Определение на естетическите чувства. Чувства, техните психологически характеристики

Методът за лечение на психични заболявания, разработен от Фройд, както и комплекс от хипотези и теории, обясняващи ролята на безсъзнание в човешкия живот и развитието на човечеството. Въпреки факта, че много психоаналитици се стремят да подчертаят научното (и в този смисъл на неофилософски) статус П., доктрината на Фройд от момента на външния му вид не само твърди, че обобщава философската природа, но и включва инсталацията за създаването на особена човешка философия. Формирането на П. е свързано с опит да се намери изход от закъснения, в който философията, от една страна, позитивизъм, се фокусира единствено върху естествените науки, и, от друга страна, ирационализацията, привлекателен за интуитивно познаване и интуиране разбиране на съществуването. Организационният дизайн на П. започва през 1902 г. с образуването на малка чаша на хората с еднакво мислене, след което се превърна във виенско психоаналитично общество и накрая завършва с разпространението на психоаналитичното движение в много страни Западна Европа И Америка. В П., не само вътрешният свят на човека, и сферата на умственото, в рамките на която възникват най-значимите и значими процеси и промени, които оказват влияние върху организацията на цялото човешко съществуване. Онтологичните въпроси се променят в равнината на психиката. Психически, който има своя собствена природа и подлежи на специални модели на развитие, е признат за реалност, която винаги има аналог във физическия свят. Изследването на психически реално, идентифициране на моделите на функционирането на човешката психика, изследването на вътрешните конфликти и драмира, които играят в дълбините на човешкото съществуване, е толкова значителни моменти на психоаналитичната философия. P. разчита на хипотезата за съществуването на несъзнателен слой на човешката психика, в чиито дълбочини, от които има специален живот, все още не е достатъчно проучен, но въпреки това действително значителен и забележимо различен от процесите на съзнанието. Ако в някои философски системи от миналото признаването на независимия статут на безсъзнанието е ограничено в най-добрия случай, опити да се разгледат взаимоотношенията между съзнателни и несъзнателни процеси, след това в P. не само тези взаимоотношения са изследвани, но и смислените характеристики на най-несъзнателното психическо. В безсъзнанието се сравнява с голям фронт, където се намират всички духовни импулси и съзнание - с тясна стая в съседство, салон. На прага между предната и салона има пазач, тясно разглеждащ всяко умствено движение и решаващ въпрос дали да го пропуснете от една стая на друга. Ако психичното движение е позволено в салона, той може да се осъзнае, когато вниманието на съзнанието ще привлече вниманието. Предната стая е жилището на безсъзнанието, интериорът е съвместимост на предварителните и само зад него е тематура всъщност съзнание. Такъв е един от пространствените или локални, представителства на P. човешка психика. В 20-те години в P. използва друго сравнение. Психеката се разбира като състояща се от три слоя или случаи, - то, аз, над-i. В безсъзнанието, което е представено като наследено от дълбокия слой, наследен от човешката организация, в дълбините, чиито скрити потни психични движения, наподобяващи стари демони и изразяват жизнеспособните имма. Съзнател съм посредник между него и външния свят, като екземплярът възнамерява да улесни при предоставянето на влиянията на този свят към несъзнаваната активност. Ex-i - инстанцията, която олицетворява императивите и забраните на социокултурния характер. Опитвам се да го подчиня. Ако се провали, тогава се подчинявам, създавам само видимостта на вашето превъзходство над него. Над - мога също да управлявам над I, като говоря като съвест или несъзнателно чувство на вина. В резултат на това се оказвам в заместник на различни противоречия, като "нещастен", подлежащ на тролена заплаха: от страна на външния свят, тя и строгостта на преден план. Доктрината за "нещастното аз" е насочена срещу светските и религиозните илюзии на човек като вътрешно последователно същество. Според Фройд, по време на историята на развитието на научната мисъл, човешката самолюбива е претърпяла няколко осезаеми удара - "космологична", прилагана от Коперник и смачкване на идеите на човек на земята като център на Вселената; "Биологично", прилагано от Дарвин, който показа, че човек е само стъпка в еволюцията на животинския свят. Но най-осезаемото трябва да бъде, според Фройд, ударът на "психологически", идващ от ученията на "нещастния", който не е Господ в собствения си дом. Мъжът на човешкия живот непрекъснато се разклаща от конфликти. Тяхното разрешение е свързано със защитни механизми, които позволяват да се адаптират към външния свят. Човек се ръководи в живота с два принципа. Първият е "принципът на удоволствието" - присъщ присъщ във всяка отделна програма за функциониране психични процеси В които несъзнателните приспособления се изпращат автоматично в посоката на получаване на максимално удоволствие. Вторият е "принципът на реалността", адаптиране на хода на умствените процеси в съответствие с изискванията на околната среда и искане на забележителности, които насърчават избягването на шокове, свързани с невъзможността за пряко и моментно удовлетворение на кръстовищата. Въпреки това защитните механизми от този вид, ефективни във връзка с външната реалност, не винаги допринасят за разрешаването на дълбоки конфликти, причинени от умствена реалност. В най-добрия случай социално неприемливи импулси и желания в сферата на в безсъзнание. В същото време се създава само видимостта на разрешението на вътрешносисцични конфликти, защото лицето, което е разселено в несъзнателните желания на човек по всяко време, може да избухне, да причини друга драма. Разрешаването на вътрешни конфликти следва да бъде постигнато чрез съзнателно овладяване на желанията, които да ги удовлетворят или сублимацията. P. е точно нанесена като ефективно средство за подпомагане на тези, които трябва да преведат в безсъзнание в съзнанието. Практика P. е насочена към идентифициране и анализиране на патогенния материал, получен в процеса на дешифриране на "свободни асоциации", интерпретация на мечтите, изучаване на погрешни действия (описанието, резервациите и т.н.) и тези "малки неща", за които, както и като правило, не обръщайте внимание. В теоретични термини, тя е най-тясно свързана с психоаналитичната теория на знанието, основана на признаването на присъствието на такива познания, за които самият той не е известен, докато веригата на спомените ще бъде възстановена за реалните събития от миналото, който веднъж имаше място в живота на отделен индивид или в историята на човешкото развитие. Познанието на безсъзнанието е в P. не е различно от всичко друго, възстановяването в паметта на лице от съществуващите познания. Психоаналитично интерпретираното съзнание се оказва възкресение на съчетанията на знанието, изместено в нежеланието за предварително заемане или неспособността на човек, да се признае символичният език на безсъзнанието на вътрешните стремежи и желания, които често са свързани с някои скрити демонични сили. П. обяснява настоящето, което го намалява до миналото, от детството на детето, разчитайки на постулата, според която източникът на безсъзнанието е нещо, свързано със сексуалните отношения в семейството между децата и техните родители. Козлогията на безсъзнанието е завършена от откриването на комплекса Едипов в него - онези първоначален сексуален импулс, под влияние на цялата човешка дейност е структурирана. Както в теоретично, така и в практически план Дешифрирането на "следите" на безсъзнанието и идентифицирането на значението му не разреши окончателния въпрос за възможността за разбиране и осъзнаване на несъзнателното психическо, тъй като тълкуването на несъзнателните идеи позволява произволно тълкуване и не изключва предприетите отношения в процеса на познание на безсъзнание. В психоаналитичната философия желанието да се идентифицират моралните основи на човешкото същество. Дешифриране на символичния език на несъзнаваното, интерпретацията на сънищата, откриването на симптомите на болезненото разделяне на вътрешния свят на индивида - всичко това доведе до признаването на "злото", "лошо" започна в човека. Друг аспект е, че разгръщането на несъзнателното психично е придружено от не само мащаба до по-ниското, животинския старт на човешкото същество, но и за създаването на по-високи духовни ценности на живота, независимо дали са художествени, научни или други видове творчество. В П. намира отражение на Кантианската представа за "категоричния императив", считан за специален умствен механизъм, цяла предварително определяща или коригираща човешка дейност. Този императив е съвест, който измества и преобладава естествените приспособления на индивида. Така в психоаналитичната философия дуалността на човешкото същество в света се записва, свързана с естественото и моралното определяне на препитанието му. Фокусиране върху потискането на културата на сексуалното активиране на човек и корелиране на "културния морал" с увеличаване на невротичните заболявания, Фройд изрази надеждата, че някой ден "съвестта" на буржоазното общество някога ще бъде издирван, в резултат на което Ще се появят морални норми, допринасящи за свободното развитие на човека. В психоаналитичната философия се разглежда комплекс от проблеми и културен и социален характер. Проблемите на "колективната невроза" и "невротична култура", както и теми като антисоциалното поведение на индивидите и психологията на масите, "социалното лечение" и социалната справедливост, "културното лицемерие" на обществото и наредбата на човешките отношения в него, "корпоративен дух" и трудови дейности и др. Въпреки това, социокултурни проблеми се пречупват, като правило чрез семейни отношения, тя получава такова тълкуване, което лесно се вписва в психоаналитичното тълкуване на живота на човек в света като продължаваща борба между "инстинкта на живота" ( EROS) и "инстинктът на смъртта" (Танатос). Философското разбиране на P. е характерно за редица области на съвременната западна философия, както се вижда от развитието на такива концепции като "психоаналитична философска антропология" (Binswanger), "екзистенциална P." (FANE), "психоаналитични херменитици" (А. Лорензер), както и редица "синтетични" философски и антропологични упражнения, съчетаващи индивидуални идеи на P. с "явлението на духа" на Хегел (RiCer) или явлението GUSTERLY ( Л. Раухала). Дом. Lamin P., първоначално обозначен методът за лечение на неврози, като вниманието на Фройд под изследването на мечтите и погрешните действия става общо наименование на техниката за анализиране на психологически явления. По-нататъшното теоретично развитие разширява важността на P. тя вече е разбрана не само като техника, а като независима научна дисциплина или проект, съзнателно умишлено, от една страна, от метафизиката, от друга - от класическата психология, която е Подчертана и от специалната си обозначение: "Метапсихология" или "психология на безсъзнанието". Фройд прави многократни опити да определи основните характеристики на "мета-психологията", но нито самият му, нито неговите последователи да представят метапсихологията под формата на специална система, да се оттеглят основата на психоаналитичния метод. След първата серия от метапсихологически изделия на Фройд (последната от която е от 1915 г.) и многобройни произведения на второто поколение психоаналитици (Авраам, Фербони, Райха, Клайн, Джоунс и др.), През 50-те години има "ревизия" на концепцията за мета-психология, свързана с името на Лакан. Използван в тази техника е заем от лингвистика и публични науки (R. Jacobson, Levi-Stros) и формирането на концепции разчита на философската традиция на Хегел и Хусерл. Според Фройд, темата за мета-психологията е описание на умствения процес в неговите топографски, динамични и икономически аспекти. Топографският ъгъл на изложение поправя разликата в съзнателното и в безсъзнание, динамично - интензивността на потока от умствени процеси и интензивността на импулсите и икономическата обстановка на психичната енергия между структурните части на психиката и определя източника на пулса. Структурната метапсихология постепенно отказва да използва концепциите за умствени "зони", "сили" и "енергия", които дойдоха в P. от психофизиката. Въпреки това, фактът, че Фройд е посочил и двете "тема", "динамика" и "икономика", в съвременна: психоаналитичната теория всъщност изразява четирите си централни концепции: "безсъзнание", "атракция", "повторение" и "трансфер" . Основната концепция на P. е в безсъзнание. Традиционната идея за безсъзнание, която служи на метафизичната основа на неврофизиологичната психология, се приема от Фройд до 1895 г. Последващото развитие на концепцията за безсмислено води до нейното радикално ренонтство. P. Постулира несъответствието на умственото съзнание. В теоретични и методологически термини същата стойност има и "манифест" (ликвидално) съдържание на умствени процеси и "латентно" (имплицитно) съдържание на психичното. Всяко психическо съдържание е "запис". Въпросът не е толкова много за това дали елементите на записа са съзнателни или предварително съзнателни, колко около какви условия могат да станат съзнателни. Способността на умствения елемент да стане съзнателно да не е на нейната принадлежност към асоциативната серия (способността да се състои изключително от несъзнателни връзки) и неговото значение вътре специфична система Връзка, която е безсъзнание в стриктния смисъл на думата. В безсъзнанието не се изчерпва от съдържанието му. Леви-Шрам и Лакан, сравнявайки структурата на безсъзнанието със структурата на речта, говорят в тази връзка за "символичната функция" или "символичен ред". Структурата на безсъзнанието е мобилна, промените в тя непрекъснато се появяват, по време на които отделните елементи са "под-последователни" (заменени от други), комбинират иначе или "изместени" (преместени в друг контекст). Два вида трансформация - "сгъстяване" и "офсет" - са основните процеси на в безсъзнание и подлежат на откриване, използвайки свободния метод на асоцииране, разработен от Фройд. Последният се състои в свободен, спокоен провъзгласен пациент във всички, който идва в главата му по време на психоаналитична сесия, последвана от тълкуването на този анализатор. Предполага се, че идентифицирането и осведомеността на пациента със скрита връзка между частите на историята и изместените, несъзнателни атракции имат положителен терапевтичен ефект. Структурната метапсихология подчертава аналогията между механизмите за сгъстяване и изместване, от една страна, и такива реторични фигури, като метафора и метронимия, от друга. Ако процесът на умствения елемент в динамичния модел на Фройд съответства на процеса на изместване, структурната метапсихология на лака и нейните последователи, поставяйки връзката на елемента със своето символично място на главата на елемента със своето символично място ( Подобни връзки, които означават, означават), отказва да приеме двойствеността на психологическото място (има доставки на елемента на съзнанието и системата на безсъзнание), от която е отблъснат първия топографски модел. Съответно, изместването вече се тълкува не чрез динамиката на две противоположни сили, а като символично отстраняване на изместените. Фундаментална теоремапсиоанализа, формулирана от Фройд на първо място във връзка с мечтата (1900), а след това на симптом (1905), гласи: под формата на "екзекуция" на желанията и представяне на импулса, разселеното представлява желанието. Фройд го нарече "несъзнателна фантазия"; Лакан говори за "фантазия" като "желание". Така връзката между понятията за несъзнаваното, желанието и привличането, преходът от динамика на тема към "икономическия" подход формира ядрото на психоаналитичната теория на Лакан. Klaus Hamberger (Виена) Фройд 3. Лекции по психоанализа. М., 1989; Lamin v.m. Фройд. И модерна западна философия. M., 1990; Психоанализа и философия. N.Y., 1970; Лоренер А. Археология на психоанализата. М., 1996; М. Мири. Философия на психоанализата. Симла, 1977; J. LaCan. Les quatre consepts de la psychanalyse. P., 1973; Ch. Hanly. Екзистенциализъм и психоанализа. N.Y., 1979; Б. Фарел. Положението на психоанализата. Оксфорд и т.н., 1981; А. Грунбаум. Фондацията на психоанализата: философска критика. Berkeley и т.н., 1984.

Под термина психоанализата предполага теорията психически живот Човешки, изследователски методи, начини за лечение на различни невротични нарушения, създателят на който е сигмунд Фройд. Тази теория има огромно влияние върху интелектуалния живот на човечеството, върху нейната култура.

И това влияние Той не спира в момента. Психоанализата е начин за изучаване на умствени процеси, които иначе не са налични. Също така предполага техника на терапия с невротични нарушения, основана на това проучване. Включването на психоанализата е редица психични концепции, които са възникнали в резултат на това и в бъдеще на научната дисциплина допълнително.

Какво е психоанализата? Както знаете, много от идеите на Фройд бяха преразгледани и променени, обаче, основните разпоредби са еднакви. Какво е психоанализата? Това откритие е, че основната част от психиката, въпреки че има определящ ефект върху човек, все още остава скрит за човек.

Психоанализата признава широко разпространението на несъзнателния конфликт, както и разбиране, което общува с другите, човек използва така наречените шаблони, взети от ранна детска възраст, за да прехвърли тези ситуации в реалния живот.

Психоанализата признава централната роля и сексуалността в психичния живот, а отметката на тези най-важни аспекта се случва в детството. Психоанализата се използва в различни контексти, включително в изкуството, политиката, социологията, литературата.

Психоанализа под формата на метод на психологическа помощ се основава на такова мнение, огромна роля се възлага на ранния опит на любовта, загубата, разбирането на смъртта, опита на сексуалността и т.н. Всичко това допринася за формирането на несъзнателно представяне, засягащо психиката.

Този фактор може да бъде източник на конфликти, които блокират развитието. Какво означава психоанализата, какви възможности осигуряват пациент? Тази практика, по време на която човек може да реализира редица несъзнателни прояви, им намери обяснение.

Благодарение на психоанализата, пациентът получава възможността да бъде по-дълбоко разбрана, несъзнаваните сили, които са образували празни връзки или тревожност в живота му, се проявяват. Психоанализата е насочена към корекцията на структурата на психиката, докато има ориентация не само осъзнаването на някои симптоми, но и за тяхната пълна ераш.

Задачата на психоаналитика не е да осъди пациента, диагноза или да дава съвети. На първо място, целта е да се помогне на човек да разбере себе си, да елиминира социалните стереотипи, да се отърве от неразумната самокритика, всякакви заблуди. Важно е пациентът да се научи да усеща живота, да се освободи вътрешно.

На първо място, психоаналитичната психотерапия психоанализа е необходима за хора, които се чувстват безнадеждни поради непрекъснато възникващите психологически проблеми, които създават пречки за осъществяването на житейски цели, които предотвратяват личния живот, приятелството.

Спадът в настроението, спирането и тревогите са често срещани признаци на вътрешни конфликти. Ако ги оставите без внимание, те значително засягат личните избори и професионалните решения. Обикновено корените на такива проблеми са разположени в несъзнаващия регион и не могат да бъдат решени без използването на психотерапевтични методи.

Специалист помага на пациента по нов начин да разбере несъзнателната част от проблемите. Благодарение на разговора с психоаналитик в спокойна атмосфера, пациентът осъзнава елементите на вътрешния свят, преди това недостъпна за нея. Имаме предвид спомените му, мечти, както и чувства и мисли. По този начин се отстранява психичната болка, самосъзнанието се осигурява.

Всичко това дава на пациента увереност цели в живота ще бъдат постигнати. При положителни ефекти от психоанализата, по-нататъшният личен растеж се развива активно. Освен това тя продължава дълго време след завършване на психоанализата.

Какво е професионална психоанализа? Преди да привлече към психотерапевта, човек е принуден да бъде с проблема си един по един, погледнете различни начини за решаване, изследвайте. Ако всичките му усилия тази посока Не давайте желаните резултати, не оправдайте себе си или дори изостряйте проблема, тогава решението възниква да потърси помощ от специалист.

Първоначално в рамките на две или четири срещи се случва клиентът с психоаналитик, има основно проучване на проблема, който притеснява човек. И двете страни стигат до споразумение за формата на работа. Това може да бъде анализ или психоаналитична терапия.

Този етап предполага, че анализаторът получава максимална информация за пациента, научава своята история на живота. Това служи като основа за вземане на решение за по-нататъшни действия, доколкото е възможно във всеки отделен случай.

Ако работата на психоанализатора започва от свободните асоциации, след това в началото на анализа, клиентът посещава специалист до пет пъти седмично. Човекът се намира на дивана и казва всичко, което този път ще дойде на ум. Това са неговите преживявания, впечатления, както и за мнението на психоаналитика. Заедно с пациента, специалистът интерпретира несъзнателни факти, които са в основата на поведенческите методи, отношенията и действията на пациента.

Много често причината за призива на психоаналитика е депресия. Осъзнавайки каква психоанализа е, много хора осъзнават, че този метод ще им помогне да се разберат, да се върнат към нормален живот ритъм.

Мрачно състояние, депресия и дълбоко разочарование са чувства познати на всички. Но понякога депресията придобива интензивност и извънреден обхват, буквално абсорбира човека. Освен това, контактуването с психоанализа, болката и тревожността може да бъде разработена, увеличаване на способността на човек да изпитате бедствия и трудности.