Тибетсько-російсько-англійський словник. Бабілонська гірка Російсько тибетський словник з транскрипцією

ТИБЕЦЬКИЙ

тиб етський

дод.

1) Тібет, що відноситься до Тибету, пов'язаний з ними.

2) Властивий тибетцям, характерний їм і Тибету.

3) Належить Тибету, тибетцям.

4) Створений, виведений тощо. на Тибеті чи тибетцями.

Єфремова. Тлумачний словникЄфремової. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова та що таке ТИБЕТСЬКА у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

• ТИБЕЦЬКИЙ
  тер'єр ПОХОДЖЕННЯ. Це найдавніша порода, яка стала основою для створення та розвитку всіх інших порід Тибету, від шитцу і лхаси.
• ТИБЕЦЬКИЙ
  ТИБЕЦЬКА МОВА, мова тибетців. Належить до китайсько-тибетської родини мов. Тибетський лист сходить до …
• ТИБЕЦЬКИЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ТИБЕЦЬКИЙ АВТОНОМНИЙ РАЙОН (Тибет, кит. - Сіцзан-Цзичжицюй), у Китаї. 1,2 млн. км2. Нас. 2,4 млн. год. (1995). Адм. …
• ТИБЕЦЬКИЙ у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
  тибе"тський, тибе"тська, тибе"тське, тибе"тські, тибе"тського, тибе"тської, тибе"тського, тибе"тських, тибе"тському, тибе"тській, тибе"тському, тибе"тським, тибі" тський, тибе"тську, тибе"тське, тибе"тське, тибе"тське, тибе"тське, тибе"тське, тибе"тське, …
• ТИБЕЦЬКИЙ у Новому тлумачно-словотвірному словнику російської Єфремової:
  дод. 1) Тібет, що відноситься до Тибету, пов'язаний з ними. 2) Властивий тибетцям, характерний їм і Тибету. 3) Належний …
• ТИБЕЦЬКИЙ в повному орфографічному словникуросійської мови:
  тибетський (від …
• ТИБЕЦЬКИЙ в Орфографічному словнику:
  тибетський (від тибет; тибетська …
• ТИБЕЦЬКИЙ в Новому словнику Єфремової:
  
• ТИБЕЦЬКИЙ у Великому сучасному тлумачному словнику російської мови:
  дод. 1. Тібет, що відноситься до Тибету, пов'язаний з ними. 2. Властивий тибетцям, характерний їм і Тибету. 3. Що належить …
• ТИБЕТСЬКИЙ ТЕР'ЄР в Енциклопедії Собак:
  _Тер'єри_ Походження Стародавня порода, що дала початок таким породам, як ши-тцу, лхаський апсо і тибетський спанієль. Опис Тибетський тер'єр схожий на …
• ТИБЕТСЬКИЙ СПАНІЄЛЬ в Енциклопедії Собак:
  _Декоративні собаки_ Походження Породу було виведено на Тибеті. Передбачається, що у венах цих собак тече кров пекінесу, мопсу та японського…
• ТИБЕТСЬКИЙ МАСТИФ в Енциклопедії Собак:
  _Робочі собаки_ Походження Тибетський мастиф - нащадок знаменитих тибетських собак, від яких походить більшість молоських догів і мастифів у всьому.
• ТИБЕТСЬКИЙ АВТОНОМНИЙ РАЙОН у Великому енциклопедичному словнику:
  (Тибет кіт. Сіцзан-Цзичжицюй), у Китаї. 1,2 млн. Км2. Населення 2,6 млн. чоловік (1992). Адм. ц. - Лхаса. Тибетська держава виникла...
• ТИБЕТСЬКА МОВА
  мова, мова тибетців. Поширений у Тибетському автономному районідеяких інших районах КНР, а також в Індії, Непалі та Бутані. …
• ТИБЕТСЬКИЙ АВТОНОМНИЙ РАЙОН у Великій радянської енциклопедії, Вікіпедія:
  автономний район, Тибет (кит. Сіцзан), на Ю.-З. Китаю, в межах нагір'я Тибету. Площа 1221 тисячі км 2 . Населення.
• ТИБЕТСЬКИЙ АВТОНОМНИЙ РАЙОН в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
  (Тибет, кит. Сіцзан-Цзичжицюй), у Китаї. 1,2 млн. Км2. Населення 2,6 млн. чоловік (1992). Адм. ц. - Лхаса. Тибетська держава …
• ЯПОНСЬКИЙ
• ШИ в ілюстровані енциклопедії собак.
• СЕРЕДНЕАЗІАТСЬКА в Ілюстрованій енциклопедії собак:
  вівчарка ПОХОДЖЕННЯ. Ця порода, одна з порід, що склалися на території колишнього СРСР. Найбільш поширена вона в Середньої Азії, і …
• ЛХАССЬКЕ АПСО в Енциклопедії Собак.
• ТИБЕТСЬКА ЛІТЕРАТУРА у Літературній енциклопедії:
  виникла та розвивалася в середньовічних, феодальних умовах. Художня література в Тибеті не встигла ще відокремитися як особлива галузь ідеології.
• ТИБЕТО-БІРМАНСЬКІ МОВИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
  мови, що виділяється рядом дослідників група китайсько-тибетських мов, поширена переважно в КНР (Тибет та Південно-Західний Китай), Бірмі, Бангладеш, Непалі, …
• ПАМІР у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
  (Можливо, від др.-іран. Па-і-Міхр - підніжжя Мітри, бога Сонця), гірська країна в Середній Азії (головним чином у Гірничо-Бадахшанській АТ Таджицькій ...

Число тих, що говорять тибетською мовою, близько 6 мільйонів людей. Належить до сино-тибетської групи. Розмовна мова Тибету має безліч діалектів. Перші писемні пам'ятки датовані VIII століттям.

Таші-справі - вітання зустрічному (Здрастуйте)
Кале-пеб - Ідіть зі світом!
Кале-жу - Щасливо залишатися (До побачення)
Сарва-мангалам – загальне побажання благополуччя
Лха-жяло - «Боги перемагають!» - вітальні крики на перевалах та вершинах гір
Лха (Йякпо) – добре
Мінду - погано
Ронанг - будь ласка
Нге депо мінду - Мені погано (про здоров'я)
Нга ла рокпа нанг ронанг! - Допоможіть мені будь-ласка!
Нга - Я (власне ім'я)
Нга Руссія не ін - Я з Росії

Нга мінг Ваня ін - Мене звуть Іван
Ді Дарчен гі ламка ре-пе? - Ця дорога в Дарчен?
Кхала Нанг Ронанг! - Дайте їжу, будь ласка!
Чу нанг Ронанг! – Дайте води, будь ласка!
Гонг гатсхе? - Скільки коштує?
Тху-дже-че - Дякую
Гонгдак - Вибачте
Нге – «Мій» (приналежність)
Кхонг – він, вона
Ду - так (згода)
Ме - ні
Бод - сомозвання тибетців

Раб – сім'я
Хепо – господар сім'ї
Хемо - господиня сільська
Генла (Мола) – цивілізована тибетка (Мадам)
Бу – хлопчик
Бумо (Кесан) – дівчинка
Докпа – пастух
Муршид – вчитель
Мурид – учень
Лоцзава – перекладач
Мемба - лікар Тибету
Банаг («Па») - великий чорний намет із вовни яка
Чобіт - земляна печера
Пхуг - гірська печера
Тапуг - печера самітника в скелі
Рунхай - кухня
Чурама – великий глиняний котел для води
Чубин - глиняний глечик для носіння води за спиною
Дрі - ніж
Хог-ді - чайник
Таб - вогнище
Сімхан - спальня
Бойдан - низькі дерев'яні ліжка з матрацами (у гестхаусах)
Ме-пор - глиняний горщик з вугіллям аргалу для обігріву (у готелях)
Сума - гасова лампа
Цінко (Біган) - тибетський ячмінь
Кхала – їжа, їжа.
Тсампа – основна їжа: густе тісто з борошна прожареного ячменю, замішане на чаї Тибету. Також і саме це сухе борошно
Йа – звичайний чай
Часуйма - тибетський чай, збитий з олією яка та сіллю
Донмо (Домо) - пристрій з поршнем для збиття чаю Тибету.
Тзамтук - тибетська юшка з редьки з тсампою
Тупа - густий суп Тибету
Сшо-го - картопля
Дре (Мі) - рис
Тсхе - овочі
Сшо - тибетський йогурт із молока яка
Ома – молоко
Чуру - сухий твердий сир
Момо - пельмені
Го-нга – яйця
Сха - м'ясо
Нья - риба
Тсха - сіль
Чині - цукор
Ара - самогон
Чанг - хмільне пиво Тибету
Том - ринок Тибету
Чуба - Національний одяг
Лхамчо - тибетські унти (низ - сиром'ятна шкіра, халява - сукно, що підв'язується стрічкою
Сомба - тибетські повстяні чоботи
Банде - сукняний смугастий жіночий фартух-передник
Чуба – тибетський халат
Амбаг - складка у вигляді кишені над поясом тибетського халату
Гау - ювелірні нагрудні кіоти зі срібла, для зберігання амулетів
Дунко - жіночі браслети з білої раковини.
Ю - бірюза
Шюру – корал
Нгюл - срібло
До - камінь
Алун (Его) - сережки з бірюзою
Цього – кільця на пальці
Бачжу – нац. жіночий головний убір
Курга - пристосування з гілок для перенесення поклажі за спиною
Цзо - помісь яка з рогатою худобою (у селах)
Чжомо і Дрі - самки дзо та яка
Та - кінь
Цибуля - баран
Кхій - собака
Нгамба – дикі гуси
Фокс - дрібний вовк із білим хвостом
Чагу - грифи
Аргал (Джуа, Ме-шин) - сухий корж гною рогатої худоби з соломою (місцеве паливо)
Салонг – великі незаселені простори
Чу (Тсангпо) – річка
ТСО – озеро
Ла - гірський перевал
Ло-сар - тибетський Новий рік
Шабдо - побутові танці
Міг-ман – нац. гра типу шахів
Мангпо – багато
Чемпо - великий
Чунг-чунг – мало
Сза-кханг - ресторан
Тсхонг-кханг - магазин
Дрен-кханг - готель
Гонг-ан – поліція
Нгюл - гроші
Сабтра – карта (тур.)
Кхапа - телефон
Пасс-сі - квиток
Сангче - туалет

Цей програмний продукт, що вільно розповсюджується, має кілька варіантів, які можна переглянути і вибрати на його домашній сторінці за адресою:
http://www.gaugeus.com/ramblings/2006/12/6/tibetan-translation-tool-main

Встановлення словника та перекладача на комп'ютер

На наш погляд, найзручніша його версія - це локальна offline версія для Windows. Для її встановлення зробіть наступні кроки:

Установка java

Оскільки словник розроблений програмною мовою Java, то необхідне середовище для виконання програм Java (Java Runtime Environment).
Для її встановлення перейдіть за наступним посиланням: http://java.com/ru/download/index.jsp

Встановлення самого словника та перекладача на комп'ютер

• Sarat Chandra Das. Відомий словник тибетської мови. Містить приблизно 27 000 слів. Включає довідку про алфавіт Тибету, довідку про вимову, граматичні посліди. Наведено численні приклади вживань слів.
• Tsepak Rigzin. Цей словник тибету буддійських термінів був складений на замовлення короля Три Ралпачена в 9-му столітті і доповнений з творів ламань Тибету. Словник включає 6000 основних термінів і більше 8000 додаткових, з еквівалентами на санскриті, де це можливо. У новому виданні базу буддійських термінів було переглянуто та збільшено на 40%.
• A Tibetan-English dictionary. H. Jaeschke. Словник Ешке (Jaeschke) досі не застарів, як не може застаріти словник стародавньої мови, складений на основі текстів (до речі, посилання до текстів - одна з переваг словника). Перські та санскритські слова даються в оригінальній графіці, тибетські – в оригінальній графіці з латинською транскрипцією. Маленький англо-тибетський словничок наприкінці видання – приємне доповнення до самого словника. Принципи фонетичної транскрипції і порівняльна фонетична таблиця за діабетами Тибету передують даний словник.

• English-Tibetan-Chinese Dictionary. Ishramtso. Невеликий англійсько-тибетсько-китайський словник. Кожна словникова стаття супроводжується прикладами трьома мовами. Даний словник дуже зручний для початківців вивчати тибетську та/або китайську.

Тибетсько-російсько-англійський словник.

Словник можна завантажити з сайту центру "Ріме" нижче наведені прямі посилання на томи у форматі pdf:

Там же на сайті є томи у форматі djvuі gif.

ПЕРЕДМОВА

Численні історичні, філософські та літературні пам'ятники, наявні тибетською мовою, давно вже привертали і продовжують привертати увагу вчених, які працюють як у тибетській історії та філології, так і в галузі філософії та історії буддизму. Закономірною у зв'язку з цим є та велика зацікавленість, яку виявляють фахівці до тибетських лексикографічних посібників.

Видатний сходознавець і тибетолог нашого часу Юрій Миколайович Реріх (1902-1960) ще в 20-х роках почав складання посібника для читання літератури мовою Тибету. Наполеглива працяу поєднанні з блискучим знанням багатьох мов, володіння живою мовою тибетців, великі матеріали, що були в його розпорядженні, та особисте спілкування з високоосвіченими тибетцями - все це дало можливість Ю.М. Реріху у порівняно короткий термін завершити свою роботу. Її результатом став рукопис тибетсько-англійського словника з санскритськими паралелями обсягом 5156 рукописних сторінок і містить близько 65 тис. слів і виразів.

Основу рукопису Ю.М. Реріха складає лексика "Тибетсько-англійського словника" С.Ч. Даса, широко використані також національні тибетські словники, як, наприклад, "Світоч слів" (тлумачний словник старописної тибетської мови), тибетсько-монгольські словники, в тому числі "Світильник значень і орфографій слів" (так званий "Агінський тибетсько-монгольський словник" ). У цілому нині лексика рукописи відобразила різні етапи розвитку тибетського писемного мови, починаючи з VII в. і аж до останнього часу, коли письмова мова значно наблизилася до живої розмовної мови.

До питання виданні свого словника Ю.Н. Реріх повернувся після свого приїзду до радянський Союз(1957); працюючи в Інституті сходознавства АН СРСР завідувачем сектору культури та філософії відділу Індії, Пакистану, Цейлону та Непалу, Ю.М. Реріх знову приступив до роботи над рукописом, маючи намір доповнити його російськими еквівалентами слів Тибету, лексикою з тибетського словника Чойдака і декількох невеликих словників Тибету нових термінів, що вийшли в Пекіні в 50-і роки, а також оформити рукопис відповідно до вимог сучасних. Безчасна смерть завадила Ю.Н. Реріху здійснити його задум.

Роботу з підготовки рукопису Ю.М.

Перший етап полягав у розписі лексичного матеріалу рукопису на картки та перекладі слів Тибету на російську мову. При цьому переклади слів Тибету постачалися необхідними послідами, а матеріал рукопису частково поповнювався новою лексикою. Основну роботу з розпису на картки було виконано Ю.М. Парфіоновичем та В.А.Богословським. При розписі лексики на перші десять букв алфавіту Тибету значну роботузробив К.М. Черемісів. На початку першого етапу роботи у ній взяли деяку участь М.І. Воробйова-Десятовська та Б.Б. Бадараєв. Крім того, у роботі з розпису рукопису на картки взяли участь науковці Бурятського інституту суспільних наукЗІ АН СРСР Р.І. Пубаєв та Б.В. Семічів. Ними розписано на картки 20% всього рукопису (основну частину цієї роботи виконав Б.В. Семичев).

Другий етап роботи полягав у зведенні всього лексичного матеріалу до словникових статей та у перевірці тибетської, санскритської, російської та англійської частин словникових статей, у поповненні наявного словникового матеріалу новою лексикою, а також у розкритті етимології більшості образних слів та виразів. Цю роботу від початку до кінця виконали Ю. Парфіонович та В. Диликова.

Під час редагування словникових карток, складених за рукописом Ю.М. Реріха, редактори виходили з принципу максимально дбайливого ставлення до лексичного матеріалу, зібраному автором. Всі слова Тибету і вирази, їх санскритські паралелі та англійські еквіваленти, наведені в рукописі, крім деяких уточнень (головним чином в області англійських еквівалентівбуддійських термінів), увійшли до пропонованого словника.

Зміни, які зазнав рукопис Ю.М. Реріха в ході редагування та підготовки її до видання у вигляді словника, звелися до включення до неї нових слів та виразів (до 20% від загального обсягу рукопису), приведення додаткових значень до наявних слів, граматичної розробки як службових слів, і граматичних функцій деяких знаменних слів, розстановці необхідних послід, і навіть розкриття етимології образних слів і висловлювань.

Даючи російську частину статті, що була у рукописи, редактори виходили з значення тибетського слова, але з його англійського перекладу. Тому російська переклад не завжди повністю відповідає англійській.

У деяких випадках редактори наводили етимологію образного слова Тибету або висловлювання тільки в російській частині статті, залишаючи недоторканою англійську частину, забезпечивши її послідом poet.

У тих випадках, коли було важко знайти російський еквівалент, редактори залишали лише англійський перекладтибетського слова, як його було дано автором.

ПРО ПОБУДУВАННЯ СЛОВНИКА

Принцип побудови словника повністю відповідає лексики тибетської традиції. Ця традиція передбачає розташування словникових статей за читаними буквами алфавіту Тибету і за ступенем ускладнення тибетського мови в такій послідовності:

1. Літера з приписними #-$-,-0-1-8-:-;-=-

2. Читаема літера з розголосками ?m-?v-?(-?)-

3. Літера з підписними 9-:-;-

4. Літера, що читається з приписними #-+-0-1-8-

5. Літера, що читається з написними :-;-=-

Кореневі літери з передплатою 5 та підписуваною літерою 8 (Показником довготи голосної мови) поміщаються в ряд кореневих букв з підписними ( 9-:-; ) в їхньому алфавітному порядку, наприклад:

0- подати, податок/tax.

"r -) - ворона / crow.

= -;- жменя/ handful.

Лише у словникових статтях на букву !- збережено порядок розташування цих лігатур, прийнятий у тибетсько-європейських словниках.

Словникова стаття будується наступним чином: спочатку дається слово Тибету в Тибетському накресленні, після нього слідує санскритський еквівалент (якщо він є), потім - переклад російською та англійською мовами. Англійська частина відокремлена від російської за допомогою знака / (коса характеристика).

За словами, запозичених з інших мов, дається вказівка ​​на походження слова ( санскр., кит., араб, і т.п.).

Для дієслова вихідною формою прийнята форма основи теперішнього часу з іменною частинкою; - або 0-.

Якщо основи минулого, майбутнього часу або наказового способу відрізняються від основи теперішнього часу, то вони наводяться після ВИХІДНОЇ форми дієслова з послідами прош, вр. (минулий час), буд. вр. (майбутній час), пов. (наказовий спосіб) без перекладу цих позначок наанглійська мова

наприклад: !q +-;-

прош. вр.

0 !q =-

буд.вр.

0 !q -

пов.

!q = - мазати, обмазувати / to smear, to daub.

Кожна з цих дієслівних основ, крім того, надається самостійною словниковою статтею на своєму місці за алфавітом з посиланням на основне слово: Q = - 1 пов. від !q +-;- 0! q - 1.буд. вр. від !q +-;-

0! Q = - прош. вр.

Омоніми даються самостійними словниковими статтями та позначаються римськими цифрами.

Арабською цифрою з точкою вказується на належність слова до різних граматичним категоріям, арабською цифрою з дужкою виділяються різні значенняслова.

Російськими літерами з дужкою виділяються різні значення словосполучення, що входить до складу словникової статті, а російською літерою з точкою вказується на його приналежність до різних граматичних категорій.

Якщо слово тибету відповідає кілька синонімічних перекладів, то близькі за значенням переклади відокремлюються комою, а більш далекі - крапкою з комою.

Спеціальні терміни, коли це потрібно, забезпечують умовними скороченнями (мед., бот., р. і т.п.).

Послід поет, означає, що це слово вживається тільки в письмовій мові, переважно у мові художньої літератури])):

F$-8*v$- padapa поет, дерево (букв, що п'є ногами) /poet, tree (lit. that which drinks through its feet).

Знак ~ (тильда) замінює заголовне слово, якщо воно складається з більш ніж одного складу.

Після знаку.<>(ромб) наводяться ідіоматичні вирази.

Знак * (зірочка) відзначає архаїзми.

Знак< (угол) обозначает сокращение от повної формисловосполучення, яке слідує за цим знаком.

Хвилястою рисою (~~~) позначаються укладені в круглі дужки пояснення, що уточнюють сферу вживання слова.

У тих випадках, коли знайти точний російський еквівалент слова Тибету не уявлялося можливим, наведено більш загальне відповідне родове поняття, що позначається хвилястою рисою без дужок.

Частина перекладу, укладена в круглі дужки, є варіантом попереднього слова, наприклад:

[m+-1#) - джерело (початок) щастя/beginning of happiness.

Слова (або їх частини); є факультативними, даються у квадратних дужках.

Окремим додатком подано список географічних назві список власних назв (за винятком міфологічних).

РОСІЙСЬКО-ТИБЕЦЬКИЙ СЛОВНИК У ЄДИНІ ПРОЯВ
ВСТУП.

Ніщо не приходить. Ніщо не йде. Ви і Я – вічно ОДНЕ.
Залишайтеся в Безмовності та знайте внутрішнє "Я".
Ви не знайдете його у книгах. Ви знайдете його глибоко всередині себе.
[Танець із Шивою. Кайлас Парампара. Про духовну традицію автора. Інтернет].

Усі з'єднання непостійні, ніякого "Я" не існує.
.

Боги, демони, весь Всесвіт - лише міраж.
Все існує тільки в Свідомості, від нього народжується і в ньому гине.
[Містики та Маги Тибету, гол. 7].

Хвала тобі, о Буддо!
Мовою Богів, Мовою Нагов, Демонів і Людей,
На мові всіх істот Всесвіту Я звіщаю Істину!
[Священна формула. У кн.: Містики та маги Тибету, гол. 3].

Tags: Сакральність мов, про мову Тибету, лист і вимова.

1. Про тибетські мови.
Тибетська мова (Тиб. bod skad, བོད སྐད ), належить до сім'ї індокитайських або односкладових мов, до тієї її групи, яку деякі лінгвісти називають загімалайською, зараховуючи до неї мови гаярун, точу, канья або бхотья, і бхотья-ло. У мові Тибету розрізняють 17 діалектів, деякі з них відомі тільки по імені. У цьому вигляді розмовна мовамає стільки ж діалектів, скільки племен. Процес змішування цих мов у побуті ускладнює їхнє розуміння.
Історично виділяються п'ять періодів у розвитку мови Тибету: архаїчний, стародавній, класичний, середньовічний, сучасний.
Початок Класичного мови Тибету відносять до 816 р., в правління царя Сронцзан-Гампо (Тиб. Khri-lde Srong-btsan sgam po, ཁྲི ལྡེ སྲོང བཙན སྒམ་ པོ ), коли літературний Тибетський зазнав корінного реформування. Класичний Тибетський використовується в основному при перекладі Санскритських духовних джерел, а також при викладі релігійних, медичних та історичних тем.
У Єдиній лінії Матеріалізації Спочатку будь-який прояв (у тому числі, Тибетська мова) Сакрально, бо веде своє походження від правителів Небесної сфери. І тому будь-який прояв – Внутрішнє, Спочатку, Підсумок Невимовного імені, що включає всі види форм, що існують у світі: точка, лінія, площина, тривимірна фігура - наслідок з'єднання попередніх форм, що проявляється по спорідненості з кожним ступенем свого прояву. Це - Носій зародка, тобто. фалос (греч) або лінгам (санскр. liṅgaṁ, लिङ्गं), яким Він обурює світові Води - Причина, Джерело свідомості, Субстанція Всесвіту, символ породжень у світах Часу, символ Створення, Животворчої сили, Джерела життя, Творіння.
[Т.Д., Кн. 4, с. 587; Словник символів, с. 388; Каббала – внутрішнє споглядання, Інтернет; Танець із Шивою, інтернет].
2. Тибетський алфавіт.

Тибетський алфавіт був вперше збудований Тхонмі-Самбхотою (Тіб. thon mi sam bho ṭa, ཐོམ མི སམ བཧོ ཏ ), міністром, вченим-філологом царя Сронцзан-Гампо. Згідно з легендою, цар послав до Індії до пандита-вчителя Девавідьяісімхи свого сановника Тхонмі Самбхоту, який на основі Індійського Бенгальського листа розробив національний алфавіт Тибету. Їм також були придумані знаки для звуків, які були відсутні в Санскриті (ɂa, ཟ, zha, ཞ). Він написав першу граматику мови Тибету, взявши за зразок граматику Санскриту. Вважається, що участь у створенні алфавіту та граматики брав і цар Сронцзан-Гампо.
Перший ряд букв будь-якого алфавіту (зокрема, Тибетського та Слов'янського) починається з 28-го рівня Верхнього світу матриці Світобудови 1 першого рівня свідомості.

Початковий вид алфавіту Тибету з 30-и букв також побудований на основі Знань про матрицю Світобудови. Ряди літер алфавіту Тибету по горизонталі будувалися зліва направо (зліва показано стрілками). Переважна більшість букв алфавіту займають по вертикалі чотири рівні матриці Всесвіту.
Чотири літери займають по вертикалі три рівні – це:
1) 20-а літера Wa (ཝ ) - найбільш рідко використовується літера алфавіту Тибету. У словнику Реріха є спеціальна назва цієї літери - бачху.В основному ця літера застосовується для передачі запозичених слів та топонімів. У літерній передачі чисел відповідає числу 20 [Кабб., це код Корони Кетер (כתר) - Вінець Усього, подвійний чоловік-жіночий Макрос].
Навколо літери Wa не може бути ні написних, ні підписних, ні приписних літер. Wa може виступати тільки як слогоутворюючу літеру або підписної літери, приймаючи форму діакритичного або розрізняючого знаку вазур (ྭ ).
У Тантричному Буддизмі Wa зустрічається у ритуальних зображеннях-мандалах [Санськр. Maṇḍala (मण्डल); Тиб. dkyil-‘khor (དཀྱིལ འཁོར ) - ім'я чоловічого роду(читати: кілкор)] і символізує стан поза причинно-наслідковими зв'язками, а також є терміном, що позначає містицизм та окультні науки.
2) 25-а літера Ra (?). Ця буква може бути як слогоутворюючою, так і суфіксом (фіналлю), підписною та написною. Ra містично і сакрально, порівн.:
Yi-ge ra de-las… me byung-ngo
ཡི གེ ར དེ ལས …མེ བྱུང ངོ.
З'явилося полум'я з цієї букви RA (Санськр. र; Тиб. ར) ...
[Тіб. мова, с. 75].
3) 26-а літера La (ལ ) – код Невимовного імені (יהוה) Господа Закону Мойсея в Каббалі.
У складі La може бути центральною слоготворною літерою, суфіксом, підписною літерою та написною.
З приписною графемою Буття ba (བ ) la утворює слово bLa (བླ), що означає суть зародкового стану, життєвої сили - світлову точку, [Глен Муллін. Практика Калачакри, Інтернет; Тибет. Сяйво порожнечі, с. 78].
Це універсальна Єдина сила кохання, життя, молодості. Сила, яка допоможе перетворити світ, зцілити планету [Серія повідомлень "Правда про наше життя". Частина 5. Тибет – зберігає таємницю життєвої сили, інтернет].
4) 30-та літера A велика (ཨ ) - остання літера алфавіту Тибету, що символізує Початкового (як і у всіх алфавітах), вона відноситься до чоловічих літер. Використовується для позначення голосних звуків початку мови, тобто. тільки в тих випадках, коли голосний звук складає самостійний склад, бо в Тибетському кожна приголосна буква - графема і без додавання знаків незмінно передбачає присутність голосного а.
Так, на відміну від малої авелика А в складі може бути лише слогообразующей літерою, вона поєднується з усіма тибетськими розголосами і може поєднуватися з суфіксами (фіналами - Тіб. Джеджуг). З підписними, приписними та написними літерами не вживається. У тексті використовується позначення числа «30».
У словниках Тибету розділ літери А займають менше одного відсотка об'єму, але сама літера А вважається найкоротшим варіантом вимови Сутри Праджняпараміти і часто зустрічається на початку мантр, як наприклад в мантрі Ом мані падме хум:
Тибетський запис:
ཨོཾ མ ནི བ དྨེ ཧྰུྃ;
Санскр. запис:
ॐ मणि पद्मे हूँ.
[Сайт "Амен Ра". Арушанов Сергій Зармаїлович. Тибетський алфавіт та його початковий вигляд у матриці Світобудови, 2009-2015, інтернет].
Так, Тибетська мова сакральна, бо їй внутрішньо притаманний Божественний Задум.
На основі сакральної мови – сакральна та релігійна ідеологія, що базується на письмових джерелах сакрального знання та на сакральній історії та географії Тибету, включаючи сакральний простір-час.
3. Класичний Тибетський.
Класичний Тибетський є складовим листом (як Санскрит, devanāgarī), тобто. у ньому один графічний знак (графема), передає поєднання згодної з властивим йому голосним звуком а(Складовий або силабічний лист).
За відсутності голосних між двома приголосними їх пишуть "баштою" (порівн., в санскриті - ligature, лат. зв'язок), тобто. комбінацією характерних частин символів тих приголосних, які входять у це поєднання. Так, особливим способом над кореневим складом пишуть написнілітери, а під ним – підписнілітери.
У цих випадках може змінюватись вимова:
- Написна la(ལ ) у поєднанні l+ha (ལྙ ) часто звучить як hla, подібно до валлійського ll.
- Передплатна ya (ཡ ):
pya = ca, phya = cha, bya = ja, mya = nya.
- Передплатна Ra (ར ):
kra = tra, tra = tra, pra = tra, shra = sha,
khra-thra, thra = thra, phra = thra, sra = sa,
gra=dra, dra-dra, bra-dra, hra-hra,
nra = na, mra = ma.
- Передплатна la (ལ ):
kla = la, rla = la, gla = la, zla = da, bla = la, sla = la.
У мові Тибету – 4 голосних, які доповнюються при вимові ще трьома голосними, їх модифікаціями - разом: Сім 2
Так, приписні d, n, l, s змінюють попередню голосну:
астає схожою на англійську eу слові met,
u ьабо uу французькому слові pur,
oстає схожою на німецьку ӧ або французьке euу слові seul,
але iі eне змінюються.
Приклади вимов
1. Саматхі - Тіб zhi-gnas (ཞི གནས ) вимовляється як Шине: приписна ga і приписна sa не вимовляються, причому a перед s "стає схожою на англійське e у слові met”; графема zh читається як "sh у слові shah з низьким за тоном голосним”.
2. Каг'ю – Тіб. bKa"-brGyud (བཀའ བརྒྱུད ): приписна ba, написна ra і приписні " і da не вимовляються, перед d голосна u "стає схожою на німецьке ь або uу французькому слові pur”.
3. Тулку - Тіб. sprul-sku (སྤྲུལ སྐུ ): приписна sa не читається; підписна ra не читається, у поєднанні з p стає як tr. Отримуємо: трул-ку (зазвичай вимовляють: тулку).
…
Існує два способи виголошення слів Тибету: усний/розмовний і застосовуваний при читанні. При останньому існує тенденція до збереження повнішої вимови слів. Тому ми наводимо приклад лише приблизних вимов.
Приклад із початкових рядків Алмазної сутри 3 .
'di=di, 'das=dẻ, dge=gẻ, dus=dü, dga'=ga,
dag=dak, dpa'=pa, 'dun=dün,
bdag=dak, bcom=chom, bcu'i=cü,
byed=jẻ, byang=jang, sbyin=jin,
brgya = gya, rgyal = gyel,
gis=gi, gcig=chik,
thos = thö, thabs = thap,
pa = ba, ba = wa, rab = rap,
ldan = den, lnga = nga,
stong = tong, slong = long,
mgon=gӧn,
mnyan=nyen, nyis=nyi,
yod=yӧ, zas=se, sems=sem, kun=kün, med=mẻ,
shad=kẻ,
tshal = tshel,
bzhugs=shuk.
Ще приклад, мантра хвиль, що приносять благословення дій Тілу, Речі та Розуму.
Тиб. Sngags byin rlabs ( སྡགས བྱིན རླབས ) – читати: НГАГЖИНЛАБ.
Це перша ранкова мантра Далай-лами в момент пробудження
[Ж-л "Шлях до себе", № 3, 1995, с. 13. Далай-Лама: Політика доброти].
Оприлюднення чотирьох голосних(гігу - "i", жабкою - "u", дренбу - "e", наро - "o"):
i - ཀི - вимовляють як у англійській hit.
u - ཀུ - вимовляють як в англійській мові to.
e – ཀེ – вимовляють як в англійській – вимовляють як в англійській met.
o -ཀོ - вимовляють як в англійській - вимовляють як в англійській or у вкороченому варіанті.
Літерні позначення чисел відповідають номерам по порядку літери в Алфавіті, але з розголосом її числове значення змінюється.

Так, 6-а буква cha, з розголосу chi, chu (ཆ ཆི ཆུ ) - 6, 36,66;
ta, ti, tu, to (ཏ ཏི དུ ཏོ ) – 9, 39, 69, 129;
tha, thi, thu, the, tho ( ཐ ཐི ཐུ ཐེ ཐོ ) – 10, 40, 70, 100, 130;
da, di, du, de, do ( ད དི དུ དེ དོ ) – 11, 41, 71, 101,131;
na, ni, nu, ne, no ( ན ནི ནུ ནེ ནོ ) – 12, 42, 72, 102, 132;
pa, pi, pu, pe, po ( པ པི པུ པེ པོ ) – 13. 43, 73, 103, 133;
pha, phi, phu, phe, pho ( ཕ ཕི ཕུ ཕེ ཕོ ) – 14, 44, 74, 104, 134;
ba, bi, bu, be, bo ( བ བི བུ བེ བོ ) – 15, 45, 75, 105, 135;
ma, mi, mu, me, mo ( མ མི མུ མེ མོ ) - 16, 46, 76, 106, 136;
tsa, tsi, tsu, tse, tso ( ཙ ཙི ཙུ ཙེ ཙོ ) – 17, 47, 77, 107, 137;
tsha, tshi, tshu, tshe, tsho ( ཚ ཚི ཚུ ཚེ ཚོ ) – 18, 48, 78, 108, 138;
dza, dzi, dzu, dze, dzo ( ཛ ཛི ཛུ ཛེ ཛོ ) – 19, 49, 79, 109, 139;
zha, zhi, zhu, zhe, zho ( ཞ ཞི ཞུ ཞེ ཞོ ) – 21, 51, 81, 111, 141;
za, zi, zu, ze, zo ( ཟ ཟི ཟུ ཟེ ཟོ ) – 22, 52, 82, 112, 142;
'a, 'i, 'u, 'e, 'o ( འ འི འུ འེ འོ ) – 23, 53, 83, 113, 143;
ya, yi, yu, ye, yo ( ཡ ཡི ཡུ ཡེ ཡོ ) – 24, 54, 84, 114, 144;
ra, ri, ru, re, ro ( ར རི རུ རེ རོ ) – 25, 55, 85, 115, 145;
la, li, lu, le, lo ( ལ ལི ལུ ལེ ལོ ) – 26, 56, 86, 116, 146;
sha, shi, shu, She, Sho ( ཤ ཤི ཤུ ཤེ ཤོ ) – 27, 57, 87, 117, 147;
sa, si, su, se, so ( ས སི སུ སེ སོ ) – 28, 58, 88, 118, 148;
ha, hi, hu, he, ho ( ཧ ཧི ཧུ ཧེ ཧོ ) – 29, 59, 89, 119, 149;
A, I, U, E, O ( ཨ ཨི ཨུ ཨེ ཨོ ) – 30, 60, 90, 120, 150.
Так, всі ці складові освіти можуть змінювати їх написання, код, вимову та зміст написаного.
У складах Тибету, як вважається, є тільки 2 тони: високий і низький (на відміну, скажімо, від Китайської мови, в якому кількість тонів може сягати восьми).
Графіка мови Тибету знаходиться в суперечності з живою вимовою мови, і тому загальноприйняте (як і в devanāgarī) використання латинської транслітерації, яка точно передає написання букв Тибету (на відміну від російського написання, яке передає вимову, за деяким винятком; сьогодні-севодня, звичайно -Конечно ...).
Існують 5 написових літер перед кореневим складом(g-, d-, b-, m-, '-, ག ད བ མ འ ), які не вимовляються, хоча іноді ' вимовляється як носове nколи вона йде за словами, що закінчуються на голосні.
Винятки у вимовах у приписах:
dba = wa, dbya = ya, dbu = wu, dbyi = yi, dbe = we, dbye = ye, dbo = wo, dbyu = yu, dbr = r.

Існують 10 приписних букв після кореневої мови(-g, -ng, -d, -n, -b, -m, -', -r, -l, -s, ག ང ད ན བ མ འ ར ལ ས ) – 10 первинних суфіксів джеджуг, які втрачають властивий їм звук а.
Винятки у вимові у приписних літерах:
g = k, b = p
ng, n, m, r, l вимовляють як завжди.
d, ‘, s не вимовляють.
У вторинних приписних (або суфіксах янгджуг):
S і теоретично d не вимовляють, і вони впливають вимову попередніх букв, але поєднання gs часто вимовляють, а попередня голосна подовжується.
Але приписні, префікси і написні літери явно вимовлялися в давнину, однак у стандартному Лхаському діалекті (Центральний Тибет) тепер не вимовляються. Точне походження та функції цих літер неясні, вони можуть бути пережитками певної препозиційної системи, що використовувалася в давнину для утворення додаткових слів від основної кореневої мови. Але ряд цих приписних літер усе ще вимовляються у тому чи іншому вигляді у багатьох регіональних діабетах Тибету.
Тибетський алфавіт та вимова складів.

Графема	Назва	Вимова, подібне до англ. слові	Графема	Назва	Вимова, подібне до англ. Слові
ཀ	KA	c – у cap	མ	MA	m у mat
ཁ	KHA	c – в енергійному cold	ཙ	TSA	ts в eats
ག	GA	g у gone	ཚ	TSHA	ts в енергійному tsar
ང	NGA	ng у singer, у Тантричному Буддизмі символізує розпад санскару – елементів життя	ཛ	DZA	ds в adds
ཅ	CA	ch – у teacher	ཝ	WA	w у way
ཆ	CHA	ch – в енергійному champ	ཞ	ZHA	sh у shah з низьким за тоном голосним
ཇ	JA	j у jam	ཟ	ZA	s у sergeant з низьким по тону голосним
ཉ	NYA	New news	འ	[a] 4	Вимовляють лише як приписну носову n
ཏ	TA	t в hatter	ཡ	YA	Y у yes
ཋ	THA	t в енергійному toe	ར	RA	r в rail, трохи вібрує
ད	DA	d у done	ལ	LA	l у laugh
ན	NA	n у no	ཤ	SHA	sh у ship з високим по тону голосним
པ	PA	p у людей	ས	SA	s в sun з високим за тоном голосним
ཕ	PHA	p в енергійному pen	ཧ	HA	h у heart
བ	BA	b у bubble	ཨ	A	a у far

Так, алфавіт Тибету складається з тридцяти п'яти літер-складів, створених на основі Індійського прототипу в VII столітті н.е.
Є кілька видів цього листа - друковані літери та кілька типів скорописного та орнаментального листа.
Тибетський дієсловоне має дійсної та пасивної застави, бо, з точки зору Тибету, важливіше розрізняти добровільні/навмисні та недобровільні/навмисні дії або стани. У цьому сенсі дієслова, пов'язані з насильством і ненавмисністю дій, мають зворотну форму[напр., кружляти, кипіти, виходити – 'khor (འཁོར ), 'khol (འཁོལ ), 'thon (འཐོན )], звернену на себе.
Таким чином, Насильство повертається до свого Джерела, яке його випромінювало.
Дієслова, пов'язані з добровільними та навмисними діями, мають активну форму. Напр., оточувати, кип'ятити, виганяти - skor (སྐོར), skol (སྐོལ), don (འདོན).
Дієслова Тибету співвіднесені, в основному, з виглядом:
- досконалим – закінчена дія;
- недосконалим – дія – у процесі виконання, а чи не згодом як у індо-європейських мовах. Тому 4 основи дієслова умовно називаютьсясправжнім, минулим, майбутнім часом і наказовим способом:
- Нині – регулярно повторювані та незавершені дії.
- Час, що минув – завершені дії (що виявляється з контексту).
- майбутній час – необхідність або розпорядження дії, але не дія, яка відбудеться в майбутньому. Напр., не кажуть: я зроблю, прийду 6 , а кажуть: мені б треба було, слід було це зробити, прийти, причому ця необхідність мається на увазі з форми дієслова в майбутньому часі.
Так, клятва як обіцянка того, що може, або не може бути виконано, в обумовлених станах світу Становлення, виключена з мислення народу Тибету.
- наказовий спосіб - для висловлювання наказів, наказів і побажань, з використанням наказової частки cig (ཅིག) та її модифікацій, хоча дієслова у наказовому способі існують, але досить рідко.
3.1. Розділові знаки.
У Тибетській писемності все пишеться поспіль, без інтервалів між словами на відміну західних мов. У цьому кожен складовий комплекс відокремлюється від наступного точкою tsheg ( ) [Тиб. ཚེག].
Невелика пауза у реченні позначається вертикальною рисою, званою shad (|) [Тиб. ཤད]. Коли є shad, останній tsheg зазвичай знижується.
У класичній мові Тибету в кінці повної речення зазвичай пишуть один shad, а другий shad - перед першим словом наступної речення. Подвійним shad"ом і позначають кінець великих розділів, особливо розділів.
Ніяких інших розділових знаків немає, і потреби в них не відчувається.
3.2. Порядок (ранг) слів у реченні.
Пропозиція може складатися з двох або трьох частин:
підлягає + дієслово
або
підлягає+ доповнення + дієслово.
Відповідно до типу дієслова (добровільний/намаренний…) за допомогою визначень це може виглядати так:
НЕДОБРОВІЛЬНИЙ:
прислівник + визначення → підлягає ← визначення + прислівник → дієслово.
ДОБРОВІЛЬНИЙ:
прислівник + визначення → підлягає ← визначення + визначення → доповнення ← визначення + прислівник → дієслово.
Частинки можуть бути:
- іменними (pa, po, ba, bo, ma, mo, པ པོ བ བོ མ མོ ), що виражають категорію володіння (pa, ma, པ མ ),
- роду (po, mo, པོ མོ) [чоловічого або жіночого],
- зменшувальними (bu, зі своїми варіантами). Напр., бик-теля.
- вказівними (de, ‘di, དེ འདི ),
- ствердними ('o, འོ ),
- запитальними ('am, འམ ),
- наказовими (cig, ཅིག),
- відмінковими (kyi, kyis, la, na, las, nas, tu…, ཀྱི ཀྱིས ལ ན ལས ནས ཏུ ),
- підсилювальними (na, ན ), що вказують на те, що слово або фраза є тематичним.
…
3. 3. Санскритські префікси в Тибеті.- Морфеми, що стоять перед коренем і змінюють його лексичне чи граматичне значення.
Ā (Санськр. आ), Тіб. kun-tu (ཀུན ཏུ ) - повністю, з усіх боків, абсолютно.
напр., Санскр. ājna, Тіб. kun-tu shes-pa ( ཀུན ཏུ ཤེས པ ) - повне знання, порядок.
Abhi(Санськр. अभि), Тіб. mngon-par (མངོན པར ) - у напрямку до…, поряд, перш, над, вищий, вельми.
напр., Санскр. Abhijňā, Тіб. mngon-par shes-pa ( མངོན པར ཤེས པ ) – паранормальне знання.
Adhi(Санськр. अधि), Тіб. lhag-par/pa'i (ལྙག པར ) - в вищого ступенянадмірно. Відповідно до [Теософського словника], Найвищий, Верховний.
напр., Санскр. Adhisila, Тіб. lhag-pa'i tsul-khrims ( ལྙག པའི ཙུལ ཁྲིམ ) - Вища мораль.
Anu(अनु), Тіб. rjes-su (རྗེས སུ ) - наступний, наступний, разом, у напрямку до…
Напр., Anuvŗtti, Тіб. rjes-su ‘jug-pa ( རྗེས སུ འཇུག པ ) - підкорення, згоду, схвалення.
.
Ati(Санськр. अति), Тіб shin-tu (ཤིན ཏུ ) - дуже, надзвичайно, виключно.
напр., Санскр. atidudjñāna, Тіб. shin-tu shes-par-dka'-ba ( ཤིན ཏུ ཤེས པར དཀའ བ ) – дуже важкий розуміння.
Sam(सं), Тіб. yang-dag-par / kun-tu- / kun-nas ( ཡང དག པར/ཀུན ཏུ/ཀུན ནས ) - повністю, досконало.
напр., Санскр. samudācāra, Тіб. yang-dag-par spyod-pa ( ཡང དག པར སྤྱོད པ ) - поведінка, мета.
Санскр. saṁmkha, Тіб. kun-tu rmongs-pa ( ཀུན ཏུ རྨོངས པ ) – тупий, байдужий, безглуздий.
Санскр. saṁūḍalpa, Тіб. yang-dag-par rtog-pa ( ཡང དག པར རྟོག པ ) – неправильна уява.
Su(???), Тіб. legs-su/par (ལེགས སུ/པར ) – добре, правильно, легко; цілком; гарний, досконалий, прекрасний, гарний.
напр., Санскр. Subhāşita, Тіб. Legs-par bshad-pa ( ལེགས པར བཤད པ ) – афоризм, красномовство.
Ut(उत्), Тіб. shin-tu (ཤིན ཏུ ) – надзвичайно.
напр., Санскр. uttapta, Тіб. shin-tu gsal-ba ( ཤིན ཏུ གསལ བ ) – розпечений до червоного, запалений.
Upa(उप), Тіб. nye-bar/ba'i (ཉེ བར/བའི ) – близький до…, пов'язаний з…
напр., Санскр. upaklesa, Тіб. nye-ba'i nyong-mongs ( ཉེ བའི ཉོང མོངས ) – додаткове емоційне страждання.
Nir(निर), Тіб. nges-par (ངེས པར ) - поділ; повнота; визначеність.
напр., Санскр. Nirukti, Тіб. nges-pa'i tsig (ངེས པའི ཙིག ) - пояснення, етимологія
Санскр. niryāṇa, Тіб. nges-par byung-ba ( ངེས པར བྱུང བ ) - Відбуття, порятунок.
Pari(परि), Тіб. yongs-su (ཡོངས སུ ) – повністю, додатково.
напр., Санскр. parisuddhi, Тіб. yongs-su dag-pa ( ཡོངས སུ དག པ ) - досконала чистота;
Санскр. parināma, Тіб. yongs-su ‘gyur-ba ( ཡོངས སུ འགྱུར བ ) - Зміна, перетворення;
Санскр. paripāka, Тіб. yongs-su smin-pa ( ཡོངས སུ སྨིན པ ) - Дозрівання, результат; розвиток.
Pra(प्र), Тіб. rab-tu (རབ ཏུ ) – дуже, надзвичайно; передній, перед…
напр., Санскр. Prabhava, Тіб. rab-tu skye-ba ( རབ ཏུ སྐྱེ བ ) - Поява, джерело, походження.
Санскр. prayoga, Тіб. rab-tu sbyor (རབ ཏུ སྦྱོར ) – застосування, спосіб дії.
Prati(प्रति), Тіб. so-sor (སོ སོར ) – кожен окремо, протилежний; по напрямку до…
напр., Санскр. pratisaṁkhyā, Тіб. so-sor rtog-pa ( སོ སོར རྟོག པ ) - Ретельний розгляд.
Санскр. pratimokşa, Тіб. so-sor thar-pa (སོ སོར ཐར པ ) – правила поведінки у Винаї (Санськр. Vinaya, विनय; Тиб. ‘dul-ba, འདུལ བ ), в системі правил та етичних приписів.
Vi(वि), Тіб. rnam-par (རྣམ པར ) – розділ; позбавлення, поділу; напруженість.
напр., Санскр. vicāna, Тіб. rnam-par shes-pa ( རྣམ པར ཤེས པ ) - свідомість, знання;
Санскр. vikalpa, Тіб. rnam-par thog-pa ( རྣམ པར ཐོག པ ) – дуалістичні уявлення;
Санскр. vimokşa, Тіб. rnam-par thar-pa (རྣམ པར ཐར པ ) – звільнення.
[Тиб.мова, с. 85-87].
3.4. Мовні форми, які враховують суспільний стан.
У мові Тибету є певна кількість мовних форм, враховують громадське становище звертається та адресата: звичайна, поважна та шаноблива. Серед цих мовних форм: займенники "я, ти, він"; дієслова; іменники.

-	Звичайна	Шановна	Шановна
Я	nga (ང )	-	bdag (བདག )
Ти	khyod (ཁྱོད )	khyed (ཁྱེད )	-
Він	kho (ཁོ )	khong (ཁོང )	-
Бути	yin (ཡིན )	lags (ལགས )	lags (ལགས )
Існувати	yod (ཡོད )	mnga’ (མངའ )	mchis (མཆིས )
Перебувати	‘dug (འདུག )	bzhugs (བཞུགས )	dga’ (དགའ )
Робити	byed (བྱེད )	mdzad (མཛད )	bgyid (བགྱིད )
Знати	shes (ཤེས )	mkhyen (མཁྱེན )	-
Думати	sems (སེམ ས)	dgongs (དགོངས )	-
Батько	pha (ཕ )	yab (ཡབ ), Кіт. yang (Ян)	-
Мати	ma (མ )	yum (ཡུམ ), Кіт. yin (Інь) 7	-
Дитина	bu (བུ )	sras (སྲས )	-
Тіло	lus (ལུས )	sku (སྐུ )	-
Голова	mgo (མགོ )	dbu (དབུ )	-
Рука	lag-pa (ལག པ )	phyag (ཕྱག )	-
Око	mig (མིག )	spyan (སྤྱན )	-
Розум	yid (ཡིད )	thugs (ཐུགས )	-
Мова	ngag (ངག )	gzungs (གཟུངས )	-
Рот	kha (ཁ )	zhal (ཞལ )	-

Звичайна формавикористовується при спілкуванні з людьми рівного суспільного становища або по відношенню до нижчестоящої чи третьої особи, - у тому випадку, коли не беруться до уваги міркування етикету.
Шановна формавикористовується при спілкуванні з людиною, яка займає більш високе громадське становище у суспільстві.
Шановна формавикористовується при спілкуванні з людиною, яка займає вище положенняу суспільстві, вона висловлює усвідомлену підпорядкованість того, хто говорить.
[Тибетська мова, с. 17-25, 46, 37, 58, 106-107, 126-130; Інтернет; Комент. Авт.].

Примітка.
1. Двадцять восьмий рівень Верхнього світу – простір Маха-Вішну (Санськр. Mahā-Vişņu, मला-विष्णु).
Згідно з Буддійськими уявленнями, для духовної істоти, яка шукає звільнення цей простір ще залишається областю шляху, де за Вченням про чотири великі істини згасають страждання (Марга Ніродха - Санскр. , що веде до припинення страждання (Санськр. duḥkha, दुःख; Тиб. Sdud-bsngal, སྡུད བསྔལ ).
2. Кабб., 7 - код Єдності виявленої в Десятеричності.
3. Алмазна сутра або Ваджраччхедика Праджняпараміта сутра , як удар блискавки». - Сутра циклу «Праджняпараміти», основний текст Буддизму Махаяни, створений приблизно III в. н. е.., але пізніше середини IVв.
У сутрі описуються поведінка, мова і спосіб думок бодхісатв, що стали на шлях (Санськр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa', བྱང ཆུབ སེམཨ དཔའ ) – літер.: Істота Бодхі, тобто. Просвітленості, на дорозі в 10 стадій. – Це той, чия Сутність (Саттва) стала Розумом (Бодхі) – мета Тибетського Езотеричного Буддизму.
Для обґрунтування основних положень у сутрі використовується характерна побудова речень («парадоксальна логіка»): «те, про що Будда проповідував як про досконалість мудрості, про те Він повідав як про недосконалість, тому воно названо досконалістю мудрості».
Ця своєрідна не формальна і не діалектична логіка підкреслює умовність назви та небажаність змішування двох рівнів поняття: рівня значення та рівня вираження, сенсу. Її основна мета - показати, що все, що описується, не є реальністю, тому що мова пов'язана зі знаками, а не з реальністю.Саме тому, те, про що Будда проповідував як про «досконалість мудрості», і є «досконалість мудрості», що «досконалість мудрості» не означає те, про що проповідував Будда, бо всяке його позначення вже не є «досконалістю мудрості».
[Вікіпедія, інтернет].
4. Двадцять третя буква алфавіту Тибету འ (а - ачунг) – на листі зазвичай позначається як ‘.
В даний час вона не читається, але вчені вважають, що в давнину вона була, принаймні, два різні звуки.Оскільки ці звуки були взаємовиключними, можна використовувати одну букву.
Вона може бути або слогоутворюючою, або суфіксом. Як слогоутворююча літера ачунг може поєднуватися тільки з суфіксами. Приписні та написні з ачунгом не поєднуються. Ачунг не поєднується також із розголосом е (дренбу). У практичної тибетської транскрипції ачунг використовується для передачі китайських дифтонгів і санскритських довгих голосних.
Оскільки голосні не можуть бути записані безпосередньо разом, вони пишуться за допомогою підставкою, що їх розділяє. а(འི འུ འེ འོ - i, u, e, о).
5. Кабб., тридцять (позначається буквою ламед - ל) - код Шляху Семи останніх у Десятеричності в тілі Матки: у зародженні, вигодовуванні та дорослішанні. Цей стан внутрішньо тотожний Первозвуку ОМ (Санськр. ॐ; Тиб. ཨོཾ).
6. Клятви, як і брехня, і наклеп, є суєта * Сансари (Санськр. Saṁsāra, संसार; Тиб. 'khor-ba tshe, འཁོར བ ཚེ ), тобто. стану залежності від власних породжень у Становленні, [Тибетська книга мертвих, с. 176].
Порівн., [Мф 5:33-37]:
…А Я кажу вам: не присягайся зовсім…
Порівн., [До 24:52 (53)]:
…قُل لَّا تُقْسِمُوا….
…Скажи: "Не присягайтеся!..
Бо в Єдиній лінії Матеріалізації Споконвічного клятвопорушення, як і обітниця, або обіцянка, пов'язане з ім'ям Бога. Але тільки Він може присягатися своїм творінням.
Ср., [Ваїкра (Лев) 19:12]:
וְלֹא-תִשָּׁבְעוּ בִשְׁמִי, לַשָּׁקֶר: וְחִלַּלְתָּ אֶת-שֵׁם אֱלֹהֶיךָ, אֲנִי יְהוָה
Не присягайтеся ім'ям Моїм у брехні, і не зневажайте імені Бога твого. Я Господь (אֲנִי יְהוָה)
[Бог ваш –?, Sher].
*) Тут:
Ср., [Ко'елет (Еккл) 1:2; Йов 15:31]:
הֲבֵל הֲבָלִים אָמַר קֹהֶלֶת, הֲבֵל הֲבָלִים הַכֹּל הָבֶל
Суєта (הֲבֵל) суєт, сказав Еклезіаст, суєта суєт, -
Все суєта (הַכֹּל – тобто виявлена ​​безліч - суєта)!
אַל-יַאֲמֵן בַּשָּׁו נִתְעָה: כִּי-שָׁוְא, תִּהְיֶה תְמוּרָתוֹ.
Нехай не довіряє метушні заблукавши,
бо суєта(שָׁוְא - хибність, фальш)
буде і відплатою йому (תְמוּרָתוֹ).
Порівн., Санскр. Māyā (माया); Тиб. sgyu-ma ( སྒྱུ མ ) – букв.: Покров, Ілюзія та Досконалість, тобто. сукупність усіх потенцій Духа та Матерії.
7. Ян та Інь (Тиб. Яб і Юм) - Чоловічий (тобто Даючий) ефірний і Жіночий (тобто беручий) принципи (стану) Матерії, [спонтанно, тобто. в рамках Закону Божественної необхідності] заплідненого Ян'ом і скинутого [відображеного] після цього у Всесвіт.
[Теософський словник; Тибет. Сяйво Порожнечі, с. 73].

Література
1. Стефен Ходж. Введення в класичну мову Тибету. Навчальний посібникзі словником. Переклад з англ. Фесюн О.Г. Вид. М., Профіт Стайл, 2008 р., с. 240.
2. Кочергіна В.А. Санскрит. Підручник для вишів. Московський держ. університет ім. М.В.Ломоносова. Вид. Москва, академічний проект, 2007р, с. 335.
3. Передмова Його святості Далай-лами, інтернет.
4. Ж-л "Шлях себе", № 3, 1995. Далай-Лама: Політика доброти.
5. Садгуру Шівая Субрамунія Свамі. Танець із Шивою. Сучасний катехизис Індуїзму, Інтернет.
6. Давид-Неель Олександра. Містики та маги Тибету, інтернет.
7. Тибет. Сяйво Порожнечі. Є.Н.Молодцова, 2-ге вид., М., "Алетейа", 2005, с.343.
8. Глен Муллін. Практика Калачакри, Інтернет;
9. Тибетсько-російський індекс до Вказівнику-глосарію, інтернет.
10. Сайт "Центр медицини Тибету”, інтернет.
11. Блаватська Є.П. Таємна доктрина. У 4-х книгах (у II-х частинах). Переклад Е.І.Реріх. М., "Прогрес", 1992; Ч. III, Новосибірськ, 1993, с.511.
12. Блаватська Є.П. Теософський словник. М., "Сфера", 1994, с.573.
13. Біблія. Книги Святого ПисьмаСтарого та Нового Завіту. М., вид. Московської патріархії, 1992, с. 1372.
14. Тора. М., вид. "Шамір", 1993 р., С. 1135.
15. Ктові (Писання). ред. перекладу Д. Йосифон. "Мосад Арав Кук", Й., с.394
16. Коран. Вид. Короля Фахка ібн Абдід Азіз, с. 704
17. Коран. Переклад акад. І.Ю. Крачковського. Вид. "Східна література", 1963, с.113.
18. Каббала - внутрішнє споглядання, Інтернет.
19. Лауден Е., Вайнбах Л. Super словник Іврит-Російсько-Англійська. Близько 50 000 слів. Вид. "Тлумачний словник", спеціальна, професійна та розмовна лексика. Видавничий фонд культури та освіти в діаспорі. Тель Авів, 1997, с.960.
20. Вікіпедія, інтернет.
21. Серія повідомлень "Правда про наше життя". Частина 5. Тибет – зберігає таємницю життєвої сили, інтернет.