Розпорядок табірного життя один день івану Денисовичу. Табірне життя у повісті А

Селянин і фронтовик Іван Денисович Шухов виявився «державним злочинцем», «шпигуном» і потрапив до одного зі сталінських таборів, подібно до мільйонів радянських людей, без вини засуджених за часів «культу особистості» та масових репресій. Він пішов з дому 23 червня 1941 р., на другий день після початку війни з гітлерівською Німеччиною, «...у лютому сорок другого року на Північно-Західному [фронті] оточили їхню армію всю, і з літаків їм нічого їсти не кидали, а й літаків тих не було. Дійшли до того, що стругали копита з коней околених, розмочували ту рогівку у воді та їли», тобто командування Червоної Армії кинуло своїх солдатів гинути в оточенні. Разом із групою бійців Шухов опинився в німецькому полоні, утік від німців і дивом дістався своїх. Необережна розповідь про те, як він побував у полоні, привела його вже до радянського концтабору, оскільки органи державної безпекивсіх, хто втік з полону, без розбору вважали шпигунами і диверсантами.

Друга частина спогадів та роздумів Шухова під час довгих табірних робіт та короткого відпочинку в бараку належить до його життя у селі. З того, що рідні не надсилають йому продуктів (він сам у листі до дружини відмовився від посилок), ми розуміємо, що в селі голодують не менше, ніж у таборі. Дружина пише Шухову, що колгоспники заробляють життя розфарбовуванням фальшивих килимів і продажем їх городянам.

Якщо залишити осторонь ретроспекції та випадкові відомості про життя за межами колючого дроту, дія всієї повісті займає рівно один день. У цьому короткому часовому відрізку перед нами розгортається панорама табірного життя, свого роду «енциклопедія» життя табору.

По-перше, ціла галерея соціальних типіві водночас яскравих людських характерів: Цезар - столичний інтелігент, колишній кінодіяч, який, втім, і в таборі веде порівняно з Шуховим «панське» життя: отримує продуктові посилки, користується деякими пільгами під час робіт; Кавторанг – репресований морський офіцер; старий каторжанин, який бував ще в царських в'язницях і на каторгах (стара революційна гвардія, яка не знайшла спільної мовиз політикою більшовизму у 30-ті рр.); естонці та латиші – так звані «буржуазні націоналісти»; баптист Альоша - виразник думок та способу життя дуже різнорідної релігійної Росії; Гопчик – шістнадцятирічний підліток, чия доля показує, що репресії не розрізняли дітей та дорослих. Та й сам Шухов - характерний представник російського селянства з його особливою діловою хваткою та органічним складом мислення. На тлі цих постраждалих від репресій людей вимальовується постать іншого ряду - начальника режиму Волкова, який регламентує життя ув'язнених і символізує нещадний комуністичний режим.

По-друге, детальна картина таборового побуту та праці. Життя в таборі залишається життям зі своїми видимими та невидимими пристрастями та найтоншими переживаннями. Здебільшого вони пов'язані із проблемою добування їжі. Годують мало і погано моторошною баландою з мерзлою капустою та дрібною рибою. Свого роду мистецтво життя у таборі полягає в тому, щоб дістати собі зайву пайку хліба та зайву миску баланди, а якщо пощастить – трохи тютюну. Заради цього доводиться йти на найбільші хитрощі, вислужуючись перед авторитетами на кшталт Цезаря та інших. При цьому важливо зберегти свою людську гідність, не стати «жебраком», як, наприклад, Фетюков (втім, таких у таборі мало). Це важливо не з високих навіть міркувань, але за потребою: людина, яка «опустилася», втрачає волю до життя і обов'язково гине. Отже, питання збереження у собі образу людського стає питанням виживання. Другий життєво важливе питання- Відношення до підневільної праці. Ув'язнені, особливо взимку, працюють у мисливство, чи не змагаючись один з одним і бригада з бригадою, щоб не замерзнути і своєрідно «скоротити» час від ночівлі до ночівлі, від годівлі до годівлі. На цьому стимулі побудована страшна система колективної праці. Але вона не до кінця винищує в людях природну радість фізичної праці: сцена будівництва будинку бригадою, де працює Шухов, - одна з найнатхненніших у повісті. Вміння «правильно» працювати (не перенапружуючись, але й не ухиляючись), як і вміння добувати собі зайві пайки, теж високе мистецтво. Як і вміння сховати від очей охоронців шматок пили, що підвернувся, з якого табірні умільці роблять мініатюрні ножички для обміну на їжу, тютюн, теплі речі... Стосовно охоронців, які постійно проводять «шмони», Шухов та інші Ув'язнені перебувають у становищі диких звірів : вони повинні бути хитрішими і спритнішими озброєних людей, які мають право їх покарати і навіть застрелити за відступ від табірного режиму. Обдурити охоронців та табірне начальство – це теж високе мистецтво.

Той день, про який оповідає герой, був, на його думку власною думкою, вдалий - «в карцер не посадили, на Соцмістечко (робота взимку в голому полі - прим. ред.) бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу (отримав зайву порцію - прим. ред.), бригадир добре закрив процент (система оцінки табірної праці (прим. ред.), стіну Шухов клав весело, з ножівкою на шмоні не попався, підробив увечері у Цезаря і тютюну купив. І не захворів, перемігся. Минув день, нічим не затьмарений, майже щасливий. Таких днів у його терміні від дзвінка до дзвінка було три тисячі шістсот п'ятдесят три. Через високосних років- три дні зайвих набавлялося...»

Наприкінці повісті дається короткий словникблатних виразів та специфічних табірних термінів та абревіатур, які зустрічаються у тексті.

Ви прочитали короткий зміст повісті Один день Івана Денисовича. Пропонуємо вам відвідати розділ Короткі зміст, щоб ознайомитися з іншими викладами популярних письменників.

«Один день Івана Денисовича» (1963)»

До виходу з друку розповіді Солженіцина
тільки вузьке коло осіб, які мають відношення
до КДБ, знав про концентраційних таборах, у яких за хибними
сфабрикованим звинуваченням нудилися у жахливих умовах
мільйони людей, працюючи безкоштовно на будівництві комунізму. Після
публікації розповіді всій країні стало відомо про непомірні
стражданнях людей, які зазнають насильства, експлуатації та свавілля.
На перший погляд, можна розглянути в герої повісті Івана
Денисовича типового персонажа радянської літератури, який
працює на одній із соціалістичних будівництв: звичні нари,
барак, бригадир, але поряд несподівано виявляються комендатура,
карцер, дневальний, громадянин начальник, опер.
І тоді читач починає здогадуватися, що трудяться люди не на
ударному будівництві, а в концтаборі. Тут усі позбавлені людського
звання, вони - зеки, їх розрізняють за номерами: Щ-854, Ю-81, звичайне
звернення – «падли».
У повісті показаний лише один день, прожитий Іваном Денисовичем
Шуховим у таборі, але день – саме та одиниця часу, яка
є мірилом життя, й у сенсі вони стають синонімами.
До обов'язкового порядку дня зеків входить нескінченний шмон:
ранковий, денний, вечірній, що стає свого роду ритуалом,
обрядом. Арештанти завжди голодні, тому арештантська дума вічно
крутиться навколо того, як перехопити зайву крихту через легку
одягу - як не завмерти на морозі, через відсутність яких-небудь
послаблень - де б дістати щіпку тютюну.
Наказом начальника табору скасовано неділю, все перебування
у таборі зайнято працею, але яким?! Працею підневільною,
непосильним. У таборі править закон тайги - лютий та страшний,
обертається беззаконням.
Соціальний та віковий склад арештантів найрізноманітніший:
офіцер, режисер, начальник та рядовий колгоспник, комуністи, віруючі,
підлітків.
Послідовно змальована письменником атмосфера виробляє
дуже тяжке враження. Як же жити людині за таких умов?
Що з ним відбувається? Як вдається вистояти, чи не зламатися? Що є
головним для Івана Денисовича Шухова – простого колгоспника?
Що дозволило йому вижити та зберегти своє людське обличчя?
Автор виявляє у своєму герої міцне народне коріння, великий запас
людяності. Іван Денисович має дивовижну властивість
натури - виявляти в жахливих нелюдських умовах
найкраще, що є в житті, яке завжди здатне підтримати,
послужити опорою.
Навіщо завжди звернений думкою Іван Денисович? До захованої
під матрацом пайки хліба, до склянки самосаду, до валянок і онуч,
які треба висушити, до ножа, який щоразу треба
перекладати, - тільки вони не обдурять, не підведуть, цьому навчила
його життєва мудрість простої людини.
Але було в Івані Денисовичу головне, що змусило автора описати
його в дещо піднесеному стилі, - шалена пристрасть працювати.
Все дано перетерпіти Шухову і зберегти живу душу, не озлобитися,
«не стати шакалом, не скупчити злого накипу на серце, допомагати іншим,
добрим словомпідтримати. Минув день, майже щасливий...».

Твір

Молитися треба за духовне: щоб Господь із нашого серця накип злий знімав...

А. Солженіцин. Один день Івана Денисовича

Головним героєм повісті "Один день Івана Денисовича" А. Солженіцин свідомо зробив звичайного мужика, якого спіткала доля, характерна для багатьох російських людей XX століття. Іван Денисович Шухов був господарським та ощадливим господарем у маленькому селі. Коли настала війна, Шухов пішов на фронт і чесно воював. Зазнав поранення, але не долікувався, поспішивши повернутися на своє місце на фронт. На долю Івана Денисовича випав і німецький полон, з якого він утік, але потрапив до радянського табору.

Суворі умови страшного світу, обгородженого колючим дротом, не змогли зламати внутрішньої гідності Шухова, хоча багато його сусідів по бараку давно втратили людську подобу. Перетворившись із захисника Батьківщини на зека Щ-854, Іван Денисович продовжує жити за тими моральними законами, які склалися на міцний та оптимістичний селянський характер.

Мало радостей у розписаному за хвилинами порядку дня ув'язнених табору. Щодня одне й те саме: підйом по сигналу, мізерний пайок, який залишає напівголодними навіть найхудніших, виснажлива робота, постійні перевірки, «шпигуни», повне безправ'я зеків, свавілля конвойних і наглядачів... І все ж таки Іван Денисович знаходить у собі сили не принижуватися через зайву пайку, через цигарку, яка завжди готова заробити чесною працею. Не хоче Шухов і перетворитися на донощика заради поліпшення своєї долі - сам він зневажає таких людей. Розвинене почуття власної гідності не дозволяє йому вилизувати тарілку або жебракувати - суворі закони табору безжальні до слабаків.

Віра в себе і небажання жити за чужий рахунок змушують Шухова відмовитися навіть від посилок, які б могла йому висилати дружина. Він розумів, «що ті передачі варті, і знав, що десять років із сім'ї їх не потягнеш».

Доброта та милосердя – одна з основних якостей Івана Денисовича. Він з розумінням ставиться до ув'язнених, які не вміють або не хочуть пристосуватися до таборових законів, внаслідок чого зазнають зайвих мук або втрачають вигоду. Деяких із цих людей Іван Денисович поважає, але більше – шкодує, намагаючись за можливості допомогти та полегшити їхню долю. Совісливість та чесність перед собою не дають Шухову симулювати хворобу, як роблять багато ув'язнених, намагаючись уникнути роботи. Навіть відчувши серйозне нездужання і прийшовши до санчастини, Шухов відчуває себе винним, ніби обманює когось.

Іван Денисович цінує та любить життя, але розуміє, що він не в змозі змінити порядки в таборі, несправедливість у світі.

Багатовікова селянська мудрість вчить Шухова: «Крохти та гнися. А упрєшся - переломишся», - але, упокорюючись, ця людина ніколи не житиме на колінах і плазатиме перед владними.

Тремтливе і шанобливе ставлення до хліба видають образ головного героя істинного селянина. За вісім років таборового життя Шухов так і не відучився знімати шапку перед їжею навіть у лютий мороз. А для того, щоб носити при собі залишені «про запас» залишки пайки хліба, дбайливо загорнуті в чисту ганчірочку, Іван Денисович спеціально нашив на тілогрійку потайну внутрішню кишеньку.

Любов до праці наповнює здавалося б одноманітним життя Шухова особливим змістом, приносить радість, дозволяє вижити. Не шануючи роботи безглуздої і з примусу, Іван Денисович у той же час готовий взятися за будь-яку справу, проявляючи себе вправним і вмілим муляром, шевцем, пічником. Йому під силу з уламка полотна ножівки виточити ножик, пошити тапочки чи чохли під рукавиці. Приробіток чесною працею не тільки приносить Шухову задоволення, а й дає можливість заробити сигарети або добавку до паяння.

Навіть під час роботи на етапі, коли треба було швидко скласти стіну, Іван Денисович настільки ввійшов у азарт, що забув про лютий холод і про те, що працює з примусом. Бережливий і господарський, він не може допустити, щоб пропав цемент або щоб робота була кинута на середині. Саме у праці герой знаходить внутрішню свободуі залишається непокореним страшними умовами табору та похмурою монотонністю убогого побуту. Шухов навіть здатний почуватися щасливим через те, що день, що завершується, пройшов вдало і не приніс ніяких несподіваних неприємностей. Саме такі люди, на думку письменника, і вирішують, зрештою, долю країни, несуть заряд народної моральності та духовності.

Інші твори з цього твору

«…У таборі розтлінуються тільки ті, хто вже і на волі розтлінявся або був до цього підготовлений» (За розповіддю А. І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича») А. І. Солженіцин: "Один день Івана Денисовича" Автор та її герой у одному з творів А. І. Солженіцина. («Один день Івана Денисовича»). Мистецтво творення характеру. (По повісті А.І.Солженіцина "Один день Івана Денисовича) Історична тема у російській літературі (по повісті А. І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича») Табірний світ у зображенні А. І. Солженіцина (за повістю «Один день Івана Денисовича») Моральна проблематика у повісті А. І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Образ Шухова у повісті О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Проблема морального вибору одному з творів О. Солженіцина Проблематика одного з творів А. І. Солженіцина (за повістю «Один день Івана Денисовича») Проблематика творів Солженіцина Російський національний характер у повісті О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича». Символ цілої доби (по повісті Солженіцина «Один день Івана Денисовича») Система образів у повісті О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Солженіцин – письменник-гуманіст Сюжетно-композиційні особливості повісті А. І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Тема страху тоталітарного режиму в оповіданні А. І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Художні особливості повісті Солженіцина «Один день Івана Денисовича». Людина у тоталітарній державі (за творами російських письменників 20 століття) Характеристика образу Гопчика Характеристика образу Шухова Івана Денисовича Рецензія розповідь А.І. Солженіцина "Один день Івана Денисовича" Проблема національного характеру в одному із творів сучасної російської літератури Жанрові особливості повісті «Один день Івана Денисовича» А. І. Солженіцина Образ головного героя Шукова у романі «Один день Івана Денисовича» "Один день Івана Денисовича". Характер героя як спосіб вираження авторської позиції Аналіз твору Характеристика образу Фетюкова Один день і ціле життя російської людини Історія створення та поява у пресі твору А. І. Солженіцина «Одного дня Івана Денисовича» Сувора правда життя у творах Солженіцина Іван Денисович – характеристика літературного героя Відображення трагічних конфліктів історії у долі героїв повісті А. І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Творча історія створення повісті «Один день Івана Денисовича» Моральна проблематика у повісті Проблема морального вибору в одному із творів Відгук про повісті О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Герой повісті-оповідання Солженіцина «Один день Івана Денисовича» Сюжетно-композиційні особливості повісті «Один день Івана Денисовича» Характеристика образу Альошки-баптіста Історія створення повісті «Один день Івана Денисовича» А. І. Солженіцина Художні особливості повісті «Один день Івана Денисовича» Людина в тоталітарній державі Один день і ціле життя російської людини в повісті А. І. Солженіцина "Один день Івана Денисовича" Сувора правда оповідання А. І. Солженіцина "Один день Івана Денисовича" Характеристика образу Тюріна Андрія Прокоповича Характеристика образу Кавторанга Буйновського

Селянин і фронтовик Іван Денисович Шухов виявився «державним злочинцем», «шпигуном» і потрапив до одного зі сталінських таборів, подібно до мільйонів радянських людей, без вини засуджених за часів «культу особистості» та масових репресій. Він пішов з дому 23 червня 1941 р. на другий день після початку війни з гітлерівською Німеччиною, «…у лютому сорок другого року на Північно-Західному [фронті] оточили їхню армію всю, і з літаків їм нічого їсти не кидали, а й літаків тих не було. Дійшли до того, що стругали копита з коней околених, розмочували ту

Рогівку у воді та ялині», тобто командування Червоної Армії кинуло своїх солдатів гинути в оточенні. Разом із групою бійців Шухов опинився в німецькому полоні, утік від німців і дивом дістався своїх. Необережна розповідь про те, як він побував у полоні, привела його вже до радянського концтабору, оскільки органи державної безпеки всіх, хто втік з полону, без розбору вважали шпигунами та диверсантами.

Друга частина спогадів та роздумів Шухова під час довгих табірних робіт та короткого відпочинку в бараку належить до його життя у селі. З того, що рідні не надсилають йому продуктів (він сам у листі до дружини відмовився

Від посилок), ми розуміємо, що у селі голодують не менше, ніж у таборі. Дружина пише Шухову, що колгоспники заробляють життя розфарбовуванням фальшивих килимів і продажем їх городянам.

Якщо залишити осторонь ретроспекції та випадкові відомості про життя за межами колючого дроту, дія всієї повісті займає рівно один день. У цьому короткому часовому відрізку маємо панорама табірного життя, свого роду «енциклопедія» життя у таборі.

По-перше, ціла галерея соціальних типів і водночас яскравих людських характерів: Цезар - столичний інтелігент, колишній кінодіяч, який, втім, і в таборі веде порівняно з Шуховим «панське» життя: отримує продуктові посилки, користується деякими пільгами під час робіт ; Кавторанг – репресований морський офіцер; старий каторжанин, який був ще в царських в'язницях і на каторгах (стара революційна гвардія, яка не знайшла спільної мови з політикою більшовизму в 30-ті рр.); естонці та латиші – так звані «буржуазні націоналісти»; баптист Альоша - виразник думок та способу життя дуже різнорідної релігійної Росії; Гопчик – шістнадцятирічний підліток, чия доля показує, що репресії не розрізняли дітей та дорослих. Та й сам Шухов - характерний представник російського селянства з його особливою діловою хваткою та органічним складом мислення. На тлі цих постраждалих від репресій людей вимальовується постать іншого ряду - начальника режиму Волкова, який регламентує життя ув'язнених і символізує нещадний комуністичний режим.

По-друге, детальна картина таборового побуту та праці. Життя в таборі залишається життям зі своїми видимими та невидимими пристрастями та найтоншими переживаннями. Здебільшого вони пов'язані із проблемою добування їжі. Годують мало і погано моторошною баландою з мерзлою капустою та дрібною рибою. Свого роду мистецтво життя у таборі полягає в тому, щоб дістати собі зайву пайку хліба та зайву миску баланди, а якщо пощастить – трохи тютюну. Заради цього доводиться йти на найбільші хитрощі, вислужуючись перед авторитетами на кшталт Цезаря та інших. При цьому важливо зберегти свою людську гідність, не стати «жебраком», як, наприклад, Фетюков (втім, таких у таборі мало). Це важливо не з високих навіть міркувань, але за потребою: людина, яка «опустилася», втрачає волю до життя і обов'язково гине. Отже, питання збереження у собі образу людського стає питанням виживання. Друге життєво важливе питання – ставлення до підневільної праці. Ув'язнені, особливо взимку, працюють у мисливство, чи не змагаючись один з одним і бригада з бригадою, щоб не замерзнути і своєрідно скоротити час від ночівлі до ночівлі, від годування до годівлі. На цьому стимулі побудована страшна система колективної праці. Але вона не до кінця винищує в людях природну радість фізичної праці: сцена будівництва будинку бригадою, де працює Шухов, - одна з найнатхненніших у повісті. Вміння «правильно» працювати (не перенапружуючись, але й не ухиляючись), як і вміння добувати собі зайві пайки, теж високе мистецтво. Як і вміння сховати від очей охоронців шматок пили, що підвернувся, з якого табірні умільці роблять мініатюрні ножички для обміну на їжу, тютюн, теплі речі… Стосовно охоронців, які постійно проводять «шмони», Шухов та інші В'язні перебувають у становищі диких звірів: вони повинні бути хитрішими і спритнішими озброєних людей, які мають право їх покарати і навіть застрелити за відступ від табірного режиму. Обдурити охоронців та табірне начальство – це теж високе мистецтво.

Той день, про який оповідає герой, був, на його власну думку, вдалий - «у карцер не посадили, на Соцмістечко бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу, бригадир добре закрив процент, стіну Шухов клав весело, з ножівкою на шмоні не попався, підпрацював увечері у Цезаря і тютюну купив. І не захворів, перемігся. Минув день, нічим не затьмарений, майже щасливий. Таких днів у його терміні від дзвінка до дзвінка було три тисячі шістсот п'ятдесят три. Через високосні роки - три дні зайвих набавлялося ... »

Наприкінці повісті дається короткий словник блатних виразів та специфічних табірних термінів та абревіатур, що зустрічаються у тексті.

Твори на теми:

1. Раннє поетична творчістьБуніна відзначено переважанням пейзажної лірики, написаної в традиціях Афанасія Фета та Олексія Толстого. Після першої російської революції...

Повість «Один день Івана Денисовича» Солженіцин написав 1959 року. Вперше твір було опубліковано 1962 року в журналі « Новий Світ». Повість принесла Солженіцину світову популярність і, на думку дослідників, вплинула як на літературу, а й у історію СРСР. Початкова авторська назва твору – розповідь «Щ-854» (порядковий номер головного героя Шухова у виправному таборі).

Головні герої

Шухов Іван Денисович– ув'язнений виправно-трудового табору, муляр, «на волі» на нього чекають дружина та дві доньки.

Цезар– ув'язнений, «чи він грек, чи єврей, чи циган» , до таборів «знімав картини для кіно» .

Інші герої

Тюрін Андрій Прокопович- Бригадир 104-ї тюремної бригади. Був «звільнений з рядів» армії і потрапив до табору за те, що він син «кулака». Шухов знав його ще з табору в Усть-Іжмі.

Кільдігс Ян– ув'язнений, якому дали 25 років; латвій, хороший тесляр.

Фетюков- «Шакал», ув'язнений.

Альошка- Ув'язнений, баптист.

Гопчик- Ув'язнений, хитрий, але невинний хлопець.

«О п'ятій ранку, як завжди, пробило підйом – молотком об рейку біля штабного барака». Шухов ніколи не просипав підйому, але сьогодні його «знобило» і «ламало». Через те, що чоловік довго не вставав, його відвели до комендатури. Шухову загрожував карцер, але його покарали лише миттям статей.

На сніданок у таборі була баланда (рідка юшка) з риби та чорної капусти та каша з магари. Ув'язнені повільно їли рибу, випльовували кістки на стіл, а потім скидали на підлогу.

Після сніданку Шухов зайшов у санчастину. Молодий фельдшер, який насправді був колишнім студентомлітературного інституту, але за протекцією лікаря потрапив до санчастини, дав чоловікові термометр. Показано 37.2. Фельдшер запропонував Шухову «на свій страх залишитися» – дочекатися лікаря, але радив таки йти працювати.

Шухов зайшов у барак за пайкою: хлібом та цукром. Чоловік поділив хліб на дві частини. Одну сховав під тілогрійку, а другу в матрац. Тут же читав Євангеліє баптист Альошка. Хлопець «цю книжечку свою так засовує спритно в щілину в стіні – на жодному шмоні ще не знайшли».

Бригада вийшла надвір. Фетюков намагався випросити у Цезаря «потягнути» цигарку, але Цезар охочіше поділився з Шуховим. Під час «шмону» ув'язнених змушували розстібати одяг: перевіряли, чи хтось не сховав ніж, їжу, листи. Люди замерзли: «холод під сорочку зайшов, тепер не виженеш». Колона ув'язнених рушила. «Через те, що без паяння снідав і що холодне все з'їв, почував себе Шухов сьогодні неситим».

"Почався рік новий, п'ятдесят перший, і мав у ньому Шухов право на два листи". «З дому Шухов пішов двадцять третього червня сорок першого року. У неділю народ із Поломні прийшов від обідні і каже: війна». Вдома на Шухова чекала родина. Його дружина сподівалася, що після повернення додому чоловік займеться прибутковою справою, збудує новий будинок.

Шухов та Кільдігс були першими в бригаді майстрами. Їх відправили утеплювати машинний зал та класти стіни шлакоблоками на ТЕЦ.

Один із ув'язнених – Гопчик нагадував Івану Денисовичу його покійного сина. Гопчика посадили «за те, що бендерівцям у ліс молоко носив».

Іван Денисович майже відбув свій термін. У лютому 1942 року «на Північно-Західному оточили їхню армію всю, і з літаків їм нічого не кидали, а й літаків тих не було. Дійшли до того, що стругали копита з коней околених» . Шухов потрапив у полон, але невдовзі втік. Однак «свої», дізнавшись про полон, вирішили, що Шухов та інші солдати – «фашистські агенти». Вважалося, що він сів «за зраду батьківщині»: здався в німецький полон, а потім повернувся «бо виконував завдання німецької розвідки. Яке завдання – ні Шухов сам було придумати, ні слідчий» .

Обідня перерва. Робітникам не додавали їжі, багато діставалося «шісткам», хороші продукти забирав кухар. На обід була каша вівсянка. Вважалося, що це «краща каша» і Шухов навіть вдалося обдурити кухарі і взяти для себе дві порції. Дорогою на будівництво Іван Денисович підібрав шматок сталевої ножівки.

104 бригада була, «як сім'я велика» . Знову закипіла робота: укладали шлакоблоки на другому поверсі ТЕЦ. Працювали аж до заходу сонця. Бригадир, жартома, зазначив гарну роботуШухова: Ну як тебе на волю відпускати? Без тебе ж в'язниця плакатиме!»

В'язні повернулися до табору. Чоловіків знову «шмонали», перевіряючи, чи не взяли вони чогось із будівництва. Несподівано Шухов намацав у кишені шмат ножівки, про яку вже забув. З неї можна було зробити шевський ножик і обміняти на продукти. Шухов сховав ножівку у рукавицю і дивом пройшов перевірку.

Шухов зайняв Цезареві місце в черзі для отримання посилки. Сам Іван Денисович посилок не отримував: просив дружину не забирати у дітей. На подяку Цезар віддав Шухову свою вечерю. У їдальні знову давали баланду. Відпиваючи гарячу жижицю, чоловік почував себе добре: «ось він, мить коротка, для якого і живе зек!»

Шухов заробляв гроші «від приватної роботи» – кому тапочки пошиє, кому зашиє тілогрійку. На виручені гроші він міг купувати тютюн, інші речі. Коли Іван Денисович повернувся до свого барака, Цезар уже «гужувався над посилкою» і віддав Шухову ще й свій пайок хліба.

Цезар попросив у Шухова ножичок і «знову Шухову заборгував». Почалася перевірка. Іван Денисович, розуміючи, що під час перевірки посилку Цезаря можуть вкрасти, сказав, щоб той прикинувся хворим і виходив останнім, а Шухов намагатиметься найпершим забігти після перевірки і простежити за їжею. На подяку Цезар дав йому «два печива, два шматочки цукру і одну круглу скибочку ковбаси».

Розговорилися з Альошею про Бога. Хлопець говорив про те, що треба молитися і радіти, що перебуваєш у в'язниці: “Тут тобі є час про душу подумати” . «Шухов мовчки дивився у стелю. Сам він не знав, хотів він волі чи ні».

«Засипав Шухов, цілком задоволений» «У карцер не посадили, на Соцмістечко бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу, бригадир добре закрив процентівку, стіну Шухов клав весело, з ножівкою на шмоні не попався, підробив увечері у Цезаря та тютюну купив. І не захворів, перемігся».

«Минув день, нічим не затьмарений, майже щасливий.

Таких днів у його терміні від дзвінка до дзвінка було три тисячі шістсот п'ятдесят три.

Через високосні роки – три дні зайвих набавлялося…»

Висновок

У повісті «Один день Івана Денисовича» Олександр Солженіцин зобразив життя людей, які потрапили до виправно-трудових таборів ГУЛАГу. Центральною темою твору, за визначенням Твардовського, є перемога людського духу над таборовим насильством. Незважаючи на те, що фактично табір створений для знищення особи ув'язнених, Шухову, як і багатьом іншим, вдається постійно вести внутрішню боротьбу, залишатися людьми навіть за таких складних обставин.

Тест по повісті

Перевірте запам'ятовування короткого змістутестом:

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4.3. Усього отримано оцінок: 4876.