Savaş sonrası dönemde süper güç olarak SSCB. ABD: bir süper gücün doğuşu

Rusya'da sosyal demokrat çalışma için yeni koşullar yaratıldı Ekim devrimi Parti edebiyatı sorununu gündeme getirdi. Feodal, otokratik Rusya'nın bu üzücü mirası olan yasadışı ve yasal basın arasındaki ayrım ortadan kalkmaya başlıyor. Henüz ölmedi, ondan çok uzakta. Başbakanımızın ikiyüzlü hükümeti, İşçi Vekilleri Konseyi'nin İzvestia'sının "yasadışı" olarak yayınlanacağı noktaya kadar hâlâ başıboş durumda, ancak hükümet için utanç dışında, ona yeni ahlaki darbeler dışında, aptallardan hiçbir şey gelmiyor Hükümetin engellediği şeyleri "yasaklamaya" kalkışırım yapamam.

Yasadışı ve legal basın ayrımının varlığı göz önüne alındığında, partili ve partisiz basın sorunu son derece basit, son derece yanlış ve çirkin bir şekilde çözümlendi. Yasadışı basının tamamı partiyle ilgiliydi, örgütler tarafından yayınlanıyordu ve pratik parti çalışanlarından oluşan gruplarla şu ya da bu şekilde bağlantılı gruplar tarafından yürütülüyordu. Yasal basının tamamı partizan değildi çünkü partizanlık yasaktı, ancak şu ya da bu partiye "çekildi". Çirkin birliktelikler, anormal “birlikte yaşamalar” ve sahte örtüler kaçınılmazdı; Parti görüşlerini ifade etmek isteyen kişilerin zorla ihmalleriyle birleşen, bu görüşlere olgunlaşmamış, özünde parti insanı olmayan kişilerin düşüncesizliği veya korkaklığı da vardı.

Ezopya konuşmalarının, edebi köleliğin, köle dilinin, ideolojik köleliğin kahrolası zamanı! Proletarya, Rusya'da yaşayan ve taze olan her şeyi boğan bu rezilliğe son verdi. Ancak proletarya şu ana kadar Rusya'nın özgürlüğünün yalnızca yarısını kazanabildi.

Devrim henüz bitmedi. Eğer çarlık artık devrimi yenemiyorsa, devrim de henüz çarlığı yenemez. Ve her yerin ve her şeyin, açık, dürüst, doğrudan, tutarlı partizanlık ile yer altı, örtülü, "diplomatik", kaçamak "yasallık" arasındaki bu doğal olmayan bileşimden etkilendiği bir zamanda yaşıyoruz. Bu doğal olmayan kombinasyon gazetemizi de etkiliyor: Bay Guchkov, liberal-burjuva, ılımlı gazetelerin basılmasını yasaklayan sosyal demokrat tiranlık hakkında ne kadar şaka yaparsa yapsın, bu gerçek hâlâ bir gerçek olarak kalıyor - Rus Sosyal-Demokrat Partisi Merkez Organı İşçi Partisi, Proleter”, hâlâ otokratik polis Rusya'nın kapısının arkasında duruyor.

Sonuçta, devrimin yarısı hepimizi, her şeyi derhal yeniden iyileştirmeye başlamaya zorluyor. Edebiyat artık “yasal olarak” bile 9/10 partisi olabiliyor. Edebiyat parti edebiyatı haline gelmelidir. Burjuva ahlakına, burjuva girişimciliğine, tüccar basınına, burjuva edebi kariyerine ve bireyciliğine, "lord anarşizmine" ve kâr arayışına karşı, sosyalist proletarya parti edebiyatı ilkesini öne sürmeli, bu ilkeyi geliştirmelidir. ve mümkün olan en kısa sürede daha eksiksiz ve bütünsel bir biçimde uygulamaya koymak.

Parti edebiyatının bu ilkesi nedir? Sosyalist proletarya için edebi eser bireyler veya gruplar için bir kâr aracı olamayacağı gibi, genel proleter davadan bağımsız, hiçbir şekilde bireysel bir konu da olamaz. Parti dışı yazarlar kahrolsun! Kahrolsun insanüstü yazarlar! Edebi dava, genel proleter davanın bir parçası, tüm işçi sınıfının tüm bilinçli öncüsü tarafından harekete geçirilen tek, büyük sosyal demokrat mekanizmanın "çarkı ve dişlisi" haline gelmelidir. Edebi eser haline gelmeli ayrılmaz parçaörgütlü, sistemli, birleşik sosyal demokrat parti çalışması.

Bir Alman atasözü "Her karşılaştırma yetersizdir" der. Edebiyatı dişliye, canlı hareketi mekanizmaya benzetmem de sakat. Hatta belki de özgür ideolojik mücadeleyi, eleştiri özgürlüğünü, edebi yaratıcılık özgürlüğünü vb. küçümseyen, körelten, "bürokratikleştiren" böyle bir karşılaştırma hakkında çığlık atacak histerik entelektüeller bile olacaktır. çığlıklar yalnızca burjuva-aydınların bireyciliğinin bir ifadesi olacaktır. Edebi eserin mekanik eşitlemeye, eşitlemeye ve çoğunluğun azınlık üzerindeki tahakkümüne en az boyun eğen eser olduğuna şüphe yoktur. Hiç şüphe yok ki bu konuda kişisel inisiyatife, bireysel eğilimlere, düşünce ve hayal gücüne, biçim ve içeriğe daha fazla alan sağlamak kesinlikle gereklidir.

Bütün bunlar tartışılmaz, ama bütün bunlar yalnızca proletaryanın parti davasının edebi kısmının proletaryanın parti davasının diğer kısımlarıyla basmakalıp bir şekilde özdeşleştirilemeyeceğini kanıtlıyor. Bütün bunlar, burjuvazi ve burjuva demokrasisi için yabancı ve yabancı olan, edebi eserin kesinlikle ve mutlaka sosyal demokrat parti çalışmasının diğer kısımlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir parçası haline gelmesi gerektiği yönündeki görüşü hiçbir şekilde çürütmez. Gazeteler çeşitli parti örgütlerinin organları haline gelmelidir. Yazarların mutlaka parti örgütlerine katılması gerekiyor. Yayınevleri ve depolar, mağazalar ve okuma odaları, kütüphaneler ve çeşitli kitapçılar - bunların hepsi partiye karşı sorumlu hale getirilmelidir. Örgütlü sosyalist proletarya, tüm bu çalışmayı denetlemeli, hepsini kontrol etmeli ve tüm bu çalışmalara, tek bir istisna olmaksızın, yaşayan proleter davanın canlı bir akışını dahil etmeli, böylece eski, yarı Oblomov, yarı tüccarın tüm zeminini elinden almalıdır. Rus ilkesi: Yazar yazar, okuyucu okur.

Edebi eserde Asya sansürü ve Avrupa burjuvazisinin bozduğu bu dönüşümün hemen gerçekleşebileceğini elbette söylemeyeceğiz. Tek tip bir sistemi vaaz etme veya bir sorunu birkaç düzenlemeyle çözme fikrinden uzağız. Hayır, bu alanda şematizmden bahsedecek daha az şey var. Mesele şu ki, partimizin tamamı, Rusya'nın her yerindeki bilinçli Sosyal-Demokrat proletaryanın bu yeni görevi kabul etmesi, onu açıkça ortaya koyması ve her yerde onu çözmek için yola çıkmasıdır. Serf sansürünün esaretinden kurtulduğumuz için burjuva-tüccar edebi ilişkilerinin esaretine girmek istemiyoruz ve girmeyeceğiz. Sadece polis anlamında değil, aynı zamanda sermayeden özgürlük, kariyercilikten özgürlük anlamında da özgür bir basın yaratmak istiyoruz ve yaratacağız; - sadece bu da değil: aynı zamanda burjuva-anarşist bireyciliğe karşı özgürlük anlamında da.

Bu son sözler okuyuculara bir paradoks veya alay konusu gibi gelecektir. Nasıl! Belki özgürlüğün ateşli bir destekçisi olan bir entelektüel bağıracaktır. Nasıl! Kolektiviteye tabi olmak gibi incelikli, bireysel bir mesele istiyorsunuz. edebi yaratıcılık! İşçilerin bilim, felsefe ve estetik sorunlarına çoğunluk oyuyla karar vermesini istiyorsunuz! Tamamen bireysel ideolojik yaratıcılığın mutlak özgürlüğünü inkar ediyorsunuz!

Sakin olun beyler! Öncelikle parti literatüründen ve onun parti kontrolüne tabi olmasından bahsediyoruz. Herkes en ufak bir kısıtlama olmaksızın istediğini yazmakta ve söylemekte özgürdür. Ancak her özgür sendika (parti dahil), parti firmasını parti karşıtı görüşleri duyurmak için kullanan üyeleri ihraç etmekte de özgürdür. İfade ve basın özgürlüğü tam olmalıdır. Ancak örgütlenme özgürlüğünün de tam olması gerekir. İfade özgürlüğü adına size dilediğinizi bağırma, yalan söyleme ve yazma hakkını vermekle yükümlüyüm. Ama örgütlenme özgürlüğü adına falan diyen insanlarla ittifak kurma veya ittifakı feshetme hakkını bana borçlusun.

Parti gönüllü bir birliktir ve parti karşıtı görüşler savunan üyelerden arındırılmadığı takdirde önce ideolojik, sonra da maddi açıdan kaçınılmaz olarak dağılacaktır. Parti ile parti karşıtı arasındaki çizgiyi belirlemek için parti programı kullanılır, partinin taktik kararları ve tüzüğü kullanılır ve son olarak uluslararası sosyal demokrasinin tüm deneyimi, proletaryanın uluslararası gönüllü birlikleri, sürekli olarak partilerine dahil edilen, tamamen tutarlı olmayan bireysel unsurlar veya eğilimler, tamamen tamamen Marksist değil, tamamen doğru değil, aynı zamanda partisinin periyodik olarak "arındırılmasını" da üstleniyor.

Parti içinde burjuva "eleştiri özgürlüğü"nün destekçileri olan biz beyler için de durum aynı olacaktır: şimdi partimiz hızla kitleselleşiyor, şimdi açık bir örgüte doğru dik bir geçiş yaşıyoruz, şimdi çoğu tutarsız (Marksist bir görüşten) bakış açısına göre) insanlar kaçınılmaz olarak bize katılacak, belki bazı Hıristiyanlar, hatta belki bazı mistikler bile. Midelerimiz güçlü, bizler iflah olmaz Marksistleriz. Bu tutarsız insanları aşacağız. Parti içinde düşünce özgürlüğü ve eleştiri özgürlüğü, insanları parti adı verilen özgür sendikalar halinde gruplandırma özgürlüğünü bize hiçbir zaman unutturamayacaktır.

İkinci olarak beyler, burjuva bireyciler, size şunu söylememiz gerekiyor ki, mutlak özgürlük hakkındaki konuşmanız ikiyüzlülükten başka bir şey değildir. Paranın gücüne dayalı bir toplumda, emekçi kitlelerin dilendiği, bir avuç zenginin asalaklık yaptığı bir toplumda gerçek ve geçerli bir “özgürlük” olamaz. Burjuva yayıncınızdan özgür müsünüz Bay Yazar? sizden romanlarda ve resimlerde pornografi, fuhuşun "kutsal" sahne sanatına "ek" olarak talep edildiği burjuva kamuoyundan mı? Sonuçta bu mutlak özgürlük burjuva ya da anarşist bir tabirdir (çünkü dünya görüşü olarak anarşizm ters yüz edilmiş burjuvaizmdir).

Toplum içinde yaşayıp toplumdan özgür olmak mümkün değildir. Burjuva bir yazarın, sanatçının, aktrisin özgürlüğü yalnızca para çantasına, rüşvete, nafakaya gizli (veya ikiyüzlü bir şekilde gizlenmiş) bağımlılıktır.

Ve biz sosyalistler, bu ikiyüzlülüğü ifşa ediyoruz, sahte işaretleri yıkıyoruz - sınıf dışı edebiyat ve sanat elde etmek için değil (bu yalnızca sınıfsız sosyalist bir toplumda mümkün olacaktır), ikiyüzlü bir şekilde özgür olmak için, ama Burjuvaziyle bağlantılı gerçek, edebiyatın, proletaryayla açıkça bağlantılı olan gerçekten özgür edebiyatla karşılaştırılması gerekir. Bu özgür edebiyat olacaktır, çünkü kişisel çıkar ya da kariyer değil, sosyalizm fikri ve emekçilere duyulan sempati, giderek daha fazla gücü kendi saflarına katacaktır.

Bu özgür edebiyat olacak, çünkü bitkin kahramanlara, sıkılmış ve obez "ilk on bin"e değil, ülkenin rengini, gücünü, geleceğini oluşturan milyonlarca, on milyonlarca emekçiye hizmet edecek. İnsanlığın devrimci düşüncesinin son sözünü, sosyalist proletaryanın deneyimi ve yaşayan eseriyle gübreleyen, geçmişin deneyimi (sosyalizmin ilkel halinden gelişimini tamamlayan bilimsel sosyalizm) arasında sürekli bir etkileşim yaratan özgür edebiyat olacaktır. ütopik biçimler) ve günümüzün deneyimi (işçi yoldaşların gerçek mücadelesi).

Hadi işe koyulalım yoldaşlar! Zor ve yeni ama büyük ve ödüllendirici bir görevle karşı karşıyayız: Sosyal Demokrat işçi hareketiyle yakın ve ayrılmaz bir bağlantı içinde geniş, çok yönlü, çeşitli bir edebi eseri örgütlemek. Tüm Sosyal Demokrat edebiyat, parti edebiyatı haline gelmelidir. Tüm gazeteler, dergiler, yayınevleri vb., şu veya bu parti örgütüne tamamen dahil olacakları bir duruma hazırlanmak için derhal yeniden örgütlenme çalışmalarına başlamalıdır. Ancak o zaman “sosyal demokrat” edebiyat gerçekte böyle olacak, ancak o zaman görevini yerine getirebilecek, ancak o zaman burjuva toplumu çerçevesinde burjuvazinin köleliğinden kurtulup onunla bütünleşebilecektir. gerçekten ileri ve nihai olarak devrimci bir sınıfın hareketi.

İmza: N. Lenin

V.I. Lenin'in Eserleri metnine dayanarak yayınlanmıştır, 5. baskı, cilt 12, s. 99−105.

V. I. Lenin'in makalesi ilk olarak gazetede yayınlandı “ Yeni hayat» 13 Kasım (26), 1905 tarihli No. 12. Makale, polemik coşkusuyla ve biraz da demagoji dokunuşuyla, parti organının parti dışı yazarlara karşı tutumuna ilişkin yakıcı soruyu tartışıyor: sayfalarında yer verilip verilmemesi. İkinci seçenekte sorun açıkça çözülmüştür. İÇİNDE Sovyet zamanları bu makale tüm Marksist-Leninist sanat felsefesinin ve hatta bilimin temel taşı haline geldi.

Lenin'in eserlerinin koleksiyonlarında, koleksiyonlarında, merkezi ve yerel yayınevleri tarafından bağımsız olarak sayısız kez yeniden basıldı. “Parti örgütü”, seçilen uzmanlık veya yön ne olursa olsun, okuldan başlayarak enstitüler ve teknik okullar aracılığıyla zorunlu okuma ve not alma çemberine dahil edildi ve parti kurma sistemiyle (sadece parti kurma sistemi için zorunlu değildi) sona erdi. parti üyelerinden emeklilere kadar. az var Edebi çalışmalar büyük bir coşkuyla tanıtılacak ve kimsenin okumayacağı bir kitap: sadece öğrenciler değil, öğretmenler de. Titiz bir okuyucu için belki "kesinlikle not aldım" ve "kimse okumadı" ve bu göze çarpan bir tutarsızlık gibi görünebilir, ancak Rus zihniyetine aşina olanlar için değil: bu arada, bu notun yazarı Bir zamanlar son derece öfkeliydi - Marksist-Lenin'in sopasını sallayan bu ideolojik keçiler, içeriğini tanıma zahmetine bile girmediler.

Modern zamanlar ve teknolojiler Lenin'in çalışmalarına olan ilgiyi hiç azaltmadı, ancak bu çok tuhaf. Adını herhangi bir arama motoruna yazmanız yeterlidir ve metnine düzinelerce bağlantı alırsınız, ancak bunun hakkında yorum veya az çok yüzeysel bir analiz bulmak neredeyse imkansızdır: hala okunmadığına dair kesin bir işaret . Ve buna göre, makalenin içeriği, herhangi bir kıyamet müjdesinden daha kötü olmayan bir dizi fantastik varsayım ve varsayımla büyümüştü.

Bu makale, Lenin ve onun Bolşevik yandaşlarının, basketbolun üç saniyelik bölgedeki zayıfları gibi, İskra'nın yazı işleri bürosundan zorla çıkarıldığı ve görüşlerini ifade etmek için hararetli bir şekilde basılı bir platform aradığı sırada yazıldı. M. Gorky'nin eşi harika oyuncu M. Andreeva'nın parası sayesinde Lenin, sonunda yetkililerin yayınlanmasını 13. sayıya kadar beklediği “Yeni Hayat” gazetesinin yayınını organize etmeyi başardı.

Şu anda baskıyla ilgili durumun çarpıcı biçimde değiştiğine dikkat etmek önemlidir. 17 Ekim manifestosunun ardından, işçiler açgözlülükle İskra'nın kirli gazetelerini ele geçirdiğinde, her türlü muhalefet konuşmasını bastıran kurt gibi yasalar yerine, Rusya, özellikle basının ani özgürlüğü karşısında şaşkına döndü. Yüzyılın başında ülkede 2 binden fazlası sosyo-politik olmak üzere 14 bin süreli yayın yayımlanıyordu. Yalnızca Bolşevikler ve liberaller değil, Hıristiyanlar ve direnişçi olmayanlar da görüşleriyle öne çıktı. Her türden “Oskolki” ve “Bahçıvan Bültenleri” yayınlandı. Bu şartlarda fark edilmek çok zordu. Bu nedenle, okuyucu çekmek için siyasi yayınlar, siyasi veya ideolojik yönelimlerine özellikle dikkat etmeden, herhangi bir konudaki her türden yazarın ilgisini çekti.

Bolşevikler arasında da fikirlerimizi yaygınlaştırmak için yazarın ideolojik görüşleri konusunda fazla seçici olmaya gerek olmadığı, Bolşevik gazetesinin sayfalarında herkese yer verilmesi gerektiği yönünde yaygın bir görüş vardı. : Yeter ki ilginç bir şekilde yazsınlar. Lenin bu tür girişimlere sıkı bir filtre uyguladı.

“Edebiyat çalışması, genel proletaryanın davasının bir parçası haline gelmeli, tüm işçi sınıfının tüm bilinçli öncüsü tarafından harekete geçirilen tek, büyük sosyal demokrat mekanizmanın 'çarkı ve dişlisi' haline gelmelidir. Edebi çalışma, organize, sistematik ve birleşik Sosyal Demokrat parti çalışmasının ayrılmaz bir parçası haline gelmelidir.”

Tüm yaygaranın yalnızca parti literatürü, yani birçok partiden birinin spesifik propaganda basını etrafında başladığını vurgulamak önemlidir. L. Tolstoy ve Shakespeare'in çalıştığı edebiyata genel olarak Lenin'in makalesinde değinilmedi. İfade özgürlüğüne yönelik herhangi bir saldırı olmadı. " Hakkında Parti edebiyatı ve onun parti kontrolüne tabi olması hakkında. Herkes en ufak bir kısıtlama olmaksızın istediğini yazmakta ve söylemekte özgürdür. Ancak her özgür sendika (parti dahil), parti firmasını parti karşıtı görüşleri duyurmak için kullanan üyeleri ihraç etmekte de özgürdür. İfade ve basın özgürlüğü tam olmalıdır. Ancak örgütlenme özgürlüğünün de tam olması gerekir. İfade özgürlüğü adına size dilediğinizi bağırma, yalan söyleme ve yazma hakkını vermekle yükümlüyüm. Ama siz bana örgütlenme özgürlüğü adına şunu söyleyen kişilerle ittifak kurma veya ittifakı feshetme hakkını vermekle yükümlüsünüz.”

Lenin'in sözlerini baştan sona, arkadan öne tekrar okuyabilirsiniz ama onlarda özel bir deha bulmak imkansızdır. Tıpkı aklı ve hafızası sağlam bir insanın karşı çıkamayacağı hiçbir şeyin olmadığı gibi. Herkesle mi yoksa sadece benzer düşünen insanlarla mı arkadaş olunacağı sorusu - demokrasi ve dizginsiz basın koşullarında - hayatta kalma ve kişinin öz kimliğini koruma meselesidir. Demokrasi her şeyi ayrım gözetmeden basmak değil, toplumda aynı fikirde olmayanlara görüşlerini başka yerde (tabii ki ranzada değil) ifade etme fırsatı sağlamaktan ibaret değildir.

Lenin tüm kariyeri boyunca belirtilen ilkelere sadık kaldı. 1919'da Sovyet iktidarının zaferinden sonra Komsomol üyeleriyle yaptığı toplantıda, ancak insanlığın ürettiği zenginliklerle hafızanızı zenginleştirdiğinizde komünist olabileceğinizi söyledi. Delegelerden birinin elinde bir komünist broşürü görünce pes etti ve "Bunun dışında başka bir şey okur musun?" sorusuna gururla "Hayır, sadece parti edebiyatı" cevabını verdi.

Sovyet ideolojisi Lenin'in makalesini altüst etti. Parti edebiyatını genel olarak edebiyatla (sanat ve bilim) eşitledi. Komünist bir toplumda bundan başka hiçbir şey olamaz. komünist ideoloji- bu prensip katı ve acımasızca uygulandı. Bunun için Lenin'in kendisinin belirsiz bir neden verdiği söylenebilir, makalenin sonunda parti edebiyatı kavramını fark edilmeden genel edebiyatla değiştirdi.

“Toplum içinde yaşayıp toplumdan özgür olmak mümkün değildir. Burjuva bir yazarın, sanatçının, aktrisin özgürlüğü, para çantasına, rüşvete, nafakaya gizli (ya da ikiyüzlü biçimde gizlenmiş) bir bağımlılıktan başka bir şey değildir.”

Her ne kadar bu düşüncenin alaka düzeyi ve tam olarak modern koşullarşüphe etmek zor. Bir meslektaşının, devlet liderleriyle yaptığı bir toplantıda demokratik özgürlüklerin ihlalinden bahsetmeye cesaret ettiğinde, tuhaflıklarının apolitik doğasını ve tamamen eğlenceli doğasını ilan eden çeşitli gösteri dünyasının yıldızlarının kafasına ne kadar pislik döktüğüne bakmak yeterlidir. ülke.

Edebi yaratıcılıkta sınıf kavramıyla yakından ilişkili olan, edebiyatta partizanlık kavramıdır. Yazarların yaratıcılığının taraftarlığı, belirli toplumsal sınıfların hayati ve politik çıkarlarını bilinçli ve aktif bir şekilde savunmalarında yatmaktadır. sosyal gruplar ve siyasi partiler. Edebiyatın partizanlığı şundan kaynaklanır: en yüksek aşama sınıf mücadelesi, siyasi partilerin toplumsal sınıfların lideri haline gelmesi ve bu sınıfların toplumda egemen bir konum için mücadelesini yönlendirmesidir. Edebiyat toplumsal ve sınıf mücadelesinde önemli bir faktör olduğundan, siyasi partiler edebi yaratıcılığı kendi ideolojilerini ve politikalarını ilerletme aracı olarak kullanmaya çalışırlar. Buna karşılık yazarlar bir veya diğer siyasi partinin tarafını tutar ve eserleri bir parti kazanır. karakter.

Edebiyatta partizanlık doktrini geliştirildi.

V.I. Lenin, "Parti örgütü ve parti edebiyatı" adlı ünlü makalesinde. Bu makalenin 1905 devriminin zirvesinde ortaya çıkması tesadüf olmaktan çok uzaktı. Lenin'in sanatsal yaratıcılığın taraftarlığı konusundaki öğretisi, işçi sınıfının ve tüm emekçi halkın sosyalizm uğruna devrimci mücadelesinin acil ihtiyaçlarına cevap verdi; aynı zamanda bizzat edebiyatın ilerici gelişiminin ihtiyaçlarına da cevap verdi. Gerçek şu ki, partizanlık sorunları sadece edebiyatta değil, aynı zamanda sosyal ve ideolojik yaşamın her alanında emperyalizm çağında özellikle anlamlı bir anlam kazanmıştır. Emperyalizm tüm sınıfsal çelişkileri aşırı derecede ağırlaştırdı ve zaferin önkoşullarını yarattı. sosyalist devrim. Ancak lanetli burjuva-emperyalist sistem henüz kendisini mağlup saymıyor; şiddetle direnir, manevralar yapar, karşı saldırılar başlatır. İki dünya arasındaki ölümcül mücadele, yazarlar da dahil olmak üzere tüm insanlardan, sınıf ve siyasi mücadele içindeki yerlerinin ve parti tercihinin!) net bir şekilde tanımlanmasını gerektirir. Mücadelenin mantığı, parti üyeliğinden vazgeçmenin bile (modası geçmiş bir sistemin savunucularının kolaylıkla başvurduğu bir manevra) parti niteliği kazanmasına yol açıyor. Emperyalist burjuvazi, kitleleri (yazarlar, sanatçılar, aktörler dahil) sınıf, siyasi ve ideolojik mücadeleden uzaklaştırma çabasıyla, “toplumun genel refahı” adına sınıf ve parti bağlılığının terk edilmesi çağrısında bulunuyor. Sermayenin egemenliğini korumak adına.

Bu tür “partisizlik” çağrılarına yanıt olarak V.I. Lenin şunları yazdı: “Burjuva toplumunda partisizlik yalnızca iyi beslenenlerin partisine, iktidar partisine ait olmanın ikiyüzlü, gizlenmiş, pasif bir ifadesidir. sömürücülerin partisine. Partisizlik bir burjuva fikridir. Parti üyeliği sosyalist bir fikirdir.” "Parti örgütü ve parti edebiyatı" makalesinde V.I. Lenin, yeteneklerini sömürücü sınıfların hizmetine veren yazarların ve diğer sanatçıların yaratıcılığının "parti dışı" doğasının aldatıcı, ikiyüzlü doğasını ortaya çıkardı, sınıflı bir toplum ve bu toplumdan kurtulmak imkansızdır ve "burjuva bir yazarın, sanatçının, aktrisin özgürlüğünün yalnızca para çantasına, rüşvete, nafakaya gizli (veya ikiyüzlü bir şekilde gizlenmiş) bağımlılıktır."

Edebi gelişimin tüm süreci, bu Leninist önermelerin reddedilemezliğini doğrulamaktadır. Böylece, yaratıcılıklarının "mutlak özgürlüğü" ile övünen Rus çökmekte olanların dergileri, milyoner Ryabushinsky, Polyakov ve diğerlerinin parasıyla yayınlandı. D. Merezhkovsky, F. Sologub, Z. Gippius'un ve Rus çöküşünün diğer sütunlarının "partizan olmayan" çalışmaları, emekçi halka ve onların devrimci özlemlerine karşı nefretle doluydu.

Aynı tablo modern burjuva toplumunda da görülmektedir. Sanatın burjuva patronları, yayıncılar, edebiyat toplulukları ve sendikalar, çalışmaları burjuva düzenini koruma amacına hizmet eden yazarları mümkün olan her şekilde destekliyor ve tanıtıyor. Ve tam tersi, burjuva toplumu, örneğin çalışmaları işçi sınıfının yaşam ve kurtuluş mücadelesiyle bağlantılı olan modern Fransız yazarlar Andre Stiel, Louis Aragon, Elsa Triolet'i desteklemiyor. Burjuva edebiyat eleştirmeni Batı Almanya K. Ziegel, “Edebiyat Fabrikası” adlı kitabında Bonn rejimini eleştiren yazarlara saldırıyor ve onları “siyaset alanını işgal etmekle” suçluyor. "Yazarların ve şairlerin siyasi hayata herhangi bir katılımı, prensipte sanatın özüne aykırıdır ve gerçekleşmemelidir" diyor. Ancak yazar, bir zamanlar Hitler'i ve rejimini yücelten yazarların derhal koruması altına giriyor. "Sırf Hitler'i düşündükleri için onlara zulmetmeyi bırakmanın zamanı geldi" diye yazıyor. iyi bir adam ve onun iyi bir düzen sağlayacağını düşünüyorlardı.”

V. I. Lenin, burjuvazi ve onun partileriyle ilişkili edebiyatın karşıtlaştırılması ve aynı zamanda ikiyüzlü bir şekilde onun partizan olmadığının, işçi sınıfının ve onun öncüsü Komünist Partinin devrimci mücadelesiyle açıkça ilişkilendirilen edebiyatla ilişkilendirilmesi çağrısında bulundu. "Edebiyat çalışması," diye yazıyordu Lenin, "genel proleter davanın bir parçası haline gelmeli... Edebi çalışma, organize, sistematik, birleşik Sosyal Demokrat parti çalışmasının ayrılmaz bir parçası haline gelmeli." V.I. Lenin, proleter, komünist parti ruhunun fikirlerinden esinlenerek, sosyalizm fikrinin ve çalışan insanlara sempatinin er ya da geç en dürüst ve en yetenekli yazarları edebiyata çekeceğini öngördü. Ve böylece oldu. İlk başta M. Gorky, A. Serafimovich, D. Bedny, Lenin'in çağrısına yanıt verdi ve ardından sosyalist devrimin zaferinden sonra komünist parti, Sovyet edebiyatının gelişiminin temeli oldu.

Sovyet yazarları komünist partiye bağlılıklarını, yani Komünist Partinin politikaları ve ideolojisi, hedefleri ve idealleriyle olan bağlarını gizlemiyorlar. Üstelik yazarlarımız partizanlıklarıyla gurur duyuyorlar. V.V. Mayakovsky yüz ciltlik "parti kitaplarını" gururla yazdı. A. T. Tvardovsky, Sovyet yazarları adına SBKP'nin XXI. Kongresi'nde şunları söyledi: “Sovyet edebiyatının mutluluğu, toplumumuzun ana ideolojik ve örgütleyici gücünün Komünist Parti ona sergilemeyi öğretir ve teşvik eder hayatı yaşamak, sosyalist halkın yaratıcı emek faaliyetinin benzeri görülmemiş ölçeğinin getirdiği fenomenin tüm gerçeği ve düzenliliği. Biz yazarlara hayata dönüyor, cevherin çıkarıldığı, çeliğin üretildiği, tahıl ve sürülerin yetiştirildiği, fabrika ve konut binalarının inşa edildiği en belirleyici bölgelerde, onun yeni dikkat çekici özelliklerini görmeyi öğretiyor. Toplumun yaşamı için gerekli olan her şey üretilir, ama onu güzel ve neşeli kılar.”

Edebiyatın partizanlığı, tıpkı sınıfçılık gibi, yazarın bir partiye veya diğerine resmi bağlılığıyla değil, onun dünya görüşü, eserinin ideolojik yönelimi ile ifade edilir. Bu tamamen komünist parti için geçerlidir. Ayrıca komünist parti üyeliği diğer tüm işaret ve nitelikleri hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz. kurgu Burjuva kampındaki iftiracıların iddia ettiği gibi, tam tersine yazarın en yüksek vicdanını ve dürüstlüğünü gerektirir. Bir Sovyet yazarı için yaratıcılıkta parti üyesi olmak, okuyucuları ideolojik olarak eğitmek için komünist partinin ideolojik konumlarından yola çıkarak yaşamın devrimci gelişiminde doğru, tarihsel olarak spesifik bir tasviri gerektiren sosyalist gerçekçilik yöntemini takip etmek anlamına gelir. komünist ruhu Yaratıcılıkta bir parti üyesi olmak, becerileri sürekli geliştirmek, yeni, etkili sanat biçimleri aramak anlamına gelir; çünkü yalnızca yetenekli, parlak, sanatsal açıdan mükemmel çalışmalar okuyucuları heyecanlandırabilir, onlara zevk verebilir ve onları eğitebilir.

Sovyet edebiyatının partizanlığı, gelişiminin CPSU'nun sürekli faydalı etkisi altında gerçekleşmesiyle de ortaya çıkıyor. Komünist Parti, sanatın ve edebiyatın yeni dünyayı inşa edenlerin bilincini etkileme konusundaki muazzam gücünün farkındadır ve Sovyet edebiyatının yüksek ideoloji ve sanatsal mükemmellik yolunda gelişmesini ve onu yeni dünyaya yaklaştırmasını sağlamak için her şeyi yapmaktadır. Çalışan insanların yaşamı ve ihtiyaçları. CPSU Programı şöyle diyor: “İyimserlik ve yaşamı onaylayan komünist fikirlerle dolu Sovyet edebiyatı ve sanatı, büyük bir ideolojik ve eğitimsel rol oynuyor ve Sovyet halkında yeni bir dünyanın kurucusunun niteliklerini geliştiriyor. Milyonlarca insana neşe ve ilham kaynağı olmaya, iradelerini, duygu ve düşüncelerini ifade etmeye, ideolojik zenginleşmelerine ve ahlaki eğitimlerine vesile olmaya çağrılmaktadırlar.”

Sovyet edebiyatının burjuva muhalifleri, Sovyet edebiyatının dünya çapında artan etkisini baltalamaya çalışırken, parti üyeliğinin yazarlarımızı yaratıcı özgürlükten mahrum bıraktığını iddia ediyor. Bu tür ifadeler açıkça iftira niteliğindedir. Tüm yaşamlarını birbirine bağlayan yazarların eseridir. edebi etkinlik sosyalizm mücadelesiyle, sanatın gerçek amacıyla son derece özgür ve tutarlı bir şekilde. Sonuçta sanatın en yüce amacı çalışan insanlara hizmet etmek, hayatlarını dolu, neşeli ve özgür kılmaktır. Komünist Parti de kendisine aynı hedefleri koyuyor. Bu nedenle proleter parti ruhunun fikirlerinden ilham alan edebiyatın temel özelliklerini tanımlayan V.I. Lenin şöyle yazdı: “Bu özgür edebiyat olacak, çünkü bu kişisel çıkar veya kariyer değil, sosyalizm fikri ve sempatidir. saflarına giderek daha fazla güç katacak çalışan halk. Bu özgür edebiyat olacak, çünkü bitkin kahramanlara, sıkılmış ve obez "ilk on bin"e değil, ülkenin rengini, gücünü, geleceğini oluşturan milyonlarca, on milyonlarca emekçiye hizmet edecek. İnsanlığın devrimci düşüncesinin son sözünü, sosyalist proletaryanın deneyimi ve yaşayan eseriyle gübreleyen, geçmişin deneyimi (sosyalizmin ilkel halinden gelişimini tamamlayan bilimsel sosyalizm) arasında sürekli bir etkileşim yaratan özgür edebiyat olacaktır. ütopik biçimler) ve günümüzün deneyimi (işçi yoldaşların gerçek mücadelesi).” Sovyet edebiyatı tam olarak böyle oldu. Yeni dünyanın kurucuları olan milyonlarca Sovyet insanının yaşamı, çalışması ve mücadelesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, onların ideallerinden ilham alır ve kendisi onlara yeni başarılara ilham verir.

Bu nedenle Sovyet yazarlarının komünist parti üyeliği, onların yaratıcılık özgürlüğünün en yüksek ifadesidir. M. A. Sholokhov, İkinci Tüm Birlik Sovyet Yazarlar Kongresi kürsüsünden bunu çok iyi söyledi: “Hakkımızda, Sovyet yazarları, yurtdışındaki kötü niyetli düşmanlar, partinin emriyle yazdığımızı söylüyor. Durum biraz farklıdır: Her birimiz kalbinin emirlerine göre yazarız ve kalplerimiz partiye aittir ve yerli insanlar sanatımızla kime hizmet ediyoruz."

Sovyet edebiyatının gelişiminin temeli olan komünist parti ruhu, Dördüncü Tüm Birlik Sovyet Yazarları Kongresi'nin SBKP Merkez Komitesine hitaben yaptığı konuşmada açıkça ve açıkça ifade ediliyor: “Edebiyatımızı açıkça ve gururla parti edebiyatı olarak adlandırıyoruz, çünkü partimizin ifade ettiği kişilerin çıkarlarından başka çıkarları yoktur ve olamaz. Edebiyatımıza parti edebiyatı diyoruz çünkü parti siyasetinde ilerici insanlığın aziz arzularının en eksiksiz somut örneğini görüyoruz. Ve bugün tüm çokuluslu edebiyatlarımız adına şunu söylüyoruz: “Komünizmi idealimiz olarak seçtiğimize göre, ona sonuna kadar sadık kalacağız!”