Обяснителната библия на Лопухин е най-доброто тълкуване на Библията. "Обяснителна библия"

“ (тълкуване на Библията), издадена под редакцията на проф. (1852–1904). Първото дванадесеттомно издание е публикувано в Санкт Петербург от 1904 до 1913 г. под формата безплатно приложениекъм сп. "Странник". Годишно излиза по един том, а през 1912 и 1913 г. – по два тома.

Следователно „Обяснителната Библия“ в никакъв случай не е строго научно издание, тъй като желанието на авторите за духовно назидание на читателите, както и желанието да подкрепят надеждността на Библията с позоваване на данните на положителната наука, излиза на преден план. Съотношението между научните и духовно-просветните подходи, както и нивото на коментарите варират от книга на книга, тъй като в написването им участват голям брой автори, различни по своето научно ниво и виждане за проблема.

Работата върху Обяснителната Библия започва под редакцията на професора по теология Александър Павлович Лопухин. Но, за съжаление, Александър Павлович почина на разсъмване творчески силипрез август 1904 г., а работата по това уникално издание е продължена от неговите наследници. Последен томуспява да излезе по-малко от година преди Първата световна война.

Смъртта на учения, за щастие, не доведе до прекратяване на основните му издателски проекти. Продължава се от наследниците на A.P. Публикуването на Обяснителната Библия от Лопухин е завършено през 1913 г. В продължение на десет години бяха публикувани дванадесет тома, които последователно предлагат на читателя коментари и тълкувания на библейски текстове върху всички книги от Стария и Новия завет.

Самият Александър Павлович Лопухин успя да подготви само коментар върху Петокнижието на Моисей, който състави първия том на „Обяснителната Библия“. Започвайки с историческите книги на Стария завет на Библията (книгите на Исус Навиев, Съдии, Рут, книгите на Царете), работата беше предприета от изключителни руски библейски учени, професор от Киевската духовна академия свещеник Александър Александрович Глаголев, проф. на Петербургската духовна академия Фьодор Герасимович Елеонски, професор на Казанската духовна академия Василий Иванович Протопопов, професор на Петербургската духовна академия Иван Гаврилович Троицки, професор Архимандрит (по-късно епископ) Йосиф, магистър по богословие свещеник Александър Василиевич Петровски, професор на Киевската духовна академия, професор Василий Никанорович Мишцин, професор на Московската академия Александър Иванович Покровски, професор на Киевската духовна академия Михаил Николаевич Скабаланович, учител на Московската духовна семинария Николай Петрович Розанов, учител на Санкт Петербургската семинария Павел Смарагдович Тичинин , свещеник Дмитрий Рождественски, Н. Аболенски, свещеник Михаил Фивейски, К.Н. Фаминский, протойерей Николай Орлов.

„Азбука на вярата” изказва благодарност на издателство „Дар” за предоставения текст на тълкуването на „Новия завет”. Започвайки през 2005 г. да преиздаде това класическо произведение, Обяснителната Библия на Лопухин, издателството се стреми да го предложи на читателя в нова, по-удобна и коригирана форма. За тази цел коментарите към този или онзи пасаж от Светото писание следват непосредствено след библейския текст (в оригинал те са разположени в долната част на страницата с дребен, труден за четене шрифт). В стремежа си да запазят оригиналния текст в цялата му оригиналност, редакторите премахнаха само очевидни недостатъци и правописни грешки, които бяха открити в голям брой в оригиналното издание и възпроизведени в стокхолмското издание от 1988 г. Направена е пълна редакция на гръцки и латински думи и изрази, които бяха открити в голям брой в текста на коментарите, тъй като, за съжаление, броят на грешките в тях първоначално надхвърли всяка приемлива мярка. В същото време в новото издание беше решено да се изостави представянето на еврейските думи в оригиналния им правопис и да се използва транскрипция на кирилица, която възможно най-точно предава звука на думите на еврейския език.

Освен това беше направен опит да се проверят множество (около 50 000) препратки към различни пасажи от Светото писание, открити в коментара, и да се коригират неточностите в първото издание на Обяснителната библия на Лопухин (броят на които се оказа много значителен).

Така интерпретацията на Библията на Лопухин в новото издание е една от най-добрите досега.

“ (тълкуване на Библията), издадена под редакцията на проф. (1852–1904). Първото издание от дванадесет тома е публикувано в Санкт Петербург от 1904 до 1913 г. като безплатно допълнение към списание „Скитник“. Годишно излиза по един том, а през 1912 и 1913 г. – по два тома.

Работата върху Обяснителната Библия започва под редакцията на професора по теология Александър Павлович Лопухин. Но, за съжаление, Александър Павлович почина в зората на творческите си сили през август 1904 г. и работата по това уникално издание беше продължена от неговите наследници. Последният том излиза по-малко от година преди Първата световна война.

Така интерпретацията на Библията на Лопухин в новото издание е една от най-добрите досега.

Това издание предлага на читателя уникална книга: „ Обяснителна Библия“ (тълкуване на Библията), издадена под редакцията на проф. Александър Павлович Лопухин (1852-1904), което е единственото произведение от този вид, станало достояние на руския читател.

пръскане хуманитарни науки, който в Русия е резултат от целенасочени мерки за развитие на народното образование, предприети по време на управлението на император Николай I, започва да дава обилни плодове още от втория век половината на 19 веквек. Разцветът на всички сфери на хуманитарното познание, преди всичко историческа наука, даде на Русия цяла плеяда от почтени учени: S.M. Соловьова, В.Г. Василиевски, S.A. Гедеонова, Н.Ф. Каптерев и много други. Богословската наука не остана по-назад. Полагат се системни усилия за повишаване образователно нивозавършилите духовни академии и изразяващи се в дълбокото усвояване от последните на църковната история, сравнителното богословие, библеистиката, латинския, старогръцкия и еврейския език, не закъсняха да повлияят на бързия растеж на руската църковна наука, която ставаше все по-самостоятелна, която се изразява на този етап преди всичко в способността на руските учени да осмислят критично постиженията на западноевропейската, преди всичко немската, богословска и църковна наука, която също преживява безпрецедентен подем.

Не пропуснаха да се появят и все още ненадминати по своето ниво наши руски богослови. Имената на историците на църквата на преосвещенството еп. Порфирий (Успенски), В.В. Болотова, А.П. Лебедева, А.А. Спаски, А.П. Дяконов, библейските учени Ф.Г. Елеонски, Н.А. Елеонски, А.И. Покровски, архиепископ Платон (Рождественски), А.А. Олесницки, И.Г. Троицки, Г.К. Vlastova, P.A. Юнгеров и много други все още съставляват златния фонд на руското богословие и църковна наука и не са виновни, че такова блестящо развитие на руската църковна наука беше прекъснато при излитане...

Сред имената на изключителни руски изследователи на библейски текстове едно от първите места заема името на Александър Павлович Лопухин. Синът на свещеник от Саратовската епархия Александър Павлович е роден на 1 октомври 1852 г. в село Митякино. Първоначалното си образование получава в Саратовското духовно училище и Саратовската духовна семинария.

През 1874 г. постъпва в Петербургската духовна академия, с която не прекъсва връзката си до края на живота си. В Академията Лопухин се посвещава изцяло на изучаването на църковни науки (предимно библеистика) и езици, както древни, така и съвременни, като същевременно избягва изкушенията на модерния по това време нихилизъм. По-голямата част от тези, написани от A.P. През живота си Лопухин посвещава големи трудове на библеистиката и тълкуването на библейски текстове. Така първоначалните му научни интереси стават още в студентските му години Петокнижието на Мойсей и пророческите книги на Стария завет. Първата му работа, „За старозаветните пророци“, публикувана в „Църковен бюлетин“ през 1875 г., е посветена на последното Петокнижие докторска дисертация„За гражданските закони на Мойсей“ (издание, озаглавено „Законодателството на Моисей. Изследване на семейните, социално-икономическите и държавните закони на Моисей“ с приложението към трактата „Съдът на Исус Христос, разгледан от правна гледна точка на гледката” [Санкт Петербург, 1882]). Още като студент, A.P. Лопухин публикува повече от сто научни, публицистични и литературно-критически статии по различни въпроси в петербургското богословско списание „Църковен бюлетин“.

След като завършва Академията през 1878 г., Лопухин става служител на църковния посланик, но на 1 юни 1879 г., тъй като владее английски език (явление, което не е толкова често срещано сред образованата публика от онова време), той е назначен за псалом- четец на Руската мисионерска църква в Ню Йорк. Трябва да се каже, че Лопухин вече е изпитвал истински интерес към живота и устройството на Съединените американски щати, вдъхновен в юношеството си от четенето на увлекателните книги на Майн Рийд и Фенимор Купър. „Пътни бележки на руски псалмист“, написани от Александър Павлович, както и коментари по различни въпроси на църквата обществен животекзотични и тогава малко известни на руснаците от Америка редовно се публикуваха в Църковния бюлетин, с който Лопухин не прекъсваше връзките си. В същото време той сътрудничи на американското православно списание „The Oriental Church Magazine“, издавано от Руската църква в Ню Йорк.

По време на две години в Америка Лопухин подготви магистърска теза за църковната ситуация в северноамериканските Съединени щати, озаглавена „Римокатолицизмът в Северна Америка“, след успешната защита на която получи диплома от Академията в Санкт Петербург през октомври 5, 1881 г научна степенМайстор на божествеността.

След като прекарва още една година в Америка след защитата си, на 30 октомври 1882 г. Лопухин получава длъжността секретар на съвета и борда на Санкт Петербургската духовна академия и следователно най-накрая напуска Америка, в която по това време е станал до голяма степен разочарован. Резултатът от престоя му в Америка и наблюдението на нейния религиозен живот А.П. Лопухин го обобщава в книгите „Животът отвъд океана. Есета за религиозния, социално-икономическия и политическия живот в Съединените американски щати" и "Религията в Америка" (Санкт Петербург, 1882), в които той се стреми да запознае руските читатели с особеностите на американския живот и се опита да анализира религиозни и икономическа ситуацияСАЩ. Няколко години по-късно Александър Павлович посвещава публични лекции през 1886 г. на тази тема, публикувани първо в „Християнско четене“, а след това като отделна книга („Задморският Запад в религиозно-нравственото отношение“. Санкт Петербург, 1887 г.). В тези произведения може да се види умерено спокойното, но като цяло добронамерено отношение на Александър Павлович към задграничния живот края на XIXвек.

През 1883 г. в Академията доцент А.П. Лопухин получава катедрата по сравнително богословие, а след нейното премахване във връзка с приемането на новия устав на Академията през 1884 г., катедрата по древни гражданска история, която ръководи до смъртта си, като изнася лекции по обща гражданска история. През 1890 г. Лопухин, като ръководител на катедрата, получава титлата извънреден професор от Светия синод.

Животът в мултирелигиозна Америка накара А.П. Лопухина беше привърженик на сближаването на различните вероизповедания, но не го направи икуменист в модерен смисълтази дума. Под сближаване той разбира отхвърлянето на инославните хора от заблудите, които ги отделят от универсалното православие, и тяхното обединение с него. Така професор Лопухин силно приветства желанието на англиканците за общуване и обединение с православните, активно участва в интервюта със старокатолици и се радва на присъединяването на несторианците от Урмия към православието (вижте неговите „Несторианци или сиро-халдейци“. Св. Петербург, 1898 г. „Обръщане на сиро-халдейските несторианци православна църква" СПб., 1898; „Католикос на Изтока и неговият народ“ // Християнско четене. 1898). Той също така видя известна положителна динамика в развитието на Американската епископална църква, която прояви искрен интерес към структурата на Руската православна църква и предприе някои реформи в православния дух.

Като непоколебим привърженик на идеята за религиозно образование и свързаното с него развитие на църковната наука, A.P. Лопухин посвещава много време както на публични лекции, така и на подготовка за издаване на множество книги, предназначени да запознаят читателя с тълкуването на Библията и най-новите постижения на библейската наука, както и да допринесат за неговото духовно просвещение. За тази цел той превежда трудовете на големи западни библеисти, а също така съставя свои трудове. И така, те бяха прехвърлени от английски езикмного произведения на англиканския теолог F.W. Фарар: „Животът на Исус Христос“, „Животът и делата на апостол Павел“, „Животът и делата на апостол Йоан“, „Животът и делата на светите отци и учените на Църквата“, „The Първи дни на християнството“, „Силата на мрака в царството на светлината“, издадена публикувана през 1886-1887 г. редактиран и с коментари от самия Лопухин, понякога придавайки на произведенията на Фарар още по-голяма дълбочина и литературен блясък, отколкото в оригинала. Освен произведенията на Фарар, Лопухин превежда и от латински езикпроизведенията на Томас а Кемпий „Размисли за живота, страданията и възкресението на нашия Господ Исус Христос“ (Санкт Петербург, 1899 г.).

Невъзможно е да не се отбележи фактът, че Александър Павлович внимателно редактира публикуваните от него западни трудове, като често намалява пасажи, които не съответстват на учението на Православната църква. Трябва да се отбележи, че такава намеса в текста, макар и неприемлива, когато модерен подходза публикуване, като правило, не навреди на растежа на научното съзнание на православния читател, тъй като A.P. Лопухин, притежаващ дълбоки и независими познания по теология, библеистика, църковна и гражданска история, имаше огромен талант да открива и отсява тези концепции на чужди автори, които самата западна наука впоследствие призна за погрешни.

Дори и сега такива изключителни произведения на A.P. не са загубили напълно своето значение. Лопухин, като съставената от него тритомна „Библейска история в светлината“. най-новите изследванияи открития“ (Санкт-Петербург, 1895), както и двутомното „Ръководство по библейската история на Стария и Новия завет“ – съчинения, послужили като прелюдия към започнатото от него, но завършено след смъртта му най-важната работа— „Обяснителна Библия“. (Най-обширният в моментатълкуване на Библията).

Като отличен историк, който имаше вкус не само към библейската, но и към световната история, Лопухин внимателно следеше изследванията в областта на асиро-вавилонските древности, особено онези аспекти от тях, които бяха пряко свързани с библейската история (виж неговия „Вавилонецът“ Крал истината на Амурапи и неговото новооткрито законодателство в сравнение със законодателството на Санкт Петербург, 1904 г.). Александър Павлович посвети своя докторска дисертация, което обаче е възпрепятствано от преждевременната му смърт.

Много важно място в живота заемат А.П. Лопухин и църковна издателска дейност. Написал е стотици статии по различни въпроси на вярата, църковните дела, богословската наука и социалния живот, публикувани в почти всички видни църковни издания, като „Църковен бюлетин“, „Християнско четиво“, „Скитник“, „Православен преглед“, „ Църковен вестник”, от които редактира първите две (съответно от 1892 г. и 1893 г.), а в третия е редактор-издател от 1899 г. Освен това той пише много статии на исторически, църковни и библейски теми в Енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон. Няма нито едно повече или по-малко голямо събитие в съвременния църковен живот на Русия и света, към което А.П. Лопухин не отговори с публикацията си.

Най-голямото постижение на A.P. Лопухин в областта на църковното образование става неговата „Обществена богословска библиотека“, публикувана като допълнение към списанието „Странник“, чийто собственик става и на което от 1903 г. се посвещава изцяло, като се оттегля от поста съредактор на академичните списания „Църковен бюлетин” и „Християнско четене”. С цел популяризиране на списание A.P. Лопухин се зае с публикуването на добавки, които бяха изпратени на абонатите като бонуси. В поредица от тези добавки бяха публикувани „Животът и делата на светите отци и учители на Църквата“, произведенията на Фарар, преведени от самия А.П. Лопухин, „История на християнската църква през 19-ти век“, „Възкресението Христово като най-великото и най-достоверното от чудесата“, „Симфония върху древните и Нов завет" Като част от тази библиотека Лопухин започва да издава пълен руски превод на произведенията на Св. Йоан Златоуст в десет тома, постави началото на издаването на „Православна богословска енциклопедия“, както и на „Тълковна Библия“.

Началото на публикуването на Обяснителната Библия е обявено в броя на Wanderer през октомври 1903 г. В анотацията на предстоящото издание, по-специално, се казва, че започвайки това издание, редакцията смята, че отговаря на най-настойчивите и неотложни нужди на нашето духовенство и на цялото общество. Всяка година Библията става все по-разпространена както в обществото, така и сред духовенството и не е далеч времето, когато тя ще се превърне в наръчник във всеки благочестив дом. Да даде на пастирите на Църквата, както и на всички любители на четенето на Словото Божие като цяло, ръководство за правилното разбиране на Библията, оправданието и защитата на истината от нейното изопачаване от лъжеучители, както и ръководство за разбиране на много неясни места в него – това е целта на тази публикация.” Следователно „Обяснителната Библия“ в никакъв случай не е строго научно издание, тъй като желанието на авторите за духовно назидание на читателите, както и желанието да подкрепят надеждността на Библията с позоваване на данните на положителната наука, излиза на преден план. Съотношението между научните и духовно-просветните подходи, както и нивото на коментарите варират от книга на книга, тъй като в написването им участват голям брой автори, различни по своето научно ниво и виждане за проблема.

За съжаление Александър Павлович Лопухин успя да види публикуването само на първия том от планираното от него многотомно издание на коментираната Библия. Ранната смърт го отнела в разцвета на творческите му сили на 22 август 1904 г. Опелото за покойния професор и статски съветник е водено от ректора на Петербургската духовна академия Ямбургски епископ Сергий (Страгородски) бъдещият патриарх на цяла Русия. Александър Павлович Лопухин е погребан на Николското гробище на Александър Невската лавра.

Смъртта на А.П. Лопухина предизвика голям резонанс в страната. Списанията „Странник“, „Църковен бюлетин“, „Исторически бюлетин“, вестниците „Правителствен бюлетин“ (№ 194), „Биржевые ведомости“ (№ 431), „Тифлиски листовка“ (№ 208) откликнаха на неговия смърт през 1904 г. с некролози, „Вилненски бюлетин” (№ 373), „Одески вести” (№ 6402), „Московские ведомости” (№ 235) и „Новини на деня” (№ 7625).

Не сте живели напразно в света:

За вяра, светлина и знание

Положихте много усилия,

Труд, любов и талант.

Вие направихте своя път честно,

Служейки на отечеството и вярата,

Не зарових таланта си в земята,

Той изпълни своя дълг в най-голяма степен.

Той стоеше бдително на стража,

Пазейки хората от фалшиви пророци,

И той утвърди вярата в своите съседи,

Предупреждение срещу пороци.

И семената няма да изчезнат,

В сърцата, донесени от теб.

Вие сте патриоти имена

Той го умножи в Рус със себе си.

Смъртта на учения, за щастие, не доведе до прекратяване на основните му издателски проекти. Издаването на „Православна богословска енциклопедия“, продължило след смъртта на Лопухин от професор Н.Н. Глубоковски (от пети том), само революцията му попречи да види своя край. Изданието достига до дванадесети том, който съдържа статии, започващи с буквата „К“.

Продължава се от наследниците на A.P. Публикуването на Обяснителната Библия от Лопухин е завършено през 1913 г. В продължение на десет години бяха публикувани дванадесет тома, които последователно предлагат на читателя коментари и тълкувания на библейски текстове върху всички книги от Стария и Новия завет.

Самият Александър Павлович успява да подготви само коментар върху Петокнижието на Мойсей, което съставлява първия том на „Обяснителната Библия“. Започвайки с историческите книги на Стария завет на Библията (книгите на Исус Навиев, Съдии, Рут, книгите на царете), работата беше предприета от изключителни руски библейски учени, професор на Киевската духовна академия, свещеник Александър Александрович Глаголев ( книгата на Рут, 3 и 4 книги на Царете, 2 Летописи, книгата на Товит, Псалми, книгата на Притчите на Соломон, Песен на песните, книгите на пророците Наум, Авакум, Софония, Агей, книга Деяния на апостолите , Послание на Яков, 1 и 2 послания на Петър, 1-3 послания на Йоан Богослов, Послание на апостол Юда), професор в Санкт Петербургската духовна академия Фьодор Герасимович Елеонски (книга на Иисус Навин), професор в Казанската богословска академия Академия Василий Иванович Протопопов (1 и 2 книги Царства), професор от Санкт Петербургската духовна академия Иван Гаврилович Троицки (книга Съдии), професор архимандрит (по-късно епископ) Йосиф (книга Юдит, книга Естир, 1-3 книги Макавейски), магистър по теология свещеник Александър Василиевич Петровски (1 книга на Хрониките, книга на Йов, книга на пророк Даниил), професор на Киевската духовна академия Владимир Петрович Рибински (1 и 2 книги на Ездра, книга на Неемия, книги на пророците на Осия, Йоил, Амос, Авдий, Михей), професор Василий Никанорович Мишцин (книга Еклисиаст), професор от Московската академия Александър Иванович Покровски (книга на Мъдростта на Исус, син на Сирах, книга на пророк Исая ), професор от Киевската духовна академия Михаил Николаевич Скабаланович (книгата на пророк Езекиил), преподавател в Московската духовна семинария Николай Петрович Розанов (книгата на пророк Еремия, Плачът на Еремия, Посланието на Еремия, книгите на пророците Варух и Малахия, Евангелията на Марко, Лука и Йоан, Посланието на Павел до Римляните, 1 и 2 Послание на Павел до Коринтяните, Посланието до галатите, Посланието до ефесяните, Посланието до филипяните, Посланието към Колосяни, 1 и 2 Послание на Павел към Тимотей, Послание към Тит, Послание към Филимон), учител в Санкт Петербургската семинария Павел Смарагдович Тичинин (книга на Премъдростта на Соломон, книга на пророк Йона), свещеник Дмитрий Рождественски (кн. пророк Захария), Н. Аболенски (3 книга на Ездра), свещеник Михаил от Тива (Евангелие от Матей), К.Н. Фамински (1 и 2 послания на Павел до Солунци), протойерей Николай Орлов (Послание до евреите, Откровение на Йоан Богослов).

През 1988 г. в Стокхолм е публикувано второто, преиздадено издание на „Обяснителната Библия“ на A.P. Лопухин, посветена на честването на хилядолетието на християнството в Русия. Това тълкуване на Библията имаше за цел да запознае отново широка читателска публика с съветски съюзс върховото постижение на руската библейско-историческа наука от предреволюционните времена. Издателите не възнамеряваха да правят никакви промени в текста на коментарите, ограничавайки се до промяна на формата на публикацията - по този начин всичките дванадесет тома на оригиналното издание бяха поставени в три тома, използвайки особено тънка хартия, като същевременно се запази стара пагинация.

Издателство "Дар", започвайки през 2005 г. да преиздаде този класически труд за тълкуването на Библията от Лолухин, се стреми да го предложи на читателя в нова, по-удобна и коригирана форма. За тази цел коментирайте това или онова място Светото писаниеследват непосредствено след библейския текст (в оригинал са разположени в долната част на страницата с дребен, трудно четим шрифт). В стремежа си да запазят оригиналния текст в цялата му оригиналност, редакторите премахнаха само очевидни недостатъци и правописни грешки, които бяха открити в голям брой в оригиналното издание и възпроизведени в стокхолмското издание от 1988 г. Направена е пълна редакция на гръцки и латински думи и изрази, които бяха открити в голям брой в текста на коментарите, тъй като, за съжаление, броят на грешките в тях първоначално надхвърли всяка приемлива мярка. В същото време в новото издание беше решено да се изостави представянето на еврейските думи в оригиналния им правопис и да се използва транскрипция на кирилица, която възможно най-точно предава звука на думите на еврейския език.

Освен това беше направен опит да се проверят многобройните (около 50 000) препратки към различни пасажи от Светото писание, открити в коментара, и да се коригират неточностите в първото издание на Обяснителната Библия на Лопухин (броят на които се оказа много значителен).

Така тълкуването на Библията на Лопухин в новото издание е много по-надеждна работа от предишните две и е една от най-добрите досега.

Заедно с това до голяма степен беше отстранен друг недостатък, присъщ на оригиналното издание: небрежност при цитирането на научни трудове на чуждестранни и местни учени. В по-голямата част от случаите, когато се използват оригиналните издания на Обяснителната Библия, за читателя не е лесно да разбере коя конкретна работа цитира коментаторът, като често се ограничава само до споменаването на името на конкретен учен, без да посочва точното име на произведението, мястото и годината на издаване, както и цитираните страници. Този недостатък се оказа, за съжаление, до такава степен присъщ на работата на наследниците на А.П. Лопухин, че пълното му премахване се оказа технически невъзможно. Но от тази гледна точка новото издание ще предложи на читателя много по-надежден и точен материал: пълни изходни данни на местни и чужди произведения, използвани от съставителите на отделни коментари на „Обяснителната Библия“, както и идентифицирани (ако е възможно) произведения, чиито имена не са споменати в текстовете на коментарите. Модерен географски именапредставени в новото издание в съвременен вид.

(прогнози: 3 , средно: 3,67 от 5)

Заглавие: Обяснителна Библия. Стар завет и Нов завет

За книгата „Тълковната Библия. Стар завет и Нов завет” Александър Лопухин

„Обяснителна Библия. Старият и Новият завет“ е дванадесеттомно произведение на руския православен писател, библеист, богослов, преводач, изследовател и тълкувател на Свещеното писание Александър Лопухин. Написана по лесен за разбиране начин, тази книга обяснява чудесата, описани в Библията, и ги свързва с исторически събития. Към днешна дата произведението е преиздавано повече от 20 пъти.

Авторът на книгата е роден в семейството на свещеник. След като завършва семинарията, Александър Лопухин става студент в Духовната академия в Санкт Петербург. В продължение на две години той е четец на псалми в църквата на руското посолство в Ню Йорк. След това се завръща в родината си, защитава дисертация и започва преподавателска и литературна дейност.

Критиците отбелязват, че творбите на всеки писател имат както литературна, така и научна стойност. Така в книгата „Обяснителната Библия. Стар завет и Нов завет“ има невероятно дълбоко разбиране на библейската история. Писателят доказва, че историите за сътворението на човека, грехопадението, потопа и объркването на езиците имат реална историческа основа. Тази книга предоставя много обяснения за живота, реалностите и традициите от времето, когато е била създадена Библията. Те ни помагат да разберем дълбочината и значението на библейските писания.

В допълнение, създателят на произведението се стреми да обясни някои събития от библейската история от научна гледна точка, тоест с оглед на данните от съвременната (т.е. предреволюционна) биология, физика, геология, археология на автора , история и други науки. Струва си обаче да се помни, че на първо място, тази книгадейства като вид духовно назидание на читателя, а препратките към науката служат само за потвърждаване на автентичността на историите, представени в Библията.

Самият автор отбеляза, че тази книга е предназначена за широк кръг читатели. В края на краищата той вярваше, че библейската история ще бъде най-добрият „учител“ за всеки здравомислещ човек. Работата е създадена, за да се изяснят особено неясни пасажи в Библията, както и да се избегне „фалшиво тълкуване“.

Обърнете внимание, че в книгата на Александър Лопухин „Обяснителната Библия. Стар завет и Нов завет“ ще намерите прекрасни гравюри на Гюстав Доре – ненадминат майстор на занаята си, чиито творби красят много древни трудове по история и религия.

На нашия уебсайт за книги lifeinbooks.net можете да изтеглите безплатно без регистрация или да прочетете онлайн книга„Обяснителна Библия. Стар завет и Нов завет“ Александър Лопухин във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни мигове и истинско удоволствие от четенето. Купете пълна версияможете от наш партньор. Освен това тук ще намерите последни новиниот литературния свят, научете биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съветии препоръки, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в литературните занаяти.