Літературний аналіз оди «Феліця. "Феліца" (Державін): аналіз оди Авторське ставлення до правительки у творі фелиця
Ода «Феліца» Державіна справила сильне враження при дворі Катерини II насамперед завдяки захопленню самої імператриці, але ставлення государині лише дало дорогу твору, а своє заслужене місце у російській поезії ода зайняла завдяки своїм достоїнствам.
Думка про одяг була підказана «Казкою про царевича Хлора», написану імператрицею своєму онуку Олександру і опублікованою в 1781 році. Державін використовував імена та мотиви цієї казки, для того щоб написати гостру за змістом і повчальну за метою оду, в якій він вийшов за межі традиційного вихваляння особи, одягненого владою. Написавши твір у 1782 році, Державін не наважувався оприлюднити його, проте ода потрапила до рук княгині Є.Р. Дашкова, директора Академії наук. Дашкова без його відома опублікувала оду в журналі «Співрозмовник любителів російського слова» під назвою «Ода до премудрої киргиз-кайсацької царівни Фелице, писана деяким татарським мурзою, що здавна оселився в Москві, а живуть у своїх справах у Санкт-Петербурзі. Перекладено з арабської мови 1782». Далі слідує додаток, що ода вигадана все-таки російською мовою і автор її невідомий.
Ода побудована на контрасті: у ній протиставляються царівна Фелица, під ім'ям якої Державін має на увазі саму імператрицю Катерину II, і її розбещений і лінивий підданий - мурза. Алегоричні образи в оді були занадто прозорі, і сучасники легко дізнавалися, хто стоїть за ними і з якою метою вони використовуються. Державіну було зручно, не впадаючи в примітивне лестощі, оспівувати гідності государині, звертаючись до киргиз-кайсацької царівні, це давало йому велику свободу для вираження думок. Називаючи себе мурзою, поет застосовує тонкий прийом: з одного боку, Державін має право так вчинити, тому що його рід походить від татарського мурзи Багрима, з іншого ж — поет має на увазі катерининських вельмож, що оточували її трон. Таким чином, державанський мурза у «Феліці» — це колективний портрет придворних вельмож-«мурз»: ледарів, які «перетворюють на свято будні», проводять життя в бенкетах і розкоші «серед вин, солодощів і аромату», в розвагах та лінощах. Описуючи марність вельмож, Державін робить висновок, що стосується загальних звичаїв, які потребують виправлення, ніби підказуючи своїй володарці, що необхідно змінити в державі:
Такий, Феліце, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий,
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
Наступна, більша частина оди присвячена опису чеснот Катерини II, але тут славослів'я Державіна має на меті дати пораду, вказати правильну поведінку в управлінні та відносинах з підданими, звеличуючи простоту, працьовитість, справедливість, чесноту, розсудливість та інші якості цариці. Наприкінці оди Державін проголошує ідеальний спосіб правління та життя держави,
Якого закон, правиця
Дають і милості, і суд.
Віща, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
Де старість світом не блукає?
Заслуга собі хліб знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють? -
У трона хіба твого!
Не дивно, що після такого мудрого і пристрасного навернення Государиня відрізнила Державіна, зробивши йому дорогий подарунок і наблизивши до себе. Катерина II настільки була під враженням вірності державанських характеристик своїх вельмож, що розсилала їм списки оди, відзначаючи на примірниках, яке місце з тексту відноситься до адресата. Державін, крім поетичного зізнання, завоював репутацію чесного підданого-громадянина.
Державінська ода справляє сильний вплив на читача та слухача своїм ладом, звучністю мови, відточеністю виразів та фраз, енергійним ритмом, в основу якого поет поклав чотиристопних ямб. Державін домігся разючої єдності взаємовиключних, здавалося б, регістрів поетичної мови: урочистості мови та розмовної інтонації у зверненнях. Ода ніби ллється вперед завдяки каскаду анафор та синтаксичних паралелізмів, як, наприклад, у шостій строфі, в якій триразовий початок рядків «де-де-де» змінюється також триразовим «там-там-там». Нарешті, побутові описи реального життятакі докладні, що, читаючи, стаєш ніби свідком того часу.
Іноді змужніння державинського таланту слід вважати кінець 1770-х рр., коли в столичній пресі з'явилися перші оди, відзначені зрілістю майстерності, глибиною думки та почуття. Заслужену оцінку вони здобули не відразу. У 1783 р. ода "Феліца" була надрукована в заснованому княгинею Дашковій журналі. Ода отримала Високе схвалення, і перед Державіним відкрилася дорога літературної та політичної діяльностів ім'я інтересів дворянської імперії. Гаврило Романович не припускав, що одна з його од, написаних у простій і невимушеній манері, привабить загальна увагадо її автора. В оді «Феліца» ми бачимо ідеал освіченої правительки, матері народу, яку він хотів би бачити в особі імператриці. Успіх оди був справою випадку. Близькі друзі Державіна випросили у поета рукопис, зняли кілька копій і поширили в суспільстві. «У кожного, хто вміє читати російською, опинилася вона в руках». Людям недурним, відкритим ода подобалася. Автор пише від першої особи:
А я, проспавшись до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Кружу в химерах мою думку…
Але саме у такій манері листа він описує сучасне суспільство, його недоліки. Його ода була оцінена вельможами як «крамола», у ній впізнавали вони себе. Крім високих поетичних достоїнств, тут не останню роль відіграв і той факт, що Державін у напівжартівливій формі висловив цілий рядзлободенних закидів вищої знаті і водночас поставив кілька серйозних питань перед імператрицею, і головне серед них: «Але де твій трон сяє у світі?» В одягу «Феліця» яскраво показані вади вельмож, наближених до Катерини:
Не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пророком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.
Царський двір намагається «приручити» Державіна, але потім з'ясовується, що не заради щедрот і не заради діамантової табакерки з червінцями він присвятив Катерині «Феліцю». Він воював із нею за «сиріт та вдів». Під його пером фантастична «царівна киргиз-кайсацькі орди» перетворилася на ідеал освіченої правительки, матері народу, яку він хотів би бачити в особі імператриці. Він пише:
Єдина ти лише не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо їхню ціну.
Він запитує в неї поради:
Подай, Фелице, повчання:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
В оді «Феліца» вперше виявилася відмінна властивість Державіна-поета – вміння «істину царям з посмішкою говорити». В основі державинської принциповості і громадянськості лежали не якесь філософське вчення, не продумана в деталях політична платформа, а елементарне, доступне кожному слідування очевидним моральним засадам, закладеним у людях від природи, але в переважній більшості випадків зневажаних самими ж людьми.
Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди!
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де чеснота живе, -
Вона мій дух і розум полонить,
Подай знайти її пораду.Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
Мене твій голос збуджує,
Мене син твій супроводжує;
Але їм слідувати я слабкий.
М'ятаючись життєвою суєтою,
Сьогодні паную собою,
А завтра примхою я раб.Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш;
Подібно до карт не граєш,
Як я, від ранку до ранку.Не дуже любиш маскаради,
А в лоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Чи не донкишотуєш собою;
Коня парнаська не сідлаєш,
До духів у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
Корисних днів проводиш струм.А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, спокушаючи вбранням,
Скачу до кравця по каптану.Або в бенкеті я пребагатом,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв:
Там славний окіст вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов і пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
Серед вин, солодощів і аромату.Або серед гайка прекрасного
У альтанці, де шумить фонтан,
При дзвоні арфи солодкоголосною,
Де вітерець ледве дихає,
Де все мені розкіш уявляє,
До утіх думки ловить,
Томить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Молодий дівчини почуття ніжно,
Вливаю в серце їй кохання.Або чудовим цугом
У кареті англійської, золотої,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як то набридне мені,
За схильністю моєю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
Лікую на швидкому бігуні.Або музикою та співаками,
Органом і волинкою раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
Або, про всі справи турботу
Залишивши, їжджу на полювання
І бавлюся гавканням псів;
Або над невськими брегами
Я тішуся ночами рогами
І веслуванням вдалих веслярів.Іл, сидячи вдома, я прокажу,
Граючи в дурні з дружиною;
То з нею на голуб'ятню лажу,
То в жмурки граємося часом;
То в свайку з нею веселюся,
То нею в голові шукаюсь;
То в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвічую,
Полкана та Бову читаю;
За біблією, позіхаючи, сплю.Такий, Феліце, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
Не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.Знайшов, - але чи можна не помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям іти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?Тобі єдиної лише пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.
Так годувальник, через понт, що пливе,
Ловлячи під вітрило ревучий вітр,
Вміє судном керувати.Єдина ти лише не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо їхню ціну.
Царів вони підвладні волі, -
Але богу правосудну більше,
Який живе в законах їх.Ти здорово про заслуги мислиш,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як улітку смачний лимонад.Чутка йде про твої вчинки,
Що ти нітрохи не горда;
Будь ласка і в справах і в жартах,
Приємна у дружбі та тверда;
Що ти в напастях байдужа,
А в славі так великодушна,
Що зреклася і мудрої славитися.
Ще ж кажуть неправдиво,
Що ніби завжди можливо
Тобі й правду говорити.Нечувана також справа,
Достойне тебе однієї,
Наче ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І буваль, і небіль говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам,
Завжди схиляєшся пробачити.Прагнуть сліз приємних річки
З глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там мають бути своєю долею,
Де ангел лагідний, ангел мирний,
Прихований у світлі порфірної,
З небес посланий скіптр носити!
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здоров'я царів не пити.Там з ім'ям Феліци можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити.
У льодових лазнях їх не смажать,
Не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клохчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
І сажею не бруднять пику.Ти знаєш, Феліце! мають рацію
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
У твої від справ відпочинок
Ти пишеш у казках повчання
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном ганебним створиш».Соромишся славитися ти тим великим,
Щоб страшною, нелюбою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх лити.
Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні чи кошти,
Без них хтось обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
Хто добрістю великий, як бог?Феліці слава, слава бога,
Який лайки утихомирив;
Який сиру та убога
Покрив, одягнув і нагодував;
Який оком променистим
Блазням, трусам, невдячним
І праведним дарує своє світло;
Рівно всіх смертних просвічує,
Хворих спочиває, зцілює,
Добро лише для добра творить.Який дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народові
Срібла та золота шукати;
Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя вдома знаходити;Якого закон, правиця
Дають і милості, і суд.
Мовляв, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
Де старість світом не блукає?
Заслуга собі хліб знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
У трона хіба твого!Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирне? Кашемір? -
Послухай, де ти не живеш,
Хвали мої тобі примітя,
Не думай, щоб шапки чи бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Та слів твоїх найсолодша струму
І споглядання насолоджуся!
Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.
Аналіз вірша Державіна «Феліця»
У 1781 року у пресі з'явилася «Казка про царевича Хлорі», яку імператриця Катерина II написала для онука, майбутнього імператора Олександра I. Цей повчальний твір вплинув як на маленького Олександра Павловича, а й у Гавриїла Романовича Державіна (1743–1811) Воно надихнуло поета на створення оди государині, яку він назвав «Ода до премудрої киргизкайсацької царівни Фелице, писана татарським мурзою, що здавна оселився в Москві, а живуть у своїх справах у Санкт-Петербургі. Перекладено з арабської мови 1782 року».
Вірш було вперше опубліковано 1783 року у журналі «Співрозмовник». Поет не залишив підпису під твором, але, як і весь текст оди, назва повна натяків. Наприклад, під «киргиз-кайсацкой царівною» мається на увазі Катерина II, яка була володаркою киргизьких земель. А під мурзою – сам поет, котрий вважав себе нащадком татарського принца Багрима.
В оде міститься безліч алюзій на різні події, людей і висловлювання, що відносяться до царювання Катерини II. Взяти хоча б ім'я, яким нагороджує її автор. Фелиця – це героїня «Казки про царевича Хлора». Як і в імператриці, вона має чоловіка, який заважає їй здійснювати добрі наміри. Крім того, Феліца, за поясненням Державіна, - це давньоримська богиня блаженства, а саме цим словом багато сучасників характеризували правління Катерини II, яка благоволила наукам, мистецтвам і дотримувалася досить вільних поглядів на суспільний устрій.
Ці та інші численні чесноти государині і вихваляє Гаврило Романович. У перших строфах оди поет проходить оточенням імператриці. Автор алегорично описує негідну поведінку придворних, говорячи ніби про себе самого:
Маючи шапку на бекрені,
Лікую на швидкому бігуні.
У цьому уривку йдеться про графа Олексія Орлова, охоче до швидких стрибків.
В іншому фрагменті йдеться про витає в хмарах, пустому князю Потьомкіну:
А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Кружу в химерах мою думку.
На тлі цих марнотратів життя постать мудрої, діяльної та справедливої імператриці набуває ореолу доброчесності. Автор нагороджує її епітетами «великодушна», «люба у справах і жартах», «приємна в дружбі», «премудра», метафорами «гілка небесна», «янгол лагідний» та ін.
Поет згадує політичні успіхи Катерини ІІ. Використовуючи метафору «Деля Хаос на сфери струнко», він вказує на заснування губернії в 1775 і приєднання нових територій до Російської імперії. Автор порівнює правління государині з царюванням попередників:
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Не клацають у вуса вельмож.
Тут поет натякає на правління Анни Іоанівни та Петра I.
Захоплює Гаврила Романовича та скромність цариці. У рядках:
Соромишся славитися ти тим великим,
Щоб страшною, нелюбою бути…
вказується на зречення Катерини II від титулів "Велика" та "Премудра", які їй були запропоновані сенатськими вельможами в 1767 році.
Як діяча мистецтва поета особливо полонить ставлення імператриці до свободи самовираження. Автор зачарований любов'ю цариці до лірики («Поезія тобі люб'язна, Приємна, солодка, корисна…»), затвердженою нею можливістю мислити та висловлюватися як хочеться, подорожувати, організовувати підприємства тощо.
Сама Катерина ІІ високо оцінила майстерність поета. Ода «Феліца» так сподобалася їй, що імператриця обдарувала Державіна багато прикрашеною табакеркою, сама розсилала їй своїм наближеним. До вірша дуже прихильно віднеслися і сучасники. Багато відгуках відзначалася як правдивість і відсутність лестощів у рядках оди, а й її витончена композиція і поетичний склад. Як писав у своєму коментарі російський філолог Я. К. Грот, ця ода дала початок новому стилю. «Феліца» позбавлена пишномовних виразів, не містить перерахування богів, як це було прийнято раніше.
Справді, мова оди проста, але вишукана. Автор застосовує епітети, метафори, мальовничі порівняння («як у небі зірки»). Композиція строга, але гармонійна. Кожна строфа складається із десяти рядків. Спочатку слід чотиривірш з перехресною римою виду abab, потім двовірш cc, після якого чотиривірш з кільцевою римою виду deed. Розмір – чотиристопний ямб.
Хоча у вірші досить застарілих на сьогодні виразів, а багато натяків можуть бути незрозумілими, він легко читається й досі.
Оновлені оди 1779 р., надруковані анонімно, були помічені лише аматорами поезії. У 1782 р. Державін пише оду "Феліца". Надрукована на початку наступного року в журналі «Співрозмовник любителів російського слова», вона стала літературною сенсацією, етапом у історії оди, а й російської поезії.
За жанром це була типова похвальна ода. Ще один, нікому не відомий поет, хвалив Катерину II, але «хвала» була нечувано зухвалою, не традиційною, і не вона, а щось інше виявилося змістом оди, і це інше вилилося в зовсім нову форму.
Новаторство та свіжість форми оди «Феліца» з особливою гостротою сприймалися в тій літературній атмосфері, коли похвальна ода зусиллями Петрова, Кострова та інших одописців дійшла до крайнього ступеня падіння і задовольняла лише смакам вінценосного замовника. Загальне невдоволення похвальної одою класицизму добре виражено Княжниним:
Я знаю, що зухвалі оди,
Які вже вийшли з моди,
Дуже здатні докучати.
Вони завжди Катерину,
За римою божеволіючи,
Уподібнювали райську крину;
І, вчиняючись у чин пророків,
Віщаючи з богом, ніби з братом,
Без побоювання пером,
У своєму позику взятому,
Всесвіт становлячи вгору дном,
Звідси країни, багаті златом,
Пускали свій паперовий грім.
Причина вичерпаності од, за Княжнином, — у дотриманні їхніх авторів правил і канонів класицизму: вони вимагали наслідування зразків — і ось ода стала сумно-наслідувальною та епігонською. Більше того — ці правила не допускали прояву в поезії особистості поета, тому оди пишуть ті, хто бере в борг захват». Успіх оди Державіна - у відступі від правил, від дотримання зразків; він не бере «позику» захоплення, але висловлює свої почуття в оді, присвяченій імператриці.
Під ім'ям Феліці Державін зобразив Катерину ІІ. Поет використовує ім'я Феліци, згадане у складеній імператрицею для свого онука Олександра «Казці про царевича Хлора», яка була надрукована в 1781 р. Зміст казки дидактичний. Киргизький хан викрав російського царевича Хлора.
Бажаючи випробувати його здібності, хан дає царевичу завдання: знайти троянду без шипів (символ чесноти). Завдяки допомозі ханської дочки Феліці (від латинського felicitos — щастя) та її сина Розумку Хлор відшукує троянду без шипів на вершині високої гори. Образ татарського дворянина мурзи має двояке значення: там, де ода переходить на високий тон, це авторське я; у сатиричних місцях - збиральний образ катерининських вельмож.
Державін у «Феліці» створює не офіційний, умовний і абстрактно-парадний образ «монарха», а малює тепло і серце портрет реальної людини — імператриці Катерини Олексіївни, з властивими їй як особистості звичками, заняттями, побутом; він славить Катерину, але похвала його традиційна.
В оді з'являється образ автора (татарський мурза) — по суті він зображував не так Катерину, скільки своє ставлення до неї, своє почуття захоплення її особистістю, свої надії на неї як на освічену монархиню. Це особисте ставлення проявляється і до її придворних: вони не дуже подобаються йому, він сміється з їхніх вад і слабкостей — в оду вторгається сатира.
За законами класицизму неприпустимо змішання жанрів: побутові деталі та сатиричні портрети було неможливо з'являтися у високому жанрі оди. Але Державін і не поєднує сатиру та оду — він долає жанровість. І його оновлена ода тільки суто формально може бути віднесена до цього жанру: поет пише просто вірші, в яких вільно говорить про все, що нагадує його особистий досвід, що хвилює його розум і душу.
З одою «Феліца» пов'язаний трагічний провал задуму Державіна стати радодавцем Катерини ІІ. Щире почуття поваги та любові до імператриці було зігріте теплом живого серця розумного та талановитого поета. Катерина не тільки любила похвалу, а й знала, як рідко можна почути щиру похвалу. Тому вона негайно, після знайомства з одою, віддячила поета, надіславши йому золоту табакерку, обсипану діамантами, з п'ятьмастами червінцями.
Успіх схвилював Державіна. Катерині сподобалася ода, отже сміливість звернення до неї була схвалена. Більше того, Державіну стало відомо, що вона вирішила познайомитись із ним. Треба було підготуватися до подання. Відкривалася можливість наблизитись до імператриці.
Державін вирішив одразу ж порозумітися з нею — він не міг, не мав права упустити можливість зайняти місце радодавця при монархі. Викладом його програми мала стати ода «Бачення мурзи». Прийом було призначено на 9 травня 1783 р. Програмну оду поет не встиг написати, але у паперах його зберігся докладний прозовий план цієї оди.
Поет починає з тлумачення обіцянок Катерини II бути освіченою монархинею: «Твій же освічений розум і велике серце знімають з нас узи рабства, підносять наші душі, дають нам розуміти коштовність свободи, яка властива істоті розумній, якою є людина». Він нагадує про уроки Пугачівського повстання.
Якщо його послухають і змінять політику, то монархи «мерзтимуть тиранством і при їх володінні не проллється кров людська, як річка, не стирчатимуть трупи на колах і голови на ешафотах, і шибениці не попливуть річками». Це вже був прямий натяк царської розправи з учасниками Пугачовського повстання.
Натхненний концепцією освіченого абсолютизму, Державін докладно пояснював необхідність встановлення договірних відносин між поетом та імператрицею. Він стверджував, що йому чуже пестощі, що він зобов'язується завжди говорити лише правду. Використовуючи улюблену їм легенду про Олександра Македонського, який, довіряючи своєму лікареві, сміливо пив пропоновані їм ліки, відкидаючи наклеп придворних, які запевняли, що лікар налив у чашу йому отруту, поет зухвало висловлював бажання бути таким «лікарем» за Катерини.
Він переконував її вірити йому. Пропонований їм «напій» буде лікувальним, він полегшить страждання, допоможе побачити все у справжньому світлі. І тоді він заспіває заслуги імператриці: вір, що моя пісня «підбадьорить тебе до подвигів чеснот і посилить твою до них ревнощі», — каже Катерині.
План оди містить перелік політичних, громадських та соціальних заходів, які має здійснити російська імператриця. Вони й становлять істоту накресленої Державіним програми російського освіченого абсолютизму.
«Бачення мурзи» могло стати одним із кращих творівРосійська громадянська поезія. Та не стало. Намічений план не отримав поетичного втілення. Рухнули всі надії Державіна стати радодавцем за Катерини. Представлений імператриці, поет сподівався, що вони залишаться удвох, і він матиме можливість розповісти їй про свої задуми... Все вийшло інакше: Катерина холодно вітала його за всіх.
Своїм гордовитим і величним виглядом вона наголосила на невдоволенні зухвалим поетом, який посмілив сатирично зобразити близьких їй людей. Поет був приголомшений. Руйнувалися всі плани і надії. Не було чого й думати про те, щоб Катерина погодилася наблизити його до себе як «лікаря». Понад те, закрадалася тривога — чи не загрожує йому опала.
Мабуть, мав рацію Фонвізін, який у своєму «Недорослі» (представлений був у минулому, 1782 р.) зобразив мудрого Стародума. Його друг Правдін висловив побажання, щоб його покликали до двору, «за тим, за чим до хворих лікаря закликають». На це Стародум суворо й твердо відповів: «Марно кликати лікаря до хворих невиліковно. Тут лікар не допоможе».
Замість «Бачення мурзи» Державін написав «Подяку Феліці». В одязі він намагався пояснити, що «сміливість» його породжена щирістю, що його «серце вдячне» імператриці та «дбайливістю горить». "Пояснювальні" вірші втратили силу, енергію, жар почуття. Головне в них - догодлива покірність. Щоправда, наприкінці оди поет обережно і делікатно, проте натякнув, що навряд чи скоро виявиться здатним знову оспівати «богоподібну царівну».
Державін не помилився у своєму припущенні: «небесний вогонь» не спалахнув у його душі, і він не написав більше віршів, подібних до «Феліці». Бажання бути співаком Фелиці-Катерини означало для Державіна встановлення договірних відносин між поетом та імператрицею.
Він і далі співав би самозабутньо Фелицю, щиро прославляв її ім'я у століттях, якби вона, діючи як освічена монархиня, сміливо оновлювала законодавство, здійснювала потрібні країні і народу реформи. Задум звалився. Ода "Феліца" залишилася самотньою.
Щоправда, Катерині присвячені були ще дві оди: «Зображення Фелиці» (1789) та «Бачення мурзи» ( Нова редакція 1791, різко відрізняється від прозового плану 1783). «Зображення Фелиці» - справді хвалебна ода. Державін зрадив собі. Вона написана у традиційному плані. Нестримно звеличуючись у дуже довгій, без потреби розтягнутій оді гідності Катерини, він демонстративно догоджав смаку Феліці.
Їй потрібна була хвала, а не державне особисте почуття. Лестощі входили в задум Державіна — знятий з посади тамбовського губернатора, його віддали під суд. Довелося їхати до Петербурга шукати захисту у Катерини. В автобіографічних «Записках» поет пояснює причину написання оди: «Не залишалося іншого засобу, як вдатися до свого таланту.
Внаслідок чого написав... оду „Зображення Фелиці“». Ода була доставлена імператриці, сподобалася їй, переслідування Державіна було припинено. У цьому одязі Державіна-поета переміг Державін-чиновник, пов'язаний із двором.
Історія російської літератури: у 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.
Державін Гаврило Романович (1743-1816). Російський поет. Представник російського класицизму. Г.Р. Державін народився поблизу Казані в сім'ї дрібномаєтних дворян. Рід Державіних вів початок від нащадків мурзи Багрима, який добровільно перейшов на бік великого князя Василя II (1425-1462 рр.), що засвідчено в документі особистого архіву Г.Р.Державіна.
Творчість Державіна глибоко суперечлива. Розкриваючи можливості класицизму, він водночас руйнував його, прокладаючи шлях романтичної та реалістичної поезії.
Поетична творчість Державіна широко й переважно представлено одами, серед яких можна назвати громадянські, переможно-патріотичні, філософські та анакреонтичні.
Особливе місце посідають цивільні оди, адресовані особам, що наділені великою політичною владою: монархам, вельможам. До найкращих із цього циклу належить ода "Феліца" присвячена Катерині II.
У 1762 році Державін отримав виклик на військову службудо Петербурга, в лейб-гвардії Преображенський полк. З цього часу і починається Державна службаДержавіна, якій поет присвятив понад 40 років життя. Час служби в Преображенському полку - це і початок поетичної діяльності Державіна, яка, без сумніву, відіграла виняткову важливу роль у його службовій біографії. Доля кидала Державіна на різні військові та цивільні пости: він був членом особливої секретної комісії, головне завдання якої полягало в тому, щоб схопити Пугачова; кілька років перебував на службі у всесильного генерал-прокурора кн. А.А.Вяземського (1777-1783 рр.). Саме в цей час він пише свою знамениту оду "Феліца", опубліковану 20 травня 1873 в "Співрозмовник любителів російського слова".
"Феліца" принесла Державіну гучну літературну славу. Поета було щедро нагороджено імператрицею золотою табакеркою, обсипаною діамантами. Скромний чиновник департаменту Сенату став найвідомішим на всю Росію поетом.
Боротьба проти зловживань вельмож, дворянства та чиновництва за благо Росії була визначальною рисою діяльності Державіна та як державного діячаі як поета. А силу, здатну гідно керувати державою, вести Росію до слави, до процвітання, до "блаженства", Державін бачив лише у освіченій монархії. Звідси поява у творчості теми Катерини II - Фелицы.
На початку 80-х років. Державін не був ще близько знайомий з імператрицею. Створюючи її образ, поет використовував розповіді про неї, про поширення яких дбала сама Катерина, автопортрет, намальований у її літературних творах, ідеї, що проповідувалися у її "Наказі" та указах. Водночас Державін дуже добре знав багатьох вельмож катерининського двору, під начальством яких йому доводилося служити. Тому ідеалізація образу Катерини II у Державіна поєднується з критичним ставленням до її вельмож,
Сам образ Феліці, мудрої та доброчесної киргизької царівни, взятий Державіним з "Казки про царевича Хлора", написаної Катериною II для онуків. "Феліца" продовжує традицію похвальних од Ломоносова і водночас відрізняється від них новим трактуванням образу освіченого монарха. Просвітителі бачать тепер у монархі людини, якій суспільство доручило турботу про благо громадян; нього покладено численні обов'язки стосовно народу. І державська Фелиця виступає як милостива монархиня-законодавиця:
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш...
Відомо, що джерелом створення образу Феліци був документ "Наказ комісії про складання проекту нового Уложення" (1768), написаний самою Катериною ІІ. Одна з основних ідей "Наказу" - необхідність пом'якшення існуючих законів, які допускали на допитах тортури, смертну каруза незначні провини тощо, тому Державін наділив свою Фелицю милосердям і поблажливістю:
Соромишся славитися ти тим, великою,
Щоб страшною, нелюбою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх пити.
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здоров'я царів не пити.
Там з ім'ям Феліци можна
У рядку описку пошкребти
Або портрет необережно
Її на землю впустити.
Принципово новим було те, що з перших рядків оди російську імператрицю (а в Фелиці читачі легко вгадували саме Катерину) поет малює насамперед з погляду її людських якостей:
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом.
Державін хвалить Катерину і за те, що з перших днів свого перебування в Росії вона прагнула в усьому слідувати "звичаям" і "обрядам" країни, що притулила її. Імператриця досягла успіху в цьому і викликала до себе і при дворі, і в гвардії симпатії.
Новаторство Державіна проявилося у " Феліці " у трактуванні образу освіченого монарха, а й у сміливому поєднанні хвалебного і викривального начал, оди і сатири. Ідеальному образу Феліці протиставлені недбайливі вельможі (в оді вони названі "мурзами"). У "Феліці" зображені найвпливовіші при дворі особи: князь Г. А. Потьомкін, графи Орлови, граф П. І. Панін, князь Вяземський. Їхні портрети були настільки виразно виконані, що оригінали вгадувалися легко.
Критикуючи розпещених владою вельмож, Державін підкреслює їхні слабкості, забаганки, дріб'язкові інтереси, недостойні високого сановника. Так, наприклад, Потьомкін представлений як гурман і обжерливість, любитель бенкетів і розваг; Орлови "кулачними бійцями та танцями" радують "свій дух"; Панін, "про всі справи турботу залишивши", їздить на полювання, а Вяземський свій "розум і серце" просвітлює - "Полкана і Бову" читає, "над Біблією, позіхаючи, спить".
Просвітителі розуміли життя суспільства як постійну боротьбу істини з оманою. В оде Державіна ідеалом, нормою є Феліца, відхиленням від норми - її недбайливі "мурзи". Державін перший почав зображати світ таким, як видається він художнику.
Безперечною поетичною сміливістю була поява в одязі "Феліца" образу самого поета, показаного в побутовій обстановці, не спотвореного умовною позою, не стиснутого класичними канонами. Державін був першим російським поетом, який зумів і, головне, захотів намалювати у творі свій портрет живим та правдивим:
Сидячи вдома, я прокажу,
Граючи в дурні з дружиною...
Привертає увагу " східний " колорит оди: вона написана від імені татарського мурзи, у ній згадані східні міста - Багдад, Смирна, Кашмір. Кінець оди витриманий у хвалебному, високому стилі:
Прошу великого пророка,
До праху ніг твоїх торкнуся.
Образ Феліці повторюється у наступних віршах Державіна, викликаних різними подіями у житті поета: "Подяка Фелице", "Зображення Фелиці", "Бачення мурзи".
Високі поетичні достоїнства оди " Феліца " принесли їй широку на той час популярність серед найбільш передових російських людей. А. Н. Радищев, наприклад, писав: "Прежожи багато строфи з оди до Феліці, а особливо, де мурза описує сам себе, без віршів залишиться майже теж поезія". "У кожного, хто вміє читати російською, опинилася вона в руках", - свідчив О. П. Козодавлєв, редактор журналу, де ода була надрукована.
Державін порівнює правління Катерини з жорстокими звичаями, що панували в Росії за часів біронівщини при імператриці Ганні Іоанівні, і віддає хвалу Фелиці за низку корисних для країни законів.
Ода "Феліца", в якій Державін поєднав протилежні початки: позитивне і негативне, патетику і сатиру, ідеальне і реальне, - остаточно закріпила в поезії Державіна те, що починалося в 1779 р., - змішання, ламання, ліквідацію суворої жанрової системи