Símbolos del 3er Reich. Marcas de identificación de las divisiones de las SS

Diamantes del Tercer Reich Casi todas las fuentes serias, la mayoría de los investigadores del mercado de diamantes afirman categóricamente que De Beers Corporation se negó a cooperar con la Alemania nazi. Organización central de marketing del monopolio de diamantes.

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Los símbolos fueron armas poderosas en la transformación nazi de la sociedad. Nunca antes ni desde entonces en la historia los símbolos han jugado un papel tan importante en la vida política y han sido utilizados tan conscientemente. La revolución nacional, según los nazis, no solo tenía que llevarse a cabo, tenía que verse.

Los nazis no sólo destruyeron todas aquellas instituciones públicas democráticas establecidas durante la República de Weimar, sino que también anularon todos los signos externos de democracia en el país. Los nacionalsocialistas absorbieron el estado incluso más que Mussolini en Italia, y los símbolos del partido se convirtieron en parte de los símbolos del estado. El estandarte negro-rojo-amarillo de la República de Weimar fue reemplazado por el nazi rojo-blanco-negro con una esvástica. El emblema del estado alemán fue reemplazado por uno nuevo, y la esvástica ocupó un lugar central en él.

La vida de la sociedad en todos los niveles estaba saturada de símbolos nazis. No es de extrañar que Hitler estuviera interesado en los métodos para influir en la conciencia de las masas. Basado en la opinión del sociólogo francés Gustave Le Bon de que la mejor manera de controlar a grandes grupos de personas es a través de la propaganda dirigida a los sentidos y no al intelecto, creó un gigantesco aparato de propaganda que se suponía debía transmitir a las masas las ideas de Nacionalsocialismo en una forma simple, comprensible y emocionalmente. Aparecieron muchos símbolos oficiales, cada uno de los cuales reflejaba una parte de la ideología nazi. Los símbolos funcionaron como el resto de la propaganda: uniformidad, repetición y producción en masa.

El anhelo de los nazis por el poder total sobre los ciudadanos también se manifestó en las insignias que debían llevar personas de diversos campos. Los miembros de organizaciones políticas o administraciones llevaban parches de tela, insignias de honor e insignias con alfileres con símbolos aprobados por el Ministerio de Propaganda de Goebbels.

La insignia también se utilizó para separar a los "indignos" de participar en la construcción del nuevo Reich. A los judíos, por ejemplo, se les estampaba la letra J (Jude, judío) en sus pasaportes para controlar su entrada y salida del país. A los judíos también se les ordenó llevar rayas en la ropa: una "estrella de David" amarilla de seis puntas con la palabra Jude ("judío"). Este sistema estaba más extendido en los campos de concentración, donde los prisioneros eran divididos en categorías y obligados a llevar galones que indicaban su pertenencia a un grupo en particular. A menudo, las rayas eran triangulares, como señales de tráfico de advertencia. Diferentes categorías de prisioneros correspondían a diferentes colores de rayas. Los negros eran usados ​​por deficientes mentales, alcohólicos, vagos, gitanos y mujeres enviadas a campos de concentración por las llamadas conductas antisociales: prostitución, lesbianismo o por usar anticonceptivos. Los hombres homosexuales debían usar triángulos rosados, miembros de los Testigos de Jehová, púrpura. El rojo, el color del socialismo tan odiado por los nazis, lo vestían los "enemigos del Estado": presos políticos, socialistas, anarquistas y masones. Los parches se pueden combinar. Por ejemplo, un judío homosexual se vio obligado a llevar un triángulo rosa sobre un triángulo amarillo. Juntos crearon una "Estrella de David" de dos colores.

Esvástica

La esvástica es el símbolo más famoso del nacionalsocialismo alemán. Este es uno de los símbolos más antiguos y comunes en la historia de la humanidad, que fue utilizado en muchas culturas, en diferentes épocas y en diferentes partes del mundo. Su origen es discutible.

Los hallazgos arqueológicos más antiguos con la imagen de la esvástica son pinturas rupestres sobre fragmentos de cerámica encontrados en el sureste de Europa, su edad es de más de 7 mil años. La esvástica se encuentra allí como parte del "alfabeto" que se usó en el valle del Indo durante la Edad del Bronce, es decir, 2600-1900 a. También se han descubierto hallazgos similares de la Edad del Bronce y del Hierro Temprano durante las excavaciones en el Cáucaso.

Los arqueólogos han encontrado la esvástica no solo en Europa, sino también en objetos encontrados en África, América del Sur y del Norte. Lo más probable es que en diferentes regiones este símbolo se haya utilizado de forma completamente independiente.

El significado de la esvástica puede ser diferente según la cultura. En la antigua China, por ejemplo, la esvástica denotaba el número 10.000 y luego el infinito. En el jainismo indio, denota cuatro niveles de ser. En el hinduismo, la esvástica, en particular, simbolizaba al dios del fuego Agni y al dios del cielo Diaus.

Sus nombres también son numerosos. En Europa, el símbolo se llamaba "de cuatro patas", o cruz gammadion, o incluso simplemente gammadion. La palabra "esvástica" en sí misma proviene del sánscrito y se puede traducir como "algo que trae felicidad".

La esvástica como símbolo ario

La transformación de la esvástica de un antiguo símbolo del sol y la buena suerte a uno de los signos más odiados en el mundo occidental comenzó con las excavaciones del arqueólogo alemán Heinrich Schliemann. En los años 70 del siglo XIX, Schliemann comenzó a excavar las ruinas de la antigua Troya cerca de Hisarlik, en el norte de la Turquía moderna. En muchos hallazgos, el arqueólogo descubrió una esvástica, un símbolo familiar para él de la cerámica antigua encontrada durante las excavaciones en Köningswalde en Alemania. Por tanto, Schliemann decidió que había encontrado el eslabón perdido que conectaba a los antepasados ​​germánicos, la Grecia de la era homérica y la India mítica, cantada en el Mahabharata y el Ramayana.

Schliemann consultó al orientalista y teórico racial Emil Burnauf, quien argumentó que la esvástica es una imagen estilizada (vista desde arriba) del altar ardiente de los antiguos arios. Dado que los arios adoraban el fuego, la esvástica era su principal símbolo religioso, concluyó Burnauf.

El descubrimiento causó sensación en Europa, especialmente en la Alemania recientemente unificada, donde las ideas de Burnauf y Schliemann encontraron una cálida respuesta. Poco a poco, la esvástica perdió su significado original y comenzó a ser considerada un símbolo exclusivamente ario. Su distribución se consideraba una indicación geográfica de dónde estaban exactamente los antiguos "superhombres" en uno u otro Período histórico. Los científicos más serios se resistieron a tal simplificación y señalaron casos en los que la esvástica también se encontró fuera de la región donde se distribuyeron las lenguas indoeuropeas.

Poco a poco, a la esvástica se le empezó a dar un significado cada vez más antisemita. Burnauf argumentó que los judíos no aceptaban la esvástica. El escritor polaco Mikael Zmigrodsky publicó Die Mutter bei den Völkern des arischen Stammes en 1889, que retrataba a los arios como una raza pura que no permitía mezclarse con judíos. En el mismo año, en la Exposición Universal de París, Zmigrodsky organizó una exposición de hallazgos arqueológicos con una esvástica. Dos años más tarde, el erudito alemán Ernst Ludwig Krause escribió el libro Tuisko-Land, der arischen Stämme und Götter Urheimat, en el que la esvástica aparecía como un símbolo obviamente antisemita del nacionalismo popular.

Hitler y la bandera de la esvástica

El Partido Nacionalsocialista de Alemania (NSDAP) adoptó formalmente la esvástica como símbolo del partido en 1920. Hitler aún no era presidente del partido en ese momento, pero era el responsable de las cuestiones de propaganda en el mismo. Entendió que el partido necesitaba algo que lo distinguiera de los grupos competidores y al mismo tiempo atrajera a las masas.

Después de haber realizado varios bocetos de la pancarta, Hitler eligió el siguiente: una esvástica negra en un círculo blanco sobre un fondo rojo. Los colores se tomaron prestados del antiguo estandarte imperial, pero expresaban los dogmas del nacionalsocialismo. En su autobiografía Mein Kampf, Hitler explicó entonces: “El rojo es el pensamiento social en movimiento, el blanco representa el nacionalismo y la esvástica es un símbolo de la lucha de los arios y su victoria, que es, por lo tanto, la victoria de la idea de la creatividad. trabajo, que en sí mismo siempre ha sido antisemita y siempre será antisemita”.

La esvástica como símbolo nacional

En mayo de 1933, apenas unos meses después de que Hitler llegara al poder, se aprobó una ley para proteger los "símbolos nacionales". De acuerdo con esta ley, se suponía que la esvástica no debía representarse en objetos extraños, y también estaba prohibido el uso comercial del signo.

En julio de 1935, el buque mercante alemán Bremen entró en el puerto de Nueva York. La bandera nazi con la esvástica ondeaba junto a la bandera nacional alemana. Cientos de miembros del sindicato y del Partido Comunista Estadounidense se reunieron en el muelle para una manifestación antinazi. La manifestación se convirtió en disturbios, los trabajadores emocionados abordaron el Bremen, arrancaron la bandera con la esvástica y la arrojaron al agua. El incidente llevó al embajador alemán en Washington a exigir una disculpa formal del gobierno estadounidense cuatro días después. Los estadounidenses se negaron a disculparse, diciendo que la falta de respeto no se mostró a la bandera nacional, sino solo a la bandera del Partido Nazi.

Los nazis pudieron usar este incidente a su favor. Hitler lo llamó "la humillación del pueblo alemán". Y para evitar que esto suceda en el futuro, el estatus de la esvástica se elevó al nivel de símbolo nacional.

El 15 de septiembre de 1935 entró en vigor la primera de las llamadas Leyes de Nuremberg. Legalizó los colores del estado alemán: rojo, blanco y negro, y la bandera con una esvástica se convirtió en la bandera estatal de Alemania. En noviembre del mismo año, este estandarte se introdujo en el ejército. Durante la Segunda Guerra Mundial se extendió a todos los países ocupados por los nazis.

El culto a la esvástica

Sin embargo, en el Tercer Reich, la esvástica no era un símbolo el poder del Estado, y sobre todo una expresión de la cosmovisión del Nacional Socialismo. Durante su reinado, los nazis crearon un culto a la esvástica que se parecía más a una religión que al uso político habitual de los símbolos. Las grandiosas reuniones masivas organizadas por los nazis eran como ceremonias religiosas, en las que a Hitler se le asignaba el papel de sumo sacerdote. Durante los días de fiesta en Nuremberg, por ejemplo, Hitler exclamó "¡Heil!" - y cientos de miles de nazis respondieron a coro: "¡Heil, mi Führer"! Conteniendo el aliento, la gran multitud observó cómo enormes pancartas con esvásticas se desplegaban lentamente al son del solemne redoble de tambores.

Este culto también incluía una veneración especial del estandarte, conservado desde la época del "golpe de la cerveza" en Munich en 1923, cuando varios nazis fueron asesinados a tiros por la policía. La leyenda decía que unas gotas de sangre cayeron sobre la tela. Diez años después, tras llegar al poder, Hitler ordenó la entrega de esta bandera de los archivos de la policía bávara. Y desde entonces, cada nuevo estandarte o bandera del ejército con una esvástica pasó por una ceremonia especial, durante la cual la tela nueva tocó este estandarte manchado de sangre, que se convirtió en una reliquia de los nazis.

El culto de la esvástica como símbolo de la raza aria eventualmente reemplazaría al cristianismo. Dado que la ideología nazi presentaba el mundo como una lucha entre razas y pueblos, el cristianismo con sus raíces judías era a sus ojos otra prueba de que las regiones arias anteriores habían sido "conquistadas" por los judíos. Al final de la Segunda Guerra Mundial, los nazis desarrollaron planes de gran alcance para transformar iglesia alemana a "nacional". Todos los símbolos cristianos debían ser reemplazados por los nazis. El ideólogo del partido Alfred Rosenberg escribió que todas las cruces, biblias e imágenes de santos deberían retirarse de las iglesias. En lugar de una Biblia, Mein Kampf debe estar en el altar y una espada a la izquierda del altar. Las cruces en todas las iglesias deben ser reemplazadas por "el único símbolo invencible: la esvástica".

período de posguerra

Después de la Segunda Guerra Mundial, la esvástica en el mundo occidental estaba tan asociada con las atrocidades y los crímenes del nazismo que eclipsó por completo a todas las demás interpretaciones. Hoy en Occidente, la esvástica se asocia principalmente con el nazismo y el extremismo de derecha. En Asia, el signo de la esvástica todavía se considera positivo, aunque, desde mediados del siglo XX, algunos templos budistas se han decorado solo con esvásticas zurdas, aunque anteriormente se usaban signos de ambas direcciones.

símbolos nacionales

Así como los fascistas italianos se presentaron como los herederos modernos del Imperio Romano, los nazis buscaron demostrar su conexión con la historia antigua alemana. No en vano, Hitler llamó al estado que concibió el Tercer Reich. La primera a gran escala educacion publica fue el Imperio Germano-Romano, que existió de una forma u otra durante casi mil años, desde 843 hasta 1806. Un segundo intento de un imperio alemán, realizado en 1871, cuando Bismarck unió las tierras del norte de Alemania bajo el dominio prusiano, fracasó con la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial.

El nacionalsocialismo alemán, como el fascismo italiano, fue una forma extrema de nacionalismo. Esto se expresó en su préstamo de signos y símbolos de la historia temprana de los alemanes. Estos incluyen la combinación de colores rojo, blanco y negro, así como los símbolos utilizados por el poder militarista durante el Imperio Prusiano.

Remar

La imagen de la calavera es uno de los símbolos más comunes en la historia de la humanidad. En diferentes culturas, él significado diferente. En Occidente, la calavera se asocia tradicionalmente a la muerte, al paso del tiempo, a la finitud de la vida. Los dibujos de calaveras existían en la antigüedad, pero se hicieron más notorios en el siglo XV: aparecieron en abundancia en todos los cementerios y fosas comunes asociadas con la epidemia de peste. En Suecia, las pinturas de las iglesias representan a la muerte como un esqueleto.

Las asociaciones asociadas con la calavera siempre han sido un símbolo adecuado para aquellos grupos que querían asustar a la gente o enfatizar su propio desprecio por la muerte. Un ejemplo muy conocido son los piratas de las Indias Occidentales de los siglos XVII y XVIII, que usaban banderas negras con la imagen de una calavera, a menudo combinándola con otros símbolos: una espada, un reloj de arena o huesos. Por las mismas razones, la calavera y las tibias cruzadas comenzaron a usarse para indicar peligro en otras áreas. Por ejemplo, en química y medicina, una calavera y tibias cruzadas en una etiqueta significa que la droga es venenosa y potencialmente mortal.

Los hombres de las SS usaban insignias de metal con calaveras en sus tocados. El mismo signo se utilizó en los Life Hussars de la Guardia Prusiana en la época de Federico el Grande, en 1741. En 1809, el "Cuerpo Negro" del duque de Brunswick vestía un uniforme negro que representaba una calavera sin mandíbula inferior.

Ambas opciones, un cráneo y huesos o un cráneo sin mandíbula inferior, existían en ejercito aleman durante la Primera Guerra Mundial. En las unidades de élite, estos símbolos significaban coraje de lucha y desprecio por la muerte. Cuando en junio de 1916 el regimiento de zapadores de la Primera Guardia recibió el derecho a llevar una calavera blanca en la manga, el comandante se dirigió a los soldados con el siguiente discurso: "Estoy convencido de que esta insignia del nuevo destacamento se llevará siempre como insignia". signo de desprecio por la muerte y espíritu de lucha".

Después de la guerra, las unidades alemanas que se negaron a reconocer el Tratado de Versalles eligieron la calavera como símbolo. Algunos de ellos ingresaron en la guardia personal de Hitler, que luego se convirtió en las SS. En 1934, la dirección de las SS aprobó oficialmente la versión de la calavera, que todavía utilizan los neonazis en la actualidad. La calavera también era el símbolo de la División Panzer SS "Totenkopf". Esta división fue reclutada originalmente de los guardias de los campos de concentración. El anillo con una "cabeza muerta", es decir, con una calavera, también fue un premio honorífico que Himmler entregó a distinguidos y merecidos hombres de las SS.

Tanto para el ejército prusiano como para los soldados de las unidades imperiales, la calavera era un símbolo de lealtad ciega al comandante y disposición a seguirlo hasta la muerte. Este significado también se ha trasladado al símbolo SS. “Llevamos una calavera en gorras negras como advertencia al enemigo y como señal de disposición a sacrificar nuestras vidas por el Führer y sus ideales”, tal declaración pertenece a Alois Rosenvink, un hombre de las SS.

Dado que la imagen del cráneo fue ampliamente utilizada en una variedad de áreas, en nuestro tiempo resultó ser el símbolo menos asociado con la ideología nazi. La organización nazi moderna más famosa que usa el cráneo en su simbolismo es el Combat 18 británico.

Cruz de Hierro

Inicialmente, la "Cruz de Hierro" era el nombre de una orden militar establecida por el rey prusiano Friedrich Wilhelm III en marzo de 1813. Ahora tanto el orden en sí como la imagen de la cruz en él se llaman así.

"Cruz de Hierro" diferentes grados entregado a soldados y oficiales de cuatro guerras. Primero en la guerra de Prusia contra Napoleón en 1813, luego durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871 y luego durante la Primera Guerra Mundial. La orden simbolizaba no solo coraje y honor, sino que estaba estrechamente asociada con la tradición cultural alemana. Por ejemplo, durante la guerra prusiano-austríaca de 1866 no se otorgó la Cruz de Hierro, ya que se consideraba una guerra entre dos pueblos hermanos.

Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, Hitler revivió la orden. En el centro de la cruz se agregó, los colores de la cinta se cambiaron a negro, rojo y blanco. Sin embargo, se ha conservado la tradición de indicar el año de emisión. Por lo tanto, en las versiones nazis de la Cruz de Hierro está estampado el año 1939. Durante la Segunda Guerra Mundial, se otorgaron aproximadamente 3,5 millones de Cruces de Hierro. En 1957, cuando Alemania occidental prohibieron el uso de símbolos nazis, los veteranos de guerra tuvieron la oportunidad de entregar órdenes y recuperar las mismas, pero sin la esvástica.

El simbolismo de la orden tiene larga historia. La cruz cristiana, que comenzó a utilizarse en la Antigua Roma en el siglo IV a. C., originalmente significaba la salvación de la humanidad a través del martirio de Cristo en la cruz y la resurrección de Cristo. cuando en la epoca cruzadas en los siglos XII y XIII, el cristianismo se militarizó, el significado del símbolo se amplió y comenzó a cubrir virtudes de los cruzados como el coraje, la lealtad y el honor.

Una de las muchas órdenes caballerescas que surgieron en ese momento fue la Orden Teutónica. En 1190, durante el sitio de Acre en Palestina, los comerciantes de Bremen y Lübeck establecieron un hospital de campaña. Dos años más tarde, la Orden Teutónica recibió el estatus formal del Papa, quien la dotó de un símbolo: una cruz negra sobre fondo blanco, llamada cruz patté. La cruz es equilátera, sus travesaños son curvos y se ensanchan desde el centro hacia los extremos.

Con el tiempo, la Orden Teutónica creció en número y aumentó su importancia. Durante las cruzadas de Europa del Este En los siglos XIII y XIV, los Caballeros Teutónicos conquistaron importantes territorios en lugar de las modernas Polonia y Alemania. En 1525, la orden se secularizó y las tierras que le pertenecían pasaron a formar parte del Ducado de Prusia. La cruz de caballero en blanco y negro existió en la heráldica prusiana hasta 1871, cuando su versión estilizada con líneas rectas se convirtió en el símbolo de la máquina de guerra alemana.

Por lo tanto, la cruz de hierro, como muchos otros símbolos que se usaron en la Alemania nazi, no es un símbolo político nazi, sino militar. Por lo tanto, no está prohibido en la Alemania moderna, a diferencia de los símbolos puramente fascistas, y todavía se usa en el ejército de la Bundeswehr. Sin embargo, los neonazis comenzaron a usarlo durante sus reuniones en lugar de la esvástica prohibida. Y en lugar de la bandera prohibida del Tercer Reich, se usa la bandera de guerra de la Alemania Imperial.

La cruz de hierro también es común entre los grupos moteros. También se encuentra en subculturas populares, por ejemplo, entre los surfistas. Las variantes de la cruz de hierro se encuentran en los logotipos de varias empresas.

gancho de lobo

En 1910, el escritor alemán Hermann Löns publicó una novela histórica llamada Werwolf (Hombre lobo). La acción del libro tiene lugar en un pueblo alemán durante Guerra de los Treinta Años. Hablamos de la lucha del campesino hijo de Garm Wolf contra los legionarios, que como lobos insaciables aterrorizan a la población. El héroe de la novela hace que su símbolo sea un "gancho de lobo": un travesaño transversal con dos ganchos afilados en los extremos. La novela se hizo extremadamente popular, especialmente en los círculos nacionalistas, debido a la imagen romántica de los campesinos alemanes.

Löns murió en Francia durante la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, su popularidad continuó en el Tercer Reich. Por orden de Hitler en 1935, los restos del escritor fueron trasladados y enterrados en suelo alemán. La novela Werewolf se reimprimió varias veces y la portada a menudo presentaba este signo, que se incluía en la cantidad de símbolos sancionados por el estado.

Después de la derrota en la Primera Guerra Mundial y el colapso del imperio, el "gancho del lobo" se convirtió en un símbolo de resistencia nacional contra las políticas de los vencedores. Fue utilizado por varios grupos nacionalistas: Jungnationalen Bundes y Deutschen Pfadfinderbundes, y un cuerpo de voluntarios incluso tomó el nombre de la novela "Werwolf".

El signo "gancho de lobo" (Wolfsangel) existió en Alemania durante muchos cientos de años. Su origen no está del todo claro. Los nazis afirman que el signo es pagano, citando su parecido con la runa i del nórdico antiguo, pero no hay pruebas de ello. Miembros de "Wolf Hook" tallados en edificios taller medieval albañiles que viajaron por Europa y construyeron catedrales ya en el siglo XIV (de estos artesanos se formaron entonces los masones o “francmasones”). Posteriormente, a partir del siglo XVII, el signo se incluyó en la heráldica de muchas familias nobles y escudos de ciudades. Según algunas versiones, la forma del letrero se asemeja a una herramienta que se usaba para colgar cadáveres de lobos después de cazar, pero esta teoría probablemente se basa en el nombre del símbolo. La palabra Wolfsangel en sí se menciona por primera vez en el diccionario heráldico Wapenkunst de 1714, pero denota un símbolo completamente diferente.

Diferentes versiones del símbolo fueron utilizadas por jóvenes “lobos” de las Juventudes Hitlerianas y en el aparato militar. Los ejemplos más conocidos del uso de este símbolo son: los parches de "gancho de lobo" fueron usados ​​por la 2.ª División Panzer de las SS Das Reich, el Octavo Regimiento Panzer, la 4.ª División de Infantería Motorizada de las SS, la División de Granaderos Voluntarios de las SS holandesas Landstorm Nederland. En Suecia, este símbolo fue utilizado en la década de 1930 por el ala juvenil de la Juventud del Norte de Lindholm (Nordisk Ungdom).

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, el régimen nazi comenzó a crear una especie de grupos partisanos que debían luchar contra el enemigo que había entrado en suelo alemán. Influenciados por las novelas de Löns, estos grupos también comenzaron a llamarse "Werwolf", y en 1945 el "gancho de lobo" se convirtió en su seña de identidad. Algunos de estos grupos continuaron luchando contra las fuerzas aliadas incluso después de la rendición de Alemania, por lo que los neonazis de hoy comenzaron a mitificarlos.

El "gancho de lobo" también se puede representar verticalmente, con puntos apuntando hacia arriba y hacia abajo. En este caso, el símbolo se llama Donnerkeil - "rayo".

Símbolos de la clase obrera

Antes de que Hitler se deshiciera de la facción socialista del NSDAP durante la Noche de los cuchillos largos, el partido también usó los símbolos del movimiento obrero, principalmente en los escuadrones de asalto de las SA. En particular, como sucedió con los militantes fascistas italianos una década antes, a principios de los años 30, se encontró una bandera negra revolucionaria en Alemania. A veces era completamente negro, a veces combinado con símbolos como la esvástica, el "gancho del lobo" o la calavera. En la actualidad, las pancartas negras se encuentran casi exclusivamente entre los anarquistas.

martillo y espada

En la República de Weimar de la década de 1920, hubo grupos políticos que intentaron combinar las ideas socialistas con la ideología völkisch. Esto se reflejó en los intentos de crear símbolos que combinaran elementos de estas dos ideologías. La mayoría de las veces entre ellos había un martillo y una espada.

El martillo se extrajo del simbolismo del movimiento obrero en desarrollo a finales del siglo XIX y principios del XX. Los símbolos que glorificaban al pueblo trabajador fueron tomados de un conjunto de herramientas comunes. Los más famosos fueron, por supuesto, la hoz y el martillo, que en 1922 se adoptaron como símbolos de la recién formada Unión Soviética.

La espada ha servido tradicionalmente como símbolo de lucha y poder, y en muchas culturas también ha sido parte integral de varios dioses de la guerra, por ejemplo, el dios Marte en la mitología romana. En el Nacionalsocialismo, la espada se convirtió en un símbolo de la lucha por la pureza de una nación o raza y existió en muchas variantes.

El símbolo de la espada contenía la idea de la futura "unidad del pueblo", que los trabajadores y soldados debían lograr después de la revolución. Durante varios meses en 1924, el izquierdista radical y luego nacionalista Sepp Erter publicó un periódico llamado Hammer and Sword, cuyo logotipo usaba el símbolo de dos martillos cruzados que se cruzan con una espada.

Y en el NSDAP de Hitler había movimientos de izquierda, principalmente representados por los hermanos Gregor y Otto Strasser. Los hermanos Strasser publicaron libros en las editoriales Rhein-Ruhr y Kampf. Ambas firmas utilizaron el martillo y la espada como emblemas. El símbolo también se encontró en las primeras etapas de la existencia de las Juventudes Hitlerianas, antes de que Hitler tomara medidas enérgicas contra todos los elementos socialistas del movimiento nazi en 1934.

Engranaje

La mayoría de los símbolos utilizados en el Tercer Reich han existido de una forma u otra durante cientos, a veces miles de años. Pero el engranaje se refiere a símbolos muy posteriores. Comenzó a usarse solo después de la revolución industrial de los siglos XVIII y XVIII. El símbolo denota tecnología en general, progreso tecnico y movilidad. Debido a la conexión directa con el desarrollo industrial, el engranaje se ha convertido en un símbolo de los trabajadores de las fábricas.

El primero en la Alemania nazi en utilizar el engranaje como símbolo fue el Departamento Técnico (Technische Nothilfe, TENO, TENO), fundado en 1919. Esta organización, donde se colocó la letra T en forma de martillo y la letra N dentro del engranaje, brindó apoyo técnico a varios grupos de extrema derecha. TENO era responsable de la operación y protección de industrias tan importantes como las de agua y gas. Con el tiempo, TENO se unió a la maquinaria de guerra alemana y pasó a estar directamente subordinado a Himmler.

Después de que Hitler llegara al poder en 1933, todos los sindicatos fueron prohibidos en el país. En lugar de sindicatos, los trabajadores se unieron en el Frente Laboral Alemán (DAF, DAF). Se eligió el mismo equipo como símbolo, pero con una esvástica en el interior, y los trabajadores estaban obligados a llevar estas insignias en la ropa. Se otorgaron insignias similares, un engranaje con un águila, a los trabajadores de mantenimiento de aviación: la Luftwaffe.

El equipo en sí no es un símbolo nazi. Es utilizado por las organizaciones de trabajadores. diferentes paises- como una dirección socialista, y no relacionada con ella. Entre el movimiento de cabezas rapadas, que se remonta al movimiento obrero británico de la década de 1960, también es un símbolo común.

Los neonazis modernos usan el equipo cuando quieren enfatizar su origen laboral y se oponen a los "puños", es decir, los empleados limpios. Para no confundirse con la izquierda, los neonazis combinan el equipo con símbolos de derecha puramente fascistas.

Un ejemplo llamativo es la organización internacional de cabezas rapadas "Hammerskins" (Hammerskins). En el centro del engranaje ponen los números 88 o 14, que se usan exclusivamente en los círculos nazis.

Símbolos de los antiguos alemanes.

Muchos símbolos nazis se tomaron prestados de la corriente ocultista neopagana, que existía en forma de sectas antisemitas incluso antes de la formación de los partidos nazis en Alemania y Austria. Además de la esvástica, este simbolismo incluía signos de la era precristiana de la historia de los antiguos alemanes, como "irminsul" y "el martillo del dios Thor".

Irminsul

En la época precristiana, muchos paganos tenían un árbol o pilar en el centro del pueblo, alrededor del cual se realizaban los ritos religiosos. Entre los antiguos alemanes, tal pilar se llamaba "irminsul". Esta palabra consiste en el nombre del antiguo dios alemán Irmin y la palabra "sul", que denota un pilar. En el norte de Europa, el nombre Jörmun, en consonancia con "Irmin", era uno de los nombres del dios Odín, y muchos eruditos sugieren que el germánico "irminsul" está asociado con el Árbol del Mundo Yggdrasil en la mitología nórdica antigua.

En 772, el cristiano Carlomagno arrasó el centro de culto de los paganos en la arboleda sagrada de Externsteine ​​en lo que hoy es Sajonia. En los años 20 del siglo XX, por sugerencia del alemán Wilhelm Teudt, surgió la teoría de que allí se ubicaba el Irminsul más importante de los antiguos germanos. Como prueba se citó un relieve tallado en piedra por monjes del siglo XII. El relieve muestra al irminsul, inclinado bajo la imagen de San Nicodemo y la cruz, un símbolo de la victoria del cristianismo sobre el paganismo.

En 1928 Teudt fundó la Sociedad para el Estudio de la Antigua historia alemana, cuyo símbolo era el irminsul “enderezado” del relieve de Externstein. Después de que los nazis llegaran al poder en 1933, la Sociedad cayó en la esfera de los intereses de Himmler y en 1940 pasó a formar parte de la Sociedad Alemana para el Estudio de la Historia Alemana Antigua y el Patrimonio de los Ancestros (Ahnenerbe).

"Ahnenerbe", creada por Himmler en 1935, se dedicaba al estudio de la historia de las tribus germánicas, pero no se pudieron publicar los resultados de los estudios que no encajaban en la doctrina nacionalsocialista de la pureza de la raza. El irminsul se convirtió en el símbolo de Ahnenerbe, y muchos empleados del instituto llevaban pequeñas joyas de plata que reproducían la imagen en relieve. Este signo todavía es utilizado por neonazis y neopaganos hasta el día de hoy.

runas

Los nazis consideraban al Tercer Reich un sucesor directo de la antigua cultura alemana, y era importante para ellos demostrar el derecho a ser llamados herederos de los arios. En su búsqueda de pruebas, las runas llamaron su atención.

Las runas son signos de la escritura de la era precristiana de los pueblos que habitaban el norte de Europa. Así como las letras del alfabeto latino corresponden a sonidos, cada signo rúnico correspondía a un sonido específico. Se han conservado escritos rúnicos de diversas variantes, tallados en piedras en diferentes épocas y en diferentes regiones. Se supone que cada runa, como cada letra del alfabeto, tenía su propio nombre. Sin embargo, todo lo que sabemos sobre la escritura rúnica no se obtiene de fuentes primarias, sino de registros medievales posteriores y de una escritura gótica incluso posterior, por lo que no se sabe si esta información es correcta.

Uno de los problemas de la investigación nazi sobre los signos rúnicos era que no había demasiadas de estas piedras en la propia Alemania. La investigación se basó principalmente en el estudio de piedras con inscripciones rúnicas encontradas en el norte de Europa, con mayor frecuencia en Escandinavia. Los científicos apoyados por los nazis encontraron una salida: argumentaron que los edificios con entramado de madera, muy extendidos en Alemania, con sus postes y tirantes de madera que dan al edificio un aspecto decorativo y expresivo, repiten la forma de escribir runas. Se entendió que de tal "manera arquitectónica y de construcción" la gente supuestamente guardaba el secreto de las inscripciones rúnicas. Tal truco condujo al descubrimiento en Alemania de una gran cantidad de "runas", cuyo significado podría interpretarse de la manera más fantástica. Sin embargo, las vigas o troncos en estructuras de entramado de madera, por supuesto, no se pueden "leer" como texto. Los nazis también resolvieron este problema. Sin ninguna razón, se anunció que en la antigüedad cada runa individual tenía un significado oculto, una "imagen", que solo los iniciados podían leer y comprender.

Los investigadores serios que estudiaron las runas solo como escritura perdieron sus subsidios porque se convirtieron en "renegados", apóstatas de la ideología nazi. Al mismo tiempo, los cuasi-científicos que se adhirieron a la teoría sancionada desde arriba recibieron importantes fondos a su disposición. Como resultado, casi todos trabajo de investigación tenía como objetivo encontrar evidencia de la visión nazi de la historia y, en particular, en busca del significado ritual de los signos rúnicos. En 1942, las runas se convirtieron en los símbolos festivos oficiales del Tercer Reich.

Guido von List

El principal representante de estas ideas fue el austriaco Guido von List. Partidario de lo oculto, dedicó la mitad de su vida a revivir el pasado "ario-germánico" y fue a principios del siglo XX una figura central entre las sociedades y asociaciones antisemitas involucradas en la astrología, la teosofía y otras actividades ocultas. .

Von List se dedicaba a lo que en los círculos ocultos se llamaba "escritura media": con la ayuda de la meditación, se sumergió en un trance y en este estado "vio" fragmentos de la historia alemana antigua. Saliendo de un trance, escribió sus "visiones". Von List argumentó que la fe de las tribus germánicas era una especie de "religión natural" mística: el wotanismo, que era servida por una casta especial de sacerdotes: los "armanes". En su opinión, estos sacerdotes usaban signos rúnicos como símbolos mágicos.

Además, el "médium" describió la cristianización del norte de Europa y la expulsión de los armans, quienes se vieron obligados a ocultar su fe. Sin embargo, su conocimiento no desapareció, y los secretos de los signos rúnicos fueron preservados por el pueblo alemán durante siglos. Con la ayuda de sus habilidades "sobrenaturales", von List pudo encontrar y "leer" estos símbolos ocultos en todas partes: desde los nombres del alemán asentamientos, escudos de armas, arquitectura gótica e incluso nombres diferentes tipos horneando.

Después de una operación oftálmica en 1902, von List no vio nada durante once meses. Fue en este momento que fue visitado por las visiones más poderosas, y creó su propio "alfabeto" o fila rúnica de 18 caracteres. Esta serie, que no tenía nada en común con las científicamente aceptadas, incluía runas de diferentes épocas y lugares. Pero, a pesar de su anticiencia, influyó mucho en la percepción de los signos rúnicos no solo por los alemanes en general, sino también por los "científicos" nazis que estudiaron las runas en Ahnenerbe.

El significado mágico que von List atribuyó a la escritura rúnica ha sido utilizado por los nazis desde la época del Tercer Reich hasta la actualidad.

runa de la vida

"Runa de la vida": el nombre nazi para el decimoquinto en la serie de nórdico antiguo y el decimocuarto en la serie de signos rúnicos de runas vikingas. Entre los antiguos escandinavos, el signo se llamaba "mannar" y denotaba un hombre o una persona.

Para los nazis, significaba vida y siempre se usaba cuando se trataba de salud, vida familiar o el nacimiento de los hijos. Por lo tanto, la "runa de la vida" se convirtió en el emblema de la rama femenina del NSDAP y otras asociaciones de mujeres. En combinación con una cruz inscrita en un círculo y un águila, este signo era el emblema de la Asociación de Familias Alemanas, y junto con la letra A, el símbolo de las farmacias. Esta runa ha reemplazado a la estrella cristiana en los anuncios de periódicos sobre el nacimiento de niños y cerca de la fecha de nacimiento en las lápidas.

La "Runa de la vida" se usó ampliamente en parches, que se otorgaron por mérito en una variedad de organizaciones. Por ejemplo, las chicas del Servicio de Salud llevaban este emblema en forma de parche ovalado con una runa roja sobre fondo blanco. La misma insignia se entregó a los miembros de las Juventudes Hitlerianas que habían entrenamiento médico. Todos los médicos utilizaron inicialmente el símbolo internacional de la curación: la serpiente y el cuenco. Sin embargo, en el afán de los nazis de reformar la sociedad hasta el más mínimo detalle en 1938, este letrero también fue reemplazado. La “Runa de la Vida”, pero sobre un fondo negro, también podría ser recibida por las SS.

runa de la muerte

Este signo rúnico, el decimosexto de una serie de runas vikingas, se hizo conocido entre los nazis como la "runa de la muerte". El símbolo se utilizó para glorificar a las SS asesinadas. Reemplazó la cruz cristiana en los obituarios de los periódicos y los anuncios de muerte. Comenzó a ser representado en lápidas en lugar de una cruz. También lo pusieron en los lugares de las fosas comunes en los frentes de la Segunda Guerra Mundial.

Este signo también fue utilizado por los extremistas de derecha suecos en los años 30 y 40. Por ejemplo, la "runa de la muerte" está impresa en el anuncio de la muerte de un tal Hans Linden, que luchó del lado de los nazis y fue asesinado en el frente oriental en 1942.

Los neonazis modernos, por supuesto, siguen las tradiciones de la Alemania nazi. En 1994, en un periódico sueco llamado The Torch of Freedom, se publicó un obituario por la muerte del fascista Per Engdal bajo esta runa. Un año después, el periódico "Valhall and the Future", que fue publicado por el movimiento nazi de Suecia Occidental NS Gothenburg, bajo este símbolo, publicó un obituario por la muerte de Eskil Ivarsson, quien en los años 30 era un miembro activo del sueco de Lindholm. partido fascista. La organización nazi del siglo XXI, la Fundación Salem, todavía vende parches en Estocolmo con imágenes de la "runa de la vida", la "runa de la muerte" y la antorcha.

Runa Hagal

La runa, que significa el sonido "x" ("h"), en la serie rúnica antigua y en la escandinava más nueva se veía diferente. Los nazis usaron ambos signos. "Hagal" es una forma antigua del sueco "hagel" que significa "granizo".

La runa hagal era un símbolo popular del movimiento völkisch. Guido von List le dio un profundo significado simbólico a este signo: la conexión del hombre con las leyes eternas de la naturaleza. En su opinión, el letrero invitaba a una persona a "abrazar el Universo para dominarlo". Este significado fue tomado prestado por el Tercer Reich, donde la runa hagal representaba la fe absoluta en la ideología nazi. Además, se publicó una revista antisemita llamada Hagal.

La runa fue utilizada por la SS Panzer Division Hohenstaufen en banderas e insignias. En la forma escandinava, la runa fue representada en alto premio- un anillo de las SS, y también acompañó las bodas de las SS.

En los tiempos modernos, la runa ha sido utilizada por el partido sueco Hembygd, el grupo de extrema derecha Heimdal y el pequeño grupo nazi Popular Socialists.

Runa Odal

La runa Odal es la última, la 24ª runa de la serie de signos rúnicos del nórdico antiguo. Su sonido corresponde a la pronunciación de la letra latina O, y la forma se remonta a la letra "omega" del alfabeto griego. El nombre se deriva del nombre del signo correspondiente en el alfabeto gótico, que se asemeja al nórdico antiguo "propiedad, tierra". Este es uno de los signos más comunes en los símbolos nazis.

El romanticismo nacionalista del siglo XIX idealizó la vida sencilla y cercana a la naturaleza de los campesinos, enfatizando el amor por su pueblo natal y la patria en general. Los nazis continuaron esto linea romantica, y la runa Odal ganó un significado especial en su ideología de "sangre y suelo".

Los nazis creían que había algún tipo de conexión mística entre la gente y la tierra donde vivían. Esta idea fue formulada y desarrollada en dos libros escritos por el miembro de las SS Walter Darre.

Después de que los nazis llegaran al poder en 1933, Darré fue nombrado ministro de agricultura. Dos años antes, había encabezado un subdepartamento de las SS, que en 1935 se convirtió en la Oficina Central Estatal para la Raza y la Migración, la Rasse- und Siedlungshauptamt (RuSHA), cuya tarea era uso práctico La idea básica del nazismo de la pureza racial. En particular, en esta institución verificaron la pureza de raza de los miembros de las SS y sus futuras esposas, aquí se determinó qué niños en los territorios ocupados eran suficientemente "arios" para ser secuestrados y llevados a Alemania, aquí se decidió cuál de los "no arios" debería ser asesinado después de una relación sexual con un alemán o una mujer alemana. El símbolo de este departamento era la runa Odal.

El odal fue usado en los cuellos por los soldados de la División de Montaña de Voluntarios de las SS, donde reclutaron voluntarios y tomaron por la fuerza a "alemanes étnicos" de la península de los Balcanes y de Rumania. Durante la Segunda Guerra Mundial, esta división operó en Croacia.

runa zig

La runa Zig fue considerada por los nazis como un signo de fuerza y ​​victoria. El antiguo nombre germánico de la runa era sowlio, que significa "sol". El nombre anglosajón para la runa sigel también significa "sol", pero Guido von List asoció erróneamente esta palabra con la palabra alemana para victoria: "sieg" (Sieg). De este error surgió el significado de la runa, que aún existe entre los neonazis.

"Zig-rune", como se le llama, es uno de los signos más famosos en el simbolismo del nazismo. En primer lugar, porque este doble signo se usaba en los cuellos de las SS. En 1933, los primeros parches de este tipo, diseñados a principios de la década de 1930 por el hombre de las SS Walter Heck, fueron vendidos por la fábrica textil de Ferdinand Hoffstatters a las unidades de las SS por un precio de 2,50 Reichsmarks cada uno. El honor de llevar una doble "runa en zig" en los cuellos del uniforme fue el primero que se concedió a parte de la guardia personal de Adolf Hitler.

Llevaban una doble "runa en zig" en combinación con la imagen de una llave y en la División Panzer SS "Juventudes Hitlerianas" formada en 1943, que reclutó a jóvenes de la organización del mismo nombre. Una sola "runa en zig" era el emblema de la organización Jungfolk, que enseñaba los conceptos básicos de la ideología nazi a niños de 10 a 14 años.

Runa Tyr

Rune Tir es otro signo que los nazis tomaron prestado de la era precristiana. La runa se pronuncia como la letra T y también denota el nombre del dios Tyr.

El dios Tyr era visto tradicionalmente como el dios de la guerra, por lo que la runa simbolizaba la lucha, la batalla y la victoria. Los graduados de la escuela de oficiales llevaban una venda con la imagen de este letrero en el brazo izquierdo. El símbolo también fue utilizado por la División de Granaderos Panzer Voluntarios del 30 de enero.

Se creó un culto especial en torno a esta runa en las Juventudes Hitlerianas, donde todas las actividades estaban dirigidas a la rivalidad individual y grupal. La runa Tyr reflejaba este espíritu, y las reuniones de los miembros de las Juventudes Hitlerianas adornaban colosales runas Tyr. En 1937 se crearon las llamadas “Escuelas Adolf Hitler”, donde se preparaba a los alumnos más capaces para ocupar importantes cargos en la administración del Tercer Reich. Los estudiantes de estas escuelas llevaban la doble "runa de Tyr" como emblema.

En Suecia, en la década de 1930, este símbolo fue utilizado por la Juventud del Norte, una rama del Partido Nazi Sueco NSAP (NSAP).

En 1933, el 12 de marzo, se emitió un decreto: levantar simultáneamente dos banderas, negra, blanca, roja y una bandera con una esvástica representada. Era un símbolo de la conexión entre el "glorioso pasado de Alemania y el renacimiento de la nación alemana". Se suponía que juntos representaban el poder y la estrecha conexión entre cada representante de la tierra alemana. Además, en los edificios militares se requería colgar exclusivamente el estandarte militar estatal.

Bandera del Tercer Reich: Un poco de historia

El mismo Adolf Hitler desarrolló e implementó el diseño de la pancarta. Según su idea, el lienzo nacional es una personificación formidable de las ideas del socialismo (subrayado en escarlata), los ideales del nacionalismo (en blanco) y la misión de confrontación por la pureza de la nación aria, depositada en la cruz interior. Esta es la encarnación de la Patria, porque una división que ha perdido su bandera no tiene derecho a existir.

S. V. Zubkov dijo que desde la antigüedad los estandartes han servido como talismán. Desde tiempos inmemoriales, en las banderas de todos los pueblos, su historia, información sobre tradiciones, dioses venerados ( Rusia antigua). De hecho, su propósito era proteger, algún tipo de efecto mágico, protección. Por ejemplo, incluso en los tiempos modernos en las banderas de algunos países (Inglaterra, Suiza, Escocia) hay cruces como símbolos de patrones a los que se hace referencia como santos.

Dato histórico: la bandera del Tercer Reich simplemente fue tomada de las pancartas del Partido Nacionalsocialista Alemán (NSDAP), creado por Adolf. Es idéntico a los símbolos del partido y, en su apariencia, se puede distinguir a la comunidad de Thule, que brinda consejos a los heraldistas.

El simbolismo del lienzo.

Entonces, el estandarte del Tercer Reich. Color escarlata, círculo claro y tradicionalmente, esvástica negra.
El fondo del lienzo es escarlata brillante. Según las tradiciones de la Alemania nazi, esto es fuego y sangre, a lo que se le dio gran importancia, así como al poder de la idea social.

De acuerdo con los grandes pensamientos y razonamientos de Adolf Hitler, solo a través de la limpieza de la sangre se podría recrear la sociedad aria de las cenizas. Esta es una continuación de la teoría de "sangre y suelo", que fue reforzada por símbolos nacionales, creando un concepto único.

Color blanco: santidad, pureza, un símbolo de elección y luz, una idea nacional. figura geometrica- un círculo, elegido por Hitler por una razón. Una disposición similar de todos los elementos en el lienzo significa un imperio, una monarquía. Prueba directa de esto es Japón antes de la guerra. Este es un símbolo de dedicación, un bloque mágico, protección.

Y, finalmente, el detalle central, la esvástica, un símbolo negro creativo, el signo central del renacimiento de los arios. No en vano, el Führer se involucró en el desarrollo mismo; tal bandera solo podría ser elaborada por una persona piadosamente convencida que cree en la invencibilidad de la protección mística.

Antecedentes políticos

Puedes trazar un paralelo con otro poder poderoso: Unión Soviética. La bandera también era roja, y los tres colores (blanco, negro y rojo) se usaban ampliamente para los carteles bolcheviques. Los politólogos dijeron que no fue en vano: movimientos revolucionarios ahogó a Rusia en sangre. ¿Cuál es la similitud? El partido revolucionario de Hitler NSDAP fue concebido como un partido de oposición. El esquema de color de la bandera alemana también apareció por una razón: estos son tonos "sangrientos" con matices "sangrientos". Recordemos la obra de Blok, "12". Este es un poema revolucionario que también tuvo un hilo de los tres colores antes mencionados.

Hitler otorgó gran importancia a todos los fundamentos místicos para la formación de su estandarte: este último fue cuidadosamente controlado por la organización especial Anenerbe. ¿Qué significa? Representantes de la organización realizaron estudios, durante los cuales se demostró que no había energía peligrosa que pudiera impedir que el líder purificara la sangre y reviviera la raza. Al final del control, la bandera fue llevada al amparo de la noche al lugar de enterramiento de Kaiserling (el Führer se consideraba a sí mismo su encarnación) y consagrada según la costumbre teutónica.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las divisiones de las tropas de las SS se consideraban las formaciones de élite de las fuerzas armadas del Tercer Reich.

Casi todas estas divisiones tenían sus propios emblemas (marcas tácticas o de identificación), que de ninguna manera eran usados ​​por los rangos de estas divisiones como parches en las mangas (las raras excepciones no cambiaron la imagen general en absoluto), sino que se aplicaron con blanco. o pintura negra al óleo sobre equipos y vehículos militares divisionales, edificios en los que se acuartelaron las filas de las respectivas divisiones, los carteles correspondientes en las ubicaciones de las unidades, etc. Estos signos (emblemas) de identificación (tácticos) de las divisiones de las SS, casi siempre inscritos en escudos heráldicos (que tienen la forma "varangiana" o "normanda" o la forma de un tarch), en muchos casos diferían de los signos de solapa de los rangos de las divisiones correspondientes.

1. 1ª División Panzer de las SS "Leibstandarte de las SS Adolf Hitler".

El nombre de la división significa "Regimiento SS de la guardia personal de Adolf Hitler". El emblema (marca táctica o de identificación) de la división era un escudo-tarco con la imagen de una llave maestra (y no una llave, como a menudo se escribe y piensa incorrectamente). La elección de un emblema tan inusual se explica de manera muy simple. El apellido del comandante de división Josef ("Sepp") Dietrich era "hablante" (o, en lenguaje heráldico, "vocal"). En alemán, "Dietrich" significa "llave maestra". Después de que "Sepp" Dietrich recibiera las Hojas de roble para la Cruz de Caballero de la Cruz de Hierro, el emblema de la división comenzó a enmarcarse con 2 hojas de roble o una corona de roble semicircular.

2. 2ª División Panzer SS "Das Reich".

El nombre de la división - "Reich" ("Das Reich") traducido al ruso significa "Imperio", "Poder". El emblema de la división era el "wolfsangel" ("gancho de lobo") inscrito en el escudo-tarco, un antiguo amuleto alemán que ahuyentaba a los lobos y hombres lobo (en alemán: "hombres lobo", en griego: "licántropos", en Islandés: "ulfhedins", en noruego: "varulvov" o "vargs", en eslavo: "ghouls", "volkolaks", "volkudlaks" o "wolflacs"), ubicados horizontalmente.

3. 3ª División Panzer SS "Dead Head" ("Totenkopf").

La división obtuvo su nombre del emblema de las SS: la "cabeza muerta (de Adán)" (cráneo con huesos), un símbolo de lealtad al líder hasta la muerte. El mismo emblema, inscrito en el escudo-tarco, también sirvió como marca de identificación de la división.

4. "Policía" ("Policía") de la 4.ª División de Infantería Motorizada de las SS, también conocida como "(4.ª) División de Policía de las SS".

Esta división recibió su nombre porque se formó a partir de las filas de la policía alemana. El emblema de la división era el "gancho de lobo" - "wolfsangel" en posición vertical, inscrito en el escudo heráldico-tarch.

5. 5ª División Panzer SS "Viking".

El nombre de esta división se explica por el hecho de que, junto con los alemanes, fue reclutado entre residentes de los países nórdicos (Noruega, Dinamarca, Finlandia, Suecia), así como de Bélgica, los Países Bajos, Letonia y Estonia. Además, voluntarios suizos, rusos, ucranianos y españoles sirvieron en las filas de la división vikinga. El emblema de la división era la "cruz oblicua" ("rueda solar"), es decir, una esvástica con travesaños curvos, sobre un escudo heráldico.

6. 6ª División de Montaña (Rifle de Montaña) de las SS "Nord" ("Norte").

El nombre de esta división se explica por el hecho de que fue reclutada principalmente entre nativos de los países nórdicos (Dinamarca, Suecia, Noruega, Finlandia, Estonia y Letonia). El emblema de la división era la antigua runa alemana "hagall" inscrita en el escudo heráldico-tarch (que se asemeja a la letra rusa "Zh"). La runa "hagall" ("hagalaz") se consideraba un símbolo de fe inquebrantable.

7. 7ª División de Voluntarios de las SS de Montaña (Rifle de Montaña) "Príncipe Eugen (Eugen)".

Esta división, reclutada principalmente entre alemanes étnicos que vivían en Serbia, Croacia, Bosnia, Herzegovina, Vojvodina, Banat y Rumania, recibió su nombre del famoso comandante del "Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana" en la segunda mitad del siglo XVII - principios Siglos XVIII. El príncipe Eugenio (en alemán: Eugen) de Saboya, que se hizo famoso por sus victorias sobre los turcos otomanos y, en particular, ganó Belgrado para el emperador romano-germano (1717). Eugenio de Saboya también se hizo famoso en la guerra por herencia española sus victorias sobre los franceses y se ganó no menos fama como mecenas de las artes. El emblema de la división era la antigua runa germánica "odal" ("otilia"), inscrita en el escudo heráldico-tarch, que significa "herencia" y "relación de sangre".

8. 8ª División de Caballería SS "Florian Geyer".

Esta división lleva el nombre del caballero imperial Florian Geyer, quien dirigió el período guerra campesina en Alemania (1524-1526) uno de los destacamentos de campesinos alemanes ("Destacamento negro", en alemán: "Schwarzer Gaufen"), que se rebelaron contra los príncipes (grandes señores feudales que se oponían a la unificación de Alemania bajo el cetro del emperador ). Dado que Florian Geyer vestía una armadura negra y su "Escuadrón Negro" luchaba bajo un estandarte negro, las SS lo consideraban su predecesor (especialmente porque se oponía no solo a los príncipes, sino también a la unificación del estado alemán). Florian Geyer (inmortalizado en el drama del mismo nombre por el clásico de la literatura alemana Gerhart Hauptmann) murió heroicamente en la batalla con las fuerzas superiores de los príncipes alemanes en 1525 en el valle de Taubertal. Su imagen entró en el folclore alemán (especialmente en el folclore de canciones), disfrutando de no menos popularidad que, digamos, Stepan Razin, en el folclore de canciones ruso. El emblema de la división era una espada desnuda inscrita en el escudo heráldico-tarch, apuntando hacia arriba, cruzando el escudo de derecha a izquierda en diagonal, y una cabeza de caballo.

9. 9ª División Panzer SS "Hohenstaufen".

Esta división lleva el nombre de la dinastía de los duques de Suabia (desde 1079) y los emperadores Kaiser romano-alemanes medievales (1138-1254), los Hohenstaufen (Staufen). Bajo ellos, el estado alemán medieval ("Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana"), fundado por Carlomagno (en el año 800 d.C.) y renovado por Otón (n) I el Grande, alcanzó la cima de su poder, subordinando a Italia a su influencia. , Sicilia, Tierra Santa y Polonia. Los Hohenstaufen intentaron, basándose en el norte de Italia económicamente altamente desarrollado como base, centralizar su poder sobre Alemania y restaurar el Imperio Romano - "al menos" - Occidental (dentro de las fronteras del imperio de Carlomagno), idealmente - todo el Imperio Romano , incluido el romano oriental (bizantino), en el que, sin embargo, no tuvieron éxito. Los representantes más famosos de la dinastía Hohenstaufen son los káisers cruzados Federico I Barbarroja (que murió durante la Tercera Cruzada) y su sobrino nieto Federico II (emperador de Roma, rey de Alemania, Sicilia y Jerusalén), así como Konradin, que fue derrotado en la lucha contra el Papa y el duque Carlos de Anjou por Italia y decapitado por los franceses en 1268. El emblema de la división era una espada desnuda verticalmente inscrita en el escudo heráldico-tarch, apuntando hacia arriba, superpuesta a la letra latina mayúscula "H" ("Hohenstaufen").

10. 10ª División Panzer SS "Frundsberg".

Esta división de las SS recibió su nombre del comandante del Renacimiento alemán Georg (Jörg) von Frundsberg, apodado el "Padre de los Landsknechts" (1473-1528), bajo cuyo mando las tropas del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana y Rey de España Carlos I de Habsburgo conquistó Italia y en 1514 tomó Roma, obligando al Papa a reconocer la supremacía del Imperio. Dicen que el feroz Georg Frundsberg siempre llevaba consigo una soga de oro, con la que pretendía estrangular al Papa si caía vivo en sus manos. En las filas de la división SS "Frundsberg" sirvió en su juventud, el famoso escritor alemán, ganador del Premio Nobel Günther Grass. El emblema de esta división de las SS era la letra gótica mayúscula "F" ("Frundsberg") inscrita en el escudo heráldico-tarch, superpuesta a una hoja de roble, situada en diagonal de derecha a izquierda.

11. 11ª División de Infantería Motorizada de las SS "Nordland" ("País del Norte").

El nombre de la división se explica por el hecho de que fue reclutada principalmente entre voluntarios nacidos en países del norte de Europa (Dinamarca, Noruega, Suecia, Islandia, Finlandia, Letonia y Estonia). El emblema de esta división de las SS era un escudo heráldico con la imagen de una "rueda solar" inscrita en un círculo.

12. 12ª División Panzer SS "Juventudes Hitlerianas"

Esta división fue reclutada principalmente de las filas de la organización juvenil del Tercer Reich "Juventudes Hitlerianas" ("Juventudes Hitlerianas"). El signo táctico de esta división SS "juvenil" era la antigua runa "solar" alemana "sig" ("sovulo", "sovelu"), inscrita en el escudo heráldico-tarch, un símbolo de victoria y el emblema de la juventud nazi. Las organizaciones "Jungfolk" y "Juventudes Hitlerianas", entre cuyos miembros se reclutaron voluntarios de la división, impusieron la llave maestra ("alineación con Dietrich").

13. 13ª división de montaña (montaña) de las Waffen SS "Khanjar"

(a menudo también denominado en la literatura militar como "Handshar" o "Yatagan"), que estaba formado por musulmanes croatas, bosnios y herzegovinos (bosniacos). "Khanjar" es un arma afilada musulmana tradicional con una hoja curva (relacionada con las palabras rusas "konchar" y "daga", que también significan armas afiladas). El emblema de la división era una espada-khanjar curva inscrita en el escudo heráldico-tarch, dirigida en diagonal hacia arriba de izquierda a derecha. Según los datos supervivientes, la división también tenía otra marca de identificación, que era la imagen de una mano con un khanjar superpuesto a una doble runa "SS" "sig" ("sovulo").

14. 14.ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS (nº 1 gallego, desde 1945 - nº 1 ucraniano); ella es la división SS "Galicia".

El emblema de la división era el antiguo escudo de armas de la ciudad de Lvov, la capital de Galicia: un león que camina sobre sus patas traseras, rodeado por 3 coronas de tres puntas, inscrito en el escudo "Varangian" ("Norman"). .

15. 15.ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS (Nº 1 de Letonia).

El emblema de la división era originalmente un escudo heráldico "varangiano" ("normando") con la imagen del número romano "I" sobre la letra latina mayúscula impresa estilizada "L" ("Letonia"). Posteriormente, la división recibió otra señal táctica: 3 estrellas en el contexto del sol naciente. 3 estrellas significaban 3 provincias letonas: Vidzeme, Kurzeme y Latgale (una imagen similar adornaba la escarapela del personal militar del ejército de antes de la guerra de la República de Letonia).

16. 16ª División de Infantería SS "Reichsführer SS".

Esta división de las SS lleva el nombre del Reichsführer SS Heinrich Himmler. El emblema de la división era un manojo de 3 hojas de roble inscritas en un escudo-tarco heráldico con 2 bellotas cerca del mango enmarcadas por una corona de laurel, inscrita en un escudo-tarco.

17. 17ª División Panzer SS "Götz von Berlichingen".

Esta división de las SS lleva el nombre del héroe de la Guerra Campesina en Alemania (1524-1526), ​​el caballero imperial Georg (Götz, Goetz) von Berlichingen (1480-1562), el luchador contra el separatismo de los príncipes alemanes por la unidad de Alemania, el líder de los campesinos rebeldes y el héroe del drama Johann Wolfgang von Goethe "Goetz von Berlichingen con mano de hierro" (el caballero Goetz, que perdió su brazo en una de las batallas, ordenó hacer una prótesis de hierro para sí mismo, que no poseía peor que otros: una mano de carne y hueso). El emblema de la división era la mano de hierro de Goetz von Berlichingen cerrada en un puño (cruzando el escudo-tarco de derecha a izquierda y de abajo hacia arriba en diagonal).

18. 18ª División de Infantería Motorizada de Voluntarios de las SS "Horst Wessel".

Esta división lleva el nombre de uno de los "mártires del movimiento nazi", el comandante del avión de ataque de Berlín, Horst Wessel, quien compuso la canción "Banners up". (que se convirtió en el himno del NSDAP y el "segundo himno" del Tercer Reich) y fue asesinado por militantes comunistas. El emblema de la división era una espada desnuda con la punta hacia arriba, cruzando el escudo-tarco de derecha a izquierda en diagonal. Según los datos sobrevivientes, la división Horst Wessel también tenía otro emblema, que eran las letras latinas SA estilizadas como runas (SA = Sturmabteilungen, es decir, "tropas de asalto"; "mártir del Movimiento" Horst Wessel, después de quien la división obtuvo su nombre, era uno de los líderes de las tropas de asalto de Berlín) inscrito en un círculo.

19. 19.ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS (Nº 2 de Letonia).

El emblema de la división en el momento de la formación era el escudo heráldico "Varangian" ("Norman") con la imagen del número romano "II" sobre la letra latina mayúscula impresa estilizada "L" ("Letonia"). Posteriormente, la división recibió otra señal táctica: una esvástica vertical del lado derecho en el escudo "Varangian". La esvástica - la "cruz de fuego" ("ugunskrusts") o la "cruz (del dios del trueno) Perkon" ("perkonkrusts") ha sido un elemento tradicional del ornamento popular letón desde tiempos inmemoriales.

20. 20.ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS (Estonia n.º 1).

El emblema de la división era el escudo heráldico "Varangian" ("Norman") con la imagen de una espada recta desnuda, apuntando hacia arriba, cruzando el escudo de derecha a izquierda en diagonal y superpuesto a la letra latina mayúscula "E" ("E ", es decir, "Estonia"). Según algunos informes, este emblema a veces se representaba en los cascos de los voluntarios de las SS de Estonia.

21. 21ª división de montaña (montaña) de las Waffen SS "Skanderbeg" (albanés No. 1).

Esta división, reclutada principalmente entre albaneses, recibió su nombre del héroe nacional del pueblo albanés, el príncipe George Alexander Kastriot (apodado por los turcos "Iskander-beg" o, para abreviar, "Skanderbeg"). Mientras Skanderbeg (1403-1468) estaba vivo, los turcos otomanos, que repetidamente sufrieron derrotas por parte de él, no pudieron subyugar a Albania a su poder. El emblema de la división era el antiguo escudo de armas de Albania, inscrito en el escudo heráldico-tarco: un águila bicéfala (los antiguos gobernantes albaneses afirmaban tener parentesco con los basileus-emperadores de Bizancio). Según la información sobreviviente, la división también tenía otra señal táctica: una imagen estilizada del "casco Skanderbeg" con cuernos de cabra superpuestos en 2 franjas horizontales.

22. 22ª División de Caballería de Voluntarios de las SS "Maria Theresa".

Esta división, reclutada principalmente entre alemanes étnicos que vivían en Hungría y húngaros, recibió su nombre de la Emperatriz del "Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana" y de Austria, Reina de Bohemia (República Checa) y Hungría María Teresa de Habsburgo (1717- 1780), uno de los gobernantes más destacados de la segunda mitad del siglo XVIII. El emblema de la división era la imagen de una flor de aciano inscrita en el escudo heráldico -alquitrán de 8 pétalos, un tallo, 2 hojas y 1 capullo- (súbditos de la Monarquía Austro-Húngara del Danubio, que querían incorporarse al Imperio alemán, hasta 1918 llevaban aciano en el ojal, la flor favorita del emperador alemán Guillermo II de Hohenzollern).

23. 23.ª División de Infantería Motorizada Voluntaria de las Waffen SS "Kama" (croata n.º 2)

formado por musulmanes croatas, bosnios y herzegovinos. "Kama" es el nombre de un arma blanca tradicional para los musulmanes balcánicos con una hoja curva (algo así como una cimitarra). El signo táctico de la división era una imagen estilizada del signo astronómico del sol en una corona de rayos sobre un escudo heráldico. También se ha conservado información sobre otro signo táctico de la división, que era una runa "Tyur" con 2 procesos en forma de flecha perpendiculares al tronco de la runa en su parte inferior.

24. 23ª División de Infantería Motorizada Voluntaria de las Waffen SS "Países Bajos"

(Holandés No. 1).

El nombre de esta división se explica por el hecho de que su personal fue reclutado principalmente de los voluntarios holandeses (holandeses) de las Waffen SS. El emblema de la división era la runa "odal" ("otilia") con los extremos inferiores en forma de flechas, inscrito en el escudo heráldico-tarch.

25. 24ª División de Montaña (Rifle de Montaña) de las Waffen SS "Karst Jaegers" ("Jägers Karst", "Karstjäger").

El nombre de esta división se explica por el hecho de que fue reclutada principalmente entre los nativos de la región montañosa de Karst, ubicada en la frontera entre Italia y Yugoslavia. El emblema de la división era una imagen estilizada de una "flor kárstica" ("karstbloom"), inscrita en el escudo heráldico de la forma "Varangian" ("Norman").

26. 25ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS "Hunyadi"

(Húngaro No. 1).

Esta división, reclutada principalmente entre húngaros, recibió su nombre de la dinastía medieval transilvana-húngara Hunyadi, cuyos representantes más destacados fueron Janos Hunyadi (Johannes Guniades, Giovanni Vaivoda, 1385-1456) y su hijo, el rey Matthias Corvinus (Mathias Hunyadi, 1443). - 1490), que luchó heroicamente por la libertad de Hungría contra los turcos otomanos. El emblema de la división era el escudo heráldico "Varangian" ("normando") con la imagen de la "cruz en forma de flecha", el símbolo del partido nacionalsocialista vienés "Arrow Crossed" ("Nigerlashists") Ferenc Salashi - bajo 2 coronas de tres puntas.

27. 26.a División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS "Gömbös" (Húngaro No. 2).

28. 27a División de Granaderos Voluntarios de las SS (Infantería) "Langemark" (Flamenco No. 1).

29. 28 División Panzer SS. No se ha conservado información sobre el signo táctico de la división.

30. 28ª División de Granaderos Voluntarios de las SS (Infantería) "Valonia".

31. 29ª División de Infantería de Granaderos de las Waffen SS "RONA" (Nº 1 de Rusia).

Esta división es "Liberación de Rusia ejercito popular"consistía en voluntarios rusos B.V. Kaminsky. El signo táctico de la división, aplicado a su equipo, a juzgar por las fotografías supervivientes, era una cruz ampliada con la abreviatura "RONA" debajo.

32. 29ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS "Italia" (Nº 1 italiano).

33. 30.a División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS (Rusia No. 2, también es Bielorrusa No. 1).

Cabe señalar que la cruz doble ("patriarcal"), ubicada verticalmente, sirvió como un signo táctico de la 79.a Infantería y ubicada en diagonal, el emblema de la 2.a División de Infantería Motorizada de la Wehrmacht alemana.

34. 31.ª División de Granaderos Voluntarios de las SS (también conocida como 23.ª División de Montaña de Voluntarios de las Waffen SS).

El emblema de la división era la cabeza de un ciervo de cara completa en el escudo heráldico "Varangian" ("Norman").

35. 31ª División de Granaderos Voluntarios de las SS (Infantería) "Bohemia y Moravia" (en alemán: "Böhmen und Meren").

36. 32ª División de Granaderos Voluntarios de las SS (Infantería) "30 de enero".

37. 33ª División de Caballería de las Waffen SS "Hungaria", o "Hungría" (Hungarian No. 3).

38. 33ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS "Charlemagne" (Francés No. 1).

39. 34.a División de Granaderos Voluntarios de las SS (Infantería) "Landstorm Nederland" (Holandés No. 2).

40. 36a División de Granaderos (Infantería) de la Policía de las SS ("División de Policía II")

41. 36ª División de Granaderos de las Waffen SS "Dirlewanger".

Además, en los últimos meses de la guerra, se inició (pero no se completó) la formación de las siguientes nuevas divisiones de las SS, mencionadas en las órdenes del líder imperial (Reichsführer) SS Heinrich Himmler:

42. 35ª División de Granaderos (Infantería) de la "Policía" ("Policía") de las SS, también es la 35ª División de Granaderos de Policía (Infantería) de las SS. No se ha conservado la información sobre el signo táctico (emblema) de la división.

43. 36ª División de Granaderos (Infantería) de las Waffen SS. No se ha conservado información sobre el emblema de la división.

44. 37ª División de Caballería de Voluntarios de las SS "Lützow".

45. 38ª División de Granaderos (Infantería) de las SS "Nibelungen" ("Nibelungen").

46. ​​​​39a división de montaña (rifle de montaña) de las SS "Andreas Gofer".

47. 40ª División de Infantería Motorizada de Voluntarios de las SS "Feldgerrngalle" (que no debe confundirse con la división de la Wehrmacht alemana del mismo nombre).

48. 41.a División de Infantería de las Waffen SS "Kalevala" (Finlandés No. 1).

49. 42ª División de Infantería SS "Baja Sajonia" ("Niedersachsen").

50. 43ª División de Infantería de las Waffen SS "Reichsmarschall".

51. 44ª División de Infantería Motorizada Waffen SS "Wallenstein".

52. 45ª División de Infantería de las SS "Varyags" ("Vareger").

Cabe señalar que Hitler no estaba solo en su antipatía hacia los bizantinos. Mayoría europeos occidentales compartía completamente esta antipatía hacia los "romanos" (desde la era de las Cruzadas), y no es casualidad que en el léxico europeo occidental haya incluso un concepto especial de "bizantinismo" (que significa: "traición", "cinismo", "mezquindad", "servilismo ante los fuertes y crueldad con los débiles", "traición"... en general, "bebo los griegos son engañosos hasta el día de hoy", como escribió el conocido cronista ruso). Como resultado, la división germano-escandinava formada como parte de las Waffen SS (que luego también incluyó a los holandeses, valones, flamencos, finlandeses, letones, estonios, ucranianos y rusos) recibió el nombre de "Viking". Junto con esto, sobre la base de emigrantes blancos rusos y ex ciudadanos de la URSS en los Balcanes, la formación de otra división de las SS llamada "Vareger" ("Varangians"); sin embargo, debido a las circunstancias, el asunto se limitó a la formación en los Balcanes del "cuerpo (de seguridad) ruso (grupo de seguridad ruso)" y un regimiento ruso separado de las SS "Varyag".

Durante la Segunda Guerra Mundial en el territorio de Serbia en 1941-1944. en alianza con los alemanes, también operaba el Cuerpo de Voluntarios de las SS de Serbia, formado por ex militares del ejército real yugoslavo (principalmente de origen serbio), la mayoría de los cuales eran miembros del movimiento monarcofascista serbio Z.B.O.R., encabezado por Dmitry Letic. El signo táctico del cuerpo era un escudo de alquitrán y una imagen de una espiga superpuesta a una espada desnuda con la punta hacia abajo, ubicada en diagonal.