Analiza pesmi Fjodorja Ivanoviča Tjutčeva "Poglej, kako v rečni prostranosti ..." - analiza, interpretacija, percepcija. Druge izdaje in možnosti

Marina VODJE,
11. razred, gimnazija št. 1514 (52),
Moskva
(učiteljica – M.M. Belfer)

"Poglej, kako na rečnem prostranstvu ..."
Analiza pesmi F.I. Tjutčeva

T Yutcheva pogosto imenujejo pesnik-filozof. Ni bil pesnik filozofske šole, kot sta Venevitinov ali Baratynsky - "umetnik filozofskih trenutkov", ampak je bil "modrec", kot je rekel K. Balmont. Tjutčevljeva filozofska misel, ki je postala poetična misel, je bila utelešena v njegovih pesmih in pustila edinstven pečat globine. Tjutčevljevo planetarno razmišljanje, ki se v celoti odraža v njegovih besedilih, ga je napolnilo s filozofskimi posplošitvami, medsektorskimi idejami in podobami. Toda, kot je zapisal Aksakov, »ima ne samo razmišljajočo poezijo, ampak poetično misel«, filozofske ideje in prepričanja Tjutčeva pa se zelo harmonično prelivajo v njegovo poezijo, ne da bi jo obtežili ali ustvarili disonanco. Tako ali drugače se Tjučevova ontologija sveta odraža v skoraj vseh njegovih pesmih, vendar je ena od njih, »Glej, kako v rečni širni ...«, ki jo je leta 1851 napisal zrel pesnik, še posebej pomembna za razumevanje. njegova slika sveta.

Kljub »rečnemu prostoru«, »oživljenim vodam«, ki za ledeno ploščo nosijo »v vseobsegajoče morje«, soncu in noči, omenjeni v tej pesmi, seveda ne govorimo o spomladanski poplavi (kot pri Baratynskem : »Rumeče reka nosi // Na zmagoslavnem grebenu // Led dviga«), ne o naravi v smislu, kot smo jo vajeni razumeti. Ta pesem je filozofska: izraža za pesnika najpomembnejši in boleč problem osebnosti, vsebuje Tjučevljevo sliko sveta, trk njegovega panteističnega pogleda na svet z osebnim občudovanjem človeškega "jaza".

V tej pesmi po mojem mnenju ni mogoče govoriti o prisotnosti liričnega junaka. Konec koncev, komu je posvečena, kdo je njen junak? Človeški "jaz", posplošen, simboličen. Ali je simbol lahko lirični junak?

Podoba vseobsegajočega in usodnega brezna, pa tudi človeški "jaz", ki živi v duhovitem življenju, opravlja neuporaben podvig, da bi brez sledu izginil v vseobsegajočem breznu, so trajne podobe Tjučevljevih besedil.

Skozi delo Tjutčeva se prepleta tudi ideja, da je človeško življenje, minljivo, neuporabno, iluzorno, sanje narave, le eno zrno peska v tej neomajni strukturi vesolja ali še en kos ledu, ki ga je v tem še na milijone. neskončni tok, in vsi so “majhni, veliki, // Izgubili nekdanjo podobo, // Vsi brezbrižni, kot element, // Zlili se bodo z usodnim breznom!..”

pApos pesmi - žalost, grenkoba in bolečina pesnika, kljub navidezni harmoniji panteistične slike sveta, ki jo je naslikal - je raztopljen skozi celotno pesem, vendar njegov najpolnejši izraz vidimo v zadnji, četrti kitici. To je posledica dejstva, da v tej kitici Tyutchev prvič poimenuje stvari s pravim imenom: neposredno govori o človeškem "jazu", pri čemer zavrže alegorijo, ki zanj ni več potrebna - ledeno ploščo, in jo imenuje nič. več kot »zapeljivost naših misli« in pride do žalostnega zaključka, da je ves smisel človekovega življenja le v tem: naj sij ali v senci se »neizogibno« stopi in končno razblini v usodnem breznu. Duša Tyutcheva se s tem ni hotela sprijazniti, zato je v vprašanju-vzkliku: "Ali ni to vaš smisel, ali ni to vaša usoda?" - slišimo vso njegovo bolečino in vse pesnikove boleče poskuse najti odgovor, razumeti, ali je res tako.

To je precej značilno za Tyutcheva kompozicijska naprava: začnite z opisom pokrajine, nekim globokim občutkom ali močnim vtisom in v zadnji kitici izrazite pesniško misel, ki je prevevala celotno pesem. Kompozicija je zgrajena po načelu razpleta ali, morda bolje rečeno, potopitve: najprej vidimo splošno sliko (narave, na prvi pogled), v naslednjih vrsticah pa pesnik bralca vodi vse globlje in vse se razkrije. nam, kakor na nočnem nebu nove in nove zvezde, kakor gledaš; tako tudi tukaj - vedno več novih faset, detajlov, gledanih iz različnih zornih kotov, se potapljamo vse globlje in globlje v to sliko, postaja vse bolj simbolična in se končno popolnoma odmika od njegovih vizualnih podob in gre naprej do filozofskih posplošitev, pesnik svojo pesem dopolni z mislijo, kot da pojasnjuje vse, kar je bilo prej povedano, kar omogoča bolj subtilno, natančnejše razumevanje ideje pesmi.

Tako nas Tyutchev postopoma potopi v filozofski kontekst svoje pesmi.

Poglejmo si, kako to počne bolj natančno, kitico za kitico.

A takoj začutiš, da nas pesnik vabi, naj ne občudujemo spomladanske pokrajine. Tak sklep je mogoče narediti samo na podlagi prvih dveh vrstic. »Vseobsegajoče morje«, ki je presečna podoba besedil Tyutcheva in simbolizira vseobsegajoče brezno, nas takoj napelje na misel, da ledene plošče, ki izmenično lebdijo »po pobočju voda«, »na rečnem prostranstvu« ” in nazadnje posrkano v morje – brezno – to je alegorija ljudi, katerih življenja so prav tako prepuščena na milost in nemilost elementom (usoda, usoda, neki nespremenljivi zakoni, po panteističnem nauku).

Naslednja vrstica: »Ledena plošča lebdi za ledeno ploščo« odmeva začetek zadnje kitice druge Tjučevove pesmi na isto temo: »Po vrsti vsi njeni otroci ...« (»... enako pozdravlja z njeno ... brezno«). Neverjetno, koliko to pomeni pomenska obremenitev nosi vsako besedo. Zato ključne besede Tyutchev daje žive in natančne epitete. Na primer, če morja ne bi imenoval vseobsegajoče, ali bi ga povezovali z breznom?

Lirika Tjutčeva je antinomična in v tej pesmi naletimo na nasprotje biti in ne-biti, značilno za pesnikovo delo. Treba je opozoriti, da ni bilo naključje, da je Tyutchev, ko je govoril o vodah, uporabil besedo "oživljeno": navsezadnje je življenje ljudi (ali ledenih plošč), čeprav kratkotrajno, iluzorno in nekoristno, tihožitje, Bitje . Brezno, to brezlično, brezdušno, mrtvo morje, ki absorbira vse in vsakogar, je Neobstoj.

V drugi kitici pesnik pravi, da ne glede na to, kako človek živi to življenje - sije (»ali mavrično sije v soncu«) ali v senci (»ali ponoči, v pozni temi«), potem ko je postal slaven oz. biti v temi, doživljati srečo ali, nasprotno, trpljenje - ne glede na to, kaj mu prinese usoda, ima vse življenje usoden pečat: »neizogibno se topi«, bliža se koncu - »proti eni točki«. In usoda vseh je enaka.

Tu Tjutčev uporablja nasprotje dneva in noči in z besedo »sonce« namesto »dan« pesnik razjasni, kaj natanko simbolizirata pojma »dan« in »noč« in kaj je tu pravzaprav nasproti. Navsezadnje je sonce - krog - univerzalni, poetični simbol v poeziji Tyutcheva, ki označuje polnost in bogastvo življenja. In zato sonce v tej pesmi simbolizira tiste srečne trenutke našega življenja, ko začutimo polnost Biti. Noč, ki je tudi simbol, tukaj sploh ne pomeni Niča. Je bolj mejno stanje med Obstojem in Ne-obstojem. V besedilih Tjutčeva je noč pogosto pot v nič; odpira pot v brezno. Po drugi strani pa je noč povezana s spanjem in v tej pesmi, ki pomeni obdobja zmanjšane človekove vitalne aktivnosti, v resnici simbolizira spanje - ko človek živi, a nepopolno življenje, kot da bi bil v stanju zaustavljene animacije (tukaj je, mejno stanje!). Pesnik govori o svetlobi in temi v človekovem življenju, o dnevu in noči, vendar poudarja (ni naključje, da je po drugi vrstici pomišljaj), da je vse to nepomembno v primerjavi z usodo, ki teži vse: smrt je neizogibna. (»neizogibno se topi«) in vse čaka enaka usoda (»plujejo na isto mesto«).

Tretja kitica vsebuje problem človekove osebnosti. Tako kot so ledene plošče »majhne, velike«, tako smo vsi ljudje posamezniki, vsi smo drugačni. Tjučev se priklanja veličini »mislečega trsta«, a v tej pesmi uniči posameznika. Ostaja zvest svojemu panteističnemu svetovnemu nazoru, lahko individualno eksistenco razširi na svet (»Vse je v meni in jaz sem v vsem«), ljudi pa depersonalizira (»Izgubil prejšnjo podobo«) in jih staplja, identificira z brezbrižnimi. element, nato pa - prepusti se moči neobstoja (»združili se bodo z usodnim breznom«).

ETa pesem nenehno odmeva drugo, ki jo je Tjučev napisal leta 1871 in sem jo že omenil: "Iz življenja, ki je divjalo tukaj ...". Tudi tam je Eksistenca - življenje, ki je nekoč divjalo, junaška dejanja ljudi v imenu nekih idealov - iluzorna, kratkoročna in nekoristna. Vse pogoltne brezno, Niti prahu niti spomina ne ostane – popoln Neobstoj. Spet vse čaka en konec, ena usoda: »Enega za drugim vsi njeni otroci // Opravljajo svoj nekoristni podvig, // Enako pozdravlja s seboj // Vsepogosto in mirno brezno.« Če pa Tyutchev v pesmi iz leta 1871 življenje imenuje podvig, čeprav neuporaben, potem v »Poglej, kako v rečni prostranosti ...« človeško življenje je opisan veliko manj barvito, v zadnji kitici pa dobimo vtis, da človeški osebnosti, individualnosti na splošno odreka pravico do obstoja, človeški »jaz« pa imenuje »naše misli zapeljivost«. Vendar »zapeljevanje« tukaj verjetno ne pomeni, da so si ljudje v renesansi izmislili človeški »jaz« (z veliko začetnico!) in se od takrat zabavajo s to idejo, ampak da je človeško življenje iluzorno, le »sanje o narava” ” in vsak kos ledu sam po sebi pomeni tako malo, da je vseeno, ali obstaja ali ne. Posamezno ne pomenijo ničesar, pomemben je le njihov celoten tok, ves »indiferentni element«, ki ga tvorijo. Človeški "jaz", ki ga omenja Tjutčev, je tako posplošen kot ta brezbrižni element.

Ali ima vsak človek in ves človeški rod res eno usodo, en smisel – tistega, ki mu je posvečena ta pesem? Tyutchev ne daje neposrednega odgovora, ne zatrjuje, ampak samo vpraša, vendar pravilno, nagiba se k odgovoru "da" in zato z grenkobo. A vprašanje ostaja odprto, naslovljeno je na bralca in vsak lahko nanj odgovori, kakor se mu zdi prav.

TYutchev začne svojo pesem z besedo "poglej" in da bi bralcu olajšal ogled te slike narave (Tyutchevova besedila so bogata ne le s filozofskimi idejami), pesnik s tehniko aliteracije v nas vzbudi določene asociacije na resnične naravne pojave. Na primer, v prvi vrstici ("Poglej, kako v rečnem prostoru ...") zvok "r" boli uho. Takoj si predstavljamo to šumečo rečno prostranstvo z drvečimi ledenimi ploščami, ki trčijo in se razpadajo. Ni naključje, da sem se takoj spomnil Baratynskega (»Reka buči // Na zmagoslavnem grebenu // Led, ki ga je dvignil«): ima isto aliteracijo. Kdo ve, morda je Tyutchev med branjem Baratynskega pri bralcih namerno vzbudil asociacijo na njegovo pesem, da bi ustvaril ustrezno razpoloženje? Vendar reka Tyutcheva ni tako burna, prej celo mirna. Asonanca v drugi vrstici (»Po pobočju na novo oživljenih voda«) izraža to tekočnost, gladkost in melodijo. Obilje različnih soglasnikov v »obsežnem morju« - 3. vrstica - neprijetno škripa na uho, a prav takšen vtis mora na bralca pustiti prvo srečanje z breznom. In potem je v četrti vrstici spet aliteracija: tokrat se ponovi glas "l" in nič drugega ne more biti, če je cela vrstica posvečena ledenim ploščam.

Pesem je napisana v lahkem Puškinovem metru - jambskem tetrametru. Čeprav je na filozofsko temo, se neposredne filozofske misli slišijo šele v zadnji kitici. Zaradi tega pomanjkanja filozofskih razmišljanj, skupaj z majhno velikostjo, te pesmi ni težko razumeti.

Ta pesem je zanimiva, ker je v njej Tyutchev ujel svojo ontologijo sveta. In čeprav je v mnogih svojih pesmih odražal svoj pogled na svet, se je mesto človeka v tej sliki sveta v različnih delih Tjutčeva spreminjalo glede na to, kaj je prevladovalo v njegovih mislih: ali je bil popolnoma potopljen v element individualizma ali nasprotno, človeško osebnost je zatrla grandioznost vesolja. V pesmi »Glej, kako v rečnem prostranstvu ...« nam ta tjutčevski nesklad postane viden: na eni strani je osebnost in s tem človeška duša preprosto uničena, na koncu se zlije z breznom, na drugače, Tyutchev se s tem notranje ne strinja in čutimo njegov protest zaradi razpoloženja, ki prevladuje v tej pesmi.

Glede na to, koliko je Tjučevu pomenila človeška duša, kako bi se lahko strinjal z glavno idejo njegove pesmi? Tudi jaz ne morem. Kako težko je biti filozof (»modrec«), ki si je zgradil lastno ontologijo sveta, in hkrati človek, katerega vrednostne prioritete so v nasprotju z lastnim teoretskim raziskovanjem!

pKo preberete to pesem, tudi nehote postavite isto vprašanje kot Tyutchev: "Ali ni to vaš pomen, ali ni to vaša usoda?!" - in prav tako kot on, se začnete zavedati tega neskladja v svoji duši. Ampak še vedno je moj odgovor "ne". Upam, da me ne čaka usoda, ki te ledene ploskve »enako pozdravlja« ...

komentar:
Avtogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Enota ur 24. L. 4.

Prva objava - Moskva. 1851. Del III. št. 11. Str. 238, pod splošnim naslovom »Pesmi« in s splošnim podpisom »F. T-v«, pod številko »3«. Vključeno v moderni čas. 1854. T. XLIV. Str. 27; Ed. 1854. Str. 53; Ed. 1868. Str. 93; Ed. Sankt Peterburg, 1886. Str. 140; Ed. 1900. Str. 145.

Natisnjeno z avtogramom. V besedilu je ohranjena sprememba 4. vrstice P. A. Vjazemskega. K. V. Pigarev upravičeno meni, da »ni razloga za domnevo, da je bila narejena brez vednosti Tjutčeva: vse pesnikove pesmi so bile objavljene v Moskvi. 1850-1851, prejel založnik revije neposredno od avtorja."

V avtogramu je bila 4. vrstica: "Ledena plošča plava za ledeno ploščo" popravljena z roko Vjazemskega s svinčnikom: "Ledena plošča plava za ledeno ploščo." V vrstici 14 je vsaka beseda v besedni zvezi "človeški jaz" napisana z veliko začetnico.

V vseh izdajah je ohranjena sprememba 4. vrstice Vjazemskega, vendar ni velikih začetnic besed, ki so za pesnika pomembne.

Datirano v pomlad 1851. Pigarev vztraja pri tej dataciji, ki temelji na dejstvu, da se je pesem "pojavila v junijski knjigi Moskve." Sklicujoč se na Ed. Sankt Peterburg, 1886, G.I. Čulkov, »zaradi pomanjkanja drugih podatkov«, datira v leto 1848.

I. S. Aksakov je pesem imenoval eno tistih, "kjer se nam razkriva pesnikova moralna in filozofska kontemplacija." Verjel je, da " misleči duh Tjutčev se »nikoli ni odpovedal zavedanju svoje človeške omejenosti, ampak je vedno zavračal samooboževanje človeškega jaza« in bil presenečen nad pesnikovo sposobnostjo, da »uteleša tako resnično umetniške podobe misel najbolj abstraktne narave.«

L.N. Tolstoj je to pesem označil s črkama "T." G." (Tjučev. Globina).

Po mislih Yu I. Aikhenvalda, izraženih leta 1906, je Tyutchev »v osebni izgubi<...>spektakel splošnega toka življenja je tolažilen. Zelo pomenljivo je, da ne verjame v individualno nesmrtnost in je ne ceni<...>. Ob spomladanskem lomljenju ledu ena za drugo ledene plošče drvijo v morje in se kljub svoji posebni različnosti zlijejo v en skupni element, v eno skupno zibelko in grob.«

»Tyutchev je priznal pravi obstoj le v svetovni duši in ga zanikal v individualnih jazih,« je leta 1910 zapisal V. Ya. super "Vse". O tem precej jasno govori ena pesem (»Glej, kako v prostranosti reke ...«), v kateri se življenje ljudi primerja z rečnimi ledenimi ploščami, ki jih potok odnese »v vseobsegajoče morje«. Vsi so tam, veliki in majhni, »izgubili so svoj prejšnji videz« in se zlili z »usodnim breznom«.

V. F. Savodnik je to pesem navedel kot dokaz za naslednjo misel: »Za človeško osebnost, s svojim neizogibnim egocentrizmom, z njenim ostrim razlikovanjem med jaz in ne-jaz, predstavlja že sama misel na smrt, na individualno destrukcijo, vir hude moralne morale. trpljenje. Medtem pa je človek sam pred brezmejnim oceanom svetovnega življenja samo nemočen prikazen, »zapeljivost misli«, senca, ki drsi na ozadju spontanega kroženja narave in brez sledu izginja v » usodno brezno" uničenja."

"Slika večnega brezna, ki jo vzbudi lastna domišljija, pridobi privlačno moč nad pesnikom," je trdil D. S. Darsky. - Kot začaran ne more odvrniti oči od spektakla vsesplošnega izginotja. Znova in znova obrača svojo kontemplativno misel k brezupni podobi. V tem vztrajnem vračanju ni čutiti le strogega vztrajanja vedočega uma, ki se je kljub vsem pritožbam srca držal priznane resnice – prej je bila privlačnost trpeče duše k njenemu končnemu miru. Lahko bi mislili, da je ideja o "usodnem breznu" prinesla nekaj moralnega zdravljenja v pesnikovo bitje: ni zaman, da se to brezno imenuje "mirno". In Tjučev se na svojo idejo naveže z vso zvestobo ohlajene, pravične strasti.<...>"O, zapeljivost naših misli, ti si človeški jaz!" - to je vzklik, ki bi moral pojasniti, zakaj je ideja o breznu prevladala nad Tyutchevom s skrivnim šarmom. Um je osvobodila zapeljevanja<...>Odpovedati se grehu lažnega spoznanja, ne vztrajati v nevrednem samopotrjevanju, verovati v združeno bitje – to je zapoved.”

Po D. S. Merežkovskem je za Tjutčeva »ves svet beg proti smrti, proti neobstoju. Vsi pojavi, vse podobe, vsi obrazi sveta odplavajo v usodno brezno, kakor taleči se led v ocean.«

F.I. Tjučev je eden najbolj nadarjenih pesnikov 19. stoletja, stoletja različnih političnih in družbenih katastrof, »usodnih trenutkov« sveta. To je pesnik, katerega ime je za vedno zapisano v ruski književnosti, kljub pesnikovemu dolgemu bivanju v tujini. Besedila tega človeka so polna retoričnih vprašanj bivanja, razmišljanja o življenju, o nerazumljivem in brezmejnem svetu ter bivanju človeka nasploh.

Primer takšnega besedila, ki združuje tako filozofsko načelo kot lepoto ruske narave, je lahko pesnikova briljantna stvaritev - "Poglej, kako v rečni prostranosti ...". Pesnika so navdihnile težke razmere, zgodovinska napetost, pod katero ni bila le naša država, ampak tako rekoč ves svet, o katerem govorimo o v tej pesmi. Lirik razmišlja o neizčrpnem vprašanju, ki je prisotno v delih mnogih drugih pesnikov in pisateljev tistega časa - to je vprašanje človekovega obstoja, njegovega namena, njegove vloge v svetovnem merilu in nedvoumne usode vsakega človeka ...

To delo je napisano v žanru poezije in se nanaša na filozofska besedila. Tu so utelešene avtorjeve misli in hrepenenje po domovini, zato pesem vzbuja žalost in celo obup. Tu ni turgenjevske smislenosti in vere le v najboljše (»In moj jastreb naj kroži nad menoj. Še se bomo borili, prekleto!«), tu prevladujeta podrejenost neizogibnemu taljenju in toku proti »usodnemu breznu«. glavna ideja Delo se razkrije v zadnji četvorki: »Kakšen je smisel in usoda katere koli osebe?«

Ideja je razodetje oziroma odgovor na to nerazumljivo vprašanje. Da bi to naredil, Tyutchev uporablja primerjavo ljudi z ledenimi ploščami ("Ledena plošča plava za ledeno ploščo"), ki, podlegajoč splošnemu toku, "izgubijo svojo nekdanjo podobo", plavajo v "usodno brezno." Krajina in ozadje, na katerem se odvija dogajanje, sta bila zelo natančno izbrana; prav on igra skoraj glavno vlogo - odraža spontanost slike, minljivost življenja in podrejenost človeka nečemu močnejšemu, v v tem primeru- reka, ne samo reka, ampak izvirska polnovodna, hitro tekoča, ki ne upošteva nikogar in ničesar. Je sama svoja gospodarica, predstavljena je kot »vseobsegajoče morje«, ki ni odvisno od ničesar:

"Ali se mavrično sveti v soncu,
Ali ponoči, v pozni temi ...
Vsi skupaj - majhni, veliki ...
Vsi so brezbrižni kot element ...«

Ta primerjava je tako natančno opisana, da si ne morete kaj, da ne bi pomislili na to vprašanje. Avtor je to resničnost dosegel z uporabo več literarnih tehnik, ki so mu pomagale oživeti to sliko.

Pesem ima precej zanimivo sestavo: z vsakim katrenom se čustveni pomen vedno bolj povečuje (sprva ledene ploskve preprosto lebdijo, nato se stopijo, izgubijo videz in se nazadnje zlijejo z usodnim breznom), zadnja štiricetina pa povzame navzgor po tem toku. Ponovitev zaimka »vse« (»vseobsegajoče morje«, »vse se neizogibno topi«, »vsi so brezbrižni«, »vsi skupaj«), ki kaže na neizogibnost smrti, krepi dinamičnost pesmi. V tej pesmi prevladujejo socialni motivi in intonacije, odseva pot ne le enega človeka, temveč celotnega človeštva. Pogosto se uporablja tudi delček »l«, kar kaže na to, da avtor sam ni prepričan v svoje misli, v svoj prav in si sam želi dobiti odgovor na to retorično večno vprašanje (»ali je rožnato na soncu«, "Ali ni to tvoj pomen", "Ali ni to tvoja usoda", "Ali ponoči").

Besede, kot so "vseobsegajoče morje", "usodno brezno", "zapeljevanje misli", zvenijo zelo ekspresivno. Povečajo napetost in pomen zastavljene problematike in bralcu dajo vedeti, da nihče, niti človek sam, ki obvladuje slepe sile narave, ne more preprečiti skupne usode ljudi. Človek ga lahko le malo podaljša, če ne podleže »zapeljivosti naših misli« in pomisli na svoj pravi namen.
Pesem je napisana z navzkrižno rimo in najpreprostejšim načinom verzifikacije - jambskim tetrametrom:

Poglejte, kako na rečnem prostranstvu, (_ / _ _ _ / _ / _)
Po pobočju na novo oživljenih voda... (_ / _ / _ / _ /)

Ta odlična stvaritev Tyutcheva je sestavljena iz štirih štirih stihov. Prvi trije so Tjučevljevo sklepanje, zadnji je sklep, kjer je invektiva proti človeška duša: “O, zapeljivost naših misli, / Ti, človeški jaz...” Avtorjevo stališče podpirajo tudi različni živobarvni tropi. To so epiteti (»rečno prostranstvo«, »vsestransko morje«, »pozna tema«, »mavrično sijoče«, »usodno brezno«), primerjave (»Vsak je ravnodušen, kot element ...«), personifikacija (»novo oživljene vode«, »ledena plošča za ledeno ploščo plava«), metaforike (smrt primerjajo z »usodnim breznom«, »plavajo proti istemu kraju«). Pesem vsebuje pozive k bralcu: "Glej, kako v rečni prostranosti", "Oh, naše misli so zapeljane, / ti, človek jaz." Avtor bralca spodbuja k razmišljanju in mu pomaga najti odgovor.

Prisluhnil sem avtorjevemu klicu in »hude slutnje so me stiskale v prsih, malodušje se me je polastilo. Dvignila sem glavo...in žalostne misli so takoj odletele stran. Čutil sem pogum, drznost, željo po življenju,« kar je iskal Fjodor Ivanovič. Ljubezen do življenja je glavna stvar, ki jo človek lahko ima. Da bi ga prejeli, je dovolj, da razumete svoj namen, kajti "v vaši duši je cel svet." Točno tako se do F.I. Tjutčev in tako razumem bistvo njegove brezmejne ustvarjalnosti.

Ustvarjalnost F.I. Tjutčev je raznolik in vključuje skoraj celotno paleto filozofskih problemov. "Poglej, kako na rečnem prostranstvu ..." in "Tišina" sta po mojem mnenju najboljši mojstrovini ruščine. poezija XIX stoletja, stoletja družbenih prevratov. Ne smemo pozabiti na pesnikova druga dela, ki bi prav tako morala zavzeti dostojno mesto v vsej ruski literaturi, katere pesmi včasih nimajo niti lokalnega, ampak svetovnega značaja.

Poglejte, kako na rečnem prostranstvu,

Po pobočju na novo oživljene vode,

V vseobsegajoče morje

Ledena plošča plava za ledeno ploščo.

Ali se mavrično sveti v soncu,

Ali ponoči v pozni temi,

Toda vse se neizogibno stopi,

Vsi skupaj - majhni, veliki,

Ko sem izgubil nekdanjo podobo,

Vsi so brezbrižni, kot element, -

Združili se bodo z usodnim breznom!..

Oh, naše misli so zapeljane,

Ti, človeški jaz,

Ali ni to tvoj pomen?

Ali ni to tvoja usoda?

Druge izdaje in možnosti

4 Ledena plošča za ledeno ploščo

Avtogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Enota ur 24. L. 4.

PRIPOMBE:

Avtogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Enota ur 24. L. 4.

Prva objava - Moskva 1851. Del III. št. 11. Str. 238, pod splošnim naslovom »Pesmi« in s splošnim podpisom »F. T-v«, pod številko »3«. Vstopil v Moderno 1854. T. XLIV. Str. 27; Ed. 1854. Str. 53; Ed. 1868. Str. 93; Ed. Sankt Peterburg, 1886. Str. 140; Ed. 1900. Str. 145.

Natisnjeno z avtogramom. V besedilu je ohranjena sprememba 4. vrstice P. A. Vjazemskega. K.V. Pigarev upravičeno meni, da »ni razloga za domnevo, da je bila narejena brez vednosti Tjutčeva: vse pesnikove pesmi, objavljene v Moskva 1850–1851, prejel založnik revije neposredno od avtorja« ( Besedilo I. Str. 393).

V vseh izdajah je ohranjena sprememba 4. vrstice Vjazemskega, vendar ni velikih začetnic besed, ki so za pesnika pomembne.

Datirano spomladi 1851. Pigarev vztraja pri tej dataciji, ki temelji na dejstvu, da se je pesem »pojavila v junijski knjigi Moskva» ( Besedilo I. Str. 393). Ki se nanaša na Ed. Sankt Peterburg, 1886, G.I. Chulkov, »zaradi pomanjkanja drugih podatkov«, ga datira v leto 1848 ( Čulkov II. Str. 293).

I. S. Aksakov je pesem označil za eno tistih, "kjer se nam razkriva pesnikova moralna in filozofska kontemplacija" ( Biogr. Str. 112). Verjel je, da se Tjutčevljev »razmišljajoči duh« »nikoli ni odpovedal zavesti svoje človeške omejenosti, ampak je vedno zavračal samooboževanje človeškega jaza«, in bil presenečen nad pesnikovo sposobnostjo, da »v tako resničnih umetniških podobah utelesi misel o najbolj abstraktna narava« (ibid. str. 112, 113).

L.N. Tolstoj je to pesem označil s črkama "T." G." (Tyutchev. Globina) ( TE. Str. 146).

Po mislih Yu I. Aikhenvalda, izraženih leta 1906, je Tyutchev »v osebni izgubi<…>spektakel splošnega toka življenja je tolažilen. Zelo pomenljivo je, da ne verjame v individualno nesmrtnost in je ne ceni<…>. Med spomladanskim odmikom ledu ena za drugo ledene plošče drvijo v morje in se kljub svojim posebnim razlikam zlijejo v en skupni element, v eno skupno grobnico zibelke« (Aikhenvald Yu. I. Tyutchev // Aikhenvald Yu. I. Silhuettes). ruskih pisateljev M ., 1994. Str. 124).

»Tyutchev je priznal pravi obstoj le v svetovni duši in ga zanikal v individualnih jazih,« je leta 1910 zapisal V. Ya. super "Vse". O tem precej jasno govori ena pesem (»Glej, kako v prostranosti reke ...«), v kateri se življenje ljudi primerja z rečnimi ledenimi ploščami, ki jih potok odnese »v vseobsegajoče morje«. Vsi so tam, veliki in majhni, »izgubili so svoj nekdanji videz« in se zlili z »usodnim breznom« (Bryusov V. Ya. F. I. Tyutchev. Pomen njegove ustvarjalnosti // Bryusov V. Ya. Zbrana dela: B 7 T. M., 1975. T. 6. Str. 198).

V. F. Savodnik je to pesem navedel kot dokaz naslednje misli: »Za človeško osebnost s svojim neizogibnim egocentrizmom, z ostrim razlikovanjem med jaz in jaz ne, - sama misel na smrt, na individualno uničenje, je vir hudega moralnega trpljenja. Medtem, pred brezmejnim oceanom svetovnega življenja, sam človek jaz je le nemočen duh, »zapeljivost misli«, senca, ki drsi po ozadju elementarnega kroženja narave in brez sledu izginja v »usodnem breznu« uničenja« ( Vrtnar. Str. 190).

"Slika večnega brezna, ki jo vzbudi lastna domišljija, pridobi privlačno moč nad pesnikom," je trdil D. S. Darsky. - Kot začaran ne more odvrniti oči od spektakla vsesplošnega izginotja. Znova in znova obrača svojo kontemplativno misel k brezupni podobi. V tem vztrajnem vračanju ni čutiti le strogega vztrajanja vedočega uma, ki se je kljub vsem pritožbam srca držal priznane resnice – prej je bila privlačnost trpeče duše k njenemu končnemu miru. Lahko bi mislili, da je ideja o "usodnem breznu" prinesla nekaj moralnega zdravljenja v pesnikovo bitje: ni zaman, da se to brezno imenuje "mirno". In Tjučev se na svojo idejo naveže z vso zvestobo ohlajene, pravične strasti.<…>"O, zapeljivost naših misli, ti si človeški jaz!" - to je vzklik, ki bi moral pojasniti, zakaj je ideja o breznu prevladala nad Tyutchevom s skrivnim šarmom. Um je osvobodila zapeljevanja<…>Odpovedati se grehu lažnega spoznanja, ne vztrajati pri nevrednem samopotrjevanju, verovati v združeno bitje – to je zapoved« ( Darsky. strani 59–60).

Poglejte, kako na rečnem prostranstvu,
Po pobočju na novo oživljene vode,
V vseobsegajoče morje
Ledena plošča plava za ledeno ploščo.

Ali se mavrično sveti v soncu,
Ali ponoči v pozni temi,
Toda vse se neizogibno stopi,
Plavajo proti istemu mestu.

Vsi skupaj - majhni, veliki,
Ko sem izgubil nekdanjo podobo,
Vsi so ravnodušni kot elementi, -
Združili se bodo z usodnim breznom!..

V naših mislih je zapeljevanje,
Ti, človeški jaz,
Ali ni to tvoj pomen?
Ali ni to tvoja usoda?

Več pesmi:

Zbudi se, zbudi se, Phyllida! Poglej lep dan, ko si se rodil! Poglej, kako ponosen je In igra na zelenju s svetlimi žarki! Poglejte, kako se vsa narava veseli in zabava! Oglejte si in ...
Ne, ne k Tistemu, ki v bleščeči obleki slepi naše misli z nezemeljsko močjo, - samo Tebe molim v zadnji žalosti, Tebe samega. Pogled je moten, duša polna prevar, obtežena s strastnim padcem... Svetloba,...
Slona so vodili po ulicah, Kot se lahko vidi za predstavo - Znano je, da so sloni med nami radovednost - Tako so množice opazovalcev sledile slonu. Ne glede na vse, Moska jih bo srečal. Videti slona ...
Bralec, tvoj pogled je zahrbten! A Bog s teboj, glej, glej, Vse vidiš! Vendar bodite skromni in nikomur ne povejte! Mlada Grkinja ne ve, zakaj jo gledaš ...
O ločitev, ločitev! Kako žalostno je tvoje srce. Dolgčas ga muči, hrepenenje ga peče! Kje je prekaljena moč? Aja, kje sem stari jaz? Nehal si me ljubiti ... Ampak ne bom te preklinjal! ...
Vsak človek ima svojega demona. Menander Vsak ima svojega skrivnega demona. Neizprosno vleče Napoleona čez Nemen in Cezarja skozi Rubikon. Ali ni bil demon, Rusija, ki ti je pokazal pot v preteklosti ...
Vse, kar mi je srce mučilo, Kar mi je rušilo mir, Vse je že minilo: Ljubljen sem od mojega dragega! Vse, kar je bilo prej v breme, Vse mi zdaj prinaša veselje:...
Tvoja svetlooka podoba še stoji in diha pred menoj; Kako globoko mi je sedlo v dušo! Moti njen mir. Spominjam se žalostne ločitve: Ti si na mojem dolgem potovanju, Kako ...
Nekoč sem bil jaz. (Je vredno omembe?) Nevihta je zadela pomol. (Bil je mlad in sladek ...) Flota je plula v pristanišče. (Živel sem z zmagovalnim listkom.) Spominjam se, da sem živel. Vročina, dež, grmenje...
Pesnik veselja in opojnosti, In mogočna skala moralizirajoče Lelya mi je sodila, da potrdim nauk: Ijubezni sem željo doživel, jo pel, čakal sem jo; Čakanje je bilo noro, moja duša je bila brez duše ...
Tako bo v mojem spominu: Dnjeper, in Trukhanov, In škrlatni pomladni sončni zahod ... Kako sva tekla skupaj, mahala z rokami, Kako me je melanholija premagala srce. Za kaj? Skupaj sva. Trije izmed nas. Na tekmi. ampak...
Usoda se je hudo upočasnila Na stičišču gozdnih cest... Čakal sem in nisem mogel oditi, hodil sem in se spet vračal... Resigniran, še vedno nisem sprejel neizogibnega mraza Pozabe In skupaj z...
Tukaj je, element valovanja, v nemirni slavi razlitja! Kakor da teče, lije, Želi me spoznati. Toda pločnik moskovskega življenja me je potegnil tako globoko na svoje poti, da je skoraj prišel z morja ...
Pred bližnjim krvavim jutrom V tišini moja sveča greje, Ne o nagradi krivih in pravih, Ne o vaseh v prahu in pepelu; Ne gre za izkoreninjenje Ergot ...
Ti si odpustil take stvari, Ti si znal tako ljubiti, Ti si pozabil tako lehko, Da drugi ne morejo pozabiti; Skozi te stiske je šla nenavezano in svoj ženski križ je nosila s čisto rusko potrpežljivostjo; Tako sem razumel v svoji duši ...

Zdaj berete pesem Poglej, kot v rečno širjo, pesnika Fedorja Ivanoviča Tjutčeva