Povzetek literarnih del. Sveta besedila

Povzetek romana M. Twaina "Pustolovščine Toma Sawyerja" za 5. razred

Poglavje I

Teta Polly išče svojega nagajivega nečaka Toma Sawyerja po vsej hiši in ga ujame, ko se fant skuša pritihotapiti mimo. Na Tomovih umazanih rokah in ustih teta Polly ugotovi, da je bil njegov nečak v shrambi in posegel v zalogo marmelade. Kazen se zdi neizogibna, a fant pokaže nekaj za svojo teto, ona se obrne in Tom skoči na ulico.

Teta Polly se ne more dolgo jeziti na svojega nečaka, ker je sirota, sin njene pokojne sestre. Boji se le, da s fantom ni dovolj stroga in iz tega bo zrasel nevreden človek. Nejevoljno se teta Polly odloči kaznovati Toma.

Povzetek zgodbe F. Iskanderja "Herkulov trinajsti podvig"

Pripoved je v prvi osebi.

V novem študijsko leto v šoli se pojavi nov učitelj matematike, Grk Harlampy Diogenovich. V razredu mu takoj uspe vzpostaviti »zgledno tišino«. Kharlampy Diogenovich nikoli ne povzdigne glasu, ne sili ga k študiju, ne grozi s kaznijo. Krivega učenca se samo norčuje, tako da razred poka v smeh.

Nekoč učenec 5- "B" razreda, glavni lik zgodba brez izdelave Domača naloga, se boji biti predmet posmeha. Nenadoma na začetku pouka v razred vstopita zdravnik in medicinska sestra, ki med učenci šole cepita proti tifusu. Najprej naj bi injekcije dobili v 5. "A" razred, v 5. "B" pa so vstopili pomotoma. Naš junak se odloči izkoristiti priložnost in jih prostovoljno spremlja, motivira, da je razred 5- "A" daleč stran in ga morda ne bodo našli. Na poti mu uspe prepričati zdravnika, da je bolje začeti dajati injekcije iz njihovega razreda.

Povzetek zgodbe V. Astafjeva "Fotografija, na kateri nisem."

Našo šolo je sredi zime navdušil neverjeten dogodek: obiskat nas je prišel fotograf iz mesta. Fotografiral bo »ne vaščanov, ampak nas, učence šole Ovsyansky«. Pojavilo se je vprašanje - kje namestiti tako pomembno osebo? Mladi učitelji naše šole so zasedli polovico razpadajoče hiše in imeli so večno kričečega otroka. "Učitelji niso bili primerni, da bi takšno osebo imeli za fotografa." Nazadnje so fotografa navezali na delovodja raftarskega urada, najbolj kultnega in spoštovanega človeka v vasi.

Povzetek zgodbe V. Astafjeva "Konj z rožnato grivo"

Babica me je skupaj s sosedovimi otroki poslala na greben po jagode. Obljubila je: če dobim polno košarico, bo skupaj z njenimi prodala moje jagode in mi kupila »konjske medenjake«. Medenjaki v obliki konja z grivo, repom in kopitom, zalitim z rožnato glazuro, so fantom celotne vasi zagotovili čast in spoštovanje ter so bile njihove negovane sanje.

Na greben sem šel skupaj z otroki našega soseda Levontija, ki je delal pri sečnji. Približno enkrat na petnajst dni je »Levontij prejel denar, nato pa se je v naslednji hiši, kjer so bili samo otroci in nič drugega, pojedina začela kot gora«, in Levontijeva žena je tekla po vasi in odplačevala dolgove.

Povzetek romana D. Defoeja "Življenje in neverjetne dogodivščine Robinson Crusoe "za peti razred.

Življenje, izjemne in osupljive dogodivščine Robinsona Crusoeja, mornarja iz Yorka, ki je 28 let živel sam na nenaseljenem otoku ob obali Amerike blizu ustja reke Orinoco, kamor ga je vrgel brodolom, med katerim je celotna posadka ladje, razen njega, je umrla, kar opisuje njegovo nepričakovano osvoboditev s strani piratov; napisal sam.

Robinson je bil tretji sin v družini, dragi, ni bil usposobljen za nobeno obrt, in že od otroštva so mu glavo polnile "vse vrste neumnosti" - predvsem sanje o morskih potovanjih. Njegov starejši brat je umrl v Flandriji, v boju s Španci, srednji je izginil, zato doma nočejo slišati, da bi zadnjega sina pustili na morje. Njegov oče, »umirjen in inteligenten človek«, ga solzavo prosi, naj si prizadeva za skromen obstoj in na vsak način poveličuje »povprečno stanje«, ki zdravega človeka rešuje pred zlobnimi spremembami usode.

Povzetek zgodbe V. Korolenka "V slaba družba"Za peti razred.

Junakovo otroštvo je potekalo leta Mestece Knyazhye-Veno z jugozahodnega ozemlja. Vasya - tako se je imenoval fant - je bil sin mestnega sodnika. Otrok je odraščal "kot divje drevo na njivi": mati je umrla, ko je bil sin star komaj šest let, oče, prežet s svojo žalostjo, pa je na dečka namenil malo pozornosti. Vasya je ves dan taval po mestu in slike mestnega življenja so pustile globok pečat v njegovi duši.

Mesto je bilo obdano z ribniki. Sredi enega od njih je na otoku stal starodavni grad, ki je nekoč pripadal grofovski družini. Govorile so legende, da je otok napolnjen z ujetniki Turkov, grad pa stoji »na kosteh ljudi«. Lastniki so to mračno stanovanje že davno zapustili in se je postopoma zrušilo. Njegovi prebivalci so bili mestni berači, ki niso imeli drugega zatočišča. Toda med revnimi je prišlo do razkola.

Povzetek zgodbe I. A. Bunina "Temne uličice".

V deževnem jesenskem dnevu se umazana tarantasa pripelje do dolge koče, v eni polovici katere je poštna postaja, v drugi pa gostilna. V zadnjem delu tarantasa sedi "vitek star vojaški mož v veliki kapici in v Nikolajevskem sivem plašču s stoječim bobrovim ovratnikom." Sivi brki z zalogami, obrito brado in utrujeno vprašujoč pogled mu dajejo podobnost z Aleksandrom II.

Starec vstopi v suho, toplo in urejeno sobo gostilne, ki diši po zeljni juhi. Sreča ga gostiteljica, temnolaska, "še vedno lepa ženska ne za svoja leta."

Povzetek zgodbe V. Shukshina "Cut"

Sin Konstantina Ivanoviča je prišel do stare ženske Agafye Zhuravleve. Z ženo in hčerko. Obiščite, se sprostite. Pripeljal sem se s taksijem in cela družina je dolgo potegovala kovčke iz prtljažnika. Do večera je vas izvedela podrobnosti: sam je kandidat, njegova žena je tudi kandidatka, hči pa šolarka.

Zvečer so se kmetje zbrali na verandi pri Glebu Kapustinu. Nekako se je zgodilo, da je iz njihove vasi prišlo veliko plemenitih ljudi - polkovnik, dva pilota, zdravnik, dopisnik. In zgodilo se je tako, da je, ko so prišli plemiči v vas in se je zvečer ljudstvo zbralo v koči, prišel Gleb Kapustin in odrezal plemenitega gosta. In zdaj je prišel kandidat Zhuravlev ...

Prepričevanje je prenos vsebine besedila z lastnimi besedami, to pomeni, da človek med prepričanjem vsebino dela izrazi z lastnimi besedami. Priročno je pripovedovati po načrtu. Izpostaviti je treba glavne ključne točke dela, na podlagi katerih bo lažje pripovedovati. Prepričanje je lahko kratko, to je, ko se vsebina dela prenaša v majhnem obsegu.

Pripovedovalec vodi zgodbo. Nekoč se je peljal skozi postajo, kjer je bil Samson Vyrin oskrbnik. Pripovedovalec se je v dežju zmočil in se nameraval na postaji spiti čaja in preobleči. Medtem ko je pripovedovalec gledal hišo, jo je k mizi postregla oskrbnikova hči Dunya. Na stenah hiše so bile podobe izgubljenega sina. Ko so se preoblekli, so vsi trije sedli jesti, vzdušje je bilo naklonjeno komunikaciji, da pripovedovalec ni hotel zapustiti svojih novih znancev.
Nekaj let pozneje se je pripovedovalec spet oglasil k svojim znancem. Oskrbnikova hiša je postala:

neurejen
neprijetno
osamljen.

Pa tudi sam oskrbnik ni bil vesel, celo natrpan. Ko je spil kozarec, je povedal, kaj se je zgodilo. Pred nekaj leti jih je obiskal častnik Minsky, ki je bil zelo jezen, ker konji že dolgo niso bili postreženi, a ko je videl Vyrinovo hčer, je postal prijazen in ostal na večerji. Naslednji dan je Minsky zbolel in je ostal ležati pri nadzorniku. Po okrevanju je Minsky kmalu odšel in se ponudil, da Dunya odpelje v cerkev. Oskrbnik ni imel nič proti. Hčerke pa ni več videl.

Oskrbnik je ta dogodek težko sprejel in zbolel za vročino. Čez nekaj časa, ko si je opomogel, je odšel iskat Dunjo v Sankt Peterburg. Oskrbnik je večkrat poskušal spoznati svojo hčer, vendar so bili njegovi poskusi neuspešni, saj od takrat ni vedel nič o svoji Duna.
Čez nekaj časa se je pripovedovalec spet peljal skozi znano postajo. Ko se je ustavil, je izvedel, da postaje ni več, nadzornik pa je umrl. Sin novega lastnika hiše je pripovedovalca odpeljal na oskrbnikov grob in povedal, da je na grob prišla gospa in dolgo jokala.

Razpoložljivost Svetega pisma

Že dolgo so bili sveti spisi, ki sestavljajo Sveto pismo, nedostopni običajni ljudje... Ročno so jih kopirali v samostanih in krožili v samostanskem okolju. Toda z izumom tipografije je besedilo Stare zaveze postalo dostopno skoraj vsem. Sveto pismo je najbolje prodajana knjiga in ji nikoli ne zmanjka tiska. Podari se celo zastonj. Je v vsakem domu, mnogi ga imajo na polici in zbirajo prah.
Do 16. stoletja je bilo za navaden človek nedosegljiva naloga, da najde to besedilo in ga prebere (če se je seveda naučil brati in pisati in ni vse življenje kopal v gnoju). To knjigo so duhovniki pripovedovali, nekaj podrobnosti so izpustili, ponekod pretiravali, poudarili, kjer jim je všeč. Oseba jih ni mogla preveriti, verjela je lahko le v avtoriteto posrednikov. Trenutno je to besedilo dostopno vsem, vendar ga čisto nominalno verniki še nikoli niso brali. Preprosto izvajajo obrede, ki jih narekuje tradicija, kot da bi bili izurjeni.
V novejši čas v tisku je bil val napihnjenih občutkov o odkritju novih besedil antike, apokrifa evangelija in stare zaveze. Toda tudi če pozorno preberete najbolj običajno Biblijo, lahko vidite veliko krajev, na katere verniki ne sumijo ali jih ne opazijo. Samo trmasti so sposobni obvladati to neprebavljivo besedilo onkraj drugega opisa stvarstva. Nekateri ljudje preberejo izbrane odlomke, ki so jim priporočeni, večino knjige pa ne upoštevajo. Toda bolj pogosto kot ne, se Sveto pismo preprosto nikoli ne odpre. Toda ta knjiga lahko vsakogar naredi ateista.

Ampak začnimo s prevodom. V izvirniku Sveto pismo berejo le posebej fanatični Judje ali učenjaki. Vsi ostali so zadovoljni s prevodom.
Vsi grški prevodi se zdaj brez razlike imenujejo Septuaginta. Ti prevodi so bili uporabljeni že od nekdaj Pravoslavna cerkev v Rusiji. Omeniti velja, da ima zgodovina nastanka prevoda sedemdesetih tolmačev več različic. Najpogostejši je opisan tako v Talmudu kot v grških virih, z minimalno razliko. Grki so povedali, da je kralj Ptolemej želel kupiti prevod hebrejske knjige in je za to najel 72 prevajalcev. Talmud navaja, da je kralj zaprl poliglote rabine in jih prisilil, da prevedejo Toro. V obeh pripovedih so plačanci ali zaporniki prevedeni ločeno drug od drugega. In na koncu naj bi bila vsa besedila enaka. Vendar pa literarni okraski, ki so del grških besedil tiste dobe, preplavijo Septuaginto. In kot zdaj vemo, je zgodba o sedemdesetih prevajalcih le mit.
Med Judi velja, da je tudi tako lep prevod, ki so ga naredili modri rabini, skrunitev Svetega pisma. Po besedah enega od talmudistov: "Kdor literarno prevaja bogokletstvo, ki prevaja dobesedno, laže."
Ta prevod so očitno uporabljali avtorji Nove zaveze in drugi grško govoreči pisci. Na primer, v Jezusovem rodoslovju v Lukovem evangeliju je omenjen Kajnan, Arfaksadov sin, ki ni omenjen v hebrejskem izvirniku, vendar se je pojavil v Septuaginti. Kljub temu z minimalnimi pomenskimi izgubami in ponekod celo z dodatki, ki jih v izvirniku ni, prevod sedemdeset ni tako slab.
Mnogo slabše je z Vulgato, latinskim prevodom, ki ga uporabljajo katoličani. Ta prevod je po kratkem tečaju hebrejščine naredil menih Jeronim v 4. stoletju. Seveda je njegovo delo polno absurdnih napak zaradi nepoznavanja jezika na splošno in zlasti frazeologije. Najbolj smešen je trenutek iz Izhoda, kjer pravijo, da je "koža [Mojzesovega] obraza sijala" (;; ;;; ;;; ;;;;). Toda v hebrejščini beseda ";;;;;;" pomeni "rog" in "sijaj". Zaradi najbolj neumne napake mnogi katoličani občudujejo rogatega Mojzesa, najbolj znan kip z rogovi je ustvaril sam Michelangelo.
Uporabil sem več prevodov. Sinoda, ki je kompilacija prevodov iz hebrejščine, grščine in latinščine, torej kljub vsej svoji brezčasnosti, je bila vendarle narejena z veliko skrbnostjo. In najnovejši prevod v ruščino, zaključen leta 2011. Seznaniti sem se moral tudi z nekaterimi srednjeveškimi zahodnimi prevodi, najpogosteje sem se obračal na Sveto pismo kralja Jakoba in njegove poznejše izdaje, ki jih je naredila Anglikanska cerkev. Nato dva različna prevoda iz angleščine v ruščino, ki sta bila prepisa iz latinščine in iz Grški... In bolj popolni novi prevodi iz ZDA in Kanade.
Seveda se v tako pokvarjenem telefonu lahko zmotiš, saj gre pogosto za prevod prevoda ali celo prevod-prevod-prevod. Zato sem se moral obrniti na dela svetopiscev, ki preučujejo besedilo tudi v izvirniku, da bi ga lahko primerjali. Samo s primerjavo vseh možnosti lahko vidite, kaj je izgubljeno, kaj je urejeno in kaj je v celoti pripisano izvirniku za kateri koli namen. Veliko neprevedljivega besednega igranja se je izgubilo, nekaj besednih okraskov je bilo dodanih nekje nasprotno. Toda na splošno svetopisemski pomen ni izgubljen v nobenem prevodu. Sodobni prevodi veliko boljši od starih. Zato lahko varno govorite o vsebini, ne da bi se bali, da bi bili prevarani.

Kratek opis Stare zaveze

Na žalost se izkaže, da se ne morem izogniti kratkemu (tudi zelo kratkemu) prepričanju splošnih podrobnosti svetopisemskega epa. Članka ne bi rad spreminjal v otroško priredbo, kot to radi počnejo misijonarji. Pred mano so knjigo analizirale veliko vidnejše osebnosti. Na primer, če se želite smejati, priporočam Leo Taxil. Zanima me še nekaj – v kakšnih razmerah in v kakšne namene je nastala ta knjiga. In brez povzetek- se nikakor ne približujte temu cilju. Seveda se ne morem vzdržati posmeha. In problem ni v moji pokvarjenosti ali nekakšni prefinjeni hudobiji. Besedilo, ki se razčlenjuje, je samo po sebi tragikomično.

Svetopisemsko poročilo se odpre z zgodbo o nastanku sveta. Demiurg dosledno v šestih dneh ustvari vse, kar obstaja. Nebo in zemlja. Sprememba dneva in noči. Voda in suha zemlja. Nadalje, približno v tem vrstnem redu. Rastline, plazilci, ptice, ribe, živali in druge živali. Nato si je vzel v glavo, da je ustvaril človeka in po svoji podobi in podobi, ki bo vladal temu svetu in vsemu živini, ribam in pticam. Zato je cenil svoje delo in bil zadovoljen z rezultatom.
Po prvem opisu ustvarjanja sledi drugi, podrobnejši, včasih drugačen od prvega. V drugi polovici članka bom razložil, od kod prihajajo ti dvojniki v svetopisemskem besedilu. V prihodnosti jih bo veliko. Na splošno drugi opis pojasnjuje, da so vse zveri rojene iz zemlje. Se pravi, neumno iz blata. Adam je vsem živalim dal imena. Na splošno vsi. Bakterije tam niso omenjene, takrat še ni bilo mikroskopov. Pa tudi stotisoče živalskih vrst niso omenjene, o katerih stari Judje niso mogli niti slišati. Ker je bil takrat svet zelo omejen. Če verjamete istemu svetemu pismu, je naokoli več potočkov, več jezer in morje, sredi pa je suha zemlja. Poleg tega je vse to "krog zemlje". Ravno, z robovi in, kot bi bilo, prekrito z nebesno poloblo, na kateri se svetila vsake toliko zamenjajo po ukazu ustvarjalca.
Mimogrede, o svetilkah. Svetloba se je pojavila prvi dan. Luna in sonce pa šele četrtega. Kako je Bog izmeril spremembo časa dneva? Zakaj je v zgodbi prvih treh dni zapisano "zvečer in zjutraj"?
Ustvarjalec ustvari ženo za moškega iz rebra. Par tudi naroča, naj ne jedo z istega drevesa v rajskem vrtu. Adamova prva žena Lilit je popolnoma izginila iz Svetega pisma. Toda sodeč po opisih v midrašu je bila nekaj takega kot boginja plodnosti. In bila je zelo ljubeča, z drugimi besedami, jebala je živali in celo angele. Podobno dekle se pojavlja v sumerskem besedilu "Gilgameš in vrba" pod imenom Lillake. Preostali del besedila je izjemno podoben sumerskemu epu o Gilgamešu. Izdelano tudi iz gline; pa je bil mit o ustvarjanju človeka iz gline ali prahu zelo razširjen po vseh deželah Bližnjega vzhoda. Zgodba o Gilgamešu je tudi starejša od Svetega pisma. Plemeniti divjak iz tega besedila se ne zaničuje kopulirati z živalmi in išče zelišče nesmrtnosti. Bistvo mita o padcu ima starodavno sestavo. Pisatelji so imeli resen teološki problem, ker je bilo treba pokazati, da sta greh in zlo lastna človeku. Toda ustvarjen je bil po podobi in podobi najlepšega boga. Vendar smo prišli ven. Ženo je zapeljala zvita kača, ki jo je prepričala, da bi jedla s prepovedanega drevesa in dala sadu svojemu možu. Na primer, nič se ne bo zgodilo in sami boste postali kot polnopravni bogovi.
Bog hodi po vrtu, samo z nogami. In Adam in Eva, ki sta spoznala, da sta naga, se skrivata za drevesi pred obličjem Vsemogočnega. Takoj bi rad omenil, da ima božanstvo na začetku Svetega pisma zelo pogosto antropomorfne opise. Ker ni našel prvih ljudi, božanstvo reče: "Kje si?" Ta vsevidni in vsemogočni bog ne more najti napol golega moškega in žensko. Posledično bo v vprašanju ugotovil, kaj se je zgodilo, to je vsevideče in vsemogočno, ne pozabite. Je jezen. Izžene Adama in Evo iz rajskega vrta, ju naredi smrtna in jima daje plodnost. Poleg tega prisili žensko, da rodi v bolečinah. Čeprav bi ženska rodila v agoniji in brez posebnih navodil od zgoraj, ampak no. In kača mu odvzame noge in mu ukaže, da se plazi po trebuhu. Čeprav je jezen, ni jasno, saj je vsemogočen in vseveden ter jasno predvidevan nadaljnji razvoj... Ali pa se izkaže, da na svetu od njega ni nič odvisno, po ustvarjanju pa lahko posreduje le lokalno. Iz tega je samo očitno, da je bila ideja o vsemogočnem božanstvu ustvarjalca veliko kasneje privita v starejše mite. O tem bomo podrobneje razpravljali kasneje.

Kain in Abel

Eva je rodila Kajna in nato Abela. Abel je bil pastir, Cain pa kmet. Oba sta dala žrtvovanje božanstvu. Vendar je bila Kajnova žrtev (sadovi) prezrta. Toda žrtvovanje Abela (jagnjeta) me je razveselilo. Nato ga bog v posmehljivem tonu vpraša, zakaj je obesil nos. Po nekaj vrsticah je Cain, ne da bi dolgo razmišljal, namočil brata na njivi. Spet vedoče vpraša nesrečnega morilca, kje je tvoj brat. Čeprav takoj odgovori, da vse ve. In na koncu Caina odžene nekam vzhodno od Edena. »In Kajn je rekel Bogu: Moja kazen je večja, kot je nositi; glej, zdaj me odganjaš z obličja zemlje in pred tvojim obrazom se bom skril in bom izgnanec in potepuh na zemlji; in vsak, ki me sreča, me bo ubil." Kako zapusti zemljo in se namerava hkrati potepati po njej? Kako se skriva pred vsevidnim stvarnikom sveta? In kdo ga bo ubil, če v tem trenutku na zemlji živi samo 5 ljudi? In tudi to so njegovi bližnji sorodniki.
Poleg tega je že popolnoma nejasno, od kod vsi bodoči ljudje vzamejo svoje žene. Bog je ustvaril samo Evo, rojstvo nekaterih drugih dam pa v Svetem pismu ni opisano. Ženske na splošno kot nižja grešna bitja niso posebej zlahka omenjene. In še bolj v rodovnikih. Seveda je v komentarjih in midrašu razloženo, da sta imela Adam in Eva hčerki. Na splošno je človeštvo v zgodnji fazi trpelo zaradi prisilnega incesta. Skromni misli pisateljev in prihodnjih tolmačev niso mogli priti do drugih možnosti.
Sčasoma so se ljudje spodobno namnožili. Njihova življenjska doba je bila zelo dolga, včasih na stotine let. Opisi rodovnikov na pol strani so videti zelo komični, v katerih je neprestano zapisano: "Seth je živel sto pet let in mu je rodilo Enosa." Tako se izkaže, da so bodisi rodile brez sodelovanja žensk ali pa so jih pomnožili z delitvijo in brstenjem.

In zdaj so ženske končno omenjene, a le kot nekakšne lepotice, ki zapeljujejo bodisi angele bodisi demone, iz katerih neenakih povezav so se rodili velikani. In spet, Bog ni vesel, da to počnejo mali ljudje, ki jih je ustvaril. Odločil se je, da bo iztrebil vse, tudi živali in ptice, za kaj so krivi, ni določeno. Očitno samo na kup. Spet se vsemogočni ne more spopasti z dogajanjem in želi urediti kataklizmo - poplaviti ves svet.
Toda izbere pravičnega Noeta in njegove tri sinove ter jim ukaže, naj zgradijo barko, na kateri se lahko rešijo.
Vzporedno s tem mitom sta bila v tem obdobju v Sredozemlju še dva enaka - grški in akadski. Akadski mit, ki temelji na legendi o Gilgamešu, je bil znan med Sumerci, Huriji in Hetiti. Enlil se je odločil iztrebiti človeštvo zato, ker so mu ljudje pozabili prinesti novoletne žrtve. Toda Ea opozarja Utnapištim, da bo kmalu poplava. Zato zgradi kubično barko. Ko začne deževati S spremstvom in živalmi se skriva v skrinji. In zapre lopute. Šest dni traja poplava, tudi mali bogovi so tako prestrašeni, da so odleteli v nebesa in sedijo tiho kot psi. Sedmi dan barka odpluje na goro Nisir, Utnapištim pa čaka še sedem dni. Potem pošlje goloba, potem pošlje lastovko. In na koncu gavran.
Grški mit pravi naslednje: »Jezen zaradi kanibalizma hudobnih Pelazgov je vsemogočni Zeus spustil potoke vode na zemljo in nameraval v njej utopiti vse človeštvo. Vendar je Deucalion, kralj Ftije, na opozoril njegov oče, titan Prometej, ki ga je obiskal na Kavkazu, zgradil barko, nanjo naložil hrano in se nato povzpel nanjo s svojo ženo Piro, Epimetejevo hčerko. Kmalu se je dvignil južni veter in začelo je deževati. Iztekle so reke in bregovi, celotno zemljišče pa je bilo poplavljeno. Arka je bila nošena 9 dni. In potem je pristal na gori Parnas, golob je obvestil Deukaliona o videzu zemlje.
Iz Talmuda je tudi nekoliko bolj barvit opis poplave »Voda je hitro preplavila vso zemljo. Okoli skrinje se je zbralo sedemsto tisoč grešnikov, ki so prosili: "Odpri vrata, Noah, spusti nas noter!" In Noah je od znotraj zavpil: "Ali te nisem prosil, da se pokesaš sto dvajset let, pa me nisi poslušal!" "Pokesamo se," so odgovorili. "Pozen!" Ljudje so poskušali razbiti vrata in obrniti skrinjo, a jata zavrnjenih volkov, levov in medvedov ni raztrgala na stotine ljudi. Ostali so zbežali. Ko so narasle Spodnje vode Tione, so grešniki najprej metali otroke v reke v upanju, da bodo preprečili prihod vode, sami pa so plezali na drevesa in gore. Dež jih je vrgel dol in kmalu so narasle vode ulovile skrinjo. Valovi so ga premetavali od strani do strani, tako da so bili vsi v notranjosti videti kot grahovi stroki v vrelem loncu. Pravijo, da je Gospod segrel vode poplave s plamenom in kaznoval ognjeno poželenje z gorečo vodo, izlil ognjeni dež na grešnike in ni preprečil vranam, da bi izklepale oči tistim, ki so plavali v potokih vode.
Ladja, ki sta jo gopher Noah in njegovi sinovi zgradili iz lesa, bi morala biti tudi po najskromnejših ocenah neverjetnih velikosti. Hkrati je, kot vsak kmet tistih časov, živel v šotoru in še ni slišal za sekiro, žago, kladivo in žeblje. Recimo, da mu orodje priskrbi Najvišji. Toda ali je imel kakšne izkušnje kot ladjedelnik? Zdi se, da narediti ogromno ladjo nas štiri in da postane tudi plavajoča, ni lahka naloga. Ampak recimo, da se je Noah spopadel s tem.
Kaj pa potem dejstvo, da je moral Noah izbrati 7 parov čistih živali in nekaj nečistih. Kljub temu, da je število živih vrst - to po Svetem pismu pomeni, da je preživelo poplavo - približno 5 milijonov. In to zverinico je moral zbrati na ladji, ki se v sedmih dneh ne zdi več tako velika. Seveda ni omenjena nobena vrsta, ki je sirskim avtorjem besedila neznana. Brez kengurujev, koal, plavusov, lemurjev, bizonov, pingvinov, skunov ali armadilov. To je odpustljivo za bedake, ki živijo na ravnem krogu zemlje, obdanem z oceanom. Navsezadnje niso sumili obstoja Amerike, Madagaskarja, Antarktike, Avstralije in drugih, niti tako oddaljenih krajev. Nisem še omenil žuželk, rakov in drugih mandavov in črvov. Poleg tega so vse te vrste, tudi če domnevamo, da so bile v skrinji, kako so se potem razširile z gore Ararat po vsem planetu, na drugih mestih pa niso pustile sledi. Seveda, ker se je endemična vrsta oblikovala milijone let v izolaciji in ni z Noahom jahala na čolnu po valovih.
Po Gospodovem ukazu je moral tudi Noah priskrbeti hrano vsem prebivalcem skrinje. V 10 mesecih jadranja bi moralo biti za vse dovolj hrane. Meso za krokodile, ribe za pingvine in seno za krave. Itd.
Ko je skrinja končno pristala na suhem, se je Noah žrtvoval Bogu. Povohal je goreče meso (samo z nosom, vsi vedo, kako Bog ljubi vonj gorečega mesa) in obljubil več ljudi ne muči se. Res je, ni trajalo dolgo. Kmalu so se mali ljudje odločili zgraditi babilonski stolp in Bog jim je zmešal jezik - za vraga. Poleg tega se božanstvo loti vseh resnih stvari. In skoraj do konca se ne neha igrati s svojimi neuspešnimi potomci, kot ekstravaganten sadist, ki z veseljem prihaja do vedno bolj izpopolnjenih testov, kazni in mučenja.

Abraham - ustanovitelj judovskega ljudstva

Spet so se mali ljudje množili. Spet zatopljen v grehe. In tokrat ima Bog novega ljubljenca - Abrahama. Vozi ga v različne dežele, mu postavlja vse mogoče nerazumljive naloge, na splošno ga trenira, kolikor zna. Njegova žena Sarah nikakor ni mogla spočeti otrok. Nato mu je Hagar pripeljala sužnja. Rodila mu je sina Ismaila. Nato je žena prisilila Abrahama, da jo odpelje z otrokom.
Abraham sama nenehno poskuša Sarah vtakniti v njegove priležnice, kjer koli že je. Tudi ko je bila že precej stara. Potem ko so se nesrečniki strinjali, da jo vzamejo, jih je Bog kaznoval. In Sarah se je vrnila. Eden od prevaranih se izkaže za Abimeleka, ki je v primerjavi z božjim izbrancem Abrahamom videti precej spodoben.
Sledi nekoliko abstraktna zgodba o Sodomi in Gomori. Spet se vsevedni in vsemogočni spopade s čudnimi saltami. V obliki angelov preveri govorice o sodomskih grešnikih. »Krik Sodome in Gomore, velik je in njihov greh je zelo hud; Šel bom dol in pogledal, ali delajo popolnoma enako, kakšen je krik proti njim, ki se dvigne do mene, ali ne, bom vedel.
Angeli so prišli preoblečeni v romarje v Sodomo. In povabil jih je, neposredno prosjačen, na obisk k Lotu. Seveda zlobni domačini hotel "spoznati" vesoljce - z drugimi besedami, zajebati jih z vso množico. Razvratniki so se zbrali okoli Lotove hiše in ukazali izdati goste. Toda Lot se je ponudil, da v zameno vzame svoje deviške hčere. Ženska je ničvredna, pomembneje je zaščititi čast moških. Toda angeli so jezno množico pravočasno zaslepili, Lotu in njegovi družini pa je bilo ukazano, naj zapustijo mesto in celo brez pogleda nazaj. Res je, njegova žena se je še ozirala, ko sta že zapustila mesto. Gospod, ljubitelj kataklizm in očarljivih kazni, je sežgal sodomite. Kaj je bilo grešnega v tem, da je hotela uživati v tem, kako grešniki gorijo, nisem razumel, vendar jo je Bog spremenil v solni steber. Še bolj zanimivo je, da so te iste deviške hčere pod pretvezo razmnoževanja napojile svojega očeta in se z njim družile. Vendar tudi ta incestna blaznost ne velja za grešno. Rad bi opozoril, ko svetopisemsko besedilo govori o moškem - to pomeni moškega. Ženska je nekaj na ravni predmeta.
Toda vrnimo se k Abrahamu, ki tradicionalno velja za izvoljenega prednika vseh Izraelcev. Sarah je v starosti že rodila. In rodila je Izaka. Ko je deček odrasel, je Bog očetu dal novo noro naročilo - naj ubije sina na gori. Seveda se je lepi pravičnik strinjal. Kako usmiljeno je v zadnjem trenutku, ko je Abraham hotel narediti smrtni udarec svojemu otroku, priletel angel in ga prijel za roko. Prestal je preizkus poslušnosti Vsemogočnemu. In se je strinjal, da namesto človeka sprejme jagnje kot žrtev. Nekateri raziskovalci menijo, da je to nekakšen prehod iz tradicije človeškega žrtvovanja v darovanje živali.
Sarah je umrla pri 127 letih, nato pa je Abraham svojemu sinu našel ženo po imenu Rebeka. Sam Abraham je umrl v starosti 175 let.
Rebeka je po desetletjih sterilnosti spet rodila dvojčka Jakoba in Ezav. Na stara leta je Izak skoraj oslepel in se odločil, da bo vse svoje premoženje zapustil Ezavu, toda Jakob ga je na pobudo svoje matere prevaral in se pretvarjal, da je brat. Zaradi česar je bil izključen. Nanj so deževale preizkušnje, vključno z bojem z angelom v puščavi (morda s samim Gospodom, besedilo ni povsem jasno) - boj v dobesednem pomenu, v najboljših tradicijah gopotov. Potem pa se je vrnil in dokazal, da si zasluži odpuščanje. Jakob je imel dve ženi, med seboj pa sta tekmovala tudi, kdo bo rodil več otrok. In potem se obskurna "Santa Barbara" nadaljuje: seks s sužnji, poligamija itd.

Kmalu se rodi nov ljubljenec božanstva - Mojzes, znan tudi kot Moshe Rabbeinu ali Musa (med muslimani). Izhod se začne z opisom, kako so Izraelci v ujetništvu brutalno zatirali Egipčane. Robovano pleme trpi, prisiljeni so graditi kamnite kraje, ubogi pa zastokajo pod udarci nadloge. Poleg tega je zlobni faraon judovskim ženskam ukazal, naj svoje novorojenčke vržejo v reko. Eden od njih je dal svojega sina Mojzesa v koš in ga pustil plavati. In potem ga je pobrala faraonova hči. In namesto tega je bil njen sin. Toda kmalu se je v njem prebudila kri njegovih pravih prednikov. Ko je videl Egipčana, kako tepe Juda, je Mojzes ubil storilca. In da bi se izognil vladarjevi jezi, je moral zbežati v madijansko deželo. Kjer je postal živinorejec in živel pri lokalnem duhovniku. Tam se je poročil z Zipporah in rodila mu je dva sinova. Mnogo kasneje bo Mojzes, kot je običajno, po božji muhi uničil ljudstvo svoje žene.
Nekoč, ko je Mojzes pasel živino, se je k njemu obrnil bog iz gorečega grma. Novi božji izvoljenec ni verjel v svojo usodo, nato pa so mu pokazali druge čudeže, na primer spreminjanje palice v kačo in nazaj. Napovedane so mu bile velike stvari in rečeno je, da bo postal osvoboditelj izraelskega ljudstva.
V prestolnico se je vrnil skupaj z Aaronom, ki mu ga je Bog določil za nekakšnega pisca govora. Prosili so faraona, naj izpusti Jude iz Egipta v puščavo, da bi se žrtvovali. Toda faraon je trmasto zavrnil. In vsakič, ko je Bog sam utrjeval svoje srce. To pomeni, da je Bog igral svoje sadistične igre z vsemi stranmi v konfliktu hkrati. Faraon mora postati igrača zlikovec in nato žrtev šale drugega božanstva. To se bo še večkrat ponavljalo. Kralji ali drugi sovražniki izraelskega ljudstva imajo vedno kup možnosti za mirno rešitev spora. Toda Bog jim utrdi srce. Da svojo stran prikažejo kot zlo. Vendar to ni konflikt med dobrim in zlim. To je preprosto kaprica božanstva, ki se prebudi ob pogledu na prelivanje krvi.
Toda takrat se je zgodilo nekaj bolj zanimivega kot banalen pokol. Aron in egiptovski duhovniki so začeli meriti svoje magične sposobnosti. Kot oseba, razvajena od sodobne pop kulture, si predstavljam čarobne palice in črtaste šale Hogwartsa. Čarovniki, reke so bile napolnjene s krvjo, nato so v državo poslali krastače. Poleg tega faraonovi duhovniki niso zaostajali in so te uroke zlahka ponavljali. Res je, ni jasno, kako so razločevali, kje so imeli krastače verjetno drugo barvo, na primer košarkarske majice, le brez sponzorskih nalepk. Vsekakor pa so naslednji dan nesrečne dvoživke umrle, "in jih zbrale v kupe, zemlja pa smrdi."
Posledično je posredoval sam Bog in izvedel egiptovske usmrtitve. Pošiljal je muhe, kuge, kobilice, točo itd. Čudno je, da je po peti usmrtitvi - kugi -, zaradi katere je "pomrla vsa živina v Egiptu." O sedmi usmrtitvi beremo, da je "zelo močna toča" premagala vse "od človeka do živine". Govedo je že mrtvo. Ali pa je ponovno vstal, da bi umrl?
Končna usmrtitev je bila iztrebljenje vseh otrok v Egiptu. Gospod je Judom naročil, naj hiše označujejo s krvjo žrtvenih živali, ki se je ne smejo dotikati. Spet ni jasno, zakaj on, vsemogočni in vsevedni, potrebuje neke človeške oznake. Skratka, ubil je egiptovskega prvorojenca. V čast tega dogodka se praznuje pasha ali po našem mnenju velika noč.
Prestrašeni faraon je Judom dovolil, da se odložijo, če bi se le to ustavilo. Še enkrat pravičen, prijazen in pošten Bog svojemu ljubljenemu plemenu daje dobre nasvete, ko bodo odšli: »Ne hodi praznih rok: vsaka ženska bo prosila pri sosedu in pri svojem bivališču za srebro in zlato in oblačila, z njimi boste oblekli svoje sinove in hčere ter zavili Egipčane. "
Nato sledi znana fantastična zgodba z zasledovanjem in ločljivim morjem, a o tem ni nič zanimivega. Veliko bolj zanimivo je, da ima avtor (ali avtorji, čeprav je avtorstvo teh besedil pripisano Mojzesu samemu) Izhoda zelo nejasno predstavo o Egiptu. Najverjetneje je tisti, ki je napisal to besedilo, vedel za imperij z bregov Nila po govoricah. Celotno egipčansko elito imenuje faraone brez razlike. Daje kup nepreverljivih informacij in nič konkretnega. Ni presenetljivo, da so izraelski arheologi, ne glede na to, koliko so gledali, našli le potrditev očitnega dejstva - zgodba o eksodusu je fikcija, tako kot večina besedil v Svetem pismu. Te zgodbe egipčanske kronike ne potrjujejo. Strinjam se, dvomljivo je, da stari kronisti niso opazili velikih usmrtitev Vsemogočnega. Egipčani preprosto niso zanimali bednega nomadskega plemena.
Med eksodusom je Mojzes 40 let vlekel svoje ljudstvo po puščavi. Verjetno so se izgubili v treh dlaneh; Susanin bi takšnim veščinam zavidal kot vodnik. V puščavi so srečali druga plemena, ki so jih začeli uničevati. Tam ni bilo nič za jesti, zato je Bog na zemljo izlil skrivnostne žitarice - mano iz nebes. In potem ocvrte prepelice. Tako so jedli kašo in prepelice.
Po treh mesecih tavanja je Bog Mojzesu na gori Sinaj izročil tablice z zakoni. Toda medtem ko je božanstvo naslikalo, kaj naj bi skrinjo zaveze zgradilo iz zlata - se je Aronu in ostalim rojakom dolgčas in so si ustvarili zlato tele. Ko se je spustil, je bil Mojzes tako presenečen, da je spustil tablete - nato so mu izročili druge, čeprav z drugačnimi pravili. Zaradi čaščenja malika je Mojzes sinovom Levijeve družine naročil, naj vzamejo meč in ubijejo svoje sosede. Na ta način je bilo zaklanih več sto ljudi. "Kdor prinaša žrtvovanje bogovom razen samo Gospodu, naj bo uničen."
Kakšna navodila je dal Bog, ko je sklenil zavezo z Mojzesom? Precej banalno ne ubijaj ali kradi, pri čemer niso bili mišljeni vsi ljudje, ampak samo soplemeni. Med drugimi smernicami: pravilnik o prodaji in nakupu sužnjev, kako pravilno prodati svoje hčerke in kopica drobnih kmetijskih predpisov o volovih, naslovljenih na živinorejce, za katere je bilo napisano celotno besedilo. Znameniti "oko za oko, zob za zob". In stavek, zahvaljujoč kateremu so inkvizitorji lahko iztrebili nedolžne v srednjem veku: "Ne puščajte čarovnikov živih." Izkazalo se je, da so ti vraževerni fanatiki na poti verjeli v korupcijo in zlo oko in ne le v božanske čudeže.
Piše tudi o obrezovanju. Ja, obrezovanje je obvezno za vsakogar, ki spoštuje svetopisemsko besedilo, predpisano je od zgoraj in ni bilo navodil za preklic. In da bi bilo to pravilno izvedeno, mora to narediti Moel, katerega naloge ne vključujejo le odstranjevanja kožice. Dolžan je z ustmi sesati kri, ki prihaja iz genitalij otroka. Primeri, ko starejši moški, ki sesajo otroške pipete, okužijo otroke z boleznimi, včasih smrtnimi, v našem času niso redki.
No, zaveza o pohlepu prepoveduje želeti stvari od bližnjega. Med drugim je po hiši in govedu žena navedena na seznamu. Kar priča o položaju žensk v tej družbi.
Bog na koncu grozi s kaznijo za tiste, ki ne ubogajo. Ena izmed groznih kazni so hemoroidi. Na splošno niso bili podani nobeni posebni zakoni, ki bi judovsko ljudstvo razlikovali od najbolj divjih plemen na bolje.

Levitska knjiga, ki jo Talmudisti imenujejo "sveti obred", je skoraj v celoti sestavljena iz receptov za žrtve, navodil za duhovnike in prepovedi. In tudi nekaj napotkov, kako narediti svojo hrano košer. Prepoved hrane je še posebej smešna. Iz njih izhaja, da Bog ne mara svinjine in školjk - zato jih prepoveduje jesti, brez pojasnila je preprosto nemogoče in to je vse. Ustvarjalec vesolja je zelo rad siten, mar mu je, kaj jeste. Ne jejte šunke in ostrig! Za to obstaja veliko "dobrih" razlogov smrtna kazen... Na primer, tiste, ki jih vidimo v zverstvu, je treba pobiti, ubiti je treba tudi govedo. Čeprav ostaja nejasno, za kaj je žival kriva. Verjetno je bila izprijena koza ali jagnje in je opazovala svojega pastirja. Homoseksualce je treba ubiti na enak način. O tistih, ki se v soboto odločijo nekaj narediti, že molčim. Za pojasnitev, Sveto pismo vsebuje celo opis primera s kmetom, ki je na Šabat nabiral grmovje – zaradi česar so ga njegovi soplemeni pozneje usmrtili zunaj taborišča.
Včasih so prepovedi tako nenavadne, da si lahko predstavljamo, kakšni običaji so vladali v tem plemenu. Še posebej, če je bilo treba ljudem ukazati od zgoraj in tudi pod strahom smrti, da ne **** živino.
Omeniti velja tudi idiotske klasifikacije podatkov o živalih na istem mestu. Na primer, zajca skupaj s kozami in kravami uvrščamo med prežvekovalce. In netopir po mnenju avtorjev pripada pticam.

Deuteronomy

Ponovljeni zakon je kot Mojzesov poslovilni govor pred smrtjo. Ta, ki nikoli ni vstopil v obljubljeno deželo, imenuje Jozueta za svojega naslednika in odide na goro, s pogledom na deželo Izrael, od katere umre. Ta knjiga opisuje dogodke eksodusa in potepanja v puščavi z drugega zornega kota, je bolj podrobna in odrasla. Kasneje bom podrobno analiziral, zakaj se je to zgodilo.
Tako na primer Mojzes opisuje svoj prehod skozi dežele Hešbon. Od kralja Sigona je prosil, naj vojsko spusti, a je to zavrnil (božanstvo ga je spet utrdilo). Seveda je Bog dal ukaz ubiti vse. Konec koncev ga genocid vznemirja še bolj kot kataklizme. Nadaljnji citat: »Gospod, naš Bog, ga je dal v naše roke: ubili smo njega in njegove sinove, pobili vso njegovo vojsko. Takrat smo se polastili vseh njegovih mest in jih začarali – uničili smo jih. V teh mestih smo iztrebili moške, ženske in otroke, vse do zadnjega."
Bravo, na kaj se lahko pohvališ. Seveda te neumnosti ne najdejo nobene potrditve. Sodobni pridigarji radi opravičujejo te mitične poboje. Domnevno so v teh deželah živeli hudobni ljudje, prešuštniki in drugi homoseksualci. Ampak to je absolutna fikcija. Sveto pismo o 90 odstotkih domnevno iztrebljenih narodov ne pravi nič slabega. Morali so biti ubiti v imenu Gospodovem. Žrtvovanje.

Joshua

Po Mojzesovi smrti boginja pomaga Jozuetu. Ki je živel 110 let in v tem času veliko naredil. Skozi njegove epske dejavnosti lahko vidimo, kako se oblikuje Heremovo pravilo. GOSPOD pravi: »Uničiš vse narode, ki jih bo Gospod, tvoj Bog, dal v tvoje roke; ne smeš jim biti žal. " Vsemogočni glasno razglaša: "Moje puščice se bodo napile krvi, moj meč bo požrl meso." Seveda temu sledi vrsta genocidov in zdi se, da temu krvoproliču ne bo konca. Kaj je torej pravilo Herem? Grobo rečeno, mesta drugih narodov so pod vplivom ukazov od zgoraj. Bog želi, da se uniči vse življenje in dihanje v teh mestih. Brez usmiljenja. Ubijajo moške, ženske, otroke in celo živino - kar služi kot žrtev Bogu. Seveda v prevodih obstajajo konotacije - na primer »popolnoma uničen«. Toda beseda herem pomeni ravno popolno uničenje vsega živega, brez pesniškega pomena, le dobesedno. Joshua usmrti ujetnike, čeprav obstajajo izjeme, ko si vzame živino. In včasih pusti ženske žive, vendar le zato, da postanejo spolne sužnje. Toda pravilo tukaj ne daje poraženim možnosti - ne morejo se predati, postati sužnji, sprejeti vere zmagovalca ali biti izgnani. Iztrebiti jih je treba. Iztrebljenje ljudstev velja za sveti obred, ki se izvaja v imenu Boga. In tisti, ki to počne, je junak. Neverjetno je, kako lahko hkrati sovražiš Hitlerja zaradi holokavsta in poveličuješ Joshua. Presenečeni pa ste, dokler ne razumete, da avtoriteta Svetega pisma celo genocid spremeni v plemenito in pravično dejanje v očeh vernikov. Morda - še vedno se zavedajo, da berejo zbirko pravljic, ki nimajo nič skupnega z zgodovinskimi kronikami.
Mimogrede, med veličastnimi bitkami pri Jozueju se zgodijo številni čudeži. Na primer, obzidje mesta Jeriho uniči zvok trobente. Še posebej smešen pa je trenutek, ko je Bog podaljšal dan, da je Jezus lahko izločil vse sovražnike na bojišču. Modrim piscem tistega časa se je sonce zdelo le kot žarnica na krovu nebesnega svoda. Pravzaprav bi bilo treba za podaljšanje dneva ustaviti vrtenje Zemlje. Če bi se to zgodilo, bi se vse nezavarovano še naprej gibalo z enako hitrostjo. Tako si predstavljam bradate moške, ki mahajo z meči in letijo v nizkozemeljsko orbito s hitrostjo približno 1770 km na uro.
Jozue je zvesto služil svojemu gospodarju. Uničil je mesta in uničil ljudstva brez sledu. Čeprav so pozneje v Svetem pismu vsa tista ljudstva, ki naj bi jih iztrebil. Če citiram Phillipa Jenkinsa, profesorja zgodovine in verouka: »Na primer, Knjiga sodnikov, ki opisuje kasnejše dogodke, trdi, da iste etnične skupine, ki jih je Naveen domnevno iztrebil, znova posegajo v Izrael in so neosvojene. Že v 18. stoletju je angleški skeptik Thomas Woolston v zvezi s tem opozoril: "Ali je zgodovina knjige sodnikov ali zgodovina knjige Jozueta popolnoma napačna."
Kot modernejši skeptik bi rad poudaril, da sta obe knjigi lažni.

David in Salomon

Poleg tega Sveto pismo postane neznosno dolgočasno (čeprav pred tem ni bilo zabavno, je pa vsaj pravljično vzdušje razvedrilo splošno zamere). Ker se v njem opisani dogodki približujejo našemu času, je avtorjem težje lagati.
Predvsem pa jih odganjajo ogromni rodoslovji, ki nimajo nobenega pomena, kot je na primer v prvi knjigi Kronike - kar devet poglavij, le seznam imen.
Seveda je besedilo še naprej polno pretiravanj in domišljije. A vseeno so tam opisani dogodki, čeprav oddaljeni, povezani z zgodovinskimi.
Omenjenih je le nekaj najpomembnejših osebnosti. David in njegov sin Salomon - čeprav zaraščen z miti, a verjetno obstoječimi osebnostmi.
Lahko bi povedali, kako je mladi David premagal močnega Goljata, lahko bi naslikal, kako se je med odraščanjem boril s partizanom. Precej pomembnejše so reforme, ki se jih je lotil, tako državnih kot verskih, ko je prišel na oblast. Lahko rečemo, da je David prvi kralj polnopravnih združenih dežel Izraela.
Tako je skrinjo zaveze postavil v tabernakelj na gori Sion, zaradi česar je to središče čaščenja in romanja. Pod njim so službe postale bolj glasbene, po legendi je bil sam pesnik in sestavljal psalme, ki hvalijo Jahve.
David je v državni aparat vključil duhovnike, ki so imenovali pisarje in sodnike. Konec koncev je sekularizacija za sesalce, pravi mačo, v vsem poslušajo mnenje bradatih levitov. Želel je zgraditi tudi tempelj, v katerem bi bila skrinja zaveze. On je pripravil Gradbeni materiali in načrte, svojemu dediču zagotovil sredstva za izvedbo tega veličastnega načrta. Sam ni smel začeti z gradnjo, ker je prelil preveč krvi. Kapricičnemu božanstvu ne morete ugoditi. Ali ubijte več ali ubijte preveč.
David je umrl v starosti 70 let. Leta življenja v Svetem pismu postajajo vse bolj realna.

Salomonova podoba je tako okrašena, da je težko razbrati zgodovinsko osebnost, ki stoji za vsem tem sijajem. Imenujejo ga najbolj modri in nadarjeni. Pravijo, da se je znal pogovarjati z živalmi. Pripisujejo mu avtorstvo Knjige Propovednika, Pesmi pesmi, Knjige pregovorov in številnih psalmov. Za kasnejša obdobja judovske zgodovine (nesrečno ljudstvo Izraela bodo spet zasužnjeni in mučeni s strani tujcev) je Salomonovo kraljestvo najboljši čas. Pripovedovalci obdarujejo Salomona s fantastičnimi zakladi in velikim haremom. Na splošno, če kdo drug ne razume, je bil Salomon najbolj kul, nekaj vmes med Batmanom in Supermanom. Res je, razen Svetega pisma ni zgodovinskih dokazov o obstoju tako veličastnega kralja v teh deželah. Toda kljub temu je po posrednih znakih mogoče domnevati, da je obstajala določena zgodovinska oseba, neki kralj, v času njegove vladavine je bil postavljen tempelj, ki ga je kasneje uničil Nebukadnezar II.
Če verjamete nekaterim odlomkom podobnim odlomkom iz Svetega pisma in Jožefu Flavijevu, ki opisuje številne dogodke več sto let po njihovem zaključku, Salomon ni bil tako pameten. Visoki stroški gradnje templja in palače so izčrpali zakladnico. Pod Salomonom so se začeli upori ljudstev, ki naj bi jih uničila Mojzes in Jezus Nun. In takoj po njegovi smrti je bila država razdeljena na pol na Judejo in Izrael.

Ezra in Nehemija

Kot sem že rekel, so Judje spet zasužnjili močnejši sosedje. Tokrat Perzijsko cesarstvo. Zato je besedilo polno objokovanj. Približno tako: Bog - zakaj si nas tako kaznoval? Pisatelji pridejo do zaključka, da je to kazen za popuščanje politeizma, saj je Salomon vsaki svoji tuji ženi postavil oltar - teh pa je bilo na stotine.
Naslednji resnično pomembni osebnosti v svetopisemskem besedilu sta upravitelja judovske province Ezra in Nehemija.
Najprej pa velja omeniti kralja Josija, ki ga te številke povzdigujejo in postavljajo za zgled. Jozija, reformator, ki je centraliziral čaščenje Boga v Jeruzalemu. Uničil je svete podobe poganov, ubil duhovnike tik na oltarjih in njihove kosti na oltarjih zažgal kot daritev svojemu bogu. Na splošno se je obnašal kot tipičen verski terorist. Približno na ravni talibanov, ki razstreljujejo kipe Bude.
Ezra in Nehemija sta očitno že obstajala. In njihova dejanja imajo resnično podlago. Pravzaprav so naredili revolucijo. Ker so Ezrina prizadevanja pomagala judovski veri dati obliko, ki naj bi jo opredelila v naslednjih stoletjih, ga lahko imenujemo oče judaizma, to je neke oblike judovske religije, ki se je pojavila po babilonskem ujetništvu.
Jožef Flavije opisuje Ezro kot osebnega prijatelja perzijskega kralja Kserksa. Ta judovski veliki duhovnik, ki se je vrnil iz Babilona, je uspešno poustvaril Juda državno strukturo temelji na zakonih Tore. V vsem, kar je njegovemu ljudstvu tuje, je videl gnusobo. V domači deželi vidi, da ljudstvo ne podpira svete odtujenosti od goima. Moški se poročijo s tujkami. Ezra je bil jezen in je zbral skupnost. Prebral jim je nov zakon; zdaj ni znano, kaj točno je prebral. Najverjetneje pa je šlo za nekaj vmes med Mojzesovimi zakoni in perzijsko sodno prakso tistih let.
Najprej je Ezra ukazal izgnati vse tuje žene in otroke z mešano krvjo. No, vsaj ne ubijati in se žrtvovati Bogu - in to je v redu. Ezra je razvil duhovno disciplino, ki temelji na svetih besedilih Tore. Približno ob istem času je bil "Po naključju odkrit" Ponovljeni zakon, ki sumljivo jasno podpira vse teze reformatorjev. Ponovljeni zakon je bil takoj pripisan Mojzesu in vključen v število svetih besedil. Tako je nastal Pentateuch. Toro je bilo mogoče samo brati, potem pa je bila zmedena in neprebavljiva. Zato so jo začeli brati v kontekstu obredov, ki so poslušalce ločevali od vsakdanjega življenja. Na tej točki je besedilo postalo sveto pismo. Rodila se je vera, znana kot judaizem.
Vsak sodoben vernik, ki se drži zakonov, naslovljenih na pastoralce bronaste dobe s polpuščavskega območja, se zdi vsaj čuden. Če se lahko sodobni Žid vsaj nekako poveže z njimi, na primer na nacionalni osnovi. Nekaj evropskega ali ameriškega - to me zbega. Jasno je zapisano, da je Bog Žid, vsi drugi narodi pa sovražniki in zlikovci.

Knjiga o Ester

Jahve se na začetku knjige pojavi z zavidljivo doslednostjo, potem pa to počne vse manj. Ne tava več, ne diši, ne popušča obiskov grešnikov. Njegova podoba postaja vse bolj skrita. Ne pritegne pozornosti. In v zadnja knjiga hebrejska Biblija, Knjiga o Esteri, sploh ni nikoli omenjena. Mimogrede, ta knjiga je ena najbolj krvavih. Seveda tradicionalno ne ustreza zgodovinski realnosti in to, kar je v njem opisano, se ni zgodilo, vendar je vseeno vredno povedati.
Zlobnik Haman je načrtoval proti judovskemu ljudstvu. Potem so ga ugriznili in obesili, vse njegove ljudi so iztrebili in brez navodil od zgoraj. Samo iz maščevanja so »pobili petinšestdeset tisoč svojih sovražnikov«, za katere ni bilo verjetno, da bi načrtovali proti Izraelcem. "To je bil trinajsti dan v mesecu Adar in štirinajsti so počivali - to je bil njihov dan pogostitve in veselja." Zdaj se imenuje praznik Purim.

Omeniti velja tudi več knjig, ki izstopajo od preostalega svetopisemskega besedila. Dodatni spisi, sestavljeni iz pridig, verzov, pregovorov, psalmov. Skoraj nemogoče jih je povezati z nobenim posebne dogodke ali avtorji. Ta besedila so se kopičila več sto let in jih sestavljalci svetega besedila dodajali brez očitnega razloga.

Psaltir je zbirka pesmi, ki hvalijo Boga in bi jo morali peti ob določenih praznikih. Napisano v tradiciji judovske poezije. Vendar psalmi ne izstopajo tako zelo, če pogledate od blizu. Na primer, leta 136 užaljeni zasužnjeni Izraelec sanja o vrnitvi nekdanje veličine Jeruzalema, ki je sedel na bregovih reke nekje v babilonskih deželah. In maščevalno vzklikne: "Blagor tistemu, ki bo vzel in zlomil vaše dojenčke [babilonske] o kamen!"
Vsekakor sta najlepša dela Svetega pisma Pridigar in Pesem nad pesmimi. Knjiga Pridigarja je edinstven pojav v sestavi Svetega pisma, ki se izrazito razlikuje od drugih knjig, vključenih v kanon. Ponekod je celo v nasprotju s Toro in je polna netipičnega cinizma in posvetne modrosti. Na primer o sužnjih. Za Sveto pismo in besedila, ki temeljijo na njem, je suženjstvo norma. Tako v Pridigarju piše, da je treba sužnje pretepati, če ne ubogajo gospodarja. Toda udarite zmerno, sicer je mrtev suženj neuporaben.
In Pesem pesmi je erotična pesem. V svetovni literaturi je malo besedil, ki se lahko primerjajo s tem delom, ki hvalijo telesno lepoto ženske. Izraz s kombinacijo ednine in množine isti samostalnik je značilen za hebrejski jezik in običajno pomeni vrhunsko stopnjo pojma (Sveti nad svetinjami, nečimrnost nečimrnosti). Pesem pesmi pomeni najboljše pesmi.

Ta zgodba temelji na spominih na njegovo otroštvo, družino in ljudi okoli njega v tistem času. Dejanja, opisana v njem, se dogajajo sredi 19. stoletja. Spodaj je Tolstojeva zgodba "Otroštvo", povzetek.

V stiku z

Poglavja od I do IV (učitelj Karl Ivanovič, maman, oče, razredi)

Nikolenko, ki je pred tremi dnevi dopolnila 10 let, in njegovega brata je vzgajal in učil Karl Ivanovič ... Fant je imel rad svojega učitelja, čeprav ga je danes zjutraj Karl Ivanič razjezil. Učitelj je imel rad tudi svoje učence, vendar je v razredu poskušal biti strog. Karl Ivanovič je zelo rad bral, zaradi tega si je celo pokvaril vid. Potem ko je počakal, da so fantje šli na jutranje stranišče, jih je odpeljal pozdravit mamo.
Tolstoj v svoji zgodbi zelo obžaluje, da se ne more podrobno spomniti svoje matere tistih časov. Spomnil se je le njenih rjavih oči in suhih rok, s katerimi je v otroštvu božala Nikolenko. Potem ko je pozdravila otroke, jih je mama poslala k očetu, naj mu reče, naj pride k njej.
Oče je imel resen pogovor s sodnim izvršiteljem, zato je prosil, naj počaka malo. Pozdravljeni, oče je fantom povedal svoj načrt da ponoči odide v Moskvo in jih vzame s seboj na resnejši študij. V nasprotju s pričakovanji Nikolenke jih je oče poslal na tečaje pri Karlu Ivanyču, obljubil pa je, da bo fantje kasneje peljal na lov.
Karl Ivanovič je bil zaradi odstopa od obtožbe zelo razburjen zaradi odstopa. Nenehno se je pritoževal stricu Nikolaju nad svojim nadaljnjo usodo... Nikolenki se je zdelo, da se tega dne pouk ne bo nikoli končal, potem pa so se po stopnicah zaslišali koraki.

Poglavja od V do VIII (Sveti norec, priprave na lov, lov, igre)

Poglavja od IX do XII (Nekaj podobnega kot prva ljubezen. Kakšen človek je bil moj oče? Pouk v delovni in dnevni sobi. Grisha)

Igra se je ustavila takoj po tem, ko je Nikolinkina sestra, Lyubochka, skupaj z listom potegnila črva z drevesa. Otroci so začeli opazovati črva, Nikolenka pa je bolj rada gledala Katjo (hčerka guvernante Lyubochke Mimi). Vedno mu je bila všeč, zdaj pa je spoznal, da jo ljubi še bolj. Takrat je oče dečkov povedal, da je bil na željo mame odhod prestavljen do jutra.
V X poglavju njegove zgodbe Tolstoj razpravlja o značaju svojega očeta... Starša označuje za samozavestnega, pustolovskega, z odtenki vljudnosti in veselja. Njegova najljubša zabava je bilo igranje kart, rad pa je imel tudi ženske. Njegov oče je bil srečen človek, je menil Tolstoj. Rad je bil v javnosti, lahko je povedal veliko in zanimivih zgodb.
Ko smo se vrnili domov z lova, se je oče po pogovoru s Karlom Ivanovičem odločil, da ga vzame s seboj v Moskvo. Maman je to novico odobrila in dejala, da bodo otroci z njim boljši in da so vajeni drug drugega. Pred spanjem so se otroci odločili, da si ogledajo verige Grishe, ki je prenočila v drugem nadstropju.
Gledanje, kako Grisha moli pred spanjem, je na fanta naredilo tak vtis, da Tolstoj piše o tem, da na te občutke ne more pozabiti do konca svojega življenja.

Poglavja od XIII do XVI (Natalya Savishna, ločitev, otroštvo, poezija)

Poglavja od XVII do XX (princesa Kornakova, princ Ivan Ivanovič, Ivin, gosti se zbirajo)

Nato je babica s svojimi čestitkami sprejela princeso Kornakovo. Pogovarjali so se o načinih vzgoje otrok. Princesa je v izobraževanju pozdravila telesno kaznovanje. Nikolenki se je zdelo dobro, da ni njen sin.
Na ta dan je bilo veliko gostov s čestitkami. Toda Nikolenko je eden od njih udaril - to je princ Ivan Ivanovič... Z občudovanjem in spoštovanjem je pogledal princa. Všeč mu je bilo, da je bila njegova babica vesela, ko je videla princa. Ko je poslušal fantove pesmi, ga je pohvalil in rekel, da bo še en Deržavin.
Nadalje so prišli Ivini sorodniki. Imela sta sina Serjoža, ki mu je bila Nikolenka zelo všeč. Včasih ga je celo poskušal posnemati. Otroci so se začeli igrati svoje najljubše igre - roparjev.
Medtem so se gostje začeli zbirati v salonu in dvorani. Med njimi je bila tudi gospa Valakhina s hčerko Sonečko. Nikolenka ni bila ravnodušna do Sonechke in zasedla je vso njegovo pozornost.

Leta 1836 je Aleksander Sergejevič Puškin napisal zgodbo " Kapetanova hči", Kar je bil zgodovinski opis vstaje Pugačov. Puškin je v svojem delu temeljil na resničnih dogodkih 1773-1775, ko so pod vodstvom Jemeljana Pugačova (lažni car Peter Fedorovič) začeli kozaki Yaik, ki so za svoje služabnike jemali ubežne obsojence, tatove in zlikovce. kmečka vojna... Pyotr Grinev in Maria Mironova sta izmišljena lika, vendar njuna usoda zelo resnično odraža hud čas brutalne državljanske vojne.

Puškin je svojo zgodbo oblikoval v realistični obliki v obliki zapiskov iz dnevnika glavnega junaka Petra Grineva, narejenega leta po vstaji. Besedilo dela je zanimivo v svoji predstavitvi - Grinev piše svoj dnevnik v zrelih letih in na novo razmišlja o vsem, kar je doživel. V času vstaje je bil mlad plemič, zvest svoji cesarici. Na upornike je gledal kot na divjake, ki so se s posebno krutostjo borili proti ruskemu ljudstvu. Med zgodbo je mogoče videti, kako brezsrčni poglavar Pugačov, ki je usmrtil več deset poštenih častnikov, na koncu po volji usode osvoji Grinevovo naklonjenost in v očeh pridobi iskrice plemenitosti.

Poglavje 1. Narednik straže

Na začetku zgodbe glavni junak Peter Grinev bralcu pripoveduje o svojem mladem življenju. On - edini preživeli od 9 otrok upokojenega majorja in revne plemkinje, je živel v plemiški družini srednjega razreda. Pravzaprav je pri vzgoji mladega gospodarja sodeloval stari služabnik. Petrova izobrazba je bila nizka, saj je njegov oče, upokojeni major, za učitelja najel nemoralnega francoskega frizerja Beaupréja. Zaradi pijanosti in izprijenih dejanj je bil izgnan iz posestva. In njegov oče se je odločil, da bo prek starih zvez poslal 17-letnega Petrusha na službovanje v Orenburg (namesto v Peterburg, kjer naj bi služil v straži), in k sebi priložil starega Saveličevega služabnika za nadzor. Petruša je bil razburjen, saj je namesto zabave v prestolnici čakal na dolgočasen obstoj v divjini. Med postankom se je mladi mojster spoznal z kapetanom grablje Zurinom, zaradi katerega se je pod pretvezo usposabljanja vključil v igranje biljarda. Potem je Zurin ponudil, da bo igral za denar, in posledično je Petrusha izgubila kar 100 rubljev - takrat veliko denarja. Savelich, ki je skrbnik gospodove »zakladnice«, je proti temu, da bi Peter plačal dolg, a gospodar vztraja. Sluga je ogorčen, a da denar.

Poglavje 2. Svetovalec

Na koncu se Peter sramuje svoje izgube in Savelichu obljubi, da ne bo več igral. Naprej jih čaka dolga cesta, in hlapec odpusti gospodarju. Toda zaradi Petrushine nediskretnosti se spet znajdejo v težavah - bližajoče se neurje mladeniča ni spravilo v zadrego in vozniku je ukazal, naj se ne vrača. Posledično so izgubili pot in skoraj zmrznili. Za srečo sta srečala neznanca, ki je izgubljenim popotnikom pomagal oditi v gostilno.

Grinev se spominja, kako je takrat, utrujen od poti, imel sanje v vagonu, ki jih je imenoval preroške: vidi svojo hišo in mamo, ki pravi, da mu oče umira. Nato v očetovi postelji zagleda neznanega moškega z brado, mama pa pravi, da je njen imenovani mož. Neznanec želi dati "očetov" blagoslov, vendar Peter to zavrne, nato pa moški vzame sekiro, naokoli pa se pojavijo trupla. Petra se ne dotika.

Pripeljejo se do gostilne, ki je videti kot zatočišče tatov. Tujec, zmrznjen v enem vojaškem suknjiču, prosi Petrušo za vino in ta ga pogosti. Med moškim in lastnikom hiše je potekal čuden pogovor v tatovskem jeziku. Peter ne razume pomena, a vse, kar je slišal, se mu zdi zelo čudno. Ko je zapustil zavetišče, se je Peter na naslednje nezadovoljstvo Savelicha vodniku zahvalil tako, da mu je podaril plašč iz zajčje ovčje kože. Na kar se je tujec priklonil in rekel, da starost takega usmiljenja ne bo pozabila.

Ko Peter končno pride v Orenburg, ga očetov kolega, ko je prebral spremno pismo z navodili, naj mladeniča zadrži "v tesno povezanih rokavicah", pošlje na službo v trdnjavo Belgorod - še večjo divjino. To ni moglo ne vznemiriti Petra, ki je dolgo sanjal o stražni uniformi.

Poglavje 3. Trdnjava

Mojster garnizone Belgorod je bil Ivan Kuzmich Mironov, njegova žena Vasilisa Yegorovna pa je dejansko vodila vse. Preprostim in iskrenim ljudem je Grinev takoj všeč. Par srednjih let Mironovs je imel hčerko Mašo, vendar do njunega poznanstva še ni prišlo. V trdnjavi (za katero se je izkazalo, da je preprosta vas) Peter sreča mladega poročnika Alekseja Ivanoviča Švabrina, ki je bil sem izgnan iz straže zaradi dvoboja, ki se je končal s sovražnikovo smrtjo. Švabrin, ki je imel navado nelaskavo govoriti o drugih, je pogosto sarkastično govoril o Maši, kapitanovi hčerki, zaradi česar je postala popolna norca. Nato Grinev sam sreča poveljnikovo hčer in dvomi o poročnikovih izjavah.

Poglavje 4. Dvoboj

Prijazni in samozadovoljni Grinev sta se po naravi vedno bolj prijateljevala s poveljnikom in njegovo družino ter se odselila od Švabrina. Hči kapitana, Maša, ni imela dote, vendar se je izkazalo za očarljivo dekle. Petru niso bile všeč Švabrinove ostre pripombe. Navdihnjen z mislimi na mlado dekle ob mirnih večerih ji je začel pisati pesmi, katerih vsebino je delil s prijateljem. Toda on ga je zasmehoval in še bolj je začel poniževati Mašino dostojanstvo in zagotavljal, da bo ponoči prišla k tistemu, ki ji bo dal par uhanov.

Posledično so se prijatelji sprli in prišlo je do dvoboja. Vasilisa Jegorovna, komandantova žena, je izvedela za dvoboj, vendar so se dvobojci pretvarjali, da se pomirijo, in so se odločili, da sestanek preložijo na naslednji dan. Toda zjutraj, takoj ko so imeli čas, da povlečejo meč, so Ivana Ignatjeviča in 5 invalidov odpeljali v spremstvo k Vasilisi Jegorovni. Potem, ko jih je pravilno okajala, jih je spustila. Zvečer je Maša, vznemirjena zaradi novic o dvoboju, Petru povedala, da se ji je Shvabrin neuspešno sprijaznil. Zdaj je Grinev razumel njegove motive za vedenje. Dvoboj se je zgodil. Samozavesten mečevar Peter, ki ga je učitelj Beaupre naučil vsaj nekaj vrednega, se je izkazal za močnega nasprotnika za Shvabrina. Toda Savelich se je pojavil v dvoboju, Peter je za sekundo okleval in bil na koncu ranjen.

Poglavje 5. Ljubezen

Ranjenega Petra sta negovala njegova služabnica in Maša. Zaradi tega je dvoboj mlade ljudi zbližal in vžgali so se z medsebojno ljubeznijo drug do drugega. Ker se želi poročiti z Mašo, Grinev pošlje pismo svojim staršem.

Grinev se je pomiril s Švabrinom. Petrov oče, ki je izvedel za dvoboj in ni hotel slišati o poroki, je bil jezen in je sinu poslal jezno pismo, kjer je zagrozil s premestitvijo iz trdnjave. V zmoti, kako bi njegov oče izvedel za dvoboj, je Peter z obtožbami napadel Savelicha, sam pa je prejel pismo z nezadovoljstvom lastnika. Grinev najde le en odgovor - o dvoboju je poročal Švabrin. Očetova zavrnitev blagoslova ne spremeni Petrovih namenov, vendar se Maša ne strinja, da bi se na skrivaj poročila. Za nekaj časa se oddaljita drug od drugega in Grinev razume, da mu nesrečna ljubezen lahko odvzame razum in vodi v razvrat.

Poglavje 6. Pugačevščina

V trdnjavi Belgorod se začne tesnoba. Kapitan Mironov od generala prejme ukaz, naj trdnjavo pripravi na napad izgrednikov in roparjev. Emelyan Pugachev, ki se je poklical sam Peter III, pobegnil iz pripora in prestrašil okolico. Po govoricah je zajel že več trdnjav in se približal Belgorodu. Ni bilo treba računati na zmago s 4 častniki in vojaškimi "invalidi". Zaskrbljen zaradi govoric o zasegu bližnje trdnjave in usmrtitvi častnikov, se je kapitan Mironov odločil, da Mašo in Vasiliso Jegorovno pošlje v Orenburg, kjer je trdnjava močnejša. Kapitanova žena se izreče proti odhodu in se odloči, da v težkih časih ne zapusti moža. Maša se poslovi od Petra, vendar ji ne uspe zapustiti trdnjave.

Poglavje 7. Napad

Ataman Pugačov se pojavi pri obzidju trdnjave in se ponudi predati brez boja. Komandant Mironov, ki je izvedel za izdajo narednika in več kozakov, ki so se pridružili uporniškemu klanu, se ne strinja s predlogom. Ženo kaznuje, da obleče Mašo kot običajenko in odpelje duhovnika v kočo, sam pa odpira ogenj na upornike. Bitka se konča z zavzemom trdnjave, ki skupaj z mestom preide v roke Pugačova.

Prav v komandantovi hiši Pugačov izvaja represalije na tiste, ki mu niso hoteli dati prisege. Ukaže usmrtitev stotnika Mironova in poročnika Ivana Ignatiča. Grinev se odloči, da ne bo prisegel roparja in bo sprejel pošteno smrt. Vendar se Shvabrin približa Pugačevu in mu šepeta nekaj na uho. Poglavar se odloči, da ne bo zahteval prisege, in odredi obešanje vseh treh. Toda stari zvesti služabnik Savelich se vrže poglavarju pod noge in privoli v pomilostitev Grineva. Navadni vojaki in prebivalci mesta prisežejo Pugačovu. Takoj, ko se je prisega končala, se je Pugačev odločil za večerjo, a so kozaki golo Vasiliso Yegorovno za las potegnili iz poveljnikove hiše, kjer so ropali premoženje, ki je kričala za možem in preklinjala obsojenca. Ataman je ukazal, naj jo ubije.

Poglavje 8. Nepovabljeni gost

Grinevovo srce ni na mestu. Razume, da če vojaki ugotovijo, da je Maša tukaj in živa, se ne more izogniti maščevanju, še posebej, ker je Švabrin stopil na stran upornikov. Ve, da se ljubljeni skriva v duhovnikovi hiši. Zvečer so prišli kozaki, poslani, da ga odpeljejo v Pugačov. Čeprav Peter ni sprejel ponudbe Lažnivca o vseh častih za prisego, je bil pogovor med upornikom in častnikom prijazen. Pugačov se je spomnil na dobroto in je Petru v odgovor odobril svobodo.

Poglavje 9. Ločitev

Naslednje jutro je Pugačov pred ljudmi poklical Petra k sebi in mu rekel, naj gre čez teden dni v Orenburg in prijavi svojo ofenzivo. Savelich se je začel ukvarjati z oropano lastnino, a je zlobnež rekel, da mu bo za takšno nesramnost dovolil, da gre v ovčje plašče. Grinev in njegov služabnik zapustita Belogorsk. Pugačov imenuje Shvabrina za poveljnika, sam pa se loti naslednjih podvigov.

Peter in Savelich hodita, a ju je dohitel eden iz Pugačeve tolpe in rekel, da jima je Njegovo veličanstvo dal prednost s konjem in ovčjim plaščem, a pol dolarja, a ga je menda izgubil.
Maša je šla v posteljo in ležala v deliriju.

Poglavje 10. Obleganje mesta

Ko je prišel v Orenburg, je Grinev takoj poročal o dejanjih Pugačova v trdnjavi Belgorod. Sestavil se je svet, na katerem so vsi razen Petra glasovali za obrambo, ne za napad.

Začne se dolgo obleganje - lakota in pomanjkanje. Peter ob naslednjem izletu v sovražnikovo taborišče prejme pismo od Maše, v katerem jo prosi, naj jo reši. Shvabrin se jo želi poročiti in jo drži v ujetništvu. Grinev gre k generalu s prošnjo, naj da polovico čete vojakov, da bi rešili dekle, kar je zavrnjeno. Potem se Peter odloči, da bo sam pomagal svoji ljubljeni.

Poglavje 11. Uporniška naselbina

Na poti v trdnjavo Peter pade v stražo Pugačova in ga odpeljejo na zaslišanje. Grinev s težavo iskreno spregovori vse o svojih načrtih in pravi, da lahko z njim počne, kar hoče. Svetovalci Pugačevih razbojnikov predlagajo usmrtitev častnika, a on pravi: "usmiliti se, torej usmiliti se."

Skupaj z ropaškim atamanom gre Peter v trdnjavo Belgorod, na poti se pogovarjata. Upornik pravi, da želi v Moskvo. Peter ga je v srcu usmilil in ga prosil, naj se preda na milost in nemilost cesarice. Toda Pugačov ve, da je prepozno, in pravi, kaj bo.

Poglavje 12. Sirota

Shvabrin drži dekle na vodi in kruhu. Pugačev se usmili samovoljne osebe, a od Švabrina izve, da je Maša hči nezapriseženega poveljnika. Sprva je besen, a Peter s svojo iskrenostjo in tokrat pridobi naklonjenost.

Poglavje 13. Aretacija

Pugačov daje Petru prestop do vseh postojank. Srečni zaljubljenci gredo v hišo svojih staršev. Vojaški konvoj so zamenjali s izdajalci Pugačov in bili aretirani. Grinev je vodjo postojanke prepoznal kot Zurina. Rekel je, da gre domov poročit. Odvrača ga in mu zagotavlja, da ostane v službi. Peter sam razume, da ga dolžnost kliče. Mašo in Savelich pošlje staršem.

Vojaška dejanja odredov, ki so priskočila na pomoč, so razbila banditske načrte. Toda Pugačeva ni bilo mogoče ujeti. Potem so se pojavile govorice, da je divjal v Sibiriji. Zurinova četa je poslana, da zatre nov izbruh. Grinev se spominja nesrečnih vasi, ki so jih oropali divjaki. Čete so morale odvzeti vse, kar so ljudje lahko prihranili. Prišla je novica, da je bil Pugačov ujet.

Poglavje 14. Sodba

Grinev je bil zaradi obtožbe Švabrina aretiran kot izdajalec. Ni se mogel opravičiti z ljubeznijo, saj se je bal, da bodo zaslišali tudi Mašo. Cesarica ga je ob upoštevanju očetovih zaslug pomilostila, a obsodila na dosmrtno izgnanstvo. Moj oče je gorel. Maša se je odločila, da gre v Petersburg in prosi cesarico za svojega ljubljenega.

Po volji usode Marija sreča cesarico v zgodnjem jesenskem jutru in ji vse pove, ne vedoč s kom se pogovarja. Istega jutra je bil za njo poslan taksist v hišo družbene gospe, kjer se je Maša za nekaj časa nastanila z ukazom, naj Mironovo hčer dostavi v palačo.

Tam je Maša videla Katarino II in jo prepoznala kot svojo spremljevalko.

Grinev je bil osvobojen trdega dela. Pugačov je bil usmrčen. Ko je stal na bloku v množici, je zagledal Grineva in prikimal.

Ponovno združena ljubeča srca so nadaljevala družino Grinjovih in v njihovi provinci Simbirsk pod steklom je bilo shranjeno pismo Katarine II z odpuščanjem za Petra in pohvalo za Marijo za njeno inteligenco in dobro srce.