Tatyana Chernigovskaya sobre su encuentro con el Dalai. ¿De qué hablaron los científicos rusos con el decimocuarto Dalai Lama? El gato de Schrödinger, observador y lenguaje
DELHI, 8 de agosto - RIA Novosti, Olga Lipich. Los principales expertos rusos en el campo de la neurociencia, en la primera conferencia conjunta con el XIV Dalai Lama y científicos monásticos budistas, que tuvo lugar esta semana en Delhi, declararon la necesidad de una nueva teoría sobre la naturaleza de la conciencia y su conexión con la actividad cerebral. .
“La ciencia rusa se ha centrado en la conciencia durante 150 años y su comprensión materialista de la conciencia difiere del materialismo clásico de la ciencia occidental.<…>La cuestión principal es la relación entre la conciencia y el cerebro. Creo que lo que necesitamos ahora no son experimentos, sino una teoría fundamental nueva y audaz.<…>Este es nuestro mensaje a la ciencia budista: necesitamos una teoría así y no podemos crearla basándonos únicamente en la experiencia subjetiva. Este nueva teoría Podemos influir en los métodos, descubrir nuevas técnicas y prestar atención a la meditación”, afirmó el neurobiólogo Konstantin Anokhin, miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias y de la Academia Rusa de Ciencias Médicas.
Fue apoyado por una figura honorable. ciencia rusa, Doctora en Ciencias Biológicas, Doctora en Ciencias Filológicas, neurolingüista Tatyana Chernigovskaya, entre otras participantes nacionales conferencias, psicólogos, filósofos.
“La cantidad de datos empíricos que tenemos crece cada minuto. Hemos llegado a un callejón sin salida porque no sabemos qué hacer con esta cantidad. Podemos clasificar estos datos en estantes y, por supuesto, hay maneras de hacerlo. procesarlo, pero no hay ningún otro lugar a donde ir”. Vámonos. El hecho de que mire cada célula tuya no me dará ninguna impresión de qué tipo de persona eres si excavo en tu cerebro y extraigo cada neurona. Allí no podré hacerme una idea de cómo funciona. Bueno, se han estudiado otros 30 mil millones de neuronas. ¿Qué sigue? ¿Qué pregunta vamos a responder? Necesitamos un genio que diga: estás formulando las preguntas incorrectamente, haz otra. Es evidente que ha llegado el momento en que se necesita urgentemente una nueva teoría”, explicó RIA Novosti Chernigovskaya.
Además, cree que la filosofía desempeña ahora un papel clave. “Y en la filosofía budista estas cuestiones están muy bien desarrolladas, por eso los neurocientíficos necesitan estudiarlas”, afirmó el profesor.
El objetivo es el beneficio de toda la humanidad.
Una reunión de dos días del líder espiritual del budismo tibetano con investigadores rusos en la capital de la India, dedicada al tema "La naturaleza de la conciencia", debería marcar el comienzo de una conferencia internacional de varios años "Conocimiento fundamental: diálogo entre los rusos". y científicos budistas”. El objetivo de los organizadores es establecer una interacción en el estudio de la física y la cosmología, la evolución y la biología, la naturaleza del conocimiento, la axiología y la ética para un conocimiento más profundo de la realidad, “en beneficio de toda la humanidad”.
"Desde hace 30 años llevo a cabo investigaciones serias junto con científicos occidentales en el campo de la cosmología, la física, especialmente la cuántica, la filosofía y la psicología. El primer objetivo es ampliar nuestros conocimientos con investigación científica, para que podamos incluir las emociones, la conciencia y la mente en el campo de la investigación científica. En los siglos XX y XXI, cada vez más científicos empiezan a sentir que hay algo que tiene un efecto en el cerebro humano, y la naturaleza de este fenómeno sigue siendo un misterio. Las investigaciones actuales sobre neuroplasticidad muestran que la meditación puede tener efectos positivos en el cerebro. Además, muchos científicos occidentales ya dicen que el estrés y la ira constantes tienen un efecto perjudicial para la salud, pero una mente tranquila es todo lo contrario”, afirmó el Dalai Lama.
Considera que el segundo objetivo de la interacción con los científicos es aumentar el nivel de conocimiento, conciencia y compasión entre la población del planeta en su conjunto, y así detener las guerras, reducir la brecha entre ricos y pobres y hacer del mundo un lugar más feliz. .
Dalai Lama: "Conciencia no es igual a cerebro"
“Desde el punto de vista budista, hay varios niveles de conciencia, desde el denso hasta el más sutil, y la conciencia no está completamente conectada con el cerebro. Niveles diferentes La conciencia se manifiesta, por ejemplo, cuando en un sueño no tenemos sentimientos, pero estamos conscientes, o cuando una persona se desmaya. Incluso cuando una persona ha muerto, nosotros (los budistas - ed.) sabemos que la conciencia persiste", afirmó el Dalai Lama.
Según las ideas budistas sobre el renacimiento, la conciencia está asociada con la vida, y el nivel más sutil de conciencia "pasa de vida en vida" y "no tiene base genética", añadió el Dalai Lama.
Citó ejemplos descritos recientemente por un profesor occidental, en los que los niños recuerdan sus vidas anteriores hasta los detalles de los objetos que les pertenecían, que luego se encuentran en los lugares indicados por ellos en el recuerdo de una vida pasada. "¿De dónde viene esta información en el cerebro? ¿Y dónde se encuentra cuando una persona muere?" - sugirió el Dalai Lama explorar.
El Dalai Lama llama a cuidar de los demás y contemplar el vacíoEl líder espiritual budista dijo que mas gente Si es compasivo y se preocupa por los demás, más salud y amigos tendrá. El Dalai Lama también pidió una reflexión sobre el vacío. Según él, ayuda a deshacerse de la ignorancia, los apegos, la ira y otras emociones negativas.Cuando los científicos rusos preguntaron si es posible tener conciencia inteligencia artificial, respondió que “es sumamente difícil”. "Todo en el mundo está determinado por relaciones de causa y efecto, y la conciencia, incluso en un nivel muy sutil, sólo puede ser una continuación de la conciencia, y la inteligencia artificial son sólo partículas", dice el líder espiritual budista.
Especialista en el campo de la filosofía analítica de la conciencia, el profesor David Dubrovsky (Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia) señaló que el pensamiento no tiene medidas fisicas, como la masa, la longitud y la pregunta principal: ¿cómo explicar la conexión entre el pensamiento y la función cerebral? “Esto se llama: el complejo problema de la conciencia. En la ciencia occidental dominaron los conceptos reduccionistas, que redujeron los procesos mentales a físicos o al conductismo. En Rusia prevalecieron los conceptos que preservaron la especificidad de la realidad subjetiva, un proceso no físico”. Dubrovsky resumió.
Energía del Big Bang
Durante el debate también se abordó la teoría. Big Bang. “Según nuestra teoría, no hubo conciencia hasta que hubo vida en la Tierra, y al principio los seres vivos no tenían memoria: la conciencia apareció como resultado de la evolución.<…>Los orígenes de la conciencia están en las emociones. Incluso los organismos más simples tienen emociones, experimentan satisfacción o sufrimiento, dependiendo del logro o fracaso de algo”, dijo el neurobiólogo profesor Anokhin.
El profesor psicofisiólogo Yuri Alexandrov (Instituto de Psicología de la Academia de Ciencias de Rusia) coincidió en que “se pueden encontrar emociones incluso en las algas”.
"Pero el Big Bang requiere mucha energía. ¿De dónde vino?" - preguntó el Dalái Lama. “Ni de la mente ni de la conciencia”, respondió el profesor Anokhin. "¿Cómo lo sabes? La energía no es material. Debemos explicar por qué gran cantidad"La energía tiene una base material, entonces esto es asunto del mundo anterior... Hay una contradicción aquí", replicó el líder budista.
Según él, a un nivel muy sutil, las partículas que formaron las piedras son las mismas que formaron la conciencia. "¿Por qué una partícula se convierte en piedra y la otra en conciencia?" — el Dalai Lama desconcertó a los científicos.
El gato de Schrödinger, observador y lenguaje
La profesora neurolingüista Tatyana Chernigovskaya realizó la presentación “La sonrisa de Cheshire del gato de Schrödinger: lenguaje y conciencia”. La esencia del famoso experimento con el "gato de Schrödinger" (uno de los creadores mecánica cuántica) es que el gato colocado en la caja está vivo y muerto. Sólo podemos saber si está vivo o muerto cuando abrimos la caja, es decir, cuando hay un observador. "Y el gato de Cheshire, como saben, apareció frente a Alice de la nada y le sonrió", dijo Chernigovskaya.
Niels Bohr, recordó, argumentó que el observador es parte paradigma científico, y los datos del experimento dependen de quién lo realiza. Einstein escribió que la intuición es un don sagrado y la mente racional es una sirvienta fiel. Y varios científicos destacados de los últimos años dijeron de una forma u otra que el mundo exterior se construye desde dentro. "¿Existirán la música y las matemáticas si no hay un oyente ni un pensador? Mi respuesta: no, la música de Mozart sin una persona será sólo una vibración en el aire", añadió Chernigovskaya. Sobre las razones que motivan a la humanidad a explorar el espacio, sobre la necesidad de proteger la Tierra, el origen del mundo y la probabilidad de vida inteligente en otros planetas, sobre mundos paralelos y el enfoque budista hacia los extraterrestres, habló en una entrevista con RIA Novosti el representante del XIV Dalai Lama en Rusia y los países de la CEI, el Lama Supremo de Kalmukia, Telo Tulku Rinpoche.
En su opinión, la música y el lenguaje, especialmente la palabra poética, merecen hoy en día una atención especial por parte de los neurocientíficos. El profesor citó la afirmación de Brodsky de que la poesía es un faro evolutivo lingüístico antropológico, un acelerador de la conciencia. "Hoy en día, una nueva ciencia, la biolingüística, intenta encontrar características universales de la evolución de los sistemas biológicos y del lenguaje", señaló Chernigovskaya.
El Dalai Lama vio en lo dicho mucho en común con el contenido de los textos budistas sobre la “naturaleza interdependiente de todos los fenómenos”. “Es verdad, todas las cosas son designaciones”, añadió.
También participan activamente en la conferencia famosos geshes (eruditos) budistas y jóvenes monjes que han completado recientemente su formación. Ciencias Naturales en la Universidad Emory (EE.UU.) y luego enseñará en monasterios tibetanos. En un ambiente cálido y amistoso se desarrolla un animado debate con científicos rusos. Y los rusos invitaron a sus colegas budistas a formular ideas para futuras investigaciones científicas y cooperación.
Miembro corr. RAO, Doctor en Biología y philol.n. Tatyana Chernigovskaya habla en la mesa redonda "Budismo y ciencia" en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia. 31 de octubre de 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
MOSCÚ, 3 de noviembre - RIA Novosti, Olga Lipich. Científicos rusos discutieron con colegas budistas dirigidos por el Dalai Lama un experimento arriesgado que podría confirmar o refutar la doctrina de las vidas pasadas y la transferencia de conciencia.
Los principales expertos rusos en el campo de la filosofía, la psicología y la investigación del cerebro, que se reunieron por primera vez con el Dalai Lama en Delhi el verano pasado, hablaron de esto esta semana en Moscú en una reunión en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia.
"La tesis clave de la filosofía del budismo es que la conciencia sólo puede ser generada por la conciencia. Esto conduce a consecuencias inevitables, muy arriesgadas y, tal vez, callejones sin salida. Uno de ellos se refiere al momento en que la conciencia aparece en desarrollo individual. ¿Cómo surge la conciencia en el paso de una sola célula fecundada a un organismo completo con inteligencia si sólo puede iniciarse mediante un momento consciente previo? El budismo recurre aquí a la idea fundamental de que la conciencia proviene de una vida pasada. Es una predicción contundente”, afirmó el neurocientífico Konstantin Anokhin, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Rusia.
Según él, el método científico requiere hacer suposiciones arriesgadas que puedan comprobarse mediante experimentos. La continuidad de la conciencia a través de generaciones y la transferencia de experiencias pasadas a un nuevo organismo es una de esas declaraciones audaces.
"¿Está el budismo preparado para comprobarlo? Parece que está preparado. Al menos Su Santidad el Dalái Lama habló de esta necesidad", señaló Anokhin, quien formuló esta pregunta al líder espiritual budista.
"Esqueleto de conejo" en el armario
Un neurocientífico ruso llamó a esta prueba una “línea de demarcación” que separa las enseñanzas budistas y la ciencia moderna, cuya intersección es riesgosa para ambas partes. Quizás es por eso que tal experimento no fue propuesto por los científicos occidentales, que han estado colaborando con científicos budistas durante 30 años, incluso en el campo de la neurociencia, la biología y la física cuántica, en los que el Dalai Lama ha estado interesado durante todos estos años."Si al menos un caso documentado de tal fenómeno (la transferencia de conciencia de una vida pasada) se obtiene en un experimento científico riguroso, esto conducirá a la necesidad de revisar todos los fundamentos de la ciencia moderna", está seguro Anokhin.
Cómo "un esqueleto de conejo moderno encontrado en sedimentos del Cretácico es suficiente para refutar la teoría" seleccion natural“, por lo que “un caso de transferencia de memoria y conocimiento” de un organismo a otro es suficiente para destruir la imagen moderna de causalidad en las ciencias biológicas, y tal vez en la física.
"Personalmente creo que esto nunca sucederá y que el budismo está en peligro aquí", señaló Anokhin.
Además, el peso de un caso que refuta una predicción es siempre mucho mayor que el de un experimento con una refutación infundada. Según el científico, si algo no sucede la primera, segunda o tercera vez, siempre queda un resquicio para afirmar que no se cumplieron algunas condiciones y que tal vez suceda la 405ª vez. Es decir, en en este caso El budismo se encuentra en una posición más segura que la ciencia moderna.
“En general, este es uno de los puntos de contacto más importantes entre la filosofía budista de la conciencia, que se remonta a varios miles de años, y la ciencia moderna”, concluyó Anokhin.
El Dalai Lama, durante una conversación con científicos rusos, mencionó que el profesor canadiense-estadounidense Ian Stevenson había registrado muchos casos de niños que compartían recuerdos de vidas pasadas.
"Yo mismo he visto a dos niñas indias, una de Kanpur y la otra de Patiala. Las conocí a ambas, recuerdan muy claramente sus vidas pasadas. Los padres de una niña, guiados por su memoria, la llevaron al lugar donde Vivía en su vida pasada, y la niña reconoció su habitación. Y también había un niño del Tíbet que insistió en que había vivido anteriormente en la India. Lo llevaron a Dharamsala, donde vivo, pero dijo que sus padres lo llevaron. En el sur de la India, donde se encuentran los asentamientos tibetanos, los llevó a uno de los monasterios y allí encontró su habitación. Luego señaló la caja y dijo que contenía sus gafas. La caja estaba abierta y efectivamente había vasos allí. señaló el Dalai Lama.
Los científicos rusos estuvieron de acuerdo con él. Sin embargo, nadie sabe todavía cómo llevar a cabo exactamente el riguroso experimento necesario.
Miembro corr. RAS, Doctor en Ciencias Médicas Konstantin Anokhin habla en la mesa redonda "Budismo y ciencia" en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia. 31 de octubre de 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
El cerebro está en el mundo, pero el mundo está en el cerebro.
Científico honrado Federación Rusa, Doctora en Ciencias Biológicas y Doctora en Ciencias Filológicas, la neurolingüista Tatyana Chernigovskaya considera el encuentro con el Dalai Lama y otros científicos budistas en Delhi “una de las impresiones más poderosas de la vida” y dice que se sintió como una “discípula”."Ellos (los budistas, nota del editor) han estado estudiando la conciencia y otras cuestiones que acaban de aparecer durante tanto tiempo. Debemos acudir a ellos en busca de ayuda. Tenemos ciencia, al menos la parte de la que estamos hablando, es en un callejón sin salida: uno no está de acuerdo con el otro... Como señaló sutilmente el académico Lektorsky, el cerebro está en el mundo, pero el mundo está en el cerebro; les aconsejo que no piensen en ello por la noche”, dijo Chernigovskaya. .
Según ella, el camino de infinitas mediciones en ciencia moderna: átomos, cuantos, fotones: ¿qué medir a continuación y por qué? Las mismas preguntas se aplican al estudio del tiempo y otros los conceptos más importantes. "¿Qué es el tiempo objetivo? O en general: ¿qué significa objetivo?" - señaló Chernigovskaya.
Según ella, no tiene sentido seguir acumulando datos experimentales sin cesar cada minuto que se necesita una nueva teoría.
Otros participantes de la conferencia, psicólogos, filósofos y eruditos budistas, señalaron que los científicos modernos, para estudiar el cerebro, la conciencia y el enfoque budista de estas áreas, necesitan estudiar las prácticas budistas de meditación y los cambios en la conciencia. Se puede suponer que las leyes de la física también evolucionan, y que lo que hoy en día en la ciencia comúnmente se llama “inconsciente” son simplemente otras formas de conciencia.
D. Filosofía David Dubrovsky habla en la mesa redonda "Budismo y ciencia" en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia. 31 de octubre de 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
Control de la mente, el cuerpo y el temperamento.
El profesor David Dubrovsky, especialista en el campo de la filosofía de la conciencia del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia, afirmó que la reunión con el Dalai Lama dio a los científicos una "carga de optimismo".“Lograr un nivel más profundo de control de tu conciencia (que enseña el budismo. - Ed.) es también lograr un nivel más profundo de control de tu fisicalidad, también es control de tu moralidad, lograr una simpatía más profunda por otra persona es el autocontrol. un factor muy importante que contribuye al logro de la humanidad”, considera el profesor.
Esto es especialmente cierto en escenario moderno el desarrollo, cree. "Ahora en el mundo hay mucho conocimiento, innovaciones tecnológicas, problemas sobre los cuales estamos perdiendo el control, en estas condiciones debemos fortalecer especialmente nuestro espíritu, crear una perspectiva optimista, esto también lo enseña el budismo", añadió Dubrovsky.
Desequilibrio del conocimiento mutuo.
Tatyana Chernigovskaya notó el desequilibrio en la familiaridad de los científicos modernos con el budismo, en comparación con el conocimiento de los budistas en las ciencias exactas. En serio monasterios budistas Hoy estamos enseñando moderno. el conocimiento científico en un nivel serio. “Y de alguna manera no veo que dentro de nuestras ciencias - no me refiero a la filosofía en el curso de la historia de la filosofía mundial, sino, relativamente hablando, en las ciencias naturales o exactas - alguien pueda dar pasos en esta dirección. No existen tales medidas, por lo tanto el desequilibrio es enorme”, afirmó Chernígovskaya.Según ella, “no sólo faltan estos pasos, sino que incluso la filosofía occidental se percibe como una especie de educación física o educación física”. defensa Civil- es decir, tal necesidad para pasar la prueba." "La falta de conciencia por parte de la comunidad científica del papel primordial de la filosofía en estado actual la ciencia es simplemente asombrosa”, enfatizó.
Chernigovskaya también compartió sus impresiones personales sobre la comunicación con el Dalai Lama. “Su Santidad no es sólo un sabio, lo cual se puede ver de inmediato. Quería decir que es una personalidad poderosa, pero ni siquiera estoy seguro de que sea una “personalidad”, es una especie de fenómeno increíble. , lo que se puede ver fácilmente incluso en su comportamiento. Es divertido, es un provocador: se ríe de maravilla, de forma inesperada, hace preguntas en las que las ciencias pertinentes han pensado durante varias décadas y les ha resultado difícil responder a ellas, y él. De repente te surge esta pregunta proveniente de alguna parte”, dijo el neurocientífico.
El viento soplará, el planeta explotará.
El Dalai Lama y los científicos rusos también coincidieron en el potencial unificador y pacificador de la ciencia.Según Chernigovskaya, el Dalai Lama dice lo mismo que el famoso físico teórico inglés Stephen Hawking, “desde el otro polo”. “La humanidad no se reconoce como una sola familia, la gente se junta como si nada los amenazara. E incluso en una de las cenas, Su Santidad dijo algo generalmente fenomenal... Dijo: Entiendo, la sede de la OTAN necesita. ser trasladado a Moscú”, recuerda Chernigovskaya.
Stephen Hawking cree que la humanidad entrará en razón cuando aparezca amenaza común alrededor del mundo (en forma de extraterrestres). “Extraterrestres, o no importa cómo se llame a esta amenaza, es importante que la amenaza común... Me parece que esta amenaza común ya está aquí, no sé dónde está la sede de la OTAN. Lo será, pero sólo una persona con una piel de un tamaño increíble puede no sentir dónde estamos ahora. Sólo un poco de viento soplará y el planeta explotará”, advierte Chernigovskaya.
Por lo tanto, concluyó, la visión del mundo del Dalai Lama, que llama a todas las personas a sentirse y vivir como una sola familia, “tiene un significado civilizacional global”.
"La ciencia es un ámbito de confianza entre personas de diferentes nacionalidades, países, religiones y culturas. Este es un factor común de comprensión", añadió el neurocientífico Konstantin Anokhin.
El representante de Su Santidad el Dalái Lama en Rusia, Mongolia y los países de la CEI, Telo Tulku Rinpoche, habla en la mesa redonda "Budismo y ciencia" en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia. 31 de octubre de 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
El objetivo es el beneficio y la felicidad para otras personas.
Por el lado budista, los científicos de Moscú contaron con el apoyo activo del representante del Dalai Lama en Rusia y los países de la CEI, el Lama Supremo de Kalmukia, Telo Tulku Rinpoche. Informó que el número de visualizaciones del vídeo transmitido de la primera conferencia científica conjunta del Dalai Lama y neurocientíficos rusos desde Delhi alcanzó el millón y medio.Durante la conferencia, el Dalai Lama enfatizó repetidamente que el propósito de sus reuniones con científicos, así como de las enseñanzas budistas en general, es beneficiar a las personas y ayudar a todos a alcanzar la felicidad.
"Nos esforzamos por cambiar la conciencia de las personas en lado positivo para mejorarlos”, señaló uno de los participantes de la conferencia, director del Centro de Ética y Valores que Conducen a la Transformación del Instituto Tecnológico de Massachusetts, que opera bajo los auspicios del Dalai Lama. Instituto de Tecnologia, el indio Tenzin Priyadarshi.
"El budismo avanza hacia adentro (del hombre), mientras que la ciencia occidental avanza hacia afuera, sin un objetivo claro. Pero los datos científicos sobre el cerebro son muy interesantes para nosotros. Y podemos enseñarnos mucho unos a otros, siempre que nuestro objetivo común sea eliminar sufrir y alcanzar la felicidad”, concluyó otro erudito budista, director de la Biblioteca de Manuscritos y Archivos Tibetanos, Geshe Lhakdor.
Doctor en Filosofía Victoria Lysenko interviene en la mesa redonda "Budismo y ciencia" en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia. 31 de octubre de 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
Conocimientos fundamentales
El primer diálogo entre el líder espiritual del budismo tibetano y neurocientíficos de Rusia tuvo lugar en agosto de este año en Delhi, en el marco de la conferencia "Conocimiento fundamental: diálogos entre científicos rusos y budistas". El tema principal de la primera reunión fue la naturaleza de la conciencia. Ambas partes llegaron a la conclusión de que era necesario continuar trabajando juntos en el futuro.Por parte rusa, además de los científicos antes mencionados, asistieron al debate el profesor del Instituto Académico de Psicología Yuri Alexandrov, la psicóloga cognitiva Maria Falikman (Universidad de Moscú), una de las fundadoras del Centro de Moscú para el Estudio de Conciencia en la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú Dmitry Volkov, la profesora budista Victoria Lysenko (Instituto de Filosofía), así como jóvenes científicos rusos.
Los organizadores del histórico encuentro del Dalai Lama y los monjes budistas científicos con investigadores rusos fueron el Centro de Cultura e Información Tibetanas y la Fundación Save Tibet (Moscú) con el apoyo del Centro de Moscú para el Estudio de la Conciencia de la Facultad de Ciencias Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M. V. Lomonosov.
"Gracias a esta reunión de científicos budistas y rusos y al hecho de que monjes de las regiones budistas de Rusia estén estudiando en universidades monásticas de la India, se abre la oportunidad de desarrollar nuevas enfoques científicos, desarrollar programas conjuntos de investigación. Veo dos objetivos en esta cooperación: ampliar el conocimiento científico y promover en el mundo la compasión y el amor que conduzcan a la felicidad”, dijo el Dalai Lama a RIA Novosti, comentando los resultados de la primera conferencia conjunta.
RIA Novosti
Foto: Renat Alyaudinov
Por primera vez, el líder espiritual del budismo tibetano discutió con investigadores de Rusia cómo la ciencia y la educación se relacionan con el desarrollo de las ideas de compasión, amor y no violencia.
"Ha llegado el momento de cambiar la conciencia aumentando el nivel de educación, el nivel de concienciación", afirmó el Dalai Lama. - Es importante transmitir a la gente que la idea de dividir el mundo en “nosotros” y “extraños” está obsoleta. Necesitamos abandonar esta división porque es una fuente de violencia. Todos somos parte de la humanidad y mi tarea es promover la idea de unidad de toda la población del planeta".
Junto con los expertos, el líder espiritual discutió los resultados de las últimas investigaciones realizadas por científicos rusos sobre la conciencia, las emociones, la personalidad, la meditación y mucho más.
Tatyana Chernigovskaya, profesora de la Universidad Estatal de San Petersburgo, presentó la ponencia “La sonrisa de Cheshire del gato de Schrödinger: lenguaje y conciencia”. Señaló que hoy la música y el lenguaje, en particular la palabra poética, merecen una atención especial por parte de los neurocientíficos. Nueva ciencia- la biolingüística intenta encontrar características universales de la evolución de los sistemas biológicos y del lenguaje.
“Si eliminamos a todas las personas del planeta, ¿habrá música y matemáticas? No pregunto por el papel ni por otros medios en los que todo está registrado”, dijo Tatyana Chernigovskaya. - Pregunta: ¿habrá música y matemáticas si no hay gente que escuche y piense? Mi respuesta es no. La música de Mozart sin un oyente se convertirá en sólo una vibración en el aire."
El Dalai Lama señaló que en su informe la profesora de la Universidad Estatal de San Petersburgo explicó el principio de la interdependencia de todas las cosas. "Usted habló de la interdependencia entre objeto y sujeto, pero ésta no es sólo la esencia de su relación, sino también la naturaleza de todos los fenómenos del mundo", dijo, añadiendo que esto también se afirma en una de las más famosas declaraciones budistas. textos, el Sutra del Corazón.
El encuentro del Dalai Lama con los investigadores rusos “La naturaleza de la conciencia” tuvo lugar en el marco de la conferencia internacional “Conocimiento fundamental: diálogo entre científicos rusos y budistas”. Al debate asistieron los miembros correspondientes de la Academia Rusa de Ciencias y de la Academia Rusa de Ciencias Médicas, expertos en el campo de la neurociencia, jóvenes investigadores, así como geshes (científicos) budistas y jóvenes monjes que recientemente terminaron su formación en el medio natural. ciencias.
UNA MUJER QUE SE CONSIDERA UN GENIO # CHERNIGOVSKAYA SABE COSAS - QUE NO SABE NADA # AGARRÓ LA PARTE SUPERIOR E INTENTÓ COCINAR UNA PAPILLA FRESCA # UN GENIO DE LA CONSISTENCIA, LA VAPIDEZ... No fui a la conferencia de Chernigovskaya porque es cara ( mil rublos para la transmisión, es decir, lo siento, quiero mi Tabasaran, abasratsa). Por pena, escuché viejos sermones. Una vez más me convencí de que mi abuela decía constantemente lo mismo. Por lo tanto, estoy generando lo que pasó en el evento de ayer. Quien estuvo allí confirmará o negará mi vang. Entonces, la conferencia de Chernigovskaya, en la que no estuve, pero que generé. 1. Después de una hora de retraso, Chernigovskaya se marcha. En la cabeza hay una cola de caballo de pelo blanco de la barba de Hottabych, en el resto hay un traje "Soy de la dacha". Definitivamente informa por el micrófono que acaba de regresar de algún evento megaimportante, como un congreso intergaláctico de humanoides en Tuapse. 2. Varios chistes al estilo de Alexander Vasiliev sobre estudiantes glamorosos vestidos con sedas y pieles, pero sin cerebro. 3. La oración comienza con las palabras "Estamos con Bekhtereva". La continuación no importa. Puede haber referencias a Kapitsa, Lotman, Perelman y alguien más “a quien tuve el honor de conocer”. 4. Varias fotografías de la presentación. Se nos muestra el cerebro de Einstein, el de un pájaro o el de un chimpancé. O todos a la vez, que simboliza el nivel más alto de conversación. 5. Bloquear "Sorpresa". Chernigovskaya está sorprendida por el cerebro del pájaro, que es "absolutamente suave", pero al mismo tiempo los pájaros son terriblemente inteligentes. Pide al público que se sorprenda con ella. 6. Bloquea "Admiración". El conferenciante admira la danza de una abeja, lo que indica que las abejas tienen lengua de abeja. 7. Bloquee "Exposición". El conferenciante desmiente apasionadamente el mito de que supuestamente sólo utilizamos el diez por ciento de nuestro cerebro. Esta es una mentira terrible. El cerebro se utiliza de forma bastante activa. 8. Bloquear "Autoridades vivas". Definitivamente se menciona a Zhanna Reznikova, de quien las hormigas aprendieron a resolver ecuaciones de matemáticas superiores. 9. Bloquear "Indignación". ¿A qué tonto se le ocurrió la idea de que cuanto más pesa el cerebro, más inteligente es la persona? Todo el mundo sabe que nada depende del peso del cerebro. 9. Bloquea "Yavshoke". El hablante se sorprende por el cerebro distribuido de las hormigas, que parece no existir, porque cada hormiga es una neurona separada que realiza tareas provenientes del centro. 10. Bloque “Cotizaciones”. En la presentación se nos muestra una cita sobre el hecho de que el cerebro no distingue la realidad de la ficción. Para él, todos los recuerdos son iguales. 11. Bloquear la "vejez científica". Se nos dice que la capacidad de lenguaje es inherente a nuestro cerebro y todos los lenguajes tienen la misma ley de construcción. Las personas que hablan el mismo idioma están verdaderamente relacionadas. Los chechenos y los chinos son un solo pueblo. 12. Bloquea "¿Hay vida en Marte?". Chernigovskaya se hace preguntas y las responde: “la ciencia no lo sabe”. Resulta que la ciencia no sabe qué es la vida, qué es la conciencia, qué es la voluntad y mucho más. 13. Bloquea "Los espantapájaros de la abuela". Varias historias de terror sobre el auge de las máquinas. Se acerca la hora en que el microondas tomará conciencia y os envenenará. 14. Cotización efectiva en el final. Por ejemplo, sobre el hecho de que somos responsables del cielo estrellado sobre nuestras cabezas y de la ley moral dentro de nosotros. 15. Respuestas a preguntas (en tono insatisfecho, porque el hablante llega tarde a una nueva reunion importante mentes superiores). (C) Evgenia Korobkova.
¿De qué hablaron los científicos rusos con el decimocuarto Dalai Lama?
La naturaleza de la conciencia, la ética universal y los orígenes.
emociones en la jornada “Conocimientos fundamentales: diálogo
entre científicos budistas y rusos."
Texto: Inna German
Ilustración: A. Alexandrov / bangbangstudio.ru
La ciencia se ha convertido en el marco dominante para investigar la naturaleza de la realidad y la principal fuente moderna de conocimiento que podría ayudar a mejorar la vida de las personas y del planeta, afirma , que se reúne con miembros de la comunidad científica desde hace 30 años. Reconociendo la importancia de los métodos científicos como el empirismo, la tecnología, la observación y el análisis objetivos, el Dalai Lama está convencido de que los métodos bien diseñados de contemplación y prácticas introspectivas, que han sido perfeccionados en la tradición budista durante miles de años, pueden y deben utilizarse. Se utilizan como herramientas de investigación iguales que no sólo harán que la ciencia sea más humana, sino que también la ubicarán en un contexto ético comprensible.
Los budistas distinguen seis grupos de factores mentales, que en conjunto forman 51 factores mentales, incluidos la intención, el contacto, el sentimiento, el reconocimiento y otros factores. Es difícil imaginar cómo todos estos fenómenos pueden reflejarse en el nivel de correlación de la actividad cerebral. Y si bien el cerebro y la mente están ciertamente muy estrechamente conectados y entrelazados, todavía tenemos que descubrir exactamente cómo.
Durante los últimos 60 años he estado meditando todos los días, de forma muy similar a la idea de la física cuántica. Por experiencia propia, noto el grave efecto que tiene esta práctica. Su número se reduce significativamente, ya que todos se basan en el apego, en percibir algo como si existiera de manera objetiva e independiente. Hay una idea en el pensamiento cuántico de que es imposible encontrar la realidad objetiva en algo externo, por eso creo que es el proceso de analizar y dar sentido a las cosas internamente lo que puede aflojar nuestro apego a la ilusión de algo objetivo y sólido. No es una comprensión intelectual superficial de una idea, sino décadas de pensamiento minucioso lo que da un sentimiento real que puede afectar las emociones.
David Dubrovsky
Filósofo, psicólogo y especialista ruso y soviético en el campo de la filosofía analítica de la conciencia. Doctor en Filosofía, Profesor.
D.D.: Mi teoría explica la conexión entre los fenómenos de la realidad subjetiva: un pensamiento, una imagen, que no se puede atribuir. propiedades físicas. El pensamiento no tiene masa ni energía: ¿cómo se relaciona con el proceso cerebral? Este es el llamado. Lo explico desde un enfoque informativo, que requiere un análisis de la comunicación: toda información está incorporada en su medio. Aquí no toco varios fenómenos complejos de la realidad subjetiva que pueden notarse durante la meditación. Básicamente estoy interesado en cómo se pueden conectar. El enfoque de la información nos permite establecer teóricamente correctamente esta conexión.
DL: Me gustaría aclarar un poco lo que quieres decir con información. Por ejemplo, durante la concepción, cuando se forma el feto, después de varias semanas las habilidades sensoriales se activan. El niño todavía no puede ver, pero tiene cierta percepción sensorial. Esto se debe en parte a que el contenido de esta experiencia es bastante primitivo. Cuando nace, el contenido de la realidad circundante resulta mucho más rico. Entonces, cuando hablas de información, ¿te refieres a los datos que recibimos del mundo que nos rodea o a algo más?
D.D.: Hay dos enfoques sobre el concepto de información. Uno de ellos se llama atributivo y abarca todo el Universo y todos los fenómenos físicos y no físicos que en él se encuentran. El segundo enfoque es funcional. Según este concepto, la información existe sólo en sistemas autoorganizados: vivos y sociales. Utilizo el concepto de información en en un sentido general como se utiliza en todas las ciencias. Este es el significado: la información es el contenido de la señal, esto es suficiente para mí.
DL: Esta discusión sobre la conexión entre el cerebro y los procesos mentales me recuerda un evento que ocurrió en Nueva Zelanda. Se trata de un fenómeno para el que los propios budistas no pueden encontrar una explicación. Un lama, un muy buen practicante, Thubten Rinpoche, permaneció sentado en posición de meditación, en un estado llamado “luz pura” en el budismo, durante cuatro días después de que fue declarado clínicamente muerto. Hay una descripción budista detallada de todas las etapas del cese de la vida y de todos los procesos que ocurren en la mente en este momento. Como la posición del difunto era muy inusual, los médicos permitieron que no lo tocaran. Después de estos días, a la mañana siguiente se descubrió que la posición de sus manos de alguna manera había cambiado y mano izquierda ahora apretando el dedo anular mano derecha. ¿Qué tipo de conciencia quedó en el cuerpo en ese momento? No hay ninguna explicación para esto en ningún texto budista. Lo primero que me vino a la mente fue que ¡es una pena que no filmaran exactamente lo que pasó en ese momento! ¡No fue un fantasma el que cruzó las manos! (Risas.)
La charla, que se especializa en ciencia cognitiva y psicología experimental, se tituló “Perspectiva de la actividad histórico-cultural sobre la atención humana: posibles conocimientos a partir de los estudios de meditación”. “El enfoque humano es claro. Se puede ver que cuando alguien está atento, los efectos de la atención plena son obvios”, dice su informe. Falikman citó a William James, a quien a menudo se le llama el padre. psicología moderna y su teoría causal de la atención. También mencionó que las ideas budistas sobre los factores mentales pueden contribuir a comprender cómo funciona la atención.
Tenzin Gyatso
Su Santidad el Dalái Lama XIV
DL: Tengo una pregunta. ¿Qué influencia fundamental pueden tener la sociedad y los sistemas sociales altamente desarrollados sobre el cerebro y la atención? Por ejemplo, una persona es un animal social, mientras que un tigre, por ejemplo, suele vivir solo.
María Falikman
Doctor ciencias psicologicas, investigador principal de la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú y del Laboratorio de Investigación Cognitiva de la Escuela Superior de Economía de la Universidad Nacional de Investigación.
MF: Me gusta mucho la expresión que una vez comentó que mientras los animales simplemente usan sus facultades mentales, las personas son sus amos. En general, a un animal se le pueden incluso enseñar algunos conceptos o desarrollar algunas habilidades, pero no las necesita para sobrevivir, mientras que una persona necesita memoria, atención y otras funciones mentales para existir en sociedad.
DL: Por cierto, llevo muchos años preguntándome: si le das comida a un pájaro o a un perro, su comportamiento te indicará que pueden hacerlo. Pero si alimentas a un mosquito con tu propia sangre, no recibirás ninguna gratitud, ¡simplemente se irá volando! (Risas.) Entonces: ¿a qué nivel aparece en el cerebro la capacidad de demostrar gratitud? ¿Y esto tiene algo que ver con si el animal es social?
MF: Por supuesto, la sociabilidad de la existencia tiene un efecto beneficioso sobre la supervivencia, lo que se hizo evidente en el proceso de coevolución. especies biológicas, interactuando en el ecosistema. Sin embargo, mi tema es un poco más abstracto que la capacidad de demostrar gratitud o compasión y se refiere a las funciones cognitivas superiores de los humanos.
Uno de los fundadores del Centro de Investigación de la Conciencia de Moscú, Dmitry Volkov, habló sobre lo que solíamos llamar “nosotros mismos”. Su charla se tituló “El yo como ficción útil – un enfoque narrativo” (“El yo como ficción útil – un enfoque narrativo”). Volkov hizo la pregunta: ¿qué identifica a una persona en diferentes períodos de tiempo? Presentó varios enfoques sobre lo que constituye la identidad de una persona, así como experimentos mentales que hacen que estos enfoques sean insostenibles. Según el enfoque narrativo, la persona existe como una entidad temporalmente extendida y la relación entre sus partes y el todo crea la base para la responsabilidad moral y la preocupación especial. Estas partes están conectadas entre sí: una determinada historia del individuo, sus acciones e intenciones, presentadas en orden secuencial, como una autobiografía que escribimos todos los días.
Tenzin Gyatso
Su Santidad el Dalái Lama XIV
DL: Durante 3.000 años, la gente ha sentido curiosidad por lo que podrían llamarse “ellos mismos”. La idea de un alma inmortal creada por Dios sigue siendo muy popular en Occidente. Un concepto muy simple y conveniente: en caso de complicaciones, acude a Dios. (Risas.) En la antigua Filosofía india Al mismo tiempo, se desarrolló el concepto de vidas posteriores de la misma alma: en los textos indios esto se llama Atman. El Atman tiene tres características principales: eternidad, independencia e integridad. Luego vino Buda, que también creció en el contexto de la filosofía india con su yo superior. El Buda rechazó esta idea, explicando que aferrarse a la idea de un Yo inmortal es la raíz del sufrimiento, y la liberación sería la comprensión de que el Yo no existe. Y entonces surgió la pregunta: ¿qué se considera persona y ser sintiente? El Buda optó por responder a esta pregunta con una metáfora: el carro consta de ciertas partes en una configuración determinada, tiene el nombre de “carro” y cumple la función de un carro. De la misma manera, los procesos físicos y mentales acumulados, apropiadamente nombrados, definen al ser sintiente o personalidad. En este sentido, la misma pregunta “¿Qué soy “yo”?” implica que se puede descubrir un “yo” indivisible. Éste, creo, es el problema de la filosofía occidental.
Hay cuatro escuelas de pensamiento filosófico en el budismo, y la más avanzada de ellas es Madhyamika, que sostiene que la identidad personal debe considerarse en el marco de la idea de continuidad, flujo. En general, todo esto está perfectamente descrito en el tratado de que todo tiene un origen dependiente de la causa y existe sólo en la medida en que está determinado causalmente. En consecuencia, las cosas existen, pero existen porque tienen una razón y una designación, pero en esencia están vacías. Esto se llama el Camino Medio: niega la existencia de la autoesencia de las cosas, pero también nos protege de caer en el nihilismo al hablar de la existencia de la designación de las cosas.
Todo lo que surge como dependiente se explica como vacío. En relación con otra cosa, se da a entender que existe. Éste es el Camino Medio.
Como no hay nada que surja independientemente, no hay nada que no esté vacío.
Nagarjuna, Mulamadhyamaka-karika, 24:18, 24:19
Ahora la física cuántica está llegando a la misma comprensión en el contexto. fenomeno fisico: No existe nada objetivamente, todo existe dependiendo del observador. Esto casi se refleja en el trabajo del filósofo indio del siglo XVII Dharmakirti, donde dice que el contenido del azul y la percepción del azul son simultáneos: no se puede reducir uno al otro.
La verdadera pregunta es cuánto beneficio podemos obtener de una teoría determinada. A los científicos les gustan mucho las teorías en sí mismas, pero el budismo utiliza cualquier teoría como antídoto contra el engaño fundamental de aferrarse al falso yo. En el contexto budista -y esto no es mera teorización, sino el resultado de la experiencia directa de la naturaleza de la realidad- podemos ver que la fuente de todos nuestros problemas reside en esta idea ingenua de las cosas tal como nos aparecen. , como si fueran reales, sólidos y convincentes, y lo principal es que existen por sí solos, sin ninguna conexión directa con nosotros. A esta percepción, basada en esta idea de “realidad objetiva”, le sigue la correspondiente reacción emocional. El capítulo 18 de las enseñanzas de Nagarjuna sobre el Camino Medio describe cómo la mayoría de nuestras reacciones emocionales negativas se basan en ciertas distorsiones de la información sobre el mundo. En última instancia, dicha falsificación surge de nuestro engaño básico, que puede eliminarse mediante la comprensión de la esencia de la vacuidad.
Hay tres niveles de comprensión del conocimiento: el primero se basa en la comprensión intelectual de la idea, el segundo se basa en el razonamiento crítico (que hacemos aquí y ahora) y, finalmente, el tercero es la comprensión basada en la experiencia real de la idea. . Entonces podemos repetir miles de veces: vacío, vacío, pero hasta que pasemos esta experiencia a través de nosotros mismos, no habrá significado ni efecto. Hay algunos maestros que son muy elocuentes, pero sus palabras no están llenas de significado y son esencialmente vacías - ¡así que no estoy hablando de este vacío! (Risas.)
Creo que aquellos científicos, físicos cuánticos que realmente comprendieron toda la profundidad de la idea que habían alcanzado con sus mentes, también lo sintieron en sí mismos, incluso al nivel de reducir sus propias emociones destructivas.
Recientemente leí el resumen de un estudio escrito originalmente en taiwanés. Este es un trabajo que describe las observaciones de científicos que realmente tomaron en serio las ideas de la física cuántica y dedicaron una gran cantidad de tiempo a estudiarlas. El autor del estudio llega a la conclusión de que estas personas son menos propensas a dividir el mundo en blanco y negro y se aferran menos a lo que nos parece una realidad objetiva.
Uno de mis amigos, que ahora tiene unos 100 años, lleva muchas décadas ayudando a la gente. Conocí al Dr. Aaron Beck por primera vez cuando tenía 84 años, y nuestro último encuentro fue cuando tenía 97. Eso es... historia viva. Ha practicado toda su vida la terapia cognitivo-conductual y ha descubierto que el 90% de las causas debilitantes de las emociones de ira en las personas son proyecciones mentales. La tendencia a exagerar lo negativo sobre la base de la proyección psicológica se ha vuelto tan clara en nuestro tiempo que se correlaciona tan claramente con lo que Nagarjuna está hablando: las distorsiones que subyacen a nuestras emociones destructivas.
Por lo tanto, los científicos no tienen que aceptar ideas sobre el renacimiento, el cielo o el infierno; basta con mirar lo que nos sucede en esta vida. La mayoría de los conflictos son causados por la ira y el apego. Es el apego y el apego lo que destruye la paz y la tranquilidad del individuo, la familia y la sociedad. Los budistas hacemos estas prácticas para alcanzar la iluminación, pero no todo el mundo debería tener estos objetivos. Basta con practicar para encontrar una manera de trabajar con tus emociones destructivas.