Декабристът Кондрати Рилеев. Личности

Руски поет-декабрист.

Кондратий Федорович Рилеев е роден на 18 (29) септември 1795 г. в имението на Софийския окръг на провинция Санкт Петербург (сега в) в семейството на подполковник Федор Андреевич Рилеев († 1814), главен управител на княжески владения, които след смъртта му през 1810 г. преминават на съпругата му В. В. Голицина.

През 1801-1814 г. К. Ф. Рилеев е възпитан в 1-ви кадетски корпус, през 1814 г. той е освободен от корпуса като офицер от заповед в 1-ва кавалерийска рота на 1-ва резервна артилерийска бригада. През 1814-1815 г. участва в чуждестранните кампании на руската армия.

В края на войната К. Ф. Рилеев, заедно с дружината, се настанява в град Ретово в окръг Росиенски на провинция Вилна (сега в Литва), а след това в селата и в Острогожския окръг на провинция Воронеж ( сега в). През 1818 г. той се пенсионира с чин втори лейтенант.

От 1819 г. К. Ф. Рилеев живее в. От 1821 г. служи като оценител от благородството в Санкт Петербургската камара на Наказателния съд, от пролетта на 1824 г. служи като ръководител на канцеларията на Руско-американската компания.

През 1823 г. К. Ф. Рилеев става член на Северното общество на декабристите, след което оглавява най-радикалната част. В своите политически възгледи, под влияние, той еволюира от умерен конституционно-монархистки до републикански.

От 1819 г. К. Ф. Рилеев си сътрудничи в списания ("Невски зрител", "Благонамерен", "Син на отечеството", "Състезател на просвещението и благодеянието" и др.). Сатирата "Към временния работник" (1820), насочена срещу него, му носи литературна слава. През 1821 г. К. Ф. Рилеев се присъединява към Свободното общество на любителите на руската литература (друго име е Обществото на конкурентите на образованието и благосклонността). През 1823-1825 г. заедно с А. А. Бестужев издава антологията „Полярна звезда“.

През 1821-1823 г. К. Ф. Рилеев създава цикъл от исторически песни "Дума" (1825): "Олег Пророкът", "Мстислав Удали", "Смъртта", "Иван Сусанин", "в Острогожск", "" и др. към героичното минало поетът го претълкува в духа на собствените си граждански идеали.

Централното произведение на К. Ф. Рилеев е стихотворението „Войнаровски“ (1825). Авторът излага мислите си за високата държавна служба в родината си в изповедта на главния герой на поемата, който е заточен в Сибир за участие в бунта срещу, повдигнат от хетман Мазепа. Противоречивият характер на историзма на К. Ф. Рилеев се проявява в романтичната идеализация на Мазепа и Войнаровски, в отклонение от историческата истина в името на пропагандата на декабристките идеи. В недовършената поема „Наливайко“ (откъси, публикувани през 1825 г.) К. Ф. Рилеев разглежда темата за национално-освободителната борба на украинските казаци от 16-ти век срещу благородното господство. Най-пълният израз на гражданския патос в лириката на поета беше стихотворението „Ще бъда във съдбовно време ...“ („Гражданин“). В агитационни и сатирични песни („Ах, къде са онези острови ...“, „Цар наш, руски германец ...“, „Как вървеше ковача ...“, „Ах, гадно ми е в родината ми ... "" И други), написана съвместно с А. А. Бестужев, звучеше омраза към самодържавието и директни призиви за неговото сваляне.

К. Ф. Рилеев става един от ръководителите на подготовката на въстанието на Сенатския площад на 14 (26) декември 1825 г. Вечерта на същия ден той е арестуван и затворен в Петропавловската крепост. Намирайки се в разследваната крепост, той напълно се разкаял и пропита с християнския дух.

К. Ф. Рилеев е осъден извън редиците и на 11 (23) юли 1826 г. е осъден да бъде обесен. На 13 (25) юли 1826 г. той е екзекутиран в короната на Петропавловската крепост, сред петимата ръководители на въстанието заедно с

През краткия период на литературната си дейност (1820-1825) К.Ф. Рилеев създава редица произведения на изкуството, които заемат едно от първите места в историята на руската гражданска поезия. Участник във въстанието от 14 декември 1825 г., Ралееев плати с живота си за опит да приложи на практика идеите, на които служи с поетичното си творчество.

Кондратий Федорович Рилеев роден на 18 (29) септември 1795 г.в село Батово, провинция Петербург. Бащата на Рилеев, дребен благородник, жилав и избухлив човек, беше деспотичен по отношение на семейството и селяните си. Годините на обучение на Рилеев също преминаха в сурова среда. Като шестгодишно момче е изпратен в 1-ви кадетски корпус на Санкт Петербург, който го отделя от семейството му в продължение на тринадесет години. Литературните интереси на Рилеев се раждат в корпуса. В едно от писмата до баща си той нарича себе си „много голям ловец на книги“. Оцелели са и литературните експерименти на кадет Рилеев. Още в кадетския корпус младежът, подобно на много от връстниците си, мечтаеше за „щастието да се присъедини към защитниците на отечеството си“. Издаден в началото 1814 годинаот корпуса като прапорщик, Рилеев получи възможността да изпълни мечтата си. Участва в чуждестранните кампании на руската армия, освободила Западна Европа от Наполеон. През 1817гРилеев попада в окръг Острогожски в провинция Воронеж. Една от темите на текстовете на Рилеев беше любовта му към дъщерята на местния земевладелец Н. М. Тевяшова, която скоро стана негова съпруга. Искайки разрешението на майка си да се ожени и да напусне военна служба (баща му е починал по това време), Рилеев изразява надеждата си в новата служба да „доплати“ на Отечеството онова, което „не е дал във войската“. В едно от писмата до майка си 1818 г. . той загатва за вътрешните мотиви на отказа си от военна служба: „За сегашната служба са необходими негодници и за щастие не мога да бъда“.

Първите поетични експерименти на К. Ф. Рилеев, които видяха светлината, по нищо не се открояваха сред популярните по това време жанрове на „светлинната поезия“. Раждането на нов поет със собствена тема и със собствена интонация е стихотворението "На временния работник" ( 1820 г..), който се появява още в първата година от навлизането на бъдещия поет декабрист в литературата.

Установил се в Петербург, Рилеев от 1821гслужи като оценител на Петербургската наказателна камара, което му дава възможност да защитава интересите на несправедливо обидените и потиснатите.

През 1821гРилеев е приет за член на Свободното общество на любителите на руската литература. През този период Рилеев пише исторически балади, стихотворения и се превръща в една от най-големите литературни фигури на декабристката тенденция.

В същото време Рилеев развива и енергични социални дейности. Той продължава държавната си служба, като отиде през 1824гза поста шеф на офиса на Руско-американската компания. Публикуването на антологията "Полярна звезда", предприето от Рилеев заедно с А. А. Бестужев, беше от голямо обществено значение. Но основната посока, в която тръгнах социална активностРилеев, имаше политическа борба. През есента на 1823г I.I. Пушчин разказа на революционно мислещия поет за съществуването на тайно политическо общество в Санкт Петербург (Северното общество на декабристите). Задачите на Северното общество на декабристите съответстваха на политическите възгледи и обществения темперамент на Рилеев и той стана член на него. Постепенно Рилеев се превръща в душата на обществото на северните декабристи. Той притежаваше свойствата, необходими за публична личност, трибуна: ентусиазъм, дарбата на пропагандист, способността да привлича сърца. Най-радикалните членове на Северното общество на декабристите се обединиха около Рилеев: Е. П. Оболенски, П. Г. Каховски, братя Бестужеви, А. И. Одоевски, А. О. Корнилович, В. К. Кюхелбекер. Тази група изигра основна роля в подготовката на въстанието. 14 декември 1825 г.Апартаментът на Рилеев се превърна в своеобразен щаб на петербургските революционери.

Рилеев въплъти образа на героя-гражданин, който той прослави в поезия. В деня на въстанието Рилеев е сред лидерите му на Сенатския площад. Шокиран от провала, Рилеев се завърна у дома. Той беше арестуван още същата нощ. След изолация в крепостта Петър и Павел, Рилеев, сред петте най-видни декабристи, е обесен рано сутринта 13 (25) юли 1826 г..

Ключови думи:Кондрати Рилеев, подробна биография на Рилеев, критика, изтегляне на биография, безплатно изтегляне, резюме, руска литература от 19-ти век, поети от 19-ти век, поети-декабристи

Най-често за Кондратий Федорович Рилеев се говори, разбира се, като един от лидерите на въстанието на декабристите. Ако събитията от декември 1825 г. бяха различни, той щеше да се превърне в една от най-важните фигури в историята на Русия. Но се оказа различно и Кондрати Рилеев беше екзекутиран сред петимата ръководители на въстанието на 13 (25 в нов стил) юли 1826 година. Той беше един от екзекутираните, които не издържаха на въжето и обесването трябваше да се повтори. "Проклета земя, където те не могат нито да заговорят, нито да съдят, нито да висят!" - това бяха последните му думи. Местоположението на гроба му е неизвестно.

Рилеев обаче е известен и като поет. Кондрати Рилеев започва да пише поезия доста късно, малко преди смъртта си, но успява да се превърне в класика на руската литература. След присъдата повечето от публикациите му бяха унищожени, а самите произведения, разбира се, бяха забранени за публикуване. Стиховете на Кондрати Рилеев обаче се разпространяват незаконно - в ръкописни списъци и европейски издания, издадени от емигранти.

Ранните години на Кондрати Рилеев
Подобно на всички декабристи, Рилеев беше човек с благородно раждане, въпреки че семейството му не беше особено благородно и заможно. Баща му, дребен земевладелец, служи като управител на принцеса Голицина. Кондрати Рилеев е роден близо до Санкт Петербург, в провинцията близо до Гатчина. Това се случи на 18 септември (29 нов стил), 1795 година.

През 1801 г. Рилеев е изпратен в Петербургския кадетски корпус, където учи до 1814 г., след което, естествено, постъпва на военна служба. Той имаше шанс да участва в задграничните кампании на армията. Тогава Рилеев се пенсионира и се ожени.

Творческата дейност на Рилеев
Стиховете на Кондрати Рилеев, които са станали истински известни, са написани за първи път през 1820 г., точно преди смъртта му. Рилеев обаче успя да използва добре отреденото му кратко време. Бил е член на „Свободното общество на любителите на руската литература“, а през 1823-1825 г. заедно с друг декабрист Бестужев публикува антологията „Полярна звезда“.

Някои от стихотворенията на Кондрати Рилеев стават песни - например „Смъртта на Ермак“. От 1821 г. той работи в столичната наказателна камара, а след това в руско-американската компания, най-голямото търговско предприятие в целия свят.

През септември 1825 г. Рилеев е втори за дуела между лейтенант Чернов и аристократа Новосилцев, който самият той до голяма степен провокира. Това беше напълно несъвместимо със задълженията на секундата, но обслужваше политическите интереси на Рилеев. И двамата дуелисти загинаха, а смъртта на Чернов стана причина за първата голяма демонстрация на бъдещите декабристи - все пак причината за дуела беше конфликт на социална основа.

През 1825 г. Рилеев успява да издаде две книги - единствените му приживе издания. Работил е и като поетичен преводач. За съжаление краят беше близо.

Бунт на декабристите
Рилеев е член на Северното общество (най-радикалната организация на декабристите) от 1823 г., застъпва се за превръщането на Русия в република и бързо се превръща в един от лидерите на предстоящото въстание.

Ролята му в подготовката на преврата беше може би най-важната - поне по време на разследването той пое по-голямата част от вината върху себе си. Рилеев призова Каховски да влезе в Зимния дворец и да убие императора, но този план не беше предопределен да се сбъдне. Събитията от 14 декември 1825 г. са добре известни и няма смисъл да ги описваме тук.

Рилеев не е убит от артилерийски огън, но е арестуван. Поетът разчитал на милостта на императора, но напразно; въпреки това, той (както и останалите ръководители на въстанието) е бил подложен на четвъртиране, което се дължи според закона.

Poembook, 2013
Всички права запазени.

Кондратий Федорович Рилеев (1795 - 1826) - участник в движението на декабристите, общественик, изключителен поет.

Кратка биография - Рилеев К.

Опция 1

Кондратий Федорович Рилеев - поет, декабрист. Роден е на 18 септември 1795 г. на място, наречено Батово. Израснал е в бедно благородно семейство. След като завършва обучението си в кадетския корпус, той посещава чуждестранни кампании като част от руската армия. През 1818 г. той решава да напусне военна служба и отива да работи в наказателната съдебна камара. Той се характеризира с жажда за справедливост и справедливо разрешаване на съдебни спорове в полза на хората в неравностойно положение.

Бил е в различни литературни среди. Но най-значимото за бъдещата съдба на поета беше членството му в Северното общество на декабристите. Рилеев беше против проливането на кръв кралско семействопо време на въстанието. Той се придържаше към конституционна монархия, но с течение на времето въпреки това промени възгледите си за републиканския.

При организирането на въстанието на декабристите. Рилеев беше един от най-активните участници в събитията на Сенатския площад. За което е заловен и осъден на смърт. През лятото на 1826 г. Кондратий Федорович Рилеев е обесен.

Вариант 2

Рилеев е роден на 18 (29) септември 1795 г. в семейството на пенсиониран офицер от армията. Баща му много обичаше картите и загуби две от именията си. Искал да обучи сина си и го изпратил в Петербургския кадетски корпус, където младежът учил 13 години (1801 - 1814). Още в кадетския корпус той открива талант за писане на поезия. През 1818 г. Кондратий Федорович решава да започне творческа работа. След 2 години се жени за Наталия Тевяшева и вдъхновен от това събитие, Рилеев пише известната ода "На временния работник".

Родителите на съпругата на поета бяха заможни украински земевладелци, които го приеха любезно, въпреки пропиляването на баща му и незавидното положение. През 1821 г. постъпва на служба в Държавната наказателна камара на Санкт Петербург и след 2 години преминава в Руско-американската компания, след като получава поста на владетел на канцеларията.

През 1823 г. Рилеев става член на Свободното общество на любителите на руската литература и до 1924 г. публикува Полярна звезда„Заедно с Бестужев. Заедно с литературната си дейност Кондрати Федорович се занимава с политическа дейност, влизайки в Северното декабристко общество. Той се придържаше към републиканските възгледи. Когато се проведе шествието на декабристите до Сенатския площад, той беше в челните редици. След потушаването на въстанието на декабристите, поетът е арестуван, както и останалите участници.

Заедно с другарите си е осъден на смърт чрез обесване. Рилеев, заедно с Пестел, Каховски, Муравьов - Апостолът, е обесен на 13 (25) юли 1826 г. Освен това поетът два пъти е страдал от задушаване, тъй като въжето се е скъсало за първи път. Мястото на погребението е неизвестно.

Вариант 3

Рилеев Кондратий Федорович (1795 - 1826), поет. Роден на 18 септември (29 НС) в селото. Батово от Петербургската провинция в семейството на армейски офицер, беден земевладелец. Той е получил образование в кадетския корпус (1801 - 14) в Санкт Петербург, освободен е като нарядник в артилерията и е изпратен в армията, която е била в чуждестранна кампания. Престоят в Германия, Швейцария и особено във Франция не премина, без да остави следа за младия офицер.

Победата над Наполеон го подтиква да се хване за писалката, появяват се оди: „Любов към Отечеството“ (1813), „Княз на Смоленск“ (1814).

От 1817 г., прехвърлен в Русия, Кондратий Федорович Рилеев служи в провинция Воронеж. Подобно на други напреднали офицери, той беше обременен от заповедите на Аракчеев в армията, така че през 1818 г. той се оттегли и се премести в Петербург (1820).

През 1821 - 24 г. Кондратий Федорович Рилеев е служил като оценител на наказателната камара, през 1824 г. той влиза в Руско-американската компания като владетел на канцеларията.

В Санкт Петербург се сближава със столичните писатели, става член на „Свободното общество на любителите на руската литература“. Специално място в творчеството на поета заема поетичният цикъл „Дума“ (1821 - 23), чиято цел е „да напомни на младостта за подвизите на техните предци, да го запознае с най-ярките епохи народна история…”.

През 1825 г. той написва стихотворението „Войнаровски“, съдържащо пропагандата на политическите идеи на декабристите; изразява кредото на Рилеев: „Аз не съм поет, а гражданин“. През същата година той написва историческата поема „Наливайко“, политическата елегия „Гражданин“.

През 1823 г. той е приет за член на Северното тайно общество, скоро става един от неговите лидери. В дните преди въстанието той показва изключителна енергия, превръщайки се в душата на предстоящия преврат, настоява за необходимостта от решителни действия.

Арестуван и затворен в Петропавловската крепост, Кондратий Федорович Рилеев в писмо до царя поема цялата вина върху себе си, опитвайки се да спаси другарите си.

Биография на К. Рилеев по години

В тази статия е представена хронологичната таблица на Кондратий Федорович Рилеев за живота и делото на руския поет, общественик, декабрист, един от петимата екзекутирани ръководители на въстанието през декември 1825 г.

Хронологична таблица на Рилеев

1795, 18 септември - Кондратий Федорович Рилеев е роден в село Батово в семейството на малък местен благородник

1801 - 1814 - учи в Петербургския първи кадетски корпус

1813 - пише ода към „Любов към отечеството“

1814 г. - пише ода на „Принца на Смоленски“

1813 - 1814 - участва в чуждестранни кампании

1818 г. - пенсионира се в чин втори лейтенант

1820 г. - жени се за Тевяшева Наталия Михайловна, в брак, с която се ражда дъщеря. Написа сатирата „На временния работник“ на Арекчеева

1821 г. - получава длъжността оценител на наказателната камара

1823 г. - Кондратий Федорович Рилеев става член на революционното северно общество на декабристите. Дебютира като преводач - превежда стихотворението на Немцевич „Глински: Дума“ от полски

1823 - 1825 - заедно с Александър Бестужев издава антологията "Полярна звезда"

1824 г. - става чиновник в руско-американска компания. Оглавяваше Северното общество

1825 - създава стихотворението "Войнаровски"

1826 г., 13 юли - Кондрати Рилеев е екзекутиран в Санкт Петербург за подготовка на въстанието на декабристите на 14 декември 1825 г. на Сенатския площад

Пълна биография - Рилеев К.

Кондратий Федорович Рилеев е роден на 18 септември 1795 година. Баща му, Федор Андреевич Рилеев, е подполковник от Естландския полк и, след като се пенсионира, служи като управител на киевското имение на принц. В. В. Голицина. Семеен имотРилееви, малко село Батово, се намирало в Софийския окръг на провинция Петербург. Там Кондрати Федорович прекара своя ранните години... Детството на поета не е било светло и спокойно. Родителите на Рилеев не се отличават с образованието си. Бащата беше жесток и скъперник, връзката му със сина му, както се вижда от кореспонденцията им, винаги оставаше студена и официална. Майката на Рилеев, човек, много по-близък до него, по-късно пише на сина си: „Вашата истина е, че не бях щастлив, баща ви не знаеше как да уреди моето и вашето спокойствие. Какво да правя! Беше толкова приятно за Бога. " (Писмо от 19 октомври 1817 г. - К. Ф. Рилеев, Пълна колекция от съчинения, т. 2, издателство „Библиотеки на декабристите“, М., 1907, с. 110).

Шестгодишното момче е изпратено в Първия кадетски корпус през 1801 г., където прекарва над дванадесет години. Там са написани първите му творби.

Въпреки че Първият кадетски корпус, както повечето образователни институции от онази епоха, имаше силни литературни интереси, общо нивоучители и ученици е несравним с водещите образователни институции в страната, а кадетският корпус не става за Рилеев благоприятната среда и литературна школа, каквато е Царскоселският лицей за Пушкин и неговите другари.

Войната от 1812 г. изигра огромна роля в идейното развитие на бъдещия декабрист. Подобно на много от връстниците си, той се втурва към фронта, мечтае за военни подвизи. Впечатлен от победите на руската армия, Кондрати Федорович Рилеев прави първите опити да пише в стихове („До смъртта на враговете“ и „Любов към отечеството“) и в проза („Песен на победата към героите“).

През февруари 1814 г. Кондратий Федорович Рилеев е освободен от корпуса като офицер, изпратен в 1-ва артилерийска бригада и участва в чуждестранна кампания, като посещава Полша, Прусия, Саксония, Бавария, Франция и Швейцария. Всичко това несъмнено повлия на младия офицер, разшири кръгозора му. В чужбина Кондратий Федорович Рилеев продължава да изучава литература, пише поезия и статии в проза под формата на писма и дневници. Те показаха неговото любопитство, наблюдателност и наивност. В „Писма от Париж“ се забелязва съчувствие към французите и уважение към Наполеон, което вече говори за критично възприемане на официалните „насоки“.

В края на 1815 г. Кондратий Федорович Рилеев се завръща в Русия и заедно с конна артилерийска рота е изпратен в окръг Острогожски в провинция Воронеж, където остава няколко години. Престоят на Рилеев в квартал Острогожски е много важен етап от биографията му.

Кондратий Федорович Рилеев завинаги се влюбва в този степ, граничещ с Украйна, а украинската тема по-късно става една от водещите в неговата работа. Запознаване със семейството на острогожския земевладелец М. А. Тевяшев доведе до значимо събитие в личния живот на Рилеев: най-голямата дъщеря на Тевяшев, Наталия Михайловна, скоро стана съпруга на поета. В периода Острогож Кондратий Федорович Рилеев пише много, но стиховете му, като писма до майка му, са сантиментални и пълни с литературни клишета. Например поетът описва живота си в писмо от 10 август 1817 г .: „Прекарваме времето си много приятно: през делничните дни отделяме свободните си часове или на четене, или на приятелски разговори, или на разходка; караме през планините - и се възхищаваме на прекрасните места, с които е богата тази страна; вечер се лутаме по бреговете на Дон и с тихия шум на водата и приятното шумолене на гора, растяща на отсрещния бряг, се потапяме в мечти, правим планове за бъдещ живот и след минута разрушаваме тези; спорим, спорим, мислим - и накрая, като сме се смеели на всичко, се връщаме към себе си и в обятията на съня търсим успокоение. " (К. Ф. Рилеев, Пълна колекция от съчинения, Редактирана, уводна статия и коментари от А. Г. Цайтлин, издателство „Академия“, М. - Л., 1934, стр. 438–439. Допълнителни справки за това издание са дадени в съкратен вид: Кондратий Федорович Рилеев, Полн.

Той пише мадригали на годеницата си, приятелски послания, базирани на „Моите пенати“ на Батюшков, песни, романси, шаради, акростиши и подобни албуми. Подобно на своите връстници, декабристите поети В. Ф. Раевски и Кухелбекер, Кондратий Федорович Рилеев започва като ученик и имитатор на нова поетична школа, свързана с имената на Батюшков и Жуковски. Младият Рилеев с повече разум, отколкото Кухелбекер или Раевски, може да бъде наречен имитатор. Той има много малко свои. Тук със сигурност са повлияни както липсата на образование, така и липсата на силно развита културна среда. Потенциалът на Рилеев беше много голям, но засега той се развива бавно и ранната му работа е пример за труден растеж.

През 1818 г. Кондратий Федорович Рилеев се пенсионира както по лични причини (родителите на булката настояват за оставка), така и заради обществения ред. Разочарование в военна службатипично за много напреднали офицери, които се възмущават от оръдийния ред, който започва да доминира в армията след края на войната. Говорейки за оставката си, Кондрати Федорович Рилеев пише на майка си: „И толкова много време е изминало в службата, което не ми е донесло никаква полза, а дори и напред не е предвидено, а с моя характер изобщо не съм способен то. За текущата услуга са необходими негодници и за щастие не мога да бъда такъв и няма да спечеля нищо с това “. (Писмо от 7 април 1818 г. - Кондратий Федорович Рилеев, Пълна колекция от съчинения, стр. 446.)

През януари 1819 г. Кондратий Федорович Рилеев се жени за Н. М. Тевяшева и се установява със съпругата си първо в Батов, а след това в Санкт Петербург.

Преместването в Санкт Петербург, за което Кондрати Федорович Рилеев мечтаеше толкова дълго и от когото очакваше толкова много, е повратна точка в целия му живот. Тук той е роден като граждански поет, тук започва неговото литературно и политическо съзряване.

След като се запозна с петербургските писатели А.Е. дълго ... От 1820 г. започва да публикува в списанието на А. Й. Измайлов "Благонамерен", а след това и в "Невски зрител". И въпреки че основните печатни продукти на Рилеев са същите любовни писма в стила на Батюшков, мадригали и шаради, неговият граждански и политически растеж върви много бързо. В края на 1820 г. Кондратий Федорович Рилеев се освобождава от идилични настроения.

1820 г. е важен етап в историята на руската социална мисъл и крайъгълен камък в развитието на декабризма. Тази година включва редица значими събития в международния и вътрешния живот. През януари започна революцията в Испания, водена от Рафаел дел Риего. Революционни демонстрации се проведоха в Неапол, Португалия, Сицилия. В Русия - нарастването на селските вълнения и въстанието на Семеновския полк, изгонването на Пушкин от Санкт Петербург. Всичко това повлия на манталитета на прогресивните хора от епохата и членовете на тайни общества. През 1820 г. на заседание на Съвета на коренното население на Съюза на благосъстоянието мнозинството от присъстващите се обявиха за републиката като най-добрата форма на управление в Русия. В резултат на тази среща имаше разделение между членовете на Съюза на благосъстоянието. Скоро се разпадна, но Южното (1821) и Северното (1822) тайни общества бяха организирани вместо това. (В историческата литература беше изразено мнението, че Северното общество е основано почти едновременно с Южното - през 1821 г. Виж: М. В. Нечкина, Движение на декабристите, т. 1, М., 1955, с. 340.) 1820 в историята на декабризма също е интересно, защото най-големият му поет, Кондрати Федорович Рилеев, дойде в литературата на декабристите.

През есента на 1820 г. в 10-та книга на „Невски зрител“ излиза известната сатира „Към временния работник“, която носи на Рилеев не само слава, но и слава. Ако поетът подписва елегиите и приятелските послания, отпечатани едновременно с него, с инициали или го отпечатва анонимно, тогава пълният подпис на поета се появява в сатирата. Това беше смело предизвикателство, подчертана готовност да отговори за печатната му реч. Н. А. Бестужев казва в своите мемоари: „Това беше първият удар, нанесен от автокрацията на Рилеев”. (Н. Бестужев, Спомени за Рилеев. - „Спомени за Бестужеви“, М. - Л., 1951, с. 12.) Традиционен в литературен план (между другото, в много отношения стилистично близък до сатирата на Милонов „Към Рубелий“ "), Стихотворението на Рилеев порази всички със своята гражданска смелост и обвинителен патос. В писмо до М. Г. Бедрадж от 23 ноември 1820 г. авторът на сатирата съобщава, че Кондратий Федорович Рилеев, Полн. колекция цит., стр. 455.) Междувременно това писмо, което съдържа и иронична характеристика на членовете на кралското семейство, беше преразгледано в главната поща. Очевидно Кондратий Федорович Рилеев предизвика подозрението на властите като недоволен и ненадежден човек.

Отношението му към заобикалящата действителност става все по-критично. Покани приятеля си от Острогож, артилерийския капитан А. И. ни, защото освен злото, несправедливостта и нечуваната алчност нямаме нищо и затова е необходимо да мислим, да пазим всеки ден и да работим за бъдещото щастие на Русия “. („Литературно наследство“, № 59, М. - Л., 1954, стр. 249.)

И Кондрати Федорович Рилеев се опитва да работи в гражданската област. През януари 1821 г. той е избран за оценител в Санкт Петербургската камара на Наказателния съд и остава на тази позиция до пролетта на 1824 г. Запазени са изразителни спомени за честността и гражданската смелост на Рилеев, за съчувствието му към представителите на обикновения народ. (Например разказът на Н. Бестужев за буржоазията, който се радваше, че ще бъде изправен пред съд от Рилеев („Спомени за Бестужеви“, стр. 13). Относно защитата на крепостните селяни на граф Разумовски от Рилеев, вж. : И. Игнатович, Рилеев в „Дело" за агитацията на крепостните селяни на граф Разумовски. - „Литературно наследство", № 59, стр. 289–299; а също: А. Г. Цайтлин, Творчество Рилеева, М., 1955, стр. . 58–61.)

Водейки упорита борба срещу всякакви нарушения и злоупотреби в съда, Кондратий Федорович Рилеев разбра, че целият държавен апарат е корумпиран, че всички чиновници живеят от подкупи и тормоз. През лятото на 1821 г., след като отново посети Острогожския квартал, той вече не идилично, а саркастично описва ситуацията в провинцията. „Студът ще ме завладее - пише той на Булгарин, - когато си спомня, че освен множество различни опасения ме очакват в Петербург болезнената цикария на неспокойните и ненаситни чиновници ... Ти, скъпи приятелю, си преживял безсрамната им алчност в Петербург; но в столиците чиновниците по някакъв начин все още са поносими ... Ако сте ги виждали в руските провинции, те са истински кръвопийци и съм сигурен, че нито хищните татарски орди по време на нашествията им, нито вашите отдавна просветени сънародници в ужасното време на междуцарието донесе на Русия толкова много зло като това ожесточено нахалство ... В столиците те взимат само от този, който има бизнес, тук от всички ... лидери, съдии, оценители, секретари и дори преписвачи имат постоянни доходи от грабежа им ... ”(Кондратий Федорович Рилеев, Пълна колекция оп., стр. 458–459.)

Към началото на 20-те години Кондратий Федорович Рилеев, който все още не е член на тайното общество, беше напълно готов да се присъедини към него. Участието му в масонската ложа „Пламтяща звезда“ през 1820-1821 г., както и активното сътрудничество в „Свободното общество на любителите на руската литература“, където той бе приет през април 1821 г. по препоръка на Делвиг, още повече приближи Рилеев до много представители на опозиционно настроената интелигенция.

По този начин можем да твърдим, че от трите фактора, посочени от самия Рилеев при разследването на делото на декабристите, оказали влияние. развитието на неговото свободно мислене - задгранични пътувания, „четене на различни съвременни публицисти, какви са Бигнън, Бенджамин Констант и други“, „разговори с хора от същия начин на мислене“, (разследването на Рилеев. - „Декабристкото въстание. Материали“ , т. 1, М. -Л., 1925, с. 156. Допълнителни препратки към това издание са дадени в съкратен вид: „Декабристкото въстание“, т. 1.) - това беше третото, тоест общуване с свободомислещи хора, изиграха почти решаваща роля.

И ако в първите години от престоя си в Санкт Петербург Кондратий Федорович Рилеев все още не се беше намерил като поет, тогава той тръгна по пътя, по който стигна до основната кауза в живота си.

Еволюцията на Рилеев е показателна и характерна за много от съвременниците му: Пушкин, Кухелбекер, В. Ф. Раевски и други поети от епохата, представители на гражданската поезия. Полу-детски патриотични стихотворения около 1812 г., свързани с традициите на 18-ти век, след това чиракуване с Батюшков или Жуковски, подражателна поезия от младежки години и, накрая, обръщение към заобикалящата действителност, нейната критика в граждански свободолюбиви стихове.

Нещо повече, две линии, две школи (рационалистичният 18 век с неговата нормалност и висок патос и романтичната поезия на „новата школа“ с нейния индивидуализъм, внимание към света на чувствата и плавността на стиха) съжителстват в работата на младите поети. Първо едната, после другата поема (патриотичните и гражданските теми включват одическо настроение, а интимните - елегичен дизайн), но и двете са традиционни, литературни и до определен момент единият не пречи на другия.

През 1810-те години в литературното съзнание все още преобладават рационалистичните идеи, според които в поезията има различни теми, които изискват различно стилистично въплъщение; запазено метафизично разделение на теми и стилове на високи и ниски, социално значими и лични. Обръщайки се към висока тема, поетът използва подходящите стилистични средства (висок жанр, „високо спокойствие“ със славянства, инверсии, риторични фигури); докато създава любовна елегия или приятелско послание, той се грижи за гладкостта на стиха, използва подходящия речник, набор от определени образи, дори традиционни рими. Всичко това виждаме в творбите на Ф. Н. Глинка, Вяземски, младия Пушкин. Същото важи и за поезията на начинаещия Рилеев. Той пише сатирата си „На временния работник“ в александрийски стих с подправени цезури и сдвоени рими, използвайки обилно адреси, въпроси, възклицания, висок и архаичен речник. Тук вече Кондратий Федорович Рилеев използва думи-символи, думи-сигнали - най-характерната техника на гражданската свободолюбива поезия. Думите „тиранин“, „отечество“, „съграждани“, както и древните имена на Брут или Катон, заобиколени от определени асоциации, разказаха много на читателя.

Мощната жар на възмущение, заплашителният тон на сатирата, отличава това стихотворение на Рилеев от редица други граждански произведения на епохата. В същото време сатирата "Към временния работник", подобно на други произведения от ранната декабристка поезия ("Историята на Синна" от П. А. Катенин или "Експерименти върху трагични явления" от Ф. Н. Глинка), е доста традиционна в своя поетичен дизайн.

Едновременно с гражданската сатира Кондрати Федорович Рилеев пише и публикува любовни стихове. Почти всичко тук е литературно и конвенционално. Всички тези Лида, Делия и Дорида, тези „имитации на Тибул“ и „имитации на древните“, тази „хижа“, в която героят „вкуси“ „чувственост и блаженство“ - всичко това говори за имитация на Батюшков, за използването на готови техники и изображения, превърнали се в печати.

Но липсата на независимост на Рилеев беше временна. В годините 1821-1823, все по-проникнати от критично отношение към заобикалящата действителност, той се фокусира главно върху гражданската поезия, обогатявайки я с опита на нова поетична школа. Основното, което романтичната поезия внася в гражданската тема, е личното възприемане на околната среда, лирическият образ на автора, съвременника или участника в исторически събития. Заслугата на Рилеев пред руската поезия се крие преди всичко в това, че той създаде индивидуален, конкретен, дълбоко лиричен образ на поет-гражданин, човек, който е способен да изживее всички „нещастия на родината си“, цялата световна несправедливост като свое лично страдание и се стремят да се борят докрай с несправедливостта, като са посветили всичките си сили на тази борба, през целия си живот. Но такъв органичен, артистичен образ на гражданин не се появи веднага за Рилеев.

През 1821-1823 г. поетът се обръща директно към модерността и използвайки съвременен материал, създава образи на положителни герои, които според него са достойни за подражание. Такъв е А. П. Ермолов, талантлив командир, станал известен във войната от 1812 г. Според оценката на поета той е „надеждата на съгражданите, истински син на Русия“. В годината на въстанието в Гърция Кондрати Федорович Рилеев се обръща към Ермолов с призив да помогне на бунтовните гърци:

Ермолов! побързайте да спасите синовете на Елада,

Ти, геният на северните отряди!

Тук Кондрати Федорович Рилеев отговори на слуховете за назначаването на Ермолов за главнокомандващ във войната за освобождението на Гърция от турско владичество. Могъщата Русия трябва да надмине Древен Рим, който роди "Брута от два и два катона", сънува Рилеев. Ако през 1814 г. поетът прославя любовта към отечеството, която се проявява преди всичко в борбата срещу външен враг, сега той дава приоритет на „любовта към общественото благо”, разбирайки я като основа на патриотизма. Рилеев упорито търси около себе си носители на политическа доблест, той възлага надеждите си на Ермолов и Мордвинов, но най-вече мисли за гражданското образование на подрастващото поколение. Адмирал Н. С. Мордвинов, лидер на стара Катрин, известен със своята опозиция по време на управлението на Александър I, се радваше на голяма чест сред декабристите и не случайно Рилеев му посвещава одата „Гражданска храброст”.

По време на разследването Рилеев показа, че след преврата Мордвинов, заедно с М. М. Сперански, като върховни владетели, трябваше да бъдат прехвърлени на изпълнителна власт. Проповядвайки морални идеи на конкретен пример, Рилеев в същото време подготвя общественото мнение, рисувайки образа на човек, достоен да застане начело на държавната власт.

Рилеев надцени „гражданската смелост“ на Мордвинов, но го направи умишлено. Той се надяваше, че неговите преувеличения ще се оправдаят в бъдеще. Това, което се приписва на Ермолов, Мордвинов, вярва Рилеев, несъмнено ще се развие, ще се прояви в следващото поколение, дори гражданските заслуги на Ермолов и Мордвинов да не са толкова големи. Той всъщност не се опита да ги издигне сам, а онази благородна гражданска позиция, която според поета те бяха длъжни да следват. най-добрите хорадържави. Одата „Гражданска храброст“ отразява краткосрочните надежди на Рилеев за „просветен монарх“, с когото скоро - през пролетта на 1824 г. - решително се разделят.

В търсене на героични сюжети и образи Рилеев се обръща към руската история. И това обжалване не е случайно. Интересът към историческите и национални теми, характерни за предромантизма и романтизма, към декабристката поезия винаги е бил свързан с патриотичните идеи за гражданството. Рилеев замисли идеята за цял цикъл поетични истории за различни фигури от руската история, за техните подвизи или жестокости. Рилеев нарича тези истории думи, използвайки термина на украинския фолклор.

Рилеев работи върху Думите през 1821-1823. През 1824 г. той ги събира в отделна книга, която излиза през 1825 година. "Дюма" разкри ново, вече оригинално лице на Рилеев поет и привлече вниманието на критиците.

Първата Дума, Курбски, написана през лятото на 1821 г., по същество е елегия на историческа тема. В следващите произведения от този вид жанрът на мисълта е кристализиран с пълна яснота.

Мислите на Рилеев имаха няколко източника. Самият той посочи като свой предшественик полския поет Юлиан Немцевич, с когото си водеше кореспонденция и чиято композиция „Spiewy hystoryczne“ (Исторически песни) познаваше добре. Една от мислите на Рилеев „Глински“ е безплатен превод на „песента“ на Немцевич. Както показа обаче В. И. Маслов в изследванията си, влиянието на Немцевич върху „Думата“ „беше много незначително: от Немцевич Рилеев заимства само обща тенденцияи формата на гибелите; що се отнася до избора на сюжети и тяхното развитие - тук Рилеев беше независим и не зависи от своя модел ”. (В. И. Маслов, Литературна дейност на Рилеев, Киев, 1912, стр. 180.) Бележки В. И. Маслов и превъзходството на „Гибелите“ от Рилеев над „Песни“ на Немцевич от художествена и идеологическа гледна точка (националистът Немцевич прослави „ военна доблест и страшен вид войски ", Рилеев" беше пленен от по-широки идеали ", той беше по-скъп за" пряк гражданин "," верен син на своето отечество "(Пак там)).

Важен източник на мислите на Рилеев е „История на руската държава“ на Н. М. Карамзин, която той, както и повечето му съвременници, чете с голям интерес. Всъщност четенето на Карамзин даде непосредствен тласък за създаването на стихове на исторически теми.

През лятото на 1821 г. Рилеев пише от Острогожск до Булгарин: „В моето уединение прочетох деветия том на Руската история ... Е, Грозни! Е, Карамзин! „Не знам на какво да бъда по-изненадан, било от тиранията на Йоан, било от дара на нашия Тацит“. И, изпращайки мисъл до „Курбски“ в писмо, отбелязва: „Това е моята дрънкулка - плод на четенето на деветия том“. (Рилеев. Пълна колекция от съчинения, стр. 458.)

Теми и дори сюжети на редица мисли са заимствани от Рилеев от Историята на Карамзин. Но поетът декабрист имаше и други източници: книги за историята на П. С. Железников, Д. Н. Бантиш-Каменски, исторически истории и легенди на И. И. Голиков, Н. И. Новиков, С. Н. Глинка, Ф Н. Глинка и други, както и произведения на изкуството на историческа тема (трагедии на Сумароков и Княжнин, разказът на Карамзин „Марта Посадница“ и други). При всичко това оригиналността на мислите на Рилеев като феномен на изкуството, пропит с един патос и една мисъл, не подлежи на съмнение. „Да възбуди доблестта на съгражданите от подвизите на техните предци“ (А. А. Бестужев. Поглед към стара и нова литература в Русия. - „Полярната звезда“, издателство А. Бестужев и К. Рилеев “, издателство на Академия на науките на СССР, М.-Л., 1960, стр. 23) - тази образователна, образователна цел на мисълта, точно дефинирана от А. А. Бестужев, напълно съответства на тези възгледи за измислица, които доминираха сред членовете на Съюза на благосъстоянието и бяха формулирани в неговия устав - „Зелена книга“. В него се казва, че основното в едно произведение на изкуството е мисълта, идеологическото и моралното съдържание, а не стремежът към елегантност на израза, че целта на изкуството е да възпитава достойни хора, „което се състои не в глезене на чувствата, а в укрепване , благородство и извисяване на нашето морално същество ”, („ Избрани обществено-политически и философски творби на декабристите ”, т. 1, Москва, 1951 г., стр. 271.) С други думи, възпитанието на активна, благородна личност, способни да обслужват обществени и граждански интереси.

И въпреки че Рилеев не беше член на Съюза на благосъстоянието, всички тези идеи му бяха известни, тъй като Ф. Глинка ги осъществяваше в дейностите си в Свободното общество на любителите на руската литература, водено от него.

В мислите идва много романтично училище: обръщение към националната традиция, руската античност и фолклора, което доведе до жанровия дизайн на поетичните разкази на Рилеев. За разлика от сантименталистите, които се занимават главно с такива фолклорни жанрове като любовни песни и приказки, романтиците се интересуват от фолклора предимно в епичните легенди и историческите песни. Забележително е, че през 1821 г. Рилеев е отнесен от „Словото за похода на Игор“, паметник, който руските романтици не са отделяли от фолклорните произведения и са оценени като пример за оригиналността и проявата на героичния дух на руския народ. Оцелял е малък фрагмент от превода на Рилей на „Света“. От него може да се види, че именно героичното начало е привличало поета декабрист в тази древна творба:

Горя в душата ми от жажда за слава,

Княз Игор от далечни земи

Към коварния половци той бърза за кърваво пиршество

С малък отряд смели северняци.

Но презирайки смъртта и пламнал в битка,

Последният воин в него е герой ...

Тези редове имат нещо общо с оценката на Лайката, дадена от А. Бестужев: „Непоклатимият, народен дух на хората диша във всеки ред”. (А. А. Бестужев, Поглед към старата и новата литература в Русия. - „Полярната звезда, Издател на А. Бестужев и К. Рилеев“, стр. 13.)

Търсенето на героично начало във фолклора и древната литература, характерно предимно за декабристите, доведе до факта, че Рилеев се заинтересува от мисли, тоест от исторически песни и легенди на украинския и полския фолклор. Обаче както историзмът, така и фолклорът на мислите на Рилеев бяха само дадени, посочени в заглавията, имената и субтитрите, но изобщо не бяха реализирани в самите произведения. Мислите на Рилеев са в много отношения преходни. Образователните, рационалистични тенденции се съчетават с романтични. Разбира се, те се различават рязко от произведенията на класицизма на исторически теми. В тях доминират лирическият принцип, страстният, емоционален монолог на героя, изливането на чувствата му.

Общата настройка е предназначена да създаде подходящ фон, който придружава чувствата на героя. Обикновено това е пейзаж, толкова развълнуван, колкото и душата на героя: нощ, буря, скали, уединено място. Тук несъмнено е влиянието на Осиевата поезия, която създава мрачен, обезпокоителен образ на дивата природа, който перфектно отразява трагичното съзнание от епохата на романтизма. Късна вечер или нощна мъгла, тъмни облаци, през които луната искри, а понякога и виенето на вятъра и пламъците на светкавиците - това е пейзажът на много мисли на Рилеев („Олга на гроба на Игор“, „Святослав“, „Рогнеда”, „Курбски”, „”, „Наталия Долгорукова”, „Державин”, „Вадим”, „Марта Посадница”, „Царевич Алексей Петрович по Коледа”).

Суровото, трагично оцветяване на мислите се дължи преди всичко на факта, че героите на поета най-често са мъченици и страдащи, умиращи за справедлива кауза или измъчвани от съвестта за греховете си. На спокойния, спокоен тон на елегичната лирика се противопоставят бурните картини на Рилеев за борба и отмъщение, големи страсти, страдания и нещастия. Една след друга се сменят катастрофални ситуации, героите на Рилеев търпят тежък процес, заради каузата си приемат и изгнание, и плен; има моменти, когато цял народ попада под игото на завоевателите и смело понася плен, натрупвайки сили за освобождение. Курбски копнее в изгнание, Артемон Матвеев изнемогва в изгнание, Яков Долгоруки е пленник на шведите, Боляр Глински е хвърлен в затвора, Богдан Хмелницки е закован в тъмница, руският патриот Артемий Волински е отведен на екзекуция.

Героите на Рилеев „с величието на душата“ приемат бедствията, които са паднали до голяма степен, твърдо отстояват своите убеждения и не се страхуват от смъртта. Най-показателната в това отношение е мисълта "Волински" с основния си мотив: "... за светата истина и екзекуция това ще бъде триумф за мен."

Първото място в Думата е заето от образа на борец за националната независимост на родината. Рилеев се гордее с предците си, прославили Русия. Той описва подвизите на Олег, Святослав, Мстислав Смелият, Дмитрий Донской, Ермак, Яков Долгорукий, хвали не само руските патриоти: сред героите на мислите виждаме Богдан Хмелницки, който се бори за освобождението на Украйна от полското иго. Прави впечатление, че в дългия списък на борците за свободата и славата на отечеството, Рилеев включва жени, които не отстъпват по твърдост на своите съпрузи. Разказвайки на сина си колко славен е бил дядо му, Рогнеда възкликва:

Нека духът на Рогволодов във вас

Вдишайте разказа ми;

Нека бъде в гърдите на млад

Ще запали ревност за големи дела,

Любов към родната страна

И презрение към потисниците.

("Рогнеда")

Лиричното емоционално начало на мислите на Рилеев е подчинено на конкретна образователна задача и в това отношение към инструкциите, към образованието, като положителен пример, се вижда връзката между декабристкия романтизъм и естетическите идеали на Просвещението.

Морализиращата идея за гибел беше основната за Рилеев. Историята е колекция от положителни и отрицателни примери. Различията в историческите епохи, характерите на хората сами по себе си не интересуват поета. Ето защо в мислите му има толкова малко конкретен исторически „фон“, обстановка, живот, следователно всичките му герои говорят един и същ възвишен декламационен език, следователно намеците и анахронизмите са толкова чести в мислите му.

Когато Дмитрий Донской се обръща към армията си преди началото на битката при Куликово, той говори на езика на гражданската поезия от началото на 19 век, в който думите „тиранин“, „свобода“, „древни права на гражданите“ звучат абсолютно актуално . Сборникът „Дума“ може да се счита за едно от забележителните постижения на поезията на декабристите, създадена в периода между ликвидацията на Съюза на благосъстоянието и организацията на Северното общество. Тук патриотизмът и свободолюбието на Рилеев бяха напълно изразени, но думите не са отражение на най-висшата фаза на неговия революционен дух: тук няма републиканец Рилеев.

Думите, още преди публикуването им като отделна книга, бяха приветствани с одобрение от своите съвременници. П. А. Вяземски пише на 23 януари 1823 г. до Рилеев и Бестужев: „С оживено удоволствие чета мисли, които винаги са привличали вниманието ми преди. Те носят отличителен печат върху себе си, толкова необикновени сред нашите вулгарни и еднолики или често безлични стихове ”. („Руская старина“, 1888, No 11, стр. 312.) Дюма предизвика положителна оценка на Ф. В. Булгарин в „Северния архив“ (1823), Н. И. Грех в „Син на отечеството“ (1823), А. А. Бестужев в „Полярна звезда” (1823), П. А. Вяземски в „Новини за литературата” (1823) и редица други рецензии. Думите станаха обект на литературни спорове, те бяха очаквани и питани за тях. Публикуването им през 1825 г. като отделна книга също предизвика поток от рецензии, както в печатна, така и в частна кореспонденция от онези години.

Известно е, че сред преобладаващото мнозинство положителни или дори ентусиазирани отзиви на съвременниците, много скептичното мнение на Пушкин се откроява рязко. Това е разбираемо. За по-голямата част от образованите читатели Дюма беше точно това, което очакваха от литературата: те удовлетвориха интереса към национална тема, към историята, към героична, гражданска идея. Те бяха възвишени и чувствителни, те изразяваха романтичния привкус на изключителни характери и обстоятелства. Но историзмът и националността на думите, декларирани, а не осъзнати, не отговарят на художествените стремежи на Пушкин, който вече е преодолял романтичния историзъм.

Той не беше доволен от невниманието на Рилеев към точността на картината му („... пишете, че лъчът на жребеца е проникнал по обяд в подземието на Хмелницки. Не Хвостов го е написал - това ме разстрои ...“ (Писмо до АС от 4 септември 1822 г. - Пушкин, Пълна колекция от съчинения, т. 13, издателство на Академията на науките на СССР, Москва-Ленинград, 1937, стр. 46.)) и анахронизмите „Дум“ („ ... руският герб на византийските порти - по време на Олег не е имало руски герб - а двуглавият орел е византийският герб, което означава разделяне на Империята на Запад<адную>и Vost<очную>- при нас това не означава нищо ”(Писмо до А. Пушкин, 1-10 януари 1823 г. - Пак там, стр. 54)).

Но най-вече Пушкин не беше доволен от неспособността на Рилеев да разбере духа на изобразената епоха и да покаже различните характери на характерите, характерни за всяка епоха. През май 1825 г. Пушкин пише на Рилеев, че мислите му „са слаби в изобразяването и представянето. Всички те са еднократно. Съставено от общи пасажи (loci topici): описание на сцената, речта на героя - и морал. Национален, руски, в тях няма нищо, освен имена ”. (Пак там, стр. 175.)

Рилеев, който още по-рано е знаел критиките на Пушкин, му пише през март 1825 г .: „Знам, че не предпочитате мислите ми, въпреки че помолих Пушкин да ви ги изпрати. Чувствам себе си, че някои са толкова слаби, че не трябва да бъдат отпечатвани в пълната колекция. Но от друга страна съм искрено убеден, че Ермак, Матвеев, Волински, Годунов и други като тях са добри и могат да бъдат полезни не само за децата ”. (Ryleev, Poln. Sobr. Soch., P. 489.) Спорът за мислите се разиграл в началото на 1825г. По това време Пушкин окончателно се утвърждава в позициите на строг историзъм. „Мислите на Рилеев са насочени, но всички са на мястото си“ (Пушкин, Полн. Собр. Соч., Т. 13, стр. 167.) - пише Пушкин на В. А. Жуковски в края на април 1825 г. „Не на място“ в смисъл, че поезията противоречи на историята: на Рилеев липсва обективност, той се опитва да „покори“ историята в предварително подготвена схема от граждански концепции.

Проблемът за историзма на Рилеев не е проблем за истинността и верността на историческите фигури. Рилеев смело сложи лозунгите и собствените си мисли в устните на героите. Погрешно би било обаче да се смята, че Рилеев умишлено е изкривил историята в мислите си. Той се обърна към историята на миналото, към местните легенди и хроники и направи всичко това, за да намери достъп до чувствата на мнозина, на цялата нация и да даде идеалите, за които декабристите се бориха, за идеалите на целия народ, завещан от техните предци. Свещената власт на праотците, на които всички трябваше да бъдат равни, беше скъпа на Рилеев и защото въпросът не беше за отделен човек, а за народа-нация, за родната му страна. Поетът създава един вид колективно лице, което замества индивидите и нацията като цяло.

Това се случи, защото Рилеев, подобно на повечето наследници на образователни идеи, имаше метафизичен подход към историята. Човешката личност, националният характер им се струваха вечни и неизменни, с което, както беше казано, Пушкин вече не беше съгласен.

Пушкин обаче, внимателен читател на Doom, забеляза, че докато работи по тях, Рилеев не остава на едно място. Последните (по времето на писането) мисли "Иван Сусанин" и "Петър Велики в Острогожск" той отбеляза като успешни изключения. (Писмо до Рилеев от втората половина на май 1825 г. - Пушкин, Полн. Собр. Соч., Т. 13, стр. 175.) В писмо до Вяземски от 4 ноември 1823 г. Пушкин отбелязва: „Първите мисли на Ламартин едва ли е не по-добре от „Гибелта“ на Рилеев; Наскоро прочетох последното и още не съм дошъл на себе си - така той изведнъж порасна. " (Пак там, стр. 381.)

Работейки върху мисли през 1821-1823 г., Рилеев се променя като поет. В последните му мисли се появява по-голямо внимание към фона, който в Думата „Петър Велики в Острогожск“ е очертан не схематично, а конкретно и отчетливо, с истински познания за района.

В „Иван Сусанин“ вярно изобразяване на селския живот, съсредоточаване върху събитията и действията на героя (а не декларативен монолог, както в по-ранните мисли) прави образа на костромския селянин жив и убедителен. И все пак, жанрът на мисълта, под формата, който той е развил в творчеството на Рилеев, не е дал възможност да се развият етнографски или исторически описания в него. Заключителните строфи на Петър Велики в Острогожск, които толкова харесваха Пушкин, всъщност вече изведоха произведението извън този жанр, отличителна черта на който беше неговият героичен патос.

Издавайки „Думи” през 1825 г. като отделна книга, Рилеев не променя почти нищо в тях. Творчески той вече ги беше надраснал толкова много, че не можеше да се върне да работи по тях. Но в същото време ги смяташе за полезни и необходими за читателя. Неговият възглед за литературата като социално значимо явление, акцентът върху нейната образователна роля, остава непроменен. Рилеев придружава само своите „Дюми“ с предговор и исторически коментар, написан предимно от П. М. Строев, отчасти от самия поет.

Оцелели са две версии на предговора на Рилеев към Дюма. По-ранно издание (1823 или началото на 1824) подчертава образователния патос на цялата колекция. Съдейки по този предговор, „Думите“ бяха предназначени за обикновените хора, а целта на автора беше „да хвърли поне капка светлина сред нашия народ“. Остри атаки срещу деспотизма и тирани - врагове на просвещението („... един деспотизъм се страхува от просветлението, защото знае, че най-добрата му опора е невежеството ... Невежеството на нациите е майка и дъщеря на деспотизма ...“) - показват, че този предговор е създаден от поет, който вижда в поезията средство за борба с деспотизма.

Осъзнавайки обаче, че цензурата няма да пропусне подобно предговор, Рилеев създава друго негово издание, в което отхвърля всички аргументи за деспотизъм и просветление, намалява повечето препратки към Ю. Немцевич и изразява много забележителни съображения относно фолклорния произход на мислите му. „Дума, древно наследство от нашите южни братя, нашето руско изобретение. Поляците ни го взеха. Досега украинците пеят мисли за своите герои: Дорошенка, Нечай, Сагайдачен, Палей, а самият Мазепа е приписван на композицията на един от тях ... Съгласявайки скръбен глас и движения на тялото с думи, руският народ понякога съпровожда пеенето от тях с тъжните звуци на флейта ”.

Тази индикация в предговора от 1824 г. за връзката с фолклора, която не е била отразена в самите мисли, говори за нова промяна в творчеството на Рилеев, когато, подобно на други романтици, той се доближава до проблема за националността на литература и от тези позиции се насочи към фолклора. Интересът към етнографията, историческия колорит, народния живот, слабо доловим в по-късните мисли, е много забележим в следващите творби на поета. По този начин предговора към Думите отразява позицията на Рилеев не през периода, когато се създават мислите, а вече през периода на работата му върху исторически стихотворения.

Предполага се, че самият Рилеев, вече недоволен от историзма на своите мисли, реши да ги допълни с исторически коментар. Написани в по-голямата си част на точен прозаичен език, съдържащ дати, препратки към хроники, значителен фактически материал, отсъстващ в мислите, тези исторически препратки понякога се различават от литературните текстове по интерпретация на поведението на историческите герои и тяхната оценка (вж. Например , Глинските думи, "Курбски"), но повишеният му интерес към историческите подробности Рилеев вече е реализирал в произведенията от други жанрове. Той отиде на епос и драма.

1823 г. - годината на края на „Гибелите“ и началото на работата по поемата „Войнаровски“ - бележи началото на нов период в творчеството на Рилеев. През същата година той влиза в тайно общество, което определя по-нататъшната насока на неговата работа.

През първата половина на 1823 г. II приема Рилеев в Северното общество като „убеден”, тоест член на т. Нар. „Горен кръг”. От това можем да заключим, че по отношение на политическите си възгледи Рилеев е готов да се присъедини към „горния кръг“ веднага.

През март 1825 г. той е избран в управителния орган на обществото - Думата и той идеологически ръководи движението. Дейността на Рилеев в тайно общество е добре проучена от съветските историци. В този случай ни интересува, така да се каже, психологическата страна на тази дейност: доколко личността на самия Рилеев е отразена в нея, еднакво отразена и в поетичното му творчество, тоест какви нишки са свързани с неговата революционна и поетична дейност. Боецът Рилеев и поетът Рилеев са неразделни един от друг, и в двете отношения той е първият сред петербургските декабристи.

Анализът на разследващи материали и спомени за поета като член на тайно общество ни позволява да твърдим, че той се е радвал на голямо влияние, привличайки сърцата към себе си с ентусиазма, искреността и чистотата на мислите си. В своите политически изявления Рилеев последователно преследва идеята за демокрация, стреми се да приеме в обществото не само благородници, настоява за избори и периодична смяна на ръководните органи на тайното общество. (Вж. Показанията на Рилеев пред Следствения комитет. - „Декабристкото въстание“, т. 1, стр. 166. Вж. Също показанията на В. И. Щайнгел. - „Литературно наследство“, № 59, стр. 235.)

Показателна в това отношение е срещата му с П. И. Пестел, състояла се през април 1824г. По време на този разговор, различни варианти за законодателна структура за бъдеща Русия, освен това и Пестел, и Рилеев в откровена размяна на мнения естествено прибягват до изостряне на мислите си, особено по спорни въпроси.

Рилеев смята за най-"удобния и приличен за Русия" "начина на управление на САЩ", макар и с различни отклонения и промени. Очевидно Пестел се съгласява с него, но той силно подчертава целесъобразността на лична диктатура след победата на въстанието. "Говорехме за Наполеон", посочи Рилеев. - Пестел възкликна: „Това е вярно велик човек! Според мен: ако имаш деспот над себе си, тогава имай Наполеон. Как той издигна Франция! Колко нови съдби са създали! Отличаваше се не с благородство, а с таланти! " и така нататък. Осъзнавайки накъде върви всичко това, казах: „Бог да ни спаси от Наполеон! Няма обаче от какво да се страхувате. В наше време дори амбициозен човек, само ако е благоразумен, по-скоро би бил Вашингтон, отколкото Наполеон. " - "Разбира се! - отговори Пестел. „Просто исках да кажа, че човек не трябва да се страхува от амбициозни планове, че ако някой се е възползвал от нашия преврат, той трябва да бъде вторият Наполеон ...“ („Декабристкото въстание“, т. 1, стр. 178. ) Но това беше „вторият Наполеон“ Рилеев не пожела и когато декабристът К. П. Торсън предложи да се избере император, той „отговори, че сега е невъзможно да бъдеш Наполеон“. (Пак там, стр. 183.)

Рилеев беше противник на личната диктатура и винаги казваше, че пълнотата на законодателната власт след въстанието трябва да бъде прехвърлена на Върховния съвет. По време на разследването поетът показа: „От самото ми влизане в обществото до 14 декември казах едно: че нито едно общество няма право да налага нов начин на управление в родината си, колкото и отлично да изглежда; че това трябва да осигури на представителите, избрани от народа, решението на кого да се подчинява без съмнение е задължение на всеки “. (Пак там, стр. 175.)

Надеждите на Рилеев обаче, че след въстанието демократичните форми на управление ще се появят спонтанно, са политически наивни.

Пристигането на Пестел в Санкт Петербург, което разбуни тайната организация на Санкт Петербург, не можеше да не повлияе на Рилеев, който засили антимонархическите настроения. Може би, не без влиянието на Пестел, Рилеев зае и най-левата позиция сред другите лидери на Северното общество по въпроса за земята. Рилеев става един от лидерите на републиканизма в Санкт Петербург.

Цялата политическа дейност на Рилеев е пропита с желанието да се поддържа цялото движение чисто, да не се опетнява или унижава по никакъв начин. Доверието на членовете (в Северното общество не се практикува специален ритуал за приемане в членство, всякакви тържествени клетви и клетви - „се задоволяваха с честно слово“ (Свидетелството на Рилеев от 24 декември 1825 г. - Пак там, стр. 159.)), липсата на каквото и да било не е имало съществен стимул („Те не насърчават военните служители да се възмущават с пари, а гражданските служители не са насърчавани от бъдещия възход и разделение на властите.“ Пак там, стр. 161. ) акцент върху факта, че те могат да участват в движението само от идеологически, принципни мотиви, - всичко това характеризира тактиката на Рилеев в северното общество. Той категорично отхвърли плана на А. И. Якубович - да възбуди хората с призиви за грабеж и унищожаване на кръчми. (Виж „Декабристкото въстание“, т. 1, стр. 185, 188.) В своята революционна дейност Рилеев се стреми да бъде на висотата, на която поставя своите поетични герои.

Политическата дейност на Рилеев в тайно общество оказва значително влияние върху последващата му работа. Той не само продължава да развива свободолюбиви теми в поезията, той ги изпълва с конкретен исторически материал, вече разбран по нов начин. Стиховете на Рилеев бележат развитието му не само литературно, но и политически.

В руската поезия от 20-те години жанрът на романтичната поема заема изключително важно, водещо място. Примери за този нов жанр в литературата са дадени в южните стихотворения на Пушкин. Но последователите на Пушкин (Баратински, Рилеев) не са негови подражатели, те създават свои оригинални паметници на романтичния епос. (Въпросът за разликата между „повествователната“ поема на Рилеев и лирическата поема на Пушкин е разгледан в статията на В. Хофман „Рилеев поетът“. - Сборник „Руска поезия от XIX век“, Л., 1929, стр. 1–71.)

В стихотворението „Войнаровски“ (отделни глави започват да се публикуват през 1824 г. и е публикувано изцяло през 1825 г.) Рилеев решава редица важни общи литературни проблеми. Неговата работа се оказва по-епична от южните стихове на Пушкин: това е последователно и подробно представяне на събитията, разказ, съдържащ описания на природата, живота, етнографските и историческите подробности. В това стихотворението е решително различно от мислите, въпреки че мислите и стиховете на Рилеев имат много общо. Но вече във "Войнаровски" Рилеев преодолява едностранчивостта на мислите, той се стреми към широтата на художествената концепция, към истинността психологически характеристики.

Пушкин веднага оцени Войнаровски. Запознат с откъси от поемата за „Полярната звезда” през 1824 г., той пише на 12 януари същата година до А. Бестужев: „Рилеева„ Войнаровски ”е несравнимо по-добра от всичките му мисли, стилът му е узрял и става наистина разказ , което почти все още нямаме. " (Пушкин. Пълна колекция от съчинения, т. 13, стр. 84–85.) И в бъдеще всичко написано от Рилеев предизвика одобрението на Пушкин (преди да се върне от изгнание, той знаеше само публикуваните си творби).

И в рецензиите за „Наливайка“ става ясно, че Пушкин най-много е оценил в Рилеев разказа, конкретните описания на околната среда, действията и събитията („метене в сричката“); той имаше много по-студено отношение към лирическото начало, гражданския патос на Рилеев. Пушкин не възнамерява да премахне гражданската поезия, но изисква от поета правдоподобно изобразяване на исторически персонажи и художествена обективност. Личните литературни търсения на Пушкин в средата на 20-те години, работата му по роман в стихове и историческа трагедия показват, че най-неотложната задача на руската литература, той смята за овладяване на много материали, способността да дава дълбоки обобщения, отразява основните явления на живота и разбират неговите закони.

Работата на Рилеев върху големи поетични жанрове, базирана на исторически материал, стремежът му към точност, стиховете му да съдържат голямо количество информация - всичко това силно впечатли Пушкин. За „Войнаровски“ той каза: „Това стихотворение беше необходимо за нашата литература“. (Писмо до Рилеев от 25 януари 1825 г. - Пушкин, Поли, събрани съчинения, том 13, стр. 134.)

Въпреки целия романтичен субективизъм на метода си, Рилеев се стреми във Войнаровски да даде много нова информация за читателя. Етнографски точните описания на Якутск и сибирската природа в началото на поемата бяха много популярни сред повечето читатели. Това беше проявата на ентусиазма за екзотика и етнография, характерни за романтиците (възпроизвеждане на местен колорит, описание на народния живот, ритуали и др.). Читателите дори смятат описанията в стихотворението на Рилеев за кратки и недостатъчни.

П. А. Муханов пише на Рилеев през април 1824 г., изразявайки не само неговото мнение, но и други южни декабристи, по-специално М. Ф. Орлов и Пушкин: „Ако ми позволите да ви кажа какво казват югозападните руски писатели за вашето дете, тогава слушайте хладно и не ми се карайте, защото казвам, че чух.

1. Описание на Якутск е добро, но твърде кратко. Вижда се, че сте се страхували да го разтегнете, докато епизодът на тази новина би бил много оригинален. Представяйки си Сибир поразително, бихте нарисували напълно нова картина.
2. Описанието на лова на Войнаровски също трябва да бъде малко по-просторно, защото можете да изобразите дивата природа, заниманието на изгнаници и жители, които прекарват дните си с животните, и още повече, за да покажете вида на живота на Войнаровски. Тогава чудесно описание на бягането на елен ще ви бъде от полза. Сега изглежда е въведен на сцената сякаш нарочно, за да принуди Милър и Войнаровски да се опознаят.
3. Пушкин намира строфата „И се уви в широко наметало” като единствената, която изразява съвършеното познание за човешкото сърце и борбата на велика душа с нещастието. Историята на Йо за пленниците, тъй като е много успешна сама по себе си, ще изисква известно представяне; защото „Наскоро дойдох от Батурин“ може да бъде предшествано от описание на затворници и в допълнение да представим снимка на хора, които се тълпят, за да научат за своето отечество ... Като цяло те откриват във вашето стихотворение много чувства на плам. Портрет на Войнаровски е красив. Всичко това развълнува душата; но има много голи места, които трябва да украсите с описание на района. " (Цитирано от книгата: А. Г. Цейтлин, съчинението на Рилеев, Москва, 1955, стр. 128–129.)

Докато подготвяше Войнаровски за отделна публикация, Рилеев не взе предвид желанията на Муханов и Орлов, въпреки че „вероятно се съгласи с тях по някои точки. В бързото си творческо развитие той почти никога не се връща към вече създадените творби, за да ги преработи.

Започвайки с Войнаровски, всички последващи проекти на стихове и драматични творби на Рилеев са свързани с историята на Украйна, която е обусловена както от биографични обстоятелства (живот в граничните региони с Украйна, лични връзки с много представители на украинската интелигенция), така и от политически стремежи (епизоди от националноосвободителното движение в Украйна XVI-XVII век).

Рилеев подхожда към историята на борбата на Мазепа с Петър I, в която Войнаровски взема активно участие, като „борбата за свобода срещу самодържавието”, което не може да не предизвика критики от много от съвременниците му с прогресивно мислене. (Например П.А. Катенин, който изобщо не одобрява стихотворението на Рилеев, пише на Н. И. Бахтин: „... най-прекрасната идея за мен е да представям негодника и мошеника Мазепа като някакъв Катон.“ - „Писма от П. А. Катенин до Н. И. Бахтин ”, Санкт Петербург, 1911, стр. 86.) Тук несъмнено се прояви романтичният субективизъм на Рилеев, който не му позволи да изучава напълно и безпристрастно историческа епохаи направете обективни заключения от това проучване.

До голяма степен Рилеев е бил повлиян от концепциите на други хора. Както е показано от В. И. Маслов, който е проучил подробно въпроса за източниците на поемата, тълкуването на Рилеев на образа на Мазепа е можело да бъде повлияно от образа на този герой в едноименната поема на Байрон (вж. VI Маслов, Литературна дейност на Рилеев, стр. 279-289.), Както и комуникацията на Рилеев с националистическото украинско и полско дворянство. Нито историческите трудове, които Рилеев е използвал („История на Малорусия“ от Д. Бантиш-Каменски, както и трудовете на други историци, които Рилеев е могъл да прочете: И. Голиков, Ф. Прокопович), нито украинският фолклор не съдържа положителна оценка на Мазепа.

Полските и украинските земевладелци и казашкият елит се отнасяха към него по различен начин. „Докато обикновените хора презираха„ проклетото куче Мазепа “, висшите слоеве на украинското общество обичаха този хетман и свързаха с него спомени за най-добрите дни от своето съществуване.“ (В. И. Маслов, Литературна дейност на Рилеев, стр. 303.)

По времето на създаването на "Войнаровски" Рилеев се интересува от украинския фолклор и тези интереси се отразяват в стихотворението (отделни описания, фразеологични фрази се връщат към украинските народни песни). Няма обаче дълбоко разбиране за мирогледа на хората, възприемането на гледната точка на хората във Войнаровски. В стихотворението съществува популярно мнение, но то не става водещо и решаващо. Рилеев създаде антиисторически характер на хетмана, който стана особено очевиден след "" на Пушкин. Пушкин в поемата си полемизира с Рилеев. В предговора към „Полтава“ той пише: „Мазепа е една от най-значимите личности от онази епоха.

Някои писатели искаха да го направят герой на свободата, новия Богдан Хмелницки. Историята го представя като амбициозен човек, дълбоко вкоренен в измама и жестокости, клеветник на Самойлович, негов благодетел, разрушител на бащата на неговата нещастна любовница, предател на Петър преди победата му, предател на Карл след поражението му! 4 , стр. 605.)

Не може обаче да се каже, че Рилеевски Мазепа е безупречен „герой на свободата, новият Богдан Хмелницки“. Отношенията на автора с него са по-сложни. Поемата разпръсна отделни забележки за Мазепа, които дават основание да се каже, че Рилеев - опитал се да преодолее едностранчивостта в изобразяването на хетмана, искал да направи образа му по-противоречив, но не завършил плана си. Поетът внуши на Мазепа съмнение в душата на Войнаровски:

Не знам дали е искал

Спасете хората от Украйна от неприятности,

Или да издигне трон в него, -

Хетманът не ми разкри тази тайна.

Но може би най-суровото осъждане на Мазепа са думите на двама заловени украинци, включени в историята на Войнаровски:

„Наскоро дойдох от Батурин, -

Един от затворниците отговори:

Хората на Петър благословиха

И, радвайки се на славната победа,

Той шумно пируваше на Стогни;

Ти, Мазепа, като Юда,

Украинците псуват навсякъде;

Вашият дворец, взет с копие,

Дадено им е да грабят,

И вашето славно име

Сега - и злоупотреба и клевета! "

Тази популярна гледна точка сякаш коригира характеристиката, дадена от Войнаровски, пламенен почитател на Мазепа.

Подобно на Дюма, Войнаровски получава исторически коментари и уводни статии. Статиите, написани от А. Бестужев и историка на декабриста А. Корнилович, са снабдени със значителен фактически материал и дават обективни характеристики както на Мазепа, така и на Войнаровски, понякога в противоречие с характеристиките, съдържащи се в стихотворението. Историята, въпреки че е изучавана от автора на Войнаровски и е проникнала в тъканта на поемата много по-силно, отколкото в мислите, въпреки това не се е сляла органично с поезията. Историческите факти често остават сами по себе си, поетичната измислица - сама по себе си.

В посвещението си на А. А. Бестужев, което отваря стихотворението, Рилеев полемично изостря идеята за гражданско съзнание; "Аз не съм поет, а гражданин." С това Рилеев искаше да каже, че той не признава поезията заради поезията, не вижда истински поет извън държавната служба. Рилеев съвсем самостоятелно реши проблема с положителния герой. Той не можеше да бъде доволен от меланхоличните мечтатели, които бяха отишли ​​в света на своите меланхолични преживявания, светски герои, небрежно изгарящи живота си, самотни бунтовници, действащи независимо от нацията и искащи воля само за себе си.

Рилеев отхвърля всички тези версии на героя и дава образа на гражданин, живеещ в интерес на своя народ, интересите на родината си. Героите на Рилеев, включително Войнаровски, не са отстъпници и горди индивидуалисти. Войнаровски е самотен по необходимост, чрез изгнание е обречен на духовна и физическа смърт, но това не му пречи да остане героична натура. Вярата в правдата на каузата му никога не го напуска. При всички особености на позицията си Войнаровски беше и остава носител на гражданската идея, той е човек със задължения към другите, със съдба не толкова лична, колкото историческа.

Стихотворението беше приветствано от ентусиазирани читатели и критици. Положителни отзиви за поемата дават „Северният архив“ още през 1823 г. (става дума за откъси от поемата, прочетена на заседание на Свободното общество на любителите на руската литература), „Полярна звезда за 1825 г.“, „Състезател на Просвещението“ и доброжелателност "," Северна пчела "; а в частни писма на съвременници намираме и много симпатични и дори ентусиазирани отзиви за Войнаровски. От особен интерес бяха описанията на украинската и сибирската природа, оригиналността на поемата, нейния национален, руски характер. "Това е наистина национално стихотворение!" („Северна пчела“, 1825 г., 14 март. Моралната репутация на Булгарин по това време беше извън всякакво подозрение и много известни писатели, включително Грибоедов, А. Бестужев и Рилеев, поддържаха отношения с него.) Възкликна Булгарин.

Особено скъпа за Рилеев беше рецензията на Пушкин. На 12 февруари 1825 г. той му пише: „Много се радвам, че сте харесали Войнаровски. По същия начин започнах „Наливайка” ... ”(Рилеев, Полн. Собр. Соч., Стр. 483.)

Рилеев замисля стихотворението за Наливайк като исторически разказ за освободителната борба на хората. Стихотворение, посветено на борбата на украинските казаци срещу полското владичество през края на XVIвек, не е завършен от Рилеев. Поетът публикува три откъса от него през 1825 г. в „Полярната звезда“: „Киев“, „Смъртта на староста Чигирински“, „Изповедта на Наливайка“. Съдейки по тези и други оцелели пасажи и скици, стихотворението е замислено от Рилеев в широка обществено-политическа и историческа перспектива. Снимките на народния живот, ежедневието, украинската природа, описанията на исторически събития трябваше да създадат широк епичен фон, може би дори по-подробен, отколкото във Войнаровски.

Вероятно на изобразяването на масите и отразяването на популярната гледна точка в това стихотворение е трябвало да се даде много повече пространство, отколкото на Войнаровски. И - което е особено важно - вече не е имало такова несъответствие между историята и позицията на автора. Както в художествено, така и в политическо отношение второто стихотворение на Рилеев е значителен напредък в сравнение с думите и първото му стихотворение.

Наливайко е истински отмъстител за осквернената чест на народа, той води борбата срещу чуждото иго и е избран за хетман. Той е готов да даде живота си за спасението на родината си, едно чувство ръководи действията му; а приятелството и любовта са обект на омраза към тирани и поробители. Това беше възвишеният образ на герой-боец, страдащ за своя народ:

Щедро забравяйки враждата,

Покорно тайно движение,

Може би все още мога

Подайте ръка на личен враг;

Но възрастни обиди

Простете на тираните на родината

И оставете срама от негодувание

Без просто отмъщение -

Не мога: само един роб

Така че може да е лошо и слабо.

Мога ли да виждам с безразличие

Поробни сънародници? ..

Не не! Моят участ: да мразя

Равен на тирани и роби.

Но този образ остава по-скоро израз на гражданското отношение на автора, отколкото обективния исторически характер на украинец от 16-ти век. Ето защо Пушкин отбелязва епичните пасажи от поемата като особено успешни и остава студен към монолозите на героя. Пушкин очакваше историзъм и „разказ“ от Рилеев.

Когато Пушкин каза на Рилеев своите забележки за „Смъртта на старостта на Чигирински“, Рилеев написа в отговор: „Вие не казвате нито дума за Изповедта на Наливайка и аз съм много по-доволен от нея, отколкото„ Смъртта на Чигирински главатар “, която толкова ви хареса. В „Изповед“ - мисли, чувства, истина, с една дума много по-разумна, отколкото в описването на дръзновението на Наливайка, въпреки че, напротив, има повече дела в дръзновението “(Писмо от 12 май 1825 г. - Ryleev, Poln. Sobr. Op., P.. 494.). От това можем да заключим, че този втори пасаж, който Пушкин не споменава, Рилеев смята за най-значимия и успешен за него. Всъщност „Изповедта на Наливайка“ е най-високото постижение на агитационно-романтичната поезия на Рилеев; позовавайки се на откъс от „Изповедите на Наливайка“, Херцен каза: „Това е целият Рилеев“. (Руски заговор от 1825 г. - А. И. Херцен, Събрани съчинения в тридесет тома, т. 13, М., 1958, с. 138.)

Случи се така, че стиховете на Рилеев бяха не само пропагандата на декабризма в литературата, но и поетичната биография на самите декабристи, включително декемврийското поражение и годините на тежък труд. Четейки стихотворението за заточения Войнаровски, декабристите неволно се замислиха за себе си. Подготвяйки се за битка с автокрацията, те знаеха, че в случай на провал ги очаква тежко наказание. Стихотворението на Рилеев се възприема и като стихотворение на героично дело, и като стихотворение на трагични предчувствия ..

Съдбата на политически изгнаник, хвърлен в далечен Сибир, среща с жена си, гражданка - всичко това е почти предсказание. За декабристите, потънали в сибирско изгнание, „Войнаровски“ се оказа стихотворение на резултатите. Същият траурен паметник на декабризма стана „Изповедта на Наливайка“. Според Николай Бестужев тя толкова впечатлила декабристите със своя „пророчески дух“, че веднъж Михаил Бестужев казал на Рилеев: „Ти си написал предсказанието за себе си и за теб и за мен“. („Спомени за Бестужеви“, стр. 7.)

През последните години талантът на Рилеев бързо набираше сила, което се потвърждава от несъмнените постижения на поета както в лирическия, така и в повествователния жанр.

Щял да напише страхотно стихотворение от историческото минало на Украйна или Запорожие. В документите на поета са запазени някои груби скици на поемата за Мазепа. Два откъса от това стихотворение („Гайдамак“ и „Палей“) са публикувани в началото на 1825 г. и Пушкин насочва вниманието към тях, предвещавайки промяната в „министерството на Парнас“: „Ако„ Палей “върви както е започнал, Рилеев ще бъде министър "... (Писмо до А. С. Пушкин от края на януари - началото на февруари 1825 г. - Пушкин, Полн. Събр. Соч., Том 13, стр. 143.)

Едновременно с това Рилеев замисля историческа трагедия за Богдан Хмелницки (първоначално това е идеята за стихотворение „в 6 песни.“ „В противен случай не можете да разкажете всичко“, каза Рилеев на Пушкин. (Писмо от 12 февруари 1825 г. - Рилеев. Пълна колекция. Цит., Стр. 483.)). Дошълът до нас фрагмент от тази трагедия дава основание да се предположи, че ако бъде завършен, това би било най-голямото събитие в творчеството на Рилеев.

Към средата на 20-те години интересът към драматичните жанрове отново нараства в руската литература. Този интерес дори измести за известно време страстта към романтична поема. Размисли за хода на историческия процес, за съдбата на човека в този процес, за ролята на хората в историята, за националния характер и отличителната народна култура - всичко това е било широко отразено в жанра на историческата трагедия. Сега историята представлява интерес за писателите не като сбор от поучителни примери, не като удобен материал за изразяване на политически намеци, а като проява на национален опит, определени модели на развитие. Почти всички значими писатели от 20-те години се насочват към драмата и преди всичко към историческата трагедия. П. А. Катенин превежда Корнел, Жуковски - Шилер, Кухелбекер - Есхил. Ф. Глинка, Катенин, Грибоедов, Пушкин, Кухелбекер пишат или започват да пишат оригинални исторически трагедии. Освен това трагедията от средата на 20-те години придобива различни черти, обновявайки се вътрешно и външно. Сега трите единства почти никога не се наблюдават в него, индивидуалните различия се отразяват в езика на героите, драматурзите се отдалечават от традиционния александрийски стих. Но тези външни промени са обусловени. по дълбоко вътрешни променижанр: изобразяване на важно исторически събития, трагедията показва участието на хората в тях, смело включва масови сцени, в които хората не действат като мълчаливи статисти, а са активна сила. Това води до увеличаване на броя на героите, до разпространението на епизоди от събития, до появата на много сцени, които се случват в различно времеи в различни среди.

Много писатели са изминали този път в една или друга степен. В същото време драматургията на декабристите се отличава с тенденция към ограничаване на любовната връзка за сметка на по-подробно и целенасочено изобразяване на политически и социални сблъсъци. През 1822 г. Кухелбекер пише трагедията "Аргивите" за враждата на двама братя - тиранин и републиканец - в древен Коринт. Борбата на страстите, чувствата и дълга се преплита с любовна интрига - съперничество между двама герои. Голяма част от трагедията идва от драма в стил Шилер. Скоро Кюхелбекер започва да създава трагедия, при която обикновените хора действат на сцената, а любовният мотив отшумява, тъй като основното място в него заема темата за републиканския заговор срещу тиранията. Но такава трагедия (второ издание на „Аргивян“) Кюхелбекер не може да завърши. Напротив, Пушкин бързо изоставя идеята за трагедията за Вадим, която в началото трябваше да бъде написана в традиционния дух на озеротрагедиите, концентрира енергията си върху историческата народна драма, създавайки „Борис Годунов“. Идеята за драма от същия тип беше узряла за Грибоедов (планове и сцени от трагедията "1812").

Пътят на Рилеев като драматург също е много показателен. Въпреки че не създава нито едно цялостно драматично произведение, търсенето му върви в същата посока като това на съвременниците му-драматурзи.

Още през 1822 г., преди началото на работата по Войнаровски, Рилеев замисля историческа трагедия за Мазепа. Скиците и плавните трагедии показват, че темата за любовните страсти и мелодраматични ефекти почти е надделяла тук: злодейът Мазепа отмъщава на Петър за обидата; Кочубей отмъщава на Мазепа за възмутената чест на дъщеря си; Матрьона Кочубеева се втурва между баща си и любовника си, полудява, танцува безумно около скелето, на което е екзекутиран баща й, накрая се самоубива в бурна нощ с проблясък на мълния и гръм. Интересно е също, че Мазепа е изобразен тук като хитър, безпринципен и хитър човек, далеч от този, който е изобразен по-късно във Войнаровски. Рилеев изоставя идеята за трагедията за Мазепа, като частично използва този материал в поемата. Но вече през 1825 г. той отново се обръща към трагедията, оставяйки идеята за поемата за Богдан Хмелницки. Трагедията „Богдан Хмелницки“ не беше приключила. Известен е само пролог към него, показващ докъде е стигнал Рилеев по пътя на национализма и историзма.

Трагедията започва с пролог на площад Чигиринская. Преди да покаже своя герой, Рилеев изобразява средата, в която е узряло националноосвободителното движение - активен популярен фон. Събития от национално значение се провеждат на площад Чигиринская, на него се прави история. Селяните са разорени и потиснати и са готови да протестират; селяни на площада - необичаен епизод. Казаците държат речи, пълни с възмущение и протест.

Тази сцена е свидетелство за необикновеното умение и смелост на Рилеев. Повече от всякога, грижейки се за историческата надеждност на своята драма, той, според Ф. Глинка, „възнамерява да обиколи различни места в Малорусия, където този хетман е действал, за да придаде историческа достоверност на работата си“. („Литературно наследство“, № 59, стр. 216.) Животът и обичаите на украинските селяни, техният език са отразени в пролога към „Хмелницки“, написан в бял ямбичен пентаметър. Трагедията на Рилеев, съдейки по нейното начало, по всяка вероятност трябва да се доближи до типа на народната историческа драма, чийто модел е даден от Пушкин.

Н. А. Бестужев пише в мемоарите си, че „новите композиции, започнати от Рилеев, носят печата на зрял талант. Човек би могъл да се надява, че опитът в литературната област, изисканите концепции и голямата разбираемост ще ни дадат най-съвършените творби. Съжалявам, че слабата ми памет не може да осигури ясни доказателства за това от рудиментите за „Мазепа“ и „Хмелницки“. От първата бяха отпечатани някои откъси, а другата все още беше, така да се каже, с пелени, но вече раждането му обеща зрелостта на таланта. " („Спомени за Бестужеви“, стр. 27. Рилеев прочете пролога към „Хмелницки“ в кръга на писателите и членовете на тайното общество в края на 1825 г. Вижте показанията на В. И. Штейнгел („Литературно наследство“, № . 59, стр. 234).)

Талантът на Рилеев като текстописец се развива с особена сила в стиховете му от 1824-1825г. Присъединяването към Северното общество и активната работа в него изпълниха живота на поета с ново съдържание, високо значение. Всичко това беше отразено в лириката на Рилеев, повлия на образа на неговия лиричен герой. Положителният герой в стиховете на Рилеев от началото на 20-те години беше обобщена и абстрактна фигура („Il Cassius, или Brutus, il враг на царете Катон!“). Дори носейки конкретните имена на съвременниците на поета (А.П. Ермолов, Н.С. Мордвинов), този герой все още си остава абстрактен образ („надеждата на съгражданите“, „любимецът на славата“, „младият рицар“ - казва се за Ермолов, който по това време беше между другото на четиридесет и четири години). В „Посланието към Н. И. Гнедич“ е изчертан обобщен образ на високия поет, в одата „Гражданска храброст“ - безкористен гражданин. Тези герои нямат индивидуални черти, благородните им качества са вечни по всяко време:

... Добродетелен съпруг ни е даден;

От половин век той е Русия

Той се чуди с гражданска смелост;

Напразно измама съска наоколо -

Той настъпи врата му.

("Гражданска храброст")

Отначало позитивният герой на гражданската поезия беше изобразен отделно от лиричния образ на поета, който в елегии и приятелски послания изглеждаше доста конвенционален (както любовната лирика на младия Рилеев, така и стихотворението „Пустинята“ са до голяма степен имитация на Батюшков и вариации на неговите теми за любов, приятелство и свободен живот в тих ъгъл), В бъдеще лирическият образ на автора става по-сложен и по-важното придобива индивидуални черти.

Гражданските теми започват да звучат лично в творбите на редица водещи поети от 20-те години. Героят на „Понижението“ на Вяземски или „Селото“ на Пушкин лично страда дълбоко от всички несправедливости на политическата система, той скърби за потиснатия народ, въпреки че би могъл да се радва на живота. Всеки от значимите руски поети допринася със своите индивидуални черти за създаването на образа на лиричен герой - напреднала личност от ерата на 20-те години. И няма да объркаме страстно развълнувания герой Пушкин със скептика Баратински, суровия революционен заговорник В. Ф. Раевски с вечно неспокойния скитник Кухелбекер. (За еволюцията на лиричния герой в руската поезия от 1820-те, виж: Л. Я. Гинзбург, За проблема за националността и личността в поезията на декабристите. - Сборник от „За руския реализъм от 19-ти век и въпроси на националността в литературата ", М. - Л., 1960, стр. 74; вж. също" История на руската поезия ", том 1, Л., 1968, стр. 293-297.)

Сред поетите, създали лиричния образ на боец ​​и свободолюбец, първото място принадлежи на Рилеев. Отразявайки в стихове богатия си вътрешен свят, своите страдания и съмнения, той създава индивидуализиран, правдив и конкретен образ на революционен декабрист.

В „Stances“, написана през 1824 г. и посветена на А. Бестужев, Рилеев развива привидно традиционната тема за неосъществените мечти за младост, разочарование и умора от живота. „Ужасно преживяване“ разпръсна всички младежки илюзии и „тъжният свят“ се яви на поета като мрачен гроб. Хората, които, изглежда, споделят възгледите на героя, всъщност са далеч от него. Невключена в печатания текст, строфата на „Станси“ обяснява истинските причини за тъгата и мъката на поета:

Всички те са с безчувствена душа

Само за тяхна собствена изгода

Поддържайте изкуствена топлина

За доброто на обикновените хора ...

„Те“ са съвременници на Рилеев, способни да говорят за „общото благо“, но напълно неспособни да жертват каквото и да било за това добро. Безразличието, студенината, егоизмът на хората стават трагичната тема на лириката на Рилеев.

Тази тема е особено мощна в най-добрата лирична творба на Рилеев - стихотворението „Ще бъда в съдбовно време ...“. За пръв път е публикуван през 8356 г. в „Полярната звезда“ на Херцен под заглавие „Гражданин“ и въпреки че това име е малко вероятно да принадлежи на Рилеев, то се придържа към поемата.

„Ще бъда в съдбоносно време ...“ е написано от Рилеев, най-вероятно през 1824 г., въпреки че свидетелствата на съвременниците посочват друго време от създаването му - декември 1825 г. Във всеки случай това е творба на зрял поет, в която оригиналността и оригиналността на стила на Рилеев се проявява най-пълно.

След като тръгна по пътя на политическата поезия още през 1820 г., в последните години преди въстанието на декабристите, Рилеев отразява в своите творби революционни и републикански възгледи. Това се отнася изцяло за „Гражданин“ - стихотворение, очевидно незаконно, написано с пропагандна цел.

След като овладя просветителския възглед за поезията, залегнал в теоретичните разпоредби на хартата на Съюза на благосъстоянието, Рилеев пише през 1825 г. в статията си „Няколко мисли за поезията“: „Нека положим всички усилия да реализираме в нашите писания идеалите на високи чувства, мисли и вечни истини, винаги близо до човека и винаги недостатъчно познати за него. " (Ryleev, Poln. Sobr. Soch., P. 313.) Същите мисли са демонстративно подчертани в посвещението на Войнаровски на А. Бестужев, когото поетът иска да приеме „плодовете на труда“:

Като строг син на Аполон,

Няма да видите изкуство в тях;

Но ще откриете живи чувства;

Не съм поет, а гражданин.

Съпоставянето на „чувства“ и „мисли“ с „изкуство“, въпреки че противоречи на задълбоченото внимание към живописните възможности на поетичния език, на развитието на стила и поетичната техника, характерни за 20-те години, не означава че проблемите с формата не интересуват или не интересуват много Рилеев. Заедно с други поети от епохата, той създава стил на нова гражданска поезия, който се освобождава от архаичната поетика на гражданската поезия от 18-ти век и преодолява ограниченията на поетичния стил на карамзинистите, стил, свързан с развитието на " интимни "теми. А стихотворението „Гражданин“ е най-поразителната проява на новия стил. Всички черти на високия герой на гражданската поезия и лиричния герой на много от творбите на Рилеев се сливат тук, създавайки интегрален и нов образ в руската поезия. „Гражданин“ е работа на върха в това отношение, основен успех на поета както по отношение на идеологията, така и по отношение на литературата.

Образът на автора в стихотворението е образ на гражданин в декабристския смисъл на думата. (За фразеологията на декабристите, по-специално за разбирането на думата "гражданин", вижте: В. Хофман, Литературна творба на Рилеев. - К. Ф. Рилеев, Пълна стихосбирка, "B-ka на поета" (B. s ), Л., 1934, с. 41–43.) Той въплъщава всички високи добродетели: любов към родината, смелост, целенасоченост, готовност да се жертва.

Това е и принципно нов литературен образ. На първо място, той е дълбоко лиричен, даден „отвътре“. На второ място, неговите чувства, поведението му, както са описани в стихотворението, влизат в остър сблъсък с чувствата и поведението на мнозинството. Както се вижда от поемата, позицията на героя на Рилеев, подобна на самотната позиция на Чацки, се дължи до голяма степен на действителната самота на революционния патриот в тогавашното общество. Прави впечатление, че добродетелите на Гражданина вече не съответстваха на литературната традиция, от която поетът се ръководеше доскоро, създавайки образите на положителни герои на своите съвременници („Послание към Гнедич“, „Гражданска храброст“ и др.).

Рилеев се отклонява от ситуацията, обичайна за гражданската поезия от 1810-те - 1820-те години, за сблъсъка и борбата на тирани с герои или възвишени поети с корумпирани ласкатели („Поети“, „Ермолов“ от Кухелбекер, „Към временния работник“, „ Послание до Гнедич ”от Рилеев и много други) ... Сблъсъкът, който Рилеев показа в „Гражданин“, наподобява външно конфликта между привържениците на Катон и Цезар („Фрагменти от Фарсалия” на Ф. Глинка), но в действителност той е нов, първо „опипан“ от Рилеев и въведен в поезията от него. Лиричният образ на стихотворението - Гражданин - не се бори толкова с враговете си, колкото убеждава Потенциалните съюзници. „Разглезеното племе на прерадените славяни“ не са „тирани“, не „ласкатели“, не „роби“ и дори „глупаци“. Това са млади мъже със „студена душа”. Студът, безразличието към всичко, егоизмът са основните им черти. Това е онази част от благородното общество, която най-активните декабристи упорито, но напразно се стремяха да спечелят на тяхна страна. Мнозина симпатизираха, но самотниците се осмелиха да влязат в решителна борба. И това дълбоко притесняваше декабристите, това беше постоянна тема на разговорите им.

В своите показания А. В. Поджио разказва за пристигането в Санкт Петербург през лятото на 1823 г. на принц А. П. Барятински, който е изпратен от Пестел до Никита Муравьов, за да разбере „какъв успех на обществото сред членовете, каква сила той се надява на, може да бъде отговорен за тях ”. („Въстание на декабристите“, том II, стр. 69.) На това Н. Муравйов му отговори, „че младите хора не са склонни към това“ (Пак там, стр. 72.), че е трудно да се обещайте нещо определено ... Тези „не склонни“ млади хора бяха онази част от образованото благородство, което се придържаше към декабристите по време на относителното затишие и легализиране на техните форми на дейност (по време на Съюза на просперитета), но се оттегли от движението през периода на обостряне на социалните противоречия. Мислейки за безразличните, "не склонни" млади хора, Рилеев пише своя лиричен призив. Точно как апелът беше възприет от „Гражданин“ от декабристите. Н. Бестужев казва, че стихотворението е написано „за младежта от висшата класа на руския” („Спомени за Бестужеви”, стр. 28.) и в списъка на М. Бестужев е наречено „За младото руско поколение ”. (Вж. Литературно наследство, № 59, стр. 92.)

Поставяйки конкретна политическа задача в пропагандна творба, Рилеев я решава като художник. Благодарение на поетичното въплъщение на темата той успя да създаде творба с голяма обобщаваща сила. То беше оживено от определен исторически момент, но се оказа уместно за много поколения руски хора. В поемата има два образа, противопоставящи се един на друг: лирическият герой „Аз“ и „разглезеното племе“ на млади мъже, които пренебрегват своя граждански дълг. Противопоставянето на тези образи и тяхната корелация с понятията за време, история, хора съставляват идейния смисъл на поемата и са ясно изразени в целия ѝ състав.

Конструкцията на "Гражданин" се отличава със своята хармония и последователност. Всяка от петте четириредови строфи се състои от изречения от същия тип в синтактичната връзка, а логическите, синтактичните и ритмичните артикулации навсякъде съвпадат (строфа е цялостно изречение, куплет е отделна синтагма). Метърът от стихове - ямбичен, предимно шест фута, - предизвиква асоциации с тържествени стихове, пропити с ораторска интонация.

Но при цялата яснота и традиция на строежа „Гражданин“ е различен от стиховете от предишния литературен период. Неговата интонация - страстна и възбудена - се постига чрез ритмични и мелодични техники (например колебания на ритъма - редуващи се шест-, пет- и четирифутови стихове).

„Съдбовно време“, „тежко иго“, „съдба на века“ - тези думи характеризират общи, абстрактни и възвишени понятия. Заедно с това Рилеев широко използва думи-сигнали, широко разпространени в свободолюбивата гражданска поезия („гражданин“, „иго на самодържавието“, „потисната свобода“, „отечество“, „народ“, „бурен бунт“, „свободен“ права ”). В същото време Рилеев внимателно избягва архаизмите. Използваните славянства („безделие“, „тежко“ и др.) Са думите на говоримия език, а епитетът „студ“ е толкова широко разпространен в поетичната реч от онова време, че не се възприема като архаизъм. В структурата на фразите напълно липсват инверсии, чужди на руския език. Рилеев пише във висок стил, използвайки изключително средствата на живия руски език.

Лексикалният състав на стихотворението се характеризира ясно с антитезата, извършена през целия му текст. Тя помага на поета да очертае две групи образи, които са противопоставени в „Гражданин“. И така, „кипяща душа“ (на гражданин) корелира със „студена душа“ (на младеж), думите, които сякаш обозначават несъвместими понятия, се римуват: „сладострастие - самодържавие“ (първото възбужда асоциации на леката поезия, второто - политическа дума). Същата антитеза в римите на последната строфа: „блаженство - Риеги“. От двете римувани думи първата е свързана с елегичност, втората с политическа поезия.

Речникът на „Гражданин“ предизвиква редица исторически асоциации. Казвайки, че съвременниците му са „племе на прерадени славяни“, Рилеев въвежда много важна за него тема от руското минало. Образът на славяна като носител на героични и патриотични чувства присъства постоянно в декабристката поезия. За Рилеев славянинът не е просто прародител. Това също е вид сигнална дума, включваща идеята за национална доблест, смелост, сурова простота на морала, свободолюбие. (Ето как темата за миналото е разкрита в „новгородските“ образи на В. Раевски и Кюхелбекер, в мислите на самия Рилеев, в стиховете на Н. М. Язиков и В. Н. Григориев.) Младите хора са „възродени славяни“. тези думи трябваше да кажат много на читателя. Имената на Брут и Риега също бяха сигнални имена. Първият се отнасяше до древната история, до темата за древните републики и тирани, вторият беше свързан с актуалната тема от 20-те години на испанското въстание. Доставени в последния ред на стихотворението, тези имена бяха особено запомнени и възприемани като боен призив.

Ако темата на Гражданина е дадена във висок стилистичен ключ, тогава темата за „студените младежи“ е стилистично противоположна на нея. „Нега“, „сладострастие“, „бездействие“ са думи, свързани с теми на интимната лирика. Те насищат характеристиката на Рилеев на "млади мъже". В първата строфа - „разглезено племе“, във втората - „прегръдки на сладострастие“ и „срамно бездействие“ (интересно е, че първоначално автографът беше: „небрежно бездействие“, но Рилеев замени традиционния епитет със своята рязко оценъчна дефиниция - той преценява бездействието от гражданска гледна точка); в последната строфа - „прегръдката на празно блаженство“, където тези думи са принудени. „Сладострастието“, „блаженството“ и „безделието“ водят до ужасен грях - до „студенина“. Повторение на епитета „студено” в третата строфа („Нека хвърлят студен поглед със студена душа”) (Интересно е, че в списъците на М. Бестужев и Н. Бестужев (вж. „Литературно наследство“, бр. 59, стр. 92) този ред звучеше по друг начин: „Нека хвърлят хладен поглед с хладнокръвие.“ Трудно е да се каже дали това е била грешка или „поправка“ от писари или по-ранна версия на самия Рилеев. Очевидно е, че изразът „студена душа” в текста на поемата звучи много по-изразително от думата „хладнокръвие”.) Фокусира вниманието на читателя върху тази особеност на подрастващото поколение. Поетът декабрист придава същото значение на борбата срещу „студенината“, тоест срещу съвременния егоистичен морал, както някога е направил, за да изобличи тирани и временни работници.

Можем да кажем, че основното противоречие, разкрито от Рилеев в поемата, е противоречието между обективния ход на времето и заблудите на хората, които не разбират този обективен ход на историята. „Съдбовното време“ - образ, който възниква още в първия стих - е развит в следващите строфи на поемата: „народът, въстал“, ще търси „свободни права“ в „бурен бунт“, т.е. ще дойде време на неизбежно народно негодувание. Гражданинът разбира къде е насочен хода на събитията, той е едновременно с историята. Делът на онези, които не искат да „разберат ... съдбата на века“, ще бъде различен.

В стихотворението липсват мотивите за съмнение, тъга и разочарование, присъщи на някои други творби на Рилеев, и темата за обречеността („Изповедта на Наливайка“), характерна за него, е преосмислена. Не юнакът е обречен, но тези, които не го разбират, не отиват с него, са в опасност от срам и мизерна съдба. Следователно Рилеев не само ги заклеймява, но и ги убеждава. Това е пропагандният ефект на стихотворението. Няма канонизиран конфликт между доброто и злото. По-скоро това е конфликт на вяра с неверие; убеждение с безразличие. Едва очертана от Рилеев, тази тема стана водеща в класическата руска литература.

Впоследствие Херцен болезнено пише за хората от 19-ти век, които са загубили идеалите си за всички, от разпятието до фригийската шапка ”. Той говори за „стагнация“, за „китайската мечта“, в която се е потопил „неразкаяният филистинизъм“. („Краищата и наченките.“ - А. И. Херцен, Събрани съчинения в тридесет тома, том 16, М., 1959, стр. 178.)

Херцен пише за европейците, но това беше болезнено място и в руския живот. Безразлична, изгубена вяра - това е тъжното поколение, изобразено от Лермонтов, и отчасти плеяда от „излишни хора“, и скептиците на Достоевски, и рационалистите на Л. Толстой. Всеки писател тълкува неверието по свой начин, но за всеки от тях неверието, безразличието, студенината са едно от най-опасните неразположения на времето.

Изхождайки от самата реалност, Рилеев издигна актуалната политическа сатира до нивото на безупречно произведение на изкуството, засягайки най-дълбоките проблеми на руския национален живот.

Поезията на декабристите никога досега не се е издигала до такава мъжественост и сила, която Рилеев е постигнал в „Гражданин“, сякаш поетът е бил тревога в навечерието на 14 декември, за да събуди бойците за битка. Ехото на „Гражданин” се чу на 14 декември на Сенатския площад. Излизайки от къщата, декабристът А. М. Булатов каза на брат си: „И Брут и Риеги ще се появят тук и може би ще надминат тези революционери“. (М. В. Довнар-Заполски, Мемоари на декабристите, Киев, 1906, стр. 238.)

Други стихотворения на Рилеев от този период показват колко нови теми той е поставил в поезията, как образът на лирическия герой става по-сложен и психологизиран, запазвайки цялата цялост и оригиналност на образа на поета-боец.

Интересни са лиричните образи на жени, създадени от него, както и любовната му лирика от последните години.

През пролетта на 1825 г. е написано стихотворението „Вера Николаевна Столипин“, адресирано до дъщерята на Н. С. Мордвинов по повод смъртта на нейния съпруг, сенатор А. А. Столипин, който е близък до декабристките среди. Тази типично декабристка дидактическа поема рисува идеални образи на гражданин и гражданин. Рилеев говори за високата социална цел на жените. Той беше един от първите в руската литература, който създаде образа на героиня, която не отстъпва на мъжа нито по своите граждански добродетели, нито по личната си смелост. Вече очертан в мислите ("Олга на гроба на Игор", "Рогнеда"), този образ е развит във "Войнаровски", който показва идеална жена-гражданин, която споделя със съпруга си както своите убеждения, така и съдбата си. Вера Николаевна Столипина е оприличена на великите жени от миналото. Тя трябва да подчини личната си скръб на „свещен дълг“ пред обществото и да възпита децата си като герои и борци срещу „неистината“.

През зимата на 1824-1825 г. Рилеев пише цикъл от любовни елегии. Този цикъл е очевидно автобиографичен. Въпреки че ранната поезия на поета носеше отзвук от наистина преживени чувства, тя се ограничаваше до традиционните мотиви за копнеж в раздяла с любимия или радостта от притежанието. Зрелите стихове на Рилеев са история за уникално чувство, това е история за любовта, радостите и скърбите на която са конкретни и индивидуални. От елегиите на Рилеев научаваме как поетът се е запознал с жена, с която първоначално е имал обикновена социална връзка: може би леко кокетство от нейна страна, лесно ухажване от негова страна („Твърде скъпо е да те посетя ...“).

Но очарованието на жената, честите срещи с нея, споделените спомени (тя идва от местата, където свикнали да живеятпоет) и общите интереси насаждат в душата на поета дълбоко чувство, с което той се опитва да се бори, защото не иска да наруши дълга си към друга жена („В албума на T.S.K.“). Чувството печели: жената научава за страданието на героя и го възнаграждава с любов в замяна („Моите желания бяха изпълнени“). Но щастието му не може да бъде нито пълно, нито дълго. Любовта е призната за забранена и престъпна („Остави ме, млади приятелю ...“). Това е историята на едно чувство на разделение, но в същото време нещастно, това е история за съмнения и колебания между влечението към любима жена и гласа на съвестта:

Страхувайки се да се запознаем

Но не мога да се срещна.

Тези съмнения бяха отразени в последното стихотворение от цикъла - „Когато душата се изтощи ...“. Помирението, последвало след кавги и кавги, не дава и не може да даде на юнака щастие. Идеята за гибелта на това чувство вече не напуска поета.

Целият този лиричен цикъл очевидно е вдъхновен от дълбоката страст на Рилеев към определена Теофания Станиславовна К. (Вж. Литературно наследство, No 59, стр. 160-162.) За нея има неясна информация в мемоарите на Н. Бестужев. T.S.K., красива млада жена, поляк по националност, се обръща към Рилеев през 1824 г. по наказателното дело на съпруга си. Според Н. Бестужев тя е направила силно впечатление на поета не само с красотата и интелигентността си, но и със свободолюбивите си изявления. Рилеев, не разглезен от общество на просветените жени, видя идеала си в К.

Въпреки че Рилеев не достигна любовна лирикана дълбочината и психологическата тънкост, които виждаме в творбите на Пушкин или Баратински, въпреки това в своите стихове той започва да изразява истински чувства. Но и тук се прояви специално възприемане на света от поета-гражданин. Страданието на любовник, който е силно повлиян от идеи за дълг, морална чистота, изпълнение на поетите задължения, се преплита със страданието на гражданин и патриот. За това свидетелства прекрасното стихотворение „Ти си пожелал да посетиш, приятелю ...“, което завършва, според нас, любовния цикъл от 1824г. В това произведение любовната тема получи ново и неочаквано осветление. Цялата елегия говори за невъзможността на личното щастие за героя. Известни думи:

Любовта никога не идва на ум:

Уви! родината ми страда

Душа в вълнение от тежки мисли

Сега той копнее за една свобода -

са цитирани много пъти, за да потвърдят стоическата тежест на герой, който отхвърля всичко лично за по-висша цел. Но изглежда, че тази елегия отразява по-сложно душевно състояние на човек.

Героинята далеч не е безразлична към него. Той говори за нея с нежност и благодарност. Нейната любов може да донесе щастие и утеха. Но този път е отхвърлен от героя:

Не искам твоята любов

Не мога да го присвоя;

Не мога да й отговоря,

Душата ми не струва твоята.

И причината за това принудително, но необходимо разминаване е „различието в характерите“, мотив, широко разпространен в по-късните текстове, но напълно неочакван в елегията от 20-те години:

Душата ти винаги е пълна

Някои прекрасни усещания

Ти си чужд на моите бурни чувства,

Чужд на моите сурови мнения.

Ти прощаваш на враговете си, -

Не съм запознат с това нежно чувство

И на моите нарушители

Плащам с неизбежната отмъстителност.

Причината за несъответствието не е предателството на любимия, не охлаждането на героя към нея, а разликата във възгледите им за света, фактът, че жената е „чужда“ на стремежите на своя любим. Рилеев отправя напълно различни изисквания към жената, която обича. Вероятно общите цели могат да бъдат ключът към трайна и щастлива любов. Липсата на тази общност не отменя любовта, а внася противоречия и страдания в нея.

Преплитането на най-съкровените чувства с политическите страсти в поезията говори за смелостта и новаторството на поета-лирик Рилеев. Изобразяването на сложността и непостоянството на душевното състояние на героя показва, че психологизмът и размисълът, характерни за късния романтизъм, не са убягнали и на поезията на декабристите (вж. Елегията на Кухелбекер от 20-те години на миналия век или стихотворението на В. Ф. Раевски „Моят спящ“). И все пак в поезията на декабристите и преди всичко в творчеството на Рилеев акцентът не е върху борбата с противоречията, от която няма изход, а върху изобразяването на пътя, който трябва да се следва.

Специално място в поетичното наследство на Рилеев заемат неговите пропагандни песни, написани от него заедно с А. А. Бестужев. Рилеев отбеляза влизането си в Северното общество с факта, че през есента на 1823 г. на едно от заседанията на тайното общество той предложи да повлияе на общественото мнение чрез разпространение на свободолюбиви и антиправителствени песни. И Рилеев сам започна да композира такива песни.

Сатиричните и "фини" песни на Рилеев и А. А. Бестужев трябва да се разглеждат като най-поразителната проява на тайната поезия на декабристите, белязана с печата на националността. Не бива да се забравя, че тези песни са написани с оглед на въстанието на Семеновския полк.

Има голяма литература за пропагандните песни (съчинения на М. А. Брискман, Ю. Г. Оксман, А. Г. Цайтлин и др.). Установено е, че песните са разнородни както по политическо съдържание, така и по степен на близост до фолклора, ориентацията към който по принцип е неоспорима. Пропагандните песни по правило или имитират народни („под-чинийки“) песни, или са съставени „в гласа“ на популярни романси.

Някои от сатиричните песни на декабриста не разчитат на широко разпространена агитация. Това е песента „Ах, къде са онези острови ...“, в която има много собствени имена и подсказки, разбираеми само в тесен кръг от хора.

Особено трябва да се подчертаят песните на Рилеев и Бестужев, създадени за разпространение сред хората. Това са песните „Нашият цар е руски германец ...“, „О. как е вървял ковачът ... "и„ Ах, гадно ми е ... ". Тук разсъжденията за историческата роля на хората, политическия революционизъм, литературната ориентация към фолклора и спонтанната демокрация на „левите“ декабристи се сливат заедно, особено в последната от посочените песни.

Песента „Нашият руски цар е руски ...“ е предназначена за войниците и е написана сякаш от тяхно име. Подобно на други пропагандни песни, той стигна до нас в различни версии, по-кратки и по-обширни, с редица подробности. Тези подробности обаче са предимно от частен характер („Жената Волконски е началник на щаба. А друга жена е губернатор в Або. А Потапов е лош дежурен генерал“), интересни само за вътрешни лица. Обикновено в песента се използват фолклорни техники (повторения на песни, интонации), но нейният речник не се поддържа в народния дух и има думи, които не съответстват на речта на войника („комплименти“, „просветление“).

Песента „Как вървеше ковачът ...“ трябва да бъде специално подчертана. В него царят е наречен тиранин и негодник, достоен за смърт. Оръжието за отмъщение е селянски нож, взет от бандитските песни. Заедно с царя, князе и благородници, свещеници и светци са достойни за екзекуция. Носителят на социално отмъщение е ковачът.

Появата на песента „Как вървеше ковачът ...“ трябва да бъде поставена в пряка връзка с дискусията в северното общество за убийството, тя в много отношения предхожда тази дискусия и, може би, е отзвук от нея.

Отхвърляйки анархисткия план на Якубович „да разбие кръчмите, да позволи на войниците и тълпата да ограбят, след това да извади знамената от някоя църква и да отиде в двореца“ и Бестужев отхвърли предложението му за самоубийство от лично отмъщение (Якубович лично мразеше Александър Аз, но изоставих плана за регицид, когато Николай дойде на власт). Идеята за самоубийството като необходим акт на политическа борба обаче не предизвика съпротива от страна на Рилеев.

За разлика от Никита Муравьов, Рилеев и Александър Бестужев бяха привърженици на най-решителните методи на борба и самата идея за регицид ги възбуждаше пламенно. Когато през ноември 1825 г., във връзка с първата клетва за вярност на Константин, се обсъжда план за по-нататъшни действия, Рилеев подкрепя преминаването към крайни мерки.

„Предполагаше се - каза Каховски по време на разследването, - в първите дни след новината за смъртта на императора, ако престолонаследникът не се откаже от престола или ако нямат време тук, тогава унищожете царуващото фамилно име в Москва в деня на коронацията; Това също беше казано от Рилеев и барон Щайнгел каза: по-добре е преди този ден да ги заловите всички през цялата нощ в църквата на Спасителя зад Златните решетки. Рилеев вдигна: „Хубаво! Отново хората ще викат: любов! любов! .. ””. („Декабристкото въстание“, т. 1, стр. 376.) На заседание на тайното общество Рилеев говори за самоубийството с думи, много близки до песента „Как вървеше ковача ...“:

И отправянето на молитва -

Третият нож за царя.

Ясно е, че умерените декабристи като Никита Муравьов и още повече Фьодор Глинка не можеха да се абонират за песента „Как вървеше ковачът ...“.

В. И. Штейнгел в своите показания съвсем точно възпроизвежда борбата в Северното общество, която продължава до 14 декември: „Започват чести посещения в град Рилеев и разсъждения. Забелязах, че Александър Бестужев и Каховски, които само познавах по това време, бяха пламенни терористи. Спомням си, че на 12-и, когато дойдох при Рилеев, заварих Каховски с Николай Бестужев да говори на прозореца и първият каза: „Не можеш да направиш нищо с тези филантропи; тук просто трябва да отрежете и само ... ””. („Литературно наследство“, № 59, стр. 235.)

В песента „Как вървеше ковача ...“ връзката с фолклора се усеща най-вече. Тя също е известна в няколко версии, които всички имитират песните "podvodny". В песента на Рилеев и Бестужев фолклорният хор-повторение „Слава!“ ... Третият нож На царя ”).

Националността се прояви по различен начин в песента „Ах, гадно ми е ...“. Тук имаме случай, когато поетите-декабристи идеологически преодоляват дистанцията между себе си и хората, толкова фатална за цялото им движение.

Тази песен е пример за най-голямо сближаване между декабристката поезия и хората, с народна поезия по същество, в широк идеологически и политически смисъл. Хората предложиха тази песен на поетите декабристи; в народното изкуство трябва да се търси основният й източник. В една войнишка прокламация от 1820 г. за съдебното беззаконие се казва: „На съдебните места няма справедливост за бедните. Законите бяха издадени за съдебен грабеж, а не за спазване на справедливостта ”. (Цитирано от статията: М. Семевски, Вълнение в Семьоновския полк през 1820 г. - „Byloe“, 1907, No 2, стр. 85.) Песента на Рилеев и Бестужев за същите съдебни места се говори на почти езика на войнишка прокламация:

А истината го няма никъде

Не гледай, човече, в съда:

Няма цианоза

Съдиите са глухи

Без вина вие сте виновни.

Няма стилизация за народна песен и тя е написана „в гласа“ на популярния сантиментален романс на Неледински-Мелецки. Но звучаща от името на селяните, тази песен искрено и многостранно изобразява живота на хората „отвътре“, изобразен от самите селяни. И тази популярна гледна точка е изразена в песента с изненадваща точност. Хората тук не са идеализирани, те са лишени от онзи романтичен ореол, който са заобикаляли от дните на „Бележки на руски офицер“ на Ф. Глинка във всички творби на декабристите. Хората са показани депресирани, но не разбити, пълни с хумор и здрав разум. Животът му е показан конкретно, но без излишни подробности, които правят картината по-малка. Крепостничество („хора като говеда, докога ще търгуват?“), Корве, подкуп на съдии, труд на войници, държавни данъци („Сега пътищата, сега данъците ни съсипаха напълно“), господството на таверни, свещеници - мироносици - изглежда същественият аспект от живота на хората не е пренебрегнат. И авторите гледат на този живот не „отгоре”, от Петербург, а „отдолу”, от крепостното село. За тях „адвокатската колегия със земския съд и енорийския свещеник” е висшата власт и владетелите на тяхната съдба.

В песента „Ах, болно ми е ...” няма интонации и фразеология на лирически и исторически народни песни, няма отрицателни сравнения, няма паралелизми, няма постоянни епитети. Междувременно народният характер на песента е очевиден. Това се постига и от езика на песента, в който широко се използва общата лексика (а авторите тактично избягват умишлени народни говорения и вулгаризми), подходящи народни изрази, поговорки („Откъсват ни две кожи: Ще посеем, ще жънат ”,„ Без синьо, съдиите са глухи, Вие сте виновни без вина ”и др.). Те дават на описанията на ужасите на народния живот известен хумористичен привкус. Тази способност на хората да се смеят на своите потисници, да стоят над тях говори най-вече за жизнеспособността на хората, за запазването на тяхното самочувствие. И въпреки че песента не съдържа призиви за въстание, унищожаване на царя и благородниците, както в други пропагандни песни, нейният край звучи много смело, намеквайки за много. Цялата последна строфа е съставена от народни пословици и поговорки:

И до бог високо

Царят е далеч

Да, ние самите

Все пак с мустаци.

Така че се отърси.

Тук е дързост, и хитрост, и вяра в себе си, и надежда за по-добро бъдеще.

Самият опит да се пише поезия отделно за хората и за прогресивната благородна младеж свидетелства за нормалността на естетиката на декабристите. Те все още разбираха националността по абстрактен, романтичен начин, понякога като външна форма. Песента „О, болно ми е ...“ не е типична, а изключителна проява на народа декабрист. Показателни са мемоарите на Н. Бестужев за мечтите на революционера Рилеев да настигне хората в първия акт на борбата срещу самодържавието. Сутринта на 14 декември Рилеев каза на Н. Бестужев: „Ако някой излезе на площада, аз ще се присъединя към редиците на войниците с торба през рамо и пистолет в ръце“. Николай Бестужев забеляза, че това не трябва да се прави с фрак. Рилеев продължи: „Или може би ще облека руски кафтан, за да направя войник сроден на селянин в първия акт на тяхната взаимна свобода“.

Бестужев обаче посъветва това: „Руският войник няма да разбере тези тънкости на патриотизма и по-скоро ще бъдете в опасност от удар с приклад, отколкото съчувствие към вашия благороден, но неподходящ акт, защо този маскарад?“ След като изслуша Бестужев, Рилеев се замисли и каза: „Всъщност това е твърде романтично“. („Спомени за Бестужеви“, стр. 36-37.) Декабристът-революционер, който се готвеше да излезе на площада в деня на въстанието в прост руски кафетан и с пистолет в ръце, и поетът- гражданин, който създава революционни песни за хората в народен, селско-войнишки стил, - явленията са успоредни и се обясняват взаимно.

На 14 декември 1825 г. Рилеев отива на Сенатския площад, а вечерта на същия ден е арестуван и затворен в Петропавловската крепост. Последните месеци от живота му, прекарани в затвора, под процес и следствие, са дълбоко трагични във всяко отношение. В първите дни Рилеев беше на загуба, въпреки че изглеждаше, че е готов да пострада за своите убеждения и имаше предчувствие преди своите трагична съдба... Писмата му до царя и някои свидетелства говорят за неговата разбитост, че той смята, че случаят с тайното общество е напълно загубен. От всичките му чувства водещо беше чувството за вина - вина пред другарите, които той доведе и доведе до смърт, пред жена си, пред малката си дъщеря, дори преди царя, в чиято справедливост Рилеев известно време вярваше, както много други декабристи ...

Затова той постоянно молеше царя за милост, особено към другарите си, тъй като „всички те са хора с отлични таланти и прекрасни чувства“. („Въстание на декабристите“, т. 1, стр. 155.) На някакъв етап от разследването Рилеев се опита да се затвори и да отрече вината си, когато му бяха повдигнати обвинения в планове за убийства. Но поведението му беше непоследователно и по никакъв начин не му помогна. По-късно желанието да се обвинява за всичко и дори за „заблудите“ на своите другари явно е трябвало да подкрепи морално Рилеев.

„Честно признавам, че се считам за главния виновник на инцидента на 14 декември, защото ... можех да го спра и не само не се сетих да го направя, а напротив, с моята престъпна ревност служих за другите, особено за моята индустрия, най-катастрофалният пример. С една дума, ако е необходима екзекуция за доброто на Русия, тогава само аз заслужавам това и отдавна се моля на Създателя всичко да свърши върху мен, а всички останали да бъдат върнати при семействата си, отечество и добър суверен със своята щедрост и милост. " („Въстание на декабристите“, том 1, стр. 185.)

Но не само тези показания на Рилеев, дадени през април 1826 г., отразяват основното му настроение по време на разследването. В каземата на Петропавловската крепост поетът си спомня легенди и предания за християнски мъченици, екзекутирани от цезарите, безжалостно преследвани и преследвани. И в стихове, адресирани до декабриста Е. П. Оболенски, поетът разбира своята съдба и съдбата на своите приятели в една обща кауза като един от епизодите на вечното унищожение на праведните от силите, които са:

„[И плътта и кръвта ще ви поставят бариери,

Ще бъдете преследвани и предадени,

За подигравка и нагло позор,

Те ще ви убият тържествено

Но напразният страх не трябва да ви притеснява,

И страшни ли са тези, които имат силата да отнемат живота

И с това не може да ви навреди.

Щастлив е този, който Баща ми ще избере,

Кой е истината тук ще бъде проповедник;

Корона за това, за това блаженство очаква,

Наследникът на небесното царство. "

Така в религиозна форма Рилеев защити правдата и святостта на каузата, на която даде живота си. Поетът вижда затворниците на Петропавловската крепост като слуги с най-висок морал. Той разбира пътя си като път на проповедник на истината и въпреки че „този подвиг е ужасен за смъртния, но той е прав път към безсмъртието“.

Рилеев в живота си изпълнява тази висока програма на романтичната поезия, когато истинският поет е преследван и загива заради своите убеждения.

Много поети, както преди, така и след Рилеев, проповядват този идеал за смелост и героична саможертва, пишат за преследване, затвор и кълцане. Но малцина биха могли да потвърдят това със собствения си живот и дейности: някои се приспособиха към обстоятелствата и се промениха, други се помириха и млъкнаха. Рилеев беше предопределен да изпие тази чаша на страдание до дъното и независимо колко ужасна и трагична беше такава съдба, тя имаше голямо значение и голям урок за следващите поколения революционери.

Рилеев умира на 13 юли 1826 година. Отдавна изключен от официалната история на литературата, той не е забравен и стиховете му продължават да се разпространяват широко. Не само поезията, но и личността на екзекутирания декабрист стана обект на идеологическа борба. Някои се опитваха да го омаловажават по всякакъв възможен начин и да го показват като тесногръд, почти незначителен човек (Н. И. Греч), други създадоха идеализиран образ, рицар без страх и упреци (Н. А. Бестужев). Образът, уловен от декабристите, се оказа по-жизненоважен и затова той влезе в съзнанието на много поколения.

В средата на 19 век в оценките на поезията на Рилеев се наблюдава тенденция към противопоставяне на гражданския патос на художественото значение на неговите стихотворения. Тази гледна точка се проявява на моменти в най-противоречивите мнения за работата на Рилеев. Н. И. Греч на стари години пише за Рилеев: „Той нямаше поетичен талант и пишеше груби стихове, но забележителен с жлъчката и нахалството си“. (Н. И. Греч, Бележки за моя живот, Санкт Петербург, 1886 г., стр. 366.) Тоест, „жлъчката” и „дързостта” на Рилеев тук изглеждат като чисто индивидуални признаци на човешки характер, сякаш нямат поетичен звук. Сравнявайки стихотворенията на Рилеев и Пушкин, Н. Бестужев твърди, че Рилеев е по-висш „по отношение на разглеждането и развитието“, „макар и в версификация“ „той по никакъв начин не може да бъде равен на най-слабите произведения“ на Пушкин. („Спомени за Бестужевите“, стр. 25-26.) Отделно разглеждане на съдържанието и формата в случая идва от признанието, че стиховете на Рилеев са много по-бедни от неговите „мисли“, „чувства“ и „топлина на душата. "

Само съветските литературни критици, след като дълбоко и многостранно разследваха творчеството на поета декабрист, успяха да се откажат от идеята за неговата поетична малоценност. Но според нас се потвърди мнението за някакъв особен литературен път на Рилеев, за неговата изключителна мисия. В. Хофман, един от най-интересните изследователи на творчеството на Рилеев, твърди, че основната черта на неговата поезия е „усещането за извънлитературна цел, като задача, която е разрешена по един или друг начин“, че тази извънредна литературна цел, изтласкване на заден план „знаци на сричка или жанрови особености”, И определи изключителното положение на Рилеев в литературата от неговата епоха. (Виж: Виктор Хофман. Рилеев-поет. - Съб. "Руска поезия от XIX век", Л., 1929, стр. 31.)

Несъмнено поетът Рилеев имаше оригинален глас, но пътят му в истерията на литературата не беше изключителен. Той направи обща кауза заедно с други поети и писатели, създали велика руска литература в началото на миналия век. Мисли за хората и за националността на литературата, овладяване на разнообразната житейска истина, изразяване на сложна човешка личност, нейния вътрешен свят, развитие на литературен език - във всички тези аспекти Рилеев работи и оставя своя отпечатък. Той проправи пътя към големите теми на по-късната литература, която винаги се е стремяла активно да нахлува в живота и е виждала целта си в подобряване на реалността и борба за справедливост. Тя винаги е имала тази „нелитературна” цел и формулата на Рилеев: „Аз не съм поет, а гражданин” е дълбоко органична за руската литература.

В тази статия е изложена кратка биография на кавалерията Рилеев на известния руски поет.

Кратка биография на Кондратий Федорович Рилеев

Рилеев е роден на 18 (29) септември 1795 г. в семейството на пенсиониран офицер от армията. Баща му много обичаше картите и загуби две от именията си. Искал да обучи сина си и го изпратил в Петербургския кадетски корпус, където младежът учил 13 години (1801 - 1814). Още в кадетския корпус той открива талант за писане на поезия.

През 1818 г. Кондратий Федорович решава да започне творческа работа. След 2 години се жени за Наталия Тевяшева и вдъхновен от това събитие, Рилеев пише известната ода "На временния работник". Родителите на съпругата на поета бяха заможни украински земевладелци, които го приеха любезно, въпреки пропиляването на баща му и незавидното положение.

През 1821 г. постъпва на служба в Държавната наказателна камара на Санкт Петербург и след 2 години преминава в Руско-американската компания, след като получава поста на владетел на канцеларията.

През 1823 г. Рилеев става член на Свободното общество на любителите на руската литература и до 1924 г. издава „Полярна звезда“ заедно с Бестужев. Заедно с литературната си дейност Кондрати Федорович се занимава с политическа дейност, влизайки в Северното декабристко общество. Той се придържаше към републиканските възгледи. Когато се проведе шествието на декабристите до Сенатския площад, той беше в челните редици.