Calificación de instituciones educativas teológicas de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Seminarios

Seminarios católicos

Los seminarios en la Iglesia Católica se dividen en seminarios menores para adolescentes y seminarios mayores para personas mayores, que también incluyen seminarios universitarios (aunque a menudo se les llama seminarios pequeños en los Estados Unidos) para estudiantes de pregrado y posgrado. Para aquellos que ya tienen una licenciatura la licenciatura. También hay seminarios para adultos que se han graduado bien, como el Seminario Nacional del Papa Juan XXIII en Massachusetts y para otros fines más especializados.

Todos los seminarios están a cargo de órdenes religiosas o diócesis u otras estructuras similares. A menudo, un seminario prepara tanto a sacerdotes para esa orden o diócesis en particular como a sacerdotes de otras órdenes o diócesis que eligen ese seminario en particular para sus sacerdotes. Por ejemplo, St. John's Seminary en Boston, Massachusetts, prepara sacerdotes para muchas otras diócesis en Nueva Inglaterra que son diócesis sufragáneas de la Arquidiócesis de Boston. En cualquier caso, una persona que aspire a ingresar al seminario para convertirse en sacerdote debe ser patrocinada por una diócesis o una orden religiosa.

A menudo, un seminario puede estar afiliado o afiliado a un colegio o universidad católica más grande, de modo que el colegio más grande proporcione más educación general en historia o teología, mientras que el seminario se centra en temas específicos de las necesidades de los futuros sacerdotes, como la enseñanza del derecho canónico, las ordenanzas y la predicación, o específicos de una orden o diócesis en particular. Por ejemplo, el Theological College en Washington DC es parte de la Universidad Católica de América.

Además, hay varios seminarios en Roma que forman seminaristas o sacerdotes y obispos ya ordenados y que cuentan con el apoyo de órdenes o diócesis de fuera de Italia. Por ejemplo, el Pontificio Colegio Norteamericano, que capacita a sacerdotes de Estados Unidos y otros países, cuenta con el apoyo de una conferencia de obispos católicos estadounidenses.

Seminarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Las escuelas fraternales que aparecieron en el Gran Ducado de Lituania se convirtieron en las predecesoras de los seminarios teológicos modernos. En Rusia, la primera institución de educación espiritual de tipo europeo moderno fue la Academia Eslava-Griega-Latina, ubicada originalmente en el monasterio Zaikonospassky en Moscú.

En el siglo XVIII, un curso completo, que no estaba disponible en todas partes, podía llevar 8 años en los siguientes pasos ("clases"): faro (o analogía), infima, gramática, sintaxima, piitika, retórica, filosofía, teología... El dominio perfecto de la lengua latina estaba en el corazón de todo el sistema de enseñanza; todos los demás conocimientos se dieron a lo largo del camino, a partir de la lectura de textos latinos. La introducción gradual del griego comenzó en finales del XVIII siglo, bajo el Metropolitano de Moscú Platon (Levshin).

En 1814-1818, se emprendió una reforma de las escuelas teológicas en Imperio ruso, como resultado de lo cual los seminarios en su estado se volvieron iguales a los gimnasios, mientras que las academias eran instituciones espirituales superiores. Hasta fines de la década de 1870, quienes se graduaban del curso de seminario tenían acceso gratuito a instituciones de educación superior al igual que los estudiantes de secundaria; luego se cerró este acceso. Bajo la influencia del metropolitano Filaret (Drozdov) en el siglo XIX, se produjo un alejamiento gradual del escolasticismo latino.

Los seminarios estaban bajo la dirección general del Santo Sínodo, estaban bajo la jurisdicción directa de los obispos diocesanos, quienes tenían la más alta supervisión sobre la dirección de la enseñanza, sobre la educación de los estudiantes y sobre la implementación de las reglas de la carta en general. Los seminarios fueron apoyados por los fondos del Santo Sínodo y por subvenciones del tesoro estatal. La gestión directa del seminario estuvo a cargo del rector, inspector y la junta, que tuvo reuniones pedagógicas y administrativas.

La educación en los seminarios era gratuita y los huérfanos y los hijos de padres pobres eran aceptados para recibir apoyo del gobierno. El curso de estudio fue de seis años. El seminario aceptó jóvenes de confesión ortodoxa de todas las clases, tanto los que ya habían estudiado en otras instituciones educativas como los que habían recibido educación en el hogar; para la admisión al primer grado, la edad se estableció entre los 14 y los 18 años. Prevaleciendo en curso de entrenamiento Los seminarios se ocuparon de las ciencias teológicas, pero también se enseñaron en una cantidad significativa las ciencias de la educación general, que se incluyeron en el curso de los gimnasios clásicos. Para evaluar el conocimiento, usamos sistema de puntos: "5" - excelente, "4" - muy bueno, "3" - bueno, "2" - mediocre, "1" - débil... Alumnos los tres primeros las clases que mostraron malos resultados podrían retenerse una vez por segundo año en la misma clase. Los mejores alumnos continuaron sus estudios en academias teológicas; la mayoría de los alumnos fueron nombrados por las autoridades diocesanas para los cargos de clérigos y clérigos, o para los cargos de maestros y supervisores en instituciones educativas teológicas.

Todos los seminarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa desde 2010 han estado enseñando a los estudiantes de acuerdo con el programa. De licenciatura en total conformidad con todos estándares estatales y tener una licencia estatal para realizar actividades educacionales en la especialidad "Teología" (031900) superior educación vocacional... Al graduarse del seminario, los graduados reciben diplomas estatales con un título "Licenciatura en Teología"... De acuerdo con la normativa escuela secundaria, los seminarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa están equipados con computadoras y medios de comunicación modernos.

Seminarios de la Iglesia Ortodoxa Búlgara

Desde 1872 hasta los primeros años después de la liberación, el Seminario Teológico Pedro y Pablo, subordinado a la Exarchia búlgara, funcionó en el monasterio de los Santos Pedro y Pablo cerca de Tarnovo. De 1892 a 1912 en Constantinopla actuó Seminario Teológico Búlgaro Tsarigrad... Desde 1944, una serie de medidas del gobierno comunista han tenido como objetivo reducir el número de estudiantes en las instituciones educativas teológicas y crear diversos obstáculos al proceso educativo normal. Las personas que se graduaron de seminarios teológicos o facultades teológicas se vieron privadas de la posibilidad de cualquier realización social fuera del ámbito de la iglesia, lo que los llevó a su aislamiento en la sociedad. En 1951, solo funcionaba el Seminario Teológico de Sofía, la facultad teológica fue retirada de la Universidad de Sofía y transformada en una Academia Teológica. Actualmente, hay 2 seminarios ortodoxos en Bulgaria: Plovdiv y Sofía, subordinados a la Iglesia ortodoxa búlgara. Enseñan a los seminaristas un curso regular de cinco años (para estudiantes que se gradúan del séptimo u octavo grado) y un curso paralelo de dos años (para los candidatos que se gradúan de la educación secundaria).

El 9 de marzo de 2017, se celebró una reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la sala de reuniones del Santo Sínodo de la residencia Patriarcal y sinodal en el Monasterio Danilov en Moscú, presidida por Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y Todos Rusia, según el sitio web oficial Patriarchia.ru.

En la reunión del Sínodo, el arzobispo Eugenio de Vereya, presidente del Comité de Educación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, consideró un informe sobre la calificación de la más alta espiritualidad. Instituciones educacionales Iglesia Ortodoxa Rusa a diciembre de 2016. El Comité de Estudio realiza inspecciones periódicas programadas de las instituciones de educación teológica superior (academias y seminarios) ubicadas en el territorio. Federación Rusa... A partir de los resultados de las inspecciones, se analizan los resultados obtenidos y se elabora una calificación, en cuyo marco las instituciones educativas se dividen en cuatro grupos:

El primer grupo incluye las instituciones de educación teológica que, a juicio de las comisiones de inspección, han alcanzado el nivel de maestría o son potencialmente capaces de abrirlo;

El segundo grupo incluyó seminarios teológicos que funcionaron de manera estable a nivel de licenciatura o de especialista, con deficiencias menores;

En el tercer grupo se agrupan los seminarios teológicos que funcionan de manera estable a nivel de licenciatura o de especialista, que presentan deficiencias en la provisión del proceso educativo y / o educativo;

El cuarto grupo consta de seminarios que no cumplen con la mayoría de los criterios de una institución moderna de educación espiritual superior.

El cuarto grupo de clasificación incluye actualmente los seminarios teológicos de Vladimir, Voronezh, Kostroma y Tomsk. Los Seminarios Teológicos de Vladimir y Kostroma fueron parte del cuarto grupo incluso antes. El seminario de Kursk se incluye en el tercer grupo.

En 2013, el Santo Sínodo, considerando la calificación de las instituciones de educación teológica superior, en particular determinó: “Las instituciones de educación religiosa superior pertenecientes al cuarto grupo de calificación de acuerdo con los resultados de la inspección por parte del Comité de Estudio se les dará un período de tres años para corregir la situación, advirtiendo que en ausencia de una corrección, la cuestión de privarlos de la condición de instituciones educativas religiosas superiores independientes ”(Revista No. 79).

El Santo Sínodo decretó:

1. Expresar gratitud a los rectores y la administración de las siguientes instituciones educativas teológicas pertenecientes al primer grupo de calificación: Academias Teológicas de San Petersburgo y Moscú, Saratov, Kolomna, Penza, Orenburg, Smolensk, Kazan, Sretensk y Seminarios Teológicos de Kuzbass.

2. Nótese especialmente los esfuerzos de la dirección de los siguientes seminarios teológicos, que llevaron a una mejora significativa en sus actividades educativas en estos últimos y a un aumento en su calificación: seminarios teológicos de Orenburg, Kuzbass, Stavropol, Barnaul, Yekaterinodar y Perervinskaya.

3. Suspender la contratación de estudiantes para formulario de correspondencia formación durante un período de dos años en los Seminarios Teológicos de Vladimir y Kostroma, sobre los cuales enviar las notificaciones oportunas a sus administraciones, acompañadas de una lista de instrucciones del Comité de Estudio.

4. Indicar a la administración de las instituciones educativas teológicas que, al considerar el tema de matricular a un estudiante expulsado anteriormente de cualquier institución educativa religiosa, tome en cuenta la opinión de la institución educativa espiritual en la que este estudiante estudió previamente, y en caso de desacuerdo, comuníquese con el Comité Académico para lo cual se asegura el derecho de la decisión final con respecto a la posibilidad de continuar la educación de dicho estudiante en instituciones educativas teológicas.

Se ha compilado la calificación de las instituciones educativas de la iglesia. ¿Cuál de las escuelas teológicas ganó, cuál es el secreto de su éxito y qué pasará con los seminarios que se encuentran en las posiciones más bajas de la clasificación, dice el primer vicepresidente del Comité de Educación de la Iglesia Ortodoxa Rusa? Arcipreste Maxim Kozlov.

La idea de calificar las instituciones educativas de la iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa surgió en la segunda mitad de 2012 - principios de 2013, cuando, en cuatro meses, prácticamente una inspección única de todos los seminarios y academias teológicas en el territorio de Rusia. Se llevó a cabo la federación.

Hoy, la calificación de las instituciones educativas de la Iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye 35 seminarios y 2 academias. Las 37 instituciones educativas corresponden al nivel de licenciatura, mientras que 29 de 37 tienen departamentos preparatorios, 10 tienen programas educativos nivel de maestría. Hay 2 estudios de posgrado, 19 departamentos de regencia y 8 departamentos de pintura de iconos en 37 instituciones educativas.

Hay 9.5 mil estudiantes en instituciones educativas de la iglesia, de los cuales más de 7 mil estudiantes a nivel de licenciatura, alrededor de 1 mil estudiantes a nivel de maestría, más de 500 personas en los departamentos de regencia y más de 250 personas en la pintura de iconos. departamentos.

La calificación tiene en cuenta varios parámetros de la vida de las escuelas teológicas. El Comité de Estudio se familiariza con algunos de ellos sobre la base de hojas de autoexamen, documentación que las instituciones educativas envían a Uchkom a intervalos regulares, de forma regular o extraordinaria, previa solicitud. El control de otros parámetros se lleva a cabo durante las inspecciones programadas; en promedio, la Inspección del Comité de Capacitación visitará cada institución educativa una vez cada tres años.

Los principales parámetros que se tienen en cuenta en la calificación:

- soporte regulatorio, es decir, la disponibilidad de toda la documentación necesaria - una licencia, certificado estatal, etc .;

- apoyo material, es decir, parámetros en cuanto al número de aulas, la calidad del equipamiento en las aulas, las condiciones de vida de los estudiantes - alimentación, gimnasios, etc .;

- calidad y resultados del aprendizaje.

- los resultados de las pruebas de los estudiantes graduados para verificar el resultado de los conocimientos durante la inspección;

- disponibilidad en la institución educativa programas adicionales;

- indicadores trabajo educativo, el trabajo de la institución de mentores individuales;

- el grado de comunicación entre estudiantes y administración;

- información y apoyo bibliotecario;

- personal docente;

- apoyo educativo y metodológico;

- actividades de investigación - la presencia de un sitio web, una colección de artículos didácticos, conferencias, cooperación con universidades seculares.

Todos estos factores corresponden a un cierto tipo de coeficientes y se comparan con datos en papel y datos de control remoto sobre la protección. obras de calificación y exámenes finales que se introdujo desde el año pasado.

Clasificación: llamada de atención

— Padre Maxim, ¿podemos decir que la calificación es un criterio puramente burocrático?

- No, la calificación es un criterio que muestra cierto tipo de dinámica en el desarrollo de una institución educativa de la iglesia: arriba, abajo, estabilidad. Si la calificación de una institución educativa ha cambiado en uno o dos lugares con relación a los parámetros iniciales, esto es una cosa, y si en diez, ya es un cambio importante. Y es bueno si son diez arriba. Por tanto, la clasificación es una especie de sistema de alerta. O una llamada de atención o la confirmación de que todo se está haciendo correctamente en la escuela.

- ¿Quiénes son los líderes de la educación espiritual hoy según la calificación?

En general, las instituciones educativas de la iglesia que son históricamente centrales - SPbPDA y MDA - están tradicionalmente en la cima. También en la parte superior del ranking se encuentran los seminarios que ya cuentan con acreditación estatal- estos son Smolensk, Saratov y Penza. También hay seminarios con maestrías: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, etc. Así como seminarios fuertes y estables, con un cuerpo docente bien formado y una actitud archipastorial atenta. Este es, por ejemplo, el Seminario de Kolomna, donde, entre otras cosas, hay un maravilloso base de material y el mejor edificio del seminario de hoy, construido no hace mucho tiempo en el territorio del Monasterio de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin, que es ideal para el proceso educativo y la vida estudiantil.

El segundo grupo - seminarios, que muestran indicadores estables, pero tienen ciertas desventajas.

El tercer grupo son los seminarios con deficiencias más significativas, que están bajo control.

El cuarto grupo de calificación es el más bajo. Aquí hay seminarios, que hoy no dan testimonio de la confirmación del estado de una institución de educación superior. No nombraré estos seminarios, pero son conscientes de su situación y de la decisión del Sínodo de julio de 2013 de darles tres años para rectificar la situación. Si no se eleva el nivel, estos seminarios se pueden transformar en instituciones educativas de un perfil diferente. Por ejemplo, en uno de los centros de formación de especialistas parroquiales.

Como ya he indicado, la publicación de la calificación no se pretende por la naturaleza del documento, pero con la bendición de Su Santidad el Patriarca, el documento provisional ya ha sido enviado a los rectores de las instituciones de educación teológica, y a todos en el El campo ya sabe dónde están.

- Por qué necesitamos centros de formación para especialistas parroquiales?

- Hoy en día existen más de 15 de estos centros. Tienen cuatro perfiles: juvenil, misionero, social y catecismo. Una comisión interdepartamental dependiente del Comité de Estudio evalúa la organización de estos centros y les otorga el derecho de emitir un documento para toda la iglesia a los estudiantes al final de sus estudios. La demanda de este tipo de personal en las parroquias es grande, y hasta ahora solo se está utilizando una pequeña parte del potencial, por lo que esta área de educación de la iglesia se desarrollará intensamente.

Será posible aumentar el número de tales centros a expensas de las escuelas teológicas que pongan fin a su existencia histórica. Un ejemplo es la Escuela Teológica de Chita, que ahora está en proceso de ser transformada en un Centro de Formación de Especialistas Parroquiales. Pero el Seminario de Vologda, por el contrario, después de la decisión del Sínodo en 2013, aumentó su estatus y se está desarrollando de manera muy dinámica gracias a los esfuerzos del rector, el Vologda Metropolitan.

La existencia autónoma e interpersonal no nos sirve

- ¿Deben las instituciones educativas de la iglesia cumplir con los parámetros de las universidades seculares?

- Sin duda. Este es el requisito de los tiempos. Todas las instituciones educativas de la iglesia tienen licencia, y Su Santidad el Patriarca se ha propuesto la tarea de mantener la acreditación estatal para al menos la mejor parte de los seminarios. En consecuencia, los seminarios están sujetos a controles de acreditación y licencias por parte de Rosobrnadzor. Y la tarea del Uchkom es ayudar a preparar las instituciones educativas de la iglesia para la acreditación estatal.

Por supuesto, este trabajo nos agrega muchos problemas: los requisitos gubernamentales cambian todo el tiempo. Por ejemplo, existía el requisito de que la universidad necesita un acuerdo con el policlínico, pero el policlínico, para realizar actividades médicas en el territorio del seminario, debe cambiar la licencia. ¡Imagínense los esfuerzos necesarios para que la dirección del policlínico acceda a renovar su licencia! Lo mismo se aplica a los requisitos para el personal docente, para el apoyo educativo y reglamentario; las normas, desafortunadamente, son extremadamente inestables.

Por otro lado, el proceso de obtención de la acreditación estatal es un factor estimulante. Una existencia autónoma e interpersonal es muy inútil para nosotros. Y la institución educativa de la iglesia como una especie de escuela teológica provincial abstracta con la emisión de sus propios diplomas ha llegado a su fin.

- ¿Qué tan dolorosa fue la transición al sistema de Bolonia para las instituciones educativas de la iglesia?

- Hubo muchas cosas útiles en esta transición. Sí, los programas de maestría se han especializado en la dirección, pero estos son requisitos obvios de la época, está claro que es necesario pasar a la especialización del tipo de facultad, esto se lleva a cabo en el programa de maestría: bíblico, teológico, histórico. , se enseña a elegir entre las disciplinas prácticas de la iglesia.

Evidentemente, también era necesario pasar del sistema de cuestionarios de clases, que se recomendaba en las escuelas teológicas del período soviético y postsoviético, a un sistema de seminarios y conferencias. La enseñanza en las instituciones de educación superior no son lecciones con encuestas, sino conferencias, seminarios y ejercicios prácticos.

En cuanto a las vacaciones, sí, empezamos a estudiar más, pero si no con el corazón, sí con la cabeza, entiendo que la inadecuada cantidad de días libres y vacaciones que teníamos ante el sistema de Bolonia perjudicaba el proceso educativo. El ciclo litúrgico es una cosa, pero año académico- otro, no puede relacionarse directamente con la Pascua, por ejemplo.

Si hay dolor en algo, entonces en la incomprensible variabilidad de las formas externas de nuestro estado. educación más alta, que debemos tener en cuenta. Hay un parpadeo constante de criterios y requisitos; por ejemplo, la cuestión del estado de la teología en el sistema de educación superior no se ha resuelto por completo. Hoy es imposible defender disertaciones en teología, no hay ningún consejo correspondiente. Hay disciplina, pero no hay un consejo de disertación correspondiente, es absurdo.

Componentes de éxito

- O y lo que determina el éxito y el fracaso de una institución espiritual, puede dar ejemplos de la estrategia correcta o errores típicos basado en los resultados de la inspección?

- El Seminario Teológico de Saratov ciertamente puede mencionarse como un ejemplo positivo. ¿Cuáles son los parámetros del éxito?

Primero, desde interés incondicional del obispo gobernante... Cuando el obispo gobernante ve que no solo es prestigioso tener un buen seminario en su diócesis, sino que, en sí mismo, la formación de cuadros de clérigos educados y trabajadores de la iglesia en una institución de educación superior de alta calidad es una de las piedras angulares del desarrollo positivo para la diócesis, entonces esto es una especie de profundidad, sobriedad y la visión correcta de la situación.

En segundo lugar, la clave del éxito es formación de un profesorado cualificado... ¡El cuerpo docente no debería estar formado principalmente por empleados a tiempo parcial! La columna vertebral deben ser las personas para quienes el lugar de trabajo está en area educativa es el principal. Por supuesto, es bueno atraer a maestros reconocidos de universidades seculares, pero incluso en la institución educativa de la iglesia debe haber una columna vertebral fuerte de “sus propios” maestros calificados.

En tercer lugar, sueldo decente para los profesores... “Un esclavo no es un adorador” es un proverbio de la iglesia, o “El trabajo esclavo es improductivo”, las palabras de un economista que no pertenece a la iglesia. ¡La mano de obra debe pagarse adecuadamente!

Cuarto, es importante trabajar con los solicitantes... En nuestro tiempo, este trabajo se puede realizar en diferentes formas... A modo de discusión, pero sin duda frente a los desafíos de la época, nombraré el famoso video del Seminario Teológico de Kazán, elaborado por su nueva dirección. Una creatividad tan vital y positiva da testimonio de los procesos de renovación y desarrollo que se están llevando a cabo en la escuela teológica, que alguna vez fue una de las cuatro academias de la Iglesia rusa y ahora se está desarrollando dinámicamente de nuevo.

Los seminarios también deben proporcionar condiciones normales para la vida y el trabajo de los estudiantes. Su Santidad el Patriarca presta gran atención a esto: los estudiantes han venido a estudiar y todo tipo de obediencias y deberes adicionales deben medirse estrictamente.

Quinto, la clave del éxito es un ambiente normal en la relación de la parte educativa de la administración con los estudiantes... Por ejemplo, el sistema comunitario en los seminarios es un comienzo educativo muy importante: ¿puedo vivir con otras personas juntas, no de la manera que quiero, como solía hacer con mi mamá y mi papá, pero construir relaciones por mi cuenta durante 4-5 años? ¿de estudio? Los seminaristas son estudiantes que viven en un dormitorio, desempeñan un cierto tipo de funciones, pero al mismo tiempo están abiertos a la sociedad moderna.

- ¿Puede contarnos más sobre el componente educativo en una institución educativa de la iglesia, cuál es su significado?

- Las instituciones educativas de la Iglesia están llamadas a proporcionar no solo educación, sino también educación. No importa cuán altas suenen estas palabras, todos entendemos que el ministerio no es trabajo, sino toda una vida de servicio. Por supuesto, hay vocaciones comparables en la sociedad: médico, maestro, militar. Todos queremos ver en un médico no solo a un especialista, sino también a una persona comprensiva; en un maestro, no solo un maestro, sino también un educador; en el sacerdote, no solo una persona que puede atender la demanda, sino también un mentor, un consolador. Y tal habilidad con un sacerdote es imposible sin adquirir una cierta experiencia interior de la vida cristiana, educando el alma.

Y aquí llegamos a la esfera más delicada de la educación en las escuelas teológicas, que, por un lado, es necesaria, porque ¿cómo puede alguien que no ha sido educado él mismo, y por otro lado, puede ser fácilmente reemplazado por una disciplina puramente disciplinaria? principios.

No se puede decir que ya se hayan encontrado todos los enfoques aquí, pero también es imposible rechazar esta parte del trabajo en las instituciones educativas de la iglesia. Un nuevo y buen ejemplo del principio educativo en las instituciones educativas de la iglesia es la institución de mentores individuales. En el sistema del Comité Académico y en la MDA, este trabajo está dirigido por Oleg Sukhanov, una persona con una educación militar superior, en el pasado un marinero militar, amado exclusivamente por los estudiantes y capaz de encontrar con ellos. lenguaje mutuo... Los materiales más interesantes en un sitio web especialmente creado para mentores individuales, las retransmisiones sobre "Theologian" y la comunicación en directo que va entre él y otros mentores en el marco de este portal muestran la demanda de esta institución.

Un mentor es una persona que ocupa una posición límite entre los estudiantes y la administración. Muy a menudo, se trata de un profesor joven o un recién graduado que puede ayudar a los estudiantes tanto en la vida práctica como en Actividades de aprendizaje, y en la solución de los problemas que surjan en el curso de estudios con altos funcionarios de la administración.

Este formulario ya se ha introducido en todas partes, ahora es importante que esté lleno de contenido en todas partes. Se presta mucha atención a aquellos casos en los que los representantes de la administración, incluidos los educadores, no se corresponden con su vocación. Cuando las señales correspondientes sean confirmadas por los hechos, esas personas definitivamente dejarán de trabajar en las escuelas de la iglesia.

MDA: estadísticas

- ¿Tiene estadísticas específicas para la Academia Teológica de Moscú? Para comparar a lo largo de los años e identificar una tendencia.

- Este año, la MDA ha inscrito varias veces más jóvenes de lo habitual: más de 150 personas en el programa de pregrado. A pesar de que este año hay requisitos más estrictos y la presencia de pasando el examen... De estas 150 personas, más de 80 fueron llevadas al departamento preparatorio y unas 10 personas fueron llevadas inmediatamente al primer curso.

El nuevo plan de estudios unificado implica cuatro años obligatorios de licenciatura para todos y la presencia de un departamento preparatorio. En el departamento preparatorio, se enseñan disciplinas de la iglesia que están ausentes en la escuela secundaria, la situación con las materias ordinarias, el idioma ruso, también se normaliza, idioma extranjero, disciplinas humanitarias generales, disciplinas históricas. Pero los mejores estudiantes de escuela secundaria, y especialmente los jóvenes con una educación secular superior, pueden matricularse inmediatamente en el primer año.

Por lo general, hay alrededor de 60 personas en el curso de graduación en la MDA: alrededor del 30% de los estudiantes no llegan a la graduación por varias razones. Primero, es difícil estudiar en una escuela teológica. En segundo lugar, alguien va a extramuros, debido a diferentes circunstancias de la vida. En tercer lugar, alguien mismo entiende que estaba en el lugar equivocado, eligió el camino equivocado. Y sucede que la administración entiende esto en relación a alguien.

La mayoría de los estudiantes que se gradúan de la MDA son ordenados. La tarea del seminario es, ante todo, la formación del clero. Pero no puede haber un enfoque mecanicista formal: “Por favor, decida el curso de graduación, o toma el monaquismo o se casa. Y si no te decides, no obtendrás tu diploma ”. Si alguna vez sucedió algo como esto, ahora estamos monitoreando este tipo de presión y reprimiéndola de todas las formas posibles.

Hay cursos en la MDA donde el 60% de los estudiantes se convierten en clérigos cuando se gradúan. Pero no debería haber competencia en qué seminario habrá más clérigos al final de la capacitación. Lo principal es que los graduados posteriores permanecen en la esfera del trabajo de la iglesia, con dignidad o como trabajadores de la iglesia. Y esos graduados hoy en día son una mayoría decisiva. Y en este sentido, la mayoría de los seminarios cumplen con su tarea: preparan a las personas que luego salen a servir a la Iglesia.

- Padre Maxim, ¿cuáles son sus sentimientos, conclusiones intermedias de observar el desarrollo de MDA durante su trabajo en la Uchkom?

- MDA es una institución única, una antigua espiritualidad escuela de formación... La ruptura "soviética" forzada en la MDA y la SPbPDA fue mínima, las escuelas teológicas de Moscú y Leningrado reanudadas a mediados de la década de 1940 podían contar con el personal docente y los graduados de las instituciones educativas religiosas prerrevolucionarias que habían sobrevivido a los años de persecución. Por lo tanto, estas academias no son comparables en escala a otras instituciones educativas de la iglesia. Son instituciones que tienen un margen de seguridad muy amplio, que depende poco de la personalidad del líder o de un maestro en particular. Está en el mismísimo juicio estabilidad y conservadurismo.

Por otro lado, es este conservadurismo el que puede conducir a cierto tipo de procesos de inercia. La escala de actividad en el marco de una gran corporación docente y estudiantil es tal que la solución de algunos problemas prácticos se lleva a cabo más lentamente que en pequeños seminarios. Quizás por eso hoy en día ni las academias de Moscú ni las de San Petersburgo tienen acreditación estatal.

Pero creo que los problemas actuales de la MDA son superables. Algunas áreas se están desarrollando dinámicamente, por ejemplo, una biblioteca, que se equipa no solo externamente, sino también internamente, atrayendo tecnologías modernas... En el Instituto de Mentores Individuales, la MDA también se convirtió en el buque insignia. El aprendizaje a distancia, cuando se transmitían conferencias para seminarios provinciales, también dependía principalmente del personal de la MDA.

Cuando se requería desarrollo currículo en un nuevo single plan de estudios, fue MDA quien los publicó por primera vez en su sitio web para que otros los usen. Y esos ejemplos de implementación exitosa diferentes tareas nuestra alma mater se puede citar mucho.

¿Crisis o no crisis?

- Uno de los principales problemas de los seminarios provinciales es la crisis de personal. ¿Cómo se resuelve este problema?

- No llamaría a la situación una crisis hoy: el problema no es tanto la falta de personal, sino el hecho de que se cumplen los parámetros necesarios para las unidades de personal - para los profesores, para quienes el trabajo en el seminario es el principal uno. Y aquí, de hecho, las autoridades diocesanas locales a menudo se enfrentan a la tarea de combinar factores morales y materiales para que el maestro acepte hacer del seminario el principal lugar de trabajo.

Durante los últimos 3-4 años, ha habido un progreso tremendo aquí. La situación de los llamados contratos de voluntariado para la prestación de servicios benéficos por parte de los profesores es cosa del pasado casi al cien por cien. El nivel de remuneración de los profesores aún no es satisfactorio, pero esperamos que la situación mejore. A saber, por nivel bajo sueldos, los profesores se ven obligados a trabajar simultáneamente en varias universidades y no pueden dedicar el tiempo, la atención y la energía necesarios a los estudiantes.

Además, los graduados de academias centrales y maestrías están reponiendo el personal en aquellas regiones donde la autorreproducción de las fuerzas docentes aún es imposible. Otra forma de apoyo a los profesores en últimos años Se están convirtiendo en cursos de desarrollo profesional, que son obligatorios por ley y, de hecho, importantes para mantener a los docentes en buena forma. En general, veo una evidente tendencia a la mejora de la situación con el profesorado.

- ¿Hay demanda de conferencias a distancia para seminarios provinciales?

- El tiempo ha demostrado que la simple transmisión de conferencias o clases de instituciones educativas teológicas centrales como forma de educación tiene poca demanda.

Una educación a distancia en toda regla, que implica las facultades correspondientes, la evaluación de los conocimientos de los estudiantes es una tarea que no es tan fácil de implementar. Tal sistema existe hoy en el ortodoxo St. Tikhon. universidad de humanidades... Pero todavía tenemos que avanzar gradualmente hacia la educación a distancia sectores actuales reemplazados la educación a distancia... La forma de educación a distancia es un requisito de la época, e inevitablemente llegaremos a ella.

En conclusión, quiero expresar confianza firme que el año escolar responsable actual, cuando por primera vez en nuestro historia reciente Las universidades teológicas trabajarán de acuerdo con un plan de estudios unificado aprobado por el Consejo Supremo de la Iglesia y el Santo Sínodo, se convertirá en una etapa importante en su formación. nivel general y abordar la solución del problema de la creación de un campo educativo unificado para la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Comité de Estudio de la Iglesia Ortodoxa Rusa establecido en 1867, reestablecido en 1945. Es un departamento del Santo Sínodo, llamado a realizar la gestión general y coordinar las actividades de las escuelas teológicas, brindarles asistencia metodológica, junto con los obispos gobernantes para realizar funciones administrativas. Un grupo está operando constantemente bajo el comité para desarrollar un nuevo concepto de educación. Durante los últimos 10 años, el comité ha estado llevando a cabo reuniones de rectores, seminarios para maestros de escuelas teológicas en ciertas disciplinas y coopera con instituciones y organizaciones seculares. Presidente de la Uchkom: Eugene, arzobispo de Vereysk, vicario de la diócesis de Moscú.

Primer Vicepresidente: Arcipreste Maxim Kozlov... Nombrado para el cargo por decisión del Santo Sínodo del 15 de marzo de 2012. Asimismo, por decisión del Santo Sínodo del 6 de junio de 2012, fue nombrado secretario de la Comisión de Presencia Interconciliar sobre Educación Espiritual y Educación Religiosa. Rector del Complejo Patriarcal - la Iglesia de San Serafín de Sarov en el terraplén de Krasnopresnenskaya en Moscú.

La idea de calificar las instituciones educativas de la iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa surgió en la segunda mitad de 2012 - principios de 2013, cuando, en cuatro meses, prácticamente una inspección única de todos los seminarios y academias teológicas en el territorio de Rusia. Se llevó a cabo la federación.

Hoy, la calificación de las instituciones educativas de la Iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye 35 seminarios y 2 academias. Las 37 instituciones educativas corresponden al nivel de licenciatura, mientras que 29 de 37 tienen departamentos preparatorios, 10 tienen programas educativos a nivel de maestría. Hay 2 estudios de posgrado, 19 departamentos de regencia y 8 departamentos de pintura de iconos en 37 instituciones educativas.

Hay 9.5 mil estudiantes en instituciones educativas de la iglesia, de los cuales más de 7 mil estudiantes a nivel de licenciatura, alrededor de 1 mil estudiantes a nivel de maestría, más de 500 personas en los departamentos de regencia y más de 250 personas en la pintura de iconos. departamentos.

La calificación tiene en cuenta varios parámetros de la vida de las escuelas teológicas. El Comité de Estudio se familiariza con algunos de ellos sobre la base de hojas de autoexamen, documentación que las instituciones educativas envían a Uchkom a intervalos regulares, de forma regular o extraordinaria, previa solicitud. El control de otros parámetros se lleva a cabo durante las inspecciones de rutina; en promedio, cada institución educativa será visitada por una inspección del Comité de Capacitación una vez cada tres años.

Los principales parámetros que se tienen en cuenta en la calificación:

soporte reglamentario, es decir, la disponibilidad de toda la documentación necesaria: una licencia, certificado estatal, etc .;

apoyo material, es decir, parámetros en cuanto al número de aulas, la calidad del equipamiento en las aulas, las condiciones de vida de los estudiantes: alimentación, gimnasios, etc .;

calidad y resultados del aprendizaje.

los resultados de las pruebas de los estudiantes graduados para verificar el resultado del conocimiento durante la inspección;

la presencia de programas adicionales en la institución educativa;

indicadores de trabajo educativo, el trabajo de la institución de mentores individuales;

el grado de comunicación entre estudiantes y administración;

información y apoyo bibliotecario;

personal docente;

apoyo educativo y metodológico;

actividades de investigación: la presencia de un sitio web, una colección de artículos didácticos, conferencias, cooperación con universidades seculares.

Todos estos factores corresponden a un cierto tipo de coeficientes y se comparan con datos en papel y datos de control remoto sobre la defensa de trabajos calificativos y exámenes finales, que se introdujo el año pasado.

Seminario y su calificación: llamada de atención

Arcipreste Maxim Kozlov

–¿Quiénes son los líderes de la educación espiritual hoy según la calificación?

En general, las instituciones educativas de la iglesia que son históricamente centrales - SPbPDA y MDA - están tradicionalmente en la cima. También en la parte superior del ranking se encuentran los seminarios que ya cuentan con acreditación estatal: estos son Smolensk, Saratov y Penza. También hay seminarios con maestrías: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, etc. Así como seminarios fuertes y estables, con un cuerpo docente bien formado y una actitud archipastorial atenta. Este, por ejemplo, el Seminario de Kolomna, donde, entre otras cosas, hay una excelente base material y el mejor edificio de seminario para hoy, construido no hace mucho tiempo en el territorio del Monasterio de Epifanía Staro-Golutvin, que es ideal para el proceso educativo y la vida estudiantil.

El segundo grupo - seminarios, que muestran indicadores estables, pero tienen ciertas desventajas.

El tercer grupo son los seminarios con deficiencias más significativas, que están bajo control.

–Por qué necesitamos centros de formación para especialistas parroquiales?

La existencia autónoma e interpersonal no nos sirve

–¿Deberían las escuelas de la iglesia coincidir con los parámetros de las universidades seculares?

–¿Cuán dolorosa fue la transición al sistema de Bolonia para las escuelas de la iglesia?

En cuanto a las vacaciones, sí, empezamos a estudiar más, pero si no con el corazón, sí con la cabeza, entiendo que la inadecuada cantidad de días libres y vacaciones que teníamos ante el sistema de Bolonia perjudicaba el proceso educativo. El ciclo litúrgico es una cosa, pero el año académico es otra, no se puede relacionar directamente con la Pascua, por ejemplo.

Si hay algún dolor en algo es en la incomprensible variabilidad de las formas externas de nuestra educación superior estatal, que debemos tener en cuenta. Hay un parpadeo constante de criterios y requisitos; por ejemplo, la cuestión del estado de la teología en el sistema de educación superior no se ha resuelto por completo. Hoy es imposible defender disertaciones en teología, no hay ningún consejo correspondiente. Hay disciplina, pero no hay un consejo de disertación correspondiente, es absurdo.

Foto de Anna Galperina

Componentes de éxito

–O¿De qué depende el éxito y el fracaso de una institución espiritual? ¿Puede dar ejemplos de la estrategia correcta o errores típicos como resultado de la inspección?

- El Seminario Teológico de Saratov ciertamente puede mencionarse como un ejemplo positivo. ¿Cuáles son los parámetros del éxito?

En segundo lugar, la clave del éxito es formación de un profesorado cualificado... ¡El cuerpo docente no debería estar formado principalmente por empleados a tiempo parcial! La columna vertebral deben ser las personas para las que el lugar de trabajo en el campo educativo sea el principal. Por supuesto, es bueno atraer a maestros reconocidos de universidades seculares, pero incluso en la institución educativa de la iglesia debe haber una columna vertebral fuerte de “sus propios” maestros calificados.

En tercer lugar, sueldo decente para los profesores... “Un esclavo no es un adorador” es un dicho de la iglesia, o “El trabajo esclavo es improductivo”, las palabras de un economista que no pertenece a la iglesia. ¡La mano de obra debe pagarse adecuadamente!

Cuarto, es importante trabajar con los solicitantes... En nuestro tiempo, este trabajo se puede realizar de diferentes formas. Como ejemplo discutible, pero sin duda frente a los desafíos de la época, nombraré el conocido Seminario Teológico de Kazán, preparado por su nueva dirección. Una creatividad tan vital y positiva da testimonio de los procesos de renovación y desarrollo que se están llevando a cabo en la escuela teológica, que alguna vez fue una de las cuatro academias de la Iglesia rusa y ahora se está desarrollando dinámicamente de nuevo.

–¿Puede describir con más detalle el componente educativo en una institución educativa de la iglesia, cuál es su significado?

- Las instituciones educativas de la Iglesia están llamadas a proporcionar no solo educación, sino también educación. No importa cuán altas puedan sonar estas palabras, todos entendemos que el ministerio no es trabajo, sino toda una vida de servicio. Por supuesto, hay vocaciones comparables en la sociedad: médico, maestro, militar. Todos queremos ver en un médico no solo a un especialista, sino también a una persona comprensiva; en un maestro, no solo un maestro, sino también un educador; en el sacerdote, no solo una persona que puede atender la demanda, sino también un mentor, un consolador. Y tal habilidad con un sacerdote es imposible sin adquirir una cierta experiencia interior de la vida cristiana, educando el alma.

No se puede decir que ya se hayan encontrado todos los enfoques aquí, pero también es imposible rechazar esta parte del trabajo en las instituciones educativas de la iglesia. Un nuevo y buen ejemplo del principio educativo en las instituciones educativas de la iglesia es la institución de mentores individuales. En el sistema del Comité Académico y en la MDA, este trabajo está encabezado por Oleg Sukhanov, una persona con una educación militar superior, en el pasado un marino naval, que es amado exclusivamente por los estudiantes y sabe encontrar un lenguaje común con ellos. Los materiales más interesantes en un sitio web especialmente creado para mentores individuales, las retransmisiones sobre "Theologian" y la comunicación en directo que va entre él y otros mentores en el marco de este portal muestran la demanda de esta institución.

Un mentor es una persona que ocupa una posición límite entre los estudiantes y la administración. Muy a menudo, se trata de un profesor joven o un recién graduado que puede ayudar a los estudiantes tanto en la vida práctica como en las actividades educativas, y en la resolución de cualquier problema que surja en el curso de sus estudios con miembros de alto rango de la administración.

MDA: estadísticas

- ¿Tiene estadísticas específicas para la Academia Teológica de Moscú? Para comparar a lo largo de los años e identificar una tendencia.

- Este año, la MDA ha inscrito varias veces más jóvenes de lo habitual: más de 150 personas en el programa de pregrado. Además, este año hay requisitos más estrictos y se debe aprobar la presencia del examen. De estas 150 personas, más de 80 fueron llevadas al departamento preparatorio y unas 10 personas fueron llevadas inmediatamente al primer curso.

El nuevo plan de estudios unificado implica cuatro años obligatorios de licenciatura para todos y la presencia de un departamento preparatorio. El departamento preparatorio enseña disciplinas de la iglesia que están ausentes en la escuela secundaria, y también hay una normalización de la situación con materias ordinarias: el idioma ruso, un idioma extranjero, disciplinas humanitarias generales y disciplinas históricas. Pero los mejores estudiantes de la escuela secundaria, y especialmente los jóvenes con una educación secular superior, pueden ingresar inmediatamente al primer año.

En el curso de graduación, generalmente hay alrededor de 60 personas en la MDA: alrededor del 30% de los estudiantes no llegan a la graduación por diversas razones. Primero, es difícil estudiar en una escuela teológica. En segundo lugar, alguien acude al departamento de correspondencia, debido a diferentes circunstancias de la vida. En tercer lugar, alguien mismo entiende que estaba en el lugar equivocado, eligió el camino equivocado. Y sucede que la administración entiende esto en relación a alguien.

La mayoría de los estudiantes que se gradúan de la MDA son ordenados. La tarea del seminario es principalmente capacitar al clero. Pero no puede haber un enfoque mecanicista formal: “Por favor, decida el curso de graduación, o toma el monaquismo o se casa. Y si no te decides, no obtendrás tu diploma ”. Si alguna vez sucedió algo como esto, ahora estamos monitoreando este tipo de presión y reprimiéndola de todas las formas posibles.

- Padre Maxim, ¿cuáles son sus sentimientos, conclusiones intermedias de observar el desarrollo de MDA durante su trabajo en la Uchkom?

- MDA es una institución única, una antigua escuela de educación espiritual. La ruptura "soviética" forzada en la MDA y la SPbPDA fue mínima, las escuelas teológicas de Moscú y Leningrado reanudadas a mediados de la década de 1940 podían contar con el personal docente y los graduados de las instituciones educativas religiosas prerrevolucionarias que habían sobrevivido a los años de persecución. Por lo tanto, estas academias no son comparables en escala a otras instituciones educativas de la iglesia. Son instituciones que tienen un margen de seguridad muy amplio, que depende poco de la personalidad del líder o de un maestro en particular. Esto es estabilidad y conservadurismo en el mejor sentido.

Pero creo que los problemas actuales de la MDA son superables. Algunas áreas se están desarrollando dinámicamente, por ejemplo, la biblioteca, que se equipa no solo externamente, sino también internamente, utilizando tecnologías modernas. En el Instituto de Mentores Individuales, la MDA también se convirtió en el buque insignia. El aprendizaje a distancia, cuando se transmitían conferencias para seminarios provinciales, también dependía principalmente del personal de la MDA.

Cuando se hizo necesario desarrollar planes de estudio para un nuevo plan de estudios unificado, fue MDA quien los publicó por primera vez en su sitio web para que otros los usaran. Y hay muchos ejemplos de la implementación exitosa de varias tareas de nuestra alma mater.

¿Crisis o no crisis?

–Uno de los principales problemas de los seminarios provinciales es la crisis de personal. ¿Cómo se resuelve este problema?

- No llamaría crisis a la situación actual: el problema no es tanto la falta de personal, sino el hecho de que se cumplen los parámetros necesarios para las unidades de personal - para los profesores, para quienes el trabajo en el seminario es el principal uno. Y aquí, de hecho, las autoridades diocesanas locales a menudo se enfrentan a la tarea de combinar factores morales y materiales para que el maestro acepte hacer del seminario el principal lugar de trabajo.

Durante los últimos 3-4 años, ha habido un progreso tremendo. La situación de los llamados contratos de voluntariado para la prestación de servicios benéficos por parte de los profesores es cosa del pasado casi al cien por cien. El nivel de remuneración de los profesores aún no es satisfactorio, pero esperamos que la situación mejore. Es decir, debido al bajo nivel de los salarios, los profesores se ven obligados a trabajar simultáneamente en varias universidades y no pueden dedicar el tiempo, la atención y la energía necesarios a los estudiantes.

Además, los graduados de academias centrales y maestrías están reponiendo el personal en aquellas regiones donde la autorreproducción de las fuerzas docentes aún es imposible. En los últimos años, una forma más de apoyo a los docentes se ha convertido en los cursos de desarrollo profesional, que son obligatorios por ley y, de hecho, importantes para mantener a los docentes en buena forma. En general, veo una evidente tendencia a la mejora de la situación con el profesorado.

–¿Hay demanda de conferencias a distancia para seminarios provinciales?

- El tiempo ha demostrado que la simple transmisión de conferencias o clases de instituciones educativas teológicas centrales como forma de educación tiene poca demanda.

Una educación a distancia en toda regla, que implica las facultades correspondientes, la evaluación de los conocimientos de los estudiantes es una tarea que no es tan fácil de implementar. Este sistema existe hoy en la Universidad ortodoxa de San Tikhon para las Humanidades. Pero todavía tenemos que avanzar gradualmente hacia el hecho de que la educación a distancia reemplaza los sectores actuales de educación a distancia. La forma de educación a distancia es un requisito de la época, e inevitablemente llegaremos a ella.

En conclusión, quiero expresar mi firme confianza en que el actual año académico responsable, cuando por primera vez en nuestra historia moderna, las universidades teológicas funcionen de acuerdo con un plan de estudios único aprobado por el Consejo Supremo de la Iglesia y el Santo Sínodo, se convertirá en un etapa importante para elevar su nivel general y abordar la solución de la tarea de crear un campo educativo unificado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Comité de Estudio de la Iglesia Ortodoxa Rusa establecido en 1867, reestablecido en 1945. Es un departamento del Santo Sínodo, llamado a realizar la gestión general y coordinar las actividades de las escuelas teológicas, brindarles asistencia metodológica, junto con los obispos gobernantes para realizar funciones administrativas. Un grupo está operando constantemente bajo el comité para desarrollar un nuevo concepto de educación. Durante los últimos 10 años, el comité ha estado llevando a cabo reuniones de rectores, seminarios para maestros de escuelas teológicas en ciertas disciplinas y coopera con instituciones y organizaciones seculares. Presidente de la Uchkom: Eugene, arzobispo de Vereysk, vicario de la diócesis de Moscú.

Primer Vicepresidente: Arcipreste Maxim Kozlov ... Nombrado para el cargo por decisión del Santo Sínodo del 15 de marzo de 2012. Asimismo, por decisión del Santo Sínodo del 6 de junio de 2012, fue nombrado secretario de la Comisión de Presencia Interconciliar sobre Educación Espiritual y Educación Religiosa. Rector del Complejo Patriarcal - la Iglesia de San Serafín de Sarov en el terraplén de Krasnopresnenskaya en Moscú.