Cómo se retrata el nuevo poder en el poema. Poema de Sergei Alexandrovich Yesenin "Anna Snegina" Propósito: ver que "Anna Snegina" es una de las obras destacadas de la literatura rusa
El gran crítico ruso VG Belinsky creía que en la obra de cualquier poeta ruso se puede determinar su patetismo principal: el principal fuerza impulsora su poesía. Una de las principales ideas rectoras de la creatividad de Sergei Yesenin fue su enorme e incinerador amor por la Patria. Viniendo del "corazón mismo del pueblo", subordinó su poesía a una pasión, un pensamiento sobre las aspiraciones del pueblo. Cada uno de sus poemas, por no hablar de cosas más serias, está impregnado del dolor del presente y la esperanza de un mañana mejor.
Tiempo de problemas cuando el talentoso poeta ruso vivió y trabajó, el cambio en el sistema social, los cambios que tuvieron lugar en relación con esto en las masas, todo fue sometido a su atención. Una mayor percepción de los eventos que tienen lugar es especialmente característica de Yesenin. Su poesía es el resultado de constantes y profundas reflexiones sobre el destino de la Patria y los problemas socioeconómicos existentes. Historia, revolución, gente, ciudad, pueblo, personalidad: solo una pequeña lista de los temas principales de sus obras.
Uno de los poemas más significativos, escrito poco antes de su muerte, en 1925, es el poema lírico-épico "Anna Onegin". Esta es una especie de resultado de sus reflexiones sobre una época contradictoria y convulsa, reflexiones sobre los acontecimientos asociados a la revolución y que dieron lugar a nuevas relaciones en el campo ruso. Los cambios épicos, realmente ocurridos, que cambiaron radicalmente los cimientos antiguos, pasan por la percepción del héroe lírico, la personalidad del autor. Refleja la profundidad de su pensamiento histórico, el estado de ánimo de la revolución, el trastorno de las relaciones anteriores, la alineación de fuerzas en el campo provocada por los acontecimientos de la Revolución de Octubre.
Yesenin vuelve a dirigir el poema a sus lugares nativos de Riazán, bien conocidos por él. Los hechos que tuvieron lugar en una aldea, según los entendió el autor, pudieron suceder y sucedieron en diferentes rincones Rusia.
Es aquí donde el poeta deja claro que está, en principio, en contra de cualquier guerra, defiende su visión de la vida normal de una persona. No quiere ser un juguete en manos de los Kerenskys y otros como él, quienes, en aras de sus objetivos políticos, "todos los mismos ejércitos locales fueron llevados al frente para morir". Y así se convierte en "el primer desertor del país".
Y, despidiéndome con firmeza de los cañones, decidí pelear solo en verso.
Va al pueblo. Los lugares familiares recuerdan a la chica que una vez amó:
Una vez en esa puerta de allí tenía dieciséis años. Y una chica con capa blanca me dijo cariñosamente: No.
Antes de la guerra, este pueblo era rico: los techos de los campesinos están cubiertos de hierro, cada uno tiene su propio patio y ganado, las vacaciones eran hospitalarias, los campesinos estaban felices con sus vidas. Aquí vive gente diferente. El gran molinero humanista, polémico conductor, hermanos-pobres Labuta y Pron, de naturaleza completamente diferente. Este último, un ex luchador y hombre rudo, después de que la revolución se convierte en el líder de los campesinos, busca construir el poder soviético en el campo. Su hermano, "fanfarrón y cobarde", entiende la revolución como una oportunidad para no hacer nada, "para vivir, no para los callos". La naturaleza contradictoria de la revolución está plasmada en estas dos imágenes. El cambio en la estructura social provoca cambios en el carácter de Prona, se vuelve más una persona seria que son conscientes de su responsabilidad con la gente. ¡Compañero!
¡Con mucha alegría! ¡Ha llegado la hora esperada! ¡Saludos con el nuevo gobierno!
Labuta representa a personas que han percibido superficialmente la revolución, buscando obtener algún beneficio de este evento.
Eso está siempre en mente. Viva sin callos. Y aquí está, por supuesto, en el Consejo, escondió las Medallas en el cofre.
¿Cómo podemos hablar de la buena vida de los aldeanos, si esas personas están a la cabeza del estado?
Pronto, la alegría de la llegada del nuevo gobierno fue reemplazada por la decepción de casi todos. No todo el mundo podía manejar el hogar por su cuenta. Los aldeanos, que siempre han estado subordinados a los terratenientes, no pudieron adaptarse a la nueva estructura de la sociedad.
Es triste que en el curso Guerra civil Es Pron quien muere, y personas como Labutya siguen vivas y exigen recompensas por ello.
Yesenin no representa a los campesinos como una masa inerte en absoluto. Están muy interesados en saber si pueden obtener la tierra sin rescate, cuando termine la guerra, quién es Lenin: ... en el porche de Prona Un fuerte ruido campesino. Hablan de nuevas leyes, sobre los precios del ganado y el centeno. Nos gritan, Que no toquemos el suelo, Aún no ha llegado, dicen, un momento. ¿Por qué entonces en el frente?
¿Nos estamos arruinando a nosotros mismos y a los demás?
Es Pron quien organiza a los campesinos y va con ellos al terrateniente Snegina con la exigencia de entregar voluntariamente la tierra sin rescate.
Sin ningún rescate del verano Tomamos tierras arables y bosques En Rusia ahora los soviéticos ...
La imagen de Anna Snegina no solo se asocia con la imagen del héroe lírico, para quien es un recuerdo de su vida anterior. Anna también se coloca en las condiciones de elección. La llegada de los campesinos del bigote finalmente rompió su conexión no solo con su dulce hogar, la finca, sino que también la obligó a irse. La revolución pisoteó su vida: pierde a su marido, se despide de su amado, pierde todo lo que tenía. Pero Anna comprende perfectamente la justicia histórica en curso, porque no en vano responde a la pregunta del héroe lírico con un silencio, en el que se esconden tanto el dolor como la conciencia de la inevitabilidad de la retribución del pueblo.
Ella se va a Inglaterra. Al enterarse del regreso del héroe a la aldea, escribe una carta: Muchas veces sueño con la valla, la Puerta y tus palabras ... Pero todavía me eres querido, como una patria y como la primavera.
Al parecer, incluso allí no encuentra un lugar para ella: algo la lleva al puerto, mira los barcos durante mucho tiempo, mira con nostalgia la bandera roja, que encarna para ella su patria perdida y asusta con los recuerdos de sus experiencias. Su drama se correlaciona con el drama de la desafortunada generación de nobles rusos, arrancados a la fuerza de su país natal y esparcidos por todo el mundo. Se juzga a sí misma con dureza y la construye, dándose cuenta de que ahora es imposible volver a lo viejo, no volver atrás en el tiempo, ni siquiera el amor puede ser devuelto.
Y otra vez héroe lírico recuerda "la niña de la capa blanca". Esta imagen conecta el pasado y el presente, dos mundos. Y contiene optimismo y esperanza en lo mejor.
"Anna Snegina" es un poema autobiográfico de Sergei Yesenin, completado por él ya antes de su muerte, a fines de enero de 1925. Ella no es solo el fruto del replanteamiento del autor Revolución de octubre y sus consecuencias para el pueblo, pero también una demostración de la actitud del poeta ante los acontecimientos revolucionarios. No solo las evalúa, sino que las vivencia desde el punto de vista de un artista y hombrecito quien fue rehén por las circunstancias.
Rusia en la primera mitad del siglo XX seguía siendo un país con nivel bajo alfabetización, que pronto experimentó cambios significativos. Como resultado de una serie de levantamientos revolucionarios, surgieron los primeros partidos políticos, por lo que el pueblo se convirtió en un participante pleno. vida publica... Además, el desarrollo de la patria estuvo influenciado por los shocks globales: en 1914-1918. Imperio ruso estuvo involucrado en la Primera Guerra Mundial y 1918-1921, fue destrozada por la guerra civil. Por lo tanto, la era durante la cual se escribió el poema ya se llama la era de la "República Soviética". Yesenin mostró este punto de inflexión en la historia con el ejemplo del destino de un hombrecito: él mismo en una imagen lírica. El drama de la época se refleja incluso en el tamaño del verso: el anfibraj de tres patas, que Nekrasov amaba tanto y usaba como forma universal para sus letras cívicas acusatorias. Este tamaño es más consistente con la epopeya que los poemas ligeros de Sergei Alexandrovich.
La acción tiene lugar en la tierra de Riazán durante la primavera de 1917 a 1923. El autor muestra el espacio real, describe el área real rusa: "El pueblo, luego nuestro Radovo ...". El uso de topónimos en el libro no es accidental. Son importantes para crear un espacio metafórico. Radovo es el prototipo literario de Konstantinovo, el lugar donde nació y se crió Sergei Alexandrovich. Un espacio artístico específico no solo "vincula" el mundo representado con ciertas realidades topográficas, sino que también influye activamente en la esencia de lo representado. Y el pueblo de Kriusha también (Yesenin llama a Kriushi en el poema) realmente existe en el distrito de Klepikovsky. Región de Riazán, que se encuentra en las cercanías del distrito de Rybnovsky, donde se encuentra el pueblo de Konstantinovo.
"Anna Snegina" fue escrita por S. Yesenin durante su segundo viaje al Cáucaso en 1924-1925. Este fue el período creativo más intenso del poeta, cuando pudo escribir con la facilidad que nunca antes había tenido. Y escribió este voluminoso trabajo de un solo trago, el trabajo le trajo una alegría genuina. Como resultado, resultó ser un poema épico lírico autobiográfico. Contiene la originalidad del libro, ya que contiene dos tipos de literatura a la vez: poesía épica y lírica. Eventos históricos- este es un comienzo épico; el amor del héroe es lírico.
¿De qué trata el poema?
La obra de Yesenin consta de 5 capítulos, cada uno de los cuales revela una determinada etapa de la vida del país. Composición en el poema "Anna Snegina" es cíclico: comienza y termina con la llegada de Sergei a su pueblo natal.
Yesenin, en primer lugar, se fijó prioridades: ¿con qué va en el camino? Analizando la situación que se ha desarrollado bajo la influencia de los cataclismos sociales, elige para sí mismo el buen pasado, donde no existía una enemistad tan feroz entre familiares y amigos. Así, la idea principal de la obra "Anna Snegina" es que el poeta no encuentra un lugar para el hombre en la nueva realidad agresiva y cruel. La lucha ha envenenado las mentes y las almas, el hermano va contra el hermano, y la vida se mide por la fuerza de la presión o el golpe. Cualesquiera que sean los ideales detrás de esta transformación, no valen la pena: este es el veredicto del autor de la Rusia posrevolucionaria. El poema mostró claramente la discordia entre la ideología oficial del partido y la filosofía del creador, y Sergei Alexandrovich nunca fue perdonado por esta discrepancia.
Sin embargo, el autor tampoco se encontró en la cuota de emigrados. Mostrando desdén por la carta de Anna, denota la brecha entre ellos, porque su elección moral no puede aceptarlo de ninguna manera. Yesenin ama su tierra natal y no puede dejarla, especialmente en este estado. Snegina se fue irrevocablemente, como se va el pasado, y para Rusia la desaparición de la nobleza - hecho histórico... Incluso si el poeta parece a la gente nueva una reliquia del pasado con su humanismo mocoso, permanecerá en tierra nativa solo con su nostalgia del ayer, al que tanto se dedica. Este autosacrificio expresa la idea del poema "Anna Snegina", y en la imagen de una niña con una capa blanca, una pacífica Rusia patriarcal aparece en la mente del narrador, de la que aún está enamorado.
Crítica
Por primera vez, los fragmentos de la obra "Anna Snegina" se publicaron en 1925 en la revista "City and Village", pero la publicación a gran escala fue solo a fines de la primavera de este año en el periódico "Baku Worker". El propio Yesenin valoró muy positivamente el libro y habló de él así: "En mi opinión, esto es lo mejor que he escrito". El poeta VF Nasedkin lo confirma en sus memorias: “Entonces leyó este poema a sus amigos literarios con mucho gusto. Era evidente que a él le gustaba más ella que otros poemas ".
Los críticos temían cubrir un reproche tan elocuente al nuevo gobierno. Muchos evitaron hablar en forma impresa sobre el nuevo libro o respondieron con indiferencia. Por otro lado, a juzgar por la circulación del periódico, el poema despertó un interés genuino entre el lector común.
Según el diario Izvestia del 14 de marzo de 1925, número 60, podemos establecer que la primera lectura pública del poema Anna Snegina tuvo lugar en la Casa Herzen en un encuentro de un grupo de escritores denominado "Pass". La reacción de los oyentes fue negativa o indiferente, durante la emotiva declaración del poeta se callaron y no mostraron interés alguno. Algunos incluso intentaron llamar al autor para discutir el trabajo, pero él rechazó bruscamente esas solicitudes y abandonó el salón con sentimientos de frustración. Solo le pidió a Aleksandr Konstantinovich Voronsky (crítico literario, editor de la revista Krasnaya Nov ') una opinión sobre el trabajo. “Sí, me gusta”, respondió, quizás por eso el libro está dedicado a él. Voronsky era un miembro destacado del partido, pero luchó por la libertad del arte de la ideología estatal. Por esto fue fusilado bajo Stalin.
Por supuesto, la sencillez de Nekrasov, la simplicidad de estilo y el contenido ornamentado, tan inusual para Yesenin, llevaron a los críticos soviéticos a asumir que el poeta había "descartado". Prefirieron evaluar solo la forma y el estilo de la escandalosa obra "Anna Snegina", sin entrar en detalles en forma de detalles e imágenes. Un publicista moderno, Alexander Tenenbaum, señala irónicamente que "Sergei fue condenado por los críticos, cuyos nombres ya se han perdido por completo hoy".
Existe la teoría de que los chikistas entendieron las connotaciones antigubernamentales del poema y lidiaron con Yesenin, escenificando un suicidio conducido a la desesperación. persona creativa... Una frase que algunos interpretan como un elogio a Lenin: “Dime, ¿quién es Lenin? Le respondí en voz baja: Él eres tú ”, lo que en realidad significa que el líder de las naciones es el líder de los bandidos y borrachos, como Pron Ogloblin, y un desertor cobarde, como su hermano. Después de todo, el poeta no elogia en absoluto a los revolucionarios, sino que los expone de forma caricaturizada.
¿Interesante? ¡Mantenlo en tu pared!El gran crítico ruso VG Belinsky creía que en la obra de cualquier poeta ruso es posible determinar su patetismo principal: la principal fuerza impulsora interna de su poesía. Una de las principales ideas rectoras de la creatividad de Sergei Yesenin fue su enorme e incinerador amor por la Patria. Viniendo del "corazón mismo del pueblo", subordinó su poesía a una pasión, un pensamiento sobre las aspiraciones del pueblo. Cada uno de sus poemas, por no hablar de cosas más serias, está impregnado del dolor del presente y la esperanza de un mañana mejor. La época de los problemas, cuando el talentoso poeta ruso vivió y trabajó, el cambio en el sistema social, los cambios que tuvieron lugar en relación con esto en las masas, todo fue sometido a su atención. Una mayor percepción de los eventos que tienen lugar es especialmente característica de Yesenin. Su poesía es el resultado de constantes y profundas reflexiones sobre el destino de la Patria y los problemas socioeconómicos existentes. Historia, revolución, gente, ciudad, pueblo, personalidad: solo una pequeña lista de los temas principales de sus obras. Uno de los poemas más significativos, escrito poco antes de su muerte, en 1925, es el poema lírico-épico "Anna Onegin". Esta es una especie de resultado de sus reflexiones sobre una época contradictoria y convulsa, reflexiones sobre los acontecimientos asociados a la revolución y que dieron lugar a nuevas relaciones en el campo ruso. Los cambios épicos, realmente ocurridos, que cambiaron radicalmente los cimientos antiguos, pasan por la percepción del héroe lírico, la personalidad del autor. Refleja la profundidad de su pensamiento histórico, el estado de ánimo de la revolución, el trastorno de las relaciones anteriores, la alineación de fuerzas en el campo provocada por los acontecimientos de la Revolución de Octubre. Yesenin vuelve a dirigir el poema a sus lugares nativos de Riazán, bien conocidos por él. Los hechos que tuvieron lugar en una aldea, comprendidos por el autor, pudieron suceder y sucedieron en diferentes partes de Rusia. Es aquí donde el poeta deja claro que está, en principio, en contra de cualquier guerra, defiende su visión de la vida normal de una persona. No quiere ser un juguete en manos de los Kerenskys y otros como él, quienes, en aras de sus objetivos políticos, "todos los mismos ejércitos locales fueron llevados al frente para morir". Y así se convierte en "el primer desertor del país". Y, despidiéndome con firmeza de los cañones, decidí pelear solo en verso. Va al pueblo. Lugares familiares evocan en su memoria el recuerdo de la chica que una vez amó: una vez en esa puerta de allí tenía dieciséis años. Y una chica con capa blanca me dijo cariñosamente: No. Antes de la guerra, este pueblo era rico: los techos de los campesinos están cubiertos de hierro, cada uno tiene su propio patio y ganado, las vacaciones eran hospitalarias, los campesinos estaban felices con sus vidas. Aquí vive gente diferente. El gran molinero humanista, polémico conductor, hermanos-pobres Labuta y Pron, de naturaleza completamente diferente. Este último, un ex luchador y hombre rudo, después de que la revolución se convierte en el líder de los campesinos, busca construir el poder soviético en el campo. Su hermano, "fanfarrón y cobarde", entiende la revolución como una oportunidad para no hacer nada, "para vivir, no para los callos". La naturaleza contradictoria de la revolución está plasmada en estas dos imágenes. El cambio en el sistema social provoca cambios en el carácter de Prona, se vuelve una persona más seria, consciente de su responsabilidad con la gente. ¡Compañero! ¡Con mucha alegría! ¡Ha llegado la hora esperada! ¡Saludos con el nuevo gobierno! Labuta representa a personas que han percibido superficialmente la revolución, buscando obtener algún beneficio de este evento. Eso está siempre en mente. Viva sin callos. Y aquí está, por supuesto, en el Consejo, escondió las Medallas en el cofre. ¿Cómo podemos hablar de la buena vida de los aldeanos, si esas personas están a la cabeza del estado? Pronto, la alegría de la llegada del nuevo gobierno fue reemplazada por la decepción de casi todos. No todo el mundo podía manejar el hogar por su cuenta. Los aldeanos, que siempre han estado subordinados a los terratenientes, no pudieron adaptarse a la nueva estructura de la sociedad. Es triste que durante la Guerra Civil sea Pron quien muera, y personas como Labuta siguen con vida y exigen recompensas por ello. Yesenin no representa a los campesinos como una masa inerte en absoluto. Están muy interesados en saber si pueden obtener la tierra sin rescate, cuando termine la guerra, quién es Lenin: ... en el porche de Prona Un fuerte ruido campesino. Hablan de nuevas leyes, sobre los precios del ganado y el centeno. Nos gritan, Que no toquemos el suelo, Aún no ha llegado, dicen, un momento. ¿Por qué, entonces, al frente, nos arruinamos a nosotros mismos ya los demás? Es Pron quien organiza a los campesinos y va con ellos al terrateniente Snegina con la exigencia de entregar voluntariamente la tierra sin rescate. Sin ningún rescate desde el verano Tomamos tierras arables y bosques En Rusia ahora los soviéticos ... La imagen de Anna Snegina no solo está asociada con la imagen del héroe lírico, para quien es un recuerdo de su vida anterior. Anna también se coloca en las condiciones de elección. La llegada de los campesinos del bigote finalmente rompió su conexión no solo con su dulce hogar, la finca, sino que también la obligó a irse. La revolución pisoteó su vida: pierde a su marido, se despide de su amado, pierde todo lo que tenía. Pero Anna comprende perfectamente la justicia histórica en curso, porque no en vano responde a la pregunta del héroe lírico con un silencio, en el que se esconden tanto el dolor como la conciencia de la inevitabilidad de la retribución del pueblo. Ella se va a Inglaterra. Al enterarse del regreso del héroe a la aldea, escribe una carta: Muchas veces sueño con la valla, la Puerta y tus palabras ... Pero todavía me eres querido, como una patria y como la primavera. Al parecer, incluso allí no encuentra un lugar para ella: algo la lleva al puerto, mira los barcos durante mucho tiempo, mira con nostalgia la bandera roja, que encarna para ella su patria perdida y asusta con los recuerdos de sus experiencias. Su drama se correlaciona con el drama de la desafortunada generación de nobles rusos, arrancados a la fuerza de su país natal y esparcidos por todo el mundo. Se juzga a sí misma con dureza y la construye, dándose cuenta de que ahora es imposible volver a lo viejo, no volver atrás en el tiempo, ni siquiera el amor puede ser devuelto. Y nuevamente el héroe lírico recuerda a la "niña con una capa blanca". Esta imagen conecta el pasado y el presente, dos mundos. Y contiene optimismo y esperanza en lo mejor.
El tema de la revolución en el poema de S. Yesenin "Anna Snegina"
Literatura y Bibliotecología
Yesenina Anna Snegina. El poema Anna Onegin, escrito poco antes de la muerte del poeta en 1924, fue una especie de generalización de los pensamientos de Yesenin sobre esta época dramática y contradictoria y absorbió muchos de los motivos e imágenes de sus letras. Este sentimiento se ve reforzado en el poema por el hecho de que Anna Snegina aparece en sus páginas como la personificación de su juventud, una niña con una capa blanca que dijo cariñosamente: No A pesar de los recuerdos pasados, el autor entiende perfectamente que el pasado no se puede devolver: ...
5. El tema de la revolución en el poema de S. Yesenin "Anna Snegina".
El poema "Anna Onegin", escrito poco antes de la muerte del poeta, en 1924, fue una especie de generalización de los pensamientos de Yesenin sobre esta época dramática y contradictoria y absorbió muchos de los motivos e imágenes de sus letras. Los acontecimientos "épicos" se revelan a través del destino, la conciencia, los sentimientos del poeta y el personaje principal... El nombre en sí sugiere que en el centro está el destino de una persona, una mujer, en el contexto del colapso histórico de la antigua Rusia. El nombre de la heroína suena poético y ambiguo. Snegina, un símbolo de la pureza de la nieve blanca, se hace eco del florecimiento primaveral de un blanco, como la nieve, el cerezo de un pájaro y denota, según Yesenin, un símbolo de la juventud perdida para siempre. Además, esta poesía parece una obvia disonancia con el trasfondo del tiempo.
El tema del tiempo y el tema de la patria están estrechamente relacionados en el poema. La acción comienza en la tierra de Ryazan en 1917 y termina en 1923. Detrás del destino de uno de los rincones de la tierra rusa, se adivina el destino del país y la gente. Los cambios en la vida del pueblo, bajo la apariencia de un campesino ruso, comienzan a desarrollarse desde las primeras líneas del poema.
tema principal poemas - Octubre en el pueblo. Yesenin simplemente no pudo evitar tocar este tema en su trabajo. Él, como Mayakovsky, llegó a la poesía no por un capricho de la vanidad, sino que fue movilizado y convocado por la revolución. La cuestión campesina, la cuestión más dolorosa y más difícil de nuestra historia rusa, preocupaba sobre todo al poeta, y la toca en su poema, que refleja la impresión de Yesenin de los viajes a su pueblo natal de Konstantinovo en los meses de verano de 1918. . La hermana mayor del poeta recuerda: “Dios sabe lo que pasó en nuestro pueblo. “¡Abajo la burguesía! ¡Abajo los propietarios! " - corrió de todos lados. Cada semana, los hombres se reunían para una reunión. Petr Yakovlevich Mochalin, nuestro compañero de aldea, un trabajador de la planta de Kolomna, estaba a cargo de todo. Durante la revolución disfrutó de una gran autoridad en nuestro pueblo. Sergei estaba interesado en la personalidad de Mochalin. Sabía todo sobre él. Más tarde, Mochalin le sirvió hasta cierto punto como prototipo de la imagen de Ogloblin Prona en Anna Snegina.
El destino de los personajes principales del poema está estrechamente relacionado con los acontecimientos que tienen lugar en ese momento en el pueblo: la terrateniente Anna Snegina, cuya finca entera los campesinos "llevan al volost", el pobre campesino Ogloblin Prona, que está luchando por el poder de los soviéticos y que sueña con establecer rápidamente una comuna en su aldea, un viejo molinero, un poeta narrador, involucrado en una tormenta revolucionaria en "asuntos muzhik". La actitud del autor del poema hacia sus héroes está impregnada de sinceridad lírica, preocupación por su destino. Es costumbre hablar de Anna Snegina como un poema lírico, pero es bastante obvio que la fuente de su poder artístico no está solo en el lirismo más profundo, sino también en la escala épica de los hechos representados. En mil novecientos veinticinco, Yesenin lee a Anna Snegina varias veces. Furmanov, presente en una de estas lecturas, recuerda: “Nos leyó su último poema moribundo. Tragamos con entusiasmo el encanto aromático, fresco y fuerte del verso de Yesenin, nos apretábamos las manos, empujábamos en lugares donde ya no había la fuerza para mantener la alegría en el interior ".
Todo el poema se sostiene en un tono elegíaco-triste. Está compuesto por episodios que dan una visión holística de los eventos que tienen lugar. Este poema es un poema de personajes. En primer lugar está la imagen del propio narrador. A través de él, la construcción épica de la obra se pinta con colores líricos, a veces ligeros, a veces sombríos. El héroe lírico aparece en el poema tanto como narrador como participante de todo lo que sucede en él. El poeta recuerda su juventud irrevocablemente desaparecida, de su primer amor desinteresado. Llega al pueblo, donde todo, desde el paisaje circundante hasta la cabaña y la puerta, le recuerda el pasado. El desarrollo de la trama comienza en la primera parte del poema: el héroe regresa a su lugar natal después de una ausencia de tres años. Finalizado Revolución de febrero pero la guerra continúa. El poeta quiere relajarse, comunicarse con la naturaleza, recordar su juventud y mantenerse alejado de los acontecimientos amenazantes inminentes. Pero ellos mismos, sin pedirlos, irrumpieron en su vida. Acaba de regresar de la guerra, arrojó su rifle y "decidió luchar en verso".
En contraste con las primeras obras que elogian a la Rus campesina transformada en su conjunto, en Anna Snegina el poeta muestra diferentes "hombres": los trabajadores campesinos, especialmente los pobres del campo, acogen calurosamente el poder soviético; entre ellos están los que, según la profunda convicción de Prona, “todavía necesitan ser cocinados”; también hay dueños empedernidos, como un conductor; hay gritones y holgazanes, como Labutya, que buscan una "vida fácil" en la revolución. Vemos. Esa codicia, ausencia dignidad v Igualmente característica de los campesinos, como el trabajo duro y la piedad. Pero los caracteres de los hombres se manifiestan no solo en algunas acciones, sino también en las entonaciones del habla. Cada uno tiene el suyo. La historia del conductor no se puede confundir con ninguna otra.
Los campesinos de Rada, que sueñan con recibir tierras de terratenientes sin rescate, tienen sus propias características de entonación. Cómo se representan los hermanos Ogloblin en un contraste: Pron y Labuta. Si el primero es un auténtico vocero de las aspiraciones campesinas, directo y abierto, el segundo es un holgazán, un borracho, un cobarde y un oportunista.
El autor comprende los cambios que se están produciendo en el pueblo y siente que él mismo también está cambiando. Este sentimiento se ve reforzado en el poema por el hecho de que Anna Snegina aparece en sus páginas como la personificación de su juventud, su primer amor, "una niña con una capa blanca", que dijo cariñosamente: "¡No!" A pesar de los recuerdos pasados, el autor entiende perfectamente que el pasado no se puede devolver: ha cambiado el mundo, él mismo ha cambiado. Anna está casada y, por supuesto, esta ya no es la mujer a la que amaba el poeta a los dieciséis años. La actual Anna no despierta ningún interés en la autora, sino que es solo un pretexto para recordar el pasado. No tienen nada en común, excepto estos recuerdos. Anna, que una vez soñó con la gloria con el joven poeta, fue eliminada de la forma habitual de vida de los terratenientes por la revolución.
La vida rompe las ideas de los héroes que se desarrollaron en la juventud, los antiguos ideales y los altos sueños irrealizables se van perdiendo paulatinamente. Sin embargo, a pesar de la pérdida de lo que era tan querido en su juventud, el autor mantiene la idea de que la juventud y todo lo relacionado con ella es hermoso y valioso en sí mismo. El poeta se da cuenta de que las pérdidas son inevitables, pero espera que sean reemplazadas por algo nuevo, mejor. La carta de Snegina desde Londres vuelve a recordarle al autor los "valores eternos", de su juventud, y concluye (siguiendo a Pushkin) que el amor es asombroso y hermoso, sin importar si ella fue feliz o no.
El poema "Anna Snegina" es un documento poco común de la era revolucionaria. No hay nadie ni nada para disputar este documento. Ninguno de los poetas de esos años nos dejó tal lienzo sobre la vida de un campesino ruso en tiempos de un gran cambio social. Parecería que todo de lo que habla Yesenin en esta y en sus otras obras, habla de sí mismo. Pero esto nos preocupa profundamente a todos hoy. Como si tuviera veinte años, el poeta avanzó invisiblemente hacia nosotros, hacia el presente, y continúa avanzando, hacia el futuro ...
V nueva rusia no hay lugar para la belleza, al igual que durante mucho tiempo no ha habido lugar para el paraíso de la Rada. El país se ha convertido en mendigos en Kriushi. Por cierto, en el distrito Konstantinovsky nativo de Yesenin, existían pueblos con tales nombres, solo que no estaban ubicados uno al lado del otro. Evidentemente, Yesenin se sintió atraído por el significado simbólico de estos nombres. "Radovo" en nuestra mente se asocia con "alegría", así como con "por favor", es decir, cuidar algo. "Kriushi" recuerda algo mal, torcido. Yesenin, allá por agosto de 1920, en una de sus cartas señalaba con alarma: “... El socialismo está en marcha absolutamente no como yo pensaba, sino definitivo y deliberado, como una isla de Elena, sin gloria y sin sueños. Muy en él están los vivos, estrechamente construyendo un puente hacia el mundo invisible, porque están cortando y derribando estos puentes bajo los pies de las generaciones futuras ". Lo más probable es que el poeta previera que el gobierno soviético, a diferencia del zarista, no se contentaría en modo alguno con una medida extra de harina y mijo, sino que, habiendo alcanzado la fuerza, sería capaz de exprimir todos los jugos de los campesinos (esto sucedió en colectivización, tras el suicidio de Yesenin). Por eso, como la heroína del poema, miró la bandera roja no solo con alegría (Yesenin dio la bienvenida a la revolución que dio tierra a los campesinos), sino también con miedo creciente.
Una imagen interesante de la propia Anna Snegina, que forma parte del pasado héroe lírico, su juventud. El poeta recuerda los años de su juventud, cuando él y Anna soñaban con un futuro maravilloso, hablaban de sus capacidades y aspiraciones. Pero ahora todo ha cambiado, la vida misma ha cambiado, independientemente de la voluntad de las personas. Trágico es el episodio en el que Anna Snegina se entera de la muerte de su marido en la guerra. El tema del destino personal está indisolublemente ligado en el poema al tema de la pequeña patria y al tema de Rusia en su conjunto.
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| En la segunda mitad de los años 50 y especialmente en los 60, se produce un giro antropológico: la filosofía soviética se vuelve hacia la problemática humana del hombre. En la sociedad burguesa moderna, según Marx, apareció como un problema de alienación: la estructura de la sociedad, la división del trabajo, la propiedad privada es tal que los resultados de la actividad humana, los productos del trabajo, se enajenan de una persona y se vuelven en una fuerza dominante sobre él, lo que conduce a la alienación de las personas entre sí. | |||
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| Filosofía de la vida en el siglo XIX A mediados del siglo XIX, se creó un concepto evolutivo de la vida. Fue en este momento cuando apareció el irracionalismo, que a finales del siglo XIX se transformó en una escuela separada de Filosofía de la Vida. Este flujo holístico de la vida es inexplicable en el marco del racionalismo del positivismo de mecanismo, es decir, | |||
El gran crítico ruso VG Belinsky creía que en la obra de cualquier poeta ruso es posible determinar su patetismo principal: la principal fuerza impulsora interna de su poesía. Una de las principales ideas rectoras de la creatividad de Sergei Yesenin fue su enorme e incinerador amor por la Patria. Viniendo del "corazón mismo del pueblo", subordinó su poesía a una pasión, un pensamiento sobre las aspiraciones del pueblo. Cada uno de sus poemas, por no hablar de cosas más serias, está impregnado del dolor del presente y la esperanza de un mañana mejor.
La época de los problemas, cuando el talentoso poeta ruso vivió y trabajó, el cambio en el sistema social, los cambios que tuvieron lugar en relación con esto en las masas, todo fue sometido a su atención. Una mayor percepción de los eventos que tienen lugar es especialmente característica de Yesenin. Su poesía es el resultado de constantes y profundas reflexiones sobre el destino de la Patria y los problemas socioeconómicos existentes. Historia, revolución, gente, ciudad, pueblo, personalidad: solo una pequeña lista de los temas principales de sus obras.
Uno de los poemas más significativos, escrito poco antes de su muerte, en 1925, es el poema lírico-épico "Anna Onegin". Esta es una especie de resultado de sus reflexiones sobre una época contradictoria y convulsa, reflexiones sobre los acontecimientos asociados a la revolución y que dieron lugar a nuevas relaciones en el campo ruso. Los cambios épicos, realmente ocurridos, que cambiaron radicalmente los cimientos antiguos, pasan por la percepción del héroe lírico, la personalidad del autor. Refleja la profundidad de su pensamiento histórico, el estado de ánimo de la revolución, el trastorno de las relaciones anteriores, la alineación de fuerzas en el campo provocada por los acontecimientos de la Revolución de Octubre.
Yesenin vuelve a dirigir el poema a sus lugares nativos de Riazán, bien conocidos por él. Los hechos que tuvieron lugar en una aldea, comprendidos por el autor, pudieron suceder y sucedieron en diferentes partes de Rusia.
Es aquí donde el poeta deja claro que está, en principio, en contra de cualquier guerra, defiende su visión de la vida normal de una persona. No quiere ser un juguete en manos de los Kerenskys y otros como él, quienes, en aras de sus objetivos políticos, "todos los mismos ejércitos locales fueron llevados al frente para morir". Y así se convierte en "el primer desertor del país".
Y, despidiéndome con firmeza de los cañones, decidí pelear solo en verso.
Va al pueblo. Los lugares familiares recuerdan a la chica que una vez amó:
Una vez en esa puerta de allí tenía dieciséis años. Y una chica con capa blanca me dijo cariñosamente: No.
Antes de la guerra, este pueblo era rico: los techos de los campesinos están cubiertos de hierro, cada uno tiene su propio patio y ganado, las vacaciones eran hospitalarias, los campesinos estaban felices con sus vidas. Aquí vive gente diferente. El gran molinero humanista, polémico conductor, hermanos-pobres Labuta y Pron, de naturaleza completamente diferente. Este último, un ex luchador y hombre rudo, después de que la revolución se convierte en el líder de los campesinos, busca construir el poder soviético en el campo. Su hermano, "fanfarrón y cobarde", entiende la revolución como una oportunidad para no hacer nada, "para vivir, no para los callos". La naturaleza contradictoria de la revolución está plasmada en estas dos imágenes. El cambio en el sistema social provoca cambios en el carácter de Prona, se vuelve una persona más seria, consciente de su responsabilidad con la gente. ¡Compañero!
¡Con mucha alegría! ¡Ha llegado la hora esperada! ¡Saludos con el nuevo gobierno!
Labuta representa a personas que han percibido superficialmente la revolución, buscando obtener algún beneficio de este evento.
Eso está siempre en mente. Viva sin callos. Y aquí está, por supuesto, en el Consejo, escondió las Medallas en el cofre.
¿Cómo podemos hablar de la buena vida de los aldeanos, si esas personas están a la cabeza del estado?
Pronto, la alegría de la llegada del nuevo gobierno fue reemplazada por la decepción de casi todos. No todo el mundo podía manejar el hogar por su cuenta. Los aldeanos, que siempre han estado subordinados a los terratenientes, no pudieron adaptarse a la nueva estructura de la sociedad.
Es triste que durante la Guerra Civil sea Pron quien muera, y personas como Labuta siguen con vida y exigen recompensas por ello.
Yesenin no representa a los campesinos como una masa inerte en absoluto. Están muy interesados en saber si pueden obtener la tierra sin rescate, cuando termine la guerra, quién es Lenin: ... en el porche de Prona Un fuerte ruido campesino. Hablan de nuevas leyes, sobre los precios del ganado y el centeno. Nos gritan, Que no toquemos el suelo, Aún no ha llegado, dicen, un momento. ¿Por qué entonces en el frente?
¿Nos estamos arruinando a nosotros mismos y a los demás?
Es Pron quien organiza a los campesinos y va con ellos al terrateniente Snegina con la exigencia de entregar voluntariamente la tierra sin rescate.
Sin ningún rescate del verano Tomamos tierras arables y bosques En Rusia ahora los soviéticos ...
La imagen de Anna Snegina no solo se asocia con la imagen del héroe lírico, para quien es un recuerdo de su vida anterior. Anna también se coloca en las condiciones de elección. La llegada de los campesinos del bigote finalmente rompió su conexión no solo con su dulce hogar, la finca, sino que también la obligó a irse. La revolución pisoteó su vida: pierde a su marido, se despide de su amado, pierde todo lo que tenía. Pero Anna comprende perfectamente la justicia histórica en curso, porque no en vano responde a la pregunta del héroe lírico con un silencio, en el que se esconden tanto el dolor como la conciencia de la inevitabilidad de la retribución del pueblo.
Ella se va a Inglaterra. Al enterarse del regreso del héroe a la aldea, escribe una carta: Muchas veces sueño con la valla, la Puerta y tus palabras ... Pero todavía me eres querido, como una patria y como la primavera.
Al parecer, incluso allí no encuentra un lugar para ella: algo la lleva al puerto, mira los barcos durante mucho tiempo, mira con nostalgia la bandera roja, que encarna para ella su patria perdida y asusta con los recuerdos de sus experiencias. Su drama se correlaciona con el drama de la desafortunada generación de nobles rusos, arrancados a la fuerza de su país natal y esparcidos por todo el mundo. Se juzga a sí misma con dureza y la construye, dándose cuenta de que ahora es imposible volver a lo viejo, no volver atrás en el tiempo, ni siquiera el amor puede ser devuelto.
Y nuevamente el héroe lírico recuerda a la "niña con una capa blanca". Esta imagen conecta el pasado y el presente, dos mundos. Y contiene optimismo y esperanza en lo mejor.