Krievijas un stepes attiecības. Krievija un nomadi

Gasimovs Ruslans Masimovičs

Krievija un stepe

Nosaukums: Pērciet grāmatu "Krievija un stepe": plūsmas_id: 5296 model_id: 2266 grāmatas autors: Gasimovs Ruslans grāmatas nosaukums: Krievija un stepe

Melnās jūras ziemeļu reģiona, Vidus un Dienvidu Dņepras un Donavas reģioni senatnē bija galvenais Āzijas klejotāju ceļš, virzoties uz rietumiem. Vispirms kimerieši, pēc tam skiti un sarmati, bet mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē. NS. huņņi un avāri kļuva par postu Austrumeiropas līdzenuma apmetušajām tautām. Nomadu pārvietošanu pavadīja plašu teritoriju izlaupīšana un masveida upuri. Atrodoties zemākā ekonomiskās un kultūras attīstības līmenī nekā mazkustīgās tautas, klejotāji nevarēja radīt cilvēcei tikai karus. Romiešu dzejnieks Ovids Nazons grieķu apmetņu apkaimi ar nomadiem aprakstīja šādi: “Visapkārt neskaitāmas ciltis draud ar nikniem kariem... Ienaidnieks kā putni uzbrūk blīvos pūļos un atņem laupījumu... tāpēc reti kurš uzdrīkstas apstrādāt zemi, un pat viņš, nelaimīgais, ar vienu roku ar, bet otrā tur ieroci ... Nedaudz sargs no sargtorņa dod trauksmi, mēs uzreiz uzvelkam bruņas ar trīcošu roku. . Nežēlīgs ienaidnieks, bruņots ar loku un bultām, kas piesātinātas ar indēm, pēta sienas uz smagi elpojoša zirga. Dažreiz tomēr ir miers, bet nekad nav ticības pasaulei. Kā tieši Ovidijs pamanīja, ka apkārtne ar nomadu ordām nedeva ticību pasaulei, jo nomadu ciltis, viena otru absorbējot, dzīvoja galvenokārt kā kara laupījums.

4. gadsimtā vēsturiskajā arēnā parādījās slāvu ciltis, kas virzījās no ziemeļiem uz dienvidiem uz Melnās jūras zemēm. Šeit viņiem nācās stāties pretī huņņiem, ciltij, kas pārsniedz "ikvienu mežonību". Par to, kā hunu iebrukums ietekmēja slāvu ciltis, var spriest pēc arheoloģiskajiem izrakumiem, kas parādīja šausmīga pogroma attēlu. Izzuda meža-stepju joslas slāvu lauksaimniecības kultūra, iedzīvotāji atstāja attīstītās teritorijas uz ziemeļiem. Slāvi sociālajās attiecībās tika atmesti uz vairākiem gadsimtiem, kas noveda pie šķiru sabiedrības un valsts rašanās. Par laimi, huniešu cilšu savienība ātri izjuka. Viena daļa cilšu palika Donavā un Melnās jūras reģionā, bet otra migrēja atpakaļ uz austrumiem. Atsevišķās stepēs palikušās ciltis nopietnas briesmas neradīja, un slāvi veiksmīgi atvairīja viņu reidus. Steppu tiešā tuvumā atkal sāka parādīties slāvu lauksaimniecības apmetnes.

Klusums nebija ilgs. 6. gadsimta vidū Melnās jūras stepēs iebruka nomadu avaru ciltis. Viņi izveidoja spēcīgu valsti, kas pazīstama kā Avar kaganāts. Atkal sākās slāvu cilšu karš ar nomadiem, kuri, veicot plēsonīgus reidus, mēģināja iekarot šīs ciltis un uzlikt tām smagu nodevu.

Rakstisku avotu par avāriem ir maz, taču ar tiem pietiek, lai iegūtu pilnīgu priekšstatu par slāvu un avaru karu. Ķīniešu avoti mums stāstīja par to, kā avāri parādījās uz vēstures skatuves. Un pirms runāt par Avaru kaganāta veidošanos Austrumeiropā, ir nepieciešams vismaz nedaudz pastāstīt par viņu Ruan-Juan Kaganate.

Ruan-zhuani kā tauta radās burtiski Vidusāzijas vēsturnieku priekšā. Tie bija Tabgachu salauztie Xianbei un Xiongnu klanu fragmenti. Šie klani, bēgot no pilnīgas iznīcināšanas, atrada patvērumu bezgalīgajā Mongolijas līdzenumā un pamazām apmetās savā starpā. Šāda apvienošanās bija tik blīva, ka līdz 4. gadsimta beigām tika organizēta orda ar neatkarīgu etnisko grupu. Par viņu ordas dibinātāju tiek uzskatīts dezertieris no Ķīnas armijas Jugului, kurš pulcēja ap simtu šādu bēgļu. Šī grupa kļuva par dažādu cilšu un valodu cilvēku apvienošanās centru, kurus saistīja tikai vēsturiskais liktenis.

Ruan-zhuani veidojās no tiem cilvēkiem, kuri izvairījās no nogurdinoša darba. Viņu bērni parasti deva priekšroku ganu smago darbu aizstāt ar nodevas saņemšanu. Kopumā Ruan-Juan saplūda ordā, tā ka ar palīdzību militārais spēks dzīvo uz kaimiņu rēķina. Līdz 390. gadam viņiem piederēja milzīga teritorija un tie radīja reālus draudus Ķīnas zemēm. Huana-Huana spēks sasniedza Kagan Anahuana (520-552). Viņš cīnījās veiksmīgus karus ar Ziemeļķīnas valstīm. Rietumos kagana spēks attiecās uz daļu no Semirechye, Austrumu Turkestānas un Dzungaria.

546. gadā turku ciltis sacēlās pret Huana-Huana jūgu. Šī sacelšanās pielika punktu Ruan-Ruan varai. Savukārt turki no pietekām pārvērtās par konkurentiem cīņā par politisko dominanci Vidusāzijā. Meklējot ieganstu cīņai, turku vadonis Bumins par sievu pieprasīja Huana Huana kagana Anahuanas meitu. Nepareizi novērtējot reālo spēku samēru, kagans nosūtīja Buminam aizskarošu atteikumu. Kara iemesls bija vairāk nekā pietiekams. 552. gadā turki uzbruka Ruan Ruans un sagādāja tiem graujošu sakāvi. Anahuans izdarīja pašnāvību.

Jauna nomadu valsts - turku kaganāts (552-744) - radās Ruan-Juan zemēs ar centru Ziemeļmongolijā. Bumins pieņēma titulu "Ili-kagan", kas aizgūts no Ruan-Džuaņas suverēna. 553. gada sākumā nomira kaganāta dibinātājs. Viņa vietā stājās Kara-Kagana dēls. Viņam izdevās sagādāt vēl vienu sakāvi Ruan Ruans Orhonas upes augštecē. Viņa pēctecis Mukans-Kagans (553-572) pabeidza turku nīstās ordas sakāvi. Ruan-žuaņi izklīda, un lielākā daļa no viņiem aizbēga uz rietumiem, kur tos sauca par avāriem.

558. gadā Konstantinopolē ieradās Avāru sūtniecība no Azovas stepēm, kas Bizantijas imperatoram paziņoja, ka viņa cilts ir visspēcīgākā un neatvairāmākā no tautām. Tagad mēs zinām, ka tas tā nebija, bet vai Bizantijas imperators par to zināja? Eiropa vēl nav aizmirsusi huņņu iebrukumu, un bailes no austrumu ordām ir stingri iesakņojušās civilizācijas lutināto tautu apziņā. Un tomēr avaru parādīšanās kļuva kā Dieva palīdzība Bizantijai, kas šajā brīdī piedzīvoja plašu slāvu uzbrukumu Balkānu pussalā. Imperators nolēma saskaņā ar Romas imperatoru mūžīgo principu: "skaldi un valdi". Līdz galam nenovērtējot avaru radītās briesmas, Bizantijas imperators nolēma apspēlēt tos pret slāviem. Ja vien viņš zinātu, ka avāri paši uzsāka šīs sarunas, lai Bizantija ne tikai netraucētu, bet arī palīdzētu paverdzināt slāvu ciltis. Un tomēr varbūt bizantieši uzminēja par avaru vēlmi atkārtot agresīva politika Huņņi. Jebkurā gadījumā slāvu un avaru karš bija nepieciešams Bizantijas impērijai, it īpaši, ja tas noveda pie abu pušu pilnīgas vājināšanās.

Avāri virzījās uz rietumiem un nonāca kontaktā ar Antes, vienu no spēcīgajām slāvu cilšu savienībām. "Skudru īpašnieki," rakstīja bizantiešu vēsturnieks Menandrs, "bija katastrofālā stāvoklī un zaudēja cerības. Avāri izlaupīja un izpostīja viņu zemi." 560. gadā Antes nosūtīja sūtniecību pie avāriem prinča Mezamīra vadībā. Vēstniecības mērķis bija noslēgt pamieru un izpirkt ieslodzītos. Acīmredzot Mezamirs bija labi pazīstams avāru muižniekiem, jo ​​viņi sāka pārliecināt kaganu viņu nogalināt un tādējādi atņemt skudrām viņu izcilo vadoni. Pēc dažām domām Avar valdnieks piekrita, un Mezamirs tika uzlauzts līdz nāvei.

Avāri rupji pārkāpa tolaik pastāvošo diplomātisko tradīciju, kas noteica, ka vēstnieka personība ir svēta un neaizskarama. "Avāri," rakstīja bizantiešu hronists, "izvairījās no sūtņa cieņas, neievēroja savas tiesības un nogalināja Mesamiru." Vēlāk vēsture ir parādījusi, ka nomadu tautas atzīst tikai ieroču spēku un neatzīst pārliecināšanas spēku. Vēstnieka slepkavība viņiem bija ierasta lieta, īpaši tad, kad viņi juta savu spēku. Ko jūs varat sarunāt ar tiem, kurus grasāties iznīcināt? Tādu piemēru vēsturē būs vēl daudz. Pietiek atgādināt Rjazaņas prinča Fjodora slepkavības Batu galvenajā mītnē. Patiešām, blēdības tradīcijas stepju tautu vidū bija izturīgas.

Pēc Mesomira slepkavības "avāri sāka postīt Antu zemi vairāk nekā iepriekš, nemitoties to izlaupīt un paverdzināt iedzīvotājus". Iekarojuši Antes, avāri iebruka Panonijā un uzbruka sklaviņiem, kuri tolaik izpostīja grieķu zemes. Bizantieši palīdzēja pāri Istras upei pārvest 60 000 avaru karotāju, un tas ļāva avāriem nekavējoties uzbrukt Sklaviņu ciemiem. Uzbrukums bija tik negaidīts, ka "neviens no tur dzīvojošajiem barbariem (Sklāviņiem) neuzdrošinājās viņiem (avāriem) pievienoties kaujā; visi aizbēga brikšņos, blīvos mežos." Tiesa, kā ziņo tas pats Menands, pirms uzbrukuma avāru vadonis nosūtīja vēstniecību pie Sklavina prinča Dobrita. Avāru kagans Bojans pieprasīja, lai sklaviņi pakļaujas avāriem, un apņēmās maksāt cieņu. Dobrits atbildēja: "Vai cilvēks ir dzimis pasaulē un ir sildīts ar saules stariem, kas būtu pakļāvuši mūsu spēku? Nevis citi ar mūsu zemi, bet mēs esam pieraduši piesavināties kādam citam. Un mēs esam par to pārliecināti tik ilgi kā pasaulē ir karš un zobeni." Tik pārdrošu atbildi varēja sniegt tikai kāds, kurš bija pārliecināts par savām spējām. No kurienes tāda augstprātība? Pēdējais pusgadsimts pirms avaru ienākšanas Antess un Sklaviņš nedarīja neko citu, kā vien izpostīja Bizantijas īpašumus. Pārbiedētie grieķi bailēs paši pakļāva galvu zem zobeniem. Nesodāmība radīja pārliecību par neuzvaramību. Bet tad nāca plēsīgie cilvēki, kuri bija pieraduši cīnīties ar sevi un nezināt vārdu: "žēl". Slāvu augstprātība un bizantiešu gļēvums aizvēra acis, un viņi neredzēja, ka bija ieradušies ne tikai laupītāji, bet nežēlīgi paverdznieki. Vai Sklāviņiem bija iespēja atvairīt iekarotāju iebrukumu? Bija. Ja Bizantija un slāvi, aizmirstot sūdzības, apvienotos, tad avaru uzvara būtu apšaubāma. Bet notika kas cits. Bizantija nolēma atbalstīt spēcīgākos un palīdzēja avāriem uzbrukt slāviem tur, kur tie nebija gaidīti. Sklaviņi, tāpat kā Antes, nokļuva Avāru jūgā. Iekarojuši šīs tautas, avāri tikai nostiprinājās un ieguva iespēju nesodīti aplaupīt Bizantiju, kas ar savu viltību pārspēja sevi. Imperatoru tuvredzība vienmēr maksāja dārgi Balkānu pussalas tautām, taču avaru iebrukuma laikā Bizantija joprojām bija spēcīga un tāpēc uzlūkoja gan avārus, gan slāvus kā savas politikas instrumentus.

Avāri, iekarojuši slāvus, nepakļāva tos pilnīgai iznīcināšanai, kā to darīja ar citām tautām. Slāvi kļuva par zelta, sieviešu un karotāju piegādātājiem. Fredegara "Franku vēsturē", kas sastādīta ap 7. gadsimta vidu, teikts, ka "no senatnes avāri slāvus izmantojuši kā" befulchi ", lai tad, kad avāri dodas karagājienā pret jebkuru. cilvēki, paši stāv nometnes priekšā, un jācīnās ar slāviem.un kaujas laikā piedzīvoja kaujas abās pusēs.Katru gadu pie slāviem nāca avāri, lai pie viņiem pārziemotu, tad ņēma sievas un bērnus un izmantoja tos, un, lai pabeigtu pārējo vardarbību, slāviem bija jāciena avāri.

Visu šo notikumu atbalss tika saglabāta Krievijas hronikā, kurā teikts, ka "avāri cīnījās pret slāviem un spīdzināja slāvu dulebus un izdarīja vardarbību pret Duļebskas sievām: ja Obrins gāja tur, kur viņš neļāva. iejūgt zirgu vai vērsi, bet lika tos iejūgt ratos, kuros bija trīs, četras vai piecas sievas un avarīna, kas viņu nesīs. Un tā viņi mocīja dulebus."

Hronists apzināti pievērsās sievu vardarbībai. Tautai nav lielāka pazemojuma par tās sieviešu pazemošanu. Kopš seniem laikiem vīrietis darbojās kā savu sieviešu aizsargs, un, ja viņš pārtrauca pildīt šo funkciju, viņš pārstāja būt vīrietis. Avāri izmantoja slāvu sievietes ne tikai seksuālai baudai, viņi devās tālāk savā augstprātībā, pārvēršot tās vienkārši par liellopiem, tas ir, par zirgiem un vēršiem. Kā slāvu vīrieši to pacieta? Vai viņu roka nesniedzās pēc zobena? Vai arī viņi vienkārši grauza zemi zem kājām no impotences? Slāvi izlaida nevaldāmās varas priekšā. Bailes bija tik lielas, ka viņi bija gatavi cīnīties ar jebkuru, bet ne ar avāriem. Un avāri nebija pret grābšanu karstumā ar svešām rokām. Slāvu vīriešiem bija jācīnās un jāliek galvas par savu iekarotāju bagātināšanu. Par slāvu vienību lielumu Avar karaspēkā var spriest, pamatojoties uz gūstekņu skaitu, ko bizantieši saņēmuši pēc vienas neveiksmīgas kaganas kaujas pie Tisas upes. "Tajā dienā upes viļņos tika nogremdēti barbari, saspiesti, tā sakot, šķembās," raksta Theophylact Simokatta, ". Kopā ar viņiem tika nogremdēta ļoti liela slāvu grupa. Pēc sakāves barbaru armija. tika saņemts gūstā, no kuriem 3000 avāri tika sagūstīti, pārējie barbari - 6200 cilvēku, slāvi - 8000 cilvēku. 7. gadsimtā sastādītajā "Lieldienu hronikā" teikts, ka neveiksmīgā Konstantinopoles aplenkuma laikā 626. gadā kagans nogalināja slāvu vienību, kas karoja uz viena koka laivām un tika sakāva grieķu rokās. , kurš kļuva brutāls no neveiksmes. Pēc tam citi slāvi, kas atradās Avāru armijā, "redzējuši, kas notiek, pameta nometni, aizgāja pensijā un tādējādi piespieda nolādēto kaganu viņam sekot". Šie divi fakti liecina, ka avāru armija bija pa pusei slāvi. Lielākā daļa karaspēka bija no citām tautām. Tas nozīmē, ka avāri palika mazākumā. Kas tad slāviem neļāva pacelt ieročus pret ienaidniekiem? Pazemība stiprā priekšā? Vai bailes no represijām? Vai varbūt tas, ka avāri ļāva izlaupīt citas vājas tautas?

Daudzi Eiropas un Āzijas vēsturnieki apgalvo, ka apbrīna par varu ir austrumu slāvu nacionālā iezīme, un bailes no aziātiem viņiem jau ir ģenētiskā līmenī. Bet vai tikai slāvi piedzīvoja pazemojumu nomadu ordu priekšā? Avaru zvērības Āzijā tika atcerētas vairākus gadsimtus, līdz tās izdzēsa citu nomadu zvērības. Ar nomadiem, kuru iedzīvotāju skaits nepārsniedza vairākus simtus tūkstošu cilvēku, Ķīna, kuras iedzīvotāju skaits bija vairāki desmiti miljonu, kautrīgi flirtēja. Laikā, kad slāvi iesaistījās kaujā ar avāriem, Vidusāzijas valstis paklausīgi nolieca galvas turku priekšā, uzskatot pretošanos par bezjēdzīgu. Bija tik lielas bailes, ka nonāca anekdotiski gadījumi. Arābu rakstnieks Al-Jahiz aprakstīja šādu incidentu:

"Ieraugot tālumā turku jātnieku grupu, ciema kešku (piļu) iemītnieki aizvēra visas slūžas un piesardzīgi tos vēroja no aiz mūru pamatnēm. Pēkšņi viens jātnieks atdalījās no turkiem un devās uz pili. un lika saimniekam nekavējoties nokāpt un atvērt durvis, pretējā gadījumā viņš ar viltību paņems pili un tad spītīgais to nedabūs. ”Saimnieks par šausmām kaimiņiem, kuri, starp citu, pasīvi noskatījās. turku rīcību,izdarīja tieši pavēli.tā kā parastā cena vergam bija vismaz divsimt reižu lielāka,bet tomēr nosvieda monētu no sienas.Džigits to noķēra un brauca prom.Bet tas bija tikai sākums turku humors.Kamēr kaimiņi paguva to novērtēt, pie apvāršņa sāka griezties putekļi un turks atgriezās. Viņš rosīgi redzēja dirhēmu un, pusi nometot pircējam, teica, ka paņēmis par daudz priekš tāda muļķa ."

Patiešām, bailes padara cilvēku par muļķi. Un ne vienmēr viss tika darīts ar humoru, un dažreiz humors nebija tikai melns, tas nebija cilvēcisks. 13. gadsimtā, kad Čingishana armija iekaroja Vidusāziju, viņa dēls Joči, nolēmis izklaidēties, izveda visas sievietes no Samarkandas pilsētas un izdzina visas sievietes ielejā, lika viņām nodot ieročus un sist katru. cits. Samarkandas sievietes nomira no zobena, mongoļi no smiekliem. Kad priekšnesumam kļuva garlaicīgi, Džoči karotāji nogalināja izdzīvojušos. Sievietes redzēja neizbēgamu nāvi un turēja rokās ieročus, kas liedza viņām to vērst pret mongoļiem un cienīgi nomirt? Vīrieši Vidusāzija uzvedās vēl sliktāk. Horezmiešu pūlis varēja sasiet sevi pēc vientuļa mongoļu karavīra pavēles. Nevienam nebija domas, ka viņu varēja vienkārši nogalināt. Vēsture zina daudz šādu piemēru. Tāpēc runāt par gļēvulību kā krievu vai ukraiņu nacionālo iezīmi ir vienkārši absurdi, un turpmākie notikumi cīņā pret nomadiem to apstiprina. Jā, bija bailes un, protams, panika, kas vienmēr pavada uzvarēto. Jā, uzvarētāja priekšā bija pazemība, taču tas bija īslaicīgi, jo bija vajadzīgs laiks, lai uzkrātu spēkus. Patiesais sakāves un pakļaušanās avāriem iemesls ir fakts, ka starp slāviem nebija vienotības. Tieši tāpēc vēl tūkstoš gadus būs šķērslis cīņā pret stepi. Sklaviņi neatbalstīja antes, ziemeļu ciltis neatbalstīja dulebus. Katra slāvu cilšu savienība cīnījās viena pati. Un tas, ka Avaru armijā bija daudz slāvu, nenozīmē, ka šie slāvi bija vienoti. Tāpēc nemiernieki vienmēr bija mazākumā un tika vienkārši iznīcināti. Tieši tā notika ar skudrām. 602. gadā antieši izcēla sacelšanos pret avāriem, bet cīnās tika veiktas Sklāviņu teritorijā, tāpēc avāri īsti necieta, bet Sklāviņu un Antu zemes tika pilnībā izpostītas. Kad Antes un Sklavins novājināja viens otru pilsoņu nesaskaņās, kagans nosūtīja soda armiju Apsikhu vadībā uz Antes zemēm ar "pavēli iznīcināt skudru cilti, kas bija romiešu sabiedrotā". Sīrieša Mihaila pieminēšana, ka sklaviņi bija avaru sabiedrotie, un antes bija bizantiešu sabiedrotie, liek domāt, ka slāvi kļuva par sarunu biedru cīņā starp Bizantiju un Avaru Khaganātu.

Mēs nezinām, cik veiksmīga bija apsikhu darbība pret skudrām, taču pēdējo vārdu pēc norādītās avaru karagājiena rakstveida pieminekļos vairs nav minēts. Vēsturnieki uzskata, ka antes, avaru spiediena ietekmē, atkāpās uz ziemeļiem un austrumiem, kur izšķīda starp citām slāvu ciltīm.

Avāri pār slāviem valdīja apmēram 70 gadus, līdz 7. gadsimta 30. gadu sākumam. Viņu Centrāleiropā radītā kaganāta pamatā bija tikai kaimiņu aplaupīšana, tāpēc avāri bija uzticīgi Ruan-Juan tradīcijām. Bet tas nevarēja ilgt ilgi. Avaru varai punktu pielika Donavas vidusslāvu sacelšanās franku tirgotāja Samo vadībā. Viņš parādīja organizatoriskas prasmes, un slāvu cilšu savienība viņa vadībā 622.–623. gadā pilnībā sakāva avarus. Pēc sakāves avāri zaudēja savu politisko varu un paši kļuva par vieglu laupījumu frankiem un Bizantijai. Kārļa Lielā kampaņas no 791. līdz 805. gadam noveda pie gandrīz pilnīgas avaru iznīcināšanas. Konstantīns Bogrjanorodnijs, atsaucoties uz slāvu horvātu cilti, raksta, ka viņi "uzvarēja un iznīcināja daļu avaru, bet citus piespieda pakļauties". No tā izriet, ka avaru paliekas izšķīdušas slāvu vidē.

Austrumslāvi pēc avaru sakāves no rietumslāviem, jutoties atviegloti, uzskatīja avaru izzušanu par brīnumu. Hronikā par šo notikumu tika ziņots šādi: "Bija obri (avāri) lieli miesā un lepni ar prātu, un Dievs viņus iznīcināja, un viņi visi nomira, un neviena obrina nepalika, un līdz šai dienai ir sakāmvārds Krievija: aki obry miris." Bet brīnums bija brīnums, un tas, ka avāri tik ilgi apspieda slāvus, prasīja slāvu cilšu apvienošanos, lai atvairītu nākamos ienaidniekus. Slāvi saprata, ka ir jāorganizē kopīgs apsardzes dienests pa visu stepju robežu, saprotot, ka atsevišķas ciltis to nevar izdarīt. Tātad daudzu slāvu cilšu vietā, kas apmetās gar stepju robežu, radās ducis lielu cilšu arodbiedrību, kas pārstāvēja nopietnu militāru spēku. Hronikās ir saglabāti vairāku šādu cilšu savienību nosaukumi: lauces, ziemeļnieki, volejieši, dulebi, horvāti. Viss aizgāja uz to, ka slāviem bija jārada savs valstiskums. Šis process tika pārtraukts, parādoties jauniem nomadu iekarotājiem - hazāri.

Hazāru šūpulis bija Kaspijas jūras stepes Ziemeļu Ciskaukāzijā. Līdz 6. gadsimta sākumam par tiem bija maz zināms. Pēc tam glābēji darbojās kā īsts militārs spēks. 6. gadsimta sākumā hazāri pieteica sevi ar saviem reidiem Gruzijā, Albānijā un Armēnijā. Līdz gadsimta vidum viņi ievērojami paspieda Saviru un Bulgārus, ieņemot dominējošo stāvokli visā Ziemeļkaukāzā. Šo procesu pārtrauca turku iebrukums Melnās jūras un Kaspijas jūras starpplūsmā. Hazāri bija pakļauti turku kaganātam un kļuva par kaganātu karā ar Persiju.

630. gadā turku kaganātu pārņēma savstarpējais karš, kas noveda pie tā sabrukuma. Uz turku valsts drupām sāka veidoties jauni valsts veidojumi. Vienu no štatiem izveidoja bulgāru ciltis, kas ieņēma Azovas stepes un Tamanas pussalu. Vienlaikus ar Lielo Bulgāriju Kaspijas jūras stepēs sākās Khazāru valsts veidošanās. Kādreiz varenās turku Ašinas dzimtas paliekas, kas bēga uz rietumiem, apmetās pie hazāriem un nodibināja tur jaunu valdošo dinastiju. Hazāri uzskatīja sevi par tiešajiem turku kaganāta mantiniekiem un tāpēc savu valdnieku sauca par Kaganu un valsts kaganātu. Ar to viņi nostādīja sevi naidīgās attiecībās gan ar turkiem, gan bulgāriem. Lielās Bulgārijas vājināšanās noveda pie kazāru valdniekiem domas pievienoties savai savienībai ar Azovas bulgāriem, kā arī sagrābt viņu lieliskās ganības. Bulgāri Hana Asparuha vadībā izrādīja pretošanos hazāriem, taču, pakļaujoties tiem spēkā, viņi bija spiesti migrēt uz Donavu. Tur viņi uzvarēja Dienvidslāvi un nodibināja jaunu valsti – Donavas Bulgāriju. Asparuha brālis Batbajs palika kopā ar savu baru Azovas apgabalā un paklausīja kaganam. Khazaria izmērs uzreiz dubultojās. Parādījās ne tikai jauni nomadi, bet arī pieauga iedzīvotāju skaits. Bulgāri un hazāri bija etniski tuvi, un tas kalpoja kā viņu ātra saplūšana vienotā, diezgan monolītā savienībā.

Papildus aliansei ar bulgāriem hazāri palielināja savus īpašumus, ieņemot Melnās jūras ziemeļu reģionu un Krimu. Teofans Biktstēvs tajā laikā rakstīja: "Lielie hazāru cilvēki ...

Viņš sāka dominēt pār visu zemi ... līdz pat Pontikas jūrai. "Šāda hazāru varas izplatība neizbēgami noveda pie ciešu kontaktu nodibināšanas starp viņiem un Bizantijas impēriju, un līdz 7. gadsimta beigām. , Hazāru kaganāts bija impērijas politisko intrigu centrā.

Hazāri nebija tik nežēlīgi kā avāri un nedomāja iznīcināt visu un visus. Viņi bija diezgan apmierināti ar visu tautu līdzāspastāvēšanu viņu vadībā. Viņi nekad nav aizskāruši pasaules labāko cilvēku titulu, lai gan uzskatīja sevi par lielu tautu, kas cementēja ap sevi citas atpalikušākas tautas. Šī tauta gāja pa ceļu, pa kuru ies krievu tauta no 16. gadsimta. Jau no paša sākuma Khazar Kaganate par pamatu ņēma tautu saplūšanu vienotā tautā. Tieši šī politika ļāva Bizantijai un Khazārijai mierīgi sadalīt ietekmes sfēras Krimā. Turklāt hazāri bija uzticīgi draudzībā, un bizantieši nevarēja to izmantot, jo īpaši tāpēc, ka Bizantijas impērijai un Khazāru kaganātam bija kopīgi ienaidnieki: Donavas Bulgārija un Arābu kalifāts. Visbīstamākais ienaidnieks abām valstīm, protams, bija arābi. Pacēluši zaļo islāma karogu, viņi nolēma iekarot visu pasauli. Rietumos viņu sapni par pasaules kundzību apgrūtināja kristīgā Bizantija, bet ziemeļos - pagānu Khazaria. Sagrābuši Aizkaukāziju, arābi nolēma izlauzties Austrumeiropas līdzenumā un dot triecienu Konstantinopolei no abām pusēm. Šie plāni cieta neveiksmi hazāru, sevīru, bulgāru un alanu spītīgās pretestības dēļ.

Khazaria spēlēja lielu lomu Austrumeiropas valstu vēsturē: tas bija vairogs, kas tos aizsargāja no arābiem, vairogs, kas izturēja neuzvaramo arābu armiju uzbrukumus, kurus vadīja komandieri, kuru vārdu priekšā trīcēja citas tautas. Nozīmīga kaganāta loma Bizantijai, jo hazāri pastāvīgi izvilka lielus arābu spēkus no impērijas robežām, dodot Bizantijai iespēju iegūt militāru pārākumu.

Ilgais karš ar arābiem smagi ietekmēja Khazāru valsts ekonomiku, jo lielākā daļa teritorijas tika izpostīta. Tāpēc jau karu laikā sākās pakāpeniska alanu, bulgāru un pašu hazāru pārvietošana uz ziemeļiem - uz plašajām un bagātīgajām Volgas, Donas un Doņeckas stepju ganībām. Daļa bulgāru cilšu migrēja kopā ar alaniem uz Kamas reģionu, nodibinot tur Volgas Bulgāriju.

Ziemeļkaukāza lauksaimniecībā nodarbināto iedzīvotāju parādīšanās Donas un Azovas stepēs noveda pie tā, ka Donas un Azovas bulgāri sāka aktīvi apmesties uz zemes. Jaunās vietās nabadzīgākā hazāru daļa, kurai nebija iespējas klīst, apmetās uz dzīvi un pārgāja uz lauksaimniecību. Tikai bagātie, ganāmpulku īpašnieki, turpināja piekopt nomadu dzīvesveidu. Hazāru īpašumi atradās starp Volgas, Donas, Manyčas upēm un Kaspijas jūru. Nomadiska, daļēji nomadiska un mazkustīga dzīvesveida pastāvēšana neliedza hazāriem justies kā vienai tautai. Turklāt alani, bulgāri, slāvi, ugri, hazāri, gotu un grieķu iedzīvotāju paliekas, pastāvīgi sazinoties savā starpā, radīja vienotu kultūru tās galvenajās iezīmēs. Protams, ir vērts atzīt, ka tā nebija tik daudz etniskā kultūra, cik valsts kultūra, bet tieši tas kalpoja kopīgas valodas izplatīšanai visā kaganāta teritorijā. Sekojot vienai valodai visā valstī, no meža-stepēm līdz Donas lejtecei, sāka plaši lietot vienotu rakstību - rūnu, kas pieņemta turku valodā runājošo tautu vidū.

Neskatoties uz to, ka kaganātā radās un attīstījās pilsētas, kas ļāva aktīvi tirgoties un dzīvot uz komerciālā kapitāla rēķina, hazāri nekad neaizmirsa par ļoti nozīmīgu ienākumu avotu - kaimiņu tautu cieņu. Pirms arābu kariem viņi saņēma cieņu no Ziemeļkaukāza kalnu ciltīm, alaniem un Bosfora šauruma mazkustīgajiem iedzīvotājiem. Pēc arābu kariem, pārvietojoties valsts centriem, mainījās arī hazāru ekspansijas virziens. Hazāri pievērsa acis uz ziemeļiem un ziemeļrietumiem. Rezultātā viņi uzlika cieņu slāvu ciltīm: poliāniem, ziemeļniekiem, Vjatičiem. Šis fakts tiek ziņots Krievijas hronikā: "Khazāri paņēma cieņu no laukiem, no ziemeļniekiem un no Vjatičiem viņi paņēma sudraba monētu un vāveri no dūmiem." Kā tas notika, ka vairākas slāvu savienības nonāca Khazar Kaganate pakļautībā, nav droši zināms. Hronikas neatstāja mums nekādas pieminēšanas, tāpēc varam tikai pieņemt, ka vasaļu atkarības atzīšana notika, draudot lielai militārai intervencei. Karš kā tāds, visticamāk, nenotika. Citādi hroniķiem šāds notikums nebūtu palicis nepamanīts. Turklāt veltījums nebija īpaši liels, bet ieguvums no tirdzniecības kaganāta iekšienē un no militārās alianses ar spēcīgi cilvēki bija nenoliedzami. Protams, ne bez separātisma. Spēcīgākās cilšu savienības tiecās pēc neatkarības, uzskatot jebkuru ārēju spiedienu par tautas pazemojumu. Ātri tikām vaļā no nodevas pļavai. Interesants stāsts par to ir saglabājies annālēs: "Pļavas apspieda drevlieši un citi apkārtējie cilvēki. Un kazāri atrada viņus sēžam šajos kalnos un mežos un teica:" Atdodiet mums cieņu. " Hazāri viņus paņēma. viņu princim un hazāru vecaji teica: "Tā nav laba nodeva princim: mēs viņu meklējām ar asu ieroci tikai no vienas puses, tas ir, ar zobeniem, un tiem ir abpusēji ieroči, tas ir, , zobeni: viņi kādreiz savāks nodevas no mums un no citām zemēm.

Acīmredzot tas stāsta par pēdējo hazāru "poliūdu" Polijas zemē. Viņi pretī saņēma simbolisku veltījumu zobena formā. Tas nozīmēja gatavību konfrontācijai. Tādā veidā hazāri saprata šī veltījuma nozīmi, atkāpjoties no Kijevas. Protams, ir daudz alegorisku, pat pasakainu, taču fakts paliek fakts: hazāri ir no spēcīgas un attālas tautas. Kāpēc? Protams, kazāri neuzskatīja par vajadzīgu sūtīt lielu armiju pārāk tālu nelielas veltes dēļ. Varbūt viņi domāja, ka lauce, novājinājusies cīņā ar citām slāvu ciltīm, pati lūgs kagana spārnu. Šim nolūkam bija nepieciešams tikai laiks, bet diemžēl Khazar Kaganate tā vairs nebija. No ziemeļiem, apvienojot slāvu ciltis, pārcēlās varangieši, bet austrumos kustējās ugru ciltis un pečenegi, un pašā Kaganātā sākās satricinājumi.

Dubultā vara Khazāru kaganātā, tas ir, karaļa vara un kagana vara, kas tika izveidota pirmajā Kaganāta pastāvēšanas periodā, tika satricināta par labu Kagana līdzvaldniekam. "Khakanam ir nominālā vara," atzīmēja Istahri, "viņš tiek cienīts un pielūgts tikai tad, kad viņš tiek pasniegts... lai gan hakans ir augstāks par karali, bet viņu pašu ieceļ karalis." Līdz 8. gadsimta beigām situācija kaganātā izveidojās tā, it kā centrs un nomales katrs dziedinātu ar savu dzīvību. Cilšu vadoņi īstenoja savu politiku un mazāk centās paklausīt gan kagānam, gan karalim. Pilsētās, kas sadalītas kvartālos pēc likumiem (kristiešu, musulmaņu, ebreju un pagānu), pastiprinājās starpetniskā konfrontācija. Ja alani, bulgāri un hazāri nesāpīgi apvienojās vienā tautā, tad slāvi, aori, horezmieši un ebreji, gluži pretēji, bija naidīgi pret šādu apvienošanos. Hazāru valdnieki sāka meklēt veidus, kā apvienoties reliģiskajā reformā, īpaši līdz 8. gadsimta beigām situācija bija izveidojusies tā, ka radās nepieciešamība pēc universālas valsts reliģijas. Uz šo soli pamudināja ne tikai sociāli ekonomiskās sistēmas krīze, bet arī naidīgās attiecības ar kaimiņiem kristiešiem un musulmaņiem. Kagana Obadijas valdīšanas laikā 8. gadsimta beigās ebreju reliģija kļuva par dominējošo reliģiju. Pilnīgi iespējams, ka Obadijas kagans, pievēršoties jūdaismam, centās ne tikai pretstatīt savu valsti Bizantijai un arābu kalifātam, bet arī vājināt pagānismu, kas dotu viņam reālu iespēju cīnīties par varu savā valstī. Patiesībā viss izvērtās savādāk. Jaunā reliģija nevis vienoja, bet tieši otrādi – šķīra jau tā trauslo valstisko veidojumu. Jūdaisma pieņemšana, ko veica kagans, cars un valdošā muižniecība, atdalīja viņus no pārējās hazāru aristokrātijas, kas dzīvoja tālās provincēs, kas bija maz saistītas ar galvaspilsētu Itilu, kurai bija ļoti nozīmīga ietekme viņu nomadu nometnēs. kur viņi spēlēja cilšu vecāko lomu. Sākās cīņa par varu un ietekmi kaganātā starp Itilu un provinces aristokrātiju. Šīs pilsoņu nesaskaņas šausmīgi vājināja valsti kopumā, jo karš pret kaganu ilga vairākus gadus, tā perēkļi uzliesmoja vienā Hazārijas daļā, pēc tam citā, jo šajā cīņā ar katru pastāvīgi sadūrās dažādi etniskie un bieži vien naidīgi klani. cits. Stepe dega, un šajos dūmos ungāri un pečenegi sāka iekļūt kaganāta teritorijā. Aizņemti ar sadursmēm, hazāri zaudēja redzeslokā savus ziemeļu pavalstniekus, slāvus. Un tur sākās destruktīvie procesi slāvu cilšu apvienošanas kaganātam vienā konglomerātā. 9. gadsimta 80. gados Varangijas princis Oļegs sāka kampaņu uz dienvidiem. Pārceļoties no Novgorodas lielas armijas priekšgalā, kurā bija varangieši, novgorodas slovēņi, kriviči un neslāvu karavīri - Marija, Vesi, Čuda, viņš ieņēma Smoļensku, Ļubeču un parādījās netālu no Kijevas. Tur valdošie Askolds un Dirs tika nogalināti, un Oļegs palika Kijevā, padarot to par savas valsts centru. "Lūk, pamodiniet mati ar krievu krusu," viņš teica, nolemjot apvienot visas galvenās slāvu cilšu savienības. Viņam vajadzēja atbrīvot ziemeļniekus un Radimičus no nodevas kazāriem. Hronika zem 885. gada ziņo: "Oļegs nosūtīja Radimičus, jautājot:" Kam jūs veltāt cieņu? "Viņi atbildēja:" Hazāriem. "Un Oļegs viņiem teica:" Nedodiet hazāriem, bet maksājiet man. "sniedza".

Radimihi un ziemeļnieki lieliski saprata, ka hazāri ir tālu, bet varangieši - netālu; ka kaganāts mirst un Kijevas Firstiste ar katru dienu nostiprinās; ka labāk ir godināt Kijevu, kas iestājās, lai aizstāvētu Krieviju, nevis Itilu, kurš nevar novērst hazāru aristokrātu plēsonīgos reidus. Un beidzot ir noticis tas, kam vajadzēja notikt pirms daudziem gadsimtiem: austrumu slāvu ciltis apvienojās vienā valstī - Kijevas Rusā. Tikai Vjatiči, kuri nebija Krievijas sastāvā, turpināja būt atkarīgi no Khazar Kaganate.

Krievijas apvienošanās procesu gandrīz pārtrauca ungāru ordas iebrukums, kuru virzīja pečenegi. Nomadu bari ungāru jeb ugru, kā tos dēvē Krievijas hronika, parādījās Kijevas tuvumā 898. gadā. Oļegs nolēma dot viņiem kauju, devās pretī ienaidniekam, taču viņu sakāva ungāru līdera Almosa armija. Almosas karotāji vajāja krievus līdz Kijevas mūriem, kur Oļegs ieslēdzās. Ungāri izlaupīja tuvējās zemes, paņēma lielu laupījumu un pēc tam devās uzbrukt Kijevas mūriem. Krievi lūdza mieru, un viņi pieprasīja ķīlniekus, ikgadējās nodevas samaksu un pārtikas nodrošināšanu. Krievi izvirzīja savu nosacījumu: ungāriem jāpamet krievu zemes. Ungāri bēga uz rietumiem, un turpmākajās desmitgadēs Krievija un Ungārija vienmēr izrādījās sabiedrotās.

Pirmās briesmas Krievijai no stepes pārgāja pašas no sevis, bet pečenegi jau virzījās pa ungāru iemītajām takām. Palīdzība nāca no hazāriem, kuri Pečeņežas iebrukuma dēļ kādu laiku aizmirsa par savām ķildām. Līdz tam laikam Hazārijas ziemeļu provinces jau bija cietušas no pečeņegiem, fanagorija gāja bojā, pečenegi iznīcināja visas Krimas bulgāru-hazāru apmetnes. Kagānam bija jānoalgo guzes, kas sita sitienu pečeņegiem un apturēja viņu kustību. Iekļuvuši Kijevas zemēs 915. gadā, šie niknie klejotāji uzskatīja, ka labāk ir noslēgt mieru ar krieviem nekā cīnīties divās frontēs. Uz robežas starp Krieviju un stepi tika nodibināts relatīvs miers, kas ļāva Krievijai palielināt savu militāro spēku. Arī attiecības starp Krieviju un Hazāru kaganātu bija mierīgas, lai gan tās neiztika bez konfliktiem.

912. gadā 500 krievu kuģu devās ceļojumā uz austrumiem cauri hazāru zemēm. Krievija šādas kampaņas uzņēmās diezgan bieži. Lielākie bija 862., 909., 910. gadā. Hazāri nekad neiejaucās krieviem, kuri pēc kampaņas vienmēr dalīja savu laupījumu, lai brīvi pārvietotos pa hazāru īpašumiem. Šoreiz viss sākās tāpat. Tuvojoties hazāru priekšposteņiem, krievi, kā raksta al Masudi, "sazinājās ar hazāru karali" un lūdza iet garām savai flotilei. Hazāri piekrita, bet ar nosacījumu, ka krievi viņiem atdos pusi no kampaņā sagūstītā laupījuma.

Krievu kuģi uzkāpa Donā, pēc tam tika ievilkti Volgā un caur Volgas grīvu iekļuva Kaspijas jūrā. Vispirms viņi nokrita Kaspijas jūras dienvidu krastā un ietriecās Abesgunā, pēc tam izpostīja Gilanas krastus. Iestājoties pavasarim, krievi devās atpakaļceļā. Viņi atkal nobrauca no ceļa ar Khazar galvaspilsētu un nosūtīja kaganam "naudu un laupījumu, kā viņi bija vienojušies". Tomēr kazāru musulmaņi, no kuriem sastāvēja apsardze, cenšoties atriebt savu līdzcilvēku asinis austrumos, nolēma krievus iznīcināt. Khazar kagans tomēr sūtīja savus ļaudis pie Krievijas vadītājiem, brīdinot viņus par iespējamu uzbrukumu. Taču tas situāciju nemainīja. 30 tūkstoši krievu krita zem hazāru zobeniem, bet vēl 5 tūkstoši gāja bojā Volgas bulgāru - Khazaria vasaļu - triecienos. Tikai neliela daļa krievu atgriezās dzimtenē.

Pēc šīs kampaņas kļuva skaidrs, ka pat Bizantijas, Hazārijas un Krievijas kopīgie mērķi cīņā pret arābu kalifātu Aizkaukāzā nespēja apturēt pieaugošo pretrunu starp Hazāru kaganātu un Krieviju. Trieciens Krievijas armijas aizmugurē musulmaņu aprindu ietekmē Khazar galvaspilsētā skaidri noteica kaganāta stāvokli. Khazaria nonāca atklātā konfrontācijā ar Krieviju. Tagad neviens un nekas nevarēja liegt Krievijai dot izšķirošu triecienu sapuvušajam Kaganātam.

943. gadā krievi atkal devās uz Kaspijas jūru un ieņēma pilsētu pie Kura Berdu. Kad vietējie iedzīvotāji sāka ar viņiem partizānu karu, krievi, zaudējuši savu vadoni vienā no sadursmēm, ieslēdzās cietoksnī un pārlaida ziemu tur. Nākamā gada pavasarī viņi izlauzās uz saviem kuģiem un aizbrauca uz dzimteni. Tas bija Krievijas izlūkdati, kas parādīja, ka Hazārijai pietiek ar spēcīgu grūdienu, lai tā pazustu no zemes virsmas.

Kijevas princis Svjatoslavs nodarīts pēdējais trieciens... "6473. (965. gadā) Svjatoslavs devās pie hazāriem. To dzirdot, hazāri izgāja uz sapulci sava kņaza Kagana vadībā un piekrita cīnīties, un Svjatoslavs kazāri uzvarēja kaujā un ieņēma viņu pilsētu Belaju Vežu. sakāva jezus un kasogus." Ibn Haukals par šo kampaņu rakstīja šādi: "Krievi iznīcināja un izlaupīja visu, kas piederēja hazāru, bulgāru un burtasu tautai pie Itilas upes. Krievi pārņēma šo valsti, un Itilas iedzīvotāji meklēja patvērumu uz salas. Bab al Abwaba."

Pēc šīs kampaņas krievu princis atgriezās Kijevā, un nākamajā gadā viņš iekaroja pēdējo hazāriem paklausīgo slāvu cilti - Vjatičus. Krievijas apvienošanās ir beigusies.

Khazarijai Svjatoslava kampaņa izrādījās liktenīga. Pilsētas tika izpostītas un visi tirdzniecības ceļi tika traucēti. Trieciena nopietnību pastiprināja fakts, ka Svjatoslavs piesaistīja guzes karam ar hazāriem. Pēc tam, kad Svjatoslava komanda sakāva un izklīdināja kagana armiju, guzes vairākus gadus netraucēti izlaupīja un postīja neaizsargātās Khazāru zemes.

Khazar kaganāts beidza pastāvēt. Svjatoslavam šķita, ka Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs vairs nav spēka, kas spētu pretoties uzvarošajiem Krievijas pulkiem. Patiesībā viņš vienkārši salauza vairogu, kas aizkavēja pečenegu uzbrukumu.

Pēc Khazar Kaganāta krišanas pečenegi ieņēma visu stepju zonu no Volgas līdz Prutai. Neskatoties uz to, ka viņi aizņēma milzīgu vietu, pečenegi palika slepena tauta. Neviens, izņemot ieslodzītos, nevarēja atpazīt viņu iekšējo dzīvi. Un, neskatoties uz to, Rietumvalstu diplomātija nezaudēja cerību iekļaut šos nomadus savā ietekmes sfērā.

Arhibīskaps Bruno vēstulē Vācijas imperatoram savu tikšanos ar pečeņegiem raksturoja kā "visrupjāko un mežonīgāko pagānu tautu uz zemes". "Mēs divas dienas gājām bez šķēršļiem," stāsta Bruno. "Trešajā dienā - tā bija sestdiena - pečenegi mūs agri sagrāba. un vakarā viņi pacēla bendes zem cirvja .... Bija svētdiena, kad mūs pavadīja uz galveno pečenegu nometni. Ierodoties galvenajā nometnē, Bruno un viņa pavadoņi gaidīja cilšu muižniecības tikšanos. "Nākamajā svētdienā, iestājoties tumsai, mūs ieveda šīs sanāksmes vidū, sita ar pātagas mūs un mūsu zirgus. Neskaitāms cilvēku pūlis ar dusmām mirdzošām acīm un caururbjošu saucienu metās mums virsū; tūkstošiem cirvju, tūkstošiem zobenu stiepās pār mūsu galvām, draudēja mūs sagriezt gabalos. Tā viņi mūs nemitīgi mocīja un mocīja līdz pat tumšai naktij, līdz beidzot Pečeņežas vecākie saprata mūsu runas un ar savu spēku mūs izvilka no tautas rokām. Merseburgas arhibīskapam paveicās atgriezt Pečenegu ordu dzīvu un neskartu, pateicoties tam, ka viņa ceļojuma laikā, tas bija 1006. gadā, pečeņegiem jau bija pieredze diplomātiskajās attiecībās ar Bizantiju un Krieviju. Kā sākās attiecības ar impēriju, nav zināms, taču tas, ka Bizantijas imperatori ievilka pečenegus savas politikas orbītā, ir neapstrīdams fakts. bizantieši un atstāja mūs vairāk pilni apraksti no šīs kareivīgās tautas. Ziņkārīgu informāciju par pečenegu parādīšanās vēsturi Melnās jūras stepēs un Pečenegu ordas iekšējo uzbūvi sniedz Bizantijas imperators Konstantīns Porfirogenīts: “Jums jāzina, ka pečeņegiem sākotnēji bija dzīvesvieta Itlas upē. (Volga), kā arī pie Heikhas upes (Urāles), ar hazāriem kā kaimiņiem un tā sauktajām obligācijām... Obligācijas, noslēdzot līgumu ar hazāriem un uzsākot karu ar pečenegiem, ieguva virsroku, izraidīja viņus no savas valsts, un tā saucamās obligācijas to okupē līdz mūsdienām. dažādas valstis, taustoties pēc apmešanās vietas. Ierodoties valstī, kuru viņi tagad ieņem, un konstatējuši, ka tajā dzīvo turki, viņi tos sakāva karā, apmetās šajā valstī. Jums jāzina, ka visa Pečeneģija ir sadalīta 8 rajonos un tajā ir tikpat daudz lielo hercogu. ... Pēc nāves viņu spēku saņēma brālēni. Jo viņiem ir likums un tika izveidots sens noteikums, ka (prinčiem) nebija tiesību nodot cieņu saviem bērniem un brāļiem, bet viņi bija apmierināti tikai ar to, ko viņi ieguva un valdīja līdz savas dzīves beigām, lai pēc viņu nāve viņu vietā tika nolikti vai nu brālēni, vai brālēnu bērni, lai cieņa pilnībā nepārietu vienā klana daļā, bet gan tā, ka spēks tiek mantots un uztverts sānu zaros. Neviens no sveša klana neienāk un nekļūst par princi.... Astoņi rajoni ir sadalīti 40 daļās, kurās ir mazāki prinči. Jums jāzina, ka četras pečenegu ciltis atrodas pāri Dņepras upei ar skatu uz austrumu un ziemeļu pusi - uz Uziju, Khazaria, Alaniju, Hersonu, bet pārējie četri klani atrodas šajā Dņepras pusē, uz rietumiem un ziemeļu puses; tas ir Džazikhopas apgabals, kas kaimiņos ar Bulgāriju, Gilas lejteces apgabals ir blakus Turcijai, Harovojas apgabals ir blakus Krievijai, bet Javdiertijas apgabals ir blakus Krievijas zemei ​​pakļautajiem reģioniem, proti, Ultiniem, Drevlyans un citi slāvi. Pečeneģija atrodas piecu dienu attālumā no Uzijas un Khazaria, no Alānijas - sešas dienas, no Mordijas (Mordovija) - desmit dienu brauciens, no Krievijas - vienas dienas ceļojums.

Pēc kņaza Igora sadursmēm ar pečeņegiem 915. un 920. gadā krievu hronisti par pečeņegiem ilgu laiku gandrīz neko neziņoja, taču tas nebūt nenozīmēja, ka uz Krievijas stepju robežas bijis mierīgs. Konstantīns Porfirogenits rakstīja: "Pečenegi dzīvo kaimiņos un ir blakus krieviem un bieži, kad viņi nedzīvo mierā savā starpā, viņi aplaupa Krieviju un nodara tai lielu ļaunumu un zaudējumus. Un krievi cenšas dzīvot. mierā ar pečenegiem... Turklāt krievi nemaz nevar doties svešos karos, ja nedzīvo mierā ar pečenegiem, jo ​​pēdējie savas prombūtnes laikā paši var veikt reidus un iznīcināt un izlaupīt viņu īpašums ... Krievi pat nevar ierasties šajā valdošajā pilsētā Romejevā (Konstantinopolē), ja nedzīvo mierā ar pečenegiem, ne kara, ne tirdzniecības dēļ, jo viņi ir sasnieguši upes krāces. kuģus viņi nevar šķērsot, ja neizvelk kuģus no upes un nenes rokās; tad, uzbrūkot tiem, pečeņežiešiem, viņi tos viegli liek bēgt un piekauj, jo viņi nevar veikt divus darbus vienlaikus. " Sakarā ar pečenegu uzbrukumiem tirdzniecības karavānām, kas sekoja no Kijevas uz Konstantinopoli, krievu tirgotāju braucieni pa Pečeneģiju bieži vien neatšķīrās ar briesmām no nopietnām militārām kampaņām.

968. gadā, izmantojot kņaza Svjatoslava prombūtni, ar kuru kopā lielākā daļa Krievijas armijas devās uz Donavu, pečenegi veica pirmo lielo reidu Krievijā. Pēc tam pečenegi tuvojās Kijevai un ieņēma to aplenkumā. Aplenkuma gredzens bija tik blīvs, ka "nebija iespējams ne atstāt pilsētu, ne nosūtīt ziņu, un cilvēki bija noguruši no bada un slāpēm". Pilsētā bija princese Olga ar saviem mazbērniem Jaropolku, Oļegu un Vladimiru, un tāpēc Krievijas vojevods Pretičs steidzās palīdzēt Kijevai, taču viņam bija pārāk maz karavīru, lai sniegtu nopietnu palīdzību aplenktajai galvaspilsētai.

Par tālākajiem notikumiem hronists stāstīja šādi: “Un pilsētas ļaudis sāka bēdāties un sacīja: “Vai ir kāds, kas varētu nokļūt otrā pusē un pateikt: ja jūs no rīta netuvojaties pilsētai, mēs padosies pečeņegiem. ”Un viens jaunietis teica: “Es iešu,” un tie viņam atbildēja: “Ej.” Viņš izgāja no pilsētas, turēdams žagarus un skrēja cauri pečenegu nometnei, jautādams: “ Vai kāds zirgu redzēja?" Jo viņš viņu pazina arī Pečeņežā Un, kad viņš tuvojās upei, viņš nometa drēbes, metās Dņeprā un peldēja. To redzot, pečenegi metās viņam pakaļ, šāva uz viņu, bet nevarēja viņam neko nodarīt. laivā, iecēla viņu laivā un ieveda pulkā.Un jaunatne viņiem sacīja: “Ja jūs rīt netuvosies pilsētai, ļaudis padosies pečeņegiem.” Viņu vojevoda Pretihs teica: “Mēs rīt dosimies ar laivām un, sagūstījuši princesi un prinčus, steigsimies uz šo krastu. Ja mēs to nedarīsim, tad Svjatoslavs mūs iznīcinās. "Un nākamajā rītā, tuvu rītausmai, viņi sasēdās laivās un skaļi taurēja, un pilsētas ļaudis kliedza. Pečenegi domāja, ka atnācis pats princis un skrēja izkaisīta no pilsētas. Un Olga izgāja ar saviem mazbērniem un cilvēkiem uz laivām. Pečeņežas princis, to redzēdams, atgriezās viens un vērsās pie vojevoda Pretiča: "Kas atnāca?" Un viņš viņam atbildēja: "Cilvēki no otras banka." Pečeņežas princis vēlreiz jautāja: "Un tu jau neesi princis? "Pretihs atbildēja:" Es esmu viņa vīrs, es atnācu ar progresīvu vienību, un man seko armija ar pašu princi: neskaitāmi daudz "Tā viņš teica, lai nobiedētu pečenegus. mans draugs. "Viņš atbildēja:" Tā es darīšu. "Un viņi sniedza viens otram rokas, un Pečeņežas princis iedeva Pretičam zirgu, zobenu un bultas, un viņš viņam iedeva. ķēdes pastu, vairogu un zobenu. Un pečenegi atkāpās no pilsētas." Tātad nezināma jaunatnes drosme un atjautība un gubernatora Pretiha militārā viltība izglāba galvaspilsētu no pečeņegiem.

Kijevieši steidzami nosūtīja Svjatoslavam sūtni ar vārdiem: "Tu, princis, meklē svešu zemi un tev tā rūp, bet tu atstāji savējo. Un pečenegi, un tavi māti, un tavi bērni mūs gandrīz paņēma. Ja tu nenāc un nesargā mūs, tad viņi mūs tomēr paņems. Vai tev nav žēl savas tēvzemes, savas vecās mātes, bērnu?" Svjatoslavs bija spiests atgriezties no Bulgārijas uz Kijevu, kur viņš "sapulcināja karavīrus un izdzina pečenegus laukā, un tas bija mierīgi". Bet Svjatoslavs nenostiprināja šos panākumus un drīz atkal devās ar armiju uz Donavu. Visticamāk, princis domāja, ka viņš nodarīja pečeņegiem tādu sakāvi, no kuras viņi drīz neatgūsies. Bet ko krievu kājnieku dziļais formējums, ko no sāniem pastiprināja kavalērijas vienības, varēja nodarīt pret ātro Pečeņežas kavalēriju? Vienkārši izklīst un brauc prom. Krievu vienības, kas bija pieradušas cīnīties no sienas līdz sienai, ienaidnieka bēgšanu atzina par uzvaru. Nomadi tam piegāja pavisam savādāk. Lidojums viņiem bija tikai triks, lai ietaupītu savu darbaspēku turpmākajiem atbildes triecieniem. Pečenegu uzvara tika uzskatīta par ienaidnieka iznīcināšanu, nevis viņa izkliedēšanu. Tāpēc 969. gadā abas puses uzskatīja sevi par ieguvējiem: krievi padzina nomadus, un pečenegi saglabāja spēkus un sagūstīja daudz laupījuma. Prinča kļūdainais aprēķins nelika viņam ilgi gaidīt jaunus triecienus no Stepes. Jau 971. gadā, pēc hronista domām, Kijevas kņazam atkal bija "jādomā ar savu komandu, ka" pečenegi cīnās ar mums." 972. gada pavasarī, kad Svjatoslavs atkal mēģināja izlauzties cauri krācēm, viņam "uzbruka". ar Smēķēšanu, Pečeņežas kņazu un nogalināja Svjatoslavu un paņēma viņam galvu un izgatavoja no viņa galvaskausa kausu, sasēja un dzēra no tā." izcīnīja īstu uzvaru, iznīcinot Kijevas vienību un nogalinot Kijevas princi. Ceļš tika atvērts. par nesodītu krievu zemju izlaupīšanu.Pirmie sitieni gāja uz ielām un Tiverci un šīs slāvu zemes Krievija pazaudēja gadsimtiem ilgi Kijeva izturēja.Svjatoslava pēctecis uz Kijevas lielkņaza "galda" Jaropolka 978.gadā veiksmīgi cīnījās ar pečenegi un pat uzlika viņiem cieņu. Šāda pečenegu taktika deva pamatu rakstīt Fiofilaktam Bolgarskim sekojošo: “Viņu iebrukums ir zibens spēriens, viņu atkāpšanās ir smaga un viegla vienlaikus: smaga no liela laupījuma, viegla no ātra skrējiena. Uzbrūkot, viņi brīdina par baumām, bet atkāpjoties nedod vajātājiem iespēju par tām dzirdēt.

Fiofilakts Bulgarian arī atzīmēja, ka pečenegi "iznīcina svešu valsti, bet viņiem nav savas". Pašiem pečeņegiem tas nederēja. Tālredzīgākie Pečeņežas prinči, saduroties ar civilizētām tautām, redzēja citus veidus, kā bagātināties. Viņi sāka kalpot Bizantijas imperatoriem un Kijevas prinčiem, daudzi no viņiem kopumā apmetās uz zemes. Pēc Jaropolkas uzvarām pečenegi sāka kalpot Kijevas prinčam veselās ģimenēs. 978. gadā Pečeņežas kņazs Ildejs ieradās Kijevā un ar pieri sita Jaropolku uz dievkalpojumu, Jaropolks viņu pieņēma un iedeva pilsētas un apgabalus. Princis Ildejs, kurš kļuva par krievu zemju valdnieku bez kara, lika pamatus politikai, ko sāka īstenot gan Veckrievu valsts, gan Lielkrievu valsts: piesaistīt savam dienestam atsevišķas klejotāju baras, lai tie pārspētu savus nenožēlos. cilts biedri. Šai politikai bija gan plusi, gan mīnusi, taču tā nostrādāja: klejotāji viens otru iznīcināja par krievu zemju īpašumu. Tas arī darbojās, ka daudzi pečenegi sapņoja par pievienošanos civilizācijai, un to viņi varēja darīt, ja vien būtu apmetušies un apliecinātu vienu ticību. 988. gadā kņaza Vladimira vadībā "atnāca Pečeņežas kņazs Metigajs un tika kristīts", bet 991. gadā Pečeņežas kņazs Kučugs pieņēma kristīgo ticību "un kalpoja Vladimiram no tīras sirds". Tie joprojām bija atsevišķi gadījumi, un 10. gadsimtā tie neietekmēja vispārējo situāciju. Lielākā daļa pečenegu nesteidzās mainīt savu dzīves stilu, kur "dzīve viņiem ir mierīga, nelaime, labklājības virsotne - kad viņiem ir iespēja karam vai kad viņi ņirgājas par miera līgumu".

Kad kņazs Vladimirs stājās lielkņaza tronī, pečenegi pastiprināja savu uzbrukumu Krievijai. Vladimirs redzēja, ka uzbrukumi nomadiem nedeva pozitīvus rezultātus, jo viņi nevarēja novērst Pečeņežas ordas jaunu uzbrukumu draudus. Kijevas princis nolēma pāriet uz aizsardzības taktiku, izveidojot lielu aizsardzības līniju gar visu stepju robežu un piesaistot aizsardzībai visus Krievijas spēkus. Pēc hronista teiktā, 988. g Kijevas princis Vladimirs paziņoja: "Lūk, tas nav labi, ka Kijevas tuvumā ir maz pilsētu!" un "viņš sāka būvēt pilsētas pie Desnas un gar Sturgeon, gar Trubežu un gar Sule, un gar Stugna, un sāka vervēt labākos cilvēkus no slovēņiem, no krivičiem, no čudiem un no Vjatiči, un viņš kopā ar viņiem apdzīvoja pilsētas, jo tur bija kāds no pečenegu pulkiem. Kijevas kņaza Vladimira Svjatoslaviča veiktie pasākumi dienvidu robežas nostiprināšanai bija savlaicīgi. Vecajai Krievijas valstij izdevās savaldīt Pečeņežas ordas ofensīvu. Tā laika notikumiem veltītās Krievijas hroniku lappuses ir nepārtraukts kauju, pilsētu aplenkumu, lielu upuru un daudzu cilvēku nāves, varoņdarbu un prasmīgi veiktu militāro operāciju saraksts.

993. gadā Sules upei tuvojās liela Pečeņežas orda. Krievu armija Kijevas prinča vadībā devās pretim un bloķēja ienaidnieka ceļu. Tas nenonāca līdz atklātai konfrontācijai. Pečenegi piedāvāja sarīkot dueli ar nosacījumu, ka varoņa uzvara ir atkarīga no kara vai miera. Vladimirs piekrita un duelis notika noteiktajā laikā. "Un iznāca Vladimira vīrs. Pečeņegs viņu ieraudzīja un smējās, viņš bija vidēja auguma, un pats pečeņegs bija ļoti liels un briesmīgs. Un viņi izmērīja attālumu starp pulkiem un palaida cīnītājus vienu pret otru. Un viņi satvēra , un sāka cieši spiest viens otru un nožņaudza Pečeņeža vīru ar rokām līdz nāvei.Un nometa zemē.Atskanēja kliedziens un pečenegi skrēja, krievi viņus dzenāja, sitot un dzenāt. "

Nākamais gads bija ar pečeņegiem "nepārtraukti lielo armiju". Kijevas princis bija spiests doties uz ziemeļiem, lai savāktu karaspēku. Pečenegi, uzzinājuši, ka prinča tur nav, aplenca Belgorodu. Pilsētā sākās liels bads, nebija cerību uz gandrīz izglābšanos. Belgorodiešus no ienaidnieka gulēja tikai viltība. "Un viņi savāca vechu pilsētā un teica:" Mēs drīz mirsim no bada, bet princis nepalīdz. Vai mums ir labāk šādi mirt? - padosimies pečeņegiem - lai viņi aiziet dzīvi un kurš tiks nogalināts; mēs tik un tā mirstam no bada. ”Un tā tika nolemts pie večes. Viens vecākais, kurš tajā večē nebija, jautāja: “Kāpēc bija veče?” Un ļaudis viņam teica, ka rīt viņi vēlas padoties Pečenegu pilsētai. vecākajiem un sacīja viņiem: "Es dzirdēju, ka jūs gribat padoties pečenegiem." Viņi atbildēja: "Tauta badu nepacietīs." Un viņš tiem sacīja: "Klausieties mani, nepadodiet vēl trīs dienas un dariet, ko es jums saku." Viņi labprāt apsolīja paklausīt. Un viņš tiem sacīja: "Savāciet vismaz sauju auzu, kviešu vai kliju." Viņi laimīgi gāja un savāca. Un viņš lika sievietēm uztaisīt runātājs, no kura vāra želeju, un lika izrakt aku un tajā iebāzt vannu un Un viņš lika izrakt vēl vienu aku un iebāzt tajā vannu un lika meklēt medu.. Viņi aizgāja un paņēma grozu ar medu ,kas bija paslēpta prinča medūzā.Un pavēlēja no tā uztaisīt saldu ēdienu un ieliet to baļļā citā akā.Nākošā dienā pavēlēja aizsūtīt pečenegus.Un pilsētnieki teica: nonācis pie pečeņegiem: "Ņemiet no mums ķīlniekus, un jūs pats ieejiet pilsētā apmēram desmit cilvēku, lai redzētu, kas notiek mūsu pilsētā." Pečenegi bija sajūsmā, domādami, ka vēlas viņiem padoties, sagrāba ķīlniekus un paši izvēlējās labākos vīrus savās ģimenēs un sūtīja uz pilsētu, lai redzētu, kas pilsētā notiek. Un viņi ieradās pilsētā, un ļaudis tiem sacīja: "Kāpēc jūs iznīcināt? Kā jūs mūs izturat? Ja jūs stāvat desmit gadus, ko jūs ar mums darīsit? Jo mums ir ēdiens no zemes. Ja jūs to nedarīsiet? ticiet, tad paskatieties savām acīm." Un viņi tos atnesa pie akas, kur bija pļāpātājs, un paņēma tos ar spaini un izlēja paplātēs. Un, kad viņi uzvārīja ķīseli, viņi to paņēma un nāca ar to citā akā, izvilka no akas pilnu un sāka ēst vispirms paši un tad pečenegi. Un tie bija pārsteigti un teica: "Mūsu prinči mums neticēs, ja paši to nenogaršo." Cilvēki ielēja viņiem burciņu ar želejas šķīdumu un pabaroja un atdeva pečenegiem. Viņi atgriezās un pastāstīja visu, kas noticis. Un, sagrābuši savus ķīlniekus un atbrīvojuši Belgorodas ķīlniekus, viņi piecēlās un devās mājās no pilsētas.

Nākamie gadi pagāja robežkaujās. 1004. gadā sākās nesaskaņas starp Pečeņežas vadītājiem, kas izraisīja savstarpējo karu. Pečenegi jau Jaroslava Gudrā laikā Krievijai deva jaunu triecienu. 1017. gadā Pečeņežas orda ielauzās Kijevā. Taču pilsēta pastāvīgi bija gatava aplenkumam. Pilsētnieki ap to izraka grāvi, ielēja tur ūdeni un no augšas aizsedza ar stabiem; uz cietokšņa sienām tika nostiprināti zaļie zari, lai paslēptu karavīrus un neļautu pečeņegiem tēmēt ar bultām. Kijevas vārti tika ar nolūku atstāti vaļā, aiz tiem stāvēja karavīru karaspēks. Kad Pečeņežas kavalērija ielauzās Kijevā, tajā krita krievu vienības. Saspiestajās pilsētas ielās stepju iedzīvotāji zaudēja savu galveno priekšrocību – ātrumu un manevra brīvību. Cīņa turpinājās līdz vakaram. Tā nebija tikai ordas sakāve, tā bija tās iznīcināšana. Daudzi Pečeņežas jātnieki gāja bojā senās galvaspilsētas ielās. Tie paši pečenegi, kas iebruka pilsētas mūros, varēja aizbēgt no Kijevas. Šī tiešām bija pečenegu sakāve, jo stepē atskanēja gaudošana par nogalinātajiem pie Kijevas. Pečenegi izslāpuši pēc atriebības un sāka apvienoties izšķirošam triecienam, pat nedomājot, ka ar to viņi tuvina savu nāvi.

Krievijā starp Jaroslavu un Svjatopolku izcēlās karš, un Svjatopolka 1019. gadā nolīga pečenegus. Pečenegi ar prieku metās palīgā atstumtajam princim, taču šoreiz viņus piemeklēja neveiksme. Novgorodiešu atbalstīts, Jaroslavs pie Altas upes sakāva Svjatopolku un viņa sabiedrotos pečeņegus. Šajā kaujā pečenegi tika piespiesti upei, kas padarīja neiespējamu izklīst. Zaudējumi bija milzīgi. Rusiči iemācījās pilnībā sagraut nomadus, iznīcinot lielāko daļu ienaidnieku. Arī pečenegi to lieliski saprata, taču nolēma pastiprināt uzbrukumu. 1020. gadā viņi veica postošu reidu Kijevas zemē. Šoreiz kņazam Jaroslavam neizdevās atvairīt ienaidnieku. Pečeņežskas orda sagūstīja bagātus laupījumus un gūstekņus un droši devās uz stepi. Krievija atkal sāka stiprināt dienvidu robežas, izvelkot karaspēku no visām Krievijas zemēm. 1032. gadā Jaroslavs Gudrais "sāka būvēt pilsētas" visā Krievijā. Tajā pašā laikā Krievijas gubernatori gatavojās dot pēdējo triecienu pečeņegiem, Krievijai bija milzīga pieredze cīņā pret nomadiem, un visi momenti tika ņemti vērā. Pirmkārt, bija jārīkojas vienotos spēkos; otrkārt, vajadzēja ievilkt pečeņegus savas zemes dziļumos uz aizām, kur pečeņegu jātniekiem nebija kur apgriezties; treškārt, vajadzēja ielenkt ienaidnieku vai piespiest viņu pie upes. Bija vēl viens nosacījums: vēlme uzvarēt. Un tas bija. Ja pečenegi domāja tikai par to, kā vairāk izlaupīt, tad krieviem vajadzēja uzvaru, lai pasargātu savu zemi no postīšanas. Tāpēc krievi izslāpuši pēc uzvaras, daudz spēcīgāki par pečeņegiem, kuriem nebija ko zaudēt, izņemot dzīvību, ko viņi tā īsti nenovērtēja.

1036. gadā pečenegi pēdējo reizi aplenka Kijevu. Izšķirošā kauja notika zem pilsētas mūriem, vietā, kur vēlāk tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle. Krievu sistēmas centrā atradās varangiešu vienība, labajā spārnā - Kijevas pulks, bet kreisajā - novgorodieši. Pečenegi sāka kauju, uzbrūkot krievu armijai ar visu savu kavalērijas masu. "Notika ļauna slaktiņa, un Jaroslavs tik tikko pārvarēja vakarā, un pečenegi skrēja un nezināja, kur viņi aizbēga, un daži noslīka Sitolmi upē, citi citās upēs un gāja bojā." Viss darbojās: krievi darbojās kā vienoti spēki, pečenegi bija spiesti iesaistīties kaujā, kur viņiem bija neērti cīnīties, un viņiem izdevās piespiest uzvarēto ienaidnieku pie upēm, kas ļāva viņu lielākoties iznīcināt.

Karš ar pečeņegiem beidzās ar pilnīgu Krievijas uzvaru. Krievija izturēja, likvidējot bīstamo ienaidnieku, kas vairāk nekā gadsimtu bija apdraudējis tās dienvidu robežas. Pečeņežas ordas paliekas migrēja uz rietumiem un dienvidaustrumiem. Tikai dažas pečenegu vienības, stājoties Kijevas kņazu dienestā, palika dzīvot uz Krievijas robežām.

Neskatoties uz galīgajiem panākumiem karā ar pečeņegiem, Krievijas zaudējumi bija ievērojami. Pečeņežas reidi noveda pie tā, ka daļa slāvu iedzīvotāju atkāpās no reģioniem, kas robežojas ar stepi uz ziemeļiem, mežu aizsardzībā. Slāvu apmetņu dienvidu robeža tagad nepārsniedza nocietinātās līnijas: lauksaimniecība stepju zonā nebija iespējama Pečeņežas briesmu dēļ. Pečenegi sistemātiski nogrieza Krievijai būtiskos tirdzniecības ceļus uz Bizantiju un Austrumiem. Pečenežas nomadu elements pilnībā nogrieza Krieviju no Melnās jūras. Tajā pašā laikā pečenegi spēlēja pozitīvu lomu Krievijas vēsturē. Pateicoties šim karam, Kijeva kļuva par atzītu krievu zemju politisko centru. Pierobežas cietokšņu sistēmas izveide ar pastāvīgiem garnizoniem Kijevas kņaza rokās koncentrēja lielus militāros resursus, kurus viņš izmantoja valsts vienotības stiprināšanai. Karos ar nomadiem stiprs militārā organizācija, kas spēj aizstāvēt savas dzimtās zemes neatkarību no bīstamiem ienaidniekiem - Āzijas nomadiem. Un jauni ienaidnieki nekavējās parādīties. Pečeņegus nomainīja griezes momenti, kurus spieda polovcieši.

10. gadsimta beigās no Vidusāzijas uz rietumiem pārcēlās vēl viens nomadu vilnis. Tās bija kipčaku ciltis. Viņi ātri izgāja cauri Kazahstānas stepēm un parādījās Volgā 11. gadsimta vidū. Kipčaki ar savu pārvietošanos pagrūda guzu ciltis, kurām bija jāsadalās un viena daļa devās uz dienvidiem, kur veidoja seldžuku turku apvienošanos, bet otrai bija jāpārvietojas uz rietumiem. Pēdējais iegāja vēsturē kā griezes momenti. Pēc pečenegu sakāves viņi tuvojās Krievijas robežām, un jau 1055. gadā hronists ziņoja par Perejaslavļas kņaza Vsevoloda karu ar viņiem. Vairākus gadus Perejaslavļas armija, nepiesaistot citu Firstisti militāros spēkus, veiksmīgi cīnījās ar griezes momentiem. 1060. gadā vairāku Krievijas Firstisti apvienotā armija pārcēlās uz lāpu ordu. Kampaņu vadīja Izjaslavs Kievskis, Svjatoslavs Čerņigovskis, Vsevolods Perejaslavskis, Vsevolods Polockis. Viņi, "sapulcinājuši neskaitāmus karotājus, neskaitāmā skaitā devās zirgos un laivās pie torķiem, un, par to dzirdējuši, griezes izbijās, bēga un nomira, bēgot, citi no ziemas, citi no bada, citi no mēra. "

Torkī migrēja uz rietumiem, atstājot krievu zemes vienus. Atsevišķas vienības devās kalpot krievu prinčiem. Tādējādi Krievija ne tikai atvairīja iebrukumu, bet arī daļēji nodeva savā rīcībā nomadus. Pēc tam "dienesta" griezes momenti, kas apmetās Rossi un Rossavas upju baseinā, spēlēja nozīmīgu lomu dienvidu robežu aizsardzībā. Vecā Krievijas valsts no polovciešu reidiem.

Īsie hronistu ziņojumi nesniedz pilnīgu priekšstatu par karu ar griezes momentiem, taču daži momenti nevar izvairīties no vēsturnieka skatījuma. Pirmkārt, uzvaras vieglums un ātrums pār jaunajiem nomadiem, otrkārt, krievu vienību uzbrūkošā darbība. Patiešām, kaut kā dīvaini, ka Krievija, kas 100 gadus neko nevarēja izdarīt ar pečeņegiem, vairākos gados sakāva spēcīgu lāpu ordu, turklāt tā ne tikai aizstāvējās, kā pečenegu laikā, bet pati devās uzbrukumā. un sadauzīja nomadus savā teritorijā. Patiesībā šeit nav nekā dīvaina. Līdz torku ierašanās brīdim Veckrievijas valsts bija savas varas rītausmā un varēja izveidot organizētu un kaujās rūdītu armiju. Turklāt Krievija nebija viena cīņā pret griezes momentiem. Hronika vēsta, ka Perejaslavļas kņazs vedis sarunas ar vienu no polovcu vadītājiem. Taču būtu kļūdaini domāt, ka tieši Polovci palīdzēja krievu prinčiem salauzt torkus. Visticamāk, tieši polovcieši, kuri visiem spēkiem centās atbrīvoties no sāncenšiem, ievilka krievus stepju reidos. Kijevas prinči uzmanīgi sekoja pārmaiņām stepē un deva priekšroku palīdzēt polovciešiem attīrīt stepes no torkiem, nevis ļaut apvienot stepes plēsējus. Var pieņemt, ka polovcieši palīdzēja krievu komandām nomadu Torku meklējumos. Pēc to atrašanas ar vieglās polovciešu kavalērijas un smagā krievu kājnieku saskaņotām darbībām klejotāji tika iznīcināti. Arī paši krievi ņēma vērā, ka visi klejotāji ir neaizsargāti ziemā, tas ir, pārtikas trūkuma periodā. Tieši tad viņi zaudē savas priekšrocības: veiklību un ātrumu. Un hronists uzsvēra, ka Vsevolods "ziemā ar karu devās pie torkiem un sakāva torkus" Arī 1060. gada visas Krievijas karagājiens iekrita ziemā. Šāda kara norise bija jauninājums: pirms tam reti kurš uzdrošinājās uzsākt karu šādā gadalaikā. Bet tieši šī kara metode ļāva krieviem pāriet uz ofensīvu. Šo mācību vēlāk gūs Perejaslavļas kņaza Vsevoloda Vladimira Monomaha dēls. Taču saruna par to vēl priekšā.

Pēc torku sakāves Melnās jūras stepes pārpludināja polovcieši (tā krievi sakrāva kipčakus), bīstamāku, daudzskaitlīgāku un spītīgāku ienaidnieku par sakautajiem pečenegiem un torkiem. Eiropiešus pārsteidza viņu kustības ātrums kumānos. Bizantietis Eustathius of Solunsky rakstīja: "Acumirklī polovcietis ir tuvu un tagad viņa vairs nav. redziet, bet viņš jau ir pazudis no redzesloka." Eistātijs arī pamanīja, ka polovcieši ir nežēlīgi pret sakautajiem, bet viņi piekāpjas spēcīgam ienaidniekam un salīdzināja tos ar grifiem: "Tie ir lidojoši cilvēki, un tāpēc viņus nevar noķert. Viņiem nav ne pilsētu, ne ciematu, tāpēc seko zvērības. tādi ir pat pūķi, gaļēdāju ģints un visu ienīsti, tādi ir grifi, kurus labvēlīgā daba ir aizvedusi uz neapdzīvotām vietām. Vilku paražas ir audzinājušas tādus cilvēkus: nekaunīgais un rijīgais vilks viegli pārvēršas lidojumā, kad kāds parādās šausmīgāks. Tāpat šī tauta "...

Līdz ar polovciešu ierašanos visas kņazistes, kas robežojas ar stepi - Kijeva, Perejaslava, Novgorodas-Severskoe, Čerņigova, Rjazaņa - kļuva par neskaitāmu klejotāju uzbrukumu objektiem. Pirmā triecienu uzņēma Perejaslavu Firstiste: "6569. gada vasarā (1061. gadā). Polovcieši pirmo reizi ieradās krievu zemē, lai cīnītos. Vsevolods februārī izgāja pret viņiem un cīnījās. ar viņiem. Viņi sakāva Vsevolodu un atkāpās, cīnoties. Šī bija pirmā ļaunā krievu zeme no netīrajiem bezdieviskajiem ienaidniekiem. 1068. gada rudenī neskaitāmas polovciešu hana Šarukana baras krita pār Krieviju. Kijevas kņazs Izjaslavs, Čerņigovas princis Svjatoslavs un Perejaslavļas kņazs Vsevolods iznāca satikt polovciešus. Asiņainā nakts kaujā pie Altas upes Jaroslaviča armija tika sakauta. Nomadi izkaisīti pa Dņepru apgabalu, postīja ciematus un ciemus, nogalināja un sagūstīja cilvēkus. Liela daļa polovciešu pārcēlās uz Čerņigovu, bet Snovas upes krastā, saskaroties ar Čerņigovas armiju, tika sakauts. Trīs tūkstoši krievu apgāza un pameta divpadsmit tūkstošus polovcu ordu. Snovos noslīka daudzi stepju iedzīvotāji, kuru vadonis tika sagūstīts. Polovci atkāpās un trīs gadus neuzdrošinājās uzbrukt Krievijai, kas pierādīja savu spēju sagraut pat augsti organizētas ordas. Tomēr kņazu nesaskaņas neļāva gūt panākumus karā ar stepju iedzīvotājiem. Krievija tuvojās feodālās sadrumstalotības periodam. Aizsardzība pret nomadiem ieņēma otro vietu, un pirmie nonāca savas dzimtenes aizsardzībā. Cīņā par mantojumu krievu prinči pat sāka griezties pie polovcu palīdzības, dodot viņiem iespēju nesodīti izlaupīt krievu zemes. Tātad 1078. gadā kņazs Oļegs Svjatoslavičs uz Čerņigovu atveda Polovcu armiju. Kņaza Vsevoloda pulki, kas iznāca tikties, tika uzvarēti. Oļegs, sagūstījis Čerņigovu, tur noturējās tikai 39 dienas, un Kijevas armija viņu izsita no turienes.

1092. gadā polovcieši izlēma par lielu kampaņu. Šoreiz viņi devās uz Krieviju pat ar vagoniem un lopiem, cerot, iespējams, ne tikai izlaupīt, bet arī iesakņoties Perejaslavļas zemēs. Polovcieši arī izlauzās cauri nocietinātajai līnijai Augšsulā, Udajas upes augštecē "karojās daudzi ciemi", sakāva Priluki, Perevolokas, Posečenas pilsētas. 1093. gadā polovcieši izlaupīja Poroši un aplenka Torčeskas pilsētu. Kijevas kņazs Svjatopolks lūdza mieru, bet polovcieši atteicās, turpinot laupīt un slepkavot. Pēc hronista teiktā, no Polovcu drupām "visas pilsētas bija pamestas, un lauki, kur ganījās zirgu, aitu un vēršu ganāmpulki, tagad ir tukši; rūgtās nāves vietā citi trīc, ieraugot nogalinātos. , citi mirst no bada un slāpēm. Princis Svjatopolks, redzot cilvēku mokas, vēlējās cīnīties, sacīdams: "Man ir astoņi simti manu jaunību, kas var viņiem stāties pretī." Bet padomnieki viņu atrunāja, sakot: "Ja tikai jūs būtu varējuši pievienot 8000, kas var cīnīties, tas būtu pareizi, mūsu zeme ir kļuvusi trūcīga no armijas, labāk iet pie brāļa Vladimira jums palīdzēt!" Svjatopolks paklausīja saprātīgiem padomiem un nosūtīja vēstniekus pie prinča Vladimira Vsevolodoviča Monomaha, kurš tajā laikā valdīja Čerņigovā. Vladimirs atsaucās uz zvanu. Viņiem pievienojās arī Perejaslavļas kņazs Rostislavs. Kauja ar polovciešiem notika pie Stugnas upes. Svjatopolkas pulki tika saspiesti un aizbēga. Tikai Monomahas karotāji izturēja, bet, kad viņi palika vieni ar ienaidnieku, viņi bija spiesti atkāpties. Polovtsi "nogāja uz zemes, cīnoties." Viņiem izdevās vēlreiz sakaut lielhercoga vienību uz Desire, un pēc tam viņi varēja tikai izlaupīt un nogalināt. Beigās "polovcieši daudz cīnījās un atgriezās Torčeskā, un pilsētas iedzīvotāji bija noguruši no bada un padevās ienaidniekiem. ciešanas, skumji, noguruši, aukstuma važās, badā, slāpēs un nelaimēs, nomāktām, miesā nomelnējušām sejām, nezināmā valstī ar iekaisušu mēli, klejojot kaili un basām kājām, ar ērkšķiem sapinušām kājām, viņi viens otram atbildēja ar asarām, sakot: "Es biju no šīs pilsētas", bet otrs:" Es. esmu no tā ciema; tā viņi viens otram jautāja ar asarām, saucot savu paaudzi un nopūšoties, lūkodamies uz debesīm uz augstāko, vedot visus apslēptos.

Princis Svjatopolks atsāka sarunas ar Khan Tugorkhan un pat apprecējās ar viņa meitu. Likās, ka tuvojas miers, taču parādījās draudīgā Oļega Svjatoslaviča (Goreslaviča) figūra, kurš atkal nolīga polovciešus, 1094. gadā tuvojās Čerņigovai, kur valdīja Vladimirs Monomahs. Monomahs cīnījās ar savu svītu astoņas dienas. Taču, redzot, kādu vardarbību polovcieši izdara apkārtējos ciemos, viņš, pēc hronista vārdiem, nožēlojis degošās mājas un klosterus, kristiešu asinis. Sacīdams: "nelielīties ar sapuvušajiem", viņš nolēma brīvprātīgi atdot pilsētu Oļegam un tādējādi izglābt iedzīvotājus no Polovtsiem. Vladimirs devās uz Perejaslavļas pierobežas Firstisti, un Polovci ļāva prinčam tikt neskartam. Nevienam polovciešiem tad bija doma, ka tieši šis princis drīz apsēs Savvaļas lauku ar saviem kauliem. Viņi priecājās par uzvaru un ticēja, ka tā būs vienmēr, jo viņi ir vilki, un tie krievi, kuru aunus var grauzt cik un kad grib. Polovci, tāpat kā iepriekšējie nomadi, krievu zemēs saskatīja tikai laupīšanas vietu. To saprata arī Vladimirs Monomahs, nespēja ar to samierināties. Tūlīt pēc ierašanās Perejaslavļā viņš sāka izstrādāt plānu, kā sakaut Polovcu ordu. Monomahs zināja, ka Krieviju šturmē vairāki polovciešu hani – Šarukans, Boņaks, Tugorhans, Kuri, Kitans, Itlars, Benduzs un citi. Tāpēc krieviem bija jādarbojas kā vienotai frontei. Tāpēc pirmais uzdevums ir apvienot krievu prinčus. Nākamais uzdevums, ko Monomahs sev izvirzīja, bija izmantot katru izdevīgo brīdi, lai dotu triecienu Polovcim, jo ​​jebkurš kaitējums Polovcu ordai galu galā vājina tās uzbrukumu uz Krievijas robežām. Polovci, tāpat kā visi klejotāji, bija mānīga tauta, un krieviem nevajadzētu noniecināt šīs īpašības attiecībā pret stepju tautu. Bet atsevišķi sitieni polovciešiem ainu kopumā nemainīs. Lai atturētu polovcus no uzbrukuma Krievijai, ir jāveic kampaņas dziļi Polovcu zemē, kur triecieni stepē būs taustāmāki. Vladimirs Monomahs atcerējās sava tēva Vsevoloda karagājienus pret torkiem, bet tad paši polovcieši palīdzēja tēvam un krievu komandām nebija jāiedziļinās stepju plašumos. Tagad situācija ir mainījusies: jums būs jāiet vienam pašam savvaļas lauka dziļumam, un tas vēl nav izdarīts, iespējams, kopš Persijas karaļa Darija laikiem. Kad Dārijs 512. gadā pirms mūsu ēras. NS. iebruka Melnās jūras reģionā, viņam bija jādzen skiti un nekas vairāk. Rezultātā viņš atgriezās atpakaļ bez cīņas, zaudējot pusi armijas no karstuma, slāpēm un slimībām. Kopš tā laika pārgājieni uz nomadiem tiek uzskatīti par neprātu. Bet tie ir iespējami. Vsevolods griezes momentus skāra ziemā, tas ir, kad tie zaudēja spēju ātri pārvietoties. Tas nozīmē, ka polovciešiem jādodas arī ziemā vai agrā pavasarī, pirms atkusnis.

Uzdevumi tika izvirzīti, un Vladimirs Monomahs sāka tos īstenot. 1095. gadā viņš uzvarēja Polovcu hanu Kitana un Itlara ordas. Khanu Kitanu ar savu svītu viņa galvenajā mītnē naktī bojāja Slavjatja karotāji nodūra. Khans Itlars bija vēstnieks Perejaslavļā un pavadīja nakti pie gubernatora Ratibora. No rīta gubernators apbruņoja savus ļaudis, un Monomahas sūtnis teica Itlaram: "Tev zvana princis Vladimirs, uzvelciet kurpes siltā būdā, paēdiet brokastis pie Ratibora un tad nāciet pie manis." Polovci iegāja būdā un bija tur cieši aizslēgti. Ratiboras karotāji uzkāpa uz būdas jumta, izlauzās cauri griestiem un ar lokiem nogalināja Itlaru un viņa svītu. Stepē palikušie polovcieši, uzzinājuši par divu ietekmīgu khanu nāvi, aizbēga.

Tajā pašā gadā Perejaslavļas Vladimira Monomaha armija un Kijevas prinča Svjatopolka armija veica kampaņu Polovtsijas stepes dziļumos. Kampaņa bija veiksmīga un tādējādi iezīmēja Krievijas armijas uzbrukuma operāciju sākumu. Pat atbildes uzbrukums Jurjevam neko nevarēja mainīt. Nedaudz atlika darīt: atvest polovciešiem visas Krievijas armiju. Bet tas prasīja laiku. Polovci nolēma pārņemt iniciatīvu un 1096. gadā vienotiem spēkiem uzbruka Krievijai. 1096. gada maijā Han Bonyaka bars tuvojās Kijevai. Tajā pašā laikā hans Kurja izpostīja Perejaslavļas zemes un nodedzināja Ustjas pilsētu. Hans Tugorhans aplenka Perejaslavlu. Svjatopolka un Vladimirs steidzās palīdzēt aplenktajai pilsētai. Stepes iedzīvotāju naids bija tik liels, ka krievu zirgu pulki, negaidot pavēli, vardarbīgi uzbruka Polovcu sistēmai. Nomadi neizturēja uzbrukumu un aizbēga. Tugorkhans, viņa dēls un daudzi citi hani tika nogalināti. Nākamajā dienā pēc Trubežas kaujas, 1096. gada 20. jūlijā, Dņepras labā krasta ordas hans Bonjaks pēkšņi otro reizi tuvojās Kijevai. Viņa jātnieki gandrīz ielauzās pilsētā. Viena no polovciešu vienībām izlaupīja Kijevas-Pečerskas klosteri. Vairāk polovciešiem nepietika spēka, un viņi ar laupījumu atkāpās atpakaļ stepē.

1097. gadā pēc Vladimira Monomaha iniciatīvas krievu prinči pulcējās Ļubečas pilsētā. Viņi teica viens otram: "Kāpēc mēs iznīcinām krievu zemi, ceļam pret sevi naidīgumu, un polovcieši plosa mūsu zemi un priecājas, ka starp mums ir saimnieks? Tagad mēs dzīvosim vienā sirdī un sargāsim krievu zemi. ”. Un 1101. gadā "visi brāļi" - Svjatopolks, Vladimirs Monomahs, Dāvids, Oļegs, Jaroslavs - uzsāka grandiozu kampaņu pret polovciešiem un lūdza mieru. Taču bija skaidrs, ka polovcieši, spiesti piekāpties apvienotajiem krievu spēkiem, tikai gaidīja iespēju saņemt atbildes triecienu. Pats Vladimirs Monomahs šīs briesmas juta vissmagāk. Jau 1103. gada agrā pavasarī viņš sāka uzstāt uz jaunu kampaņu pret polovciešiem un ierosināja to pavadīt līdz vasarai, lai apsteigtu iespējamo ienaidnieka iebrukumu. Ietekmīgākie krievu prinči ieradās mazā pilsētiņā Dņepras kreisajā krastā Dolbskā un sāka apspriest kara plānu pret polovciešiem. "Un Svjatopolkova komanda sāka apspriesties un teikt, ka" tagad nav labi, pavasarī iet, mēs iznīcināsim smerdus un viņu uzarto zemi. "Un Vladimirs teica:" Man ir brīnišķīgi, komanda, ka jūs žēl zirgus, kurus viņi ara! Kāpēc tu nedomā, ka smerds sāks arot, un kad viņš atnāks, polovcietis viņu nošaus ar bultu, un zirgs viņu aizvedīs, un, kad viņš ieradīsies savā ciemā, viņš paņems sievu un viņa bērni un viss viņa īpašums? Jums ir žēl zirga, bet sevis, vai nav žēl? "Un Svjatopolkova komanda nevarēja neko atbildēt. Un Svjatopolks teica:" Šeit es jau esmu gatavs. " Krievu valoda. "Un viņi nosūtīja Oļegam un Dāvidam, sakot: "Dodieties uz Polovci, tā mēs būsim dzīvi vai miruši. "Un Deivids klausījās, bet Oļegs negribēja, sakot iemeslu:" Neveselīgs." , devās uz Perejaslavļu, un Svjatopolks viņam sekoja, un Deivids Svjatoslavičs, un Deivids Vseslavichs un Mstislavs, Igora mazdēls, Vjačeslavs Jaropolčins, Jaropolks Vladimirovičs. Tas bija Vladimira Monomaha politiskais panākums, kurš pielika lielas pūles, lai apvienotu feodālo nesaskaņu sadalītos Krievijas militāros spēkus. Ar zirgiem un laivām armija nolaidās pa Dņepru, aiz krācēm. Tad vienības pagriezās uz austrumiem un dziļi iebruka polovcu klejotājiem, kur notika izšķirošā kauja. Neskatoties uz to, ka Svjatopolks bija vecākais kā lielais Kijevas princis, Monomahs vadīja kauju.

Polovcieši lielā skaitā izgāja pret krieviem, taču viņi cīnījās bezrūpīgi, kā to bija pieņēmis Monomahs. Hronists atzīmē, ka viņu zirgu kājās nebija veiklības. "Mūsējie, zirga mugurā un kājām, gāja pie viņiem jautri. Polovci, redzot, kā krievi metās viņiem virsū, skrēja pa priekšu krievu pulkiem, nesasniedzot tos. Viņš deva mums lielu uzvaru pret mūsu ienaidniekiem. Un viņi šeit nogalināja g. cīnās ar divdesmit prinčiem: Urusobu, Kočiju, Arslanopu, Kitanopu, Kumanu, Asupu, Kurtiku, Čenegrepu, Surbaru un citiem viņu prinčiem, un viņi sagūstīja Belduzu. Hronista stāsts par sagūstītā khana Belduza likteni ir kuriozs. Vispirms viņš tika nogādāts Svjatopolkas nometnē. Visu - zeltu, sudrabu, zirgus, lopus - Belduzs piedāvāja par dzīvības glābšanu, taču, neskatoties uz alkatību, Svjatopolks pats neizlēma savu likteni un nosūtīja viņu uz Monomahu. Un Belduzs apsolīja savas bagātības Monomaham, bet princis atgādināja ieslodzītajam visu ļaunumu, ko krievu zemei ​​radīja polovciešu reidi - reidi, kas tika veikti, pārkāpjot zvērestus un līgumus, un lika izpildīt khanu.

1106. gada pavasarī polovcieši mēģināja uzbrukt Kijevas Firstistes dienvidu robežām, taču tika viegli atvairīti. 1107. gadā, savācot daudzas baras, viņi organizēja lielu kampaņu pret Krieviju. Lai atvairītu Krievijas armija ātri pulcējās no sešām Firstistes. 12. augustā krievu pulki brien pāri Sulu un uzbruka stepju iemītniekiem. Ienaidnieks tika uzvarēts. Kavalērija padzina bēgošos polovciešus no Sullas upes uz pašu Horolu, tas ir, vairāk nekā 40 km. Polovciešu zaudējumi šajā kaujā bija ļoti lieli. Bonjaka brālis Hans Taza tika nogalināts, Šarukana Vecā brālis hans Sugra tika sagūstīts, un pats Šarukans tik tikko izglābās, pametot savu nometni.

1109. gadā Vladimirs Monomahs organizēja jaunu kampaņu Donas Polovci stepē. Krievu armija vojevoda Dmitrija Ivoroviča vadībā sasniedza Donu un sakāva Polovcu nomadu nometnes šajā apgabalā. 1000 Polovtsian Vezha tika sagūstīti. Nākamajā gadā krievi un polovcieši mēģināja izvirzīties viens otram, taču cīņa neizdevās. Krievi atgriezās "lielā aukstuma un jātnieka nāves" dēļ, un polovcieši veica laupīšanas reidu Perejaslavļas zemēs. 1111. gadā pēc Vladimira Monomaha iniciatīvas pulki no daudzām Krievijas zemēm atkal pulcējās lielai kampaņai Polovcu zemē. Tagad pārgājiens tika veikts pa ragavu taku. Krievi pagriezās uz Polovcu stepēm uz ziemeļiem no Dņepras krācēm. Sagrābuši vairākas Polovcu pilsētas, 24. martā viņi sadūrās ar ienaidnieku un to pilnībā sakāva. Tomēr no klejotāju dzīlēm nāca cita polovcu armija. 27. martā izcēlās jauna kauja pie Solnicas upes, kas ir Severskas Doņecas labā pieteka. "Ārzemnieki pulcēja savus pulkus daudzos ļaužu pulkos un parādījās kā lieli meži, tumsa ar tumsu. Un krievi aplenca pulkus. Un Dievs sūtīja eņģeli, lai palīdzētu krievu kņaziem. Un Polovcu pulki un krievu pulki sanāca kopā. priekšējās daļas, it kā pērkons būtu dārdējis, un cīņa starp viņiem bija sīva, un karavīri krita abās pusēs. Un Vladimirs tuvojās ar saviem pulkiem un Dāvids ar saviem pulkiem. Un to redzot, polovcieši aizbēga, un polovcieši krita priekšā. Vladimira pulka, ko sita neredzams eņģelis, kā daudzi apgalvoja. Un viņu galvas lidoja zemē, nemanāmi nogrieztas. Iekarotāju rokās krita "daudz, un lopu, un zirgu, un aitu, un notiesāto, daudzi tika noķerti ar rokām". Kādreiz briesmīgie polovcieši tagad pēc sakāves ir pārstājuši radīt tik lielas briesmas krievu zemei. Uzvarētāji no 1111. gada karagājiena, kā saka hronists, atgriezās mājās ar lielu slavu; tas izplatījās visās tālās valstīs, sasniedza grieķus, ungārus, poļus, čehus un pat Romu.

Uzvarošās visas Krievijas kampaņas pret polovciešiem atnesa Vladimiram Monomaham izcilā komandiera un valstsvīra pelnīto slavu. Kad 1113. gadā Svjatopolks nomira, Monomahs bija vienīgais iespējamais pretendents uz lielhercoga "galdu".

Kļuvis par lielo Kijevas princi, Vladimirs Monomahs pastiprināja ofensīvu pret stepju iedzīvotājiem. Krievija tagad darbojās kā vienota fronte pret Wild Field, krievu komandas bija apvienotas zem vienas komandas, un rezultāti nesteidzās parādīt sevi. Polovci pārgāja aizsardzības pusē. 1116. gadā Monomaha Jaropolka dēls un Čerņigovas kņaza dēls Vsevolods uzveica Dona Polovci vezha. No šī trieciena Hana Šarukana Vecā pēcteču polovciešu orda bija spiesta migrēt uz Ziemeļkaukāzu un Gruziju, kur bijušie doni polovcieši nonāca Gruzijas karaļa Dāvida Celtnieka dienestā. Pēc šīs karagājiena torku un pečenegu paliekas, kas līdz tam bija viņiem pakļautas, izstājās pret polovciešiem. Atdalījušies no polovciešiem, viņi "nonāca Krievijā pie Vladimira". Vladimirs Monomahs apmetināja brīvprātīgos jaunpienācējus gar stepju robežu, deva viņiem zemes un pilsētas. Kādreiz bijušie ienaidnieki tagad ir kļuvuši par lojāliem sabiedrotajiem Krievijas aizsardzībā no polovciešu uzbrukuma.

1120. gadā krievu armija vēlreiz devās uz Polovci aiz Donas, bet atgriezās "neatrodot viņus". Polovci aizbēga, nepieņemot kauju.

Līdz pat Vladimira Monomaha nāvei polovcieši neuzdrošinājās uzbrukt Krievijas robežām, jo, pēc hronista vārdiem, "visas valstis baidījās no viņa vārda, un visās valstīs par viņu klīda baumas". Monomahas vārdā polovcieši biedēja savus bērnus. Vladimirs Monomahs uzvarēja 12 kaujās ar Polovci, noslēdza ar viņiem 20 miera līgumus un sodīja ar nāvi 200 ietekmīgus Polovcu hanus par līgumu pārkāpšanu. Viņa laikā Krievija nopūtās, uz brīdi atvieglota no postošajiem polovciešu reidiem. Pats princis kļuva par Krievijas vienotības un cīņas pret nomadiem simbolu.

Monomahas uzvaras kļuva par pagrieziena punktu gadsimtiem ilgajā slāvu karā ar Stepi. Priekšā būs lielāks sakāves rūgtums, taču tie būs īslaicīgi šķēršļi neatgriezeniskā procesā. Slāvu mazkustīgā kultūra pasludināja savu pārākumu pār nomadu kultūru, kas sākotnēji bija strupceļš un, ja neskaita karus, pasaulei neko nedeva. Monomaha aktivitātes arī parādīja, ka viena spēcīga valsts spēj pretoties jebkurai nomadu baram. Vēstures stunda ir mācīta, bet tās apguvei būs vajadzīgi gadsimti.

Vēl viens nozīmīgs Kijevas kņazu ārpolitikas virziens bija "stepju politika" - Krievijas robežu aizsardzība no klejotājiem. Pečeņegs kļuva par nopietnu pretinieku. Pirmie to pieminējumi hronikās attiecas uz Igora valdīšanas gadiem.

969. gadā pečenegi aplenca Kijevu. Svjatoslavs, kurš cīnījās Balkānos, veica strauju pāreju un uzvarēja viņus. X gadsimta 90. gados. notiek jauns pečenegu uzbrukums. Ir zināms, ka, lai cīnītos ar viņiem, Vladimirs I (980_1015) devās uz Veļikijnovgorodu armijā. Toreiz princis uzcēla nocietinājumus valsts dienvidos, gar upēm Desna, Ostr, Trubezh, Sula, Stugna. Vācu misionārs Bruns, kurš 1007. gadā bija kopā ar pečeņegiem, atgādināja, ka Vladimirs viņu pavadīja līdz pašām Kijevas Krievzemes robežām, "kuras viņš pasargāja no pečeņegiem ar lielāko palisādi ļoti lielā telpā". Zem 1036. gada hronikā ir ievietota pēdējā ziņa par pečenegu reidu Kijevā. Jaroslavs (kurš bija Novgorodā) ieradās ar spēcīgu armiju, bija "sacirta ļaunumu". Saskaņā ar leģendu, vietā, kur Jaroslavs sakāva pečenegus, tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle.

Pēc kaujas pečenegu uzbrukumi Krievijai beidzas. Pečenegu paliekas migrēja uz dienvidrietumiem. Uz dienvidiem no Kijevas sāka apmesties nomadi turki (torki, berendejs, pečenegi), kuri atzina sevi par Kijevas prinča pavalstniekiem. "Melnie kapuces" (kā tos sauca Krievijā) kļuva par sava veida "sargiem" dienvidos.

Bet no 1037. gada Krieviju apdraudēja jaunas tjurku nomadu cilšu apvienības – polovcieši. Kijeva vairs nespēlēja vadošo lomu cīņā pret polovciem. Viņa dodas pie Perejaslavļas dienvidu prinča Vladimira Monomaha. No 1061. līdz 1210. gadam Krievija pārcieta 46 lielus polovciešu reidus, 34 reizes polovcieši piedalījās krievu kņazu savstarpējos karos. Katru gadu tika izpostīta 1/15 krievu zemju. Veiksmīgākās kampaņas pret Polovciem bija tās, kurās piedalījās apvienotās krievu kņazu vienības (1109-1110 - "Donas kampaņa" - kņazs Svjatopolks, Vladimirs Monomahs, Deivids - "polovcieši tika uzvarēti viņu stepju dziļumos") . XIII gadsimta sākumā. polovciešu spēki bija izsmelti. Bet jauni ienaidnieki tuvosies Krievijas robežām.

Krievija un Eiropa

Kijevas Krievzemes laikos tika nodibinātas tirdzniecības, kultūras, diplomātiskās saites ar Eiropas valstīm - Poliju, Čehiju, Ungāriju, Vāciju, Angliju u.c. Tika noslēgtas arī laulības starp Kijevas kņazu nama un Eiropas dinastiju pārstāvjiem, kas atspoguļoja Krievijas politiskā spēka un starptautiskās autoritātes pieaugums. Tātad, Jaroslava Gudrā meita Anna bija precējusies franču karalis Henrijs I, Elizabete - par Norvēģijas karali Haraldu, Anastasija - par Ungārijas karali Andreju.

Jaroslava Gudrā galmā dzīvoja angļu karaļa Edmunta dēli. Jaroslava mazdēls Vladimirs Monomahs bija precējies ar pēdējā anglosakšu karaļa Haralda meitu Gitu.

Senā Krievija un Lielā stepe Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

106. Lielās stepes draugi un ienaidnieki

Superetnoss, ko mēs nosacīti dēvējam par "huniem", ietvēra ne tikai huņus, sjanbi, tabgahi, turkutus un uigurus, bet arī daudzas kaimiņu etniskās grupas ar atšķirīgu izcelsmi un daudzveidīgām kultūrām. Etniskās kompozīcijas mozaīkiskais raksturs nemaz netraucēja pastāvēt integritātei, kas pretojās citām superetniskajām grupām: senajai Ķīnai (9. gs. p.m.ē. – 5. gs. p.m.ē.) un agrīno viduslaiku Ķīnai – Tangas impērijai (618. 907), Irāna ar Turānu (250 BC - 651 AD), kalifāts, t.i., arābu-persiešu superetnoss, Bizantija (grieķu-armēņu-slāvu integritāte) un romiešu-ģermāņu Rietumeiropa; Izcēlās Tibeta, kas kopā ar Tangutu un Nepālu arī būtu jāuzskata par neatkarīgu superetnosu, nevis Ķīnas vai Indijas perifēriju. Visi šie superetniskie veselumi mijiedarbojās ar Lielo stepi, bet dažādos veidos, kas lielā mērā ietekmēja gan stepju, gan apkārtējo superetnožu kultūras raksturu un etnoģenēzes variācijas. Kāda bija atšķirība starp šiem kontaktiem? Problēmas risināšana ar tradicionālajām metodēm ir vienkārša, taču bezjēdzīga. Var uzskaitīt visus karus un miera līgumus, kā arī starpcilšu nesaskaņas, kas, starp citu, jau ir notikušas, bet tas būs apraksts par viļņošanos okeāna virsmā. Galu galā karo valstis, tas ir, sociālie veselumi, nevis etniskās grupas, kurām ir dabiska izcelsme, kā rezultātā tās ir konservatīvākas. Kari bieži notiek etniskās sistēmas ietvaros, un "slikts miers" paliek ar nepiederošajiem, kas ne vienmēr ir labāks par "labu strīdu". Tāpēc ieteicams izvēlēties citu ceļu. Komplementaritāte ir mehānisms, uz kura pamata mijiedarbojošo etnisko sistēmu un dažkārt arī indivīdu likteņi tiek ne tikai nodoti, bet arī realizēti. Precizēsim šo jēdzienu.

Pozitīva komplementaritāte ir neatskaitāma līdzjūtība, nemēģinot atjaunot partnera struktūru; tas ir pieņemt viņu tādu, kāds viņš ir. Šajā variantā ir iespējama simbioze un inkorporācija. Negatīvs ir neatskaitāmas antipātijas ar mēģinājumiem atjaunot objekta struktūru vai to iznīcināt; tā ir neiecietība. Izmantojot šo iespēju, ir iespējamas himēras, bet ekstremālās sadursmēs - genocīds. Neitrāla ir vienaldzības izraisīta tolerance: nu, lai tā būtu, būtu tikai par labu vai vismaz nebūtu ļauna. Tas nozīmē patērētāja attieksmi pret kaimiņu vai viņa ignorēšanu. Šī opcija ir raksturīga zemam kaislīgas spriedzes līmenim. Komplementaritāte ir dabiska parādība, kas nerodas pēc khana vai sultāna pavēles un nevis tirgotāja peļņas dēļ. Abi, protams, var koriģēt saskarsmes cilvēku uzvedību, vadoties pēc peļņas apsvērumiem, bet nevar mainīt sirsnīgu sajūtu, kas, lai arī personiskā līmenī ir tikpat daudzveidīga kā individuālā gaume, bet iedzīvotāju līmenī iegūst stingri noteiktu nozīmē, ka biežās novirzes no normām tiek savstarpēji kompensētas. Tāpēc savstarpēju simpātiju un antipātiju nodibināšana starp superetnozēm ir leģitīma. Visvieglāk ir apmaldīties sīkumos un pazaudēt Ariadnes pavedienu – vienīgo, kas var izvest no pretrunīgas informācijas, variāciju un nejaušību labirinta. Šis pavediens ir politisko sadursmju un pasaules uzskatu līkloču izlase personiskā līmenī, jo avoti bija autori, tas ir, cilvēki, un superetnozes bija trīs kārtas augstākas sistēmas.

Senie ķīnieši izturējās pret huņņiem ar neslēptu naidīgumu. Īpaši spilgti tas izpaudās 4. gadsimtā, kad sausuma nospiestie huņņi apmetās uz dzīvi Ordosā un Šaņsji, zemnieku pamestos tuksnešos. Ķīnieši tik ļoti ņirgājās par stepju iemītniekiem, ka noveda viņus uz sacelšanos. Ķīnieši tāpat izturējās pret tibetiešiem un Sjaņbi; Viņi nesaudzēja arī mestizus, taču, tā kā viņu bija daudz, tie izdzīvoja pie Lielā mūra drupām, uz stepju un ķīniešu superetnisko grupu robežas.

Kaislīgais impulss 6. gs saasināja šo naidīgumu, pārvēršot to naidā. Atjaunotie Bei-Qi un Sui dinastiju ķīnieši iznīcināja pēdējos stepju tautas pēcnācējus, un viņi uz vairoga pacēla Tangu dinastiju un saglabāja veco cilts nosaukumu - tabgachi, lai gan viņi sāka runāt ķīniski.

Tangas impērija ir līdzīga Aleksandra Lielā valstībai, bet ne etnoģenēzes fāzē, bet gan teorētiski. Tāpat kā Aleksandrs vēlējās apvienot hellēņu un persiešu kultūras un izveidot no tām vienotu etnosu, tā Tai-zong Li Shimin mēģināja apvienot "Debesu impēriju", tas ir, Ķīnu, Lielo Stepi un Sogdiānu, paļaujoties uz šarmu. humānā spēka un apgaismotā budisma. Šķiet, ka šim grandiozajam eksperimentam vajadzēja izdoties, jo arābu apspiestie uiguri, turki un sogdi bija gatavi sirsnīgi atbalstīt impēriju. Bet ķīniešu lojalitāte bija liekulīga, kā rezultātā Tangu dinastija krita 907. gadā, bet Tabgach etniskā grupa tika iznīcināta mazāk nekā viena gadsimta laikā (10. gadsimtā).

Taču tradīcijas cilvēkus ir pārdzīvojušas. "Trešā spēka" stafeti, kas ir vienlīdz sveša gan Ķīnai, gan Stepei, austrumos paņēma hitāni, bet rietumos, precīzāk, Ordosā, tanguti. Viņi abi vairākkārt sakāva Ķīnu un sīvi cīnījās ziemeļos: hitāni - ar tsubu (tatāriem), tanguti - ar uigūriem, "tā, ka asinis plūda kā kūsājoša straume".

Tomēr, kad kaislīgs impulss XII gs. pacēla mongoļus pāri Āzijai, iekarotie tanguti, hitaņi un jurčeni izdzīvoja un kļuva par mongoļu khanu pavalstniekiem, uiguri un tibetieši saņēma privilēģijas un kļuva bagāti. Kad uzvarēja Mingu dinastijas ķīnieši, tangutu vairs nebija, un rietumu mongoļi - oirāti - tik tikko cīnījās 15.-16. gadsimtā.

Bet ķīniešus nevar uzskatīt par neliešiem! Savu vēsturisko misiju viņi uzskatīja par civilizāciju, uzņemot savā superetnosā tos, kuri piekrita pārvērsties par ķīniešiem. Bet spītīgas pretestības gadījumā komplimentaritāte kļuva negatīva. Turkiem un mongoļiem bija jāizvēlas starp dzīvības vai dvēseles zaudēšanu.

Irānas etnisko grupu grupa - persieši, parti, chionīti, alani, heftalīti - pastāvīgi cīnījās ar huņņiem un türkūtiem, kas, protams, viņus nepretendēja viens pret otru. Izņēmums bija sarmatu ienaidnieki - skiti, no kuriem, kā atklāja P.K.Kozlovs un S.I. Bet diemžēl šāda senā perioda vēstures detaļas nav zināmas.

VI gadsimtā. Hazāri kļuva par turkutu sabiedrotajiem un īstiem draugiem, taču Rietumturkutas kaganāta krišana un apvērsums Hazārijā neļāva hazāriem realizēt iespēju un izcīnīt uzvaru pār persiešiem un jonītiem, pateicoties kuriem abiem izdevās. atgūt.

Neskatoties uz to, persiešu kultūras ietekme uz Lielo Stepi notika. Zoroastrisms nav prozelītiska reliģija, tā ir paredzēta tikai dižciltīgajiem persiešiem un partiešiem. Bet maniheisms, kas tika vajāts Irānā, Romas un Ķīnas impērijās un agrīnajās kristiešu kopienās, atrada patvērumu starp nomadiem uiguru vidū un atstāja pēdas Altajajā un Aizbaikalijā. Augstākā dievība saglabāja savu nosaukumu - Hormusta (nekādā gadījumā ne Aguramazda), kas savienojumā ar citām detaļām norāda uz seno irāņu un seno turku draudzīgumu. Musulmaņu arābu uzvara mainīja laika krāsu, bet līdz XI gs. Irānas etniskās grupas – deilemieši, saki un sogdi – aizstāvēja savu kultūru un tradīcijas cīņā pret turkiem. Viņi nomira varonīgi, nekādā veidā neaptraipot savu seno godību: arābi un turki saglabāja dziļu cieņu pret persiešiem, tāpēc nav iemesla vai iemesla uzskatīt turku-persiešu komplimentaritāti par negatīvu.

Turku attiecības ar arābiem Tuvajos Austrumos attīstījās nedaudz savādāk. Musulmaņi pieprasīja ticības maiņu: tajos laikos tas nozīmēja, ka Kok-Tengri (zilās debesis) bija jāsauc par Allāhu (Vienīgo). Turki labprāt pieņēma šādu nomaiņu, pēc kura viņi ieņēma svarīgus amatus, ja viņi bija ghulam vergi, vai saņēma ganības aitām, ja viņi palika brīvi lopkopji. Pēdējā gadījumā radās simbioze ar savstarpēju toleranci un pat cieņu, lai gan kultivētajiem persiešiem turki šķita "rupji".

Asas sadursmes radās tikai ārkārtējos gadījumos, piemēram, Zinj vai Karmat sacelšanās apspiešanas laikā, karu laikā ar Deilemitiem un laikā. pils apvērsumi... Bet arī šeit daudzi arābi un pat persieši deva priekšroku turkiem, nevis sektantiem un laupītājiem. Un, kad seldžuku turkmēņi padzina grieķus pāri Bosforam un mameluku kungi iemeta krustnešus Vidusjūrā, savstarpēja sapratne tika atjaunota, un atjaunotais superetnoss atrada spēku sevi apliecināt.

Bizantija ar nomadiem mijiedarbojās divējādi: savā dzimtenē grieķi izmantoja turkutu palīdzību 7. gadsimtā, pečenegi 10. gadsimtā, bet polovcieši 11. – 13. gadsimtā, svešā zemē, kur nestorieši. kas emigrēja no Bizantijas, daudzas mongoļu un turku ciltis pievērsa kristietībai. , daļa sēdošo uiguru un daļa horezmiešu, un pareizticīgo misionāri kristīja Bulgāriju, Serbiju un Krieviju, vairs nebija atturīga simbioze, bet gan inkorporācija: kristītie turki. tika pieņemti kā savējie. Pēdējie kumāni, kurus nodeva ungāri, atrada patvērumu no mongoļiem Nīkajas impērijā.

Acīmredzot līdzīgai pozitīvai komplementaritātei vajadzēja notikt arī Senajā Krievijā. Un tā arī bija, kā mēs drīz redzēsim.

Atšķirībā no austrumu rietumu kristiešiem – katoļiem – pret Eirāzijas stepju iedzīvotājiem izturējās pavisam savādāk. Šajā ziņā viņi vairāk atgādina ķīniešus, nevis persiešus, grieķus un slāvus. Tajā pašā laikā ir svarīgi, ka politiskie konflikti starp abām superetnosām bija epizodiski un daudz mazāk nozīmīgi nekā gvelfu kari ar gibelīniem. Vienkārši pastāvēja uzskats, ka huņņi un mongoļi ir netīri mežoņi, un, ja grieķi ar viņiem draudzējas, tad austrumu kristieši ir "tādi ķeceri, ka pats Dievs ir slims". Bet ar Spānijas arābiem un berberiem Sicīlijā Eiropas bruņinieki cīnījās pastāvīgi, taču izturējās pret viņiem ar pilnu cieņu, lai gan afrikāņi to bija pelnījuši ne vairāk kā aziāti. Izrādās, ka sirds ir stiprāka par prātu.

Un visbeidzot Tibeta. Šajā kalnu valstī pastāvēja divi pasaules priekšstati: senais āriešu Mitras kults – Bons un dažādas formas Budisms - Kašmirs (tantrisms), ķīniešu (kontemplācijas čanbudisms) un indiešu: hinajana un mahajāna. Visas reliģijas bija prozelītiskas un izplatījās Tarimas baseina oāzēs un Aizbaikalijā. Jarkandā un Khotanā tika nodibināta Mahajana, kuru ātri izspieda islāms, Kučā, Karašārā un Turfānā - hinajana, kas mierīgi līdzās pastāvēja ar nestoriānismu, bet Transbaikālijā simpātijas izpelnījās Čingisu senču un pēcteču reliģija Bon. . Bon saprata ar kristietību, bet mongoļi un tibetieši nepieņēma ķīniešu mācības, pat čanbudismu. Tas nevar būt nejaušs, tāpēc ar Tibetu stepju iedzīvotājiem bija pozitīva komplementaritāte.

Kā redzam, komplementaritātes izpausme nav atkarīga ne no valsts izdevīguma, ne ekonomiskās konjunktūras, ne no ideoloģiskās sistēmas rakstura, jo sarežģītā dogmatika vairumam iesācēju ir neaptverama. Un tomēr komplementaritātes fenomens pastāv un spēlē ja ne izšķirošu, tad ļoti nozīmīgu lomu etniskajā vēsturē. Kā jūs to varat izskaidrot? Hipotēze par biolaukiem ar dažādiem ritmiem, t.i., vibrācijas frekvencēm, liecina par sevi. Daži sakrīt un rada simfoniju, citi - kakofoniju: tā nepārprotami ir dabiska parādība, nevis cilvēka roku darbs.

Protams, jūs varat ignorēt etniskās simpātijas vai antipātijas, bet vai tas ir ieteicams? Galu galā šeit slēpjas etnisko kontaktu un konfliktu teorijas atslēga un ne tikai 3.-12.gs.

Turku-mongoļi bija draugi ar pareizticīgo pasauli: Bizantiju un tās pavadoņiem slāviem. Viņi strīdējās ar ķīniešu nacionālistiem un savu iespēju robežās palīdzēja Tangas impērijai vai, kas tas pats, Tabgach etnosam, izņemot gadījumus, kad imperatora tiesaČaņā ķīniešu zinātnieki guva virsroku.

Turki sapratās ar musulmaņiem, lai gan tas izraisīja himērisko sultanātu veidošanos, vairāk starp irāņiem, nevis arābiem. Bet turki apturēja katoļu romānģermāņu Eiropas agresiju, par ko viņi joprojām cieš no kritikas.

Šie neredzamie pavedieni tika izmantoti, lai izveidotu starptautisko situāciju ap Kaspijas jūras krastiem pirms mongoļu iebrukuma. Bet pat pēc tam Mongoļu kampaņas konstelācija ir mainījusies tikai detaļās, nebūt ne fundamentāli, par ko var pārliecināties ikviens elementāru vispārīgo vēsturi pārzinošs lasītājs.

Šis teksts ir ievada fragments. No grāmatas Senā Krievija un Lielā stepe Autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

106. Lielās stepes Superetnos draugi un ienaidnieki, ko mēs nosacīti dēvējam par "huniem", bija ne tikai huņņi, sjanbi, tabgahi, turkuti un uiguri, bet arī daudzas kaimiņu etniskās grupas ar dažādu izcelsmi un daudzveidīgām kultūrām. Etniskā sastāva mozaīcisms nekādā gadījumā nav

No grāmatas Senā Krievija un Lielā stepe Autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

129. Draugi un ienaidnieki Kad Keraitas hans Togruls uzzināja, ka mongoļi par hanu ievēlējuši Temudžinu, viņa Andas dēlu un šajā ziņā viņa brāļadēlu, viņš izrādīja pilnīgu prieku. Vēstniekiem, kuri viņam paziņoja par Temujinas ievēlēšanu, viņš sacīja:

No grāmatas Aryan Rus [senču mantojums. Aizmirstie slāvu dievi] Autors Belovs Aleksandrs Ivanovičs

Polovcieši - lielās stepes jaunie saimnieki Daži vārdi jāsaka par pašiem polovciešiem. Līdz 19. gadsimtam vēsturnieki uzskatīja, ka nosaukums "Polovtsy" cēlies no krievu vārda "lauks". Vietu, kur dzīvoja polovcieši, sauca par Polovcu zemi. Tomēr 19. gadsimta beigu vēsturnieks A. Kuniks uzskatīja

No grāmatas Meklējot izdomātu valstību [L / F] Autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Karte 1. Lielās stepes ciltis no VIII līdz X gs. Vispārīga piezīme. VIII gadsimtā. kundzība pār Lielo Stepi no turkiem pārgāja uiguru rokās (747) un pēc tam kirgīziem (847), bet haganātu robežas kartē tika izlaistas (sk. L.N. Gumilev, Ancient Turks. M., 1967). Uzmanība tiek pievērsta vietai

No grāmatas Tūkstošgade ap Kaspijas jūru [L / F] Autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

84. Lielās stepes Superetnos draugu un ienaidnieku vidū, ko mēs nosacīti dēvējam par "huniem", bija ne tikai huņi, sjanbi, tabgahi, turkuti un uiguri, bet arī daudzas kaimiņu etniskās grupas ar dažādu izcelsmi un dažādām kultūrām. Etniskā sastāva mozaīcisms nekādā gadījumā nav

No grāmatas Polovcu lauka vērmeles autors Aji Murad

LIELĀS STEPES PASAULE

No grāmatas Pasaules vēsture: 6 sējumos. 2. sējums: Rietumu un Austrumu viduslaiku civilizācijas Autors Autoru kolektīvs

LIELĀS STEPAS KLĀJOTĀJI UN LIELĀ tautu migrācija Tā sauktais Lielās tautu migrācijas laikmets kļuva par nosacītu robežu starp Senatni un viduslaikiem. Runājot par Eiropu, par to ir pieņemts runāt saistībā ar barbaru cilšu iebrukumiem Romas impērijā.

No grāmatas Lielās skitijas noslēpumi. Vēsturiskās ceļa meklētāja piezīmes Autors Kolomiicevs Igors Pavlovičs

Lielās Stepes mirāžas Un mēs garīgi virzīsimies no Lielās Stepes rietumiem uz tās centru. Precīzāk, uz Urāliem. Tieši šeit, šo kalnu austrumu nogāzēs 1985. gadā Čeļabinskas vēsturnieka Genādija Zdanoviča vadītā arheoloģiskā ekspedīcija atklāja.

No grāmatas Pasaules vēsture: 6 sējumos. 3. sējums: Pasaule agrīnajos jaunajos laikos Autors Autoru kolektīvs

ĶĪNIEŠU VAIRĀKUMS, TĀS KRITIKA UN LIELĀS STEPAS LIKTENIS Kansji imperatora laikā, kuru valdīšanas ilguma ziņā var salīdzināt ar viņa vecāko laikabiedru Luiju XIV, Ķīna sāka atgūties no šausmām. pilsoņu karš un mandžūru iekarošana.

No grāmatas Meklējot izdomātu valstību [Yofification] Autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Karte 1. Lielās stepes ciltis no VIII līdz X gs. Vispārīga piezīme. VIII gadsimtā. kundzība pār Lielo Stepi no turkiem pārgāja uiguru rokās (747) un pēc tam kirgīziem (847), bet haganātu robežas kartē ir izlaistas (sk. L.N. Gumilev, Ancient Turks. M., 1967). Uzmanība tiek pievērsta vietai

No grāmatas Turku impērija. Lieliska civilizācija Autors Rahmanaļjevs Rustans

Lielās stepes reliģijas Izsekosim reliģiju iespiešanās procesam Lielajā stepē laika posmā no 3.gs. un, skatoties uz priekšu, cauri XI gadsimtam.Katrs atsevišķs cilvēks, būdams vientuļš, jutās neaizsargāts. Nav ģimenes piederības vai

Autors

I nodaļa Agrīnie Lielās stepes nomadi Senā vēsture Lielā stepe galvenokārt ir zirgu audzēšanas cilšu vēsture, kuras apguva stepes III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. NS. Etniskais sastāvs stepju populācija ir mainījusies daudzu tūkstošu gadu vēstures laikā, un tālāk mēs izsekosim dinamikai

No grāmatas Eirāzijas stepju valstis un tautas: no senatnes līdz mūsdienām Autors Kļaštornijs Sergejs Grigorjevičs

Etnolingvistiskā situācija Lielajā stepē mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā NS. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. NS. - mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmā puse NS. Sēdošie iedzīvotāji un nomadu ciltis stepju un kalnu joslā starp Lejas Volgas reģionu un Altaja pārsvarā runāja indoeiropiešu valodās.

No grāmatas Pētījumi un raksti Autors Ņikitins Andrejs Leonidovičs

Lielās stepes "gulbji" Visās Krievijas vēstures mācību grāmatās polovcieši ir minēti kā kaut kas pašsaprotams un labi zināms. Tos var atrast vēsturisko romānu lappusēs un uz skatuves. operas nami... Un vienmēr izrādās, ka polovcieši ir elles velni, ļaunākie ienaidnieki

No grāmatas Turku vēsture autors Aji Murad

Kipčaks. Turku un Lielās stepes senā vēsture Murads ADŽITE KIPCHAKS Turku tautas un Lielās stepes senā vēsture Stepe ir mūsu dzimtene, un Altaja ir mūsu šūpulisIevads Mūsdienās daudzi cilvēki, patiesībā miljardiem no tiem visā pasaulē, runā turku valodās, un ir darījuši to kopš vēstures pirmsākumiem, sākot no sniegotās Jakutijas Ziemeļaustrumāzijā līdz mērenajai Centrāleiropai, no vēsās Sibīrijas līdz vētrainajai Indijai un pat

No grāmatas Vērmeles mans ceļš [kolekcija] autors Aji Murad

Lielās stepes pasaule Agrākie Eiropā atrastie un gotikai piedēvētie rūnu uzraksti: šķēpa uzgalis no ovāla (Volīna, IV gs.) un zelta gredzens no Pjetroasas, datēts ar 375. gadu. Mēģinājums lasīt tos seno turku valodā parāda diezgan konkrētu: “Uzvari,

Ziņa
Par tēmu: “Senā Krievija un Lielā stepe.
Attiecību problēmas”.

Darbs pabeigts
pirmā kursa students
grupa GRM-12
Šipuļina Anastasija.

Senā Krievija un Lielā stepe. Komunikācijas problēmas.
Khazāru valsts apraksts. Ainavām, tāpat kā etniskajām grupām, ir sava vēsture. Volgas delta līdz III gs. nebija tāda kā šodien. Tad Volgas dzidrie ūdeņi plūda pāri sausajai stepei starp augstajiem Bēra pakalniem, ietecēdami Kaspijas jūrā daudz tālāk uz dienvidiem nekā vēlāk. Volga tajā laikā vēl bija sekla, plūda nevis pa mūsdienu kanālu, bet uz austrumiem: caur Akhtubu un Bu-zanu un, iespējams, ieplūda Urālu ieplakā, kas savienota ar Kaspijas jūru ar šauru kanālu. No šī perioda ir sarmatu-alaniešu kultūras pieminekļi, tas ir, turānieši. Hazāri toreiz vēl spiedās Terekas lejtecē. Volga nesa visus šos dubļainos ūdeņus, bet tās kanāls lejtecē izrādījās šaurs šādiem strautiem. Tad izveidojās delta moderns tips, kas stiepjas uz dienvidiem gandrīz līdz Buzachi pussalai (uz ziemeļiem no Mangyshlak).Atsāļotie seklie ūdeņi sāka barot milzīgus zivju barus. Kanālu krasti bija aizauguši ar blīvu mežu, un ielejas starp pauguriem pārvērtās zaļās pļavās. Stepes zāles, saglabājoties tikai uzkalnu virsotnēs (vertikālais zonējums), atkāpās uz rietumiem un austrumiem (kur tagad atrodas Bah-Temira un Kigačas kanāli), un radušās azonālās ainavas kodolā uzziedēja lotoss. , vardes dziedāja, gārņi un kaijas sāka ligzdot. Valsts ir mainījusi savu seju.
Tad mainījās arī etniskā grupa, kas to apdzīvoja. Stepes sarmati atstāja kanālu krastus, kur mājlopus vajāja odi, un slapjās zāles viņiem bija neparastas un pat kaitīgas. Bet hazāri izplatījās pa toreizējo piekrasti, kas tagad atrodas 6 m zem Kaspijas jūras līmeņa. Viņi ieguva visbagātākās zvejas vietas, vietas ūdensputnu medībām un zirgu ganībām Berovskas pakalnu nogāzēs. Hazāri atnesa sev līdzi vīnogu spraudeņus un izaudzēja to savā jaunajā dzimtenē, ko mantojuši bez asinsizliešanas, nejaušas dabas žēlastības dēļ. Ļoti bargās ziemās vīnogas nomira, taču tās atkal un atkal papildinājās ar Dagestānas šķirnēm, jo ​​savienojums starp Tersku un Volgas Khazaria netika pārtraukts. Kareivīgie alani un huņņi, kas dominēja Kaspijas jūras stepēs, hazāriem nebija bīstami. Dzīve deltā koncentrējas ap kanāliem, un tie ir labirints, kurā apmaldās jebkurš svešinieks. Straume kanālos ir strauja, gar krastiem blīvi niedru biezokņi, un ne visur var izkļūt uz sauszemes. Jebkurš jātnieks, kas mēģināja iekļūt Khazaria, nevarētu ātri izspiest kanālus, ko ieskauj biezokņi. Tādējādi kavalērijai tika atņemta galvenā priekšrocība - manevrēšanas spēja, savukārt vietējie iedzīvotāji, kurš prata izprast kanālu labirintu, varēja viegli pārņemt iniciatīvu un dot negaidītus sitienus ienaidniekiem, būdams pats nenotverams.
Ziemā bija vēl grūtāk. Ledus uz straujām upēm ir plāns un reti, ļoti aukstās ziemās, var izturēt zirgu un cilvēku pie rokas. Un izkrist pa ledu ziemā pat seklā vietā nozīmēja nosalt vējā. Ja vienība apstājas un iededzina uguni, lai izžūtu, tad vajātam ienaidniekam šajā laikā izdodas paslēpties un vēlreiz trāpīt vajātājam. Khazaria bija dabisks cietoksnis, bet, diemžēl, to ieskauj ienaidnieki. Spēcīgi mājās hazāri neriskēja iziet stepē, kas viņiem būtu ļoti noderīgi. Jo daudzveidīgākas ir tās teritorijas ainavas, uz kuras tiek veidota ekonomiskā sistēma, jo lielākas perspektīvas ekonomikas attīstībai. Volgas delta nekādā ziņā nav vienmuļa, taču nav piemērota klejotāju liellopu audzēšanai, lai gan pēdējā kā ekstensīvās lauksaimniecības forma ir ļoti izdevīga cilvēkiem, jo ​​nav darbietilpīga, un dabai, jo to skaits ir ļoti izdevīgs. mājlopus ierobežo zāles daudzums. Dabai nomadu dzīve ir nekaitīga.
Hazāri nedzīvoja stepēs un tāpēc nebija nomadi. Bet viņi arī no dabas paņēma tikai lieko. Jo lielāks mērķis, jo vieglāk tam trāpīt.
Tāpēc savu sižetu - hazāru etnosa traģēdiju - iekļausim kaimiņvalstu vēstures ietvaros. Protams, šis stāsts tiks pasniegts "kopumā", jo mūsu tēmai tam ir tikai palīgnozīme. Taču, no otras puses, būs iespējams izsekot globālajām starptautiskajām saitēm, kas cauri un cauri caurvija mazo Khazaria, un noķert dabas parādību ritmu biosfērā, visu dzīvo būtņu nemitīgi mainīgajā priekštecē. Tad kultūras vēsture dzirkstīs visās krāsās. Krievu kaganāts. VIII un IX gadsimta mijā. hazāri apstājās pie Krievijas zemes robežas, kuras centrs atradās Krimā. Krievija šajā laikā izrādīja ievērojamu aktivitāti, veicot jūras reidus Melnās jūras krastos. Apmēram 790. gados viņi uzbruka nocietinātajai Surožas pilsētai (Sudaka), pēc tam izplatījās dienvidu krastā un 840. gadā ieņēma un izlaupīja Amastridu, bagātu tirdzniecības pilsētu Paflagonijā (Mazāzija). Bet 842. gadā saskaņā ar līgumu krievi atdeva daļu laupījuma un atbrīvoja visus ieslodzītos. “Visu, kas atrodas Euxinus (Melnās jūras) krastā un tās piekrastē, Rosa flote izpostīja un izpostīja reidos (cilvēki“ uzauga ”- skitu, kas dzīvoja netālu no ziemeļu Vērša, skarbs un savvaļas). Un viņš ļoti apdraudēja pašu galvaspilsētu. 852. gadā krievi ieņēma slāvu pilsētu Kijevu.
860. gada 18. jūnijā krievi uz 360 kuģiem aplenca Konstantinopoli, bet 25. jūnijā atcēla aplenkumu un devās mājās. Nebija veiksmīgākas Krievijas kampaņas pret Bizantiju; vēlāk viss beidzās ar sakāvēm (izņemot 907. gada kampaņu, par kuru paši grieķi nezināja). Doma liek domāt, ka tieši tad tika noslēgts tirdzniecības līgums, ko hronists vēlāk piedēvēja Oļegam. Bet tas ir tikai pieņēmums, kura pārbaude neietilpst mūsu uzdevumā. Tālākie notikumi nebija krieviem labvēlīgi. Drīz pēc 860. gada acīmredzot notika ne pārāk veiksmīgs karš ar pečeņegiem, kuri šogad varēja darboties tikai kā hazāru karaļa algotņi. Kijevā "bija bads un lielas žēlabas", un 867. gadā patriarha Fotija sūtītie pareizticīgo misionāri dažus kijeviešus pievērsa kristietībai. Tas nozīmēja mieru un savienību ar Bizantiju, taču pilnīga atgriešanās neīstenojās atjaunotā pagānisma un agresīvā jūdaisma pretestības dēļ. Tomēr Kijevas kristiešu kolonija izdzīvoja. Simt divdesmit gadus viņa auga un nostiprinājās, lai īstajā brīdī pateiktu izšķirošo vārdu, ko izteica 988. gadā.
IX gadsimtā. Krievijas valstij bija maz draugu un daudz ienaidnieku. Nevajag domāt, ka kaimiņi noteikti ir visbīstamākie ienaidnieki. Drīzāk tieši otrādi: pastāvīgas sīkas sadursmes, atriebība, savstarpējie reidi laupīšanas nolūkā, protams, sagādā daudz nepatikšanas atsevišķiem cilvēkiem, taču, kā likums, tie neizraisa iznīcināšanas karus, jo abas puses redzēt cilvēkus kā pretiniekus. Savukārt ārzemnieki, citu superetnisko grupu pārstāvji oponentus uzskata par tiešas darbības objektiem. Tātad 19. gadsimtā amerikāņi maksāja prēmiju par indiešu galvas ādu. Un X gadsimtā. superetniskās atšķirības nemazināja pat cilvēces tonis, kas notika 19. gadsimtā. Tāpēc kari starp superetniskām vienībām, kas rotājās ar pompozām konfesionālām etiķetēm, tika izcīnītas nežēlīgi. Musulmaņi pasludināja "džihādu" pret grēkiem un slaktēja vīriešus ieņemtajās pilsētās, bet sievietes un bērnus pārdeva vergu tirgos. Saksijas un dāņu bruņinieki bez izņēmuma iznīcināja lutičus un enerģiskos, un anglosakši tika galā arī ar ķeltiem. Bet iekarotāji nevarēja sagaidīt žēlastību, ja militārā laime novērsīsies no viņiem. Sākumā Krievijai salīdzinoši paveicās. 9. gadsimta trīs ceturkšņus, tieši tad, kad pieauga Rietumeiropas superetnosa aktivitāte, bulgāri atturēja grieķus, avāri - vāciešus, sparīgie - dāņus. Norvēģu vikingi metās uz rietumiem, jo ​​celiņi "no vikingiem līdz grieķiem" un "no vikingiem līdz hazāriem" gāja caur šaurajām Lovatas vai Mologu upēm, cauri ūdensšķirtnēm, kur laivas bija jāvelk ar roku - "velkot", vienlaikus esot pilnībā nošķirta no dzimtenes – Norvēģijas. Apstākļi karam ar vietējiem iedzīvotājiem bija ārkārtīgi nelabvēlīgi.

Līdz ar politisko spēku līdzsvaru Khazar ebreji uzvarēja. Viņi noslēdza mieru ar ungāriem, vēršot savu kareivīgo enerģiju pret Rietumeiropas tautām, kur pēdējie karolingi vismazāk uztraucās par savu zemnieku un feodāļu drošību, kuri parasti bija neapmierināti ar impērijas režīmu. Khazar valdībai izdevās padarīt Tivertsy par saviem sabiedrotajiem un tika noķerta, tādējādi nodrošinot svarīgu tirdzniecības ceļu ebreju tirgotājiem no Itilas uz Spāniju. Visbeidzot, 913. gadā hazāri ar guzu palīdzību uzvarēja tos pečenegus, kas dzīvoja Jaikā un Embā, un kontrolēja karavānu ceļa posmu no Itilas uz Ķīnu. Pēdējais neatrisinātais Khazāru valdības uzdevums bija Krievijas Khaganate ar centru Kijevā. Karš ar krieviem bija neizbēgams, un pilnīga uzvara solīja neaprēķināmus ieguvumus Itil tirgotāju organizācijai, bet, protams, ne paverdzinātajiem hazāriem, kuri šajā darbībā nepiedalījās. Valdnieki tos stingri turēja pakļautībā ar algotņu karaspēka palīdzību no Gurganas un piespieda maksāt milzīgus nodokļus. Tādējādi viņi pastāvīgi paplašināja ekspluatēto teritoriju, palielinot savus ienākumus un arvien vairāk atraujoties no viņiem pakļautajām tautām. Protams, attiecības starp šo tirgotāju astoņkāju un Krieviju nevarēja būt bez mākoņiem. Mājieni par sadursmēm sākās 9. gadsimtā, kad Hazārijas valdība pret Rietumu ienaidniekiem uzcēla Sarkelas cietoksni.
947. gadā Olga devās uz ziemeļiem un uzlika godu kapiem gar Metu un Lugu. Bet Dņepras kreisais krasts palika neatkarīgs no Kijevas un acīmredzot bija aliansē ar Khazar valdību. Maz ticams, ka kazāru cars Jāzeps bija apmierināts ar varas nodošanu Kijevā no Varangijas karaļa rokām Krievijas princim, taču viņš neatkārtoja Pasā kampaņu. Hazāru karalis Jāzeps uzskatīja par labu atturēties no soļošanas uz Krieviju, taču kavēšanās viņam nenāca par labu. Olga devās uz Konstantinopoli un tur tika kristīta 957. gada 9. septembrī, kas nozīmēja ciešas alianses noslēgšanu ar Bizantiju, ebreju Khazarijas dabisko ienaidnieku. Mēģinājums vilkt Olgu uz katolicismu, tas ir, uz Vācijas pusi, ko veica bīskaps Adalberts, kurš 961. gadā ieradās Kijevā pēc imperatora Otgona norādījuma, bija neveiksmīgs. Kopš tā brīža cars Jāzeps zaudēja cerību uz mieru ar Krieviju, un tas bija dabiski. Karš sākās, acīmredzot, tūlīt pēc Olgas kristīšanas.
Hazāru karaļa atbalstītāji tolaik bija jasi (osetīni) un kasogi (cirkasieši), kuri okupēja 10. gs. Ziemeļkaukāza stepes. Tomēr viņu lojalitāte ebreju valdībai bija apšaubāma, un viņu dedzība bija tuvu nullei. Kara laikā viņi uzvedās ļoti gausi. Vjatiči, hazāru pietekas, uzvedās apmēram tāpat, un bulgāri kopumā atteicās palīdzēt hazāriem un sadraudzējās ar guzām, hazāru karaļa ienaidniekiem. Pēdējie varēja cerēt tikai uz Vidusāzijas musulmaņu palīdzību.
964. gads atrada Svjatoslavu pie Okas, Vjatiču zemē. Karš starp krieviem un hazāru ebrejiem jau ritēja pilnā sparā, taču Kijevas princis neuzdrošinājās uzbrukt caur Donas stepēm, ko kontrolēja kazāru kavalērija. Krievu vara 10.gs atradās laivās, un Volga bija plata. Bez liekām sadursmēm ar Vjatičiem krievi nozāģēja un noregulēja laivas, un 965. gada pavasarī nolaidās pa Oku un Volgu uz Itilu, Khazar regulārā karaspēka aizmugurē, kas gaidīja ienaidnieku starp Donu un Dņepru. Brauciens bija nevainojami pārdomāts. Krievi, izvēloties sev piemērotu brīdi, izkāpa krastā, papildināja pārtikas krājumus, nenicinot laupījumu, atgriezās savās laivās un kuģoja pa Volgu, nebaidoties no pēkšņa bulgāru, burtasu un hazāru uzbrukuma. Kas notika tālāk, to var minēt.

Upes satekā. Sargsu Volga veido divus kanālus: rietumu - īsto Volgu un austrumu - Akhtubu. Starp tām atrodas zaļā sala, uz kuras stāvēja Itils, ebreju Khazarijas sirds. Volgas labais krasts ir smilšmāla līdzenums; varbūt tur ieradās pečenegi. Akhtubas kreisais krasts ir smilšu kāpas, kurās saimniekojuši guzes. Ja daļa krievu laivu devās lejup pa Volgu un Akhtubu lejpus Itilas, tad Hazārijas galvaspilsēta pārvērtās par slazdu aizstāvjiem bez cerībām uz glābiņu. Krievu virzība lejup pa Volgu notika ar auto sakausējumu. Un tāpēc tas ir tik lēns, ka vietējiem iedzīvotājiem (hazāriem) bija laiks aizbēgt neizbraucamajos deltas biezokņos, kur krievi nevarēja viņus atrast, pat ja viņi nolēma meklēt. Bet ebreju un turku pēcteči izrādīja seno drosmi.
Pretošanos krieviem vadīja nevis cars Jāzeps, bet vārdā nenosaukts kagans. Hronists ir lakonisks: "Un, cīnoties, Svjatoslavs uzvarēja gozaru un ieņēma viņu pilsētu." Diez vai kāds no sakautajiem izdzīvoja. Un kur aizbēga ebreju karalis un viņa uzticības personas, cilts biedri, nav zināms. Šī uzvara izšķīra kara likteni un Hazārijas likteni. Sarežģītas sistēmas centrs pazuda un sistēma izjuka. Daudzi hazāri nepalika galvu zem krievu zobeniem. Viņiem tas nemaz nebija vajadzīgs. Viņi zināja, ka krieviem Volgas deltā nav ko darīt, un tas, ka krievi viņus izglāba no apspiešanas, viņiem bija tikai patīkami. Tāpēc turpmākā Svjatoslava kampaņa - pa nolietoto turku-hazāru hana ikgadējo migrāciju ceļu cauri "melnajām zemēm" uz Tereku vidieni, tas ir, uz Semenderu, tad caur Kubas stepēm uz Donu. un, pēc Sarkela sagrābšanas, uz Kijevu - aizbrauca netraucēti. Hazāru ebreji, kas izdzīvoja 965. gadā, izklīda savas bijušās valsts nomalē. Daži no viņiem apmetās Dagestānā (kalnu ebreji), citi Krimā (karaīmi). Zaudējot sakarus ar vadošo kopienu, šīs mazās etniskās grupas pārvērtās par relikvijām, kas sadzīvoja ar daudziem kaimiņiem. Jūdu-hazāru kimēru sabrukšana atnesa viņiem, tāpat kā hazāriem, mieru. Bet bez viņiem bija ebreji, kuri nezaudēja vēlmi cīnīties un uzvarēt un atrada patvērumu Rietumeiropā.
Princeses Olgas nodibinātā Kijevas un Konstantinopoles draudzība bija noderīga abām pusēm. Vēl 949. gadā desantā Krētā piedalījās 600 krievu karavīru, bet 962. gadā krievi cīnījās grieķu karaspēkā Sīrijā pret arābiem. Tur Kalokirs, kurš dienēja savas valsts karaspēkā, ar viņiem sadraudzējās; un tur viņš iemācījās krievu valodu no saviem cīņas biedriem.
Hersonesas iedzīvotāji jau izsenis ir slaveni ar savu brīvības mīlestību, kas izpaudās mūžīgos strīdos ar priekšniekiem. Snitt Konstantinopoles valdību viņiem bija labas formas pazīme un, iespējams, iekļuva uzvedības stereotipā. Taču ne Hersonesosa nevarēja iztikt bez metropoles, ne Konstantinopoles - bez Krimas priekšposteņa, no kurienes uz galvaspilsētu tika vesti graudi, kaltētas zivis, medus, vasks un citas koloniālās preces. Abu pilsētu iedzīvotāji pieraduši / viens pie otra un nepievērsa uzmanību niekiem. Tāpēc, kad Nikiforam Fokam bija vajadzīgs inteliģents diplomāts ar krievu valodas zināšanām, viņš Kalokiram piešķīra patricieša cieņu un nosūtīja uz Kijevu. Šī vajadzība radās tāpēc, ka 966. gadā Nikifors Foka nolēma pārtraukt maksāt nodevas bulgāriem, ko Bizantija apņēmās maksāt saskaņā ar 927. gada līgumu, un tā vietā pieprasīja, lai bulgāri nelaiž ungārus caur Donavu, lai izlaupītu impērijas provinces. . Bulgārijas cars Pēteris iebilda, ka ir noslēdzis mieru ar ungāriem un nevar to lauzt. Nikifors to uzskatīja par izaicinājumu un nosūtīja "jaloķiru uz Kijevu, dodot viņam 15 centinārus zelta, lai viņš mudinātu krievus iebrukt Bulgārijā un tādējādi piespiest viņu piekāpties". Kijevā priekšlikums bija ļoti apsveicams. Svjatoslavs un viņa pagānu pavadoņi tikko atgriezās no karagājiena pret Vjatičiem. Šeit atkal radās iespēja viņu uz kādu laiku sapludināt. Olgas valdība bija sajūsmā.
Arī kņazs Svjatoslavs bija apmierināts, jo Kijevā pie varas bija kristieši, kuri viņam nekādā ziņā nebija pievilcīgi. Pārgājienā viņš jutās daudz labāk. Tāpēc 968. gada pavasarī krievu laivas devās uz Donavas grīvu un sakāva bulgārus, kuri nebija gaidījuši uzbrukumu. Krievu karavīru bija maz - kādi 8-10 tūkstoši, bet viņiem palīgā nāca Pečeņežas kavalērija. Tā paša gada augustā krievi sakāva bulgārus pie Dorostoles. Cars Pēteris nomira, un Svjatoslavs ieņēma Bulgāriju līdz pat Filipolei. Tas tika darīts ar pilnīgu grieķu piekrišanu, kuri tirgojās ar Krieviju. Vēl 968. gada jūlijā Krievijas kuģi atradās Konstantinopoles ostā.
968.-969. gada ziemā viss mainījās. Kalokirs pierunāja Svjatoslavu, kurš apmetās Perejaslavecā jeb Malajā Preslavā upes krastos. Varna, ieliec viņu Bizantijas tronī. Izredzes uz to bija šādas: Nikifors Foku nebija mīlēts, krievi bija drosmīgi, un regulārās armijas galvenie spēki atradās tālu prom, Sīrijā, un bija saistīti ar saspringtu karu ar arābiem. Galu galā 705. gadā bulgāriem izdevās Blachernae pilī ievest bezdegunīgo Justiniānu mazāk labvēlīgā situācijā! Tad kāpēc neizmantot iespēju? Un Svjatoslavs domāja par bezjēdzību atgriezties Kijevā, kur viņa kristīgie ienaidnieki labākajā gadījumā būtu viņu nosūtījuši kaut kur citur. Bulgārija pievienojās krievu zemei ​​- ielas teritorijai. Austrumbulgārijas pievienošanās Krievijai, no kuras paveras skats uz Melno jūru, pagānu princim deva teritoriju, kurā viņš varēja būt neatkarīgs no savas mātes un viņas padomniekiem.
969. gada pavasarī kreisā krasta pečenegi aplenca Kijevu. Olgai un Kijevas iedzīvotājiem tas bija pilnīgi negaidīti, jo miera pārkāpuma iemesls viņiem nebija zināms. Kijeva nokļuva izmisīgā situācijā, un ar karaspēku, ko vojevods Pretičs vadīja gar kreiso krastu, lai glābtu veco princesi, acīmredzami nebija pietiekami, lai atvairītu ienaidnieku. Bet, kad Pečeņežas vadītājs uzsāka sarunas ar Pretihu, izrādījās, ka kara pamatā bija pārpratums. Princeses puse pat nedomāja par karu ar Bizantiju un "atkāpšanos no pečenci krusas", pretējā gadījumā Libedpas upē nebija iespējams pat padzirdīt zirgus. Tomēr Svjatoslavam Kijevā bija neērti. Nestors to saista ar savu strīdīgo raksturu, taču jādomā, ka situācija bija daudz traģiskāka.Olga nomira 11. jūlijā un tika apglabāta pēc pareizticīgo rituāla, un viņas kaps netika atzīmēts, lai gan viņa tika raudāta "... mēs visi raud lieliski cilvēki." Citiem vārdiem sakot, Olga uzvedās kā slepena kristiete, un Kijevā bija daudz kristiešu un pagānu. Kaislības sita augstu vilni. Par to, ko Svjatoslavs izdarīja pēc mātes nāves, hronika neziņo, pareizāk sakot, klusē. Bet no turpmākajiem notikumiem ir acīmredzams, ka Svjatoslavs ne tikai atstāja Kijevu, bet bija spiests to pamest un doties uz Donavas okupācijas armiju, kuru komandēja viņa uzticīgie pavadoņi:
Uz kņazu galdiem tika stādīti Olgas mazbērni: Jaropolka - Kijevā, Oļegs - Drevļjanskas zemē un Vladimirs, saimnieces Malušas dēls, kurš tika sagūstīts drevliešu iekarošanas laikā. - Novgorodā, jo neviens negribēja uz turieni doties novgorodiešu vardarbīgās izturēšanās dēļ. Bet pašam Svjatoslavam viņa dzimtajā zemē nebija vietas. Tās nav spekulācijas. Ja Svjatoslavs 969. gada jūlijā taisītos cīnīties ar grieķiem, viņš nezaudētu impulsu. Ja viņš sajutu stingru zemi zem kājām, viņš atgrieztu armiju no Bulgārijas. Bet viņš nedarīja ne vienu, ne otru... un sākās zaudējumu sērija.
Lielā baznīcu šķelšanās 1054. gadā izolēja krievu rietumniekus no katoļu valstīm, jo ​​pāriešanu latīnismā Kijevā sāka uzskatīt par atkrišanu. Bet Jaroslavs, viņa dēls Izjaslavs un mazdēls Svjatopolks, kuriem bija vajadzīga nauda, ​​patronēja Kijevas Vācijas ebreju koloniju, kas sazinājās Kijevas prinčiem ar katoļu Eiropu. Naudu, kas iekrita prinča kasē, ebreji saņēma no vietējiem iedzīvotājiem, sērojot, ka ebreji "atņēma visus kristiešu amatus un Svjatopolkas laikā viņiem bija liela brīvība un vara, caur kuru bankrotēja daudzi tirgotāji un amatnieki" 2. Tas pats avots ziņo, ka ebreji "daudzus maldināja savos likumos", 3 taču nav skaidrs, kā šo informāciju interpretēt. Visticamāk, tā ir apmelošana, taču pašu reliģisko strīdu un pareizticības diskreditēšanas faktu apstiprina cits autors – Teodosijs no Pečerskas, kurš mēdza strīdēties ar ebrejiem privātās sarunās, “jo gribēja tikt nogalināts par atzīšanos Kristū”. To, ka viņa cerības nebija nepamatotas, redzēsim vēlāk, taču viņa loma Izjaslavas atbalstīšanā un tautas cieņa izglāba Teodosiju no mocekļa vainaga. Visa šī sadalīšanās vairākās partijās, kurās tika aptvertas subetniskās atšķirības, ir pelnījis uzmanību, jo tikai Vladimira Monomaha vadībā sākās pareizticības uzvara Krievijā. Pareizticība apvienoja Austrumeiropas etniskās grupas, lai gan šo garīgo vienotību pavadīja politiskā nesaskaņa, kas tiks aplūkota turpmāk. Jaroslavs Gudrais nomira 1054. gadā kā Kijevas kagans – poļu, jatvingu, čudu un pečenegu uzvarētājs, likumdevējs, audzinātājs un krievu baznīcas atbrīvotājs no grieķu kundzības, taču mierā valsti nepameta. Gluži pretēji, gan uz robežām, gan Krievijas zemes iekšienē notikumi plūda pa neparedzētiem kanāliem. Bija negaidīti, ka, neskatoties uz Kijevai pakļautās teritorijas diženumu, Jaroslavs nespēja uzvarēt mazo Polockas Firstisti. Gluži pretēji, viņš piekāpās Polockas kņazam Brjačislavam, Vladimira, Vitebskas un Usvjata mazdēlam, kas viņam nedeva vēlamo mieru. Tikai 1066. gadā Jaroslava bērni - Izjaslavs un viņa brāļi - pie Nemiges upes sakāva Polockas Vseslavu Brjačislaviču, un pēc tam, uzaicinājuši viņu uz sarunām Smoļenskā, sagrāba un ieslodzīja guļbaļķu mājā bez durvīm, ti, cietumā. ) Kijevā. 1068. gada 15. septembrī dumpīgo kijeviešu atbrīvotais Vseslavs Kijevā valdīja septiņus mēnešus un pēc tam pakļauts augstāko spēku spiedienam. Polijas karalis Boļeslava atgriezās Polockā un pēc vairākām neveiksmēm aizstāvēja savas dzimtās pilsētas neatkarību. Tikpat negaidīta bija gužu jeb torku, kādreizējo Svjatoslava sabiedroto, tagadējo ienaidnieku, parādīšanās uz Krievijas dienvidu robežas 1049. gadā. Karš ar torkiem ievilkās līdz 1060. gadam, kad tos sakāva Krievijas prinču koalīcija un aizdzina atpakaļ uz Donavu. 1064. gadā torki mēģināja šķērsot Donavu un nostiprināties Trāķijā, taču vispārējās slimības un viņu zvērinātu ienaidnieku pečenegu sāncensība piespieda torkus atgriezties un meklēt patvērumu pie Kijevas kņaza. Apmetušies gar Krievijas dienvidu robežu, Dņepras labajā krastā, torki kļuva par Volīnijas kņazu lojāliem sabiedrotajiem pret trešo nomadu etnisko grupu, kas sekoja viņu pēdās - polovciešiem. Par tiem ir jārunā sīkāk, bet pagaidām apskatīsim Krievijas iekšpolitisko situāciju.
Olgas, Vladimira un Jaroslava valdība, paļaujoties uz slāvu-krievu subetnosiem - poļu pēctečiem, apvienoja milzīgu teritoriju - no Karpatiem līdz Volgas augštecei un no Lādogas līdz Melnajai jūrai, pakļaujot visas etniskās grupas. tur dzīvoja. Līdz ar Jaroslava Gudrā nāvi izrādījās, ka Kijevas valdošā saujiņa vairs nevar valdīt viena un bija spiesta pāriet uz federācijas principu, lai gan vara palika Rurika nama kņazu privilēģija. Prinči-mantinieki apmetās vecpilsētās: Izjaslavs - Kijevā un Novgorodā, Svjatoslavs - Čerņigovā un Severskas zemē, Vsevolods - Perejaslavļā ar Rostovas-Suzdaļas zemes "atsvaru", Vjačeslavs - Smoļenskā, Igors - Vladimirā-Voļinskā. Hronika, paužot laikabiedru sabiedrisko domu par Vseslava sagūstīšanu, nosoda Izjaslavu par nodevību un uzskata aliansi ar poļiem par dzimtenes nodevību ar nosaukumu "Rjada Jaroslavļa", troņa mantojums no vecākā brāļa pārņēma nākamais, un pēc visu brāļu nāves - vecākajam brāļadēlam. Polovcu rašanās. Visas XI gadsimta turku etniskās grupas. bija "veci cilvēki". Viņi parādījās kopā ar huņņiem un sarmatiem 3. gadsimtā. BC. izturēja visas etnoģenēzes fāzes un pārvērtās par homeostatiskām relikvijām. Šķiet, ka viņi bija lemti, bet notika pretējais. Persiešu vēsturnieks Rawandi 1192.-1196.gadā rakstīja seldžuku sultānam Kai-Khusrau: “... arābu, persiešu, bizantiešu un krievu zemēs vārds (“pārsvara” nozīmē pieder turkiem, no kuriem baidās). zobeni cieši dzīvo kaimiņu tautu sirdīs Jau gadsimta vidū bijušais Gaznavīdu ierēdnis Ibn-Hassuls savā traktātā pret deilemiešiem uzskaita turku "lauvai līdzīgās" īpašības: drosmi, lojalitāti, izturību. , liekulības trūkums, nepatika pret intrigām, imunitāte pret glaimiem, aizraušanās ar laupīšanu un vardarbību, lepnums, brīvība no nedabiskiem netikumiem, atteikšanās no mājsaimniecības roku darba (kas ne vienmēr tika ievērots) un tieksme pēc komandpunktiem.
To visu ļoti augstu novērtēja nomadu apmetušies kaimiņi, jo uzskaitīto īpašību vidū nebija tādu īpašību, kas būtu saistītas ar paaugstinātu kaislību: ambīcijas, uzupurēšanās patriotisms, iniciatīva, misionāra darbs, identitātes uzturēšana, radoša iztēle, tieksme pārkārtot pasauli. . Visas šīs īpašības palika pagātnē huniešu un turku priekšteču vidū, un pēcnācēji kļuva plastiski un tāpēc iekārojami valstīs, kuras bija nogurušas no savu apakškaislīgo zvērībām. Mērenā turku kaislība arābiem, persiešiem, gruzīniem un grieķiem šķita kā panaceja. Bet turku etniskās grupas savā starpā vispār nesadzīvoja. Stepes vendeta aiznesa varoņus, nenesot uzvaru, jo pieaugušie jaunieši piecēlās mirušo vietā. Kaislīgās etniskās grupas varēja uzvarēt un saglabāt savus panākumus, taču pagāja gadsimti, un tie nebija un nebija paredzēti. Bet pavisam savādāka situācija bija Lielās Stepes rietumu nomalē, krieviem XI gs. bija etnoģenēzes inerciālajā fāzē, tas ir, viņi bija kaislīgāki nekā turku klejotāji, kas no stepes, kas visu 10. gadsimtu izžuva, tiecās uz Donas, Dņepras, Bugas un Donavas krastiem.
Kā jau minēts, stepe starp Altaja un Kaspijas jūru bija pastāvīgu sadursmju lauks starp trim etniskajām grupām: guzēm (torkiem), kangļiem (pečenegiem) un kumāniem (polovciešiem). Līdz X gs. spēki bija vienādi, un visi sāncenši turēja savas teritorijas. Kad X gs. Tā kā stepju zonu skāra smags mūžsenais sausums, guzes un kangli, kas dzīvoja Urālu sausajās stepēs, no tā cieta daudz vairāk nekā kumāņi, kas dzīvoja Altaja pakājē un augstūdens Irtišas krastos. . No kalniem krītošās straumes un Irtišas ļāva viņiem saglabāt mājlopus un zirgus, tas ir, nomadu sabiedrības militārā spēka pamatu. Kad g.s. sākumā. stepju veģetācija (un priežu meži) atkal sāka izplatīties uz dienvidiem un dienvidrietumiem, pēc tam pārcēlās kumāni, viegli salaužot sausuma novārdzināto guzu un pečenegu pretestību. Ceļu uz dienvidiem aizšķērsoja Betpakas-Dalas tuksnesis, un rietumos viņi pavēra ceļu uz Doi un Dņepru, kur atrodas zāles stepes, tieši tādas pašas kā viņu dzimtajā Barabā. Līdz 1055. gadam uzvarošais Polovci sasniedza Krievijas robežas. Pirmkārt, polovcieši noslēdza aliansi ar Vsevolodu Jaroslavichu, jo viņiem bija kopīgs ienaidnieks - Torki (1055). Bet pēc uzvaras pār torkiem sabiedrotie sastrīdējās, un 1061. gadā Polovcu kņazs Iskals uzvarēja Vsevolodu. Jādomā, ka abas puses konfliktu uztvēra kā robežsadursmi, tomēr stepju ceļi kļuva nedroši, apgrūtinājās Tmutarakanas komunikācija ar Krieviju, kas izraisīja virkni svarīgiem notikumiem... Ne visi polovci pārcēlās uz rietumiem. Viņu galvenās apmetnes palika Sibīrijā un Kazahstānā, līdz Zaisanas un Tengizas ezeru krastiem. Taču, kā jau vienmēr, aizbrauca aktīvākā iedzīvotāju daļa, kas pēc uzvarām pār guzēm un pečeņegiem stājās pretī Krievijai. Mongoļi un tatāri XII gadsimtā Mongolijas ziemeļaustrumu daļu un blakus esošos Transbaikalia stepes reģionus savā starpā sadalīja tatāri un mongoļi. Lai saprastu mongoļu vēsturi, ir stingri jāatceras, ka Vidusāzijā etniskajam vārdam ir divējāda nozīme: 1) tiešais etniskās grupas (cilts vai tautas) nosaukums un 2) kolektīvs cilšu grupai, kas veido. noteiktu kultūras vai politisko kompleksu, pat ja tajā iekļautās ciltis ir dažādas izcelsmes. To atzīmēja Rašid-ad-Dins: “Daudzi klani nodrošināja diženumu un cieņu ar to, ka viņi uzskatīja sevi par tatāriem un kļuva pazīstami ar savu vārdu, tāpat kā naimani, jalairi, onguti, keraiti un citas ciltis, kas bija katrs savā konkrētajā vārdā sauca sevi par mongoļiem aiz vēlmes nodot pēdējo godu sev; šo klanu pēcteči no seniem laikiem iztēlojās sevi ar šo vārdu, kas patiesībā nebija. Pamatojoties uz termina "tatāri" kolektīvo nozīmi, viduslaiku vēsturnieki mongoļus uzskatīja par tatāru daļu, jo pirms XII gadsimta. Austrumu Mongolijas cilšu hegemonija piederēja pēdējai. V. Tatārus sāka uzskatīt par mongoļu daļu tādā pašā plašā vārda izpratnē, un vārds "tatāri" Āzijā pazuda, bet Volgas turki, Zelta ordas pavalstnieki, sāka sevi tā saukt. gadsimta sākumā. vārdi "tatāri" un "mongoļi" bija sinonīmi, jo, pirmkārt, vārds "tatāri" bija pazīstams un labi zināms, un vārds "mongolis" bija jauns, un, otrkārt, tāpēc, ka daudzi tatāri (šī vārda šaurā nozīmē) ) veidoja mongoļu armijas priekšējās vienības, jo tās netika saudzētas un tika novietotas visbīstamākajās vietās. Tur viņu pretinieki stājās pretī un apmulsa vārdos: piemēram, armēņu vēsturnieki viņus sauca par Mungal tatāriem, bet Novgorodas hronists 1234. gadā. raksta: “Tajā pašā vasarā mūsu grēku dēļ es nezināju, vai es tos neapzinos, neviens nezina viņu labumu: kas ir būtība un nolietojusies, un kāda ir viņu valoda, un kuras cilts ir un kāda ir viņu ticība: bet es esmu tatāri ... “Tā bija mongoļu armija.
Pastāv uzskats, šķietami pareizs, ka militārā sadursmē uzvar spēcīgākais, ja nav blakus apstākļu. Ir atļauts ieviest korekciju militārās laimes nejaušībai, bet tikai vienas kaujas vai sadursmes robežās; priekš lielais karš tas nav būtiski, jo zigzagi tālā ceļojumā tiek savstarpēji kompensēti.
Bet kā ir ar mongoļu iekarojumiem? Skaitliskais pārākums, militārā aprīkojuma līmenis, vietējo dabas apstākļu ieradums, karaspēka entuziasms bieži vien bija augstāks mongoļu pretinieku vidū nekā pašu mongoļu karaspēka vidū, kā arī jurčenu, ķīniešu, horezmiešu drosmē. , Ku-Mans un Rusichs nebija zemāki par mongoļiem, bet viena bezdelīga neatsperas. Turklāt neliels skaits mongoļu karaspēka karoja vienlaikus trijās frontēs – ķīniešu, irāņu un polovciešu, kas 1241. gadā kļuva par Rietumeiropas valsti. Kā viņi varēja izcīnīt uzvaras c. un kāpēc viņi sāka ciest sakāvi XIV gadsimtā? Šajā sakarā ir dažādi pieņēmumi un apsvērumi, taču par galvenajiem iemesliem tika uzskatīta kāda īpaša mongoļu ļaunprātība un viņu hipertrofiskā tieksme uz laupīšanu.
Apsūdzība ir banāla un turklāt nepārprotami tendencioza, jo tiek pasniegta dažādos laikos. dažādas tautas... Un to grēko ne tikai parastie cilvēki, bet arī daži vēsturnieki. Kā zināms, mēs dzīvojam mainīgā pasaulē. Zemes zemes reģionu dabiskie apstākļi ir nestabili. Reizēm etnosa dzīvotni piemeklē gadsimtu vecs sausums, reizēm – plūdi, vēl postošāki. Tad saimniekreģiona biocenoze vai nu mirst, vai mainās, pielāgojoties jauniem apstākļiem. Bet cilvēki ir galvenā saite biocenozē. Tas nozīmē, ka viss, kas minēts, attiecas uz tiem. Bet ar to nepietiek. Vēsturiskais laiks, kurā dzīvojam, rīkojamies, mīlam, nīstam, atšķiras no lineārā, astronomiskā laika ar to, ka tā esamību atklājam cēloņsakarībās saistītu notikumu klātbūtnes dēļ. Šīs ķēdes ir labi zināmas visiem, tās sauc par tradīcijām. Tie rodas dažādos planētas reģionos, paplašina savu diapazonu un pārtrauc, atstājot pieminekļus pēcnācējiem, pateicoties kuriem šie logomiķi uzzina par neparastiem, "dīvainiem" cilvēkiem, kas dzīvoja pirms viņiem.
Laikmeta pagrieziena punkti. Metodoloģija, ko esam pieņēmuši pētījumu līmeņu nošķiršanai, ļauj izdarīt svarīgu novērojumu: etniskā vēsture virzās nevienmērīgi. Tajā līdzās raitajiem augšupejas, labklājības un pakāpeniskas novecošanas entropiskajiem procesiem tiek atrasti radikālas pārstrukturēšanas, veco tradīciju laušanas brīži, pēkšņi rodas kaut kas jauns, negaidīts, it kā spēcīgs impulss satricināja ierasto attiecību kopumu un sajauc visu. , kā kāršu kave traucē. Un pēc tam viss nokārtojas un tūkstoš gadus turpinās kā parasti.
Pārāk daudz detaļu kustībā
utt.................

“Vēsture ir mūsu darbu kase, pagātnes liecinieks, piemērs un mācība tagadnei, brīdinājums nākotnei "- teica izcilais spāņu rakstnieks un renesanses humānists Migels de Servantess. Un šis apgalvojums pilnībā atspoguļo padomju un krievu zinātnieka Ļeva Nikolajeviča Gumiļova (1912-1992), kura 100. gadadienu atzīmējām 2012. gada 1. oktobrī, radošo mantojumu.

Gumiļova darbi par Senās Krievijas vēsturi, Khazar Kaganātu, Krievijas valsts attiecībām ar Bizantiju, Polovcu stepi un daudziem citiem tagad ir iekļauti pasaules zinātniskās domas zelta fondā. Šajā rakstā es pievērsīšos tikai vienai zinātnieka izvirzītajai problēmai, proti, attiecībām starp Krieviju un stepju nomadu tautām.

Ļevs Nikolajevičs Gumiļevs. Krievija un Lielā stepe

Pieskaroties L.N. teorētiskajam mantojumam. Gumiļova, neviļus rodas sajūta, ka vēsture, ko mums šodien māca, ir tālu no patiesības. Īpaši tas izpaužas senās krievu civilizācijas rašanās un veidošanās pētījumos. Notikumi, kas aprakstīti N.M. grāmatās “Pagājušo gadu stāsts”, “Igora pulka dēlis”, “Zadonščina”, “Krievijas valsts vēsture”. Karamzins, pētījumi S.M. Solovjova, N.I. Kostomarova, V.O. Kļučevska, daudzi padomju vēsturnieki parādās pavisam citā gaismā, lasot L.N. darbus. Gumiļovs. To pašu var teikt par seno krievu kņazu vērtējumu, ko veikuši vēsturnieki.

Runājot par Veckrievijas valsts attiecībām ar tās kaimiņvalstīm un galvenokārt ar hazāru kaganātu un nomadu ciltīm, arī šeit Gumiļovs ar viņam piemītošo zinātnisko asumu kritizē notikumu interpretācijas, kas izveidotas kopš Pagājušo gadu pasakas. . Tas pats attiecas uz stāstu par Zelta ordas jūgu. Attiecībā uz Krievijas valsts attiecībām ar mongoļu-tatāriem pētnieks V. Demins savā grāmatā "Ļevs Gumiļevs", īpaši atsaucoties uz paša zinātnieka darbiem, raksta sekojošo: " Tatāru-mongoļu iebrukuma un tam sekojošā tā sauktā 300 gadu "jūga" rezultātā faktiski tika likts sākums divu tautu - tatāru un krievu - simbiozes veidošanai, kas galu galā noveda pie veidošanās. krievu superetnosa "... Tādējādi L.N. No šī viedokļa Gumiļovs ir novators, un viņa idejas sniedz ne tikai vielu pārdomām, bet arī ir vissvarīgākais stimuls patiesai izpratnei par Zelta ordas jūga nozīmi mūsu valsts vēsturē.

Gumiļovs savos rakstos centās parādīt Eirāzijā dzīvojošo nomadu un mazkustīgo tautu attiecību sarežģītību, to kultūru un tradīciju savstarpējo ietekmi. Un viņam tas pilnībā izdevās, lai gan oficiālā zinātne ilgu laiku neatzina Gumiļova teorijas acīmredzamās priekšrocības. Un tikai ar demokratizācijas procesa sākumu sāka izdot Gumiļova darbus. Un šodien mums ir iespēja iepazīties ar zinātnieka teorētisko mantojumu, kura darbi ieņem cienīgu vietu mūsdienu zinātnē.

Jau pirmajā, faktiski, zinātniskajā darbā Gumiļevs sāka atspēkot iedibinātos kanonus saistībā ar turku un citu Eirāzijas tautu vēsturi. Viņa skatījumā iezīmējās pavisam cits stāsts, īpaši par stepju, nomadu un mazkustīgo tautu attiecībām.

gadā Gumiļeva izvirzītā problēma Promocijas darbs, viņš turpināja turpmākajos darbos, par kuriem mēs ilgi neko nezinājām. Un tikai nesen, pateicoties mūsu sabiedrības demokratizācijai, mums radās iespēja sazināties ar teorijām un jēdzieniem, kas bija aizliegti. Viens no tiem ir eirāzijas jēdziens, kura idejas tika atspoguļotas daudzos Gumiļova darbos. Jāatzīmē, ka Gumiļevs ne tikai atspoguļoja eirāzijas idejas, bet arī lielā mērā veicināja tā konceptuālā satura bagātināšanu. Un šeit, pirmkārt, ir jāiepazīstina ar tādiem zinātnieka darbiem kā “Senā Krievija un Lielā stepe”, “No Krievijas uz Krieviju. Esejas par etnisko vēsturi ”,“ Hazārija un Kaspijas jūra ”, kā arī darbi, kas veltīti turku kaganāta un Zelta ordas vēsturei.

Visos šajos darbos Gumiļevs aizstāvēja domu, ka stepju seno tautu vēsture nav pilnībā izpētīta, taču pieejamajos avotos viņu vēsturiskais ceļš ir atspoguļots sagrozītā formā. Tāpēc, viņaprāt, vēsture ir jāpēta ne tikai no sociāli ekonomiskajām un politiskajām pozīcijām, bet galvenokārt no etnoģenēzes viedokļa. Ko Gumiļovs saprata ar šo terminu? Uz šo jautājumu zinātnieks atbildēja pats savā fundamentālajā darbā “Etnoģenēze un Zemes biosfēra”. Pēc viņa domām, " Etnoģenēze ir dabisks, tāpēc no situācijas neatkarīgs process, kas izveidojies kultūras veidošanās rezultātā. Tas var sākties jebkurā brīdī; un, ja viņam ceļā stāv šķērslis no aktiermākslas – kultūras integritātes, viņš to salauzīs vai pret to lauzīsies. Ja tas sākas, kad “zeme ir atmatā”, topošais etnoss veido savu kultūru – kā savas pastāvēšanas un attīstības veidu. Abos gadījumos impulss ir akls dabiskās enerģijas spēks, ko nekontrolē neviena apziņa.... Savos turpmākajos darbos Gumiļevs sludināja koncepciju, saskaņā ar kuru vēsturisko procesu nosaka mūsu planētu apdzīvojošo tautu dabiskā attīstības gaita. Un šeit Gumiļovs izvirzās priekšplānā laiks , telpa , etnoss , un pats galvenais - kaislība .

Runājot par kosmosu, Gumilevs rakstīja: " telpa ir pirmais parametrs, kas raksturo vēstures notikumi ” ... Runājot par laiku, Gumiļevs uzskatīja, ka laiks ir otrais parametrs, kurā notiek etnisko grupu veidošanās, attīstība un pagrimums. Un no tā, kā notiek šie procesi, Gumilevs paskaidroja šādi: " ... etnoģenēzes sākumu, hipotētiski varam saistīt arī ar mutācijas mehānismu, kā rezultātā rodas etnisks "grūdiens", kas noved pie jaunu etnisko grupu veidošanās. Etnoģenēzes process ir saistīts ar skaidri noteiktu ģenētisko iezīmi. Šeit mēs ieviešam jaunu etniskās vēstures parametru - kaislību.”. Tātad mēs nonākam pie galvenās vēsturiskā procesa principa sastāvdaļas saskaņā ar Gumiļova teoriju - kaislību.Visa Gumiļova zinātniskā darbība bija saistīta ar šo koncepciju. Caur kaislības prizmu viņš aplūkoja ne tikai etnisko grupu, bet arī valstu vēsturi.

“Kaislība ir zīme, kas rodas mutācijas (kaislīgu impulsu) rezultātā un veido noteiktu skaitu cilvēku, kuriem ir paaugstināta vēlme rīkoties. Mēs šādus cilvēkus sauksim par kaislīgiem ”- tā rakstīja pats Gumiļevs, skaidrojot zinātniskajā apritē paša izgudroto terminu, kas mūsdienās kļuvis par vienu no fundamentālajiem etnoģenēzes problēmu risināšanā.

Bet Gumiļovu interesēja ne tikai etnoģenēzes un eirāzijas problēmas. Tajā zinātniskās darbības Gumiļevs darīja visu iespējamo, lai atbrīvotos no iepriekš izveidotā nepareizā viedokļa par nomadu tautām, to saistību ar Krieviju. Gumiļovs sniedza lielu ieguldījumu, pārdomājot Zelta ordas lomu un vietu viduslaiku Eirāzijas vēsturē. Historiogrāfijā sakņotā ideja, ka Zelta ordas jūgs Krieviju atgrūda daudzus gadsimtus atpakaļ, pēc Gumiļova domām, neatbilst patiesībai. " Alianse ar tatāriem, - rakstīja Gumiļovs, - izrādījās svētība Krievijai no kārtības iedibināšanas viedokļa valstī.... Turklāt Gumiļevs uzskatīja, ka tikai pateicoties tatāru armijai, Krievija spēja saglabāt savu neatkarību un spēju attīstīties tālāk, nepakļaujoties Rietumu krustnešu jūgā. Lai pamatotu šo viedokli, mēs citēsim vēl vienu citātu no tā paša zinātnieka darba: “Tam, kur tatāru karaspēks ienāca akcijā, - sacīja Gumiļovs, - krusta karu uzbrukums ātri apstājās. Tādējādi par nodokli, ko Aleksandrs Ņevskis apņēmās maksāt jaunās valsts pie Volgas galvaspilsētai Sarajai, Krievija saņēma uzticamu un spēcīgu armiju, kas aizstāvēja ne tikai Novgorodu un Pleskavu. Patiešām, tādā pašā veidā, pateicoties tatāriem XIII gadsimta 70. gados. saglabāja savu neatkarību Smoļenska, kuru draudēja lietuviešu ieņemšana .... ".

Gumilevs arī triviāli nenovērtēja attiecības starp Krieviju un Zelta ordu. Lūk, ko viņi rakstīja par attiecībām: " Turklāt Krievijas Firstistes, kas pieņēma aliansi ar ordu, pilnībā saglabāja savu ideoloģisko neatkarību un politisko neatkarību. Piemēram, pēc musulmaņu partijas uzvaras Ordā Berķes personā neviens neprasīja krieviem pieņemt islāmu. Tas vien liecina, ka Krievija nebija mongoļu ulusa province, bet valsts, kas bija sabiedrotā ar lielo hanu, maksājot kādu nodokli par armijas uzturēšanu, kas viņai pašai bija vajadzīgs. ”.

Apkopojot Gumiļova zinātniskās darbības pētījuma rezultātus, es vēlos teikt sekojošo: Ļevs Nikolajevičs bija un paliek izcils teorētiķis, kura uzskatiem, hipotēzēm un koncepcijām ir bijusi un joprojām ir galvenā loma pētniecībā. Lielās stepes, turku kaganāta vēsture, Bulgārijas Volga, Zelta orda un Krievijas valsts.

Mūsdienās vēsturi vairs nav iespējams iedomāties bez Gumiļova darbiem, tie jau sen ir iekļauti zinātniskās domas zelta fondā ne tikai Krievijā, bet visā pasaulē. Gumiļova darbi tagad tiek publicēti daudzās pasaules valodās, ir iekļauti vadošo bibliotēku un kolekciju kolekcijās. Tajā pašā laikā zinātnieka vēstures izklāstā nav nemaz tik maz strīdīgu punktu, un diskusijas par kaislības teoriju turpinās arī šodien. Tas ir vēl viens apliecinājums tam, ka Gumiļova idejas ir pieprasītas vēstures zinātnē.