Kuri Krievijā dzīvo labi darbojošies cilvēki. Dzejoļa "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi" analīze (Ņekrasovs)

Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova darbs ir veltīts krievu tautas dziļajām problēmām. Viņa stāsta varoņi, parastie zemnieki, dodas ceļojumā, meklējot cilvēku, kuram dzīve nenes laimi. Tātad, kam Krievijā dzīvot labi? Nodaļu kopsavilkums un dzejoļa anotācija palīdzēs izprast darba galveno domu.

Saskarsmē ar

Dzejoļa tapšanas ideja un vēsture

Nekrasova galvenā ideja bija radīt dzejoli cilvēkiem, kurā viņi varētu atpazīt sevi ne tikai vispārējā idejā, bet arī sīkumos, dzīvē, uzvedībā, redzēt savas stiprās un vājās puses, atrast savu vietu dzīvi.

Autoram viņa ideja izdevās. Ņekrasovs gadiem ilgi ir vācis nepieciešamos materiālus, plānojot savu darbu "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā?" daudz apjomīgāka par to, kas iznāca beigās. Bija paredzētas veselas astoņas pilnvērtīgas nodaļas, no kurām katrai vajadzēja būt atsevišķam darbam ar pilnīgu struktūru un ideju. Vienīgā lieta vienojošā saite- septiņi parastie krievu zemnieki, zemnieki, kas ceļo pa valsti, meklējot patiesību.

Dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā?" četras daļas, kuru secība un pilnīgums daudziem zinātniekiem izraisa domstarpības. Neskatoties uz to, darbs izskatās holistisks, noved pie loģiska beigām - viens no varoņiem atrod pašu krievu laimes recepti. Tiek uzskatīts, ka Nekrasovs pabeidza dzejoļa beigas, jau zinot par savu nenovēršamo nāvi. Gribēdams novest dzejoli līdz galam, viņš otrās daļas beigas pārcēla uz darba beigām.

Tiek uzskatīts, ka autors sāka rakstīt "Kas Krievijā dzīvo labi?" ap 1863. gadu – neilgi pēc tam. Divus gadus vēlāk Nekrasovs pabeidza pirmo daļu un atzīmēja manuskriptu ar šo datumu. Nākamie bija gatavi attiecīgi 19. gadsimta 72, 73, 76 gadiem.

Svarīgs! Darbu sāka drukāt 1866. gadā. Šis process izrādījās ilgs četri gadi. Dzejolis bija grūti pieņemams kritiķiem, tā laika augstākais par to izsauca daudz kritikas, autors līdz ar viņa darbu tika vajāts. Neskatoties uz to, "Kam ir labi dzīvot Krievijā?" tika izdota un vienkārša tauta atzinīgi novērtēja.

Anotācija dzejolim “Kam labi dzīvo Krievijā?”: tā sastāv no pirmās daļas, kurā ir prologs, kas iepazīstina lasītāju ar galveno tēlojošie varoņi, piecas nodaļas un fragmenti no otrās (“Pēdējais bērns” no 3 nodaļām) un trešās daļas (“Zemniece” no 7 nodaļām). Dzejolis beidzas ar nodaļu "Dzīres visai pasaulei" un epilogu.

Prologs

"Kam Krievijā labi dzīvo?" sākas ar prologu kopsavilkums kas ir: satikties septiņi galvenie varoņi- parastie krievu zemnieki no cilvēkiem, kas nāca no Terpigorevas rajona.

Katrs nāk no sava ciema, kura vārds, piemēram, bija Dirjaevo vai Neiolovo. Iepazinušies, vīrieši sāk aktīvi strīdēties viens ar otru par to, kuram patiesībā Krievijā ir laba dzīve. Šī frāze būs darba vadmotīvs, tā galvenais sižets.

Katrs piedāvā īpašumā variantu, kas tagad plaukst. Tie bija:

priesteri;
saimnieki;
ierēdņi;
tirgotāji;
bojāri un ministri;
cars.

Vīrieši tik daudz strīdas, ka kļūst no rokām sākas cīņa- zemnieki aizmirst, ko viņi grasījās darīt, viņi dodas nezināmā virzienā. Beigās viņi aizklīst tuksnesī, nolemj līdz rītam nekur citur nebraukt un sagaidīt nakti kādā izcirtumā.

Saceltā trokšņa dēļ cālis izkrīt no ligzdas, viens no klejotājiem viņu noķer un sapņo, ja viņam būtu spārni, viņš aplidotu visu Krieviju. Pārējie piebilst, ka var iztikt bez spārniem, būtu ko dzert un kārtīgi paēst, tad var ceļot līdz sirmam vecumam.

Uzmanību! Putns - cāļa māte apmaiņā pret savu bērnu stāsta zemniekiem, kur atrast dārgumu- paša salikts galdauts, bet brīdina, ka nevar prasīt vairāk par spaini alkohola dienā - citādi būs nepatikšanas. Vīri patiešām atrod dārgumu, pēc kura viņi viens otram sola nešķirties, kamēr neatradīs atbildi uz jautājumu, kam šajā stāvoklī ir labi dzīvot.

Pirmā daļa. 1. nodaļa

Pirmā nodaļa stāsta par vīriešu tikšanos ar priesteri. Viņi ilgi staigāja, satika vienkāršus cilvēkus - ubagus, zemniekus, karavīrus. Strīdnieki pat necentās ar viņiem runāt, jo no savas pieredzes zināja, ka vienkāršajiem cilvēkiem laimes nav. Satikuši priestera ratus, klaidoņi aizšķērso ceļu un runā par strīdu, uzdodot galveno jautājumu, kam Krievijā ir laba dzīve, izspiež, vai priesteri ir laimīgi.

Pops atbild šādi:

Cilvēkam ir laime tikai tad, ja viņa dzīvē ir apvienotas trīs iezīmes – mierīgums, gods un bagātība.
Viņš skaidro, ka priesteriem nav miera, sākot ar to, cik apgrūtinoši viņi saņem cieņu un beidzot ar to, ka katru dienu viņš klausās desmitiem cilvēku saucienos, kas nedod dzīvei mieru.
Tagad daudz naudas dibenus ir grūti nopelnīt, jo muižnieki, kas agrāk veica rituālus savos dzimtajos ciemos, tagad to dara galvaspilsētā, un garīdzniekiem vien jāiztiek no zemniekiem, no kuriem ir niecīgi ienākumi.
Arī priesteru ļaudis neļaujas cieņai, ņirgājas par viņiem, izvairās no viņiem, ne no viena nevar dzirdēt labu vārdu.

Pēc priestera runas zemnieki kautrīgi slēpj acis un saprot, ka priesteru dzīve pasaulē nebūt nav salda. Kad garīdznieks aiziet, debatētāji uzbrūk tam, kurš ieteica priesteriem dzīvot labi. Tas būtu nonācis līdz kautiņam, bet pops atkal parādījās uz ceļa.

2. nodaļa

Zemnieki ilgi staigā pa ceļiem, gandrīz neviens viņus nesatiek, kam var pajautāt, kuram Krievijā laba dzīve. Galu galā viņi to uzzina Kuzminskas ciemā bagāts gadatirgus jo ciems nav nabadzīgs. Ir divas baznīcas, slēgta skola un pat ne pārāk tīra viesnīca, kur var apmesties. Tas nav joks, ciemā ir feldšeris.

Pats galvenais, ka te ir pat 11 krodziņi, kuriem nav laika izliet lustīgajiem. Visi zemnieki daudz dzer. Pie apavu veikala stāv satraukts vectēvs, kurš solīja mazmeitai atvest zābakus, bet naudu izdzēra. Parādās Barins Pavluša Veretenņikovs un samaksā par pirkumu.

Gadatirgū tiek pārdotas arī grāmatas, bet cilvēkus interesē netalantīgākās grāmatas, ne Gogolis, ne Beļinskis nav pieprasīti un nav interesanti parastajiem cilvēkiem, neskatoties uz to, ka šie rakstnieki tikai aizstāv intereses parastie cilvēki . Beigās varoņi piedzeras tiktāl, ka nokrīt zemē, vērojot, kā baznīca “stūpo”.

3. nodaļa

Šajā nodaļā debatētāji atkal atrod Pāvelu Veretenņikovu, kurš patiesībā vāc krievu tautas folkloru, stāstus un izteicienus. Pāvels stāsta apkārtējiem zemniekiem, ka viņi dzer pārāk daudz alkohola, un tiem dzēruma nakts ir laime.

Yakim Golyi iebilst pret to, apgalvojot, ka vienkāršs zemnieks daudz dzer nevis no pašu vēlme, bet, tā kā viņš smagi strādā, viņu pastāvīgi vajā bēdas. Jakims stāsta apkārtējiem savu stāstu - nopircis dēlam bildes, Jakims tās iemīļojis ne mazāk kā pats, tādēļ, izceļoties ugunsgrēkam, viņš pirmais šos attēlus izņēmis no būdas. Galu galā nauda, ko viņš bija sakrājis savas dzīves laikā, bija pazudis.

To padzirdējuši, vīrieši apsēžas ēst. Pēc viena no viņiem atliek sekot degvīna spainim, bet pārējie atkal dodas pūlī, lai atrastu cilvēku, kurš uzskata sevi par laimīgu šajā pasaulē.

4. nodaļa

Vīrieši staigā pa ielām un sola pacienāt ar šņabi tautas laimīgāko cilvēku, lai noskaidrotu, kuram Krievijā ir laba dzīve, bet tikai dziļi nelaimīgi cilvēki kuri vēlas dzert, lai sevi mierinātu. Tie, kas vēlas lielīties ar kaut ko labu, atklāj, ka viņu sīkā laime neatbild uz galveno jautājumu. Piemēram, baltkrievs priecājas, ka šeit top rupjmaize, no kuras nesāp vēders, tāpēc ir laimīgs.

Rezultātā degvīna spainis beidzas, un debatētāji saprot, ka patiesību tā neatradīs, bet kāds no apmeklētājiem saka, lai meklē Ermilu Girinu. Ermils ir ļoti cienīts ciemā zemnieki saka, ka tas ir ļoti labs cilvēks. Stāsta pat gadījumu, ka tad, kad Girins gribējis pirkt dzirnavas, bet naudas depozītam neesot bijis, viņš no vienkāršajiem ļaudīm savācis veselu tūkstoti kredītu un naudu paspējis noguldīt.

Pēc nedēļas Jermils atdeva visu, ko bija ieņēmis, līdz vakaram mēģināja no apkārtējiem noskaidrot, kam vēl pieiet un iedot pēdējo atlikušo rubli.

Girins šādu uzticību izpelnījās ar to, ka, pildot prinča ierēdņa amatu, viņš nevienam naudu neņēma, bet tieši otrādi. parastie cilvēki palīdzēja, tāpēc, kad viņi gatavojās izvēlēties burvesteru, viņi izvēlējās viņu, Jermils attaisnoja iecelšanu. Tajā pašā laikā priesteris saka, ka ir nelaimīgs, jo viņš jau atrodas cietumā, un kāpēc, viņam nav laika stāstīt, jo uzņēmumā tiek atrasts zaglis.

5. nodaļa

Tad ceļotāji satiek zemes īpašnieku, kurš, atbildot uz jautājumu, kuram Krievijā labi dzīvo, stāsta par savām dižciltīgajām saknēm – viņa dzimtas dibinātājam tatāram Oboldui par ķeizarienes smiekliem nodīrājis lācis, kurš pretī pasniedza daudzas dārgas dāvanas.

Zemes īpašnieks sūdzas ka atņēma zemniekus, tāpēc uz tās zemēm vairs nav likuma, tiek izcirsti meži, vairojas dzeršanas iestādes - tauta dara ko grib, no tā kļūst nabadzīga. Tad viņš saka, ka nav pieradis strādāt kopš bērnības, bet te viņam tas jādara, jo dzimtcilvēkus aizveda.

Žēlojas, muižnieks aiziet, un zemnieki viņu žēlo, domājot, ka no vienas puses pēc dzimtbūšanas atcelšanas cieta zemnieki, no otras – saimnieki, ka šī pātaga sita visas šķiras.

2. daļa. Pēcdzemdības - kopsavilkums

Šī dzejoļa daļa stāsta par trakajiem Princis Utjatins, kurš, uzzinājis, ka dzimtbūšana ir atcelta, saslima ar sirdstrieku un apsolīja dēliem atņemt mantojumu. Tie, nobijušies no šāda likteņa, pierunāja zemniekus spēlēt kopā ar savu veco tēvu, uzpirkdami viņus ar solījumu atdot ciemam pļavas.

Svarīgs! Prinča Utjatina raksturojums: savtīgs cilvēks, kuram patīk sajust varu, tāpēc ir gatavs piespiest citus darīt pilnīgi bezjēdzīgas lietas. Viņš jūtas pilnīgi nesodāms, viņš domā, ka aiz tā slēpjas Krievijas nākotne.

Daži zemnieki labprāt spēlējās līdzi kunga lūgumam, savukārt citi, piemēram, Agaps Petrovs, nespēja samierināties ar faktu, ka savvaļā viņiem bija jāpaliekas kāda priekšā. Reiz situācijā, kad nav iespējams sasniegt patiesību, Agaps Petrovs mirst no sirdsapziņas mokām un garīgām mokām.

Nodaļas beigās princis Utjatins priecājas par dzimtbūšanas atgriešanos, runā par tās pareizību savos svētkos, kuros piedalās septiņi ceļotāji, un beigās mierīgi nomirst laivā. Tajā pašā laikā pļavas zemniekiem neviens nedod, un tiesas process šajā jautājumā nav pabeigts līdz šai dienai, kā to noskaidroja zemnieki.

3. daļa. Zemniece

Šī dzejoļa daļa ir veltīta sievietes laimes meklējumiem, bet beidzas ar to, ka laimes nav un nekad netiks atrasta. Klaidoņi iepazīstas ar zemnieci Matrjonu - skaistu, staltu sievieti 38 gadus veca. Kurā Matryona ir dziļi nelaimīga uzskata sevi par vecu sievieti. Viņai ir grūts liktenis, prieks bija tikai bērnībā. Pēc meitenes apprecēšanās viņas vīrs devās uz darbu, atstājot grūtnieci liela ģimene vīrs.

Zemniecei bija jāpabaro vīra vecāki, kuri tikai ņirgājās un nepalīdzēja. Pat pēc dzemdībām viņi nedrīkstēja ņemt līdzi bērnu, jo sieviete ar viņu nestrādāja pietiekami daudz. Mazuli pieskatīja padzīvojis vectēvs, vienīgais, kurš pret Matrjonu izturējās normāli, bet vecuma dēļ mazuli nepieskatīja, viņu apēda cūkas.

Vēlāk Matryona arī dzemdēja bērnus, taču viņa nevarēja aizmirst savu pirmo dēlu. Zemniece piedeva vecajam vīram, kurš ar skumjām bija aizgājis uz klosteri un aizveda viņu mājās, kur viņš drīz nomira. Viņa pati ieradās gubernatora mājā demolēšanas laikā, lūdza atdot vīru sarežģītās situācijas dēļ. Tā kā Matryona dzemdēja tieši uzgaidāmajā telpā, gubernators palīdzēja sievietei, tāpēc cilvēki viņu sāka saukt par laimīgu, kas patiesībā bija tālu no gadījuma.

Galu galā klejotāji, neatraduši sievišķo laimi un nesaņēmuši atbildi uz savu jautājumu - kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi, devās tālāk.

4. daļa. Svētki visai pasaulei - dzejoļa noslēgums

Tas notiek tajā pašā ciematā. Galvenie varoņi pulcējās dzīrēs un izklaidējas, stāsta dažādus stāstus, lai noskaidrotu, kurš no cilvēkiem Krievijā dzīvo labi. Saruna izvērtās par Jakovu, zemnieku, kurš kungu ļoti cienīja, bet nepiedeva, kad atdeva savu brāļadēlu karavīriem. Rezultātā Jakovs ieveda saimnieku mežā un pakārās, taču viņš nevarēja tikt ārā, jo kājas nestrādāja. Tālāk ir ilga diskusija par kurš ir grēcīgāksšajā situācijā.

Puiši dalās dažādi stāsti par zemnieku un zemes īpašnieku grēkiem, izlemjot, kurš ir godīgāks un taisnīgāks. Pūlis kopumā ir diezgan nelaimīgs, arī zemnieki - galvenie varoņi, tikai jauns seminārists Griša vēlas nodoties kalpošanai tautai un tās labklājībai. Viņš ļoti mīl savu māti un ir gatavs to izliet uz ciemu.

Griša iet un dzied, ka priekšā krāšņs ceļš, skanīgs vārds vēsturē, viņu tas iedvesmo, pat nebaidās no gaidāmā iznākuma - Sibīrijas un nāves no patērēšanas. Debatētāji Grišu nepamana, bet velti, jo š vienīgais laimīgais cilvēks dzejolī, to sapratuši, varēja rast atbildi uz savu jautājumu - kam Krievijā labi dzīvot.

Kad tapa dzejolis “Kam labi dzīvo Krievijā?”, autors vēlējās savu darbu pabeigt citādāk, taču drīzā nāve piespieda pievienot optimismu un cerību līdz dzejoļa beigām, dot "gaismu ceļa galā" krievu tautai.

N.A. Nekrasovs, “Kam ir labi dzīvot Krievijā” - kopsavilkums

“Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir viens no slavenākajiem N.A. Ņekrasovs. Dzejolī rakstniekam izdevās atspoguļot visas grūtības un mokas, ko pārcieš krievu tauta. Varoņu raksturojums šajā kontekstā ir īpaši nozīmīgs. “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” ir darbs, kas bagāts ar spilgtiem, izteiksmīgiem un oriģināliem varoņiem, ko mēs apsvērsim rakstā.

Prologa nozīme

Īpaša loma darba izpratnē ir dzejoļa "Kam Krievijā ir labi dzīvot" sākumam. Prologs atgādina pasakas ievadu tipa "Noteiktā valstībā":

Kurā gadā - skaitiet

Kādā zemē - uzminiet...

Tālāk tiek stāstīts par zemniekiem, kas nākuši no dažādiem ciemiem (Neelova, Zaplatova u.c.). Visi vārdi un vārdi runā, Nekrasovs sniedz skaidru aprakstu par vietām un varoņiem ar tiem. Prologā sākas vīriešu ceļojums. Šeit beidzas pasakainie teksta elementi, lasītājs tiek iepazīstināts ar reālo pasauli.

Varoņu saraksts

Visus dzejoļa varoņus nosacīti var iedalīt četrās grupās. Pirmajā grupā ir galvenie varoņi, kuri dodas uz laimi:

Demjans;
Novele;
Prov;
Cirksnis;
Ivans un Mitrodors Gubini;
Lūks.

Tad nāk zemes īpašnieki: Obolts-Oboldujevs; Gluhovskaja; Utjatīns; Šalašņikovs; Peremetjevs.

Ceļotāju satiktie dzimtcilvēki un zemnieki: Jakims Nagojs, Jegors Šutovs, Ermils Girins, Sidors, Ipats, Vlass, Klims, Gļebs, Jakovs, Agaps, Proška, Savelijs, Matrena.

Un varoņi, kas nepieder pie galvenajām grupām: Vogels, Altynnikovs, Grisha.

Tagad apsveriet dzejoļa galvenos varoņus.

Dobrosklonovs Griša

Grisha Dobrosklonov parādās epizodē "Svētki visai pasaulei", viss darba epilogs ir veltīts šim varonim. Viņš pats ir seminārists, diakona dēls no Bolshie Vakhlaki ciema. Grišas ģimene dzīvo ļoti trūcīgi, tikai pateicoties zemnieku dāsnumam, izdevās viņu un viņa brāli Savvu pacelt kājās. Viņu māte, strādniece, agri nomira no pārmērīga darba. Grišai viņas tēls saplūda ar dzimtenes tēlu: "Ar mīlestību pret nabaga māti, mīlestību pret visu Vakhlačinu."

Būdams vēl piecpadsmit gadus vecs bērns, Griša Dobrosklonovs nolēma savu dzīvi veltīt, lai palīdzētu cilvēkiem. Nākotnē viņš vēlas braukt mācīties uz Maskavu, bet pagaidām kopā ar brāli palīdz zemniekiem, cik spēj: strādā ar viņiem, skaidro jaunus likumus, lasa viņiem dokumentus, raksta viņiem vēstules. Griša komponē dziesmas, kurās atspoguļoti vērojumi par tautas nabadzību un ciešanām, diskusijas par Krievijas nākotni. Šī varoņa izskats pastiprina dzejoļa lirismu. Nekrasova attieksme pret savu varoni ir viennozīmīgi pozitīva, rakstnieks viņā saskata revolucionāru no tautas, kuram jākļūst par piemēru sabiedrības augšējiem slāņiem. Griša izsaka paša Nekrasova domas un nostāju, lēmumus sociālo un morālās problēmas. N.A. tiek uzskatīts par šī varoņa prototipu. Dobroļubova.

Ipat

Ipats ir “jūtīgs vergs”, kā viņu dēvē Nekrasovs, un šajā aprakstā var saklausīt dzejnieka ironiju. Šis varonis izraisa arī smieklus klaidoņos, kad viņi uzzina par viņa dzīvi. Ipats ir grotesks tēls, viņš kļuva par uzticama lakeja iemiesojumu, kungu dzimtcilvēku, kurš palika uzticīgs savam kungam arī pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Viņš ir lepns un uzskata par lielu svētību sev, kā meistars viņu izvannināja bedrē, iejūdza ratos, izglāba no nāves, kurai viņš pats notiesāja. Šāds raksturs pat nevar izraisīt Ņekrasova līdzjūtību, no dzejnieka dzirdami tikai smiekli un nicinājums.

Korčagina Matrēna Timofejevna

Zemnieku sieviete Matrena Timofejevna Korčagina ir varone, kurai Nekrasovs veltīja visu dzejoļa trešo daļu. Lūk, kā viņu raksturo dzejniece: “Spīdīga sieviete, apmēram trīsdesmit astoņi, plata un blīva. Skaistas... lielas acis... bargas un sārtas. Viņai ir balts krekls un īsa sauļošanās kleita. Ceļotājus pie sievietes ved viņas vārdi. Matrēna piekrīt pastāstīt par savu dzīvi, ja vīrieši palīdzēs ražas novākšanā. Šīs nodaļas nosaukums (“Zemniece”) uzsver krievu sievietēm tipisko Korčaginas likteni. Un autores vārdi “nav jāmeklē laimīga sieviete starp sievietēm” uzsver klaidoņu meklēšanas bezjēdzību.

Matrēna Timofejevna Korčagina piedzima nedzerošā, labā ģimenē un tur dzīvoja laimīgi. Taču pēc laulībām viņa nokļuva "ellē": sievastēvs ir dzērājs, sievasmāte māņticīga, nācās strādāt pie sievasmāsas, neiztaisnojot muguru. Matrjonai joprojām paveicās ar vīru: viņš viņu pārspēja tikai vienu reizi, bet visu laiku, izņemot ziemu, bija darbā. Tāpēc nebija neviena, kas aizbildinātu sievieti, vienīgais, kurš centās viņu aizsargāt, bija vectēvs Savelijs. Sieviete pacieš Sitņikova uzmākšanos, kuram nav nekādas kontroles, jo viņš ir meistara vadītājs. Matrjonas vienīgais mierinājums ir viņas pirmais bērns Dema, taču Savelijas neuzmanības dēļ viņš nomirst: zēnu apēd cūkas.

Laiks iet, Matrēnai ir jauni bērni, vecāki un vectēvs Savelijs mirst no vecuma. Visgrūtākie kļūst liesie gadi, kad badā jāmirst visai ģimenei. Kad viņas vīrs, pēdējais aizbildnis, ārpus kārtas tiek aizvests pie karavīriem, viņa dodas uz pilsētu. Viņš atrod ģenerāļa māju un metās pie sievas kājām, lūdzot aizlūgumu. Pateicoties ģenerāļa sievas palīdzībai, Matrjona un viņas vīrs atgriežas mājās. Tieši pēc šī gadījuma visi viņu uzskata par laimīgu. Taču nākotnē sievieti sagaida tikai nepatikšanas: viņas vecākais dēls jau ir karavīros. Nekrasovs, rezumējot, saka, ka sievietes laimes atslēga jau sen ir pazaudēta.

Agaps Petrovs

Agaps ir neatrisināms un stulbs zemnieks, uzskata zemnieki, kas viņu pazīst. Un viss tāpēc, ka Petrovs nevēlējās samierināties ar brīvprātīgu verdzību, uz kuru liktenis spieda zemniekus. Vienīgais, kas viņu varēja nomierināt, bija vīns.

Kad viņš tika pieķerts nesot baļķi no kunga meža un apsūdzēts zādzībā, viņš neizturēja un izstāstīja saimniekam visu, ko domā par patieso lietu un dzīves stāvokli Krievijā. Klims Lavins, nevēlēdamies sodīt Agapu, sarīkoja pret viņu brutālu represiju. Un tad, gribēdams viņu mierināt, iedod ūdeni. Bet pazemojums un pārmērīga dzeršana noved pie tā, ka no rīta viņš nomirst. Tāda ir zemnieku samaksa par tiesībām atklāti paust savas domas un vēlmi būt brīviem.

Veretenņikovs Pavlušs

Veretenņikovu zemnieki satika Kuzminskas ciemā, gadatirgū, viņš ir folkloras vācējs. Ņekrasovs slikti raksturo savu izskatu un nerunā par savu izcelsmi: "Kāda veida tituls, vīrieši nezināja." Tomēr visi viņu nez kāpēc sauc par meistaru. nepieciešams, lai Pavlušas tēls tiktu vispārināts. Uz cilvēku fona Veretenņikovs izceļas ar satraukumu par krievu tautas likteni. Viņš nav vienaldzīgs novērotājs, tāpat kā daudzo neaktīvo komiteju dalībnieki, kurus Jakims Nagoi nosoda. Ņekrasovs uzsver varoņa laipnību un atsaucību ar to, ka viņa pirmā parādīšanās jau iezīmējusies ar neieinteresētu rīcību: Pavluša palīdz zemniekam, kurš pērk kurpes savai mazmeitai. Patiesas rūpes par tautu ceļiniekus nostāda arī pie "kunga".

Attēla prototips bija etnogrāfi-folkloristi Pāvels Rybņikovs un Pāvels Jakuškins, kuri piedalījās XIX gadsimta 60. gadu demokrātiskajā kustībā. Uzvārds pieder žurnālistei P.F. Veretenņikovs, kurš apmeklēja lauku gadatirgus un publicēja ziņojumus Moskovskie Vedomosti.

Jēkabs

Jēkabs ir uzticīgs dzimtcilvēks, bijušais pagalms, viņš ir aprakstīts dzejoļa daļā ar nosaukumu "Svētki visai pasaulei". Varonis bija uzticīgs īpašniekam, izturēja jebkuru sodu un lēnprātīgi veica pat visgrūtāko darbu. Tas turpinājās, līdz meistars, kuram patika brāļadēla līgava, nosūtīja viņu uz vervēšanas dienestu. Jakovs vispirms sāka dzert, bet tomēr atgriezās pie īpašnieka. Tomēr vīrietis gribēja atriebties. Reiz, kad viņš veda Poļivanovu (kungu) pie māsas, Jakovs nogriezās no ceļa Velna gravā, izvilka zirgu un pakārās saimnieka priekšā, gribēdams atstāt viņu vienu ar savu sirdsapziņu visu nakti. Līdzīgi atriebības gadījumi patiešām bija izplatīti zemnieku vidū. Par sava stāsta pamatu Ņekrasovs ņēma patieso stāstu, ko dzirdēja no A. F.. Zirgi.

Ermila Girin

Filmas “Kas labi dzīvo Krievijā” varoņu raksturojums nav iespējams bez šī varoņa apraksta. Tieši Ermilu var attiecināt uz tiem laimīgajiem, kuri meklēja ceļotājus. A.D. kļuva par varoņa prototipu. Potaņins, zemnieks, kurš pārvalda Orlovas muižu, slavens ar savu bezprecedenta taisnīgumu.

Jirins ir cienīts zemnieku vidū viņa godīguma dēļ. Septiņus gadus viņš bija burgmasters, bet tikai vienu reizi atļāvās ļaunprātīgi izmantot savu varu: viņš nedeva savu jaunāko brāli Mitriju jauniesauktajiem. Bet netaisnīgā rīcība Jermilu tik ļoti mocīja, ka viņš gandrīz nogalināja sevi. Situāciju izglāba kunga iejaukšanās, viņš atjaunoja taisnīgumu, atgrieza netaisnīgi iesaukto zemnieku un nosūtīja Mitriju dienēt, bet viņš personīgi par viņu rūpējās. Pēc tam Jirins pameta dienestu un kļuva par dzirnavnieku. Kad viņa īrētās dzirnavas tika pārdotas, Ermila uzvarēja izsolē, taču viņam nebija līdzi naudas, lai samaksātu depozītu. Zemnieku izglāba cilvēki: pusstundas laikā zemnieki, kas atceras labo, savāca viņam tūkstoš rubļu.

Visas Girina darbības virzīja vēlme pēc taisnības. Neskatoties uz to, ka viņš dzīvoja pārticībā un viņam bija ievērojama mājsaimniecība, kad izcēlās zemnieku sacelšanās, viņš nestāvēja malā, par ko viņš nonāca cietumā.

Pop

Raksturojums turpinās. “Kam Krievijā jādzīvo labi” ir darbs, kas bagāts ar dažādu šķiru, raksturu un tieksmju tēliem. Tāpēc Ņekrasovs nevarēja nepievērsties garīdznieka tēlam. Pēc Lukas domām, priesterim ir "jādzīvo jautri, brīvi Krievijā". Un pirmie savā ceļā laimes meklētāji satiek ciema priesteri, kurš atspēko Lūkas vārdus. Priesterim nav laimes, bagātības vai miera. Un iegūt izglītību ir ļoti grūti. Garīdznieka dzīve nebūt nav salda: viņš pavada pēdējais ceļš mirst, svētī tos, kas piedzimst, un viņa dvēsele sāp par ciešanām un mocītajiem cilvēkiem.

Bet paši cilvēki priesteri īpaši negodina. Viņš un viņa ģimene pastāvīgi tiek pakļauti māņticībai, anekdotēm, neķītrai izsmiekliem un dziesmām. Un visa priesteru bagātība sastāvēja no draudzes locekļu ziedojumiem, starp kuriem bija daudz zemes īpašnieku. Taču līdz ar atcelšanu lielākā daļa bagāto ganāmpulku izklīda pa visu pasauli. 1864. gadā garīdzniekiem tika atņemts arī cits ienākumu avots: šķelšanās ar imperatora dekrētu nonāca civilās varas aizgādībā. Un ar grašiem, ko atnes zemnieki, "ir grūti dzīvot".

Gavrila Afanasjevičs Obolts-Oboldujevs

Mūsu “Kurš labi dzīvo Krievijā” varoņu raksturojums tuvojas beigām, protams, nevarējām sniegt aprakstu par visiem dzejoļa varoņiem, bet iekļāvām apskatā svarīgākos. Pēdējais no viņu nozīmīgajiem varoņiem bija Gavrila Obolt-Obolduev, kungu šķiras pārstāvis. Viņš ir apaļš, vēdervēders, ūsains, ruds, drukns, viņam ir sešdesmit gadu. Viens no slavenajiem Gavrilas Afanasjeviča senčiem ir tatārs, kurš izklaidēja ķeizarieni savvaļas dzīvnieki, nozaga no kases un plānoja aizdedzināt Maskavu. Obolts-Oboldujevs lepojas ar savu senci. Bet viņš ir bēdīgs, jo tagad viņš vairs nevar nopelnīt zemnieku darbu, kā agrāk. Savas bēdas zemes īpašnieks piesedz ar bažām par zemnieku un Krievijas likteni.

Šis dīkā esošais, nezinošais un liekulīgais cilvēks ir pārliecināts, ka viņa īpašuma mērķis ir viens - "dzīvot ar citu darbu". Veidojot tēlu, Ņekrasovs neskopojas ar trūkumiem un apvelta savu varoni ar gļēvulību. Šī iezīme ir parādīta komiskā gadījumā, kad Obolts-Oboldujevs neapbruņotus zemniekus paņem par laupītājiem un piedraud viņiem ar pistoli. Zemniekiem bija smagi jāstrādā, lai bijušo īpašnieku atrunātu.

Secinājums

Tādējādi N. A. Ņekrasova dzejolis ir pilns ar vairākiem spilgtiem, oriģināliem tēliem, kas veidoti no visām pusēm, lai atspoguļotu cilvēku stāvokli Krievijā, dažādu šķiru un varas pārstāvju attieksmi pret viņiem. Tas ir pateicoties tik daudziem cilvēku likteņu aprakstiem, kas bieži vien ir balstīti uz patiesi stāsti, darbs nevienu neatstāj vienaldzīgu.

Veretenņikovs Pavlušs - folkloras vācējs, kurš Kuzminskas ciema lauku gadatirgū satika zemniekus - laimes meklētājus. Šim varonim ir dots ļoti trūcīgs ārējais raksturojums (“Viņš daudz balustrādīja, / Viņš valkāja sarkanu kreklu, / Vilnas apakškrekls, / Ieeļļoti zābaki...”), par viņa izcelsmi ir maz zināms (“Kāda veida tituls, / Vīri nezināja, / Tomēr viņus sauca par “meistariem”). Šādas nenoteiktības dēļ V. tēls iegūst vispārinošu raksturu. Dzīvā interese par zemnieku likteņiem atšķir V. no vienaldzīgo tautas dzīves vērotāju (dažādu statistikas komiteju vadītāju) vides, kas daiļrunīgi atklāta Jakima Nagogo monologā. Jau pirmo V. parādīšanos tekstā pavada neieinteresēta rīcība: viņš palīdz zemniekam Vavilam, pērkot mazmeitai apavus. Turklāt viņš ir gatavs uzklausīt kāda cita viedokli. Tātad, lai gan viņš pārmet krievu tautai piedzeršanos, viņš ir pārliecināts par šī ļaunuma neizbēgamību: noklausījies Jakimu, viņš pats piedāvā viņam dzērienu (“Jakims Veretenņikovs / Viņš atnesa divus svarus”). Redzot patiesu uzmanību no saprātīga saimnieka un "zemnieki atveras / Miljagai tas patīk". Folkloristi un etnogrāfi Pāvels Jakuškins un Pāvels Ribņikovs, 20. gadsimta 60. gadu demokrātiskās kustības līderi, ir vieni no iespējamiem V. prototipiem. Varonis savu uzvārdu, iespējams, ir parādā žurnālistam P. F. Veretenņikovam, kurš vairākus gadus pēc kārtas apmeklēja Ņižņijnovgorodas gadatirgu un publicēja par to ziņojumus Moskovskie Vedomosti.

Vlas- Big Vakhlaki ciema vadītājs. "Kalpo stingra kunga vadībā, / Nesa nastu uz savas sirdsapziņas / Piespiedu dalībnieks / Viņa nežēlība." Pēc dzimtbūšanas atcelšanas V. atsakās no pseidoburmistera amata, bet uzņemas reālu atbildību par kopienas likteni: “Vlass bija laipna dvēsele, / Viņš bija slims par visu vakhlachin” - / Ne par vienu ģimeni. brīvo dzīvi "bez korvijas ... bez nodokļa ... Bez nūjas ..." nomaina jaunas rūpes par zemniekiem (tiesvedība ar mantiniekiem par īrētām pļavām), V. kļūst par zemnieku aizbildni, "dzīvo Maskava ... bija Sanktpēterburgā ... / Un tam nav jēgas! ”Kopā ar jaunību V. šķīrās ar optimismu, baidās no jaunā, vienmēr ir drūms. ikdiena viņš ir bagāts ar neuzkrītošiem labiem darbiem, piemēram, nodaļā “Svētki visai pasaulei”, pēc viņa iniciatīvas zemnieki iekasē naudu karavīram Ovsjaņikovam. V. tēlam trūkst ārējas konkrētības: Ņekrasovam viņš galvenokārt ir zemnieku pārstāvis. Viņa grūtais liktenis (“Ne tik daudz Belokamennajā / Gāja pa bruģi, / Kā zemnieka dvēsele / Sūdzības pārgāja ...”) ir visas krievu tautas liktenis.

Girins Ermils Iļjičs (Jermila) - viens no visticamākajiem pretendentiem uz veiksminieka titulu. Šī varoņa īstais prototips ir zemnieks A. D. Potaņins (1797-1853), kurš pēc pilnvaras pārvaldīja grāfienes Orlovas īpašumu, ko sauca par Odojevščinu (pēc bijušo īpašnieku kņazu Odojevska vārda), un zemnieki tika kristīti. uz Adovščinu. Potaņins kļuva slavens ar savu neparasto taisnīgumu. Nekrasovskis G. kļuva pazīstams ar savu godīgumu pret saviem ciema iedzīvotājiem piecus gadus, kad viņš strādāja par ierēdni birojā (“Jums vajag sliktu sirdsapziņu - / Zemnieks no zemnieka / Izspiediet santīmu”). Vecā kņaza Jurlova vadībā viņš tika atlaists, bet pēc tam jaunā prinča vadībā vienbalsīgi tika ievēlēts par elles mēru. Septiņos "valdīšanas" gados G. tikai vienreiz grimasē: "... no vervēšanas / Mazais brālis Mitrijs / Viņš to pārspēja." Taču nožēla par šo nodarījumu gandrīz noveda viņu pie pašnāvības. Tikai pateicoties spēcīga kunga iejaukšanās, bija iespējams atjaunot taisnīgumu, un Nenilas Vlasjevnas dēla vietā Mitrijs devās kalpot, un "pats princis par viņu rūpējas". G. atkāpās no amata, noīrēja dzirnavas "un viņš kļuva vairāk nekā jebkad / Visu tautu mīlēts." Kad viņi nolēma dzirnavas pārdot, G. uzvarēja izsolē, taču viņam nebija līdzi naudas, lai veiktu depozītu. Un tad “notika brīnums”: G. izglāba zemnieki, pie kuriem viņš vērsās pēc palīdzības, pusstundas laikā tirgus laukumā izdevās savākt tūkstoš rubļu.

G. virza nevis algotņu interese, bet dumpīgs gars: "Dzirnavas man nav mīļas, / Aizvainojums liels." Un, lai gan “viņam bija viss, kas vajadzīgs / Laimei: un miers, / Un nauda, un gods”, brīdī, kad zemnieki sāk par viņu runāt (nodaļa “Laimīgs”), G. saistībā ar zemnieku sacelšanās, atrodas cietumā. Stāstītāja, sirma priestera, no kura kļūst zināms par varoņa aizturēšanu, runu pēkšņi pārtrauc ārēja iejaukšanās, un vēlāk viņš pats atsakās turpināt stāstu. Bet aiz šī izlaiduma var viegli uzminēt gan sacelšanās cēloni, gan G. atteikšanos palīdzēt viņu nomierināt.

Gļebs- zemnieks, "lielais grēcinieks". Saskaņā ar leģendu, kas stāsta nodaļā “Svētki visai pasaulei”, “ammirālis-atraitnis”, kaujas “pie Ačakova” dalībnieks (iespējams, grāfs A. V. Orlovs-Česmenskis), ko ķeizariene piešķīrusi astoņi tūkstoši dvēseļu. , mirst, uzticēja vecākajam G. savu gribu (šiem zemniekiem par brīvu). Varonis bija kārdināts ar viņam apsolīto naudu un sadedzināja testamentu. Zemnieki šo "Jūdas" grēku mēdz uzskatīt par ļaunāko, kāds jebkad izdarīts, tāpēc viņiem būs "mūžīgi jāpūlas". Vienīgi Grišai Dobrosklonovam izdodas pārliecināt zemniekus, "ka viņi nav apsūdzētie / Nolādētajam Gļebam, / Pie visas vainas: augiet stipri!"

Dobrosklonovs Griša - varonis, kas parādās nodaļā "Dzīres visai pasaulei", dzejoļa epilogs ir pilnībā veltīts viņam. "Grigorijs / Viņa seja ir tieva, bāla / Un viņa mati ir plāni, cirtaini / Ar sarkanu nokrāsu." Viņš ir seminārists, draudzes diakona Trifona dēls no Bolšie Vahlaki ciema. Viņu ģimene dzīvo galējā nabadzībā, tikai krusttēva Vlasa un citu vīriešu dāsnums palīdzēja nostādināt Grišu un viņa brāli Savvu uz kājām. Viņu māte Domna, “neatlīdzināma strādniece / Katram, kas kaut ko darīja / Lietainā dienā viņai palīdzēja”, agri nomira, atstājot par sevi šausmīgu “Sāļo” dziesmu. D. apziņā viņas tēls nav atdalāms no dzimtenes tēla: "Puikas sirdī / Ar mīlestību pret nabaga māti / Mīlestību pret visu Vakhlačinu / Sapludināts." Jau piecpadsmit gadu vecumā viņš bija apņēmības pilns savu dzīvi veltīt tautai. "Man nevajag sudrabu, / Ne zeltu, bet nedod Dievs, / Lai mani tautieši / Un katrs zemnieks / dzīvo brīvi un jautri / visā svētajā Krievijā!" Viņš brauc mācīties uz Maskavu, bet tikmēr kopā ar brāli, cik vien spēj, palīdz zemniekiem: raksta viņiem vēstules, skaidro "Noteikumus par zemniekiem, kas iziet no dzimtbūšanas, strādā un atpūšas". līdzvērtīgi zemniekiem." Novērojumi par apkārtējo nabagu dzīvi, pārdomas par Krievijas un tās iedzīvotāju likteņiem ietērptas poētiskā formā, D. dziesmas pazīst un mīl zemnieki. Līdz ar viņa parādīšanos dzejolī pastiprinās liriskais sākums, stāstījumā ielaužas tiešais autora vērtējums. D. ir apzīmēts ar "Dieva dāvanas zīmogu"; revolucionāram propagandistam no tautas vidus, viņam, pēc Ņekrasova domām, jākalpo par piemēru progresīvajai inteliģencei. Mutē autors liek savu pārliecību, savu versiju par atbildi uz dzejā uzdotajiem sociālajiem un morālajiem jautājumiem. Varoņa tēls dzejolim piešķir kompozīcijas pilnību. Īstais prototips varētu būt N. A. Dobroļubovs.

Jeļena Aleksandrovna - gubernators, žēlsirdīgā dāma, Matrjonas glābējs. "Viņa bija laipna, viņa bija gudra, / Skaista, veselīga, / Bet Dievs nedeva bērnus." Viņa pajumti zemnieku sievieti pēc priekšlaicīgām dzemdībām, kļuva par bērna krustmāti, "visu laiku ar Liodorušku / Nēsāta kā ar savējo". Pateicoties viņas aizlūgumam, Filips tika izglābts no vervēšanas. Matrjona savu labdari paceļ līdz debesīm, un kritika (O.F. Millers) gubernatora tēlā pamatoti atzīmē Karamzina perioda sentimentālisma atbalsis.

Ipat- grotesks ticīga dzimtcilvēka tēls, kungu lakeja, kurš palika uzticīgs savam kungam arī pēc dzimtbūšanas atcelšanas. I. lepojas, ka saimnieks viņu “savu roku iejūgojis / uz ratiem”, vannojis ledus bedrē, izglābis no aukstas nāves, kurai viņš pats jau iepriekš bija nolemts. To visu viņš uztver kā lielu svētību. I. ceļ klaidoņos veselīgus smieklus.

Korčagina Matrēna Timofejevna - zemnieku sieviete, dzejoļa trešā daļa ir pilnībā veltīta viņas biogrāfijai. “Matryona Timofejevna / Portreta sieviete, / Plata un resna, / Trīsdesmit astoņi gadi. / Skaists; sirmi mati, / Lielas, stingras acis, / Bagātīgākās skropstas, / Skarbas un sārtas. / Viņai balts krekls mugurā, / Jā, īss sundress, / Jā, sirpis pār plecu. Laimīgās sievietes slava ved pie viņas klaidoņus. M. piekrīt "izlikt dvēseli", kad zemnieki apsola viņai palīdzēt ražas novākšanā: ciešanas rit pilnā sparā. M. likteni lielā mērā pamudināja Ņekrasovs, kas publicēts E. V. Barsova (1872) apkopotā "Ziemeļu teritorijas žēlabas" 1. sējumā, Olonecas vaimanas I. A. Fedosejevas autobiogrāfija. Stāstījuma pamatā ir viņas vaimanas, kā arī citi folkloras materiāli, tostarp "P. N. Ribņikova savāktās dziesmas" (1861). Folkloras avotu pārpilnība, bieži vien ar nelielām izmaiņām vai bez izmaiņām, kas iekļauta "Zemnieces sievietes" tekstā, un pats šīs dzejoļa daļas nosaukums uzsver M. tipisko likteni: tāds ir parasts krievu sievietes liktenis. , pārliecinoši norādot, ka klaidoņi "sāka / Nav darījums - starp sievietēm / / Meklējiet laimīgu. Vecāku mājā labā, nedzerošā ģimenē M. dzīvoja laimīgi. Bet, apprecējusies ar plīts taisītāju Filipu Korčaginu, viņa nokļuva “no meitenes gribas uz elli”: māņticīga sievasmāte, dzērājs vīratēvs, vecākā vīramāte, kurai vedeklai jāstrādā kā verdzei. Tiesa, viņai paveicās ar vīru: tikai vienu reizi nonāca pie piekaušanas. Taču Filips mājās no darba atgriežas tikai ziemā, un pārējā laikā nav neviena, kas aizbildinātu M., izņemot vectēvu Saveliju, vīratēvu. Viņai nākas paciest meistara vadītāja Sitņikova vajāšanu, kas beidzās tikai līdz ar viņa nāvi. Viņas pirmdzimtā Demuška kļūst par mierinājumu visās likstās zemniecei, taču Savelijas neuzmanības dēļ bērns iet bojā: viņu apēd cūkas. Netaisnīgs spriedums tiek izpildīts pār sirds salauztu māti. Laicīgi nedomājot, kā dot priekšniekam kukuli, viņa kļūst par liecinieci sava bērna ķermeņa ļaunprātīgai izmantošanai.

Ilgu laiku K. nevar piedot Savelijam par viņa nelabojamo neuzmanību. Laika gaitā zemniecei ir jauni bērni, "nav laika / Ne domāt, ne skumt." Varones vecāki Savelija mirst. Viņas astoņus gadus vecajam dēlam Fedotam draud sods par svešas aitas izbarošanu vilkam, un viņa māte viņa vietā guļ zem stieņa. Taču grūtākie pārbaudījumi viņai pienākas vājajā gadā. Grūtniece, ar bērniem, viņa pati tiek pielīdzināta izsalkušam vilkam. Vervēšana viņai atņem pēdējo aizbildni, vīru (viņš tiek paņemts ārpus kārtas). Delīrijā viņa zīmē šausmīgus karavīra dzīves attēlus, karavīra bērnus. Viņa atstāj māju un skrien uz pilsētu, kur cenšas nokļūt pie gubernatora, un, kad šveicars viņu ielaiž mājā par kukuli, viņa metās pie gubernatores Jeļenas Aleksandrovnas kājām. Ar vīru un jaundzimušo Liodorušku varone atgriežas mājās, šis incidents nostiprināja viņas laimīgās sievietes reputāciju un iesauku "gubernators". Tālākais liktenis viņa arī ir nelaimju pilna: viens no dēliem jau aizvests pie karavīriem, “Mēs divreiz sadedzinājām... Dievs Sibīrijas mēris... apmeklēts trīs reizes.” "Sievietes līdzībā" viņas traģiskais stāsts rezumēts: "Sievietes laimes atslēgas, / No mūsu brīvas gribas / Pamests, pazudis / Pats Dievs!" Daļa kritikas (V. G. Avseņko, V. P. Bureņins, N. F. Pavlovs) "zemnieci" sagaidīja ar naidīgu attieksmi, Ņekrasovs tika apsūdzēts neticamos pārspīlējumos, viltus, viltotos vienkāršos cilvēkos. Tomēr pat ļaundari atzīmēja dažas veiksmīgas epizodes. Bija arī atsauksmes par šo nodaļu kā labāko dzejoļa daļu.

Kudeyar-ataman - "lielais grēcinieks", leģendas varonis, ko Dieva klejotājs Jonuška stāstīja nodaļā "Svētki visai pasaulei". Sīvais laupītājs negaidīti nožēloja savus noziegumus. Ne svētceļojums uz Svēto kapu, ne vientuļnieks nenes mieru viņa dvēselei. Svētais, kurš parādījās K., sola, ka viņš nopelnīs piedošanu, kad viņš nogriezīs mūžveco ozolu ar “to pašu nazi, kas aplaupīja”. Gadiem ilgi veltīgi pūliņi lika veca cilvēka sirdī šaubīties par iespēju izpildīt uzdevumu. Taču “koks sabruka, no mūka nogāzās grēku nasta”, kad vientuļnieks niknu dusmu lēkmē nogalināja garām ejošo Panu Gluhovski, lepojoties ar savu. tīra sirdsapziņa: “Pestīšana / Es sen tēju nedzeru, / Pasaulē es godu tikai sievieti, / Zelts, gods un vīns ... Cik vergus es izpostu, / Es spīdzinu, spīdzinu un apčakarēju, / Un Es paskatītos, kā es guļu! Leģendu par K. Ņekrasovs aizguvis no folkloras tradīcijas, taču Pana Gluhovska tēls ir visai reālistisks. Starp iespējamiem prototipiem ir muižnieks Gluhovskis no Smoļenskas guberņas, kurš pamanīja savu dzimtcilvēku, liecina 1859. gada 1. oktobra piezīme Hercena zvanā.

Kailais Jakims- "Bosovas ciemā / Jakims Nagojs dzīvo, / Viņš strādā līdz nāvei, / Dzer pusi līdz nāvei!" Tā varonis sevi definē. Dzejolī viņam uzticēts runāt tautas vārdā tautas vārdā. Attēlam ir dziļas folkloras saknes: varoņa runa ir pārpildīta ar pārfrāzētiem sakāmvārdiem, mīklām, turklāt vairākkārt tiek atrastas formulas, kas līdzīgas tām, kas raksturo viņa izskatu (“Roka ir koka miza, / Un mati ir smiltis”), piemēram, tautas garīgajā pantā "Par Egoru Horobromu". Tautas ideju par cilvēka un dabas nedalāmību pārdomā Nekrasovs, uzsverot strādnieka vienotību ar zemi: "Viņš dzīvo - viņš ir aizņemts ar arklu, / Un Jakimušai nāks nāve" - / Kā zemes klucis nobirst, / Kas uz arkla izžuvis ... pie acīm, pie mutes / Izliecas kā plaisas / Uz sausas zemes<...>kakls brūns, / Kā arkls nocirsts slānis, / Ķieģeļu seja.

Varoņa biogrāfija nav gluži tipiska lauciniekam, notikumiem bagāta: “Jakims, nožēlojams vecis, / Reiz dzīvoja Pēterburgā, / Jā, nokļuva cietumā: / Es domāju konkurē ar tirgotāju! / Kā nolobīts samts, / Viņš atgriezās dzimtenē / Un ņēma arklu. Ugunsgrēka laikā viņš pazaudēja lielāko daļu savu mantu, jo pirmais steidzās glābt dēlam iegādātās bildes (“Es pats biju ne mazāks par puiku / Mīlēja tās skatīties”). Tomēr pat jaunajā mājā varonis paņem veco, pērk jaunas bildes. Neskaitāmas grūtības tikai stiprina viņa stingro dzīves pozīciju. Pirmās daļas III nodaļā (" piedzēries nakts”) N. izrunā monologu, kur ļoti skaidri formulēta viņa pārliecība: katorga darbs, kura rezultāti nonāk pie trim akcionāriem (Dievam, ķēniņam un kungam), un dažkārt tos pilnībā iznīcina uguns; katastrofas, nabadzība - tas viss attaisno zemnieku dzērumu, un nav vērts mērīt zemnieku "pēc saimnieka mēra". Šāds 20. gadsimta 60. gadu žurnālistikā plaši apspriestais skatījums uz tautas dzeršanas problēmu ir tuvs revolucionāri demokrātiskajam (pēc N. G. Černiševska un N. A. Dobroļubova domām, piedzeršanās ir nabadzības sekas). Nav nejaušība, ka vēlāk šo monologu populisti izmantoja savās propagandas darbībās, vairākkārt kopēja un pārpublicēja atsevišķi no pārējā dzejoļa teksta.

Obolts-Oboldujevs Gavrila Afanasjeviča - “Kungs ir apaļš, / ūsains, vēdervēders, / Ar cigāru mutē ... ruds, / Apsēsts, drukns, / Sešdesmit gadus vecs ... Varonīgi triki, / Ungāris ar brandenburgeriem, / Platas bikses. ” Starp izcilajiem O. senčiem ir tatārs, kurš izklaidēja ķeizarieni ar savvaļas dzīvniekiem, un piesavinātājs, kurš plānoja aizdedzināt Maskavu. Varonis lepojas ar savu ciltskoku. Agrāk saimnieks "pīpēja ... Dieva debesis, / Viņš valkāja karalisko livreju, / Piegružoja tautas kasi / Un domāja tā dzīvot gadsimtu", bet līdz ar dzimtbūšanas atcelšanu "pārtrūka lielā ķēde. , / Salūza - lēca: / Vienā galā gar saimnieku, / Citi - kā vīrs! Ar nostalģiju zemes īpašnieks atgādina zaudētos labumus, pa ceļam skaidrojot, ka skumst nevis par sevi, bet par dzimteni.

Liekulīgs, dīkdienīgs, nezinošs despots, kurš savas šķiras jēgu saskata "senā vārdā, / muižniecības cieņā / Medībās atbalsts, / Dzīrēs, visa greznība / Un dzīvo ar svešu darbu." Papildus visam O. ir arī gļēvs: viņš ņem par laupītājiem neapbruņotus vīriešus, un viņiem tik ātri neizdodas pierunāt paslēpt ieroci. komisks efekts pastiprina tas, ka apsūdzības pret sevi nāk no paša zemes īpašnieka lūpām.

Ovjaņikovs- karavīrs. “... Viņš bija trausls uz kājām, / Gars un tievs līdz galējībai; / Viņam mugurā mētelis ar medaļām / Karājās kā stabā. / Nevarētu teikt, ka viņam ir labsirdīgs / Seja, it īpaši / Kad viņš veco brauca - / Sasodīts! Mute čīkstēs, / Acis kā ogles! Kopā ar bāreņu brāļameitu Ustiņušku O. apceļoja ciemus, pelnot iztiku no rajona komitejas, bet, kad instruments sabojājās, viņš sacerēja jaunus sakāmvārdus un izpildīja tos, spēlējot kopā ar sevi uz karotēm. O. dziesmu pamatā ir Nekrasova 1843.-1848.gadā ierakstītie folkloras teikumi un lauku atskaņas. strādājot pie Tihona Trostņikova dzīves un piedzīvojumiem. Šo dziesmu teksts skices dzīves ceļš kareivis: karš pie Sevastopoles, kur viņš tika kropls, nolaidīga medicīniskā pārbaude, kur sirmgalvei tika noraidītas brūces: “Otrā pakāpe! / Pēc viņu domām un pensija”, sekojošā nabadzība (“Nu, ar Džordžu - visā pasaulē, visā pasaulē”). Saistībā ar O. tēlu rodas tēma, kas aktuāla gan Ņekrasovam, gan vēlākajai krievu literatūrai. dzelzceļš. Čuguns karavīra uztverē ir animēts briesmonis: “Tas šņāc zemniekam sejā, / Spiež, kropļo, kūleņo, / Drīz visa krievu tauta / Slaucīs tīrāku slotu!” Klims Lavins skaidro, ka karavīrs nevar nokļūt Sanktpēterburgas "Ievainoto lietu komitejā" pēc taisnības: uz Maskavas-Pēterburgas ceļa tarifs ir palielinājies un padarījis to cilvēkiem nepieejamu. Zemnieki, nodaļas "Dzīres visai pasaulei" varoņi, cenšas palīdzēt karavīram un kopā savākt tikai "rubļus".

Petrovs Agaps- "rupjš, neatrisināms", pēc Vlasa, vīrieša vārdiem. P. negribēja samierināties ar brīvprātīgo verdzību, viņi viņu nomierināja tikai ar vīna palīdzību. Nozieguma vietā Pēdējais pieķerts (nesot baļķi no kunga meža), viņš atrāvās un paskaidroja saimniekam savu patieso situāciju visobjektīvākā izteiksmē. Klims Lavins pret P. sarīkoja nežēlīgu izrēķināšanos, pēriena vietā viņu piedzerot. Bet no pārciestā pazemojuma un pārmērīgā reibuma līdz nākamās dienas rītam varonis mirst. Tik briesmīgu cenu zemnieki maksā par brīvprātīgu, lai arī īslaicīgu, atteikšanos no brīvības.

Poļivanovs- "... zemas ģimenes kungs", tomēr nelieli līdzekļi ne mazākā mērā netraucēja izpausties viņa despotiskajai dabai. Viņam raksturīgs viss tipiskā dzimtcilvēka netikumu spektrs: alkatība, skopums, cietsirdība (“ar radiem, ne tikai zemniekiem”), juteklība. Līdz sirmam vecumam kungam kājas atņēma: "Acis skaidras, / Vaigi sarkani, / Tuļas rokas baltas kā cukurs, / Jā, uz kājām ir važas!" Šajās nepatikšanās Jakovs kļuva par viņa vienīgo balstu, "draugu un brāli", bet par uzticīgo kalpošanu meistars viņam atmaksāja ar melnu nepateicību. Briesmīgā dzimtcilvēka atriebība, nakts, ko P. nācās pavadīt gravā, "vairot putnus un vilkus", liek saimniekam nožēlot ("Es esmu grēcinieks, grēcinieks! Izpildi mani!") Bet stāstītājs tic, ka viņam netiks piedots: “Tu, kungs, esi priekšzīmīgs kalps, / Jēkabs ticīgais, / Atceries līdz tiesas dienai!

Pop- pēc Lūkas pieņēmuma, priesteris "dzīvo jautri, / mierīgi Krievijā". Ciema priesteris, kurš pats pirmais ceļā satika klaidoņus, atspēko šo pieņēmumu: viņam nav ne miera, ne bagātības, ne laimes. Ar kādām grūtībām "dabū vēstuli / Popova dēls", pats Nekrasovs rakstīja poētiskajā lugā "Atstumts" (1859). Dzejolī šī tēma atkal parādīsies saistībā ar seminārista Griša Dobrosklonova tēlu. Priestera karjera ir nemierīga: “Kas slims, mirst, / Pasaulē dzimis / Neizvēlas laiku”, neviens ieradums nepasargās mirstošos un bāreņus no līdzjūtības, “katru reizi, kad viņš kļūst slapjš, / dvēsele sāpēs." Priesteris zemnieku vidē bauda apšaubāmu godu: ar viņu saistās tautas māņticība, viņš un viņa ģimene ir pastāvīgi tēli neķītrās anekdotēs un dziesmās. Priesteru bagātība iepriekš bija saistīta ar draudzes locekļu-saimnieku dāsnumu, kuri, atceļot dzimtbūšanu, pameta savus īpašumus un izklīda, "kā ebreju cilts ... Pa tālu svešu zemi / Un caur dzimto Krieviju". 1864. gadā šķelmām pārejot civilās varas uzraudzībā, vietējie garīdznieki zaudēja vēl vienu nopietnu ienākumu avotu, un no zemnieku darba "ir grūti iztikt ar vienu santīmu".

Savely- Svētais krievu varonis, "ar milzīgām pelēkām krēpēm, / Tēja, divdesmit gadus negriezta, / Ar milzīgu bārdu, / Vectēvs izskatījās pēc lāča." Reiz cīņā ar lāci viņš savainoja muguru, un vecumdienās viņa saliecās. Dzimtā S ciems Korežina atrodas tuksnesī, un tāpēc zemnieki dzīvo samērā brīvi ("Zemstvo policija / Pie mums nesanāca gadu"), lai gan viņi pacieš zemes īpašnieka zvērības. Pacietība ir krievu zemnieka varonība, bet jebkurai pacietībai ir robeža. S. nokļūst Sibīrijā par to, ka ienīsto vācu menedžeri dzīvu apraka zemē. Divdesmit smaga darba gadi, neveiksmīgs mēģinājums aizbēgt, divdesmit apmetnes gadi nesatricināja varonī dumpīgo garu. Atgriezies mājās pēc amnestijas, viņš dzīvo sava dēla, sievastēva Matrjonas ģimenē. Neskatoties uz cienījamo vecumu (saskaņā ar revīzijas stāstiem viņa vectēvam ir simts gadu), viņš dzīvo patstāvīgu dzīvi: "Viņam nepatika ģimenes, / Viņš neielaida viņu savā stūrī." Kad viņi viņam pārmet smaga darba pagātni, viņš jautri atbild: "Zīmols, bet ne vergs!" Skarbās amatniecības un cilvēku nežēlības rūdīts, tikai Demas mazmazdēls spēja izkausēt pārakmeņoto S. sirdi. Negadījums padara vectēvu atbildīgu par Demuškina nāvi. Viņa skumjas ir neremdināmas, viņš dodas uz grēku nožēlu Smilšu klosterī, cenšoties lūgt piedošanu "dusmīgajai mātei". Nodzīvojis simts septiņus gadus, pirms nāves viņš pasludina briesmīgu spriedumu krievu zemniekiem: “Vīriešiem ir trīs ceļi: / krogs, cietums un smagais darbs, / Un sievietēm Krievijā / Trīs cilpas . .. Iekļūsti jebkurā.” Attēlam C papildus folklorai ir sociālas un polemiskas saknes. O. I. Komissarovs, kurš 1866. gada 4. aprīlī izglāba Aleksandru II no slepkavības mēģinājuma, bija Kostromas iedzīvotājs, I. Susaņina tautietis. Monarhisti šo paralēli uzskatīja par pierādījumu tēzei par krievu tautas valdību. Lai atspēkotu šo viedokli, Ņekrasovs apmetās Kostromas guberņā, sākotnējais Romanovu, nemiernieku S mantojums, un Matrjona uztver līdzību starp viņu un Susaņinas pieminekli.

Trofim (trifons) - "vīrietis ar elpas trūkumu, / Atslābinājies, tievs / (Viegls deguns, kā beigts, / Izdilis rokas kā grābeklis, / Garas adāmadatas, / Ne cilvēks - ods)". Bijušais mūrnieks, dzimis spēkavīrs. Padodoties darbuzņēmēja provokācijai, viņš "nesa vienu vismaz / četrpadsmit mārciņas" uz otro stāvu un pārpūlējās. Viens no spilgtākajiem un briesmīgākajiem tēliem dzejolī. Nodaļā “Laimīgs” T. lepojas ar laimi, kas viņam ļāvusi no Pēterburgas dzīvam nokļūt dzimtenē, atšķirībā no daudziem citiem “drudžainajiem, drudžainajiem strādniekiem”, kuri tika izmesti no mašīnas, kad viņi sāka trakot.

Utjatins (pēdējais bērns) - "plāns! / Kā ziemas zaķi, / Viss balts ... Deguns ar knābi, kā vanagam, / Ūsas pelēkas, garas / Un - dažādas acis: / Viens vesels spīd, / Un kreisais dubļains, duļķains, / Kā alvas santīms! Kam ir “pārmērīga bagātība, / svarīgs rangs, dižciltīga ģimene”, U. dzimtbūšanas atcelšanai netic. Strīda ar gubernatoru rezultātā viņš ir paralizēts. "Nevis pašlabuma, / bet augstprātība viņu pārtrauca." Prinča dēli baidās, ka viņš atņems viņiem mantojumu par labu sānmeitām, un pierunās zemniekus atkal izlikties par dzimtcilvēkiem. Zemnieku pasaule ļāva "dižoties / Atlaistajam saimniekam / Atlikušajās stundās". Dienā, kad Bolšie Vakhlaki ciemā ierodas klaidoņi - laimes meklētāji, Pēdējais beidzot nomirst, tad zemnieki sarīko "dzīres visai pasaulei". U. tēlam ir grotesks raksturs. Tirāna kunga absurdās pavēles liks zemniekiem pasmieties.

Šalašņikovs- zemes īpašnieks, bijušais Korežinas īpašnieks, militārpersona. Izmantojot attālumu no provinces pilsētas, kur zemes īpašnieks stāvēja ar savu pulku, Korezhas zemnieki nemaksāja nodevas. Š.nolēma piekaut ar varu, plosīja zemniekus tā, ka "smadzenes jau trīcēja / Mazajās galvās". Savelijs zemes īpašnieku atceras kā nepārspējamu meistaru: “Pērt prata! / Viņš ietērpa manu ādu tā, ka tā ir nēsāta simts gadus. Viņš nomira netālu no Varnas, viņa nāve izbeidza zemnieku relatīvo labklājību.

Jēkabs- "par priekšzīmīgo dzimtcilvēku - ticīgo Jēkabu" stāsta bijušais pagalms nodaļā "Svētki visai pasaulei". "Kerpa kārtas ļaudis - / Īsti suņi reizēm: / Jo smagāks sods, / Jo Kungs viņiem dārgāks." Tā arī bija Y., līdz Poļivanova kungs, iekārojis sava brāļadēla līgavu, pārdeva viņu jauniesauktajiem. Priekšzīmīgs dzimtcilvēks iedzēra, bet pēc divām nedēļām atgriezās, apžēlojies par bezpalīdzīgo saimnieku. Tomēr ienaidnieks jau "viņu sakropļoja". Ya. aizved Poļivanovu apciemot savu māsu, pusceļā iegriežas Velna gravā, atvieno zirgus un, pretēji saimnieka bailēm, nenogalina, bet pakaras, atstājot saimnieku vienu ar savu sirdsapziņu uz visu nakti. Šāds atriebības veids (“velciet sausu nelaimi” - pakārt sevi likumpārkāpēja īpašumos, lai liktu viņam ciest visu mūžu) bija patiešām zināms, it īpaši austrumu tautu vidū. Ņekrasovs, veidojot Ya tēlu, atsaucas uz stāstu, ko viņam stāstīja A. F. Koni (kurš, savukārt, to dzirdēja no Volostas valdības sarga), un tikai nedaudz maina to. Šī traģēdija ir vēl viens piemērs dzimtbūšanas kaitīgumam. Ar Grišas Dobrosklonova muti Ņekrasovs rezumē: "Nav atbalsta - nav zemes īpašnieka, / Piecelt pie cilpas / čakls vergs, / Nav atbalsta - nav pagalma, / Atriebjas pašnāvība / Viņa nelietis."

Dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" varoņi secīgi iziet lasītāja priekšā. Tie ir dažādu šķiru, vecuma un interešu cilvēki. "Kam Krievijā dzīvot labi" - īss apraksts par varoņi palīdzēs radīt vispārinātu krievu zemnieka tēlu. Autora varoņi ir sadalīti grupās: tie, kas devās meklēt laimīgus cilvēkus Krievijā, zemes īpašnieki, dzimtcilvēki un zemnieki. Ir grupa, kas nav iekļauta sarakstā. Viņi atšķiras no galvenajiem varoņiem. Jūs nevarat pateikt, kurš ir atbildīgs. Katrs cilvēks ir svarīgs un vērtīgs.

Ceļotāji Krievijā

Daži literatūrzinātnieki par galvenajiem varoņiem uzskata 7 klaidoņus - tie ir tie, kas kļuva par strīda par laimi rosinātājiem. Romāns, Demjans, Luka, Ivans un Mitrodors Gubini, Pakhom, Prov - vīrieši satikās krustcelēs, apvienojās un nolēma rast atbildi uz jautājumu, kas satrauca katru no viņiem. Interesanti, ka Ņekrasovs neapraksta katru klejotāju atsevišķi. Tas dod vispārēju tēlu, vienu īpašību. Tāda ir autora mērķtiecīga pieeja – zemniekiem ir vairāk kopīgā nekā individuāla. Ko var teikt par ceļotājiem Krievijā:

Pagaidu atbildīgs: agrāk visi zemnieki bija dzimtcilvēki;
Jauda: vīrieši izceļas ar atturīgu raksturu;
Nabadzīgs;
Nepretenciozs: viņi nebaidās ceļot pa valsti bez ēdiena un ūdens: viņi dzer no peļķēm, mazgā seju un veldzējas ar rasu;
Neizglītots: vīrieši visu nesaprot, ar viņiem ir grūti runāt par zinātniskām tēmām;
Ģimene: Visiem varoņiem ir ģimenes. Mājās zemnieki atstāja sievas, bērnus, vecākus;
Sirsnīgs: ceļā viņi sēro par savām sievām un bērniem. Knapi aiztur asaras no ceļā redzētā.
Mērķtiecīgs: visi varoņi vēlas atrast atbildi, noskaidrot strīda risinājumu;
smagi strādājošs: viegli tikt galā ar jebkuru darbu, palaist garām bizi. Nav aizmirsts ieradums strādāt.

Klaidoņu parādīšanās

Galvenie varoņi ir ģērbušies ierastajās zemnieku drēbēs. Tas ir vecs, un, lai izbrauktu cauri valstij, ar to nepietiek. Galdauts palīdz varoņiem - pašmontēšanās. Viņa raugās, lai kaļķa lūksnes kurpes uz ceļa nenodilst, kurpes neplīst, kreklos neveidojas blusas, cepures neplaisā, armēņi nenodilst. Zemnieki atgādina krievu varoņus: gari un spēcīgi. Tie ir nepretenciozi pārtikā, bet var ēst daudz:

Puse mārciņas maizes (8kg);
Ducis gurķu;
Auksta kvasa krūze;
Tējkanna ar karstu tēju.

Nav ierasto krievu ēdienu sarakstā, bet tas ir zemnieku ēdiens, kas neko daudz neprasa.

Klaidoņu raksturs

Viss sākas ar strīdu. Precīzi var teikt, ka galvenā varoņa īpašība ir mīlestība pret strīdiem un patiesības meklējumi. Autore uzsver, cik ilgi varoņi strīdas: pagājusi diena, pienākusi nakts. Entuziastiski viņi jau ir aizmirsuši, kur viņi sāka, bet viņu noteikumos nav paredzēts atkāpties. Otra īpašība ir spītība.

"Cilvēks ir kā vērsis: kāda kaprīze iestrēgst galvā - jūs to nevarat izsist no turienes ar mietu ...".

Spītīgi debatētāji aizstāv savu viedokli, atrod daudz argumentu, lai to pierādītu. Nogriezt tos no ceļa ir grūti, gandrīz neiespējami. Tikai viņi paši var mainīt savas domas, tikai redzot kļūdu. Krievu cilvēki pēc dabas ir drosmīgi. Izlēmuši doties ceļojumā, klaidoņi nebaidās iespējamie šķēršļi. Viņi gudri strādā ar rokām. Nekrasovs salīdzina rokas ar zobiem:

"Klauvē no bada ...".

Citas zemnieku iezīmes:

Mīlestība pret degvīnu vīrieši sapņo par spaini degvīna. Viņi viegli salokās uz tā, skrien pēc tam uz tuvākajiem ciemiem, izdzer katrs 3 "kosushki", ēd un runā.

Zadors: drosme uzliesmo pamazām, entuziasms aptver un pārvēršas lamāšanā, rājienā un kautiņā. Rakstzīmju dumpis ir atšķirība starp krievu tautu. VIŅU dedzību autors raksturo ar humoru:

"... Gandrīz spļāva bārdā ...".

Cīnīties ar mīlestību: zemnieki nebaidās no kautiņiem. Strīdi bieži beidzas ar vājo piekaušanu, kautiņu. Vīri velk viens otru aiz matiem, grumbuj sānus, plēš bārdas.

Ticība un sirdsapziņa: zemniekiem nav izglītības, bet viņi jūt, kur ir bēdas, meli un viltība. Vīrieši jūt līdzi priesterim, tic Dievam un viņa palīdzībai.

Mīlestība pret dziesmām, pasakām un leģendām. Pa ceļam vīri dzied, stāsta, klausās sastapto cilvēku stāstus. No katra sižeta viņi izvēlas pašu būtību, pamatojumu un izdara pareizos secinājumus.

Pieticīgie zemnieki ir uzmanīgi pret ikvienu, ko satiek. Viņi uzskata, ka Krievijā ir laimīgi cilvēki, viņi nevar atteikties meklēt atbildi uz strīda jautājumu.

Individuālās īpašības

Uzmanīgs lasītājs cenšas atrast sīkāku informāciju par katru, taču ne visiem varoņiem tās ir. Jūs varat kaut ko atrast, bet atsevišķi individuālie apraksti ir harmoniski iekļauti krievu tautas kolektīvajā tēlā.

Novele. Par viņu informācijas nav.

Demjans. Kādam zemniekam kaut kur izdevās iemācīties lasīt pa zilbēm. Viņš var tikai vienkārši vārdi, "sarežģīti nosaukumi" joprojām ir noslēpums. Taču arī šis sīkums apliecina vīriešu vēlmi iegūt zināšanas.

Lūks. Kāds zemnieks savulaik 3 gadus strādāja pie priestera. Ārēji tas izskatās pēc dzirnavām. Viņš vicina rokas, bet nevar pacelties. Spītīgs, runīgs un stulbs.

Brāļi Gubini. Interesanti, kā sauc zemniekus: visizplatītākais vārds ir Ivans, bet retākais - Mitrodors. Kurš tā jokoja par brāļiem? Vai tā nav traku saimnieku iegriba? Vīriešiem patīk iedzert, viņi ir gatavi pārspēt spaini reibinoša dzēriena. Otra interese ir zirgi. Viņi bija ceļā, lai atgrieztu baram spītīgo zirgu, kad satika vīriešus, kuri uzsāka strīdu.

Prov. Zemnieks ir drūms un bargs. Ar to var tikt galā, tikai noliecoties kaudzē. Brāļi Gubini viņu “dzelžo”, bet viņš visu iztur un klusē, stāv uz vietas.

Uz pīlāra ceļa satiktajiem ir dažādi viedokļi. Pa ceļam visus nevarēja satikt, bet zemnieki ieguva ticību. Grigorija Dobrosklonova dziesmas ir ceļš uz gaismu, cerība uz laimīgu nākotni visiem zemniekiem.

Vlas- Big Vakhlaki ciema vadītājs. "Kalpo stingra kunga vadībā, / Nesa nastu uz savas sirdsapziņas / Piespiedu dalībnieks / Viņa nežēlība." Pēc dzimtbūšanas atcelšanas V. atsakās no pseidoburmistera amata, bet uzņemas reālu atbildību par kopienas likteni: “Vlas bija laipna dvēsele, / Viņš bija slims par visu vakhlachin” - / Ne par vienu ģimeni. brīvo dzīvi "bez korvijas ... bez nodokļa ... Bez nūjas ..." nomaina jaunas rūpes par zemniekiem (tiesvedība ar mantiniekiem par īrētām pļavām), V. kļūst par zemnieku aizbildni, "dzīvo Maskava ... bija Pēterburgā ... / Bet jēgas nav! ". Kopā ar jaunību V. šķīrās ar optimismu, baidās no jaunā, vienmēr ir drūms. Bet viņa ikdiena ir bagāta neuzkrītošos labos darbos, piemēram, nodaļā "Svētki visai pasaulei" pēc viņa iniciatīvas zemnieki iekasē naudu karavīram Ovsjaņikovam. V. tēlam trūkst ārējas specifikas: Nekrasovam viņš galvenokārt ir zemnieku pārstāvis.Viņa grūtais liktenis (“Ne tik daudz Belokamennajā / Pa tiltu brauca, / Kā zemnieka dvēsele / apvainojumi pārgāja...”) ir visas krievu tautas liktenis.

Ilgu laiku K. nevar piedot Savelijam par viņa nelabojamo neuzmanību. Laika gaitā zemniecei ir jauni bērni, "nav laika / Ne domāt, ne skumt." Varones vecāki Savelija mirst. Viņas astoņus gadus vecajam dēlam Fedotam draud sods par svešas aitas izbarošanu vilkam, un viņa māte viņa vietā guļ zem stieņa. Taču grūtākie pārbaudījumi viņai pienākas vājajā gadā. Grūtniece, ar bērniem, viņa pati tiek pielīdzināta izsalkušam vilkam. Vervēšana viņai atņem pēdējo aizbildni, vīru (viņš tiek paņemts ārpus kārtas). Delīrijā viņa zīmē šausmīgus karavīra dzīves attēlus, karavīra bērnus. Viņa atstāj māju un skrien uz pilsētu, kur cenšas nokļūt pie gubernatora, un, kad šveicars viņu ielaiž mājā par kukuli, viņa metās pie gubernatores Jeļenas Aleksandrovnas kājām. Ar vīru un jaundzimušo Liodorušku varone atgriežas mājās, šis incidents nostiprināja viņas laimīgās sievietes reputāciju un iesauku "gubernators". Arī viņas tālākais liktenis ir nelaimēm bagāts: viens no viņas dēliem jau nogādāts pie karavīriem, "Mēs divas reizes dedzinājām... Dievs Sibīrijas mēri ... trīs reizes apmeklējām." "Sievietes līdzībā" viņas traģiskais stāsts rezumēts: "Sievietes laimes atslēgas, / No mūsu brīvas gribas / Pamests, pazudis / Pats Dievs!" Daļa kritikas (V. G. Avseņko, V. P. Bureņins, N. F. Pavlovs) "zemnieci" sagaidīja ar naidīgu attieksmi, Ņekrasovs tika apsūdzēts neticamos pārspīlējumos, viltus, viltotos vienkāršos cilvēkos. Tomēr pat ļaundari atzīmēja dažas veiksmīgas epizodes. Bija arī atsauksmes par šo nodaļu kā labāko dzejoļa daļu.

Kudeyar-ataman - "lielais grēcinieks", leģendas varonis, ko Dieva klejotājs Jonuška stāstīja nodaļā "Svētki visai pasaulei". Sīvais laupītājs negaidīti nožēloja savus noziegumus. Ne svētceļojums uz Svēto kapu, ne vientuļnieks nenes mieru viņa dvēselei. Svētais, kurš parādījās K., sola, ka viņš nopelnīs piedošanu, kad viņš nogriezīs mūžveco ozolu ar “to pašu nazi, kas aplaupīja”. Gadiem ilgi veltīgi pūliņi lika veca cilvēka sirdī šaubīties par iespēju izpildīt uzdevumu. Taču “koks nogāzās, no mūka nogāzās grēku nasta”, kad vientuļnieks niknu dusmu lēkmē nogalināja garām ejošo Panu Gluhovski, lepojoties ar savu mierīgo sirdsapziņu: “Pestīšana / es daru” t tēju ilgi dzert, / Pasaulē es godu tikai sievieti, / Zelts, gods un vīns... Cik dzimtcilvēkus es iznīcinu, / Es spīdzinu, moku un apčakarēju, / Un es skatītos, kā es guļu. ! Leģendu par K. Ņekrasovs aizguvis no folkloras tradīcijas, taču Pana Gluhovska tēls ir visai reālistisks. Starp iespējamiem prototipiem ir muižnieks Gluhovskis no Smoļenskas guberņas, kurš pamanīja savu dzimtcilvēku, liecina 1859. gada 1. oktobra piezīme Hercena zvanā.

Varoņa biogrāfija nav gluži tipiska lauciniekam, notikumiem bagāta: “Jakims, nožēlojams vecis, / Reiz dzīvoja Pēterburgā, / Jā, nokļuva cietumā: / Es domāju konkurē ar tirgotāju! / Kā nolobīts samts, / Viņš atgriezās dzimtenē / Un ņēma arklu. Ugunsgrēka laikā viņš pazaudēja lielāko daļu savu mantu, jo pirmais steidzās glābt dēlam iegādātās bildes (“Es pats biju ne mazāks par puiku / Mīlēja tās skatīties”). Tomēr pat jaunajā mājā varonis paņem veco, pērk jaunas bildes. Neskaitāmas grūtības tikai stiprina viņa stingro dzīves pozīciju. Pirmās daļas III nodaļā (“Piedzērusies nakts”) N. izrunā monologu, kur ļoti skaidri formulēta viņa pārliecība: katorga darbs, kura rezultāti nonāk trīs akcionāriem (Dievs, karalis un kungs), un dažreiz tos pilnībā iznīcina uguns; katastrofas, nabadzība - tas viss attaisno zemnieku dzērumu, un nav vērts mērīt zemnieku "pēc saimnieka mēra". Šāds 20. gadsimta 60. gadu žurnālistikā plaši apspriestais skatījums uz tautas dzeršanas problēmu ir tuvs revolucionāri demokrātiskajam (pēc N. G. Černiševska un N. A. Dobroļubova domām, piedzeršanās ir nabadzības sekas). Nav nejaušība, ka vēlāk šo monologu populisti izmantoja savās propagandas darbībās, vairākkārt kopēja un pārpublicēja atsevišķi no pārējā dzejoļa teksta.

Liekulīgs, dīkdienīgs, nezinošs despots, kurš savas šķiras jēgu saskata "senā vārdā, / muižniecības cieņā / Medībās atbalsts, / Dzīrēs, visa greznība / Un dzīvo ar svešu darbu." Papildus visam O. ir arī gļēvs: viņš ņem par laupītājiem neapbruņotus vīriešus, un viņiem tik ātri neizdodas pierunāt paslēpt ieroci. Komisko efektu pastiprina tas, ka apsūdzības pret sevi izskan no paša zemes īpašnieka lūpām.

Ovjaņikovs- karavīrs. “... Viņš bija trausls uz kājām, / Gars un tievs līdz galējībai; / Viņam mugurā mētelis ar medaļām / Karājās kā stabā. / Nevarētu teikt, ka viņam ir labsirdīgs / Seja, it īpaši / Kad viņš veco brauca - / Sasodīts! Mute čīkstēs, / Acis kā ogles! Kopā ar bāreņu brāļameitu Ustiņušku O. apceļoja ciemus, pelnot iztiku no rajona komitejas, bet, kad instruments sabojājās, viņš sacerēja jaunus sakāmvārdus un izpildīja tos, spēlējot kopā ar sevi uz karotēm. O. dziesmu pamatā ir Nekrasova 1843.-1848.gadā ierakstītie folkloras teikumi un lauku atskaņas. strādājot pie Tihona Trostņikova dzīves un piedzīvojumiem. Šo dziesmu tekstā skicīgi aprakstīts karavīra dzīves ceļš: karš pie Sevastopoles, kur viņš tika kropls, nolaidīga medicīniskā pārbaude, kur vecajam vīram tika noraidītas brūces: “Otrā pakāpe! / Pēc viņu domām un pensija”, sekojošā nabadzība (“Nu, ar Džordžu - visā pasaulē, visā pasaulē”). Saistībā ar O. tēlu izvirzās gan Nekrasovam, gan vēlākajai krievu literatūrai aktuālā dzelzceļa tēma. Čuguns karavīra uztverē ir animēts briesmonis: “Tas šņāc zemniekam sejā, / Spiež, kropļo, kūleņo, / Drīz visa krievu tauta / Slaucīs tīrāku slotu!” Klims Lavins skaidro, ka karavīrs nevar nokļūt Sanktpēterburgas "Ievainoto lietu komitejā" pēc taisnības: uz Maskavas-Pēterburgas ceļa tarifs ir palielinājies un padarījis to cilvēkiem nepieejamu. Zemnieki, nodaļas "Dzīres visai pasaulei" varoņi, cenšas palīdzēt karavīram un kopā savākt tikai "rubļus".