Хто очолював орден шпитальєрів. Духовно-лицарські ордени: шпитальєри

Я зацікавилася історією ордену госпітальєрів, коли збиралася відпочивати на острові Родос. Ці лицарі базувалися на острові кілька століть і відомі як родоські лицарі. Але зараз орден шпитальєрів більше відомий як Мальтійський орден.

Спочатку він об'єднував ченців, які ще й були воїнами — лицарями. Цей лицарський орден, який вважається найстарішим, був заснований під час першого хрестового походу 1113 року. У тому році Папа Пасхалій II видав папську буллу.

Символом членів ордену є білий восьмикінцевий хрест.

Внутрішнє оздоблення Мальтійської капели (Сантк-Петербург)

Спочатку завданням ордену госпітальєрів був прийом пілігримів на святій землі. Орден надавав паломникам ночівлю та медичну допомогу. Латинське слово gospital перекладається, як гість.У 1107 році король Єрусалима Болдуїн I виділив ордену Іонітів (так ще називався орден) землю в Єрусалимі.

Спочатку орден госпітальєрів не займався воєнними операціями, проте згодом ченці почали охороняти паломників. Для цього вони будували укріплені пункти та госпіталі по всій Європі.

Проте християни на Близькому сході господарювали не довго. В 1187 Саладін вторгається в Єрусалимське королівство і захоплює Єрусалим. Коли впав Єрусалим шпитальєри перенесли свою резиденцію в Акру.

Лицарі ордену госпітальєрів залишили Акру в 1291 році, спочатку вони перебралися на острів Кіпр, потім в 1307 на , який відвоювали у Візантії.

На Родосі лицарський орден досяг свого розквіту. Тут у палаці великого магістра розташовувалося керівництво ордером госпітальєрів: Магістр, Пріор та адміністрація Ордену.

Адміністрація Ордену Святого Іоанна складалася з восьми Бейліфів: Головний Командор (керував спільним майном), Маршал (начальник військового штабу), Головний Госпітальєр (керував лікарнями), Драпієр (відповідав за постачання збройних сил), Головний Адмірал (керував флотом), найманцями), Головний Канцлер (керував канцелярією), Головний Бейліф (відповідальний на Родосі за захист захисту замка святого Петра). Кожен із керівників керував відділеннями в Європі.

Всі члени Ордену ділилися на три основні класи: лицарі, священики та бойові сержанти. Пізніше з'явився четвертий клас сестри.

Лицарі залежно від походження ділилися на: повноправних лицарів, які коряться, відданих і пільгових. Звичайно, щоб зайняти високе становищев ордені, необхідно було походити з доброї сім'ї, але за таланту і завзятості лицар міг зробити кар'єру.

Вулиця лицарів м. Родос

Після того, як орден госпітальєрів залишив Святу Землю та влаштувався на Родосі, він став не просто військовим, а військово-морським орденом. Саме завдяки наявності флоту орден Святого Іоанна пережив усі інші. Госпітальєри робили набіги на мусульманські порти та кораблі, захоплювали багатий видобуток, серед яких були заручники. Зараз би це назвали піратством.

У 1480 турки, зробили спробу захопити Родос, тоді лицарі відбилися. Однак у 1522 Османська імперія захоплює острів.

Умови здавання були дуже м'якими. Султан пообіцяв, що на острові буде збережена католицька віра, церкви не будуть опоганені, а Орден зможе залишити острів із усіма своїми кораблями, реліквіями, зброєю та багатствами.

Лицарі, залишившись без даху над головою, почали блукати, а Великий магістр вів переговори з європейськими монархами про місце дислокації.

Зрештою Орден погодився на острів Мальта, яку їм завітав король Сицилії Карл V 24 березня 1530 року.

Умовами володіння були щорічна данина у вигляді 1 сокола (оплачувалася акуратно аж до 1798 року), не використання гавані Мальти кораблями Ордену, що конфліктують із Сицилією і визнання васальної залежності від короля Іспанії. Хоча насправді передбачалося, що орденський флот боротиметься з піратами Алжиру.

зображення з сайту: http://ua-malta.livejournal.com/193546.html

Госпітальєри також займалися торгівлею «чорним деревом», тобто вивозили рабів із Африки до Америки.

Поступово Мальтійський орден потрапляв на все більшу залежність від імператора та Римського Папи. У 1628 році Папа приймає декрет про те, що в період між смертю одного гросмейстера та виборами іншого Орденом керує безпосередньо Папа. Це давало можливість Ватикану кардинально впливати на вибори нового гросмейстера.

Через своїх представників Ватикан поступово забирав майно Ордену. Орден занепадає.

Коли XVII-XVIII століттях Середземноморські держави створили свої власні військово-морські сили, Мальтійський став не потрібен. Зрештою Мальту завоював Наполеон і орден втратив свій суверенітет.

До кінця вісімнадцятого сторіччя Російський флотстав головною загрозою флоту Оттоманської імперії. Це спричинило зближення Мальтійського ордену з російським царем. 1797 року Павло I організував на території Російської імперіїнове головне пріорство та готував похід кораблів на захист Мальтійського Ордену.

Однак після вбивства його в Михайлівському (Інженерному) Замку в ніч на 13 березня 1801 року Мальтійський орден залишає Росію.

Римський Папа 9 лютого 1803 року призначає гросмейтером Ордену Джіованні Батіста Томассі (Giovanni-Battista Tommasi), який тимчасово розмістив резиденцію Ордену спочатку в Катанії (Catania), потім у Мессіні (Messina) на острові Сицилія.

Після закінчення наполеонівських воєн Паризькою Угодою держав переможниць 30.3.1814 року Мальта остаточно була визнана володінням британської корони.

Після смерті в 1805 Томассі Орден тягне жалюгідне існування. У Резиденції Ордену мешкає не більше тридцяти осіб, які мають титул лицаря та невелику кількість обслуговуючого персоналу. ніякий військової силипісля відходу з Мальти Орден більше не має і ніколи більше не матиме. Глава ордена затверджується Папою та носить титул лейтенанта магістра. Орден не має можливості навіть запросити на вибори членів Ордену, які живуть у пріорствах. Власне, Орден існує лише номінально.

У 1831 році резиденція Ордену Переміщається до Риму в будівлю Головного Пріорства Ордену в Римі палаццо Мальта (Palazzo Malta) на вулиці Хілл (Aventine Hill), а потім у будівлю колишньої резиденції посла Ордена при Папському Престолі палаццо Мальта via Condotti) біля Піацца ді Спаґа (Piazza di Spagna).

У 1910 році Орден організує польовий шпиталь, який врятує багато людських життів у період італо-лівійської війни 1912 року. Орденське госпітальне судно "Реджина Маргарита" вивезе з району бойових дій понад 12 тис. поранених.

У період Першої Світової війни у ​​Німеччині, Австрії, Франції діяла ціла мережа польових шпиталів Ордену.

У післявоєнний період Орден продовжував займатися і займається досі лише гуманітарною та медичною діяльністю, переважно у країнах, що сповідують католицизм.

Сьогодні Орден налічує близько 10 тис. членів та за чисельністю серед католицьких організацій посідає друге місце після Ордену єзуїтів (чисто чернеча релігійна невійськова організація).

В даний час у складі Ордену налічується 6 Головних Пріорств (Рим, Венеція, Сицилія, Австрія, Чехія, Англія) та 54 національних командорій, одна з яких є і в Росії.

Яке ж місце посідає цей підтримуваний папством "уламок середньовіччя" сучасному світі? Чому і яким чином іоаннітам вдалося, попри всі мінливості доль, вціліти у століття вмираючого капіталізму і тріумфального соціалізму? Щоб відповісти на подібні питання, потрібно зазирнути в аннали історії ордена.

Ранній період його ледь відновлюється із напівлегендарних повідомлень середньовічних хроністів. Зазвичай історики посилаються на скупе повідомлення архієпископа Гійома Тирського про якогось святого чоловіка Жерара, який нібито заснував орден близько 1070 р., побудувавши разом з кількома купцями-амальфітанцями дивний будинок, або госпіталь ( hospitium- "житло для приїжджих", "притулок") на землі бенедиктинського монастиря в Єрусалимі. Пізніше вони звели - "на відстані каменя, кинутого від Церкви Св. Гробу", - інший монастир, при якому заснували притулок для паломників з особливим відділенням для хворих. Монастир цей був присвячений блаженному Іоанну Елеймону, олександрійському патріарху VII ст., Від нього ніби і пішла назва "іоанніти". Достовірно, принаймні, одне: зародком ордену послужила релігійно-благодійна корпорація (відома печатка ордену, де зображений хворий - з лампою біля ніг і хрестом у головах). Згідно з переказами, герцог Годфруа Бульйонський, перший государ Єрусалимське королівство, доручив Жерару налагодити в його монастирі зцілення поранених хрестоносців і завітав - на утримання госпіталю - село Сальсала на околицях Єрусалима. Жерар, зі свого боку, нібито попросив "захисника труни Господньої" виділити на допомогу йому кількох лицарів. Бути "помічниками" зголосилися четверо учасників хрестового походу 1096-1099 років. Вони прийняли чернечі обітниці (бідності, слухняності та цнотливості) і стали носити чорне сукняне вбрання бенедиктинців (пізніше замінено було малиновим) з нашитим на груди білим восьмикінцевим полотняним хрестом. Незабаром грецький святий у назві госпіталю поступився місцем Іоанну Хрестителю: на честь нього відтепер і називалася асоціація іоаннітів, напівлицарів-напівмонахів. Вона взяла на себе піклування над паломниками, які зачастили в "святі місця". Канонічно, з дотриманням церковних формальностей, орден іоаннітів був санкціонований буллою римського папи Пасхалія II від 15 лютого 1113 р. .

У історії ордену чітко виділяються п'ять основних фаз:

1) період хрестових походів (до 1291), коли іоанніти були складовою феодальних верхів у державах хрестоносців;

2) коротка "інтерлюдія" - поселення на Кіпрі після краху володарювання франків у Палестині (1291-1310);

3) перебування на Родосі (1310-1522) - "героїчний" етап і водночас стадія остаточного сформування ордену як феодально-аристократичної спільноти;

4) період його історії як власне Мальтійського ордену (1530-1798) - епоха найвищого зльоту і занепаду, що послідував, завершилася вигнанням лицарів з їх острівних володінь Наполеоном I;

5) з 1834 р. по теперішній час - період поступової адаптації до капіталістичної дійсності та перетворення ордену, що опікується папством, на зброю реакційного клерикалізму.

Зупинимося коротко на найважливіших подіяхкожного з цих періодів еволюції іоаннітського "братства".

За часів хрестових походів асоціація фігурує у документах римської курії під назвою "Орден вершників госпітальєрів св. Іоанна Єрусалимського". І ось чому. Дивні заклади, подібні до "материнського" госпіталю, були споруджені іоаннітами в багатьох інших містах держав хрестоносців на Сході, а також у Візантії і в західноєвропейських, головним чином приморських, містах, звідки паломники вирушали до "Святої землі", - до Барі. Мессіне, Марселі, Севільї. Однак, хоча орден продовжував ревно виконувати свої благодійні функції (підшукання судів для паломників, їх супровід від Яффи до Єрусалиму, надання житла, забезпечення їжею, турбота про хворих у дорозі, матеріальна допомога звільненим із мусульманського полону, поховання померлих та ін.) а після хрестового походу 1096-1099 рр. ці обов'язки відійшли задній план. У першій половині ХІІ ст. Орден перетворюється переважно на військове, лицарське об'єднання, яке повністю зберегло чернечу подобу.

Така трансформація зумовлена ​​була загальною напруженою для хрестоносців ситуацією на франкському Сході. В умовах зіткнень із сусідніми мусульманськими князівствами, "заколотами" населення Лівану, Сирії та Палестини герцогам і графам, що затверджувалися тут, доводилося завжди бути напоготові. Вони потребували постійного, хоча б мінімального контингенту ратників, які одночасно могли служити і "брати милосердя". За таких обставин головними завданнями ордена стали: оборона франкських державвід сарацин; розширення кордонів завойованих земель - у війнах з арабами та сельджуками; упокорення бунтів закріпаченого місцевого селянства, захист паломників від нападів "розбійників". Скрізь і всюди невпинно боротися з ворогами християнської віри - такого роду діяння ставилися церквою в першорядну заслугу перед Всевишнім: загиблим в бою з "невірними" гарантувалося порятунок після смерті, і госпітальєрський хрест про вісім кінців символізував "вісім благ", білий колір хреста був знаком цнотливості, обов'язкового для іоаннітів). Орден згодом став головним бойовим загоном держав хрестоносців та папської теократії. Римські " апостолики " , прагнучи використовувати іоаннітів у своїх цілях, надавали ордену всілякі привілеї. Він був вилучений із підпорядкування місцевої світської та церковної адміністрації. Орденом розпоряджався сам святий престол, який вимагав від влади неухильного дотримання наданих госпітальєрам привілеїв. Вони отримали навіть - на невдоволення решти духовенства - право збирати десятину на свою користь. Єпископи не мали права відлучати госпітальєрів, піддавати інтердикту їх володіння. Священики ордена відповідали за свої вчинки лише перед його капітулом тощо.

За звістками авторів середини XII ст., В ордені полягало тоді чотириста осіб. Поступово це число зростало. До чернечої корпорації "ратників Христа" охоче вступали найбільш войовничі елементи феодальної вольниці. Побачивши в госпітальєрах надійних захисників своїх новонабутих володінь, феодальний світ Заходу охоче виявив згоду нести матеріальні витрати, необхідні забезпечення ордену військової могутності, - від государів і князів у його скарбницю полилися, немов із рогу достатку, щедрі грошові пожертвування. Не скупилися королі та знатні сеньйори та на земельні пожалування. Через кілька десятків років після свого створення орден володів багатьма сотнями сіл, виноградниками, млинами, угіддями. У нього утворюється великий домен - і Сході, і Заході. В орденських маєтках трудяться десятки тисяч кріпаків та інших феодально-залежних селян. Виникають великі земельні комплекси, які приносять солідні доходи братам-лицарям, - командорства. Управителі цієї нерухомості - командори мали щороку відраховувати до скарбниці ордена частину одержуваних доходів ( responsio). Формується і адміністративно-територіальна організація, а відповідно з нею - ієрархічна структура ордена: командорства з'єднуються у бальяжі (великі командорства), бальяжі - у пріорства чи великі пріорства. Ці останні групуються в "мови", або провінції ("мова" Франція, наприклад, де у госпітальєрів і з'явилися перші володіння за межами Палестини - пріорство Сен-Жилль у Провансі, включав Шампань та Аквітанію тощо). Поточними справами ордену розповідає порада при великому магістрі, над ним височить святий капітул, який скликається кожні три роки.

Орден, вступ до якого обіцяв привабливі перспективи - земне благоденство і небесне спасіння, що гарантувалося церквою, - став привабливою силою для сеньйорів, а найбільше - для лицарської дрібноти. Звідусіль вона прямує до лав госпітальєрів. Спочатку проста орденська ієрархія (три категорії госпітальєрів: лицарі, капелани та зброєносці) помалу ускладнюється, створюється градація підлеглих посад і титулів: за главою ордена - великим магістром на ярусах цієї феодальної піраміди розташовуються вісім " pilier) провінцій ( " мов " ) - вони обіймають головні посади в ордені; далі йдуть їх заступники - лейтенанти, потім бальи трьох розрядів, великі пріори, пріори і т. д. золотий хрест на стрічці через шию). Все це підхльостує честолюбство молодших синівфеодальних прізвищ. "Інтернаціональний" за складом, орден суворо вимагав від усіх документальних доказів шляхетного походження, що вступали до нього, причому в кількох поколіннях.

Надаючи суттєві послуги Єрусалимському королівству, яке зазнавало нестачі у воїнах, госпітальєри крок за кроком заволодівали твердими позиціями на франкському Сході. Вони осіли в кріпаках уздовж паломницьких доріг, їм же нерідко доручали охороняти вежі міських укріплень. У більшості міст королівства брати-лицарі мали свої будинки-казарми, а найчастіше і земельну власність. В Акрі, Сайді, Тортозі та Антіохії вони спорудили собі замки. Прибрали до рук госпітальєри та потужні фортеці у стратегічно важливих місцях держав хрестоносців (система таких укріплень тяглася від Едесси до Синаю).

Наймогутнішими цитаделями госпітальєрів були дві: Крак де Шевальє, на схилі одного з відрогів гірського ланцюга Лівану, що панував над рівниною, через яку йшли шляхи від Тріполі (на заході) в долину річки. Оронт (на сході), і Маргат (Маркаб), за 35 км від моря, на південь від Антіохії. Крак де Шевальє, по суті, був природним укріпленням, немов створене самою природою (відомий з 1110 р.). Він був переданий госпітальєрам у 1142 (або 1144) р. графом Раймундом II Триполійським і потім багаторазово ними добудовувався і перебудовувався. Громада його руїн височіє й донині. Фортеця, підперезана подвійними, циклопічної кладки стінами (їх кам'яні блоки досягали висотою до півметра і шириною - метра), вздовж яких стояли високі - круглі та прямокутні - башти з амбразурами, була захищена ровом, пробитим у скелях, і займала площу два з скелями, і займала площу дві з половиною . Крак де Шевальє міг умістити двотисячний гарнізон. З 1110 по 1271 р. ця фортеця 13 разів піддавалася облозі сарацин і 12 разів витримувала її. Тільки у квітні 1271 р. після півторамісячної облоги та запеклого нападу султан мамлюцького Єгипту Бейбарс ("Пантера") зумів оволодіти Краком де Шевальє.

Ще більшим за розмірами був Маргат, переданий госпітальєрам в 1186 р. регентом Бодуена V графом Раймундом III Триполійським: його площа дорівнювала чотирьом гектарам. Побудований з чорно-білого скельного базальту, теж з подвійними стінами, масивними круглими вежами, Маргат мав підземне водосховище і був у змозі з гарнізоном у тисячу воїнів витримати п'ятирічну облогу. Султан Калаун захопив цей замок - північний бастіон іоаннітів - лише в 1285 р., після того, як його "сапери" зробили глибокий підкоп під головну вежу. Ці фортеці являли собою не тільки засоби оборони і нападу, але і, за висловом С. Смайла, "зброї завоювання та колонізації".

Госпітальєри стали своєрідною мобільною гвардією держав хрестоносців. Летючі загони орденських лицарів готові були за першим сигналом кинутися зі своїх фортець і казарм туди, де виникала потреба у зброї. Багатства та вплив ордена збільшувалися. Його становище на франкському Сході ставало тим міцнішим, що папський Рим був далеко і залежність від нього на практиці виявилася примарною. Госпітальєри, по суті, були автономною корпорацією. Сучасники багаторазово докоряли їх у "гордині", і небезпідставно. Іоанніти систематично зловживали своїми привілеями з метою збагачення; воно все більше висувалося на передній план у їхній повсякденній діяльності. Госпітальєри всіляко підкреслювали свою незалежність від баронів та єпископів. Не просячи дозволу останніх, вони заводили власні церкви, чим накликали він ремствування духовенства. У спис йому орденські капелани відправляли релігійні обряди навіть у містах, що знаходилися під інтердиктом, здійснювали похоронні церемонії над відлученими; у свої шпиталі брати-лицарі також приймали осіб, відлучених від церкви. Іноді іоанніти дозволяли собі відверто зухвалі витівки по відношенню до місцевого кліру. Під час служби у храмі Гробу Господнього вони на всі сили дзвонили в дзвони у своїх церквах, заглушаючи проповідь єрусалимського патріарха, а в 1155 р. здійснили навіть збройний напад на цей храм. Не витримавши їхніх зухвальств і "гордині", патріарх Фуше Ангулемський поскаржився на поведінку госпітальєрів римському татові. Святий престол висловив осуд орденським братам, але все-таки відмовився підкорити їх церковній владі Єрусалимського королівства. Госпітальєрам все сходило з рук. Хоча вони завдавали часом прямої шкоди єрусалимській короні, але королям доводилося зважати на воїнів апостольського престолу: лицарі св. Іоанна грали серйозну роль військових підприємствах проти сарацин, виступаючи зазвичай, у авангарді чи прикриваючи відхід християнських загонів; чисельність госпітальєрів разом із тамплієрами майже дорівнювала чисельності всіх військових контингентів Єрусалимського королівства.

У 1187 р. після розгрому хрестоносців Салах ад-Діном при Хаттіні (4 липня) і взяття Єрусалиму (2 жовтня) уцілілі госпітальєри залишили місто, в якому протрималися 88 років. Після втрати Єрусалиму госпітальєри поряд із храмовниками залишилися єдиною боєздатною силою франкських держав, що збереглися на Сході. Вони набули важливих позицій і у справах їх управління, внутрішньої та зовнішньої політики. Жоден політично відповідальний крок не робився без відома та участі великого магістра ордену. У руках іоаннітів все ще залишалися грізні Крак де Шевальє та Маргат. Завдяки своїм європейським володінням, що розрослися, іоанніти мали в своєму розпорядженні значні кошти. До 1244 р. у ордену було до 19 000 маєтків.

Тим часом справа хрестових походів явно хилилася до заходу сонця. Госпітальєри, які пов'язали з ними свій добробут і амбіції, ніби не помічали змін. Поповнюючи свої лави свіжими силами, орден продовжував примножувати власні багатства. Іоанніти зайнялися лихварськими та банківськими операціями. На відміну від храмівників, з якими вони постійно суперничали, шпитальєри вкладали свої гроші у нерухоме майно. У той самий час орден дедалі більше переносив свою діяльність на море. Він обзавівся флотом і взяв на себе перевезення паломників: за пристойну винагороду пілігримів відправляли з Італії та Провансу в Сен-Жан д'Акр, потім доставляли назад. Орден навіть вступив у суперництво з марсельськими судновласниками. У 1233 р. коннетабль Єрусали черговий конфлікт конкурентів, обмежив право госпітальєрів будувати судна суворою квотою - не понад два кораблі щорічно, причому їм (разом з тамплієрами) було заборонено перевозити понад 1500 паломників на рік. і справа змінював своє місцеперебування: Тир, Маргат, Сен-Жан д'Акр. У битві за цю фортецю госпітальєри билися з крайнім запеклістю, великий магістр Жан де Вільєр був тяжко поранений. 18 травня 1291 р. це місто, останній оплот хрестоносців на Сході, упав.

Однією з причин того, що хрестоносцям не вдалося закріпитися на територіях, якими вони володіли близько двох століть, були непритишні чвари госпітальєрів з тамплієрами, породжені жадібністю тих та інших. Ще в 1235 р. папа Григорій IX прямо покорив орденським лицарям, що вони не захищають "Святу землю", в чому полягає їх обов'язок, а тільки заважають цьому, вдаючись до порожніх розбратів через якийсь млин. Ворожнеча госпітальєрів до тамплієрів (одного разу іоанніти - справа відбувалася в 40-х роках XIII ст. - Перебили багатьох храмовників в Сен-Жан д"Акр) стала притчею в язицех. Автор одного анонімного трактату, написаного в 1274 р., виразно лицарів, які ставили свої корисливі інтереси вище за інтереси "Святої землі": вони "не можуть терпіти один одного. Причина цього - жадібність до земних благ. Що здобуває один орден, викликає заздрість іншого. Кожен окремий член ордену, за їхніми словами, відмовився від будь-якого майна, зате вони хочуть мати все для всіх».

Не бажаючи примиритися зі втратою своїх володінь і колишньої могутності в "Святій землі", одержимі не так ворожнечею до "невірних", як жагою наживи, лицарі ордена не залишали думки про відвоювання Палестини. Великий магістр Жан де Вільєр з небагатьма вцілілими "братами" перебрався того ж року на Кіпр, до королівства Лузиньянов, де госпітальєри вже раніше мали свої замки та маєтки (у Колоссі, Нікосії та ін.). Анрі II Лузіньян, що носив також гучний титул короля Єрусалимського, завітав їм Ліміссо (Лімассоль), і папа Климент V затвердив це надання. Госпітальєри відновили військові дії проти мамлюків, здійснюючи піратські рейди на ліванське та сирійське узбережжя. Залишатися поблизу "Святої землі" і за першої нагоди постаратися відбити її у ворогів Христа - цій меті підкорили госпітальєри свою військову активність. Вони зосередили зусилля передусім на створенні військового флоту, без якого не було чого й думати про досягнення поставленої мети. В ордені вводиться посада адмірала (найчастіше її надавали досвідченим мореплавцям з Італії). Незабаром флот іоаннітів перевершив флот самого Кіпрського королівства.

Перебування на Кіпрі виявилося тимчасовим епізодом в історії ордена. Його привілеї та непомірні домагання тут, як і колишній час у Палестині, теж дратували місцева влада та церковні ієрархи. До того ж орден втягнувся у місцеві династичні чвари, що зробило його становище вкрай нестійким. Госпітальєри все ще були одержимі мрією про новий хрестовий похід. Проте такі задуми майже ні в кого більше не викликали наснаги. У верхах Кіпрського королівства до ордена стали ставитися з явною ворожістю.

Великий магістр Гійом Вілларе (1296-1305) приймає рішення: острів Родос, родючий, багатий на зручні гавані, розташований поблизу берегів Малої Азії, порівняно недалеко від Кіпру і Криту, - ось де обгрунтується орден, щоб, не відволікаючись ні на що інше присвятити себе боротьбі за справу християнства. Родос номінально належав ослаблій Візантії. Під час приготувань до війни з нею Гійом Вілларе вмирає, висунутий ним проект реалізує його брат і наступник Фульк Вілларе (1305-1319). У 1306-1308 р.р. за сприяння генуезького корсара Віньоло Віньолі госпітальєри захопили Родос. Ще восени 1307 великий магістр заручився підтримкою папи Климента V, який затвердив госпітальєрів в їх нових володіннях. У 1310 р. сюди було перенесено резиденцію капітула. Орден став називатися тепер "сувереном Родосу".

Іоанніти протрималися тут понад два століття. Упродовж цього терміну остаточно склалася організаційна структура ордена. Він перетворився на своєрідну аристократичну республіку, в якій повновладдя великого магістра, що обирався довічно, (звичайно з французьких сеньйорів) контролював і обмежував вищу раду посадових осіб ордена: "стовпи" восьми "мов" (Провансу, Оверні, Франції, Арагону, Кастилі , Німеччини), деякі балі, єпископ.

Увійшло в традицію закріплення за "стовпами" кожної "мови" певних функцій: "стовп" Франції - великий госпітальєр вважався першим в ієрархії після великого магістра; "Стовп" Оверні - великий маршал командував пішими військами; "стовп" Провансу зазвичай виконував обов'язки скарбника ордену - великого прецептора; "стовп" Арагона був інтендантом, що знав орденським "господарством" (його титули - дральє, Кастелян); "Стовп" Англії (він іменувався туркопілля) командував легкою кавалерією; "стовп" Німеччини відповідав за зміцнення (великий баль, або магістр); "Стовп" Кастилії був великим канцлером - свого роду міністром закордонних справ, зберігачем документації ордена (його статутів та ін.). У цей час виробився ритуал иоаннитов: засідання ради передували урочистою процесією його учасників, котрі виступали зі прапором великого магістра попереду; перед відкриттям ради все по черзі, згідно з рангом, цілують руку великому магістра, схиливши перед ним коліно, і т.д.

Широкий розвиток набула у іоаннітів у родоський період морська справа. Вони перейняли найкращі досягнення вправних у кораблебудуванні та кораблеводженні родосців і самі стали споруджувати дворядні бойові дромони (галери) по 50 веслярів у кожному ряді, навчилися застосовувати "грецький вогонь". Флот ордену включав величезні на той час суду. Особливо виділялася шестипалубна, обшита свинцевими пластинами, обставлена ​​гарматами " Свята Ганна " - бойовий корабель, вважається першим історія морським " броненосцем " .

Родоські лицарі у XIV-XV ст. не тільки відбивали всі атаки мусульман, але часом і самі переходили в наступ (захоплення гавані та фортеці Смирни у жовтні 1344 р.). У 1365 р. іоанніти взяли участь у хрестовому поході кіпрського короля-авантюриста П'єра Лузиньяна проти мамлюцького Єгипту. Флот хрестоносців, вийшовши з Родосу, де він спочатку зосередився, 10 жовтня 1365 р. штурмом взяв Олександрію: у її порту було спалено всі кораблі противника. Багатства манили доблесних "лицарів божих" не меншою мірою, ніж подвиги в ім'я віри, а джерела придбання цих багатств їх не бентежили. На початку XIV ст. госпітальєрам надзвичайно "пощастило": після ліквідації в 1312 р. ордена тамплієрів його майно (більша частина домену, гроші та ін.), згідно з булою папи Климента V Ad providam, було передано родоським лицарям (в числі іншого їм дісталася вежа храмовників у Парижі: іоанніти відкрили в ній госпіталь; пізніше сюди, в Тампль, - іронія долі! - помістять поваленого з престолу 10 серпня 1792 і арештованого Людовика аптеку госпіталю відведуть під покої Марії Антуанетти. Прийнявши спадщину храмовників, орден суттєво зміцнив свою економічну могутність. У період перебування на Родосі під контролем братів-лицарів у Європі було 656 командорств. Приплив коштів дозволив лицарям розширювати благодійну практику. Цього вимагали як престижні міркування, і наслідки ратних справ: наприкінці XIV і XV в. Родоські лицарі побудували у себе два великі госпіталі. Благодійні функції ставилися у статутах ордену, прийнятих у цей період, в один ряд із військовими обов'язками. Після поразки лицарської армії, що зібралася з багатьох європейських країн, за Нікополя в 1396 р., де перемогу здобув османський султан Баязид, великий магістр іоаннітів, розщедрившись, видав 30 тис. дукатів з орденської скарбниці для викупу християнських бранців.

З XIV ст. у ордену, як і в всієї Європи, з'явився новий і найнебезпечніший ворог - османи, що рвалися на Захід. 29 травня 1453 р. султан Мехмед II захопив Константинополь. У 1454 р. він зажадав від іоаннітів сплати данини в 2 тис. дукатів. У відповідь була горда відмова, після чого орден приступив до будівництва нових оборонних споруд. Перша гостра сутичка з османами відбулася 1480 року. З травня Родос безуспішно тримав в облозі величезне військо султана під командуванням грецького ренегата Мануїла Палеолога (Меші-паша). Ні підкопи під укріплення, ні дії агентів, завербованих ним на Родосі, не зламали лицарів. 27 липня 1480 р. обложені зробили генеральний напад: у ньому брало участь 40 тис. людина. Іоанніти стійко витримали тиск і з моря, і з суші. Укріплення острова по всьому його периметру захищали воїни всіх восьми "мов". Великий магістр П'єр д'Обюссон (1476-1503) був поранений у бою. Втративши безліч людей і кораблів, Мануїл Палеолог відступив. Орден здобув перемогу над османами, проте вона дісталася дорогою ціною: Родос був купою руїн. Ніхто вже не мріяв про хрестів. поході: потрібно було хоча б зберегти острів за собою.Вторинна і на цей раз фатальна бойова зустріч із східними завойовниками трапилася 40 з невеликим років по тому.Султан Сулейман II Кануні ("Законодавець") вислав проти Родосу 400 кораблів і 200-тисячне. Облога тривала півроку.Орден завчасно готувався до захисту від османів.З ініціативи великих магістрів Фабриціо дель Коретто та Філіпа де Вільє де л"Іль-Адама (1521-1534) були зведені нові укріплення. Лицарі забезпечили Родос запасами продовольства та зброєю.

Іоанніти і цього разу виявили безперечну відвагу у битвах. Натиску атакуючих - загальний напад був здійснений османами 24 липня 1522 - родоські лицарі протиставили хоробрість, а потім, коли ворог увірвався на острів, застосували тактику "випаленої землі". За Родос билися всього 219 іоаннітів, решта сім з половиною тисяч захисників цитаделі орденського панування становили генуезькі і венеціанські моряки, найманці-лучники з Криту, нарешті, самі родосці. Сулейман II, втративши майже 90 тис. воїнів, вже зневірився у перемозі, а й сили оборонявшихся закінчувалися. Наприкінці грудня Іль-Адам наказав підірвати всі церкви, щоб їх не осквернили руки "невірних", і через парламентерів виявив згоду на капітуляцію: за неї проголосувала вища рада ордена. За умовами капітуляції (20 грудня 1522 р.) іоанітам було дозволено відвезти з собою прапори і гармати, які вціліли в живих лицарям, що належало забратися з Родосу - їм гарантувалася безпека; родосці, які не хотіли залишитися на острові, могли піти за лицарями, інші на п'ять років звільнялися від податків. Сулейман II надав суддям, що від'їжджають, для переїзду в Кандію (Кріт); евакуацію потрібно було здійснити за 12 днів.

1 січня 1523 р. великий магістр, залишки його лицарів і 4 тис. родосців поринули на півсотні кораблів і відбули з Родосу. Західна Європа виявила байдужість до участі "захисників християнства": ніхто й пальцем не поворушив, щоб їх підтримати. Спадкоємці хрестоносців представлялися втіленням іншої доби. Європа була поглинена іншими турботами - італійськими війнами, бурхливими подіями Реформації...

Знову почалися поневіряння "бездомних" іоаннітів, що тривали сім років. Вони шукають притулку і, на подив Римської курії, хочуть відвоювати Родос. Для цього їм потрібно десь влаштуватися; всі прохання великого магістра - щодо надання ордену якогось острова: Міноркі, або Черіго (Цитери), або Ельби - відхиляються. Нарешті імператор Священної Римської імперії, у володіннях якого "ніколи не заходило сонце", Карл V погодився надати ордену острів Мальту: він дбав про захист своїх європейських володінь з півдня. 23 березня 1530 р. відповідно до акта, підписаного в Кастель-Франко, орден іоаннітів став сувереном острова, який надавалися йому надовго - на правах вільного льону - з усіма замками, укріпленнями, доходами, правами та привілеями та з правом вищої юрисдикції. Формально, втім, великий магістр вважався васалом Королівства обох Сицилії і зобов'язаний був на знак цієї залежності щорічно, у свято Усіх святих (1 листопада), віддавати віце-королю, який представляв сюзерена - корону Іспанії, яструба-перепелятника або білого мисливського сокола, але на практиці ці васальні пута не мали значення. Через місяць папа Климент VII схвалив, а ще через місяць затвердив буллою акт Карла V, і 26 жовтня 1530 р. великий магістр Філіп де Вільє де л"Іль-Адам у супроводі членів ради та інших головних чинів ордену вступив у володіння островом. З цього дня за постановою скликаного тоді ж капітула орден був перейменований на "Суверена Мальти". Він став оплотом у боротьбі феодально-католицької Європи проти османської небезпеки. досяг "зеніту" у своїх військових звершеннях і тут же прийшов до свого повного занепаду та краху.

Через 35 років після освоєння іоаннітів на Мальті османи спробували вибити їх звідти. Однією із яскравих сторінок історії Мальтійського ордену стала "Велика облога" (18 травня - 8 вересня 1565 р.). Під час неї 8155 лицарів звитяжно відбивали атаки 28 (або 48) тис. османів, що висадилися в Марсаклокку, у південно-східній частині острова. Талановитим військовим організатором іоаннітів виступив великий магістр Мальтійського ордену - 70-річний Жан Парізо де ла Валетта (1557-1568), який раніше командував орденським флотом. Події "Великої облоги" знаменували апогей військової слави ордена. З того часу за ним закріпилася репутація могутньої морської сили. На горі Сцеберрас було вирішено на честь цієї перемоги збудувати нову укріплену столицю, назвавши її ім'ям того, хто командував іоаннітами, - Ла Валетта. 28 березня 1566 р. відбулася її закладка. На згадку про цей день було викарбовано золоту та срібну медалі із зображенням плану міста з написом: Malta renascens("Мальта, що відроджується") і із зазначенням року і дня закладки. А через три роки кораблі мальтійських лицарів, діючи у складі з'єднаного венеціансько-іспанського флоту, допомогли йому завдати ще одного чутливого удару османам: біля берегів Греції, при Лепанто, 7 жовтня 1571 р. Цей тріумф, що означав початок кінця турецької супрематії на Середземномор'ї був би неможливий без перемоги, здобутої іоаннітами на Мальті в 1565 році.

Тривалий час Мальтійський орден виконував функції поліцейського Середземномор'я, переслідуючи кораблі османських і північноафриканських піратів. Водночас іоанніти дедалі більше залучалися до русла колоніальних захоплень західних держав. У XVII ст. Орден переорієнтувався у своїй політиці на Францію, включившись, зокрема, до колонізації Канади. Примножуючи власні багатства "на славу християнства", мальтійські лицарі не забували і про свої функції "братів милосердя": так, в 1573 вони відкрили в Ла Валетті великий госпіталь; на початку XVIII ст. він приймав у себе до 4 тис. хворих на рік. Це була найбільша лікарня у Європі. Ще XV в., під час перебування ордену на Родосі, у його ієрархії з'явилася посада инфирмерария - щось на кшталт " головного санітара " ( " начмеда " ). Його призначав капітул (зазвичай із французів). На Мальті ця посада стала в ордені однією з найвищих. Обстановка, у якій жили орденські брати на безплідному, скелястому острові, цілий рік схильному до вітрів, майже позбавленому питної води, особливо змушувала їх постійно дбати про оздоровлення довкілля. Великий магістр Клод Віньякур (1601-1622) здійснює серію заходів щодо забезпечення населення питною водою; були виконані дренажні роботи. В результаті на Мальті зникли досить часті раніше епідемії.

Багатства корпорації " морських поліцейських " Європи зростали, але самі багатства дедалі більше і губили орден. Міжнародна обстановка у Європі складалася йому несприятливо - як чинник політичного життя він поступово втрачає своє значення. З погляду державних інтересів Франції, вплив якої з часом переважав у внутрішніх справах цієї аристократично-лицарської корпорації (оскільки її доходи надходили головним чином звідти), стан неоголошеної вічної війни між Мальтійським орденом і Портою взагалі ставав небажаним. Французький абсолютизм йшов шляхом зближення з османською державою ( торговий договір 1535 р. та ін.). Ось чому чим далі, тим більше у Франції намагалися вгамувати забіякувате мальтійське "воїнство боже", щоб уникнути, у відповідь на його "поліцейські" акції в Середземному морі, ускладнення відносин з Оттоманською імперією. Послуг ордену переставали потребувати. Тим часом збагачення, по суті, перетворилося на самоціль для мальтійських вартових католицизму. Захопившись гонитвами за багатствами, вони все відвертіше ведуть спосіб життя, далекий від лицарсько-християнського "ідеалу", що припускав, принаймні в теорії, помірність, чистоту вдач, помірність. Навпаки, вищі чини ордену тепер потопають у розкоші. Приклад знаті намагаються наслідувати і багато інших іоаннітів. Нерідкими стають випадки манкування прямими обов'язками - "ченці війни" воліють ледарство подвигам і самопожертву; багатства ордену розточуються по забаганню чинів орденської бюрократії, що розросла (у 1742 р. - понад 260 титулованих госпітальєрів). Флот хиріє: "останні з хрестоносців" ув'язують у боргах, грошей на кораблі не вистачає.

Втративши свою практичну "корисність", орден став об'єктом заздрощів католицьких монархів, які зазіхали на його багатства, і в той же час він все більше компрометував себе в широкій громадській думці. На репутації ордена негативно позначалися вічні чвари в його верхах, конфлікти "стовпів", що так чи інакше відображали загальноєвропейські колізії. У разі що у XVIII в. суперництва великих держав на Середземному морі найнезначніша виграна мальтійськими лицарями у османів морська баталія викликала роздратування в правлячих колах Франції та Іспанії, вела до подальшого падіння ролі ордена в цьому регіоні - адже формально він вважався політично нейтральним...

На довершення всього в самій організації Мальтійського ордену, який споконвіку виступав опорою папства і католицької церкви, намітилися і стали поглиблюватися відцентрові тенденції, що виникли в епоху Реформації на релігійно-політичному ґрунті. У 1539 р. лицарі семи із тринадцяти командорств Бранденбурзького бальяжу перейшли у лютеранство. Утворилася євангелічна, по суті самостійна, гілка іоаннітів. Згодом до цього бальяжу, в якому з другого половини XVIIIв. кермо правління взяли Гогенцоллерни, приєдналася шведська, голландська, фінська, швейцарська орденська знать. Відносини з Мальтою фактично припинилися, хоча за угодами, укладеними в 1763-1764 рр., бальяж із центром у Зонненбурзі визнавався частиною Мальтійського ордену за умови сплати відповідних внесків у його скарбницю. Складні перипетії пережила і англійська "мова", поки нарешті у другій половині XVIII ст. було відновлено велике пріорство - як англіканську і на практиці теж непідвладну Мальті гілки ордену.

Таким чином, до кінцю XVIIIв. колись цілісне військово-чернече співтовариство розпалося на три самостійні корпорації. Все це ще більше посилювало становище мальтійських лицарів, що й без того ставало хитким. Щоправда, до певного часу вони могли як і раніше жити приспівуючи, але у 1789 р. у Франції пролунала революція. Вона й завдала нищівного удару ордену. Адже він мав тут дуже значні земельні володіння. Коли вибухнула революційна буря, сотні лицарів поспішили виїхати з Мальти: треба було рятувати французьке надбання "суверена" і водночас увесь старий порядок, захищати станові інтереси дворянства, інтереси католицизму. Декрети 1789 р. (скасування десятини, конфіскація церковної власності) позбавили мальтійських лицарів найголовнішого джерела їхнього багатства - доменіальних володінь. Верхівка ордену, який фактично вже не був ні сувереном, ні військовою силою, ні релігійною корпорацією і який, за словами англійського історика Р. Льюка, перетворився на "інститут для підтримки ледарства молодших нащадків кількох привілейованих сімейств", чинила шалений опір революції. Великий магістр Емманюель де Роган (1775-1797) у пресі і усно звеличував заслуги ордену перед "християнством", доводив неправомочність дій Установчих зборів (орден де суверен, іноземна держава). Наполовину паралізований де Роган розсилав енергійні протести по всіх країнах, всіляко протидіяв реалізації декрету Установчих зборів про конфіскацію майна церкви і церковних установ, протестував проти укладання королівської сім'ї в Тампль, що належить ордену. З усім "хрестоносним" запалом боролися верхи іоаннітів за явно приречену справу порятунку феодальної власності. Мальта стала притулком контрреволюційної аристократії. Сюди з'їжджаються з Франції родичі знатних лицарів, і орден не скупиться на витрати для них, хоча сам переживає фінансову катастрофу у зв'язку з розпродажем своїх колишніх володінь у Франції, які стали "національним майном": його доходи впали з 1 млн. 632 тис. злиднів 1788 р. до 400 тис. злидні в 1798 р. . Орден явно наближався до краху.

Промінь надії на порятунок блиснув з зовсім несподіваного, здавалося б, боку: на Мальту звернув свої погляди заляканий Французькою революцією. російський імператорПавло I, з дня свого вступу на престол закликав государів чинити опір "шаленій Французькій республіці, що загрожує всю Європу досконалим винищенням закону, прав, майна і добробуту". У цих видах він почав виношувати думку про відновлення сили Мальтійського ордену як зброї проти революції, але... під егідою самодержавства. Павло I ще в юності захоплювався історією Мальтійського ордена. Виховуючись при дворі своєї бабки Єлизавети Петрівни, він знав, звичайно, що і при ній, і ще раніше, за Петра I, а потім і за Катерини II з Росії посилали на Мальту молодих дворян-офіцерів для навчання морській справі, що Катерина II у час війни з Оттоманської імперією пробувала навіть залучити Мальту до союзу з Росією. У 1776 р., будучи спадкоємцем престолу, Павло I заснував на Кам'яному острові Санкт-Петербурзі інвалідний будинок на честь ордену: над входом до нього красувався мальтійський хрест. У 1990-х років XVIII в. еліта Мальтійського ордена виявляє явне прагнення зближення з Росією. Сюди прямує Балі-граф Літта, міланець, який свого часу служив морським радником при дворі Катерини II і добре знав всі входи і виходи в коридорах влади столиці Російської імперії. Діючи через нього, великий магістр де Роган наполегливо пропонував Павлу I стати покровителем ордена. Спритний дипломат Літта малював перед російським самодержцем привабливу перспективу перетворення ордену, що покровительствує їм, в оплот боротьби з ненависним якобінством. Це був час, коли в Європі збивалася друга коаліція проти республіканської Франції, а поміщицько-кріпосницька Росія стала центром підготовки війни та осередком тяжіння всіх реакційних сил на континенті. Павло I, цей "коронований Дон-Кіхот", за відомим визначенням А. І. Герцена, який намагався оживити ідеалізований образ середньовічних "воїнів господніх", а з ними і консервативну ідею лицарства на противагу ідеям "свободи, рівності, братства", привітав -Тисячний корпус французьких емігрантів, що включав усіх членів будинку Бурбонів. Російський самодержець прагнув поставити межу поширенню " революційної зарази " і прокласти дорогу торжеству принципу легітимізму. За таких обставин дипломатична гра Баль Літта незабаром принесла свої плоди.

Павло I оголосив про згоду на зближення з католицизмом і заснувати велике російське пріорство Мальтійського ордену.

Старання ордену заручитися підтримкою царя ще більше посилилися, коли великим магістром був обраний барон Фердинанд Гомпеш - перший німець на чолі ордену, який і останнім його начальником на Мальті. Бачачи, що острів дедалі більше стає об'єктом пожадань західних держав, насамперед Англії, і на смерть наляканий успіхами 27-річного генерала Бонапарта, переможно завершував свій італійський похід, Гомпеш благає Павла I прийняти орден під свій високий захист. Перед Павлом I виникла, як йому уявлялося, реальна можливість, спираючись на Мальту, звести заслін якобінству, що поширилося вже в Італії, і водночас створити для Росії базу на Середземному морі, необхідну для війни з Портою та для забезпечення інтересів Російської імперії Південній Європі. Не виключено, що ексцентричного Павла I, "романтичного імператора", що химерно поєднував "тирана" з "лицарем", приваблював і суто зовнішній бік справи: середньовічне обличчя Мальтійського ордену, що відповідало пристрасті химерного самодержця до "порядку", "дисци "лицарської честі", його прихильність до різного роду блискучих регалій, його схильність до релігійної містики. Як би там не було, 15 січня 1797 з Мальтійським орденом підписується конвенція. Павло I приймає орден під своє заступництво. У Санкт-Петербурзі засновується Велике католицьке російське (Волинське) пріорство: ордену дозволяється володіти Росії землями, переданими йому як пожертвування. Першими російськими лицарями Мальтійського ордену стають переважно французькі аристократи-емігранти - принц Конде, його племінник герцог Енгієнський та інші кандидати на гільйотину, діяльно підтримувані графом Літтою, переконаним прихильником легітимізму.

Дипломатичний хід Гомпеша, що кинувся в обійми царя, незабаром обернувся політичним прорахунком, бо зрештою спричинив втрату орденом Мальти. 19 травня 1798 35-тисячний експедиційний корпус Бонапарта (300 кораблів) відплив з Тулону до Єгипту. Розуміючи стратегічне значення Мальти, Бонапарт не міг допустити, щоб у тилу в нього залишалася ворожа сила, та ще опікується Росією, яка входила в антифранцузьку коаліцію, що формувалася, - Мальтійський орден, нехай навіть ослаблений до крайності (у нього залишалося всього 5 галер і 3 !). Бонапарт був чудово обізнаний про скрутне становище ордену. Директорія мала у ньому свою "п'яту колону". Верхи ордену роздиралися внутрішніми чварами: один із вищих орденських чинів, командор Боредон-Рансіжа, прихильник більш гнучкої політики, мав патологічну ненависть до малодушного і недалекоглядного Гомпеша. Головним чином труднощі ордена полягали в тому, що його позиції на самій Мальті були сильно підірвані. Ще в 1775 р., за правління великого магістра арагонця Франсіско Хіменеса де Техсада (1773-1775), там спалахнув заколот проти іоаннітів, очолений місцевими священиками. Заколот був пригнічений у зародку, так що до "Мальтійської вечірні" справа не дійшла, але соціальна атмосфера залишалася напруженою, незважаючи на деякі ліберальні реформи, проведені великим магістром Емманюелем де Роганом.

Населення з ентузіазмом сприймало ідеї та гасла Французька революція; певною мірою вони проникли навіть у нижчі елементи орденської ієрархії, які не поділяли контрреволюційного курсу аристократичного керівництва. В очах же мальтійців чванливі іоанніти, які безсоромно жбурляли грошима на задоволення примх емігрантів у той час, коли народ голодував, втілювали феодальний режим, що віджив. Висадка корпусу Бонапарта ототожнювалася з катастрофою феодальної системи Мальті. Насправді ця акція була продиктована виключно стратегічними міркуваннями.

6 червня 1798 р. флот Бонапарта з'явився на рейді Мальти. Два кораблі, якими командував адмірал Брюей, увійшли до Марсаклокка під приводом поповнення запасів питної води. Дозвіл було дано, а через три дні до Мальті підійшов інший французький флот. Сили були надто нерівні. До того ж на острові піднялося повстання проти іоаннітів. Через 36 годин французи без бою опанували Мальту. На борту флагманського корабля "Схід" було підписано акт про капітуляцію. Відтепер сюзеренітет над Мальтою переходив до Франції. Лицарям надавалася можливість виїхати або залишитися, французи могли оселитися у Франції, де їх не розглядатимуть як емігрантів. На Мальті залишалося лише 260 лицарів. 53 з них визнали за благо перейти на бік Бонапарта - в Єгипті вони навіть утворюють особливий Мальтійський легіон. Акт про капітуляцію гарантував усім іоаннітам пенсію. Майно ордену у дні цих подій зазнало розграбування, а самі іоанніти здебільшого виїхали з острова: там залишилися доживати свої дні лише кілька старців. Орден втретє за історію виявився " бездомним " .

Капітуляція Гомпеша вивела з себе Павла I, який всерйоз брав свою роль "покровителя ордена". Гнів царя був великий, що, оволодівши Мальтою, французи вислали звідти російського посланця. Було оголошено, що кожен російський корабель, що з'явився біля берегів Мальти, піддасться потопленню. Зараз чорноморська ескадра адмірала Ушакова отримала найвищий наказ рушити до Босфору для дій проти французів. Підігріваний спритним інтриганом Літтою, від якого вже й раніше виходили проекти передачі влади в ордені цареві (великий магістр "знечестив своє ім'я і свій ранг!"), Павло I скликав членів Великого російського пріорства, лицарів Великого хреста, командорів та інших лицарів св . Іоанна, нібито представляли у Санкт-Петербурзі різні "мови", на надзвичайне засідання. 26 серпня його учасники оголосили Гомпеша скинутим і звернулися до Павла I з проханням прийняти орден під своє державство. 21 вересня Павло 1 офіційним указом взяв орден під найвище заступництво. У випущеному з цього приводу Маніфесті він урочисто обіцяв свято зберігати всі установи ордену, захищати його привілеї і намагатися всіма силами поставити його на той вищий щабель, на якому він колись перебував. Столиця імперії стала резиденцією всіх "асамблей ордена".

27 жовтня 1798 р. Павла I, порушуючи статутні норми ордену, одноголосно обрали великим магістром. За розпорядження навіженого царя на правому крилі Адміралтейства з 1 по 12 січня 1799 р. майорів червоний з білим восьмикінцевим хрестом прапор Мальтійського ордена. Мальтійський хрест включений був у державний герб, прикрасивши груди двоголового орла, і значки гвардійських полків. Той самий хрест отримав значення ордену, жалованого за нагороди, поруч із іншими російськими орденами. На чолі католицького ордена св. Іоанна виявився православний цар Російської імперії! Вакантні посади "стовпів" восьми "мов" були заміщені росіянами. 29 листопада було, крім того, засновано Велике православне пріорство, що включало 88 командорств. У раду Мальтійського ордена Павло I ввів цесаревича Олександра та представників найвищої знаті. Всім їм були надані спадкові командорства. У разі відсутності спадкоємців доходи з командорства надходили до скарбниці ордену, призначаючись для відвоювання Мальти та викорінення "революційної зарази". Вести справи ордена імператор доручив фактичного шефа іноземної колегії, свого фаворита графу Ф. А. Растопчину. Орденському капітулу було надано колишнього палацу графа Воронцова на Садовій, який став відтепер "Замком мальтійських лицарів". Було засновано особисту гвардію великого магістра у складі 198 кавалерів, які одягалися в оксамитові малинового кольору супервести з білим хрестом на грудях. Серед інших вельмож командором ордена став граф - солдафон А. А. Аракчеєв, комендант Петербурга, з приводу чого дотепники виразили: "Тільки бракувало, щоб його зробили в трубадури". Командорства і звання кавалера "Великого хреста" домігся і найближчий царедворець Павла, його колишній камердинер, а потім фаворит, граф І. П. Кутайсов, мусульманин (турок) за походженням (тоді як за найвищо затвердженими правилами ордену від кандидата в "лицарі") поряд із документами, що засвідчували 150-річну приналежність до дворянського роду, також довідка з Духовної консисторії про християнське віросповідання!).

Папу Пія VI повідомили про обрання нового великого магістра. Рим визнав цей акт незаконним: Павло I - "схизматик", до того ж одружений. Цар, проте, йшов "напролом". Його охопила нав'язлива ідея: довірити французьким лицарям-іоаннітам реорганізацію російської армії і флоту. Емігрантська аристократія цілком заохочувала царя у його діях. Граф Прованський Людовік (XVIII), який проживав у Мітаві, отримав від Павла I для себе і спадкоємців "великі хрести" Мальтійського ордену, ще 11 сеньйорам були "подаровані" командорські хрести. Взагалі, за влучним спостереженням відомого радянського історика М. Ейдельмана, лицарський орден, що зближує воїна та священика, був знахідкою для Павла I, прихильника теократії 68 . Тим часом міжнародні події прийняли на початку 1799 р. новий оборот: флот Англії, союзника Росії, під командуванням адмірала Нельсона блокував Мальту, яку так розраховував прибрати до рук Павла I у званні великого магістра, щоб закріпити вплив самодержавства у Південній Європі. З Англією, щоправда, була таємна угода, що вона поверне Мальту ордену. Однак, коли 5 вересня 1800 р. губернатор Мальти Вобуа, який правив від імені республіканської Франції, капітулював, у Ла Валетті був поставлений британський прапор: на Мальті утвердилося англійське панування, про повернення її ордену не йшлося. У Павла I залишилися лише корона і жезл великого магістра, піднесені йому листопаді 1798 р., під час його обрання цей пост депутацією орденського капітула. Лють царя була безмежна: російського посла в Лондоні графа Воронцова негайно відкликали, англійському послу в Санкт-Петербурзі лорду Вордсворту запропонували залишити Росію. У ситуації, що змінилася, Павло I йде на зближення зі "злочинцем закону божого" (Бонапартом), який, зі свого боку, вживаючи заходів до угоди з Росією, ще в липні 1800 р. повідомив царя про готовність повернути Мальту ордену і на знак визнання його великим магістром підніс Павлу I шпагу, яку колись тато Лев X подарував одному з великих магістрів. Павло I, зазнавши невдачі у війні в ім'я порятунку тронів, різко змінює курс; вчорашній союзник - Англія перетворюється на супротивника. Перекресливши корінний принцип своєї зовнішньої політики - принцип легітимізму, цар у грудні 1800 р. звернувся з листом до першого консула. Літта підданий опалі, французькі емігранти виганяються геть... У ніч із 11 на 12 березня 1801 р. Павла I було вбито змовниками. Олександр I, розглянувши безперспективність витівки свого батька, поспішив позбутися ордену: зберігши титул протектора, він відмовився стати великим магістром, а 1817 р. скасував і спадкові командорства: Мальтійський орден у Росії припинив існування. Фарсом, що розігрався в Санкт-Петербурзі під завісу XVIII століття, і закінчилася б повна як геройства, так і ще більшою мірою користолюбства і чвар історія іоанітів, якби не підтримка, отримана ними у вищих аристократичних і церковних сферах Західної Європи. Після трьох десятків років поневірянь (Мессіна, Катанія) Мальтійський орден у 1834 р. знайшов свою постійну резиденцію - цього разу в папському Римі. Протягом більшої частини ХІХ ст. орден скромно жив у своїх римських палаццо, хоча його делегати блищали регаліями на різних міжнародних конгресах. Таке ж непомітне існування володіли німецько-євангелічна та англіканська гілки, що раніше відбрунькалися від ордену. Тільки наприкінці XIX ст., в епоху імперіалізму, коли панівний клас, за словами В. І. Леніна, зі страху перед зростаючим і міцніючим пролетаріатом чіпляється за все старе, що відмирає, вступає в союз "з усіма відживлими і відживаючими силами, щоб зберегти наймане рабство, що вагається" , клерикальна реакція, перейшовши в служіння капіталу, вдихнула в Мальтійський орден нове життя. Відродившись, іоанніти виступили, проте, вже не як лицарі, що борються з мечем або аркебузою в руках - часи змінилися! - а в іншому обличчі, яке частково сягало середньовічної практики ордена: областю їх діяльності стали благодійність і санітарно-медична служба "милосердя". Орден у всіх його відгалуженнях перетворився на своєрідний "червоний хрест", на міжнародну клерикальну організацію невідкладної та стаціонарної медичної допомоги, а також всякого роду філантропії, яка має цілком певну класову спрямованість: і благодійна, і медична діяльність ордену розгортаються в руслі "хрестоносної" активності" на сучасний лад.

Адаптувавшись до капіталістичної дійсності, орден іоаннітів значною мірою втратив свій елітарно-аристократичний характер. Якщо в минулі часи "новіцій" повинен був представляти документально підтверджені докази своєї знатності (у восьми поколіннях - для італійців, у чотирьох - для арагонців і кастильців, у шістнадцяти - для німців і т. д.), то тепер, принаймні, нижчі щаблі ієрархії заповнюються і особами "неблагородного" походження. "Демократизований" орден звільнив їх також - зі схвалення папства - від чернечих обітниць. Останні зберегли чинність тільки для лицарів високих рангів - "лицарів за справедливістю" ( chevaliers de justice) та "лицарів по заслугах" ( chevaliers de devotion). Ця категорія іоаннітів, як і раніше, рекрутується з титулованих прізвищ, пов'язаних нині з великим капіталом, так що сучасну еліту ордену утворюють представники клерикально-поміщицької аристократії, нащадки втратила свої привілеї феодальної знаті, сини королівських і імператорських дін.

Самі іоанніти позначають свою діяльність як "сучасний хрестовий похід", але проти кого? Хто замінив сьогодні "невірних"? Це, зрозуміло, "вороги християнської цивілізації", до яких реакційний клерикалізм відносить насамперед світову соціалістичну систему, робочий, комуністичний та національно-визвольний рух. Боротьба з ними, якими б не були її ідеологічна оболонка та методи, становить реальний зміст "хрестового походу" імперіалістичної реакції нашого часу. У фарватері такого "хрестового походу" протікає діяльність лицарів св. Іоанна, вуальована філантропічною "безкористістю" і нібито вільними від політики, "загальнолюдськими" мотивами.

Іоанніти-філантропи невпинно дбають - і це досить виразно характеризує їх місце в "хрестовому поході" нинішніх паладинів антикомунізму - про відщепенців, викинутих геть народами країн соціалізму, що переміг. Серед 14 європейських асоціацій Мальтійського ордену значаться угорська, польська та румунська, а до п'яти великих пріорств входить... Богемія (Чехія). Всі вони фігурують у списку цих підрозділів ордена, і кожна згадка про них супроводжується приміткою: "Члени [такоїсь] асоціації [великого пріорства] діють у вигнанні та співпрацюють зі своїми побратимами в тих країнах, де вони зосереджені". Румунська асоціація ставить своїм завданням надання допомоги емігрантам та передачу посилок "побратимам та їхнім сім'ям" у самій Румунії; польська асоціація містить готель у Римі; угорська асоціація ("у вигнанні") займається діяльністю, аналогічною тій, яку веде румунська. Одна зі служб Рейнсько-Вестфальської асоціації називається "Різдвяні подарунки для сімейств, вигнаних із Сілезії".

Що стосується "хрестового походу" проти робітничого і демократичного руху, то тут найбільшу активність виявляє, мабуть, німецько-євангелічний "супутник" Мальтійського ордену, воскресений нащадками юнкерських прізвищ і великим капіталом ФРН і знайшов притулок після Другої світової війни в Бонні. Нечисленний (енциклопедія Брокгауза називає менше 2500 чоловік), очолюваний з 1958 р. принцом Вільгельмом-Карлом Гогенцоллерпом ("херренмайстер"), орден має в своєму розпорядженні Західної Німеччинивісьмома великими лікарнями і, крім того, має філії у низці інших країн, серед них у Швейцарії. Діяльність швейцарської філії, мабуть, найяскравіше характеризує ідейно-політичну орієнтацію нинішніх мальтійських лицарів. У землі Верхній Цюрих, у селищі Бубікон, з 1936 р. функціонує "Лицарський дім" - музей ордена, який є його науково-пропагандистським та видавничим центром. Щорічно тут влаштовуються збори іоаннітів - членів Бубіконського товариства, що групується навколо музею, де читаються реферати на теми з історії хрестових походів і насамперед з історії самого ордену (звичайно, всі реферати - апологетичного змісту), які потім публікуються в Щорічнику, що випускається Бубіконським музеєм. З матеріалів звітних доповідей випливає, що практична діяльністьорден здійснюється нібито виключно в рамках чистої благодійності та абстрактного людинолюбства: її основа, як всіляко підкреслюється в цих документах, - принцип любові до ближнього. Уважне читання документації ордену показує, проте, що благодійна, мабуть, діяльність іоаннітів аж ніяк не є аполітичною, якою її хотіли б представити чини цього ордену, що нібито стоїть "поза політикою". Надаючи допомогу "обтяженим і нужденним", орден тим щонайменше керується формулою свого середньовічного статуту, сенс якої полягав у одному: головний обов'язок іоаннітів - завдавати всіляке зло ворогам Христа. Ця формула тлумачиться в наші дні досить однозначно: діяти в дусі насадження ідейної непримиренності до ворогів христової віри - серед "требуючих і мандрівників", про добробут яких так ревно дбає орден. І ось що особливо примітно: він намагається поширити свій вплив головним чином у робочому середовищі. Іоанніти мають, наприклад, великий госпіталь у Рурі, що обслуговує щорічно близько 16 тис. гірників і хіміків. Причому саме тут, де, за патетичним визначенням фон Арніма, мова йдепро здоров'я і душу (sic! - М. 3.) гірника", спостерігається тісний зв'язок практики лікування з пропагандистським впливом орденського клерикалізму. "Ніде, мабуть, - заявляв цей канцлер ордена, - не знаходяться в такому прямому зв'язку обидві завдання іоаннітів, як тут: боротьба з невірними і надання милосердної допомоги ближньому". Впадає в око і інша обставина: проповідуючи "ворожнечу до невірних", цілителі та філантропи-іоанніти широко звертаються зі своїми умовляннями до робочої молоді та до трудящих-жінок (ім'я) іоанніток, створена ще після франко-прусської війни) Медична та матеріальна (ліками та ін.) допомога тісно переплітається з клерикальною агітацією, із турботою про "душу гірника". Привертає на себе увагу той факт, що багато європейських асоціацій "центрального", т. е. власне Мальтійського, ордени також концентрують свої зусилля на обробці "пролетарських душ". великих центрахважкої промисловості ФРН: госпіталь св. Йосипа – у Бохумі (на 240 ліжок), шпиталь св. Франциска - у Фленсбурзі (на 460 ліжок), там же - дитячий будинок (притулок); голландська асоціація займається патронажною допомогою в рамках Національної католицької асоціації, маючи на увазі "найбільше потребують сім'ї"; лікарняна служба ордена у Франції з особливою ретельністю опікується "знедоленими", щоб вони могли "забути про свої страждання". Французькі госпітальєри, між іншим, активно діяли під час травнево-червневих подій 1968 р. в Парижі, здійснюючи в Латинському кварталішвидку евакуацію поранених та постраждалих від сльозогінного газу.

Нарешті, третім найважливішим об'єктом, на який поширюють свої турботи мальтійські лицарі, є країни Азії, Африки, що розвиваються. Латинська Америка. Перелік благодійно-медичних установ, якими володіє орден, налічує десятки назв . Особливу службу іоаннітів становить, зокрема, "Міжнародна допомога суверенного магістрату Мальтійського ордену для сприяння місіям та боротьби проти голоду, потреби та темряви", що займається майже виключно країнами "третього світу". Маючи солідні кошти, мальтійські лицарі сьогодні або виступають у ролі прямих поплічників католицьких місіонерів - провідників ідей і політики неоколоніалізму, або виконують подібні за характером з місіонерськими завдання на свій страх і ризик. Вони не скупляться на витрати з організації дитячих садків, ясел, літніх таборів, лікарень та диспансерів, патронажної служби, не шкодують грошей на підготовку відповідним чином навченого персоналу, субсидуючи, наприклад, навчання студентів із латиноамериканських держав. Так, у Римі з цією метою створено два фонди госпітальєрів: один – у рамках Міжнародного університету соціального навчання pro Deo ("За бога"), інший - за Інституту "Вілла Назарет" (для 10 студентів щорічно). Існує педіатрична служба ордену в Боготі (Колумбія), і там же він надає "соціальну допомогу" дошкільнятам "требують сімейств". У багатьох країнах Африки, Азії, Латинської Америки, населення яких страждає від тяжких хвороб - спадщини колоніального панування, госпітальєри намагаються завоювати довіру низів, вживаючи заходів проти поширення цих хвороб (лепрозорії та диспансери, інститути в Бірмі, Сенегалі, Габоні, Мадага Конго (Кіншаса), Уганді, Гватемалі тощо). Втім, винищуючи проказу серед "чорних", французькі лицарі св. Іоанна, які працюють, зокрема, в паризькому шпиталі імені Людовіка Святого, прагнуть вловити і душі "своїх робітників" - адже вони перебувають у контактах з африканськими іммігрантами та не гарантовані від інфекції. У той же час сотні "лицарів" сприяють... паломництвам людей, що вивірилися, в Лурд та інші святі місця католицизму. На свої кошти Мальтійський орден надає також допомогу продовольством і медикаментами насамперед населенню колишніх французьких колоній: у 1973 р. французька служба Мальтійського ордена OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l'Orden de Malte) направила до країн Тропічної Африки, які постраждали від жорстокої т порошкового молока та інших продуктів, до Південного В'єтнаму - близько 500 кг медикаментів тощо.

Здійснюючи настільки різноманітну, хоч і об'єднану загальними цілями "сучасного хрестового походу", діяльність, всі три підрозділи Мальтійського ордену намагаються координувати її: 3 квітня 1970 р. на Мальті відбувався з'їзд ордена, де були представлені і французькі лицарі (президент асоціації - балі де Поліньяк), і німецько-євангелічний орден іоаннітів (князь Вільгельм-Карл фон Гогенцоллерн), і англійський "шановний" орден св. Іоанна (лорд Уокхерст).

Мальтійський "суверен", щоб зміцнити свої позиції, старанно шукає територію, де можна було б підняти прапор ордена: він готовий купити будь-який острівець - біля берегів Латинської Америки чи Індонезії. Поки що ці старання не увінчалися успіхом.

Орден госпітальєрів, що колись вірно служив феодальному класу, сьогодні перебуває в таборі войовничого клерикалізму, який марно прагне затримати непереборний хід історії людства шляхом миру та соціального прогресу.

Примітки:

Див: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, c. 17.

Нещодавно опублікований Мальтійським орденом звіт про його діяльність у наш час має підзаголовок: "Сучасний хрестовий похід". "Orden Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jardin. Les Chevaliers, с. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Існує велика наукова, напівнаукова, популяризаторська література (кілька десятків одних лише монографій англійською, італійською, німецькою, французькою мовами), в якій висвітлюється історія іоаннітів загалом та її найбільш значні епізоди. Як правило, ця література має конфесійно-апологетичний характер. Сказане особливо відноситься до досліджень, створених керівними діячами самого ордену, наприклад, його "головним санітаром" графом М. П'єрдоном (пом. 1955 р.), що носив високий титул балі; його книга тим не менш цінна багатим документальним матеріалом, що міститься в ній. Нерідко в творах західноєвропейських істориків-клерикалів виразно проступають націоналістичні мотиви, романтизація діянь мальтійських лицарів, піднесення ордену як "щита Європи" проти османів та ін. Реалістичніше та глибше нові дослідженнядеяких англійських медієвістів (зокрема, Дж. Райлі-Сміта), а також деякі спільні праці з історії Мальти, в яких долі ордену розглядаються в контексті історичного розвитку острова пізнє середньовіччя. – Е. Gerada Azzopardi. Malta, an Island Republic. , . У вітчизняній історіографії немає жодної книги про Мальтійський орден; в єдиній відомій нам популяризаторській статті зачіпаються лише події, що належать до часу царювання Павла I, коли орден опинився у фарваторі політики російського самодержавства (див.: О. Брушлинская, Б. Міхельова. Лицарський маскарад при дворі Павла I. - "Наука і релігія" 1973, № 9).

Willermi Tyrensis "Historia rerum in partibus transmarinis gestarum". - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, з 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l'Orden Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, з XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. № 139. 1977, з 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. Т. I. P., 1969, з 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l'Orden des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, з 29-30 (№ 30).

Символічний зміст вкладався і в інші аксесуари одягу іоаннітів: сукняна накидка - за прикладом одягу Іоанна Хрестителя, згідно з переказами, тканинними з верблюжої вовни; вузькі рукави цієї накидки - на знак того, що іоанніти зрікалися вільного мирського життя, ставали на шлях релігійного подвижництва і т.д.

J. Riley-Smith. The Knight of St. John of Jerusalem, ca 1050-1310. L, 1967, з 376-377.

The Itinerary of rabbi Benjamin of Tudela. Transl. і ed. by A. Asher. Vol. 1. L.- Ст, 1840, с. 63.

Цит. по: Documents. – P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, с. 418.

Саме там, с. 424-425.

Саме там, с. 423.

Нам вдалося познайомитися з деякими зразками такого роду апологетики: М. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, з 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. – Там же, 21. H., 1957, с. 15-27.

Див: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, з 10.

Саме там, с. 16.

Саме там, с. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, с. 423.

Саме там, с. 422.

Саме там, с. 319.

Саме там, с. 318.

Іоанніти - госпітальєри

Лицарський орден заснований у 1099 році, Єрусалим, при госпіталі Григорія Великого та бібліотеці Карла Великого. З 1098 – госпітальєри Св.Лазаря при лікарні для прокажених.

1. Геральдика

кольору- чорна мантія із білим хрестом, червона мантія із білим хрестом.Госпітальєри Лазаря – біла мантія з восьмикінцевим зеленим хрестом. Основу ордену складали лицарі, що захворіли на проказу.

Девіз- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -За віру, на користь людям!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Захист Віри та допомога бідним та стражденним!

Девіз госпітальєрів Лазаря: Atavis et armis - Предкам та зброї!

Покровитель - Св. Іоанн Хреститель, госпітальєри Лазаря - Св.Лазар

Контроль над Середземним морем - Після втрати Святої Землі іоанніти поставили собі нову мету: захист християнських кораблів від мусульманських піратів і звільнення рабів, захоплених ними.

Гімн- Ave Crux Alba

Символи та святині іоаннітів

Сова – символ премудрості ордену

Права рука (правиця) Св. Іоанна Хрестителя. На долоні відсутні два пальці, мізинець та середній

2. Розташування Ордену та хронологія

2.1. На Святій Землі

1098 - 1291, Єрусалим

1244, битва при Форбії. Орден Св. Лазаря втратив магістра і всіх своїх лицарів, включаючи прокажених.

1255, статус госпітальєрів Лазаря підтверджено буллою Папи Олександра IV

1262 Папа Урбан IV також підтверджує статут Лазаритов

2.2. На островах

1291 - 1310, Кіпр

1306 - 1522 , Родос

1348, на острові Лазаретто у Венеціанській лагуні, зелені лицарі заснували Лазарет для прокажених

1523 - 1530, сім років поневірянь

1530—1798, Мальта

1789 - 1799, під час Французької революції Людовік XVIII, перебуваючи у вигнанні, як Великий Магістр Зелених Лицарів, закликав їх до себе

2.3. Орден у Росії

1798—1803, Санкт-Петербург

1798-1801, 72м Великим магістром Ордену Іоаннітів стає Павло I . Він засновує, крім католицького, ще й Православне Пріорство. 12 змовників убивають його у Михайлівському замку (СПб).

1928 р., у Парижі наводиться повний список Спадкових Командерів Пріорства Російського, це 23 прізвища, 10 з яких вже померли. Живі 12 командорів підписують Декларацію про відтворення Православного Ордену Іоанна. Мальтійський Орден не визнає своїх православних побратимів, але їхня організація продовжує існувати як Союз Нащадків Спадкових Командерів під патронажем Будинку Романових.

2.4. В даний час у Римі

1853, смерть останнього Лазарита, прийнятого в лицарі до Французької революції

2008 - 2017 , Метью Фестінг - 79й Великий магістр госпітальєрів

2012, розкол Ордену та заснування Сент-Лазар Інтернешнл в Єрусалимі, з власним Великим Магістром

16 квітня 2012 року, Держсекретаріат Ватикану опублікував 16 квітня заяву, яка стала відповіддю на часті запити до Святого Престолу щодо його ставлення до того чи іншого лицарського ордена. Апостольська Столиця пояснила, що існує лише 5 орденів, яким надано титул лицарських: Верховний орден Христа, Орден Золотої шпори, Орден Пія IX, Орден Святого Григорія Великого та Орден Святого Сильвестра. Також Святий Престол визнає лицарськими Суверенний Військовий Мальтійський Орден та Орден Святого Гробу Господнього Єрусалимського. Інші ордени - нові установи та все, що з ними пов'язане - Святий Престол не визнає, оскільки не гарантує їхньої історичної та правовій легітимності, їхньої мети та організаційних систем. У зв'язку з цим Держсекретаріат попереджає, що слід утримуватись від проведення у храмах та місцях культу церемоній вручення лицарських дипломів або нагород, що видаються без згоди та визнання Святого Престолу. Такі заходи, як повідомляється, можуть завдати духовної шкоди багатьом "людям доброї волі".

2013, Метью Фестинг (Matthew Festing), який обіймає посаду Великого Магістра Суверенного Військового Ордену Мальти з 2008 року, розповів про нинішню ситуацію в ордені, яка 9 лютого 2013 року відсвяткує 900-річчя дня свого заснування. 5 тис. лицарів і має дипломатичні відносини зі 104 державами, повідомляє AP. «З одного боку ми – суверенна держава, з іншого боку – релігійний орден, з третього боку ми – гуманітарна організація. Таким чином ми є сумішшю всього цього», - заявив Магістр. Метью Фестинг сподівається, що найближчим часом вдасться полегшити можливість вступу до ордену людей не аристократичного походження, особливо в Європі. «Звичайно, цей принцип [принцип набору нових членів ордена лише з дворянських прізвищ] не застарів – але не варто забувати, що ми живемо у ХХІ столітті. Для того, щоб стати лицарем нашого ордену в Європі, дійсно, приналежність до знатної крові є однією з умов. Але це лише одна з умов – є ще низка вимог. В інших місцях - Австралії, Центральної та Північної Америки, Південно-Східної Азії - вимоги до нових членів базуються на інших принципах», - зазначив Метью Фестинг.

2015, розпочався офіційний процес беатифікації покійного Ендрю Берті, 78-гоКнязя та Великого магістра Суверенного військового гостинного ордена Святого Іоанна, Єрусалима, Родосу та Мальти. Ендрю Берті став головою Суверенного Військового Ордену Мальти у 1988 році та служив ордену аж до своєї смерті у 2008 році. Під його керівництвом Мальтійські Лицарі надавали допомогу бідним та хворим у всьому світі. Ендрю Берті - перший із лідерів Лицарів Мальти, представлений до беатифікації. Імшу, що відкриває процес беатифікації, де також був присутній кардинал Реймонд Берк, покровитель Лицарів Мальтійського Ордену, очолив кардинал Агостіно Валліні, вікарій Римської єпархії.

10 грудня 2016 , 50й Великий Магістр Зелених лицарів - Ян, граф Добженський та Добржицький, був присвячений Папою Франциском у командувачі папського кінного Ордену

25 січня 2017 року, Великий магістр Мальтійського ордену Метью Фестинг (№ 79)пішов у відставку після конфлікту із Ватиканом. Це сталося за результатами особистої зустрічі Фестингу з папою Римським Франциском. "Тато попросив його залишити свою посаду, і він погодився", - повідомив офіційний представник ордену. Тепер рішення належить затвердити уряду ордена — Суверенній раді. Після остаточної відставки Фестингу і до обрання нового Великого магістра обов'язки глави ордену виконуватиме Великий командор Людвіг Хоффманн фон Румерштайн. Цей крок став несподіванкою для лицарів — зазвичай магістр займає свою посаду довічно. До відставки Фестингу призвів конфлікт зі Святим престолом після повалення Великого госпітальєра ордена Альбрехта Фрейхера фон Боселагера через його надто ліберальне трактування догматів католицизму. Коли понтифік створив комісію для розслідування обставин інциденту, орден випустив заяву, в якій попросив Ватикан не лізти до його внутрішніх справ. Мальтійський орден – лицарський релігійний орден католицької церкви. Він має статус організації-спостерігача при ООН та в Раді Європи, підтримує дипломатичні відносини зі 105 державами. Сам орден вважає себе державою, хоча це твердження заперечується багатьма юристами-міжнародниками. При цьому орден видає власні паспорти, друкує марки та валюту. Великий магістр ордену є папським віце-королем.

з 2017 року, Людвіг Хоффманн фон Румерштайн виконує обов'язки Магістра до виборів.

2 травня 2018 , б колишній місцеблюститель Мальтійського ордена Джакомо Далла Торре обраний великим магістром. Про це повідомила прес-служба найдавнішого релігійного ордену після завершення засідання державної ради, на якому відбулося голосування.Як місцеблюститель 74-річний Джакомо Далла Торре, обраний на цю посаду рік тому після відставки великого магістра Метью Фестінга, мав провести реформу конституції ордена. Далла Торре став 80-мвеликим магістром і має скласти присягу перед заступником державного секретаря Ватикану у спільних справах архієпископом Анджело Беччу, якого було призначено папським делегатом в орден після відставки Фестингу. Великий магістр обирається на довічний термін. Далла Торре з 2008 року є головою великого пріорату Риму (одного з 12 найдавніших об'єднань ордену) і належить до найвищого стану (перший клас) лицарів, які представляють релігійну верхівку ордену і з яких може бути обраний його глава. Далла Торре у 1985 році вступив до ордену, а у 1993 році приніс обітницю слухняності. Він уже був великим командором (друга особа в ієрархії ордену), а потім місцеблюстителем (тимчасовим главою ордену) після смерті великого магістра Андрю Уіллобі Нініана Берті у 2008 році, до обрання на цю посаду Метью Фестінга.

3. Структура Ордену

Вісім мов Ордену

1. Прованс, символ – Архангел Михайло, емблема – герб Єрусалима

2. Овернь, символ – Св. Себастьян, емблема – Блакитний дельфін

3. Франція, символ – Св. Павло, емблема – герб Франції

4. Кастилія та Леон, символ – Св. Яків Малий, емблема – герб Кастилії та Леона

5. Арагон, символ – Георгій Побідоносець, емблема – Богородиця

6. Італія, символ – Катерина Болонська, емблема – блакитний напис ITALIA

7. Англія, символ - Бічування Христа, емблема - герб Англії

8. Німеччина, символ - Богоявлення, емблема - Чорний двоголовий орел

Управління Орденом

На чолі ордена стояв Великий магістр (Майстер). Його правління було виборним і зазвичай довічним, хоча були випадки повалення і навіть вбивств Великих Магістрів. Магістр приймав рішення щодо всіх поточних справ ордена. Однак його влада не була необмеженою. Він підпорядковувався Генеральній Капітулі, яка збиралася в штаб квартирі ордена зазвичай один раз на рік на пропозицію Великого Магістра і визначала політику ордену на найближчий час. До компетенції Капітулів входили також вибори Магістра. Папа і королі держав хрестоносців дуже рідко втручалися у ці вибори. З XV ст., однак, починається практика передачі посади своїм протеже.

Найближчими соратниками Великого Магістра були:

Великий Комтур – заступник Великого Магістра та адміністративно-економічний керівник ордена

Сенешаль - займався військовими питаннями, озброєнням та будівництвом фортець

Великий Госпітальєр - відповідав за благодійну діяльність ордена, санітарні та медичні питання

Великий Різничий - відповідальний за одяг та частково за військову форму

Великий Казначей – відповідав за фінанси та скарби ордену.

4. Споруди Госпітальєрів

Відомі фортеці госпітальєрів

Крак де Шевальє (Сирія)

Фортеця Маркаб (Сирія)

Фортеця в Акко (Ізраїль)

Родоська фортеця (Греція)

Фортеця в Кушадаси (Туреччина)

Фортеця на вістрі Галікарнас (Туреччина)

Бібліотека Госпітальєрів

З моменту заснування Орден почав старанно поповнювати свою бібліотеку Карла Великого стародавніми книгами з філософії, з медицини, включаючи хіромантію, з кораблебудування та судноводіння... і нині їхнє зібрання античних праць дуже велике.

Орден іоаннітів (госпітальєрів)

Християнські паломники приходили у Святу землю виснаженою подорожжю; багато хто хворів і залишався без піклування. Відразу після того, як Єрусалим був узятий хрестоносцями (1099), кілька французьких лицарів з'єдналися, щоб заснувати дивний будинок, в якому могли б знаходити притулок паломники. Вони утворили духовну конгрегацію, члени якої зобов'язувалися присвячувати себе догляду за бідними та хворими, жити хлібом та водою та носити просту сукню, «як бідні, їхні панове». Ці лицарі жили милостинею, яку люди збирали у всіх християнських країнах і яку вони потім складали в кімнаті для хворих. Їхній госпіталь називався «Дивним домом єрусалимського госпіталю» або госпіталем св. Іоанна. Пізніше він змінив свій характер. Окрім лицарів, тут були й послушники, тобто слуги, котрі ходили за хворими. У лікарні знаходило притулок до 2 тисяч хворих, і щодня лунала милостиня; розповідають навіть, що мусульманський султан Саладін перевдягся жебраком, щоб ознайомитися з благодійною діяльністю госпітальєрів. Цей духовно-лицарський орден зберіг свою назву госпітальєрів святого Іоанна (або іоаннітів) і свою печатку, на якій був зображений простягнений на ложі хворий із хрестом у головах та світильником у ногах. Але лицарі, які вступали в орден іоаннітів, утворили військову спільноту, завданням якої була боротьба з невірними.

До госпітальєрів допускалися вже лише лицарі шляхетного походження чи побічні сини князів; кожен новий член мав приносити з собою повне озброєння або вносити до арсеналу ордену 2 тисячі турських су. У всіх державах Сирії князі надали госпітальєрам право будувати замки поза містами та укріплені будинки – у містах. Головні поселення духовно-лицарського ордену іоаннітів знаходилися в областях Антіохії та Тріполі, навколо Тиверіадського озера та на єгипетському кордоні. Його Маркабський замок, збудований в 1186 р., займав всю площу плоскогір'я, що круто спускався в долину, мав церкву і село, в ньому знаходився гарнізон у тисячу чоловік і запаси на 5 років; тут знайшов притулок єпископ Валенії. У всіх країнах Європи госпітальєри набули володіння; у XIII ст. вони мали, за переказами, 19 тисяч обителів. У кожній з них жило кілька лицарів з командором;багато сіл, що носять ім'я святого Іоанна (Saint-Jean), – давні госпітальєрські командорства.

Вхід до палацу великих магістрів ордена Іоаннітів на острові Родос

Орден тамплієрів (храмовників)

Перш ніж цей духовно-лицарський орден змінив свій характер, кілька лицарів, яким набрид догляд за хворими, захотіли знайти заняття, яке б більше відповідало їх смакам. У 1123 вісім французьких лицарів склали братство, члени якого зобов'язалися супроводжувати паломників по дорозі до Єрусалиму, щоб захищати їх проти невірних; великим магістром ордену вони обрали Гуґо de Payens. Король Балдуїннадав їм частину свого палацу, так званий Temple(буквально – «Храм») , побудований на місці стародавнього Соломонового храму; вони прийняли назву Бідолашних братів Єрусалимського храму, або тамплієрів (букв. – «храмовників»). Знаменитий святий того часу, Бернард Клервоський, покровительствував їм і брав участь у складанні їхнього статуту, який частиною відтворював цистерціанський статут. Статут духовно-лицарського ордена тамплієрів було затверджено на соборі в Труа (1128). Орден складався з членів троякого роду; чернечі обітниці бідності, послуху та цнотливості були обов'язковими для всіх. Лицарямибули у тамплієрів люди благородного походження; вони самі могли бути начальниками монастирів і займати посади в ордені. Службовцямибули багаті городяни, які віддали своє майно ордену і займали місце або зброєносців, або управителів; вони керували фінансовими справами ордена тамплієрів; береговий командор, який спостерігав за посадкою на кораблі та за висадкою прочан, був служителем. Священикивиконували духовні обов'язки у ордені. Папи, які опікувалися тамплієрами, дозволили їм мати власні капели та цвинтарі та вибирати собі священиків для відправлення божественної служби в їхніх монастирях. Вони ухвалили, що всі духовні особи, які перебувають на службі ордена, повинні підкорятися не своєму єпископу, а великому магістру тамплієрів (булла 1162). Таким чином, духовно-лицарський орден тамплієрів став у надрах Римської церкви незалежною церквою, підпорядкованою одному тільки татові. Світські князі, особливо французькі, з поваги до цих лицарів, які присвячували себе безперервній хрестовій війні, робили великі подарунки. Пізніше орден володів 10 тисяч обителів у Європі, флотом, банками і такою багатою скарбницею, що міг запропонувати за острів Кіпр 100 тисяч золотих.

Озброєння та емблема духовно-лицарського ордена тамплієрів

Як шпитальєри, так і тамплієри були французькими орденами. Коли німці почали з'являтися у Святу землю в більшій кількості, вони також відчули необхідність мати дім, який говорив на їхній мові. В Єрусалимі існував притулок для німецьких паломників, але він залежав від ордену госпітальєрів. Під час облоги хрестоносцями Сен-Жан д'Акри (1189) кілька німців зібрали своїх хворих на одному судні, яке стало непридатним. Німецькі князі дали їм кошти для заснування лікарні, яка і була організована в 1197 р. за зразком лікарні св. Членами нового ордену були німецькі лицарі, які зобов'язувалися одночасно і ходити за хворими, і воювати з невірними, вони прийняли найменування Братів німецького дому, а пізніше стали частіше називати їх. лицарями Тевтонського ордену.Під час перебування в Палестині імператора Фрідріха II вони придбали маєтки і збудували собі поблизу Сен-Жан д'Акри Монфортський замок (1229), який залишався центром ордену до 1271 року.

Герман фон Зальця - гросмейстер Тевтонського ордену,що переніс на початку XIII століття його місцеперебування з Палестини до Прибалтики

Загальні риси духовно-лицарських орденів

Всі ці три духовно-лицарські ордени були релігійними братерствами і приймали звичайні три обітниці бідності, цнотливості та послуху. Кожен орден був організований на зразок клюнійського чи цистерціанського. Генеральний капітул(тобто збори посадових осіб та глав обителів, які входили до складу ордену) керував усім орденом. Окремі монастирі були хіба що угіддями, які керувалися з допомогою ордена. Але ці ченці були водночас і лицарями: їхньою місією була війна. Вони були всі без винятку благородного походження, а їхніми вождями часто були великі сеньйори. Глава духовно-лицарського ордена називався не абатом, а великим магістром, голова монастиря не пріором, а командором. Їхній одяг був наполовину чернечий, наполовину військовий: вони носили лицарські обладунки і зверху плащ. У шпитальєрів плащ був чорного кольору, хрест – білого; у тамплієрів – плащ білого, хрест червоного кольору; у лицарів Тевтонського ордена плащ білого, хрест чорного кольору. Кожен орден зі своєю скарбницею, своїми маєтками, фортецями та воїнами являв собою ніби маленьку державу.

Орден госпітальєрів — найзнаменитіший і найславетніший із духовно-лицарських орденів. Повне його найменування - Суверенний Військовий Орден Госпітальєрів святого Іоанна Єрусалимського Родосу та Мальти. Резиденція Ордену, починаючи з 1834, знаходиться в Римі на віа Кондотті. Ордену належить Палац Великих Магістрів на Авентинському пагорбі.

Історія Єрусалимського, Родоського і Мальтійського державного військового Ордену госпітальєрів Св. Іоанна, званого також Орденом іоаннітів, або госпітальєрів, сягає своїм корінням у глибоку давнину.

Відомий історик Г. Шиклуна, який тривалий час працював директором Національної бібліотеки Валлетти, пише, що перша згадка про чернече братство госпітальєрів відноситься до IV століття н. е., коли християнські пілігрими попрямували до Святих місць.

Свою назву братство отримало від госпіталю, або дивного будинку, заснованого ним в Єрусалимі. Лікарня в Єрусалимі продовжила своє існування і після захоплення Святих місць християнства мусульманами. Ченці давали притулок паломникам, лікували хворих.

Між 1023 і 1040 роками кілька купців з Амальфі, міста на південному узбережжі Італії, яке було аж до кінця XVIстоліття одним із центрів левантійської торгівлі, заснували новий госпіталь або ж, що вірогідніше, відновили старий, знищений за наказом єгипетського халіфа Хакіма. Госпіталь знаходився в Єрусалимі, неподалік храму Гробу Господнього, і складався з двох окремих будівель - для чоловіків і жінок. При ньому було споруджено церкву Марії Латинської, богослужіння в якій відправляли ченці — бенедиктинці. День поминання Іоанна Хрестителя в церковному календарі став урочистим святом Іоаннітів.

Братство та хрестові походи

Значення братства госпітальєрів особливо зросло за доби хрестових походів (1096-1291 рр.). Коли 15 липня 1099 р., під час першого хрестового походу, хрестоносці на чолі з Готфрідом Бульйонським вступили до Єрусалиму, вони знайшли госпіталь діючим. На знак подяки за допомогу при взятті міста Готфрід Бульйонський щедро нагородив госпітальєрів. Однак у чому конкретно полягала ця допомога, достовірно не відомо.

До наших днів дійшла лише легенда про те, що Жерар, голова монашого братства, самовіддано намагався допомогти своїм одновірцям під час облоги. Знаючи про те, що в таборі осаджувався голод, він з кидав зі стіни міста на голови воїнів Готфріда Бульйонського не каміння, а свіжоспечений хліб. Жерара схопили, йому загрожувала смерть, від якої його позбавили. чудовим чином: на очах суддів, перед якими він постав, хліб перетворився на каміння Багато рицарів вступили в братство; невдовзі воно взяло він захист паломників у їх подорожах до Святих місць. Госпітальєри не тільки будували лікарні, а й зміцнювали фортеці дорогами пілігримів.

Братство ставати орденом

Голова братства госпітальєрів (у дні першого хрестового походу його називали ректором) брат Жерар був вихідцем із Провансу чи Амальфі. Судячи з усього, Жерар мав не тільки чудове благочестя, що дозволило госпітальєрам зарахувати його до лику святих, але був, як це нерідко траплялося зі святими, слушним організатором. Його зусиллями братерство було перетворено на чернечий орден. Коли його члени з'явилися до храму Гробу Господнього і в присутності Єрусалимського Латинського патріарха вимовили три чернечі обітниці — послух, благочестя і нестяжання, вони навряд чи могли припускати, що новому Ордену судилося пережити всі інші середньовічні. лицарські орденита проіснувати до кінця XX століття.

Order Of Malta
Виклав - Мелфіс До. Виклав - Мелфіс До.