Социология 

Социални науки и какво изучават. Науки за определени области на обществения живот

социална институциядемокрация общество

Социални науки или социални науки, които изучават различни аспекти на социалния живот на човека (политическа икономия, статистика, юридически и държавни науки, история).

Социалните науки (социални науки) е група от академични дисциплини, които изучават аспекти на съществото на човека в сферата на неговото социални дейности... Те се различават от изкуството по това, че подчертано използват научен методи научни стандарти в научните изследвания човешкото общество, включително количествени и качествен анализпроблеми.

Социалните науки, при изучаването на интерсубективни, обективни или структурни аспекти на обществото, понякога се наричат ​​хуманитарни науки. Това ги отличава от „съзнателно“ естествените науки, които се фокусират изключително върху обективните природни явления. Освен това социолозите участват в теоретични и практически изследвания както на съвкупното, така и на индивидуалното поведение на хората. Столяренко Л.Д. Основи на социологията. Ростов на Дон: Феникс, 2006. - С. 155-156

Социалните науки (социални науки) изучават различни аспекти на социалния живот на човека, но понякога този термин се използва в единствено числов смисъла на общата социална наука и тогава тя е синоним на социология. Социалните науки са тясно свързани с хуманитарните науки, които изучават духовната страна на човешкия живот; някои ги виждат просто като специален отдел хуманитарни науки... Най-старата от социалните науки е да признае политиката в аристотеловския смисъл на науката за държавата. С развитието на специализацията в изучаването на държавата дори се формира специален цикъл от държавни (или политически) науки и под това име те означават и общи теорииза същността и структурата на държавата и за законите, регулиращи явленията, които се случват в нейния живот, и историческите разследвания в същата област, и доктрината за нормите на държавния живот или средствата за въздействие върху този живот за постигане на определени практически цели . В най-широкия смисъл на думата политическите науки включват и онези правни и икономически дисциплини, които по един или друг начин се отнасят до държавата: държавно и финансово право, политическа икономия, статистика. Но по същество правото и националната икономика, като категории, различни от категорията на държавата, се изучават от специални цикли на социалните науки, които имат независимо значение заедно с политическите науки. Началото на юриспруденцията в смисъла на научното изучаване на правото е поставено от римските юристи, които преследват по-практически цели, но в същото време създават първите принципи на теоретичната доктрина на правото. Много по-късно политическата икономия се появява като независима наука, която изучава социални отношенияхора, които дължат произхода си на икономическите си дейности. Тясната й връзка с предишната „политика“ се отразява в нейното име, което обаче сред германците е заменено с имената на „национална икономика“ или „наука за националната икономика“ („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre“). В най-много Напоследъкзапочва да се разпространява наименованието „социална икономика“, под което те означават или политическа икономия в стария смисъл, или дори специална наука с нова формулировка на икономически въпроси. По този начин социалните науки могат да бъдат разделени на политически, правни и икономически според категориите държава, право и национална икономика, без да се броят общите социални науки, тоест социология, която изучава обществото от всички страни на неговото съществуване. Тясната връзка, която съществува в действителност между държавата, закона и национална икономика, разбира се, не позволява да се изолира един кръг от знания от друг и по-специално има отделни дисциплини, които са еднакво включени в областта на поне две категории. Такива са например държавното право като политическа и правна дисциплина, финансовото право, като дисциплина както икономическа, така и политическа и др. Социалните науки не могат да претендират за такова съвършенство, което малко или много се различава от науките за природата. Зависи: 1) от по-голямата сложност на социалните явления в сравнение с явления от физическо естество, 2) от по-дългосрочното подчинение на социалните науки на метафизични спекулации, 3) от неотдавнашното систематично развитие на тяхната методология и 4) върху влиянието, упражнявано върху тях от практически интереси, партийни страсти и национални, религиозни, класови и др. Традиции, предразсъдъци и предразсъдъци. Розанова З.А. Социология: Учебно ръководство. М.: Гардарики, 2007. - С. 102-103

Социални (социални и хуманитарни) науки- комплекс от научни дисциплини, предмет на който е обществото във всички прояви на неговия живот и личността като член на обществото. Социалните науки включват такива теоретични форми на знание като философия, социология, политология, история, филология, психология, културология, юриспруденция (юриспруденция), икономика, история на изкуството, етнография (етнология), педагогика и др.

Предмет и методи на социалните науки

Най-важният предмет на изследване в социалната наука е обществото, което се разглежда като исторически развиваща се цялост, система от отношения, форми на сдружения на хора, които са се развили в процеса на съвместната им дейност. Чрез тези форми се представя всеобхватната взаимозависимост на индивидите.

Всяка от горните дисциплини изследва социалния живот от различни партии, от определена теоретична и мирогледна позиция, прилагайки свои специфични изследователски методи. Така например, в изследователския инструмент на обществото е категорията "власт", по силата на която тя се явява като организирана система на властовите отношения. В социологията обществото се разглежда като динамична система от отношения социални групиразлична степен на общност. Категории "Социална група", "социални отношения", "социализация"се превърне в метод за социологически анализ на социалните явления. В културологията културата и нейните форми се разглеждат като стойностаспект на обществото. Категории "Истина", "красота", "добро", "полза"са начини за изучаване на специфични културни феномени. , използвайки категории като "Пари", "стока", "пазар", "търсене", "предлагане"и т.н., изследва организирания икономически живот на обществото. изучава миналото на обществото, опирайки се на различни запазени източници за миналото, за да установи последователността на събитията, техните причини и взаимовръзка.

Първият изследвайте естествената реалност чрез обобщаващ (обобщаващ) метод, идентифицирайки Закони за природата.

Второ неповторимите, уникални исторически събития се изучават чрез индивидуализиращия метод. Задачата на историческите науки е да разберат значението на социалното ( М. Вебер) в различни исторически и културни контексти.

IN "Философия на живота" (В. Дилтей)природата и историята са отделени една от друга и противопоставени като онтологично чужди сфери, като различни сфери битие.По този начин не само методите, но и обектите на познание в природните и хуманитарните науки са различни. Културата е продукт на духовната дейност на хората от определена епоха и за да я разбере човек трябва да преживее ценности от тази епоха, мотиви за поведението на хората.

Разбиранетъй като прякото, непосредствено разбиране на историческите събития се противопоставя на производното, косвено знание в природните науки.

Разбиране на социологията (М. Вебер)тълкува социално действие, опитвайки се да го обясни. Резултатът от това тълкуване са хипотези, въз основа на които се гради обяснението. Следователно историята се явява като историческа драма, чийто автор е историкът. Дълбочина на разбиране историческа епохазависи от гения на изследователя. Субективността на историка не е пречка за познаването на социалния живот, а инструмент и метод за разбиране на историята.

Разделянето на природните и културните науки е реакция на позитивисткото и натуралистично разбиране за историческото съществуване на човека в обществото.

Натурализъм разглежда обществото от гледна точка вулгарен материализъм, не вижда основните разлики между причинно-следствените връзки в природата и в обществото, обяснява социалния живот с естествени, природни причини, прилагайки естествени научни методи за тяхното познание.

Човешката история се явява като „естествен процес“, а законите на историята се превръщат в своеобразни закони на природата. Така например, поддръжници географски детерминизъм(географско училище в социологията) основният фактор на социалната промяна се счита за географската среда, климата, ландшафта (C. Montesquieu , Г. Бокъл,Л. И. Мечников) . Представители социален дарвинизъмнамаляват социалните закони до биологични: те разглеждат обществото като организъм (Г. Спенсър), и политиката, икономиката и моралът - като форми и методи на борба за съществуване, проява на естествен подбор (П. Кропоткин, Л. Гумплович).

Натурализъм и позитивизъм (О. Конт , Г. Спенсър , D.-S. Мил) се стреми да изостави спекулативните, схоластични разсъждения, характерни за метафизичните изследвания на обществото, и да създаде „положителна“, основаваща се на доказателства, общовалидна социална теория по подобие на естествената наука, която в основата си е достигнала „положителния“ етап на развитие . Въз основа на този вид изследвания обаче бяха направени расистки заключения относно естественото разделение на хората на висши и по-нисши раси. (J. Gobineau)и дори за пряката връзка между класовите и антропологичните параметри на индивидите.

В момента можем да говорим не само за противопоставянето на методите на природните и хуманитарните науки, но и за тяхното сближаване. В социалните науки активно се използват математически методи, които са характерна чертаестествена наука: в (особено в иконометрия), в ( количествена история, или клиометрия), (политически анализ), филология (). При решаването на проблеми на конкретни социални науки широко се използват техники и методи, взети от природните науки. Например, за да се изясни датата исторически събития, особено тези отдалечени във времето, използват знания от областта на астрономията, физиката, биологията. Съществуват и научни дисциплини, които съчетават методите на социалните, хуманитарните и природните науки, например икономическата география.

Възходът на социалните науки

В древността повечето социални (социални и хуманитарни) науки навлизат във философията като форма за интегриране на знанията за човека и обществото. До известна степен можем да говорим за разделянето на независими дисциплини на юриспруденцията (Древен Рим) и историята (Херодот, Тукидид). През Средновековието социалните науки се развиват в рамките на теологията като неделимо всеобхватно знание. В антични и средновековна философияпонятието общество на практика се отъждествява с понятието държава.

В исторически план първата най-значима форма на социална теория е учението на Платон и Аристотел. I.През Средновековието мислителите, които са допринесли значително за развитието на социалните науки, включват Августин, Йоан Дамаскин,Томас Аквински , Григорий Паламу... Важен принос за развитието на социалните науки имаха фигури ренесанс(XV-XVI век) и Ново време(XVII век): Т. Още ("Утопия"), Т. Кампанела"Град на слънцето", Н. Макиавел-Лий„Суверен“. В съвремието се извършва окончателното отделяне на социалните науки от философията: икономика (17 век), социология, политология и психология (19 век), културология (20 век). Появяват се университетски департаменти и факултети по социални науки, започват да излизат специализирани списания, посветени на изучаването на социалните явления и процеси, създават се сдружения на учени, ангажирани с изследвания в областта на социалните науки.

Основните насоки на съвременната социална мисъл

В социалната наука като съвкупност от социални науки през XX век. бяха формирани два подхода: учен-технократ и хуманистичен (анти-учен).

Основната тема на съвременната социална наука е съдбата на капиталистическото общество, а най-важният предмет е постиндустриалното „масово общество“ и особеностите на неговото формиране.

Това дава на тези изследвания ясен футурологичен вкус и журналистическа страст. Оценките за състоянието и историческите перспективи на съвременното общество могат да бъдат диаметрално противоположни: от предвиждането на глобални катастрофи до прогнозирането на стабилно проспериращо бъдеще. Задача за световната перспектива такова изследване е търсенето на нова обща цел и начини за нейното постигане.

Най-развитата от съвременните социални теории е концепция за постиндустриално общество , основните принципи на които са формулирани в произведенията Д. Бела(1965). Идеята за постиндустриално общество е доста популярна в съвременната социална наука, а самият термин обединява редица изследвания, авторите на които се стремят да определят водещата тенденция в развитието на съвременното общество, като се има предвид производствения процес в различни, включително организационни аспекти.

В историята на човечеството се открояват три фази:

1. доиндустриална(аграрна форма на обществото);

2. промишлени(технологична форма на обществото);

3. постиндустриален(социална сцена).

Производството в доиндустриалното общество използва суровини като основен ресурс, а не енергия, извлича продукти от естествени материали и не ги произвежда в правилен смисъл, интензивно използва труда, а не капитала. Най-важните социални институции в доиндустриалното общество са църквата и армията, в индустриалното общество - корпорацията и фирмата, а в постиндустриалното общество - университетът като форма на производство на знания. Социалната структура на постиндустриалното общество губи своя израз клас характерсобствеността престава да бъде нейната основа, капиталистическата класа е изместена от управляващите елит, притежаващ високо нивознания и образование.

Аграрните, индустриалните и постиндустриалните общества не са етапи на социалното развитие, а са съжителстващи форми на организация на производството и основните му тенденции. Индустриалната фаза започва в Европа от 19 век. Постиндустриалното общество не замества други форми, но добавя нов аспектсвързани с използването на информация, знания в обществения живот. Формирането на постиндустриално общество е свързано с разпространението през 70-те години. XX век. информационни технологиитова е повлияло радикално производството и следователно самия начин на живот. В постиндустриалното (информационно) общество се наблюдава преход от производството на стоки към производството на услуги, появява се нов клас технически специалисти, които стават консултанти, експерти.

Основният ресурс за производство става информация(в доиндустриалното общество това е суровина, в индустриалното - енергия). Наукоемките технологии заменят трудоемките и капиталоемките. Въз основа на това разграничение е възможно да се обособят специфичните черти на всяко общество: прединдустриалното общество се основава на взаимодействие с природата, индустриалното общество - на взаимодействието на обществото с трансформираната природа, постиндустриалното - на взаимодействието между хора. По този начин обществото се явява като динамична, прогресивно развиваща се система, чиито основни движещи тенденции са в сферата на производството. В това отношение съществува известна прилика между постиндустриалната теория и Марксизъм, което се определя от общите идеологически предпоставки на двете понятия - образователни мирогледни ценности.

В рамките на постиндустриалната парадигма кризата на съвременното капиталистическо общество се появява като пропаст между рационалистично ориентирана икономика и хуманистично ориентирана култура. Изходът от кризата трябва да бъде преходът от господството на капиталистическите корпорации към изследователски организации, от капитализма към обществото на знанието.

В допълнение са очертани много други икономически и социални промени: преход от икономика на стоки към икономика на услуги, увеличаване на ролята на образованието, промяна в структурата на заетостта и ориентацията на човек, формирането на нова мотивация за активност, радикална промяна социална структура, развитието на принципите на демокрацията, формирането на нови принципи на политиката, преходът към непазарна икономика на благосъстоянието.

В работата на известен съвременен американски футуролог О. Тофлера„Шок от бъдещето“ се отбелязва, че ускоряването на социалните и технологични промени има шоков ефект върху индивидите и обществото като цяло, което затруднява човека да се адаптира към променящия се свят. Причината за настоящата криза е преходът на обществото към цивилизацията на „третата вълна“. Първата вълна е аграрна цивилизация, втората е индустриална. Съвременното общество може да оцелее в съществуващите конфликти и глобалното напрежение само ако премине към нови ценности и нови форми на социалност. Основното е революцията в мисленето. Социалните промени се дължат преди всичко на промени в технологиите, които определят типа на обществото и типа на културата и това влияние се извършва по вълнообразен начин. Третата технологична вълна (свързана с нарастването на информационните технологии и радикалната промяна в комуникацията) значително променя начина и стила на живот, вида на семейството, характера на работата, любовта, общуването, формата на икономиката, политиката, съзнанието .

Основните характеристики на индустриалната технология, базирана на стария тип технология и разделението на труда, са централизация, гигантизъм и еднообразие (масов характер), придружени от потисничество, мизерия, бедност и екологични бедствия. Преодоляването на пороците на индустриализма е възможно в бъдещето, постиндустриалното общество, чиито основни принципи ще бъдат целостта и индивидуализацията.

Преосмислят се понятия като „заетост“, „работно място“, „безработица“, разпространяват се организации с нестопанска цел в областта на хуманитарното развитие, диктатът на пазара и тясно утилитарните ценности, довели до хуманитарните и екологичните бедствия се изоставят.

По този начин на науката, превърнала се в основата на производството, е поверена мисията да трансформира обществото, да хуманизира социалните отношения.

Концепцията за постиндустриално общество беше критикувана от различни гледни точки и основната критика беше, че тази концепция не е нищо повече от извинение за капитализма.

Алтернативен маршрут се предлага през персоналистични концепции за обществото , в които съвременните технологии („механизация“, „компютъризация“, „роботизация“) се оценяват като средство за задълбочаване човешко самоотчуждениеот неговата същност. И така, антисциентизъм и антитехнизъм Д. Фромму позволява да види дълбоките противоречия на постиндустриалното общество, които застрашават самореализацията на индивида. Потребителските ценности на съвременното общество са причина за обезличаването и обезличаването на социалните отношения.

Основата на социалните трансформации трябва да бъде не технологична и логична, а персоналистическа революция, революция в човешките отношения, чиято същност ще бъде радикална ценностна преориентация.

Ценностното отношение към притежанието („да имаш“) трябва да бъде заменено с идеологическа ориентация към битието („да бъдеш“). Истинското призвание на човека и най-висшата му стойност е любовта. . Само в любовта отношението към осъзнаването се променя, структурата на характера на човека се променя и проблемът с човешкото съществуване намира решение. В любовта се увеличава уважението на човека към живота, рязко се проявява чувство на привързаност към света, сливане с битието, преодолява се отчуждението на човек от природата, обществото, друг човек, от себе си. По този начин се осъществява преходът от егоизъм към алтруизъм, от авторитаризъм към истински хуманизъм в човешките отношения и личната ориентация към битието се явява като най-висшата човешка ценност. На основата на критика към съвременното капиталистическо общество се изгражда проект на нова цивилизация.

Целта и задачата на личното същество е да изгражда персоналистична (общностна) цивилизация, общества, където обичаите и начинът на живот, социалните структури и институции биха отговаряли на изискванията на личната комуникация.

Тя трябва да въплъщава принципите на свобода и творчество, хармония (при запазване на разграничението) и отговорност . Икономическата основа на такова общество е икономиката на подаръците. Персоналистичната социална утопия се противопоставя на понятията „общество на изобилието“, „потребителско общество“, „върховенство на закона“, които се основават на различни видовенасилие и принуда.

Препоръчително четене

1. Адорно Т. Към логиката на социалните науки

2. Попър К.Р. Логиката на социалните науки

3. Schutz A. Методология на социалните науки

;

Под наукаобичайно е да се разбират системно организирани знания, основани на факти, получени чрез емпирични изследователски методи, основани на измерване реални явления... Няма консенсус кои дисциплини принадлежат към социалните науки. Съществуват различни класификации на тези социални науки.

В зависимост от връзката с научната практика те се разделят:

1) фундаментални (разберете обективните закони на околния свят);

2) приложни (решаване на проблемите с прилагането на тези закони за решаване на практически проблеми в индустриалната и социалната сфери).

Ако се придържаме към тази класификация, границите на тези групи науки са условни и гъвкави.

Общоприетата класификация се основава на предмета на изследване (онези връзки и зависимости, които всяка наука изучава пряко). В съответствие с това се разграничават следните групи социални науки.

Философията е най-древната и фундаментална наука, установяваща най-общите закони за развитие на природата и обществото. Философията изпълнява когнитивна функция в обществото на знанието. Етиката е теория за морала, нейната същност и въздействие върху развитието на обществото и живота на хората. Моралът и етиката играят голяма роля в мотивирането на поведението на човека, неговите представи за благородство, честност и смелост. Естетика- доктрината за развитието на изкуството и художественото творчество, начинът за въплъщение на идеалите на човечеството в живописта, музиката, архитектурата и други области на културата

И така, установихме, че няма консенсус по въпроса кои дисциплини принадлежат към социалните науки. Въпреки това, за да социални науки обичайно е да се препраща социология, психология, социална психология, икономика, политология и антропология.Тези науки имат много общо помежду си, те са тясно свързани помежду си и представляват един вид научен съюз.

Към тях се присъединява група сродни науки, които принадлежат хуманитарна. то философия, език, изкуствознание, литературна критика.

Действат социалните науки количествен(математически и статистически) методи и хуманитарни - качество(описателно и оценъчно).

1. Социални науки социалните науки са група академични дисциплини, които изучават аспекти на съществото на човека в аспекта на неговите социални дейности. Специфичността на този тип познание се крие преди всичко във факта, че обектът тук е дейността на самите субекти на познанието. Тоест самите хора са едновременно субекти на знанието и реални актьори... Освен това обектът на познание е и взаимодействието между обекта и субекта на познанието. С други думи, за разлика от природните науки, техническите и други науки, в самия обект на социално познание първоначално присъства и неговият предмет. Освен това обществото и човекът, от една страна, действат като част от природата. От друга страна, това са творенията както на самото общество, така и на самия човек, обективирани резултати от тяхната дейност. В обществото действат както социални, така и индивидуални сили, както материални, така и идеални, обективни и субективни фактори; в него са важни както чувствата, страстите, така и разумът; както съзнателни, така и несъзнателни, рационални и ирационални аспекти на човешкия живот. В рамките на самото общество различните му структури и елементи се стремят да задоволят собствените си нужди, интереси и цели. Тази сложност на социалния живот, неговото многообразие и различно качество определят сложността и трудността на социалното познание и неговата специфичност по отношение на други видове познание.
Методи за социални изследвания. Значението на социалните знания.

2. Методите за социални изследвания на всяко ниво на социологическо знание имат своя собствена методология за изследване. На емпирично ниво, социологически изследвания, представляваща система от логически последователни методологични, методологични и организационно-технически процедури, подчинени на една единствена цел за получаване на точни обективни данни за изследваното социален феномен... Теоретични методи Структурно-функционалният метод заема значително място в социологията. Съвкупността от социалния опит на социален субект, кристализирала в рационални форми в широк смисъл. В контекста на нашето изследване тя се разглежда като система, формираща субстанцията на културата, чиято самоорганизация лежи в основата на културната самоорганизация се характеризира с: възможно най-широк обхват и обем: включва всичко, което се счита за знание в обществото
Философски представи за социалните качества на човека.

3. Човекът все още остава terra incognita за себе си. И това въпреки факта, че има много начини да се разбере човек. Такова например е изкуството, което разбира човек в художествени образи. Но ние вътре този случайинтересува се от света на знанието за даден човек, знаещ начин да го разбере. Този свят е представен от комплекси от научни и философски дисциплини. Науката и философията често оспорват евристичните възможности един на друг и често твърдят, че са единственото правилно представяне на човек. Трудността при разграничаването на научния и философския подход се дължи до голяма степен на сложността на човека като обект на изследване. Следователно съвременният философ твърди: при всички привидно емпирични доказателства и яснота на това, което наричаме човек, в емпиричната реалност е невъзможно да се намери характеристика, която да определи напълно същността и границите това явлениеби послужило като негова достатъчна дефиниция. Още в древната философия човекът се е смятал за микрокосмос малко пространство, Вселената, която е идентична с макрокосмоса на Вселената, естественото цяло. По отношение на съвременния философски език звучи така: в емпиричния свят е невъзможно човек да посочи някаква граница, да я ограничи, да я прекрати. В този смисъл той е безкрайно същество, което надхвърля всяка емпирична окончателност. Във всеки човек ние сме изправени пред някакъв вид емпирична безкрайност.Тоталът от идеи за даден човек, изразени от философи, традиционно се нарича философска антропология. Връзката между философската антропология и научното разбиране на човека може да бъде представена от следните типични ситуации.
Човек. Гледни точки за произхода на човека. Хуманитарни науки.

4. Има три теории за човешкия произход: религиозна, теория на еволюцията от Дарвин и Енгелс и космическа. Антропогенезата е наука, която изучава произхода на човека. Началото на процеса на човешко формиране се отнася до появата на Рамапитек преди 14-20 милиона години. Австралопитеците се появяват преди 5-8 милиона години. От тях, преди около 2 милиона години, произхожда първият представител на Homo, Homo habilis или умен човек. Видът Homo erectus, Homo erectus, се появява преди 1-1,3 милиона години. Той имаше мозъчен обем в диапазона 800-1200 cm3, имаше директна реч, владееше огън и изработваше ловни инструменти. Homo sapiens Homo sapiens преди 150-200 хиляди години. Той беше на етапа на кроманьонския човек преди 40-50 хиляди години, той вече се беше приближил съвременен човеквъв външния външен вид, в нивото на интелигентност, в интереса към красотата, в способността да изпитваме чувство на състрадание към ближния.
Индивидуален. Личност.

5. Индивидът е единичен представител на човешката раса. Индивидуалността е неразделна характеристика на определен човек чрез неговия характер, интелект, потребности, способности и интереси. Личността е човешки индивид, който е субект на съзнателна дейност, притежаващ набор от социално значими черти, свойства и качества, които той прилага в обществения живот. Не всеки човек може да бъде човек. Те стават личност в процеса на социализация. Социализацията е процес, осъществяван през целия живот на индивида, с помощта на който хората трупат социален опит от живота в определено общество. Личност - формира се в процеса на възпитание и човешка дейност, под влиянието на определено общество и неговата култура. В науката има два подхода към личността. Първият разглежда човека като активен участник в свободни действия. Хората оценяват личността чрез сравнение с нормите, установени в обществото. Втората посока разглежда личността чрез набор от функции или роли. Човек се проявява при различни обстоятелства, в зависимост не само от това индивидуални чертино и от социалните условия.
Човешки дейности: основни характеристики.

6. Дейността е форма на взаимодействие с външния свят, присъща само на човека. Човешките дейности се характеризират с такива черти като съзнание, производителност, трансформиращ и социален характер. Тези характеристики отличават хората от животните. Първо, човешката дейност е съзнателна. Човек умишлено излага целите на своите дейности. На второ място, дейността е продуктивна. Тя е насочена към постигане на резултати. На трето място, дейността е трансформираща: в хода на дейност човек променя света около себе си и себе си - своите способности. Четвърто, в човешката дейност се проявява неговият социален характер. в процеса на дейност човек влиза в разнообразни взаимоотношения с други хора. Човешките дейности се извършват с цел задоволяване на неговите нужди. Нуждата е потребност, преживяна и осъзната от човек за това, което е необходимо за поддържане на тялото и развитие на личността му. Естествените нужди са нуждите на хората от всичко, което им е необходимо за съществуването им. Социалните нужди са потребностите на човек във всичко, което е продукт на социалния живот. Идеалните нужди са потребностите на хората от всичко, което е необходимо за тяхното духовно развитие.
Структура на дейността, мотивация на дейността.

7. Всяка човешка дейност се определя от целите, които той си поставя. Целта е това, към което човек се стреми. Определени средства за дейност помагат за постигане на желания резултат. В хода на дейността възникват определени продукти от дейността. Това са материални и духовни облаги, форми на общуване между хората, способности, умения и знания на самия човек. Мотивът е мотивиращата причина за дейност. Освен това една и съща дейност може да бъде причинена от различни мотиви. Всяка дейност се появява пред нас като верига от действия. Компонентна частили единичен акт на дейност се нарича действие. Под въздействието на силни чувства и други стимули човек е способен на действия без достатъчно осъзната цел. Такива действия се наричат ​​малко осъзнати или импулсивни. Условието на дейността от обективни социални предпоставки свидетелства за нейния конкретен исторически характер.
Разнообразието от дейности и техните характеристики.

8. Разпределете различни видове дейности. Практически дейностинасочена към трансформиране на реални обекти от природата и обществото. Духовната дейност е свързана с промяна в съзнанието на хората. Когато дейността на човек е свързана с хода на историята, със социалния прогрес, тогава се различава прогресивна или реакционна ориентация на дейността, както и творческа или разрушителна. В зависимост от съответствието на дейностите със съществуващите общокултурни ценности се определят социални норми, законни и незаконни, морални и неморални дейности. Във връзка със социалните форми на обединяване на хората с цел извършване на дейности се разграничава колективна, масова, индивидуална дейност. В зависимост от наличието или липсата на новост на целите, резултатите от дейността, методите за нейното изпълнение, се разграничават монотонна, стереотипна, монотонна дейност, която се извършва стриктно съгласно правилата, инструкциите и новаторска, изобретателна, творческа дейност. В зависимост от социалните сфери, в които се извършва дейността, съществуват икономически, политически, социални дейности. Икономическата се характеризира с производствена и потребителска дейност. Политическата дейност се характеризира с държавна, военна и международна дейност. За духовната сфера на живота на обществото - научна, образователна, развлекателна. Има външни и вътрешни дейности. Външната активност се проявява под формата на движения, мускулни усилия, действия с реални предмети. Вътрешното възниква чрез средствата на умственото действие.
Съзнание и активност.

9. Съзнание - способността да се възпроизвежда реалността в идеални образи. Привържениците на естествено-научния подход смятат съзнанието за проява на мозъчни функции, второстепенно в сравнение с телесната организация на човека. Поддръжниците на религиозно-идеалистичните възгледи смятат съзнанието за първостепенно, а телесната личност като негово производно. Съзнанието се формира от дейност, за да се влияе едновременно върху тази дейност, да се дефинира и регулира. Оправдаване на единството на дейност и съзнание вътрешна наукаразработи доктрината за дейността, която е водеща за всеки възрастов период от живота на човека.
Съзнателната дейност е дейността на човек, насочена към изпълнение на поставените цели, свързани със задоволяването на неговите нужди.
Човек в образователна и трудова дейност.

10. Проблемът с мотивацията за учене се появява, когато човек осъзнае необходимостта от целенасочено обучение на подрастващото поколение и започне такова обучение като специален организирани дейности... Този проблем е един от най-важните в съвременна психологияи педагогическа педагогика. За определяне на мотивацията учебни дейностиструва ни се възможно да се осветят по-подробно взаимодействието на индивида и ситуацията, като основа за разбиране на поведението и дейността. Основните разпоредби на теорията за личните разположения на Х. Хекхаузен: 1. Поведението на човека се определя от набор от стабилни латентни променливи черти, разположения, които са обозначени в психологията като черти на личността и характера, способности, нагласи, ценностни ориентации, потребности , мотиви. 2. Серийният номер на субекта във връзка с тежестта на дадена личностна черта остава същият в различните ситуации. Това е проява на свръхситуационната стабилност на поведението на личността, определена от тези разпореждания. 3. Различията в поведението на хората се определят от разликите в тежестта на личните черти. В хода на своята дейност човек постоянно се включва в изключително разнообразни взаимоотношения и сфери на социалния живот. Дори през един ден от живота той може да бъде член на голямо разнообразие от социални групи и в съответствие с това да изпълнява все повече и повече нови социални ролипредписани от определена социална група. Формирането на социални връзки, най-мобилни, изменчиви на нивото на малките социални групи, производствени колективи и относително стабилни на ниво класови, национални и други отношения, макроструктурата, е резултат от историческото развитие на обществото.
Изгледи професионална дейност... Избор на професия и професионално самоопределение
11. За всеки етап от развитието на обществото, неговата социално-икономическа структура, постижения на научно-техническия прогрес е характерно появата на нови и изсъхването на старите видове трудова дейност. Този процес се определя до голяма степен и се отразява в промените в специфични компоненти на дейността и характеристиките на субекта на труда, самосъзнанието, самоопределението на младежта и т.н. и човешките ресурси, броят, качествения състав и т.н., съдържанието на трудовите задачи, вида на натоварванията, инструментите, особеностите на условията и организацията на трудовия процес.
Формиране на характера, като се вземат предвид характеристиките на характера в комуникацията и професионалната дейност.

12. Характерът се формира и укрепва под въздействието на жизнени влияния и възпитание, определен стил на отношение на човешкото поведение. Характерът изразява определен вид нужди и интереси на човек, стремеж и цели, чувства и воля, проявяващи се в селективността на неговата реалност и поведението му в отношенията и поведението. Черти на характера: 1 морално възпитание - характеризира човек от страната на неговите взаимоотношения, форми на поведение. 2 пълнота - многостранността на интересите, желанието и страстта към разнообразието на човешките дейности. 3 целостта - вътрешното единство на психологическия състав на човек. 4 сигурност - твърдост и не склонност към поведение, което съответства на преобладаващите обстоятелства. 5 сила - енергията, с която човек преследва поставена за себе си цел. 6 уравновесеност - благоприятна за активност и комуникация, съотношението на сдържаност и активност. За формирането на характера, посоката на човешката дейност и ще играе важна роля. Посоката е вид преживяване на човек, селективно отношение на дейност.
Потребности, способности, интереси на човек.

13. Потребността е потребност, която човек изпитва и осъзнава за това, което е необходимо за поддържане на тялото и развитие на личността му. Нуждите са: 1 Естествени, вродени, биологични, физиологични, органични, естествени. Те включват човешките нужди от храна, въздух, вода, жилище, облекло, сън, почивка и т.н. 2Социални. Човешките нужди във всичко, което е продукт на социалния живот в трудова дейност, съзнание, творчество, социална. дейност, комуникация с други хора, признание, постижения. 3 Съвършен духовен или културен. Това е всичко, което е необходимо за духовното развитие на хората, необходимостта от себеизразяване, при създаването и развитието на културни ценности, необходимостта човек да разбере света около себе си и своето място в него, значението на неговото съществуване. Способностите са индивидуални черти на личността, които са субективни условия за успешното изпълнение на определен вид дейност. Способностите не се ограничават до знанията, уменията и способностите на индивида. Те се намират в скоростта, дълбочината и силата на овладяване на методите и техниките на дадена дейност и са вътрешни психически регулатори, които определят възможността за тяхното усвояване. Човешките интереси са емоционални прояви на когнитивните нужди на човека. Удовлетворяването на интереса може да доведе до укрепване и развитие. Недоволството от интереса може да доведе до депресия. Интересите са преки, пряко свързани с някаква нужда и косвени, при които потребността се проследява имплицитно. Интересите също са широки и тесни.
Тесен интерес може да бъде насочен към много специфичен обект. Понякога интересите са дребни. Това означава, че хората се интересуват главно от задоволяването на естествените нужди: от храна, напитки, сън и други чувствени удоволствия.
Социализация на човек. Самосъзнание, самореализация и социално поведение.

14. Социализацията е процес, осъществяван през целия живот на индивида, с помощта на който хората трупат социален опит от живота в определено общество. IN социална психологиясоциализацията се разбира като социален процес на обучение, който изисква групово одобрение. Има два основни етапа на социализация. Първият етап е типичен за ранно детство... На този етап преобладават външните условия за регулиране на социалното поведение. Вторият етап се характеризира със замяна на външни санкции с вътрешен контрол. Разширяването и задълбочаването на социализацията на индивида се случва в три основни области: 1 в сферата на дейност се извършва като разширяване на нейните видове. 2 в областта на комуникацията кръгът на човешкото общуване се обогатява. 3 в сферата на самосъзнанието се извършва формирането на образа на собственото Аз като активен субект на дейност. Самосъзнанието е разбирането на себе си като на човек, способен да приеме независими решения... Един от важни признацие готовността на човек да носи отговорност за взетите решения и действия. Личността може да се прояви в процеса на самореализация. Това е процесът на най-пълно идентифициране и прилагане на техните възможности.
Цел и значение човешки живот.

15. Отлично свойство на човек може да бъде разпознато като желанието му за философско разбиране на света и себе си - търсенето на смисъла на живота. Търсенето на смисъла на живота е чисто човешка професия. В историята на философията могат да се разграничат два подхода към проблема за смисъла на човешкия живот. В един случай смисълът на живота е свързан с моралните принципи на земното съществуване на човека. В друг - със ценности, които не са свързани със земния живот, който е мимолетен и краен. Всички философи имат различни мнения относно смисъла на живота. Аристотел каза, че всеки се стреми към щастие. Философията на Ренесанса търсеше смисъла на живота в самото човешко съществуване. И. Кант и Г. Хегел свързват смисъла на човешкия живот с морални стремежи, саморазвитие и самопознание на човешкия дух. Н. Трубников каза, че смисълът на живота се разкрива в процеса на този живот, макар и разбира се, но не и безполезен. Човекът като биологично индивидуално същество е смъртен. Същността на човека се изразява в творчеството, в което той се утвърждава и чрез което той осигурява своето социално и по-дълго съществуване.

Проблемът за познанието на света, начини когнитивни дейности
16. Проблемът с познанието идва от истинските трудности на познанието. В своите подходи към този проблем учените бяха разделени на оптимисти, песимисти и скептици. Песимистите отричат ​​познанието за света. Оптимистите твърдят, че светът е фундаментално познаваем. Скептиците, признавайки, че познанието за света, може би, изразяват съмнения относно надеждността на получените знания. Агностицизмът е философско учение, което отрича възможността за познание. Поддръжниците на епистемологичния оптимизъм, без да отхвърлят сложността на познанието, трудността да се идентифицира същността на нещата, доказват непоследователността на агностицизма. Някои отбелязват яснота и отчетливост, други подчертават общото значение на получените резултати. Трети за невъзможността на човешкото съществуване без знание. Съществува сетивно и рационално познание. Форми на сетивно познание: 1 усещане - т.е. отражение на отделни свойства, отделни признаци на обекти и процеси; 2 възприятие - дава цялостно отражение на обектите в разнообразието на техните свойства; 3 изпълнение - чувствен образ без директно въздействие. Представянията могат да бъдат реални и не реални. В процеса на рационалното познание те използват: 1 понятието е мисъл, в която са фиксирани общи и съществени черти на нещата; 2 преценка - мисъл, която утвърждава или отрича нещо относно предметите на познанието; 3 извод - логично заключение, което свързва две или повече преценки.


Подобна информация.


Хуманитарните и социалните науки са комплекс от много дисциплини, предмет на които е както обществото като цяло, така и личността като негов член. Те включват политология, философия, филология, психология, икономика, педагогика, юриспруденция, културология, етнология и други теоретични знания.

Специалистите в тези области се обучават и завършват науки, които могат да бъдат отделни образователна институция, и да бъде подразделение на всяко Хуманитарен университет.

социални науки

Преди всичко те изследват обществото. Обществото се разглежда като цялост, която се развива в исторически план и представлява сдружения на хора, образувани в резултат на съвместни действия и имащи собствена система от отношения. Присъствието на различни групи в обществото ви позволява да видите как хората са взаимно зависими един от друг.

Социални науки: изследователски методи

Всяка от горните дисциплини се отнася само за нея, така че политологията, изучавайки обществото, оперира с категорията "власт". Културологията разглежда аспект на обществото, който има стойност, култура и форми на своето проявление. Икономиката изследва живота на обществото от гледна точка на организирането на икономиката.

За тази цел тя използва категории като пазар, пари, търсене, продукт, предлагане и други. Социологията разглежда обществото като постоянно развиваща се система от отношения, развиващи се между социалните групи. Историята изучава това, което вече се е случило. В същото време, опитвайки се да установи последователността на събитията, тяхната връзка, причини, тя се основава на всички видове документални източници.

Формиране на социални науки

В древни времена социалните науки са навлизали предимно във философията, тъй като са изучавали едновременно човек и цялото общество. Само историята и юриспруденцията бяха частично разделени в отделни дисциплини. Първият социална теорияразработен от Аристотел и Платон. През Средновековието социалните науки се разглеждат в рамките на теологията като знание, което е неделимо и обхваща абсолютно всичко. Тяхното развитие е повлияно от такива мислители като Григорий Палама, Августин, Тома Аквински, Йоан Дамаскин.

От съвременната епоха (от 17 век) някои социални науки (психология, културология, политология, социология, икономика) са напълно отделени от философията. В по-висока образователни институциипо тези предмети се откриват факултети и катедри, публикуват се специализирани алманаси, списания и др.

Природни и социални науки: разлика и сходство

Този проблем беше решен в историята нееднозначно. Така че последователите на Кант разделят всички науки на два типа: тези, изучаващи природата и културата. Представители на такава тенденция като „философията на живота“ като цяло рязко противопоставиха историята на природата. Те вярваха, че културата е резултат от духовната дейност на човечеството и е възможно да се разбере само след преживяване и осъзнаване на тези епохи, мотивите на тяхното поведение. На съвременна наукаа природните не само се противопоставят, но и имат допирни точки. Това, например, използването на математически изследователски методи във философията, политологията, историята; прилагане на знания от областта на биологията, физиката, астрономията с цел установяване точната датасъбития, случили се в далечното минало.