Булині народів. Билини для дітей дошкільного віку
Точний вік тієї чи іншої билини визначити неможливо, оскільки вони складалися століттями. Вчені почали масово записувати лише після 1860 року, як у Олонецької губернії виявилася ще жива традиція виконання билин. На той час російська героїчний епосзазнав значних змін. Подібно до археологів, які знімають один шар ґрунту за іншим, фольклористи звільняли тексти від пізніших «пластів», щоб з'ясувати, як звучали билини тисячу років тому.
Вдалося встановити, що найстаріші билинні сюжети розповідають про зіткнення міфологічного героя та київського богатиря. Ще один ранній сюжет присвячений сватання богатиря до іноземної царівни. Найдавнішими героями російського епосу вважаються Святогор та Волх Всеславович. При цьому народ нерідко вводив до архаїчних сюжетів сучасних йому дійових осіб. Або навпаки: стародавній міфологічний персонаж із волі оповідача ставав учасником недавніх подій.
Слово «билина» увійшло науковий побут у XIX столітті. У народі ці розповіді називалися старовинами. Сьогодні відомо близько 100 сюжетів, які розказані у більш ніж 3000 текстах. Билини, епічні пісні про героїчні події російської історії як самостійний жанр склалися в X-XI століттях - в епоху розквіту Київської Русі. На початковому етапі вони ґрунтувалися на міфологічних сюжетах. Але билина, на відміну від міфу, розповідала про політичній обстановці, про нову державність східних слов'ян, і тому замість язичницьких божеств у них діяли історичні особи. Реальний богатир Добриня жив у другій половині X – на початку XI століття і припадав дядьком князеві Володимиру Святославичу. Альошу Поповича пов'язують із ростовським воїном Олександром Поповичем, який загинув 1223 року в битві на річці Калці. Святий преподобний жив, ймовірно, у XII столітті. Тоді ж у новгородському літописі був згаданий купець Сотко, який перетворився на героя новгородських билин. Пізніше народ став співвідносити героїв, які жили в різний час, з єдиною билинною епохою князя Володимира Червоне Сонечко У постаті Володимира злилися риси одразу двох реальних правителів – Володимира Святославича та Володимира Мономаха.
Реальні персонажі в народну творчістьстали перетинатися з героями давніх міфів. Наприклад, Святогір, ймовірно, потрапив в епос зі слов'янського пантеону, де він вважався сином бога Рода та братом Сварога. У билинах Святогор був настільки величезний, що його не носила сира земля, тому жив у горах. В одному сюжеті він зустрівся з воїном Іллею Муромцем («Святогор та Ілля Муромець»), а в іншому - із землеробом Микулою Селяниновичем («Святогор і потяг земний»). В обох випадках Святогор гинув, але, що примітно, не в бою з молодими героями – його смерть була зумовлена згори. У деяких випадках тексту, вмираючи, він передавав частину своєї сили богатирю нового покоління.
Ще один найдавніший персонаж - Волх (Вольга) Всеславович, народжений від жінки та змія. Цей перевертень, великий мисливець і чаклун згадується у слов'янській міфології як син Чорнобога. У билині «Волх Всеславович» дружина Волха вирушила завойовувати далеке царство. Проникнувши до міста за допомогою чаклунства, воїни вбили всіх, залишивши собі лише молодих жінок. Цей сюжет явно відноситься до епохи родоплемінних відносин, коли руйнування одного племені іншим було гідне оспівування. У більш пізній період, Коли Русь відбивала напади печенігів, половців, та був і монголо-татар, критерії богатирської удали змінилися. Героєм став вважатися захисник рідної землі, а не той, хто вів загарбницьку війну. Щоб билина про Волха Всеславовича відповідала нової ідеології, у ній з'явилося пояснення: похід був проти царя, який нібито задумав напасти на Київ. Але і це не врятувало Волха від долі героя минулої епохи: у билині «Вольга і Микула» чаклун-перевертень поступився хитрощами і силою все тому ж селянинові Микулі, який фігурував у билині про Святогора. Новий богатир знову переміг старого.
Створюючи героїчний епос, народ підносив застарілі сюжети у новому світлі. Так, в основі пізніших билин XI, XII і XIII століть лежав перероблений на новий лад мотив сватання. При родоплемінних відносинах одруження була головним обов'язком чоловіка, що вступив у зрілу пору, про що розповідали багато міфів і казок. У билинах «Садко», «Михайло Потик», «Іван Годинович», «Дунай і Добриня сватають наречену князю Володимиру» та інших герої одружувалися з іноземними царівнами, подібно до того, як у давнину відважні мужі «добували» дружину в чужому племені. Але цей вчинок нерідко ставав для богатирів фатальний помилкою, приводив до загибелі чи зради. Треба одружитися зі своїми і взагалі більше думати про службу, а не про особисте життя – такою була установка у Київській Русі.
Кожна значуща для народу подія знаходила свій відбиток у билинах. У текстах, що збереглися, згадані реалії з епохи і війни, війни з Польщею і навіть з Туреччиною. Але чільне місце у билинах починаючи з XIII–XIV століть займала боротьба російського народу з Ординським ярмом. У XVI–XVII століттях традиція виконання билин поступилася місцем жанру історичної пісні. Аж до XX століття героїчний епос жив і розвивався лише на Російській Півночі та деяких областях Сибіру.
Були відносять до героїчного епосу народу давньої Русі(грец. «Епічна» - розповідь, оповідання). Вони розповідають про могутніх богатирів-героїв на той час. Билини прославляють сильних та розумних людей. Багато хто знайомий з ними: Добриня Микитович, Ілля Муромець, купець Садко, Святогор та інші. Ці персонажі не вигадані. Вони мешкали в IX-XII століттях на території давньої Київської Русі. На той час у сусідніх землях було багато ворогів, які набігали на Київську Русь. Богатирі не нудьгували та очищали російську землю від «нечисті».
Короткі билини про російських богатирів
Багато століть билини не зберігалися у письмовій формі. Їх передавали з уст у вуста. Основна їхня відмінність від казок – співочий мотив. Через кілька століть навіть у Російській державі селяни, виконуючи рутинну роботу, співали безліч історій про подвиги богатирів. Діти сиділи біля дорослих і навчалися співати. Подвиги та слава героїв давньої Русі збереглася у пам'яті людей донині.Маленькі билини підходять для читання дітям. Вони дозволяють дітям зрозуміти історію свого народу у ранньому віці. Трирічна дитина не може сприймати матеріал з підручника з давньої історії. Короткі билини підносять історію у доступній казковій формі та захоплюють дитину. Він із великим задоволенням слухатиме розповіді про російських богатирів: Іллю Муромця, Добрині Микитовича, Святогора та ін.
У молодших класах для прочитання маленької билини дитині знадобиться трохи більше 15 хвилин, але в переказ – менше 3 хвилин.
Биліна про російського богатиря Іллю Муромця
Києво-Печерська лавра зберігає у своїх печерах мощі Іллі Муромця, якого церква зарахувала до святих. У старечому віці він постригся у ченці. Відомо, що в бою його руку пробили списом і що він був величезного зросту. З переказів, які дійшли донині, стало відомо, що святий Ілля Муромець є богатирем давньої Русі.Історія почалася у селі Карачарова, що під давнім Муромом. Народився хлопчик, високий та міцний. Його назвали Іллею. Ріс він на радість батькам та селянам. Однак у сім'ю прийшла біда – хлопчик захворів на невідому хворобу і не зміг самостійно пересуватися, заніміли руки. Ні трави, ні довгі молитви матері не могли допомогти дитині. Пройшло багато років. Ілля став гарним юнакам, але нерухомим. Йому було важко усвідомлювати своє становище: він не міг допомагати літнім батькам. Щоб не здолала його сум, Ілля почав молитися Богу. У святковий день Преображення, коли батько та мати пішли до церкви, до хати Іллі постукали мандрівники та попросили впустити їх. Але Ілля відповів, що не може відчинити двері, бо вже багато років нерухомий. Але мандрівник наполягав на своєму і повторював як заклинання: «Устань, Ілля». Сила слів виявилася великою. Ілля встав і відчинив двері. Він зрозумів, що за чудо сталося.
Мандрівники попросили водиці, але спочатку запропонували відпити її доброму молодцю. Ілля випив кілька ковтків і відчув неймовірну силу в собі. «За твою віру та терпіння Господь подарував тобі зцілення. Будь захисником Русі та православної віри, і смерть не наздожене тебе у бою.», - сказали мандрівники.
Хто ж такий Ілля Муромець? Російський народ склав для нього найбільшу кількість билин. Він був могутнім і справедливим, був старшим серед богатирів.
Раніше біля Русі було багато непрохідних лісів. Добиратися до Києва слідувала об'їзними шляхами: до верхів'я Волги, а потім до Дніпра, річкою потрапляли до столиці древньої Русі. Пряма дорога в лісових нетрях була обставлена хрестами загиблих людей. Русь зазнавала руйнування з боку ворогів внутрішніх та зовнішніх. Загроза була не лише самотнім мандрівникам, а й князям, які не могли перемогти зло. Саме Ілля Муромець допоміг розчистити короткий шляхдо Київ-граду та вбив багатьох ворогів Русі того часу.
Билина про Добрина Микитовича
Братом зі зброї Іллі Муромця був Добриня Микитович. Він має величезну силу і необмежену хоробрість. У справжньому богатирі давньої Русі має бути лише одна сила. Людина повинна мати почуття обов'язку і честі, бути вірним другом, патріотом своєї Батьківщини і готовою скласти голову заради її благополуччя.Добриня був різанцем. У деяких билинах розповідається про його дитинство. З 7 років він вивчав грамоту та виявляв великі здібності у вивченні різних наук. У 15 років він відчув у собі силу богатиря. З раннього дитинствайого приваблювала зброя. Вправлятися з ним його ніхто не вчив, а богатирську справу осягав самостійно. Перша пригода з ним сталася на полюванні – він зустрів гадюку. «Молоденький Добринюшка» став змієнят топтати. Це говорить він про зародження нового російського героя, який росте в глибинці, але прославиться на всю Русь.
Проте не лише у богатирській справі прославився Добриня. Він здатний одним нырком річку переплисти, ніби стріляє з лука, добре співає та знає церковні тексти. Богатир навіть змагався грі на гуслях на бенкеті і отримав найвищу похвалу.
Разом із силою в ньому поєднуються миролюбність, душевна чистота, простота та лагідність. Добриня добре освічена і різнобічно обдарована. У билинах часто підкреслюється його гарні манери та виховання. Богатиря звуть для вирішення делікатної суперечки або стати важливим посланцем. Він незамінний у переговорах із іноземними послами, де представляє всю Київську Русь. Добриню Микитовича по праву можна назвати найгіднішим представником Русі.
Як і його брати зі зброї, Альоша Попович та Ілля Муромець, Добриня мужній, хоробрий, а єдиний сенс його життя полягає у захисті своєї батьківщини. Основним подвигом Добрині вважається порятунок племінниці князя Забави Путятичної від змія Горинича.
Історики вважають, що прообразом богатиря став Добриня, дядько князя Київської Русі Володимира Святославича. В історичних літописах часто згадується його участь у багатьох важливих подійтого часу.
Буліни про російських богатирів презентація
Билини – є фольклорною епічною піснею. В основі билини лежать героїчні події. Основні герої – богатирі. Вони є еталоном тогочасного чоловіка, керуються принципами справедливості і патріотизму. Багатіїв поділяють на:старші, які мають стихійними силами(Святогор, Дунай Іван і т.д.);
молодші – смертні люди з мінімальними міфологічними рисами (Ілля Муромець, Альоша Попович тощо).
Давньоруські богатирі втілили поняття народу про моральність істинного героя.
Крім богатирів у билинах часто присутні каліки – мандрівники-сліпці, які постійно співають духовні пісні. Каліка не був понівеченим людям, як може подумати сучасний слухач билин. У давні часи так називали людей, які багато подорожували і відвідували багато святих місць.
У билинах оспівується любов до Батьківщини, беззавітна і доблесна хоробрість, безкорисливість і вірність. Подвиги російських богатирів були спрямовані на звільнення рідних земель від ворогів. Могутні люди відновлювали справедливість, знищуючи зло. Герої Стародавньої Русі багато зробили для процвітання свого краю, тому ми запам'ятаємо їхні імена, які прийшли до нас через десятки століть, назавжди.
Перелік:
ВОЛЬГА ВСЕСЛАВЙОВИЧ
МИКУЛА СЕЛЯНІНОВИЧ
СВЯТОГОР-БОГАТИР
ОЛЕША ПОПОВИЧ І ТУГАРИН ЗМІЄВИЧ
ПРО ДОБРИНЮ МИКИТИЧА ТА ЗМІЯ ГОРИНИЧА
ЯК ІЛЛЯ З МУРОМУ БОГАТИРЕМ СТАВ
ПЕРШИЙ БІЙ ІЛЛІ МУРОМЦЯ
ІЛЛЯ МУРОМЕЦЬ І СОЛОВЕЙ-РОЗБІЙНИК
Ілля позбавляє ЦАРГРАД ВІД ЗДОЛИЩА
НА ЗАСТАВІ БОГАТИРСЬКОЇ
ТРИ ПОЇЗДКИ ІЛЛІ МУРОМЦЯ
Як Ілля посварився з князем Володимиром
Ілля Муромець і Калин-Цар
ПРО ПРЕКРАСНУ ВАСИЛИСУ МИКУЛІШНУ
СОЛОВИЙ БУДИМИРОВИЧ
ПРО КНЯЗ РОМАНА ТА ДВОХ КОРОЛЕВИЧІВ
Биліна «Ілля Муромець та Соловей-розбійник»
Чи то з міста з Мурому,
З того села та Карачарова
Виїжджав віддалений добрий добрий молодець.
Він стояв заутреню у Муромі,
А й до обідня встигнути хотів він у столовий
Київ-град.
Та й під'їхав він до славного міста.
до Чернігова.
Чи має міста Чернігова
Нагнано-то силушки чорним-чорно,
А й чорним-чорно, як чорна ворона.
Так піхотою ніхто тут не проходжують,
На доброму коні ніхто тут не проїжджає,
Птах чорний ворон не пролітуватий,
Сірий звір та не прорискуватий.
А під'їхав як до великої сили,
Він як став цю силушку велику,
Став конем топтати та став списом колоти,
А й побив цю силу всю велику.
Він під'їхав під славний під Чернігів-град,
Виходили мужички та тут чернігівськи
І відчиняли ворота у Чернігів-град,
А й кличуть його до Чернігова воєводою.
Говорить їм Ілля та такі слова:
— Ай же мужички та ви чернігівськи!
Я не йду до вас до Чернігова воєводою.
Вкажіть мені доріжку прямої,
Прямоїжджу та на стільний Київ-град.
Казали мужички йому чернігівськи:
— Ти, віддалений добрий добрий молодець,
Ай ти, славний богатир та святоросійський!
Прямоїжджа доріжка заколоділа,
Заколоділа доріжка, замурувала.
А й по тій по доріжці прямоїжджою
Та й піхотою ніхто не ходив,
На доброму коні ніхто не проїжджав.
Як у тієї чи то у Грязі-то у Чорної,
Та чи в тієї берези у покляпи,1
Та чи в річки у Смородини,2
У того хреста у Леванідова3
Сидить Соловей-розбійник на сирому дубі,
Сидить Соловей-розбійник, Одихмантьєв син.
А то свище Соловей та по-соловйому,
Він кричить, лиходій-розбійник, по-звірячому.
І від його чи то від свисту солов'євого,
І чи від нього від покрику звіриного
Ті всі трави-мурави вплітаються,
Всі блакитні квіточки обсипаються,
Темні ліси до землі всі прихиляються,
А що є людей, то всі мертві лежать.
Прямоїжджою дорожнечкою — п'ятсот є верст
А й манівцем — ціла тисяча.
Він спустив добра коня та й богатирського,
Він поїхав доріжкою прямоїжджою.
Його добрий кінь та богатирським
З гори на гору почав перескакувати,
З пагорби на пагорби почав перемахувати,
Дрібниці річки, озерця між ніг пускав.
Під'їжджає він до річки до Смородині,
І до тієї він до Бруду він до Чорної,
І до тієї до берези до покляпи,
До того славного хреста до Леванідова.
Засвистав Соловей та по-солов'єму,
Закричав лиходій-розбійник по-звірячому.
Так усі травички-мурави уплеталися,
Та й блакитні квіточки обсипалися,
Темні ліси до землі всі прихилилися.
Його добрий кінь та богатирський
А він на корені та спотикається.
А й як старий козак та Ілля Муромець
Бере шовкову батіг у білу руку,
А він бив коня та по крутих ребрах,
Говорив він, Ілля, такі слова:
— Ах ти, вовча сити та й трав'яний мішок!
Чи ти йти не хочеш, чи нести не можеш?
Що ти на коріння, собако, спотикаєшся?
Чи не чув посвист соловей,
Чи не чув покрику звіриного,
Чи не бачив ти ударів богатирських?
А й тут старі козаки та Ілля Муромець
Та бере він свій тугий лук розривчастий,
У свої бере в білий він у струмки.
Він тітку шовковеньку натягував,
А він стрілочку гартовану накладав,
Він стрілив у того Солов'я-розбійника,
Йому вибив право око з косицею,
Він спустив Солов'я та на сиру землю,
Пристебнув його до правого до стремінця
булатному,
Він повіз його славно чистим полем,
Повз гніздечка повіз та солов'їного.
Биліна «Як Ілля з Мурома богатирем став»
За старих часів давнину жив під містом Муромом, у селі Карачарові, селянин Іван Тимофійович зі своєю дружиною Єфросинією Яківною.
Був у них один син Ілля.
Любили його батько з матір'ю, та тільки плакали, поглядаючи на нього: тридцять років Ілля на печі лежить, ні рукою, ні ногою не ворушить. І ростом богатир Ілля, і розумом світлий, і оком звезд, а ноги його не носять, немов колоди лежать, не ворушаться.
Чує Ілля, на печі лежачи, як мати плаче, батько зітхає, росіяни скаржаться: нападають на Русь вороги, поля витоптують, людей гублять, дітей сиротять. Шляхами-дорогами розбійники нишпорять, не дають вони людям ні проходу, ні проїзду. Налітає на Русь Змій Горинич, у своє лігво дівчат забирає.
Гірко Ілля, про все це чуючи, на свою долю скаржиться:
— Ех ви, ноги мої нехожалі, ех ви, мої руки нетримані! Був би я здоровим, не
Так і йшли дні, котилися місяці.
Ось якраз батько з матір'ю пішли в ліс пні корчувати, коріння видерти, готувати поле під оранку. А Ілля один на печі лежить, у віконце поглядає.
Раптом бачить — підходять до його хати три жебраки мандрівника.
Постояли вони біля воріт, постукали залізним кільцем і кажуть:
— Устань, Ілля, відчини хвірточку.
— Злі жарти ви, мандрівники, жартуєте: тридцять років я сиджу на печі сидіти, встати не можу.
— А ти піднімися, Ілюшенько.
Рвонув Ілля — і зістрибнув з печі,
стоїть на підлозі і сам своєму щастю не вірить.
— Ану, пройдися, Ілля.
Крокнув Ілля раз, ступив другий — міцно його ноги тримають, легко ноги його несуть.
Зрадів Ілля, від радості слова сказати не може. А каліки перехожі йому кажуть:
— Принеси-но, Іллюша, холодної води.
Приніс Ілля студеної води цебро.
Налив мандрівник води в ковчик.
— Попий, Ілля. У цьому ковші вода всіх річок, усіх озер Русі-матінки.
Випив Ілля і відчув у собі силу богатирську. А каліки його питають:
— Чи багато чуєш у собі сили?
- Багато, мандрівники. Якби мені лопату, всю землю зорав би.
— Випий, Ілля, залишок. У тому залишку всієї землі роса, із зелених лук, з високих лісів, з хліборобних полів. Пий.
Випив Ілля та залишок.
- А тепер багато в тобі силі?
— Ох, каліки перехожі, стільки в мені сили, що якби було в небі кільце, вхопився б я за нього і всю землю перевернув.
— Занадто багато в тобі силі, треба зменшити, бо земля носити тебе не стане. Принеси ще води.
Пішов Ілля по воду, а його й справді земля не несе: нога в землі, що в болоті, вязне, за дубок ухопився — дуб з коренем геть, ланцюг від колодязя, мов ниточка, на шматки розірвався.
Вже Ілля ступає тихенько, а під ним мостини ламаються. Вже Ілля говорить пошепки, а двері з петель зриваються.
Приніс Ілля води, налили мандрівники ще ковшичок.
- Пий, Ілля!
Випив Ілля воду колодязну.
— Скільки тепер у тобі сили?
— У мене силі половинушка.
- Ну, і буде з тебе, молодець. Будеш ти, Ілля, великий богатир, бійся-ратайся з ворогами рідної землі, з розбійниками та з чудовиськами. Захищай вдів, сиріт, малих діточок. Ніколи тільки, Ілля, зі Святогором не сперечайся, через силу носить його земля. Ти не сварся з Микулою Селяниновичем, його любить мати — сира земля. Не ходи ще на Вольгу Всеславовича, він не силою візьме, то хитрістю-мудрістю. А тепер прощай, Ілля.
Вклонився Ілля калікам перехожим, і пішли вони за околицю.
А Ілля взяв сокиру і пішов на жниво до батька з матір'ю. Бачить — мале містечко від співу-коріння розчищене, а батько з матір'ю, від тяжкої роботи втомившись, сплять міцним сном: люди старі, а робота важка.
Ілля почав ліс розчищати — тільки тріски полетіли. Старі дуби з одного помаху валить, молоді з коренем із землі рве. За три години стільки поля розчистив, скільки все село за три дні не здолає. Розвалив він поле велике, спустив дерева в глибоку річку, встромив сокиру в дубовий пень, схопив лопату та граблі і скопав і вирівняв широке поле — тільки знай зерном засівай!
Прокинулися батько з матір'ю, здивувалися, зраділи, добрим словомзгадували старих мандрівників.
А Ілля пішов собі коня шукати.
Вийшов він за околицю і бачить: веде мужик лоша рудого, косматого, шелудивого. Вся ціна лошаті гріш, а мужик за нього непомірних грошей вимагає: п'ятдесят карбованців з половиною.
Купив Ілля лоша, привів додому, поставив у стайню, білоярою пшеницею відгодовував, ключовою водою відпоював, чистив, пестив, свіжої соломи підкладав.
Через три місяці став Ілля Бурушку на ранковій зорі на луки виводити. Повалялося лоша по зорової росі, стало богатирським конем.
Підводив його Ілля до високого тину. Став кінь грати, потанцювати, головою повертати, гривою трусити. Став через тин туди-сюди перестрибувати. Десять разів перестрибнув і копитом не зачепив. Поклав Ілля на Бурушку руку богатирську — не похитнувся кінь, не ворухнувся.
— Добрий кінь, — каже Ілля. — Він мені буде вірним товаришем.
Ілля став собі меч по руці шукати. Як стисне в кулаку рукоятку меча, зламається рукоятка, розсиплеться. Ні Ілля меча по руці. Кинув Ілля мечі бабам скіпку тріскати. Сам пішов у кузню, три стріли собі викував, кожна стріла вагою цілий пуд. Виготовив собі тугу цибулю, взяв спис довгомірний та ще палицю булатну.
Нарядився Ілля і пішов до батька з матір'ю:
— Відпустіть мене, батюшку з матінкою, до столового Київграду до князя Володимира. Буду служити Русі рідною вірою-правдою, берегти землю російську від ворогів.
Говорить старий Іван Тимофійович:
— Я на добрі справи благословляю тебе, а на погані справи мого благословення немає. Захищай нашу російську землю не для золота, не з користі, а для честі, для богатирської славушки. Даремно не лий крові людської, не сльози матерів та не забувай, що ти роду чорного, селянського.
Вклонився Ілля батькові з матір'ю до сирої землі і пішов сідлати Бурушку-Косматушку. Поклав на коня повсті, а на повсті — пітнички, а потім сідло черкаське з дванадцятьма попругами шовковими, а з тринадцятою — залізною, не для краси, а для фортеці.
Захотілося Іллі спробувати свою силу.
Він під'їхав до Оке-ріки, уперся плечем у високу гору, що на березі була, і звалив її в річку Оку. Завалила гора русло, потекла ріка по-новому.
Взяв Ілля хлібця житнього скоринку, опустив її в річку Оку, сам Оке-річці примовляв:
— А дякую тобі, матінко Ока-річка, що напувала, що годувала Іллю Муромця.
На прощання взяв із собою землі рідну малу жменьку, сів на коня, змахнув батогом...
Бачили люди, як скочив на коня Ілля, та не бачили, куди поскакав. Тільки пил по полю стовпом здійнявся.
Билина «Святогір-богатир»
Високі на Русі Святі гори, глибокі їхні ущелини, страшні провалля. Не ростуть там ні берізка, ні дуб, ні осика, ні зелена трава. Там і вовк не пробіжить, орел не пролетить, — мурашку і тому поживитись на голих скелях нема чим.
Тільки богатир Святогір роз'їжджає між скелями на своєму могутньому коні.
Через провалля кінь перескакує, через ущелини перестрибує, з гори на гору переступає.
Їздить старий Святими горами.
Тут вагається мати - сира земля,
Обсипаються камені в прірві,
Виливаються швидкі річечки.
Зростанням богатир Святогір вище темного лісу, головою хмари підпирає, скаче горами — гори під ним хитаються, в річку заїде — вся вода з річки вихлюпнеться. Їздить він добу, іншу, третю, — зупиниться, розкине намет — ляже, виспиться, і знову по горах його кінь бреде.
Нудно Святогору-богатирю, сумно старому: у горах нема з ким слова перемовити, нема з ким силою помірятись.
Поїхати б йому на Русь, погуляти б з іншими богатирями, побитися з ворогами, розтрусити силу, та ось біда: не тримає його земля, тільки кам'яні скелі святогірські під його тяжкістю не руйнуються, не падають, тільки їхні хребти не тріщать під копитами його коня богатирського.
Тяжко Святогору від своєї сили, носить він її як важкий тягар, радий би половину сили віддати, та нікому. Радий би найважчу працю справити, та праці по плечу не перебуває. За що рукою не візьметься — все в крихти розсиплеться, у млинець розплющиться.
Став би він ліс корчувати, та для нього лісу — що лугова трава. Став би він гори крутити, та це нікому не треба...
Так і їздить він один Святими горами, голову від туги нижче гніт...
— Ех, знайти б мені земну тягу, я б у небо кільце вбив, прив'язав до кільця залізний ланцюг, притягнув небо до землі, повернув би землю краєм угору, небо з землею змішав, — повитрав би трохи силі!
Та де її — потяг — знайти!
Їде Святогор по долині між стрімчаків, і раптом — попереду жива людина йде!
Іде непоказний мужичок, лаптями притупує, на плечі несе перемітну торбу.
Зрадів Святогор: буде з ким словом перемовитися, — почав мужичка наздоганяти.
Той іде собі, не поспішає, а Святогорів кінь на повну силу скаче, та наздогнати мужика не може. Іде мужичок, не поспішає, сумочку з плеча на плече перекидає. Скаче Святогір на всю спритність, - все перехожий попереду! Їде кроком — все не наздогнати!
Закричав йому Святогор:
— Гей, перехожий молодцю, почекай мене!
Зупинився мужик, склав свою сумочку додолу. Підскакав Святогір, привітався і питає:
— Що тобі за ноша в цій сумочці?
— А ти візьми мою сумочку, перекинь через плече та й пробіжи з нею полем.
Розсміявся Святогор так, що гори затремтіли: хотів сумочку батогом підчепити, а сумочка не зрушила, став списом штовхати — не ворухнеться, пробував пальцем підняти — не піднімається...
Зліз Святогор з коня, взяв правою рукоюсумочку - на волосся не зсунув.
Вхопив богатир сумочку двома руками, рвонув щосили — тільки до колін підняв. Дивись, а сам по коліна в землю пішов, по обличчю його не піт, а кров тече, серце завмерло.
Кинув Святогор сумочку, на землю впав — по горах-долах гомін пішов.
Ледве відсапувався богатир:
— Ти скажи мені, що ти маєш у сумочці? Скажи, навчи, я про таке чудо не чув. Сила в мене непомірна, а я таку піщинку підняти не можу!
- Чому не сказати - скажу; у моїй маленькій сумочці вся земна тяга лежить.
Опустив Святогор голову:
— Ось що означає тяга земна. А хто ти сам і як звати тебе, перехоже?
— Орач я, Микуло Селянинович.
- Бачу я, добра людина, любить тебе мати - сира земля! Може, ти розкажеш мені про долю мою? Тяжко мені одному по горах скакати, не можу я більше так у світі жити.
— Їдь, богатирю, до Північних гір. Біля тих гір стоїть залізна кузня. У тій кузні коваль усім долю кує, у нього й про свою долю дізнаєшся.
Підняв Микула Селянинович сумочку на плече і попрямував геть.
А Святогор на коня схопився і поскакав до Північних гір.
Їхав-їхав Святогір три дні, три ночі, три доби спати не лягав - доїхав до Північних гір. Тут скелі ще голіші, провалля ще чорніша, річки глибокі бурливіші...
Під самою хмарою на голій скелі побачив Святогір залізну кузню. У кузні яскравий вогонь горить, з кузні чорний дим валить, дзвін-стукіт по всій окрузі йде.
Зайшов Святогір у кузню і бачить: стоїть біля ковадла сивий дідок, однією рукою хутра роздмухує, іншою — молотом по ковадлі б'є, а на ковадлі не видно нічого.
— Коваль, коваль, що ти, батюшка, куєш?
- Підійди ближче, нахилися нижче!
Нахилився Святогор, подивився і здивувався: кує коваль дві тонкі волосини.
- Що це в тебе, коваль?
— Ось дві волосинки, волосся з волоссям совію — дві людини й одружуються.
— А з ким мені одружуватися доля велить?
— Твоя наречена на краю гір у старій хатці живе.
Поїхав Святогір на край гір, знайшов стару хатинку. Увійшов до неї богатир, поклав на стіл подарунок — сумку із золотом. Озирнувся Святогор і бачить: лежить нерухомо на лаві дівчина, вся корою та струпами вкрита, око не розплющує.
Жаль її стало Святогору. Що так лежить і мучиться? І смерть не йде, і життя нема.
Вихопив Святогор свій гострий мечхотів ударити дівчину, та рука не піднялася. Упав меч на дубову підлогу.
Святогор вискочив із хатинки, на коня сів і поскакав до Святих гір.
А дівчина тим часом очі розплющила і бачить: лежить на підлозі богатирський меч, на столі — мішок золота, а з неї вся кора впала, і тіло її чисте, і сили в неї прибули.
Встала вона, пройшлась по горілці, вийшла за поріг, нахилилася над озерцем і ахнула: дивиться на неї з озера дівчина-красуня — і статна, і біла, і рум'яна, і очі ясні, і русяві коси!
Взяла вона золото, що на столі лежало, збудувала кораблі, навантажила товарами і пустилася синім морем торгувати, щастя шукати.
Куди б не приїхала, весь народ біжить товари купувати, на красуню милуватися. Слава про неї по всій Русі йде.
Ось доїхала до Святих гір, чутка про неї і до Святогора дійшла. Захотілося йому теж на красуню подивитись.
Поглянув він на неї, і сподобалася йому дівчина.
— Ось це наречена на мене, за цю я посватаюсь!
Сподобався і Святогор дівчині.
Одружилися вони, і стала дружина Святогору про своє колишнє життя розповідати, як вона тридцять років лежала, корою вкрита, як вилікувалась, як гроші на столі знайшла.
Здивувався Святогор, та нічого дружині не сказав.
Кинула дівчина торгувати, морями плавати, почала жити зі Святогором на Святих горах.
Зі славного Ростова червона міста
Як два ясні соколавилітали -
Виїжджали два могутні богатирі:
Що на ім'я Альошенька Попович молодий
А з молодим Якимом Івановичем.
Вони їздять, богатирі, пліч-о-пліч,
Стремено в стремено богатирське.
По морю, морю синьому,
По синьому, але Хвалунському
Ходив-гуляв Сокіл-корабель
Небагато - чимало дванадцять років.
На якорях Сокіл-корабель не стояв,
До крутих берегів не привалював,
Жовтих пісків не хватав.
Добре Сокіл-корабель прикрашений був:
Ніс, корми – по-звірячому,
А боки зведені по-зміїному,
Ще замість очей було вставлено
Два камені, два яхонти,
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще замість брів було повішено
Два соболі, два хорти;
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще замість очей було повішено
Дві куниці мамурські;
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще три церкви соборні,
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще їздив Добринюшка по всій землі,
Ще їздив Добринюшка по всій країні;
А шукав собі Добринюшка наїзника,
А шукав собі Добриня супротивника:
Він не міг знайти собі наїзничка,
Він не міг знайти собі супротивничка.
Він поїхав у далі в чисте поле,
Він побачив, де в полі намет стоїть.
А шатер, мовляв, стояв ритого оксамиту;
На наметі підпис був підписаний,
А підписано було із загрозою:
«А ще хто до намету приїде, - так живому не бути,
А живому тому не бути, геть не поїхати».
А стояла в наметі бочка із зеленим вином;
А на бочці-то чарочка срібна,
А срібна чарочка позолочена,
А не мала, не велика, півтора відра.
Якби жили на застави богатирі,
Неподалік міста – за дванадцять верст,
Якби жили вони та тут п'ятнадцять років;
Якби тридцять їх було і з героям;
Не бачили ні кінного, ні пішого,
Ні перехожого вони тут, ні проїжджого,
Та ні сірий тут вовк не промальовував,
Ні ясний сокіл не пролітав,
Та неросійський богатир не проїжджав.
Якби тридцять було богатирів з богатирем:
Отаманом – старий козак Ілля Муромець,
Ілля Муромець та син Іванович;
Податаманьем Самсон і Колибанович,
І Добриня-то Микитич жив у писарях,
І Олекса Попович жив у кухарях,
Та й Мишко Торопанишко жив у конюхах;
Та й жив тут Василь син Буслайович,
Та й жив тут Васенька Ігнатович,
Та й жив тут Дюк та син Степанович,
Та й жив тут Пермя та син Васильович,
Та й жив Радівон та Превищі,
Та й жив тут Потанюшка Хроменька;
У князя у Сергія
Було бенкет, бенкет,
На князів, на дворян,
На російських захисників – богатирів
І на всю російську поляницю.
Червоне сонечко на дні,
Та й бенкет на весело;
Всі на бенкеті п'яні та веселі,
За тим за столом за дубовим
Сидить богатир Булат Єремійович,
Князюшка Сергій Київський
По їдальні походжає,
Золотими бубонцями трясе,
І каже такі слова:
«Ай же ти, Булате Єремійовичу!
Як про бідного сказати та про білого,
Про вдалого сказати огрядна молодця.
Він і ходить-де, завзятий добрий молодець,
На цареві ходить великому шинку,
На кружалі він ходить государевим;
Він і п'є багато, дитину, зелену вину,
Він не чарою п'є, сам не склянками,
Він відкочує бочки-сороковочки;
У хмелю сам дитина випивається,
З промов Бутман-син вибивається:
«Уже я силушкою нонче царя сильніший,
Вже я кмітливим царем сміливішим».
Пригожувались у царя люди придворні,
Як придворні люди – губернатори,
Губернатори, люди товсточереві;
У чесної вдови та у Неніли
А в неї було чадо Вавіла.
А поїхав Вавилушка на ниву,
Він же нивушку свою кричав,
Ще білу пшеницю засівати,
Рідну матінку свою хоче годувати.
А до тієї вдови та до Неніли
Прийшли люди до неї веселі,
Веселі люди, не прості,
Не прості люди- скоморохи:
- Ти здоровий, чесна вдова Неніла!
У тебе де дитя та нині Вавило?
У славетному великому Новеграді
А й жив Буслай до дев'яноста років,
З Новим-городом жив, не перечив,
З чоловіками новородськими
Поперек слівця не говорив.
Живучи Буслай постарів,
Постарів і переставився.
Після його віку довгого
Оставалася його життя-буття
І весь маєток дворянський,
Осталася матера вдова,
Матера Амелфа Тимофіївна,
І залишалася чадо мила,
Молодий син Василь Буслайович. Тобі з цією удачею молодецькою
Наквасіті річка буде Волхова».
у категорії російські билиниДо вашої уваги пропонуються класичні оповіді, тобто билини, записані ентузіастами XVIII-XX століть у далеких російських селах та селах. Усе народні билинивже після їх перших публікацій почали привертати велику увагу вітчизняної аристократії. Ними досить сильно цікавилися такі люди як Пушкін, Добролюбов, Бєлінський та Чернишевський.
Вперше слово "билини" було озвучено І. Сахаровим у книзі "Пісні російського народу". Текстбилини міг бути як короткимтак і розгорнутими. Тема билинзазвичай оповідає про героях богатиряхта їх життя та вчинки, являючи собою героїчний епос. Більшість із них є історичними та можуть описувати як Київську Русь так і до державного часу.
Ласкаво просимо! Ми дуже раді бачити вас на нашому сайті!
Що таке билина.
Чи знаєте ви, що таке билина? І чим вона відрізняється від казки? Биліна – це героїчний епос російського народу. Героїчний - тому що в ньому йдеться про великих героїв-богатир старовини. А слово «епічний» походить з грецької мовиі означає «оповідання», «оповідання». Таким чином, билини - це розповіді про подвиги уславлених богатирів. Напевно, деякі з них вам уже знайомі: Ілля Муромець, який переміг Солов'я-Розбійника; Добриня Микитович, що бився зі Змієм; купець і гусляр Садко, що плавав морем на своєму прекрасному кораблі і побував у підводному царстві. Крім них існують історії про Василя Буслайовича, Святогора, Михайла Потика та інших.
Богатирі.
Найдивовижніше – що це не просто вигадані персонажі. Вчені вважають, що багато хто з них жив насправді багато століть тому. Уявіть собі: у 9 – 12 століттях ще не існувало держави Росія, а була так звана Київська Русь. Жили на її території різні слов'янські народи, а столицею було місто Київ, де правив великий князь. У билинах богатирі часто їздять до Києва на служіння князю Володимиру: так, Добриня врятував від страшного Змія князівську племінницю Забаву Путятичну, Ілля Муромець захистив столичний град і самого Володимира від Поганого Ідолища, Добриня з Дунаєм їздили сватати наречену для князя. Часи були неспокійні, безліч ворогів із сусідніх земель робили набіги на Русь, тому богатирям нудьгувати не доводилося.
Вважається, що відомий за билинами Ілля Муромець був воїном, який жив у 12 столітті. Він носив прізвисько Чоботок (тобто Чобіт), бо одного разу зумів відбитися від ворогів за допомогою цього взуття. Протягом багатьох років він бився з ворогами і прославляв себе ратними подвигами, але з віком, втомившись від поранень і битв, став ченцем у монастирі Феодосії, який в наш час називається Києво-Печерська лавра. І ось сьогодні, приїхавши до міста Києва, ви можете самі побачити могилу преподобного Іллі Муромця у знаменитих печерах лаври. Альоша Попович та Добриня Микитович також були відомими на Русі богатирями, згадки про які збереглися у найдавніших документах – літописах. У російських билинах присутні і жінки-богатирки, вони називаються старовинним словом Полениця. З одного з них бився Дунай. Завзятістю та винахідливістю відрізнялася дружина Ставра Годиновича, яка зуміла обвести навколо пальця самого князя Володимира та визволити свого чоловіка з в'язниці.
Як билини дійшли донині.
Булини протягом багатьох століть і поколінь не записувалися, а передавалися з вуст у вуста оповідачами. Причому, на відміну від казок, вони не просто розповідалися, а співалися. У селах давньої Русі, що перетворилася згодом на Російська держава, Селяни, займаючись рутинною роботою (наприклад, шиттям або плетінням мереж), щоб при цьому не нудьгувати, співали історії про богатирські подвиги. Син і дочка вчили ці наспіви від батьків, потім передавали своїм дітям. Таким чином, слава та подвиги людей, які жили сторіччя тому, зберігалася в пам'яті народу. Тільки уявіть собі: на початку 20 століття - в епоху, коли в великих містахвже існували поїзди та кінематоргаф, у далекому північному селі, на краю світу, старий селянин так само, як і його батьки та діди наспівував билини, що прославляли богатиря Добриню – дядька князя Володимира та славного воїна давньої Русі!!! Добриню і цього селянина поділяли багато століть і величезну відстань і слава богатиря подолала ці перепони.