Kako je nova moč upodobljena v pesmi. Pesem Sergeja Aleksandroviča Jesenina "Anna Snegina" Namen: videti, da je "Anna Snegina" eno od izjemnih del ruske književnosti
Veliki ruski kritik V. G. Belinski je verjel, da je v delu katerega koli ruskega pesnika mogoče določiti njegov glavni patos - glavni notranji gonilna sila njegovo poezijo. Tako glavna vodilna ideja dela Sergeja Jesenina je bila njegova ogromna, žareča ljubezen do domovine. Izhajajoč iz "same ljudstva" je svojo poezijo podredil eni strasti, eni misli o težnjah ljudstva. Vsaka njegova pesem, da o resnejših stvareh niti ne govorimo, je prežeta z bolečino sedanjosti in upanjem na boljši jutri.
Čas težav Ko je živel in delal nadarjeni ruski pesnik, sprememba družbenega sistema, spremembe, ki so se v zvezi s tem zgodile med množicami - vse je bilo podvrženo njegovi pozorni pozornosti. Za Jesenina je še posebej značilno povečano dojemanje tekočih dogodkov. Njegova poezija je rezultat nenehnega in globokega razmišljanja o usodi domovine in obstoječih družbeno-ekonomskih problemih. Zgodovina, revolucija, ljudje, mesto, vas, osebnost - le majhen seznam glavnih tem njegovih del.
Ena najpomembnejših pesmi, napisanih tik pred njegovo smrtjo, leta 1925, je lirsko-epska pesem "Anna Onegin". To je nekakšen rezultat njegovih razmišljanj o nasprotujočih si in nemirnih časih, razmišljanja o dogodkih, povezanih z revolucijo, in je povzročila nove odnose na ruskem podeželju. Epske, resnične spremembe, ki so korenito spremenile starodavne temelje, gredo skozi dojemanje liričnega junaka, osebnost avtorja. Odraža globino njegovega zgodovinskega razmišljanja, razpoloženje revolucije, preobrat nekdanjih odnosov, razporeditev sil na podeželju, ki so ga povzročili dogodki oktobrske revolucije.
Jesenin se v pesmi spet obrne na svoje rodne Rjazanske kraje, ki so mu dobro znani. Dogodki, ki se odvijajo v eni vasi, ki jih avtor ima smisel, so se lahko zgodili in zgodili v njej različni vogali Rusija.
Tukaj pesnik nedvoumno pove, da je načeloma proti kateri koli vojni, zagovarja svoj pogled na normalno življenje osebe. Noče biti igrača v rokah Kerenskih in njemu podobnih, ki so zavoljo svojih političnih ciljev »enako domačo vojsko gnali na fronto umirati«. In tako postane "prvi dezerter v državi."
In ko sem se trdno poslovil od orožja, sem se odločil, da se bom boril samo v verzih.
Gre v vas. Znani kraji mu v spomin obudijo spomin na dekle, ki ga je nekoč ljubil:
Nekoč pri tistih vratih za osebni prehod sem bil star šestnajst let. In dekle v belem ogrinjalu mi je nežno rekla: Ne.
Pred vojno je bila ta vas bogata: strehe kmetov so bile pokrite z železom, vsak je imel svoje dvorišče in živino, prazniki so bili gostoljubni, kmetje so bili zadovoljni s svojim življenjem. Tu živijo različni ljudje. Veliki humanistični mlinar, kontroverzni kočijaš, uboga brata Labutya in Pron, ki sta po naravi popolnoma drugačna. Slednji, nekdanji borec in nesramen človek, po revoluciji postane vodja kmetov, si prizadeva zgraditi sovjetsko oblast na podeželju. Njegov brat, »hvalisavec in strahopetec,« razume revolucijo kot priložnost, da ne naredi ničesar, »da živi brez žulja na rokah«. Ti dve podobi poosebljata protislovno naravo revolucije. Sprememba družbenega sistema povzroči spremembe v značaju Prona, postaja več resna oseba zavedajo svoje odgovornosti do ljudi. Prijatelj!
Z veliko srečo! Prišel je pričakovani čas! Lep pozdrav z novo močjo!
Labutya predstavlja ljudi, ki so površno zaznali revolucijo in skušali iz tega dogodka iztržiti nekaj koristi.
Te so vedno na mestu. Živijo brez kurjih očes na rokah. In tukaj je, seveda, v Svetu, Medalje so skrite v skrinji.
Kako lahko govorimo o dobrem življenju vaščanov, če so takšni ljudje na čelu države?
Kmalu je veselje ob prihodu nove vlade skoraj vseh zamenjalo razočaranje. Vsak ni mogel voditi svojega podjetja. Vaščani, ki so bili vedno podrejeni posestnikom, se niso mogli prilagoditi novi strukturi družbe.
Žalostno je, da med državljanska vojna Pron je tisti, ki umre, in ljudje, kot je Labutya, ostanejo živi in zahtevajo nagrade za to.
Jesenin ne predstavlja kmetov kot inertne mase. Živo jih zanima, ali je zemlja njihova brez odkupnine, ko bo vojne konec, kdo je Lenin: ... na verandi v Pron Loud kmečki šum. Pogovor o novih zakonih, O cenah živine in rži. Vpijejo nam, da se zemlje ne dotikajo, Trenutek še ni prišel, pravijo. Zakaj potem na fronti
Ali uničujemo sebe in druge?
Pron je tisti, ki organizira kmete in gre z njimi k posestniku Snegini z zahtevo, da prostovoljno da zemljo brez odkupnine.
Brez kakršnega koli odkupa od poletja vzamemo njive in gozdove V Rusiji zdaj Sovjeti ...
Podoba Ane Snegine ni povezana le s podobo liričnega junaka, za katerega je spomin na nekdanje življenje. Tudi Anna je postavljena v pogoje izbire. Prihod moških v brke ji je dokončno prekinil povezavo ne le z njenim sladkim domom, posestvom, ampak jo je tudi prisilil v odhod. Revolucija je poteptala njeno življenje: izgubi moža, se poslovi od svojega ljubljenega, izgubi vse, kar je imela. A Anna odlično razume tekočo zgodovinsko pravičnost, saj na vprašanje liričnega junaka ni zaman odgovarjala z molkom, v katerem se skrivata tako bolečina kot zavest o neizogibnosti maščevanja ljudi.
Odhaja v Anglijo. Ko izve za vrnitev junaka v vas, napiše pismo: Tako pogosto sanjam o ograji, Vrata in tvoje besede ... A še vedno si mi sladek, Kot domovina in kot pomlad.
Očitno tudi tam ne najde prostora zase: nekaj jo žene v pristanišče, dolgo gleda na ladje, hrepeneče gleda v rdečo zastavo, ki zanjo pooseblja izgubljeno domovino in jo prestraši s spomini. tega, kar je doživela. Njena dramatika je povezana z dramo nesrečne generacije ruskih plemičev, ki so bili na silo odtrgani iz domovine in razkropljeni po svetu. Strogo in konstruktivno se sodi, saj se zaveda, da se zdaj ni mogoče vrniti na staro, ne zavrteti časa nazaj, niti ljubezni ni mogoče vrniti.
In spet lirični junak spominja "deklica v belem ogrinjalu". Ta slika povezuje preteklost in sedanjost, dva svetova. In vsebuje optimizem in upanje na najboljše.
"Anna Snegina" je avtobiografska pesem Sergeja Jesenina, ki jo je dokončal pred svojo smrtjo - do konca januarja 1925. Ni le plod avtorjevega premisleka oktobrska revolucija in njene posledice za ljudi, pa tudi prikaz pesnikovega odnosa do revolucionarnih dogodkov. Ne le ocenjuje, ampak jih tudi doživlja s položaja umetnika in Mali človek, ki se je izkazala za talca okoliščin.
Rusija je v prvi polovici dvajsetega stoletja ostala država s nizka stopnja pismenosti, ki je kmalu doživela bistvene spremembe. Kot rezultat vrste revolucionarnih vstaj so nastale prve politične stranke, tako je ljudstvo postalo polnopravni udeleženec javno življenje. Poleg tega so svetovni pretresi vplivali na razvoj domovine: v letih 1914-1918. Rusko cesarstvo je sodeloval pri prvem svetovna vojna, 1918-1921 pa ga je raztrgala državljanska vojna. Zato se obdobje, v katerem je bila pesem napisana, že imenuje obdobje "sovjetske republike". Jesenin je to prelomnico v zgodovini pokazal na primeru usode malega človeka - samega sebe v lirični podobi. Drama dobe se odraža tudi v velikosti verza: trimetrski amfibrah, ki ga je Nekrasov tako ljubil in uporabljal kot univerzalno obliko za svoja obtožujoča civilna besedila. Ta meter bolj ustreza epu kot lahkim pesmim Sergeja Aleksandroviča.
Dejanje se odvija na Rjazanski deželi spomladi od 1917 do 1923. Avtor pokaže resnični prostor, opiše pravo rusko območje: "Vas torej naše Radovo ...". Uporaba toponimov v knjigi ni naključna. Pomembne so za ustvarjanje metaforičnega prostora. Radovo je literarni prototip Konstantinova, kraja, kjer se je rodil in odraščal Sergej Aleksandrovič. Specifičen umetniški prostor upodobljeni svet ne le "veže" na določene topografske realnosti, ampak tudi aktivno vpliva na bistvo upodobljenega. In tudi vas Kriusha (Jesenin v pesmi imenuje Kriushi) res obstaja v okrožju Klepikovsky Ryazan regija, ki se nahaja v bližini okrožja Rybnovsky, kjer se nahaja vas Konstantinovo.
"Anna Snegina" je napisal S. Jesenin med svojim drugim potovanjem na Kavkaz v letih 1924-1925. To je bilo pesnikovo najintenzivnejše ustvarjalno obdobje, ko je pisal lahkotno kot še nikoli. In to obsežno delo je napisal v enem požirku, delo mu je prineslo pristno veselje. Rezultat je avtobiografska lirska epska pesem. Vsebuje izvirnost knjige, saj vsebuje dve vrsti literature hkrati: epsko in lirično. Zgodovinski dogodki- to je epski začetek; junakova ljubezen je lirična.
O čem govori pesem?
Jeseninovo delo je sestavljeno iz 5 poglavij, od katerih vsako razkriva določeno stopnjo v življenju države. Sestava v pesmi "Anna Snegina" - ciklično: začne se in konča s prihodom Sergeja v njegovo rojstno vas.
Jesenin si je najprej postavil prioritete: s čim je na poti? Ko analizira situacijo, ki se je razvila pod vplivom družbenih kataklizm, si izbere staro dobro preteklost, kjer ni bilo tako hudega sovraštva med sorodniki in bližnjimi. Tako je glavna ideja dela "Anna Snegina" ta, da pesnik ne najde mesta za osebo v novi agresivni in kruti resničnosti. Boj je zastrupil ume in duše, brat gre proti bratu, življenje pa se meri s silo pritiska ali udarca. Ne glede na ideale, ki so bili za to preobrazbo, niso vredni - to je sodba avtorja porevolucionarne Rusije. V pesmi je bilo jasno nakazano neskladje med uradno partijsko ideologijo in filozofijo ustvarjalca in Sergeju Aleksandroviču tega neskladja ni bilo nikoli odpuščeno.
Vendar se tudi avtor ni znašel v izseljenskem deležu. S prezirom do Aninega pisma zaznamuje prepad med njima, ker ona moralna izbira ne more sprejeti. Jesenin ljubi svojo domovino in je ne more zapustiti, še posebej v tem stanju. Snegina je nepreklicno odšla, saj preteklost odhaja, za Rusijo pa je izginotje plemstva zgodovinsko dejstvo. Naj se pesnik zdi novim ljudem relikt preteklosti s svojim smrkavim humanizmom, a ostal bo v domovina sam s svojo nostalgijo po včerajšnjem času, ki mu je tako vdan. Ta požrtvovalnost izraža idejo pesmi "Anna Snegina" in v podobi dekleta v belem plašču se pred miselnim očesom pripovedovalca pojavi mirna patriarhalna Rusija, v katero je še vedno zaljubljen.
Kritika
Odlomki iz dela "Anna Snegina" so bili prvič objavljeni leta 1925 v reviji "Mesto in vas", vendar je bila objava v polnem obsegu šele konec pomladi tega leta v časopisu "Bakinskiy Rabochiy". Jesenin je knjigo dal zelo visoko in o njej govoril takole: "Po mojem mnenju je to najboljše, kar sem napisal." To v svojih spominih potrjuje pesnik V. F. Nasedkin: »Svojim literarnim prijateljem je takrat najbolj rad bral to pesem. Očitno je bilo, da mu je bila všeč bolj kot druge pesmi.
Kritiki so se bali pokriti tako zgovoren očitek novi vladi. Mnogi so se izogibali govora o novi knjigi v tisku ali pa so se odzvali brezbrižno. Toda povprečnega bralca je pesem, sodeč po nakladi časopisa, vzbudila pristno zanimanje.
Po pisanju časopisa "Izvestia" z dne 14. marca 1925, številka 60, lahko ugotovimo, da je bilo prvo javno branje pesmi "Anna Snegina" v Herzenovi hiši na sestanku skupine pisateljev, imenovane "Pass". Reakcija poslušalcev je bila negativna ali ravnodušna, med čustveno izjavo pesnika so molčali in se nikakor niso zanimali. Nekateri so avtorja celo poskušali poklicati, da bi razpravljali o delu, a je takšne prošnje ostro zavrnil in razočaran zapustil dvorano. Za mnenje o delu je prosil le Aleksandra Konstantinoviča Voronskega (literarni kritik, urednik revije Krasnaya Nov). »Ja, všeč mi je,« je odgovoril, morda mu je zato knjiga posvečena. Voronsky je bil pomemben član stranke, vendar se je boril za svobodo umetnosti od državne ideologije. Zaradi tega je bil pod Stalinom ustreljen.
Seveda je Nekrasovljeva naravnost, preprostost sloga in okrašena vsebina, tako neznačilna za Jesenina, povzročila, da so sovjetski kritiki domnevali, da je pesnik "napisal svoje ime". Raje so ocenili le obliko in slog škandaloznega dela "Anna Snegina", ne da bi se spuščali v podrobnosti v obliki podrobnosti in podob. Sodobni publicist Alexander Tenenbaum ironično pripomni, da so "Sergeya obsodili kritiki, katerih imena so danes že popolnoma izbrisana."
Obstaja določena teorija, da so čikisti razumeli protivladni podtekst pesmi in se ukvarjali z Jeseninom, pri čemer so uprizorili samomor, doveden v obup. ustvarjalna oseba. Fraza, ki jo nekateri razlagajo kot pohvalo Leninu: »Povej mi, kdo je Lenin? Tiho sem odgovoril: On si ti, "v resnici to pomeni, da je vodja ljudstev vodja razbojnikov in pijancev, kot je Pron Ogloblin, in strahopetec, kot njegov brat. Konec koncev, pesnik revolucionarjev sploh ne hvali, ampak jih izpostavlja v karikirani obliki.
Zanimivo? Shranite ga na svoj zid!Veliki ruski kritik V. G. Belinski je verjel, da je v delu katerega koli ruskega pesnika mogoče določiti njegov glavni patos - glavno notranjo gonilno silo njegove poezije. Tako glavna vodilna ideja dela Sergeja Jesenina je bila njegova ogromna, žareča ljubezen do domovine. Izhajajoč iz "same ljudstva" je svojo poezijo podredil eni strasti, eni misli o težnjah ljudstva. Vsaka njegova pesem, da o resnejših stvareh niti ne govorimo, je prežeta z bolečino sedanjosti in upanjem na boljši jutri. Čas težav, ko je živel in delal nadarjeni ruski pesnik, sprememba družbenega sistema, spremembe, ki so se v zvezi s tem zgodile med množicami - vse je bilo podvrženo njegovi pozorni pozornosti. Za Jesenina je še posebej značilno povečano dojemanje tekočih dogodkov. Njegova poezija je rezultat nenehnega in globokega razmišljanja o usodi domovine in obstoječih družbeno-ekonomskih problemih. Zgodovina, revolucija, ljudje, mesto, vas, osebnost - le majhen seznam glavnih tem njegovih del. Ena najpomembnejših pesmi, napisanih tik pred njegovo smrtjo, leta 1925, je lirsko-epska pesem "Anna Onegin". To je nekakšen rezultat njegovih razmišljanj o nasprotujočih si in nemirnih časih, razmišljanja o dogodkih, povezanih z revolucijo, in je povzročila nove odnose na ruskem podeželju. Epske, resnične spremembe, ki so korenito spremenile starodavne temelje, gredo skozi dojemanje liričnega junaka, osebnost avtorja. Odraža globino njegovega zgodovinskega razmišljanja, razpoloženje revolucije, preobrat nekdanjih odnosov, razporeditev sil na podeželju, ki so ga povzročili dogodki oktobrske revolucije. Jesenin se v pesmi spet obrne na svoje rodne Rjazanske kraje, ki so mu dobro znani. Dogodki, ki se dogajajo v eni vasi, ki jih avtor smiseln, so se lahko zgodili in so se zgodili v različnih delih Rusije. Tukaj pesnik nedvoumno pove, da je načeloma proti kateri koli vojni, zagovarja svoj pogled na normalno življenje osebe. Noče biti igrača v rokah Kerenskih in njemu podobnih, ki so zavoljo svojih političnih ciljev »enako domačo vojsko gnali na fronto umirati«. In tako postane "prvi dezerter v državi." In ko sem se trdno poslovil od orožja, sem se odločil, da se bom boril samo v verzih. Gre v vas. Znani kraji mu obujajo spomin na dekle, ki ga je nekoč ljubil: Nekoč pri tistih vratih sem bil star šestnajst let. In dekle v belem ogrinjalu mi je nežno rekla: Ne. Pred vojno je bila ta vas bogata: strehe kmetov so bile pokrite z železom, vsak je imel svoje dvorišče in živino, prazniki so bili gostoljubni, kmetje so bili zadovoljni s svojim življenjem. Tu živijo različni ljudje. Veliki humanistični mlinar, kontroverzni kočijaš, uboga brata Labutya in Pron, ki sta po naravi popolnoma drugačna. Slednji, nekdanji borec in nesramen človek, po revoluciji postane vodja kmetov, si prizadeva zgraditi sovjetsko oblast na podeželju. Njegov brat, »hvalisavec in strahopetec,« razume revolucijo kot priložnost, da ne naredi ničesar, »da živi brez žulja na rokah«. Ti dve podobi poosebljata protislovno naravo revolucije. Sprememba družbenega sistema povzroči spremembe v značaju Prona, postane resnejša oseba, ki se zaveda svoje odgovornosti do ljudi. Prijatelj! Z veliko srečo! Prišel je pričakovani čas! Lep pozdrav z novo močjo! Labutya predstavlja ljudi, ki so površno zaznali revolucijo in skušali iz tega dogodka iztržiti nekaj koristi. Te so vedno na mestu. Živijo brez kurjih očes na rokah. In tukaj je, seveda, v Svetu, Medalje so skrite v skrinji. Kako lahko govorimo o dobrem življenju vaščanov, če so takšni ljudje na čelu države? Kmalu je veselje ob prihodu nove vlade skoraj vseh zamenjalo razočaranje. Vsak ni mogel voditi svojega podjetja. Vaščani, ki so bili vedno podrejeni posestnikom, se niso mogli prilagoditi novi strukturi družbe. Žalostno je, da je Pron tisti, ki umre med državljansko vojno, medtem ko ljudje, kot je Labutya, ostanejo živi in za to zahtevajo nagrade. Jesenin ne predstavlja kmetov kot inertne mase. Živo jih zanima, ali je zemlja njihova brez odkupnine, ko bo vojne konec, kdo je Lenin: ... na verandi v Pron Loud kmečki šum. Pogovor o novih zakonih, O cenah živine in rži. Vpijejo nam, da se zemlje ne dotikajo, Trenutek še ni prišel, pravijo. Zakaj torej na fronti uničujemo sebe in druge? Pron je tisti, ki organizira kmete in gre z njimi k posestniku Snegini z zahtevo, da prostovoljno da zemljo brez odkupnine. Brez kakršnega koli odkupa od poletja Vzamemo njive in gozdove V Rusiji zdaj Sovjeti ... Podoba Ane Snegine ni povezana le s podobo liričnega junaka, za katerega je spomin na nekdanje življenje. Tudi Anna je postavljena v pogoje izbire. Prihod moških v brke ji je dokončno prekinil povezavo ne le z njenim sladkim domom, posestvom, ampak jo je tudi prisilil v odhod. Revolucija je poteptala njeno življenje: izgubi moža, se poslovi od svojega ljubljenega, izgubi vse, kar je imela. A Anna odlično razume tekočo zgodovinsko pravičnost, saj na vprašanje liričnega junaka ni zaman odgovarjala z molkom, v katerem se skrivata tako bolečina kot zavest o neizogibnosti maščevanja ljudi. Odhaja v Anglijo. Ko izve za vrnitev junaka v vas, napiše pismo: Tako pogosto sanjam o ograji, Vrata in tvoje besede ... A še vedno si mi sladek, Kot domovina in kot pomlad. Očitno tudi tam ne najde prostora zase: nekaj jo žene v pristanišče, dolgo gleda na ladje, hrepeneče gleda v rdečo zastavo, ki zanjo pooseblja izgubljeno domovino in jo prestraši s spomini. tega, kar je doživela. Njena dramatika je povezana z dramo nesrečne generacije ruskih plemičev, ki so bili na silo odtrgani iz domovine in razkropljeni po svetu. Strogo in konstruktivno se sodi, saj se zaveda, da se zdaj ni mogoče vrniti na staro, ne zavrteti časa nazaj, niti ljubezni ni mogoče vrniti. In spet se lirski junak spominja "dekle v belem ogrinjalu". Ta slika povezuje preteklost in sedanjost, dva svetova. In vsebuje optimizem in upanje na najboljše.
Tema revolucije v pesmi S. Jesenina "Anna Snegina"
Literatura in bibliotekarstvo
Yesenina Anna Snegina. Pesem Anna Onegin, napisana tik pred pesnikovo smrtjo leta 1924, je bila nekakšna posplošitev Jeseninovih misli o tem dramatičnem in kontroverznem času in je vsrkala številne motive in podobe njegovih besedil. Ta občutek je v pesmi okrepljen s tem, da se Anna Snegina na njenih straneh pojavlja kot poosebljenje njegove mladosti, prva ljubezen je dekle v belem plašču, ki je ljubkovalno dejala: Ne Kljub preteklim spominom avtor odlično razume, da je preteklosti ni mogoče vrniti:...
5. Tema revolucije v pesmi S. Yesenina "Anna Snegina".
Pesem "Anna Onegin", napisana tik pred pesnikovo smrtjo - leta 1924, je bila nekakšna posplošitev Jeseninovih misli o tem dramatičnem in kontroverznem času in je absorbirala številne motive in podobe njegovih besedil. "Epski" dogodki se razkrivajo skozi usodo, zavest, čustva pesnika in glavna oseba. Že samo ime pove, da je v središču usoda moškega, ženske v ozadju zgodovinskega propada stare Rusije. Ime junakinje zveni poetično in dvoumno. Snegina - simbol čistosti belega snega - odmeva spomladansko cvetenje ptičje češnje, bele kot sneg, in po Jeseninu pomeni simbol za vedno izgubljene mladosti. Poleg tega je ta poezija videti kot očitna disonanca v ozadju časa.
Tema časa in tematika domovine sta v pesmi tesno povezani. Akcija se začne v Ryazanu leta 1917 in konča leta 1923. Za usodo enega od kotičkov ruske zemlje se ugiba usoda države in ljudi. Spremembe v življenju vasi v podobi ruskega kmeta se začnejo odvijati že od prvih vrstic pesmi.
glavna tema pesmi - oktober na podeželju. Jesenin se v svojem delu preprosto ni mogel dotakniti te teme. Tako kot Majakovski ni prišel k poeziji zaradi nečimrnosti, ampak ga je mobilizirala in poklicala revolucija. Kmečko vprašanje, najbolj boleče in najtežje vprašanje naše ruske zgodovine, je pesnika najbolj skrbelo in se ga dotika v svoji pesmi, ki odseva Jeseninov vtis s potovanj v rojstno vas Konstantinovo v poletnih mesecih leta 1918. . Starejša pesnikova sestra se spominja: »Bog ve, kaj se je dogajalo v naši vasi. "Dol z buržoazijo! Dol z najemodajalci!" - hitelo z vseh strani. Vsak teden so se moški zbrali na srečanju. Nadziral je vse Mochalin Pyotr Yakovlevich, naš vaščan, delavec tovarne Kolomna. Med revolucijo je užival velik ugled v naši vasi. Sergeja je zanimala Mochalinova osebnost. O njem je vedel vse. Pozneje mu je Mochalin do neke mere služil kot prototip za podobo Ogloblina Prona v Ani Snegini.
Usode glavnih junakov pesmi so tesno povezane z dogodki, ki so se takrat odvijali v vasi: posestnice Ane Snegine, katere celotno kmetijo kmetje »odnesejo na volost«, revnega kmeta Ogloblina Prona, ki je se bori za oblast Sovjetov in sanja o hitri organizaciji komune v svoji vasi, stari mlinar, pripovednik-pesnik, vpleten v revolucionarni vihar v »kmečke zadeve«. Odnos avtorja pesmi do svojih junakov je prežet z lirično iskrenostjo, skrbjo za njihovo usodo. O "Ani Snegini" je običajno govoriti kot o lirični pesmi, vendar je povsem očitno, da vir njene umetniške moči ni le v najgloblji liriki, temveč tudi v epskem obsegu prikazanih dogodkov. Leta 1925 Jesenin večkrat bere Ano Snegino. Furmanov, ki je bil prisoten na enem od teh branj, se spominja: »Prebral nam je svojo zadnjo, umirajočo pesem. Pohlepno smo pogoltnili aromatičen, svež, močan, čar Jeseninovega verza, stisnili smo roke drug drugemu, se potiskali na mestih, kjer ni bilo več moči, da bi v sebi ohranili veselje.
Celotna pesem je zdržana v elegično-žalostnem tonu. Sestavljen je iz epizod, ki dajejo celosten pogled na dogajanje. Ta pesem je pesem likov. Na prvem mestu je podoba samega pripovedovalca. Skozi njega je epska konstrukcija dela obarvana z liričnimi barvami, včasih svetlimi, včasih mračnimi. Lirski junak nastopa v pesmi tako kot pripovedovalec kot udeleženec vsega, kar se v njej dogaja. Pesnik se spominja svoje nepovratno minile mladosti, svoje prve, nesebične ljubezni. Pride v vas, kjer ga vse, od okoliške pokrajine do koče in vrat, spominja na preteklost. Razvoj zapleta se začne v prvem delu pesmi: junak se po triletni odsotnosti vrne v svoj rojstni kraj. Zgodilo se je februarska revolucija a vojna se nadaljuje. Pesnik se želi sprostiti, komunicirati z naravo, se spomniti mladosti in se izogniti prihajajočim strašnim dogodkim. Toda sami so nepovabljeni vdrli v njegovo življenje. Pravkar se je vrnil iz vojne, vrgel puško in se »odločil za boj v verzih«.
Za razliko od prvih del, ki poveličujejo preoblikovano kmečko Rusijo kot celoto, pesnik v Ani Snegini prikazuje različne »mužike«: delovni kmetje, zlasti podeželski reveži, toplo pozdravljajo sovjetsko oblast; med njimi so takšni, ki jih je po Pronovem globokem prepričanju »še treba kuhati«; obstajajo zagrizeni lastniki, kot je vozar; obstajajo kričači in brezdelci, kot je Labutya, ki iščejo "lahko življenje" v revoluciji. Vidimo ta pohlep, pomanjkanje dostojanstvo v enako značilni za kmete, kot pridnost in pobožnost. Toda človeški značaji se ne kažejo le v nekaterih dejanjih, temveč tudi v intonacijah govora. Vsak ima svojega. Voznikove zgodbe ni mogoče zamenjati z nobeno drugo.
Radovski mužiki, ki sanjajo o pridobitvi posesti brez odkupnine, imajo svoje intonacijske značilnosti. Kako se nasprotujeta brata Ogloblin: Pron in Labutya. Če je prvi pravi zagovornik kmečkih stremljenj, neposreden in odkrit, potem je drugi lenuh, pijanec, strahopetec in oportunist.
Avtor razume spremembe, ki se dogajajo na vasi, in čuti, da se spreminja tudi sam. Ta občutek je v pesmi okrepljen z dejstvom, da se na njenih straneh kot poosebljenje njegove mladosti pojavlja Anna Snegina - njena prva ljubezen, "deklica v belem ogrinjalu", ki je ljubkovalno rekla: "Ne!" Kljub preteklim spominom se avtor dobro zaveda, da preteklosti ni mogoče vrniti: svet, sam pa se je spremenil. Anna je poročena in seveda to ni več ženska, ki jo je pesnik ljubil pri šestnajstih. Sedanja Anna pri avtorju ne vzbuja zanimanja, ampak je le povod za spomine na preteklost. Nimajo nič skupnega razen teh spominov. Ano, ki je nekoč sanjala o slavi z mladim pesnikom, je revolucija izrinila iz običajnega načina posestniškega življenja.
Življenje lomi ideje junakov, ki so se razvile v mladosti, nekdanji ideali in vzvišene neuresničljive sanje se postopoma izgubljajo. Vendar avtor kljub izgubi tistega, kar mu je bilo v mladosti tako drago, ohranja misel, da je mladost in vse, kar je z njo povezano, lepa in dragocena sama po sebi. Pesnik se zaveda, da so izgube neizogibne, a upa, da jih bo nadomestilo nekaj novega in boljšega. Sneginino pismo iz Londona znova spominja avtorja na "večne vrednote", na njegovo mladost in sklepa (po Puškinu), da je ljubezen neverjetna in lepa, ne glede na to, ali je bila srečna ali ne.
Pesem "Anna Snegina" je najredkejši dokument revolucionarne dobe. Nihče in nič ne more izpodbijati tega dokumenta. Nobeden od pesnikov tistih let nam ni zapustil takšnega platna o življenju ruskega kmeta v dneh velike družbene prelomnice. Zdi se, da vse, o čemer Jesenin govori v tem in v drugih svojih delih, govori o sebi. Ampak to danes globoko skrbi vsakega od nas. Kot iz svojih dvajsetih je pesnik nevidno stopil k nam, v sedanjost in še naprej stopa - v prihodnost ...
IN nova Rusija ni več prostora za lepoto, tako kot že dolgo ni več prostora za Radov raj. Država se je spremenila v revne Kriushi. Mimogrede, v Jeseninovem rojstnem okrožju Konstantinovsky so vasi s takšnimi imeni obstajale, le da niso bile ena poleg druge. Očitno je Jesenina pritegnil simbolni pomen teh imen. “Radovo” je v naših mislih povezano z “veseljem”, pa tudi z “prosim”, torej poskrbi za nekaj. "Kriushi" spominjajo na nekaj narobe, krivo. Jesenin je že avgusta 1920 v enem od svojih pisem z zaskrbljenostjo zapisal: »... Socializem sploh ni tisti, o katerem sem razmišljal, ampak določen in premišljen, kot nekakšen otok Helene, brez slave in brez sanj. V njej je gneča za žive, tesno gradijo most v nevidni svet, ker so ti mostovi posekani in razstreljeni izpod nog prihodnjih rodov. Pesnik je najverjetneje predvideval, da se sovjetska vlada, za razliko od carske vlade, nikakor ne bo zadovoljila z dodatno mero moke in prosa, ampak bo, ko je dosegla moč, lahko iz kmetov iztisnila ves sok (to zgodilo v kolektivizaciji, po Jeseninovem samomoru). Zato je tako kot junakinja pesmi na rdečo zastavo gledal ne le z veseljem (Jesenin je pozdravil revolucijo, ki je dala zemljo kmetom), ampak tudi z vedno večjim strahom.
Zanimiva je tudi podoba same Ane Snegine, ki je del preteklosti liričnega junaka, njegove mladosti. Pesnik se spominja let svoje mladosti, ko sta z Anno sanjala o čudoviti prihodnosti, govorila o svojih sposobnostih in težnjah. Zdaj pa se je vse spremenilo, spremenilo se je samo življenje, ne glede na voljo ljudi. Epizoda, v kateri Anna Snegina izve za smrt svojega moža v vojni, je tragična. Tema osebne usode je v pesmi neločljivo povezana s temo majhne domovine in s temo Rusije kot celote.
Pa tudi druga dela, ki bi vas lahko zanimala |
|||
| 32895. | Problem znanja. Stopnje znanja: čutno in racionalno, empirično in teoretično. Senzacionalizem in racionalizem. Problem resnice. Agnosticizem | 44,86 KB | |
| Problem znanja. Stopnje spoznanja: čutno in racionalno, empirično in teoretično. Subjekt spoznanja je tisti, ki spoznava; Predmet spoznanja je tisto, kar je znano. Senzorična kognicija Najenostavnejša in najbolj osnovna oblika spoznanja. | |||
| 32896. | Zavest in človek. Hilozoizem, panpsihizem. Redukcionizem, fizikalnost, mehanizem | 35,52 KB | |
| Hilozoizem je nauk o univerzalni animaciji snovi. Zanika mejo med živim in neživim in meni, da je življenje integralna lastnost materije. Redukcionizem Višje oblike materije je mogoče v celoti razložiti na podlagi zakonitosti, ki so lastne nižjim oblikam, t.j. mehanizem je teorija, po kateri so vsi pojavi v celoti razložljivi na podlagi mehanskih principov; ideja, da je vsak pojav rezultat obstoja snovi v gibanju in ga je mogoče razložiti na podlagi zakonov ... | |||
| 32897. | Descartes (1596-1650) | 11,6 KB | |
| Prvo pravilo metode pravi, da je res vse, kar je zaznano v jasni in razločni obliki in ne vzbuja dvoma, torej je samoumevno. Drugo pravilo metode predlaga, da vsako zapleteno stvar razdelimo na enostavnejše komponente, da bi jo uspešno preučili. Tretje pravilo metode pravi: pri spoznavanju z mislijo je treba iti od najpreprostejših, torej najbolj elementarnih in nam najbolj dostopnih stvari, k bolj zapletenim stvarem. Četrto pravilo kartezijanske metode se osredotoča na doseganje popolnosti znanja. | |||
| 32899. | Immanuel Kant (1724-1804) | 12,28 KB | |
| Immanuel Kant 1724 1804. V Kantovem filozofskem razvoju sta dve obdobji: 1. Razvoj kozmogonične slike sveta solarni sistem iz prvotne meglice teorija Kant-Laplace. Univerzalna naravna zgodovina in teorija nebes iz leta 1755 v njej Kant praktično izključuje idejo stvarstva. | |||
| 32900. | NEOKANTIANSTVO | 11,82 KB | |
| V neokantianizmu izstopa marburška šola, ki se je ukvarjala predvsem z logičnimi in metodološkimi problemi. naravne znanosti in Freiburg Baden School, ki se je osredotočala na vprašanja vrednot in metodologijo cikla znanosti humanistike. Razvijali so predvsem vprašanja, povezana z metodologijo humanistike. Razliko med naravoslovjem in znanostmi humanističnega cikla predstavniki te šole niso videli v razliki v predmetu raziskovanja, temveč v posebni metodi, ki je lastna zgodovinskemu znanju. | |||
| 32901. | Filozofski sistem | 11,94 KB | |
| Subjektivni duh človeške zavesti, ki razume stvari, odkrije v njih manifestacijo absolutnega duha božanskega mišljenja. Narava, ki jo ustvarja duh, ne obstaja neodvisno od nje. Duh izhaja iz narave in prekinja zunanjo skorjo materialnosti kot nekaj nižjega.3 Filozofija duha je razdeljena na tri dele na nauk o subjektivnem, objektivnem in absolutnem duhu. | |||
| 32902. | Oblikovanje marksistične filozofije | 11,5 KB | |
| V drugi polovici petdesetih in zlasti v šestdesetih letih prejšnjega stoletja se je zgodil antropološki preobrat: sovjetska filozofija se je obrnila k človeškim problemom. V sodobni meščanski družbi se je po Marxu pojavil kot problem odtujenosti: struktura družbe, delitev dela, zasebna lastnina je takšna, da se rezultati človeške dejavnosti, proizvodi dela odtujijo od človeka in se spremenijo v sila, ki prevladuje nad njim, kar vodi v odtujitev ljudi drug od drugega. | |||
| 32903. | Filozofija življenja v 19. stoletju | 12,41 KB | |
| Filozofija življenja v 19. stoletju. Sredi 19. stoletja se je ustvaril evolucijski koncept življenja. V tem času je nastal iracionalizem, ki se je do konca 19. stoletja oblikoval v ločeno šolo, filozofijo življenja. Ta integralni tok življenja je nerazložljiv v okviru racionalizma pozitivizma mehanizma, tj. | |||
Veliki ruski kritik V. G. Belinski je verjel, da je v delu katerega koli ruskega pesnika mogoče določiti njegov glavni patos - glavno notranjo gonilno silo njegove poezije. Tako glavna vodilna ideja dela Sergeja Jesenina je bila njegova ogromna, žareča ljubezen do domovine. Izhajajoč iz "same ljudstva" je svojo poezijo podredil eni strasti, eni misli o težnjah ljudstva. Vsaka njegova pesem, da o resnejših stvareh niti ne govorimo, je prežeta z bolečino sedanjosti in upanjem na boljši jutri.
Čas težav, ko je živel in delal nadarjeni ruski pesnik, sprememba družbenega sistema, spremembe, ki so se v zvezi s tem zgodile med množicami - vse je bilo podvrženo njegovi pozorni pozornosti. Za Jesenina je še posebej značilno povečano dojemanje tekočih dogodkov. Njegova poezija je rezultat nenehnega in globokega razmišljanja o usodi domovine in obstoječih družbeno-ekonomskih problemih. Zgodovina, revolucija, ljudje, mesto, vas, osebnost - le majhen seznam glavnih tem njegovih del.
Ena najpomembnejših pesmi, napisanih tik pred njegovo smrtjo, leta 1925, je lirsko-epska pesem "Anna Onegin". To je nekakšen rezultat njegovih razmišljanj o nasprotujočih si in nemirnih časih, razmišljanja o dogodkih, povezanih z revolucijo, in je povzročila nove odnose na ruskem podeželju. Epske, resnične spremembe, ki so korenito spremenile starodavne temelje, gredo skozi dojemanje liričnega junaka, osebnost avtorja. Odraža globino njegovega zgodovinskega razmišljanja, razpoloženje revolucije, preobrat nekdanjih odnosov, razporeditev sil na podeželju, ki so ga povzročili dogodki oktobrske revolucije.
Jesenin se v pesmi spet obrne na svoje rodne Rjazanske kraje, ki so mu dobro znani. Dogodki, ki se dogajajo v eni vasi, ki jih avtor smiseln, so se lahko zgodili in so se zgodili v različnih delih Rusije.
Tukaj pesnik nedvoumno pove, da je načeloma proti kateri koli vojni, zagovarja svoj pogled na normalno življenje osebe. Noče biti igrača v rokah Kerenskih in njemu podobnih, ki so zavoljo svojih političnih ciljev »enako domačo vojsko gnali na fronto umirati«. In tako postane "prvi dezerter v državi."
In ko sem se trdno poslovil od orožja, sem se odločil, da se bom boril samo v verzih.
Gre v vas. Znani kraji mu v spomin obudijo spomin na dekle, ki ga je nekoč ljubil:
Nekoč pri tistih vratih za osebni prehod sem bil star šestnajst let. In dekle v belem ogrinjalu mi je nežno rekla: Ne.
Pred vojno je bila ta vas bogata: strehe kmetov so bile pokrite z železom, vsak je imel svoje dvorišče in živino, prazniki so bili gostoljubni, kmetje so bili zadovoljni s svojim življenjem. Tu živijo različni ljudje. Veliki humanistični mlinar, kontroverzni kočijaš, uboga brata Labutya in Pron, ki sta po naravi popolnoma drugačna. Slednji, nekdanji borec in nesramen človek, po revoluciji postane vodja kmetov, si prizadeva zgraditi sovjetsko oblast na podeželju. Njegov brat, »hvalisavec in strahopetec,« razume revolucijo kot priložnost, da ne naredi ničesar, »da živi brez žulja na rokah«. Ti dve podobi poosebljata protislovno naravo revolucije. Sprememba družbenega sistema povzroči spremembe v značaju Prona, postane resnejša oseba, ki se zaveda svoje odgovornosti do ljudi. Prijatelj!
Z veliko srečo! Prišel je pričakovani čas! Lep pozdrav z novo močjo!
Labutya predstavlja ljudi, ki so površno zaznali revolucijo in skušali iz tega dogodka iztržiti nekaj koristi.
Te so vedno na mestu. Živijo brez kurjih očes na rokah. In tukaj je, seveda, v Svetu, Medalje so skrite v skrinji.
Kako lahko govorimo o dobrem življenju vaščanov, če so takšni ljudje na čelu države?
Kmalu je veselje ob prihodu nove vlade skoraj vseh zamenjalo razočaranje. Vsak ni mogel voditi svojega podjetja. Vaščani, ki so bili vedno podrejeni posestnikom, se niso mogli prilagoditi novi strukturi družbe.
Žalostno je, da je Pron tisti, ki umre med državljansko vojno, medtem ko ljudje, kot je Labutya, ostanejo živi in za to zahtevajo nagrade.
Jesenin ne predstavlja kmetov kot inertne mase. Živo jih zanima, ali je zemlja njihova brez odkupnine, ko bo vojne konec, kdo je Lenin: ... na verandi v Pron Loud kmečki šum. Pogovor o novih zakonih, O cenah živine in rži. Vpijejo nam, da se zemlje ne dotikajo, Trenutek še ni prišel, pravijo. Zakaj potem na fronti
Ali uničujemo sebe in druge?
Pron je tisti, ki organizira kmete in gre z njimi k posestniku Snegini z zahtevo, da prostovoljno da zemljo brez odkupnine.
Brez kakršnega koli odkupa od poletja vzamemo njive in gozdove V Rusiji zdaj Sovjeti ...
Podoba Ane Snegine ni povezana le s podobo liričnega junaka, za katerega je spomin na nekdanje življenje. Tudi Anna je postavljena v pogoje izbire. Prihod moških v brke ji je dokončno prekinil povezavo ne le z njenim sladkim domom, posestvom, ampak jo je tudi prisilil v odhod. Revolucija je poteptala njeno življenje: izgubi moža, se poslovi od svojega ljubljenega, izgubi vse, kar je imela. A Anna odlično razume tekočo zgodovinsko pravičnost, saj na vprašanje liričnega junaka ni zaman odgovarjala z molkom, v katerem se skrivata tako bolečina kot zavest o neizogibnosti maščevanja ljudi.
Odhaja v Anglijo. Ko izve za vrnitev junaka v vas, napiše pismo: Tako pogosto sanjam o ograji, Vrata in tvoje besede ... A še vedno si mi sladek, Kot domovina in kot pomlad.
Očitno tudi tam ne najde prostora zase: nekaj jo žene v pristanišče, dolgo gleda na ladje, hrepeneče gleda v rdečo zastavo, ki zanjo pooseblja izgubljeno domovino in jo prestraši s spomini. tega, kar je doživela. Njena dramatika je povezana z dramo nesrečne generacije ruskih plemičev, ki so bili na silo odtrgani iz domovine in razkropljeni po svetu. Strogo in konstruktivno se sodi, saj se zaveda, da se zdaj ni mogoče vrniti na staro, ne zavrteti časa nazaj, niti ljubezni ni mogoče vrniti.
In spet se lirski junak spominja "dekle v belem ogrinjalu". Ta slika povezuje preteklost in sedanjost, dva svetova. In vsebuje optimizem in upanje na najboljše.