Rusya ve bozkır arasındaki ilişkiler. Rusya ve göçebeler
Gasimov Ruslan Masimoviç
Rusya ve bozkır
Başlık: "Rusya ve Bozkır" kitabını satın alın: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Gasimov Ruslan book_name: Rusya ve bozkır
Antik çağda Kuzey Karadeniz bölgesi, Orta ve Güney Dinyeper ve Tuna bölgeleri, Asya göçebelerinin batıya doğru hareketlerinde ana yoldu. Önce Kimmerler, sonra İskitler ve Sarmatlar ve MS 1. binyılın ilk yarısında. e. Hunlar ve Avarlar, Doğu Avrupa Ovası'nın yerleşik halkları için bir bela oldu. Göçebelerin yeniden yerleştirilmesine, geniş toprakların yağmalanması ve kitlesel kayıplar eşlik etti. Yerleşik halklardan daha düşük bir ekonomik ve kültürel gelişme düzeyinde olan göçebeler, insanlığa savaşlardan başka bir şey getiremezdi. Romalı şair Ovid Nazon, göçebelerin yaşadığı Yunan yerleşim birimlerinin mahallesini şu şekilde tarif eder: “Her tarafta sayısız kabile şiddetli savaşlarla tehdit ediyor... Düşman, yoğun kalabalıklar halinde kuşlar gibi saldırıyor ve avını elinden alıyor ... bu nedenle, nadiren toprağı ekmeye cesaret eden ve hatta talihsiz olan o bile bir eliyle saban sürer ve diğerinde bir silah tutar ... Gözetleme kulesinden gelen nöbetçi hafifçe alarm verir, hemen titreyen bir el ile zırh giyeriz Zehirle dolu bir yay ve oklarla donanmış azılı bir düşman, ağır nefes alan bir at üzerinde duvarları inceler. Ancak bazen barış olur ama dünyaya asla inanç olmaz." Ovid, göçebe orduların bulunduğu mahallenin dünyaya inanç vermediğini tam olarak nasıl fark etti, çünkü göçebe kabileler, birbirlerini emerek, esas olarak savaş ganimeti olarak yaşadılar.
4. yüzyılda kuzeyden güneye Karadeniz topraklarına doğru hareket eden tarihi arenada Slav kabileleri ortaya çıktı. Burada "vahşiliğin her ölçüsünü" aşan bir kabile olan Hunlarla yüzleşmek zorunda kaldılar. Hunların istilasının Slav kabilelerini nasıl etkilediği, korkunç bir pogromun resmini gösteren arkeolojik kazılarla değerlendirilebilir. Orman-bozkır kuşağının Slav tarım kültürü ortadan kalktı, nüfus gelişmiş bölgeleri kuzeye bıraktı. Slavlar, sosyal ilişkilerde birkaç yüzyıl geriye atıldı, bu da sınıflı bir toplumun ve devletin ortaya çıkmasına neden oldu, Neyse ki, Hun kabile birliği hızla dağıldı. Aşiretlerin bir kısmı Tuna ve Karadeniz bölgesinde kalırken, diğeri doğuya geri göç etti. Bozkırlarda kalan bireysel kabileler ciddi bir tehlike oluşturmadı ve Slavlar baskınlarını başarıyla geri püskürttüler. Bozkırların hemen yakınında Slav tarım yerleşimleri yeniden ortaya çıkmaya başladı.
Durgunluk uzun sürmedi. 6. yüzyılın ortalarında, göçebe Avar kabileleri Karadeniz bozkırlarını işgal etti. Avar Kaganatı olarak bilinen güçlü bir devlet kurdular. Yırtıcı baskınlar yapan, bu kabileleri fethetmeye ve ağır bir haraç empoze etmeye çalışan Slav kabilelerinin göçebelerle savaşı yeniden başladı.
Avarlar hakkında yazılı kaynaklar azdır, ancak Slav-Avar savaşının tam bir resmini bir araya getirmek için yeterlidir. Çin kaynakları bize Avarların tarih sahnesine nasıl çıktıklarını anlattı. Ve Doğu Avrupa'da Avar Kaganatının oluşumu hakkında konuşmadan önce, en azından biraz Ruan-Juan Kaganatlarından bahsetmek gerekiyor.
Bir halk olarak Ruan-zhuani, Orta Asya tarihçilerinin tam anlamıyla önünde ortaya çıktı. Bunlar, Tabgachlar tarafından kırılan Xianbei ve Xiongnu klanlarının parçalarıydı. Tamamen yıkımdan kaçan bu klanlar, uçsuz bucaksız Moğol ovasına sığındılar ve yavaş yavaş birbirlerine yerleştiler. Böyle bir birleşme o kadar yoğundu ki 4. yüzyılın sonunda bağımsız bir etnik gruba sahip bir kalabalık örgütlendi. Kalabalıklarının kurucusu, onun gibi yaklaşık yüz kaçağı etrafında toplayan Çin ordusundan kaçan Yugului olarak kabul edilir. Bu grup, yalnızca tarihsel kaderle birbirine bağlanan farklı kabile ve dillerden insanların birleşme merkezi haline geldi.
Ruan-zhuani, yorucu emekten kaçınan insanlardan oluşturuldu. Çocukları genellikle çobanın zor işini haraç alarak değiştirmeyi tercih ettiler. Genel olarak, zhuang-zhuang bir kalabalıkta birleşti, böylece Askeri güç komşuların pahasına yaşamak. 390'a gelindiğinde devasa bir toprakları vardı ve Çin toprakları için gerçek bir tehdit oluşturuyorlardı. Juan-zhuan'ın gücü Kagan Anahuana'nın (520-552) saltanatına ulaştı. Kuzey Çin devletleriyle başarılı savaşlar yaptı. Batıda, kağanın gücü Doğu Türkistan ve Dzungaria'nın bir parçası olan Semirechye'nin bir kısmına yayıldı.
546'da Türk boyları Juan-Juan boyunduruğuna isyan etti. Bu ayaklanma, Ruan-Ruanların gücüne son verdi. Türkler ise Orta Asya'daki siyasi hakimiyet mücadelesinde kol kolalarından rakiplere dönüştüler. Kavga için bir bahane arayan Türklerin lideri Bumyn, Juan-Juan Kagan Anahuana'nın kızının karısı olmasını istedi. Gerçek güç dengesini yanlış değerlendiren kagan, Bumyn'e saldırı reddi gönderdi. Savaşın nedeni fazlasıyla yeterliydi. 552'de Türkler Ruan Ruan'lara saldırdı ve onları ezici bir yenilgiye uğrattı. Anahuan intihar etti.
Merkezi Kuzey Moğolistan'da olan Ruan-Juan topraklarında yeni bir göçebe devlet olan Türk Kağanlığı (552-744) ortaya çıktı. Bumyn, Ruan-Zhuan egemenliğinden ödünç alınan "Ili-kagan" unvanını benimsedi. 553'ün başında kaganatın kurucusu öldü. Yerine Kara Kağan'ın oğlu geçti. Orhun Nehri'nin yukarı kesimlerindeki Ruan Ruan'lara bir yenilgi daha vermeyi başardı. Halefi Mukan Kağan (553-572), Türklerin nefret ettiği kalabalığın yenilgisini tamamladı. Ruan-zhuan dağıldı ve çoğu batıya kaçtı ve burada Avarlar olarak tanındılar.
558'de Azak bozkırlarından Avar elçiliği, Bizans imparatoruna kabilesinin halkların en güçlü ve karşı konulmaz olduğunu ilan eden Konstantinopolis'e geldi. Artık bunun böyle olmadığını biliyoruz, peki Bizans imparatorunun bundan haberi var mıydı? Avrupa, Hunların istilasını henüz unutmadı ve doğu ordularının korkusu, uygarlığın şımarttığı ulusların zihinlerine sağlam bir şekilde yerleşti. Ve yine de, Avarların ortaya çıkışı, şu anda Balkan Yarımadası'nda Slavların geniş bir saldırısını yaşayan Bizans için Tanrı'nın yardımı gibi oldu. İmparator, Roma imparatorlarının ebedi ilkesine göre karar verdi: "böl ve yönet". Avarlardan gelen tehlikeyi tam olarak değerlendirmeyen Bizans imparatoru, onları Slavlara karşı oynamaya karar verdi. Keşke Avarların kendilerinin bu müzakereleri başlattığını bilseydi, böylece Bizans sadece müdahale etmekle kalmadı, aynı zamanda Slav kabilelerini köleleştirmeye de yardımcı oldu. Ve belki de Bizanslılar, Avarların tekrar etme arzusunu tahmin ettiler. agresif politika Hunlar. Her durumda, Bizans İmparatorluğu için Slav-Avar savaşı gerekliydi, özellikle de her iki tarafın da tamamen zayıflamasına yol açtıysa.
Avarlar batıya doğru ilerledi ve güçlü Slav kabile ittifaklarından biri olan Antes ile temasa geçti. Bizans tarihçisi Menander, "Karıncaların sahipleri, felaket bir duruma düştüler ve umutlarını yitirdiler. Avarlar topraklarını yağmaladılar ve harap ettiler" diye yazmıştı. 560 yılında Antes, Prens Mezamir başkanlığındaki Avarlara bir elçi gönderdi. Büyükelçiliğin amacı bir ateşkes yapmak ve mahkumları fidye olarak almaktı. Görünüşe göre Mezamir, Avar soyluları tarafından iyi biliniyordu, çünkü kaganı onu öldürmeye ikna etmeye başladılar ve böylece karıncaları seçkin liderlerinden mahrum ettiler. Biraz düşündükten sonra Avar hükümdarı kabul etti ve Mesamir hacklenerek öldürüldü.
Avarlar, o dönemde var olan ve büyükelçinin kişiliğinin kutsal ve dokunulmaz olduğunu belirten diplomatik geleneği büyük ölçüde ihlal ettiler. Bizans tarihçisi "Avarlar," diye yazmıştı, "bir elçiye duyulan saygıdan kaçtılar, haklarını ihmal ettiler ve Mesamir'i öldürdüler." Daha sonra tarih, göçebe halkların yalnızca silahların gücünü tanıdığını ve ikna gücünü tanımadığını göstermiştir. Büyükelçi suikastı, özellikle güçlerini hissettiklerinde onlar için yaygındı. Yok edeceğiniz kişilerle neyi müzakere edebilirsiniz? Tarihte bunun gibi daha nice örnekler olacaktır. Batu'nun karargahında Ryazan prensi Fyodor'un cinayetlerini hatırlamak yeterlidir. Gerçekten de bozkır halkları arasında aldatma gelenekleri inatçıydı.
Mesomir'in öldürülmesinden sonra, "Avarlar, Antes topraklarını eskisinden daha fazla yağmalamaya ve yağmalamayı bırakmadan sakinlerini köleleştirmeye başladılar." Antes'i fetheden Avarlar, Pannonia'yı işgal etti ve o sırada Yunan topraklarını harap eden Sklavins'e saldırdı. Bizanslılar, 60.000 Avar savaşçısının Istra Nehri boyunca taşınmasına yardım etti ve bu, Avarların hemen Sklavins köylerine saldırmasını mümkün kıldı. Saldırı o kadar beklenmedikti ki, "orada yaşayan barbarların (Sklavins) hiçbiri savaşta onlara (Avarlar) katılmaya cesaret edemedi; hepsi çalılıklara, sık ormanlara kaçtı." Doğru, aynı Menand'ın bildirdiği gibi, saldırıdan önce Avar lideri Sklavin prensi Dobrit'e bir elçilik gönderdi. Avar kağanı Boyan, Sklavinlerin Avarlara boyun eğmesini istedi ve haraç ödeme sözü verdi. Dobrit yanıtladı: "Dünyada doğup güneş ışınlarıyla ısınan adam bizim gücümüze boyun eğdirecek miydi? Topraklarımız tarafından başkaları değil, ama biz başkasınınkine alışkınız. Ve bundan eminiz. çünkü dünyada savaş ve kılıç var." Böyle cesur bir cevap ancak yeteneklerine güvenen biri tarafından verilebilirdi. Bu kadar kibir nereden geldi? Avarların gelişinden önceki son yarım yüzyıl, Antes ve Sklavins Bizans mülklerini harap etmekten başka bir şey yapmadı. Korkmuş Yunanlılar korku içinde başlarını kılıçların altına koydular. Cezasızlık, yenilmezliğe olan güveni doğurdu. Ama sonra, kendileriyle savaşmaya alışmış ve "acıma" kelimesini bilmeyen yırtıcı insanlar geldi. Slavların kibri ve Bizanslıların korkaklığı gözlerini kapadı ve sadece soyguncuların değil, zalim kölelerin de geldiğini görmediler. Sklavinlerin fatihlerin işgalini geri püskürtme şansı var mıydı? oldu. Bizans ve Slavlar, şikayetleri unutarak birleşirse, Avar'ın zaferi şüpheli olur. Ama başka bir şey oldu. Bizans, en güçlüleri desteklemeye karar verdi ve Avarların beklenmedik bir yerde Slavlara saldırmasına yardım etti. Antes gibi Sklavins, Avar boyunduruğunun altına düştü. Bu halkları fetheden Avarlar, daha da güçlendi ve kurnazlığıyla kendini aşan Bizans'ı cezasız bir şekilde yağmalama fırsatı buldu. İmparatorların dar görüşlülüğü Balkan Yarımadası halklarına her zaman pahalıya mal oldu, ancak Avar istilası sırasında Bizans hala güçlüydü ve bu nedenle hem Avarlara hem de Slavlara politikalarının araçları olarak baktı.
Slavları fetheden Avarlar, diğer halklarda olduğu gibi onları tamamen yok etmeye maruz bırakmadı. Slavlar altın, kadın ve savaşçı tedarikçisi oldular. 7. yüzyılın ortalarında derlenen Fredegar'ın "Frankların Tarihi"nde, "antik çağlardan beri Slavlar, Avarlar tarafından "befulchi" olarak kullanılır, böylece Avarlar herhangi bir düşmana karşı bir sefere çıktıklarında söylenir. insanlar, kendileri kampın önünde dururlar ve Slavlarla savaşırlarsa. ve savaş sırasında her iki tarafta da bir savaş yaşadılar. Avarlar her yıl kışı onlarla geçirmek için Slavlara geldi, sonra karıları ve çocukları aldı ve onları kullandı ve şiddetin geri kalanını tamamlamak için Slavlar Avarlara haraç ödemek zorunda kaldı.
Tüm bu olayların bir yankısı, "Avarlar Slavlara karşı savaştı ve Slavların Duleb'lerine işkence yaptı ve Duleblerin eşlerine şiddet uyguladı: Obrin gitmediği yere giderse," dedikleri Rus kronikinde korundu. bir atı ya da öküzü koşumlamasına izin verdi, ama onu taşıması için üç, dört ya da beş kadından oluşan bir araba ve bir avarina emretti. Ve böylece dulebi'ye işkence ettiler."
Tarihçinin karılarının şiddetine odaklanması boşuna değildi. İnsanlar için, kadınlarının aşağılanmasından daha büyük bir aşağılanma yoktur. Çok eski zamanlardan beri bir erkek, kadınlarının koruyucusu olarak hareket etti ve bu işlevi yerine getirmeyi bırakırsa, erkek olmaktan çıktı. Avarlar, Slav kadınlarını sadece cinsel zevk için kullanmadılar, kibirlerinde daha da ileri gittiler, onları basitçe sığırlara, yani atlara ve öküzlere dönüştürdüler. Slav erkekleri buna nasıl tahammül etti? Elleri kılıca uzanmıyor muydu? Yoksa acizlikten ayaklarının altındaki yeri mi kemiriyorlar? Slavlar dizginsiz kuvvetten önce atladılar. Korku o kadar büyüktü ki herkesle savaşmaya hazırdılar ama Avarlarla değil. Ve Avarlar sıcağında başkasının elleriyle tırmalamaya karşı değillerdi. Slav erkekleri, fatihlerinin zenginleşmesi için savaşmak ve başlarını koymak zorunda kaldılar. Avar birliklerindeki Slav müfrezelerinin büyüklüğü, Tisza Nehri yakınında kağan için yapılan başarısız bir savaştan sonra Bizanslılar tarafından alınan esirlerin sayısına göre değerlendirilebilir. Theophylact Simokatta şöyle yazıyor: “Barbarlar, tabiri caizse, paramparça oldu, o gün nehrin dalgalarında battı. Onlarla birlikte, çok büyük bir Slav müfrezesi battı. Yenilmeden sonra barbar 3000 Avar'ın ele geçirildiği ordu esir alındı. , barbarların geri kalanı - 6200 kişi, Slavlar - 8000 kişi. " 7. yüzyılda derlenen "Paskalya Chronicle" da, 626'da başarısız Konstantinopolis kuşatması sırasında, tek ağaçlı teknelerde savaşan ve Yunanlılar tarafından mağlup edilen bir Slav müfrezesinin daha sonra kağan tarafından katledildiği söylenir. , başarısızlıktan acımasız hale gelen. Bundan sonra, Avar ordusunda bulunan diğer Slavlar, "neler olduğunu görünce kamptan ayrıldı, ayrıldı ve böylece lanetli kağanı onu takip etmeye zorladı." Bu iki gerçek, Avar ordusunun yarı Slav olduğunu gösteriyor. Askerlerin çoğu başka halklardandı. Bu, Avarların azınlıkta olduğu anlamına gelir. O zaman Slavları düşmanlarına karşı silahlarını yükseltmekten alıkoyan neydi? Güçlünün önünde tevazu mu? Yoksa misilleme korkusu mu? Ya da belki Avarların diğer zayıf halkları yağmalamayı mümkün kıldığı gerçeği?
Pek çok Avrupalı ve Asyalı tarihçi, güce duyulan hayranlığın Doğu Slavların ulusal bir özelliği olduğunu ve Asyalılardan korkmanın onlarda zaten genetik düzeyde olduğunu iddia ediyor. Ama göçebe orduların önünde aşağılanma yaşayan sadece Slavlar mıydı? Asya'daki Avarların vahşeti, diğer göçebelerin vahşeti tarafından silinene kadar birkaç yüzyıl boyunca hatırlandı. Nüfusu birkaç yüz bin kişiyi geçmeyen göçebelerle, nüfusu on milyonlarca olan Çin, çekingen bir şekilde flört etti. Slavların Avarlarla savaşa girdiği bir dönemde Orta Asya devletleri, direnişin faydasız olduğunu düşünerek itaatkar bir şekilde Türklerin önünde başlarını eğdiler. O kadar büyük bir korku vardı ki, anekdot vakalarına geldi. Arap yazar Al-Jahiz şu olayı anlattı:
"Uzakta bir grup Türk atlısını gören köydeki keşklerin (kaleler) sakinleri, surların mazgallarından dolayı tüm kilitleri kapatarak onları dikkatle izlediler. Birdenbire Türklerden bir atlı, dörtnala kaleye koştu. ve sahibine derhal aşağı inip kapıyı açmasını emretti, aksi takdirde kaleyi kurnazlıkla alacak ve sonra inatçı onu almayacak. ”Bu arada, bu arada pasif bir şekilde izleyen komşuların dehşetine mal sahibi Türklerin eylemleri, emri aynen yerine getirdi.Türk onu bağladı, en yakın komşusunun kalesine sürdü ve ona bir dirhem karşılığında bir esir almasını teklif etti.Komşu, normal fiyattan beri şaka olarak aldı. bir köle en az iki yüz kat daha fazlaydı, ama yine de duvardan bir bozuk para attı.Süvari onu yakaladı ve sürdü.Ama bu Türk mizahının sadece başlangıcıydı.Komşular bunu takdir etmeye zaman bulamadan toz başladı. Ufukta girdap ve Türk geri döndü Dirhemi yoğun bir şekilde gördü ve yarısını alıcıya atarak böyle bir aptal için çok fazla aldığını söyledi.
Gerçekten de korku insanı aptal yapar. Ve her zaman her şey mizahla yapılmadı ve bazen mizah sadece siyah değildi, insan değildi. 13. yüzyılda Cengiz Han'ın ordusu Orta Asya'yı fethettiğinde, oğlu Jochi eğlenmeye karar vererek tüm kadınları Semerkant şehrinin dışına çıkardı ve vadideki tüm kadınları sürdü, onlara silah vermelerini ve her birini dövmelerini emretti. diğer. Semerkant kadınları kılıçtan, Moğollar gülmekten öldü. Gösteri yorulduğunda, Jochi'nin savaşçıları hayatta kalanları öldürdü. Kadınlar kaçınılmaz ölümü gördüler ve ellerinde silahlar tuttular, onları Moğolların aleyhine çevirmekten ve onurlu bir şekilde ölmekten alıkoyan neydi? erkekler Orta Asya daha da kötü davrandı. Bir Harezmli kalabalığı, yalnız bir Moğol savaşçısının emriyle kendilerini bağlayabilirdi. Kimsenin basitçe öldürülebileceği fikri yoktu. Tarih bunun gibi birçok örnek biliyor. Bu nedenle, korkaklıktan Rusların veya Ukraynalıların ulusal bir özelliği olarak bahsetmek sadece saçmadır ve göçebelere karşı mücadeledeki diğer olaylar bunu doğrulamaktadır. Evet, mağluplara her zaman eşlik eden korku ve tabii ki panik vardı. Evet, kazananın önünde alçakgönüllülük vardı, ancak güç toplamak zaman aldığından bu geçiciydi. Avarlara yenilmenin ve boyun eğmenin gerçek nedeni, Slavlar arasında birlik olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Bin yıl daha bozkırla mücadeleye engel olacak olan asıl sebep budur. Sklavinler Antes'i desteklemedi, kuzey kabileleri Duleb'leri desteklemedi. Her Slav kabile birliği tek başına savaştı. Ve Avar ordusunda çok sayıda Slav olması, bu Slavların birleştiği anlamına gelmez. Bu nedenle, isyancılar her zaman azınlıktaydı ve basitçe yok edildi. Karıncaların başına gelen de tam olarak buydu. 602'de Antes, Avarlara karşı bir ayaklanma çıkardı, ancak savaş Sklavins topraklarında yapıldı, böylece Avarlar gerçekten acı çekmedi, ancak Sklavins ve Antes toprakları tamamen harap oldu. Antes ve Sklavinler iç çekişmede birbirlerini zayıflatınca, Kağan, Apsikh liderliğindeki cezai bir orduyu "Romalıların müttefiki olan Ant kabilesini yok etme emri" ile Antes topraklarına gönderdi. Suriyeli Mikhail'in Sklavinlerin Avarların müttefiki ve Antların Bizanslıların müttefiki olduğundan bahsetmesi, Slavların Bizans ile Avar Kağanlığı arasındaki mücadelede bir pazarlık kozu haline geldiğini gösteriyor.
Apsikh'in Karıncalara karşı eyleminin ne kadar başarılı olduğunu bilmiyoruz, ancak Avarların belirtilen kampanyasından sonra Karıncaların adı artık yazılı anıtlarda geçmiyor. Tarihçiler, Avarların baskısı altındaki Antes'in diğer Slav kabileleri arasında dağıldıkları kuzeye ve doğuya çekildiğine inanıyor.
Avarlar, 7. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarına kadar yaklaşık 70 yıl boyunca Slavlara hükmetti. Orta Avrupa'da yaratılan kaganatları yalnızca komşuların soygununa dayanıyordu, bu nedenle Avarlar Ruan-Juan geleneklerine sadık kaldı. Ancak bu uzun süre devam edemezdi. Avarların gücünün sonu, Frank tüccarı Samo'nun önderliğinde Orta Tuna Slavlarının ayaklanmasıyla sona erdi. Örgütsel beceriler gösterdi ve 622-623'te liderliğindeki Slav kabile birliği Avarları tamamen yendi. Yenilgiden sonra Avarlar siyasi güçlerini kaybettiler ve kendileri Franklar ve Bizans için kolay bir av haline geldiler. 791'den 805'e kadar Charlemagne kampanyaları, Avarların neredeyse tamamen yok edilmesine yol açtı. Konstantin Bogryanorodny, Slav Hırvat kabilesine atıfta bulunarak, "Avarların bir kısmını yendiklerini ve yok ettiklerini ve diğerlerini boyun eğmeye zorladıklarını" yazıyor. Bundan, Avarların kalıntılarının Slav ortamında çözüldüğü anlaşılmaktadır.
Doğu Slavları, Avarların Batı Slavlar tarafından yenilgiye uğratılmasından sonra rahatlamış hissederek, Avarların ortadan kaybolmasını bir mucize olarak gördüler. Bu olayla ilgili vakayiname şöyle bildirmektedir: "Vücutta büyük ve akıllarıyla gurur duyan obry (Avarlar) vardı ve Tanrı onları yok etti ve hepsi öldü ve tek bir obrin kalmadı ve bugüne kadar bir atasözü var. Rusya: aki obry öldü." Ancak bir mucize, bir mucize ve Avarların Slavları bu kadar uzun süre ezdiği gerçeği, sonraki düşmanları püskürtmek için Slav kabilelerinin birleşmesini gerektiriyordu. Slavlar, tek tek kabilelerin bunu yapamayacağını fark ederek, tüm bozkır sınırı boyunca ortak bir koruma servisi düzenlemenin gerekli olduğunu fark ettiler. Böylece, bozkır sınırına yerleşen birçok Slav kabilesi yerine, ciddi bir askeri gücü temsil eden bir düzine büyük kabile birliği ortaya çıktı. Chronicles, bu tür birkaç kabile birliğinin isimlerini korudu: glades, kuzeyliler, Volynians, Dulebs, Hırvatlar. Her şey, Slavların kendi devletlerini yaratmaları gerektiği gerçeğine gitti. Bu süreç, yeni göçebe fatihlerin ortaya çıkmasıyla kesintiye uğradı - Hazarlar.
Hazarların beşiği, Kuzey Kafkasya'nın Hazar bozkırlarıydı. 6. yüzyılın başlarına kadar onlar hakkında çok az şey biliniyordu. Savirler daha sonra gerçek bir askeri güç olarak hareket etti. 6. yüzyılın başlarında Hazarlar Gürcistan, Arnavutluk ve Ermenistan'a akınlarıyla kendilerini ilan ettiler. Yüzyılın ortalarına gelindiğinde, tüm Kuzey Kafkasya'da hakim bir konum elde ederek Savir ve Bulgarları önemli ölçüde ittiler. Bu süreç, Türklerin Karadeniz-Hazar araya girmesiyle kesintiye uğradı. Hazarlar, Türk Kağanlığına tabi oldular ve Kaganat'ın İran ile savaşında çarpıcı bir güç haline geldiler.
630'da Türk Kağanlığı, çöküşüne yol açan ölümcül bir savaşa sürüklendi. Türk devletinin yıkıntıları üzerinde yeni devlet oluşumları ortaya çıkmaya başladı. Devletlerden biri Azak bozkırlarını ve Taman Yarımadasını işgal eden Bulgar kabileleri tarafından kuruldu. Büyük Bulgaristan ile eş zamanlı olarak Hazar bozkırlarında Hazar devletinin oluşumu başladı. Batıya kaçan bir zamanların güçlü Türki Aşina ailesinin kalıntıları, Hazarlarla birlikte yerleşti ve orada yeni bir yönetici hanedan kurdu. Hazarlar kendilerini Türk Kağanlığının doğrudan mirasçıları olarak gördüler ve bu nedenle hükümdarlarına Kagan ve devlet Kaganatı adını verdiler. Bu sayede hem Türklerle hem de Bulgarlarla düşmanca ilişkiler içine girdiler. Büyük Bulgaristan'ın zayıflaması, Hazar hükümdarlarını Azak Bulgarları birliğine katılma ve muhteşem meralarını ele geçirme fikrine götürdü. Khan Asparukh liderliğindeki Bulgarlar, Hazarlara karşı direndiler, ancak onlara güç vererek Tuna'ya göç etmek zorunda kaldılar. orada fethettiler Güney Slavlar ve yeni bir devlet kurdu - Tuna Bulgaristan. Asparukh'un kardeşi Batbai, Azak bölgesinde kalabalığıyla kaldı ve kağana itaat etti. Khazaria'nın büyüklüğü hemen iki katına çıktı. Sadece yeni göçebe kampları ortaya çıkmakla kalmadı, nüfus sayısı da arttı. Bulgarlar ve Hazarlar etnik olarak yakındı ve bu onların hızlı bir şekilde tek, oldukça monolitik bir birlik içinde birleşmelerine yol açtı.
Bulgarlarla ittifakın yanı sıra Hazarlar, Kuzey Karadeniz bölgesini ve Kırım'ı ele geçirerek varlıklarını artırdılar. Günah Çıkartıcı Theophanes o sırada şöyle yazmıştı: "Hazarların büyük insanları...
Pontik Denizi'ne kadar tüm dünyaya hükmetmeye başladı. "Hazarların gücünün bu şekilde yayılması, kaçınılmaz olarak, onlar ile Bizans İmparatorluğu arasında ve 7. yüzyılın sonunda yakın temasların kurulmasına yol açtı. , Hazar Kaganatı imparatorluğun siyasi entrikalarının merkezindeydi.
Hazarlar, Avarlar kadar zalim değildi ve her şeyi ve herkesi yok etmeye niyetli değildi. Tüm halkların önderlikleri altında bir arada yaşamalarından oldukça memnunlardı. Kendilerini, çevrelerinde daha geri halkları birleştiren büyük insanlar olarak görmelerine rağmen, dünyanın en iyi insanları unvanına asla tecavüz etmediler. Bu halk, 16. yüzyıldan itibaren Rus halkının izleyeceği yolu izlemiştir. Khazar Kaganate, en başından beri, halkların kaynaşmasını tek bir halk olarak temel aldı. Bizans ve Khazaria'nın Kırım'daki etki alanlarını barışçıl bir şekilde bölmesine izin veren bu politikaydı. Ayrıca, Hazarlar dostlukta sadıktı ve Bizanslılar, özellikle Bizans İmparatorluğu ve Hazar Kağanlığı'nın ortak düşmanları olduğu için, bundan yararlanamadılar: Tuna Bulgaristan ve Arap Halifeliği. Her iki devlet için de en tehlikeli düşman elbette Araplardı. İslam'ın yeşil bayrağını yükselterek tüm dünyayı fethetmeye karar verdiler. Batıda, dünyaya hakim olma hayalleri Hıristiyan Bizans tarafından ve kuzeyde - pagan Khazaria tarafından engellendi. Transkafkasya'yı ele geçiren Araplar, Doğu Avrupa Ovası'na girmeye ve her iki taraftan da Konstantinopolis'e saldırmaya karar verdiler. Bu planlar Hazarların, Sevirlerin, Bulgarların ve Alanların inatçı direnişi yüzünden başarısız oldu.
Hazarya, Doğu Avrupa ülkelerinin tarihinde büyük bir rol oynadı: onları Araplardan koruyan bir kalkan, komutanların liderliğindeki yenilmez Arap ordularının saldırılarına direnen bir kalkandı ve adları diğer halkların titredi. Hazarlar, Arapların büyük güçlerini imparatorluk sınırlarından sürekli olarak çekip Bizans'ın askeri bir üstünlüğe sahip olmasını mümkün kıldığından, kağanlık Bizans için de önemli bir rol oynadı.
Araplarla yapılan uzun savaş, bölgenin çoğu harap olduğundan, Hazar devletinin ekonomisi üzerinde ağır bir etkisi oldu. Bu nedenle, zaten savaşlar sırasında, Alanların, Bulgarların ve Hazarların kendilerinin kademeli olarak yeniden yerleşimi kuzeye - Volga, Don ve Donetsk bozkırlarının geniş ve bol meralarına başladı. Bulgar kabilelerinin bir kısmı Alanlarla birlikte Kama bölgesine göç ederek orada Volga Bulgaristan'ı kurdu.
Kuzey Kafkasya'da tarımla uğraşan nüfusun Don ve Azak bozkırlarında ortaya çıkması, Don ve Azak Bulgarlarının aktif olarak yere yerleşmeye başlamasına neden oldu. Yeni yerlerde Hazarların dolaşma imkânı bulamayan en yoksul kesimi yerleşerek tarıma geçmiştir. Sadece sürülerin sahipleri olan zenginler, göçebe bir yaşam tarzı sürdürmeye devam etti. Hazarların mülkleri Volga, Don, Manych nehirleri ve Hazar Denizi arasında bulunuyordu. Göçebe, yarı göçebe ve yerleşik bir yaşam biçiminin varlığı, Hazarların kendilerini tek bir halk gibi hissetmelerine engel olmamıştır. Ayrıca Alanlar, Bulgarlar, Slavlar, Ugrianlar, Hazarlar, Gotik ve Yunan nüfusun kalıntıları, birbirleriyle sürekli iletişim halinde, ana özelliklerinde tek bir kültür yarattı. Tabii ki, bunun bir devlet kültürü kadar etnik bir kültür olmadığını kabul etmeye değer, ancak bu tam olarak kaganat topraklarında ortak bir dilin yayılmasına hizmet eden şeydi. Orman-bozkırından Aşağı Don'a kadar ülke genelinde tek bir dilin ardından, Türkçe konuşan halklar arasında kabul edilen tek bir yazı yaygın olarak kullanılmaya başlandı - runik.
Şehirlerin, ticari sermaye pahasına aktif olarak ticaret yapmayı ve yaşamayı mümkün kılan kaganatta ortaya çıkmasına ve gelişmesine rağmen, Hazarlar, komşu halklardan gelen haraç - çok önemli bir gelir kaynağını asla unutmadı. Arap savaşlarından önce Kuzey Kafkasya'daki dağ kabilelerinden Alans'tan ve Boğaz'ın yerleşik nüfusundan haraç aldılar. Arap savaşlarından sonra devlet merkezlerinin yerinden edilmesiyle birlikte Hazar genişlemesinin yönü de değişti. Hazarlar bakışlarını kuzeye ve kuzeybatıya çevirdiler. Sonuç olarak, Slav kabilelerine bir haraç uyguladılar: polianlar, kuzeyliler, Vyatichi. Bu gerçek Rus vakayinamesinde bildirilmektedir: "Hazarlar buzullardan ve kuzeylilerden haraç aldı ve Vyatichi'den gümüş bir madeni para ve dumandan bir sincap aldılar." Birkaç Slav birliğinin Hazar Kaganatının yönetimine nasıl girdiği kesin olarak bilinmiyor. Chronicles bize hiçbir söz bırakmadı ve bu nedenle, vasal bağımlılığın tanınmasının yalnızca büyük bir askeri müdahale tehdidi altında gerçekleştiğini varsayabiliriz. Böyle bir savaş, büyük olasılıkla olmadı. Aksi takdirde, böyle bir olay tarihçilerin gözünden kaçmazdı. Üstelik, haraç çok büyük değildi, ancak kaganat içindeki ticaretten ve Kağanlık ile askeri bir ittifaktan yararlandı. güçlü insanlar inkar edilemezdi. Elbette bölücülük olmadan olmaz. En güçlü kabile birlikleri, herhangi bir dış baskıyı popüler bir aşağılama olarak değerlendirerek bağımsızlık için çabaladılar. Çayıra verilen haraçtan hızla kurtulduk. Bununla ilgili ilginç bir hikaye yıllıklarda korunmuştur: "Çayırlar Drevlyanlar ve diğer çevredeki insanlar tarafından ezildi. Hazarlar onları bu dağlarda ve ormanlarda otururken buldular ve şöyle dediler:" Bize haraç ödeyin. " Hazarlar onları aldı. prenslerine ve Hazar büyüklerine şöyle dediler: "Prense bu iyi bir haraç değil: onu sadece bir tarafta keskin bir silahla, yani kılıçlarla aradık ve bunların iki ucu keskin silahları var, yani , kılıçlar: bir gün bizden ve diğer ülkelerden haraç toplayacaklar. "
Açıkçası, Hazarların Polyan topraklarındaki son "poliudunu" anlatıyor. Karşılığında kılıç şeklinde sembolik bir haraç aldılar. Bu, yüzleşmeye hazır olmak anlamına geliyordu. Hazarlar, Kiev'den geri çekildikten sonra bu haracın anlamını böyle anladılar. Tabii ki, pek çok alegorik, hatta muhteşem var, ama gerçek şu ki: Hazarlar güçlü ve uzak bir halktan. Niye ya? Elbette Hazarlar, küçük bir haraç için büyük bir orduyu çok uzağa göndermeyi gerekli görmediler. Belki de diğer Slav kabilelerine karşı mücadelede zayıflayan glade'in kağanın kanadını isteyeceğini düşündüler. Bunun için sadece zamana ihtiyaç vardı, ancak ne yazık ki Hazar Kaganatı artık yoktu. Kuzeyden Slav kabilelerini birleştiren Varanglılar taşındı ve doğuda Ugric kabileleri ve Peçenekler hareket etmeye başladı ve Kaganate'nin kendisinde kargaşa başladı.
Hazar Kağanlığı'ndaki ikili güç, yani kral gücü ve Kağanlığın varlığının ilk döneminde kurulan Kağan gücü, Kağan'ın eş hükümdarı lehine sarsıldı. "Hakan'ın itibari bir gücü vardır," diye belirtti Istakhri, "ona yalnızca kendisine sunulduğunda saygı duyulur ve ona tapılır... hakan kraldan daha yüksek olmasına rağmen, ancak kendisi kral tarafından atanır." 8. yüzyılın sonuna gelindiğinde, kaganattaki durum sanki merkez ve kenar mahalleler kendi hayatlarıyla iyileşmiş gibi gelişti. Aşiret liderleri kendi politikalarını izleyerek hem kağana hem de krala daha az itaat etmeye çalıştılar. Yasalara göre (Hıristiyan, Müslüman, Yahudi ve putperest) mahallelere bölünmüş şehirlerde, etnik gruplar arası çatışmalar yoğunlaştı. Alanlar, Bulgarlar ve Hazarlar acısız bir şekilde tek bir insanda birleşirse, o zaman Slavlar, Aors, Khorezmians ve Yahudiler tam tersine böyle bir birleşmeye düşmandı. Hazar hükümdarları dini reformda birleşmenin yollarını aramaya başlamışlar, özellikle 8. yüzyılın sonlarında durum öyle gelişmiştir ki evrensel bir devlet dinine ihtiyaç duyulmuştur. Bu adım, yalnızca sosyo-ekonomik sistemin kriziyle değil, aynı zamanda Hıristiyan ve Müslüman komşularla düşmanca ilişkilerle de tetiklendi. 8. yüzyılın sonunda Kağan Obadiya'nın saltanatı sırasında, Yahudi dini baskın din haline geldi. Yahudiliğe dönen Obadiya kağanının, devletini yalnızca Bizans ve Arap Halifeliği'ne karşı koymaya değil, aynı zamanda kendisine kendi devletinde iktidar için savaşmak için gerçek bir fırsat verecek olan putperestliği zayıflatmaya da çalışması oldukça olasıdır. Aslında, her şey farklı çıktı. Yeni din birleştirmedi, aksine zaten kırılgan olan devlet oluşumunu ayırdı. Yahudiliğin kağan, çar ve yönetici soylular tarafından benimsenmesi, onları, göçebe kamplarında çok önemli bir etkiye sahip olan, başkent İtil'le çok az bağlantılı, uzak eyaletlerde yaşayan Hazar aristokrasisinin geri kalanından kopardı. aşiret büyüklerinin rolünü oynadıkları yer. Kağanlıkta İtil ile taşra aristokrasisi arasında bir güç ve nüfuz mücadelesi başladı. Bu iç çekişme, devleti bir bütün olarak korkunç bir şekilde zayıflattı, çünkü kağana karşı savaş birkaç yıl sürdüğü için, sıcak yatakları Khazaria'nın bir bölümünde, sonra diğerinde alevlendi, çünkü farklı etnik ve genellikle düşman klanlar bu konuda sürekli birbirleriyle çatıştı. mücadele etmek. Bozkır yanıyordu ve bu dumanda Macarlar ve Peçenekler kaganat topraklarına girmeye başladı. Çatışmalarla meşgul olan Hazarlar, kuzey tebaaları olan Slavları gözden kaybettiler. Ve Slav kabilelerinin, kaganat için yıkıcı olan tek bir holding halinde birleşme süreçleri başladı. 9. yüzyılın 80'lerinde, Varangian prensi Oleg güneye bir kampanya başlattı. Novgorod'dan Varanglılar, Novgorod Slovenleri, Krivichi ve Slav olmayan askerlerden oluşan büyük bir ordunun başında hareket etti - Mary, Vesi, Chud, Smolensk, Lyubech'i ele geçirdi ve Kiev yakınlarında göründü. Orada hüküm süren Askold ve Dir öldürüldü ve Oleg, Kiev'de kaldı ve onu devletinin merkezi yaptı. Tüm ana Slav kabile birliklerini birleştirmeye karar vererek, "Bakın, Rus dolu ile mati uyanın" dedi. Kuzeylileri ve Radimichleri Hazarlara haraç ödemekten kurtarmak zorundaydı. 885 yılı altındaki kronik şunları bildiriyor: “Oleg, Radimich'leri sordu:“ Kime haraç veriyorsunuz? ”Diye cevapladılar:“ Hazarlar. ”Ve Oleg onlara şunları söyledi:“ Hazarlara vermeyin, ama bana ödeyin. ”Ve Oleg'e Hazarların verdiği gibi bir shchelyag verdiler ".
Radimichler ve kuzeyliler, Hazarların çok uzakta ve Varanglıların yakında olduğunu gayet iyi anladılar; kaganatın ölmekte olduğunu ve Kiev prensliğinin her gün güçlendiğini; Hazar aristokratlarının yağmacı baskınlarını engelleyemeyen İtil'den ziyade Rusya'yı savunmak için ayağa kalkan Kiev'e haraç ödemenin daha iyi olduğunu. Ve yüzyıllar önce olması gereken şey sonunda oldu: Doğu Slav kabileleri tek bir devlette birleşti - Kiev Rus. Sadece Rusya'nın bir parçası olmayan Vyatichi, Hazar Kaganatına bağımlı olmaya devam etti.
Rusya'nın birleşme süreci, Peçenekler tarafından yönlendirilen Macar ordusunun işgali ile neredeyse kesintiye uğradı. Göçebe Macar orduları veya Rus kroniklerinin dediği gibi Ugrians, 898'de Kiev yakınlarında ortaya çıktı. Oleg onlara bir savaş vermeye karar verdi, düşmanla buluşmaya gitti, ancak Macar lider Almos'un ordusu tarafından yenildi. Almos'un savaşçıları, Rusları, Oleg'in kendini kilitlediği Kiev surlarına kadar takip etti. Macarlar yakındaki toprakları yağmaladılar, bir sürü ganimet aldılar ve ardından Kiev surlarına saldırmaya gittiler. Ruslar barış istediler ve rehineler, yıllık haraç ödemeleri ve kendilerine yiyecek sağlanmasını istediler. Ruslar kendi şartlarını belirlediler: Macarlar Rus topraklarını terk etmeli. Macarlar batıya kaçtı ve sonraki on yıllarda Rusya ve Macaristan her zaman müttefik oldular.
Bozkırdan Rusya için ilk tehlike kendi kendine geçti, ancak Peçenekler zaten Macarların yürüdüğü yollar boyunca ilerliyorlardı. Pechenezh işgali nedeniyle bir süredir kan davalarını unutan Hazarlardan yardım geldi. O zamana kadar, Khazaria'nın kuzey eyaletleri Peçeneklerden zaten acı çekmişti, Fanagoria öldü, Peçenekler tüm Kırım Bulgar-Hazar yerleşimlerini yok etti. Kagan, Peçeneklere bir darbe vuran ve hareketlerini durduran güzeler kiralamak zorunda kaldı. 915'te Kiev topraklarına giren bu vahşi göçebeler, iki cephede savaşmaktansa Ruslarla barış yapmanın daha iyi olduğunu düşündüler. Rusya ile bozkır arasındaki sınırda görece bir barış kurulmuş, bu da Rusya'nın askeri gücünü artırmasını mümkün kılmıştır. Rusya ile Hazar Kaganatı arasındaki ilişkiler de barışçıldı, ancak çatışmasız geçmediler.
912'de 500 Rus gemisi Hazar toprakları üzerinden Doğu'ya sefere çıktı. Rusya bu tür kampanyaları oldukça sık üstlendi. En büyüğü 862, 909, 910'daydı. Hazarlar, seferden sonra Hazar mülklerinden ücretsiz geçiş için her zaman ganimetlerini paylaşan Ruslara asla müdahale etmediler. Bu sefer her şey aynı şekilde başladı. Ruslar, Hazar karakollarına yaklaşırken, el-Mesudi'nin yazdığı gibi, "Hazar kralıyla temasa geçtiler" ve filolarını geçmek istediler. Hazarlar kabul etti, ancak Rusların onlara kampanyada ele geçirilen ganimetin yarısını vermeleri şartıyla.
Rus gemileri Don'a tırmandı, sonra Volga'ya sürüklendi ve Volga'nın ağzından Hazar Denizi'ne girdi. Önce Hazar'ın güney kıyılarına düşüp Abesgun'a saldırdılar, ardından Gilan kıyılarını harap ettiler. Baharın gelmesiyle birlikte Ruslar dönüş yoluna çıktılar. Yoldan tekrar Hazar başkentine indiler ve kağana "aralarında kararlaştırıldığı gibi para ve ganimet" gönderdiler. Ancak muhafızların oluşturduğu Hazar Müslümanları, Doğu'daki hemcinslerinin kanının intikamını almak için Rusları yok etmeye karar verdiler. Ancak Hazar Kağan, halkını olası bir saldırıya karşı uyararak Rus liderlere gönderdi. Ama bu durumu değiştirmedi. Hazar kılıçlarının altına 30 bin Rus düştü ve Khazaria'nın vassalları olan Volga Bulgarlarının darbeleri altında 5 bin kişi daha öldü. Rusların sadece küçük bir kısmı anavatanlarına döndü.
Bu seferden sonra, Bizans, Hazar ve Rusya'nın Transkafkasya'da Arap Halifeliğine karşı mücadelede ortak hedeflerinin bile Hazar Kağanlığı ile Rusya arasında artan çelişkiyi durduramadığı ortaya çıktı. Hazar başkentindeki Müslüman çevrelerin etkisi altındaki Rus ordusunun sırtına aldığı darbe, kaganatın konumunu açıkça belirledi. Khazaria, Rusya ile açık bir çatışmaya girdi. Artık hiç kimse ve hiçbir şey Rusya'nın çürümüş Kaganat'a kesin bir darbe indirmesini engelleyemezdi.
943'te Ruslar tekrar Hazar Denizi'ne yürüdü ve şehri Kura Berdu'da ele geçirdi. Yerel halk onlarla partizan savaşı başladığında, liderlerini çatışmalardan birinde kaybeden Ruslar kaleye kapandı ve kışı orada geçirdi. Ertesi yılın baharında, gemilerine saldırdılar ve anavatanlarına gittiler. Khazaria'nın yeryüzünden silinmesi için güçlü bir itmenin yeterli olduğunu gösteren Rusya'nın istihbaratıydı.
Kiev prensi Svyatoslav bulaştırdı son üfleme... "6473 (965) yılında Svyatoslav Hazarlara gitti. Bunu duyan Hazarlar, prensleri Khagan'ın liderliğindeki bir toplantıya gittiler ve savaşmayı kabul ettiler ve Hazarlar Svyatoslav, şehirlerini savaşta yendi ve şehirleri Belaya Vezha'yı aldı. Yases ve Kasogları yendi." İbn-Haukal bu sefer hakkında şunları yazmıştır: "Ruslar, İtil Nehri üzerinde Hazar, Bulgar ve Burtaş halkına ait her şeyi yıkıp yağmaladılar. Ruslar bu ülkeyi ele geçirdiler ve İtil halkı adaya sığındı. Bab-al-Abwaba'nın."
Bu kampanyadan sonra Rus prensi Kiev'e döndü ve ertesi yıl Hazarlara itaat eden son Slav kabilesini - Vyatichi'yi fethetti. Rusya'nın birleşmesi sona erdi.
Khazaria için Svyatoslav'ın kampanyası ölümcül oldu. Şehirler harap oldu ve tüm ticaret yolları bozuldu. Darbenin ciddiyeti, Svyatoslav'ın Güzelleri Hazarlarla savaşa çekmesi gerçeğiyle ağırlaştı. Svyatoslav ekibi kağanın ordusunu yendikten ve dağıttıktan sonra, gızlar savunmasız Hazar topraklarını birkaç yıl boyunca engellemeden yağmaladı ve perişan etti.
Hazar Kaganatı ortadan kalktı. Svyatoslav'a, Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarında artık Rusya'nın muzaffer alaylarına direnebilecek bir güç olmadığı görülüyordu. Aslında, Peçeneklerin saldırısını engelleyen kalkanı kırdı.
Hazar Kaganatı'nın düşmesinden sonra Peçenekler, Volga'dan Prut'a kadar tüm bozkır bölgesini işgal etti. Büyük bir yer işgal etmelerine rağmen, Peçenekler gizli bir halk olarak kaldılar. Mahkumlar dışında kimse onların iç dünyasını tanıyamadı. Bununla birlikte, Batılı ülkelerin diplomasisi, bu göçebeleri kendi etki alanlarına dahil etme umudunu kaybetmedi.
Başpiskopos Bruno, Alman imparatoruna yazdığı mektupta, Peçeneklerle karşılaşmasını "dünyadaki en kaba ve en vahşi pagan halkı" olarak nitelendirdi. Bruno, "İki gün boyunca hiçbir engel olmadan yürüdük" diyor. "Üçüncü gün - cumartesiydi - Peçenekler bizi erkenden yakaladı. ve akşam, cellatı baltanın altına getirdiler .... Pazardı. Peçeneklerin ana kampına kadar eşlik edildik. " Ana kampa vardıklarında, Bruno ve arkadaşları, kabile soylularının toplantısını beklemek zorunda kaldılar. "Ertesi Pazar, akşam karanlığında, bizi ve atlarımızı kırbaçlayarak bu toplantının ortasına götürüldük. Binlerce kılıç başımızın üzerine uzandı, bizi parçalara ayırmakla tehdit etti. Bu yüzden karanlık geceye kadar bize sürekli eziyet ettiler ve eziyet ettiler, sonunda Peçenez yaşlıları konuşmalarımızı anladı ve güçleriyle bizi insanların elinden kurtardı. " Merseburg Başpiskoposu, yolculuğu sırasında ve 1006'da Peçeneklerin Bizans ve Rusya ile diplomatik ilişkiler deneyimine sahip olması nedeniyle Peçenek ordusunu canlı ve zarar görmeden geri döndürdüğü için şanslıydı. İmparatorlukla ilişkilerin nasıl başladığı bilinmemekle birlikte, Bizans imparatorlarının Peçenekleri politikalarının yörüngesine çektikleri tartışılmaz bir gerçektir. Bizanslılar ve bize daha fazlasını bıraktılar tam açıklamalar bu savaşçı insanlardan Peçeneklerin Karadeniz bozkırlarında ortaya çıkış tarihi ve Peçenek ordusunun iç yapısı hakkında merak uyandıran bilgiler Bizans imparatoru Konstantin Porfirogenitus tarafından verilir: Nehir (Volga) ve ayrıca Heikha Nehri (Ural) üzerinde, Hazarların komşuları ve sözde bağlara sahip olan bağlar. ... Hazarlarla bir anlaşmaya giren ve Peçeneklerle savaşa giren bağlar, üstünlüğü ele geçirdi, onları kendi ülkelerinden kovdu ve bugüne kadar sözde bonolar işgal etti. Farklı ülkeler, yerleşecek bir yer arıyor. Şimdi işgal ettikleri ülkeye gelip burada Türklerin yaşadığını öğrenerek savaşta onları yendiler ve bu ülkeye kendileri yerleştiler. Tüm Peçenek Bölgesi'nin 8 bölgeye ayrıldığını ve aynı sayıda büyük düke sahip olduğunu bilmelisiniz. ... Ölümden sonra güçleri kuzenleri tarafından alındı. Çünkü onların bir kanunu vardır ve (prenslerin) haysiyetlerini çocuklarına ve kardeşlerine devretme yetkisine sahip olmadıkları, ancak hayatlarının sonuna kadar sadece elde ettikleri ve yönettikleri ile yetindikleri, böylece hayatlarının sonuna kadar kadim bir kural koyulmuştur. ölüm ya kuzenler ya da kuzenlerin çocukları yerlerine konuldu, böylece haysiyet tamamen klanın bir bölümünde geçmez, ancak güç yan dallarda miras alınır ve algılanır. Yabancı bir klandan hiç kimse girip prens olmaz .... Sekiz bölge, daha küçük prenslere sahip 40 parçaya bölünmüştür. Peçeneklerin dört kabilesinin Dinyeper Nehri boyunca uzandığını, doğu ve kuzey taraflarına - Uzia, Khazaria, Alania, Kherson'a ve diğer dört klanın Dinyeper'in bu tarafında, batıda ve batıda yer aldığını bilmelisiniz. kuzey tarafları; Bulgaristan ile komşu olan Giazikhop ilçesidir, Aşağı Gila ilçesi Türkiye'ye komşudur, Kharovoi ilçesi Rusya'ya komşudur ve Yavdiertiy ilçesi Rus topraklarına tabi bölgelere yani Ultins'e komşudur, Drevlyans ve diğer Slavlar. Pechenegia, Uzia ve Khazaria'dan beş gün, Alania'dan altı gün, Mordia'dan (Mordovia) - on günlük yolculuk, Rusya'dan - bir günlük yolculuk mesafesinde.
Prens İgor'un 915 ve 920'de Peçeneklerle olan çatışmalarından sonra, Rus tarihçileri uzun süre Peçenekler hakkında neredeyse hiçbir şey bildirmediler, ancak bu, Rusya'nın bozkır sınırında sakin olduğu anlamına gelmiyordu. Konstantin Porphyrogenitus şunları yazdı: "Peçenekler mahallede yaşıyor ve Ruslarla komşular ve çoğu zaman birbirleriyle barış içinde yaşamadıklarında Rusya'yı soyarlar ve ona çok fazla zarar ve kayıp verirler. Ve Ruslar yaşamaya çalışırlar. Peçeneklerle barış içinde ... Üstelik, Ruslar, Peçeneklerle barış içinde yaşamazlarsa, dış savaşlara bile gidemezler, çünkü ikincisi, yoklukları sırasında kendileri baskınlar yapabilir ve yok edebilir ve yağmalayabilir onların mülkiyeti ... Ruslar, Peçeneklerle barış içinde yaşamazlarsa, ne savaş uğruna ne de ticaret uğruna, nehir akıntılarına ulaştıklarından bu hüküm süren Romeev'e (Konstantinopolis) bile gelemezler. gemiler, gemileri nehirden çekip kollarında taşımadıkça onları geçemezler; sonra onlara saldırarak, Peçenezh halkı aynı anda iki işi yapamayacakları için onları kolayca kaçırır ve döverler. " Peçeneklerin Kiev'den Konstantinopolis'e kadar uzanan ticaret kervanlarına saldırıları nedeniyle, Rus tüccarlarının Peçenek üzerinden yaptığı geziler genellikle ciddi askeri kampanyalardan tehlikede farklı değildi.
968'de, Rus ordusunun çoğunun Tuna'ya gittiği Prens Svyatoslav'ın yokluğundan yararlanan Peçenekler, Rusya'ya ilk büyük baskınını gerçekleştirdi. Peçenekler daha sonra Kiev'e yaklaştı ve onu kuşatma altına aldı. Kuşatmanın çemberi o kadar yoğundu ki, "ne şehri terk etmek ne de mesaj göndermek mümkün değildi ve halk açlıktan ve susuzluktan bitkin haldeydi." Prenses Olga, torunları Yaropolk, Oleg ve Vladimir ile şehirdeydi ve bu nedenle Rus Voyvodası Pretich, Kiev'e yardım etmek için acele etti, ancak kuşatılmış başkente ciddi yardım sağlamak için çok az askeri vardı.
Tarihçi daha sonraki olayları şöyle anlattı: “Ve şehirdeki insanlar üzülmeye başladılar ve şöyle dedi:“ Diğer tarafa ulaşabilecek ve onlara söyleyebilecek biri var mı: Eğer şehre sabah yaklaşmazsanız, biz Peçeneklere teslim olacak. ”Ve bir genç: “Gideceğim” dedi ve ona cevap verdiler: “Git.” Şehri terk etti, dizginleri tuttu ve Peçeneklerin kampından geçerek onlara sordu: “ Atı gören var mı?” Peçenek'i tanıyordu ve nehre yaklaştığında kıyafetlerini atarak kendini Dinyeper'a attı ve yüzdü.Bunu gören Peçenekler peşinden koştu, ona ateş etti, ancak tekne, onu tekneye bindirdi ve mangaya getirdi.Gençler onlara dedi ki: “Yarın şehre yaklaşmazsanız, halk Peçeneklere teslim olacak.” Voyvodası Pretich dedi ki: “Yarın teknelerle gideceğiz ve prensesi ve prensleri ele geçirdikten sonra bu kıyıya acele edelim. Bunu yapmazsak, Svyatoslav bizi yok edecek. "Ertesi sabah, şafağa yakın, teknelere oturdular ve yüksek sesle trompet çaldılar ve şehirdeki insanlar çığlık attı. Peçeneklere, prensin kendisinin sahip olduğu görülüyordu. gelip şehirden dağıldılar ve Olga torunları ve insanlarıyla birlikte teknelere çıktı.Bunu gören Peçenek prensi yalnız döndü ve voyvoda Pretich'e döndü: “Kim geldi?” Ve ona cevap verdi: diğer taraf.” Pechenezh prensi tekrar sordu: “Ve sen zaten bir prens değil misin? "Pretich cevapladı:" Ben onun kocasıyım, gelişmiş bir müfrezeyle geldim ve prensin kendisiyle birlikte bir ordu beni takip ediyor: sayısız "Böylece Peçenekleri korkutacağını söyledi. arkadaşım. ”dedi:“ Öyle yapacağım. ”Ve birbirlerine el verdiler ve Pechenezh prensi Pretich'e bir at, bir kılıç ve ok verdi ve o ona zincir zırh, bir kalkan ve bir kılıç verdi ve Peçenekler şehirden çekildiler." Böylece bilinmeyen bir gencin cesareti ve becerikliliği ve vali Pretich'in askeri kurnazlığı başkenti Peçeneklerden kurtardı.
Kievliler acilen Svyatoslav'a şu sözlerle bir haberci gönderdiler: "Sen, prens, yabancı bir ülke arıyorsun ve bunu umursuyorsun, ama seninkini terk ettin. Ve Peçenekler, annen ve çocukların neredeyse bizi aldı. Gelip bizi korumazsan, bizi de alırlar sonuçta. Vatanına, yaşlı annene, çocuklarına üzülmüyor musun?” Svyatoslav, Bulgaristan'dan "askerleri topladığı ve Peçenekleri sahaya sürdüğü ve barışçıl olduğu" Kiev'e dönmek zorunda kaldı. Ancak Svyatoslav bu başarıyı pekiştirmedi ve kısa süre sonra tekrar bir orduyla Tuna'ya gitti. Büyük olasılıkla, prens, Peçeneklere yakında iyileşemeyecekleri bir yenilgi verdiğini düşündü. Ancak, süvari mangaları tarafından kanatlardan takviye edilen Rus piyadesinin derin oluşumu, hızlı Peçenezh süvarilerine karşı ne yapabilirdi? Sadece dağılın ve uzaklaşın. Duvardan duvara savaşmaya alışmış Rus mangaları, düşmanın kaçışını bir zafer olarak kabul etti. Göçebeler buna tamamen farklı bir şekilde yaklaştılar. Uçuş, insan gücünü müteakip misilleme grevleri için kurtarmak için sadece bir manevraydı. Peçeneklerin zaferi, dağılması değil, düşmanın imhası olarak kabul edildi. Bu nedenle, 969'da her iki taraf da kendilerini kazanç olarak gördü: Rusich göçebeleri sürdü ve Peçenekler güçlerini korudu ve çok fazla ganimet ele geçirdi. Prensin yanlış hesabı, onu Bozkırdan gelecek yeni darbeler için fazla bekletmedi. Zaten 971'de, tarihçiye göre, Kiev prensi yine “takımıyla” Peçeneklerin bizimle savaştığını düşünmek zorunda kaldı. Sigara içerek, Peçenez Prensi ve Svyatoslav'ı öldürdü ve kafasını aldı ve kafatasından bir bardak yaptı, onu zincirledi ve ondan içti." Kiev takımını yok ederek ve Kiev prensini öldürerek gerçek bir zafer kazandı. Rus topraklarının cezasız yağmalanması için açıldı.İlk darbeler sokaklara ve Tivertsy'ye gitti ve bu Slav toprakları yüzyıllarca Rusya tarafından kaybedildi.Kiev direndi.Svyatoslav'ın Kiev büyük prens "masasında" halefi Yaropolk 978'de başarıyla savaştı Peçeneklerle birlikte ve hatta onlara bir haraç empoze etti. Peçeneklerin bu tür taktikleri, Fiofilakt Bolgarsky'ye şunları yazmak için sebep verdi: “Basınçları bir yıldırım çarpması, geri çekilmeleri aynı anda hem zor hem de kolay: birçok avdan zor, hızlı bir koşudan kolay. Saldırdıklarında söylentileri uyarıyorlar, geri çekilirken zulme uğrayanlara onları duyma fırsatı vermiyorlar. "
Fiofilakt Bulgar, Peçeneklerin "yabancı bir ülkeyi harap ettiğini, ancak kendilerine ait olmadığını" da kaydetti. Bu Peçeneklerin kendilerine uymadı. Uygar halklarla çarpışan daha ileri görüşlü Peçenej prensleri kendilerini zenginleştirmenin başka yollarını gördüler. Bizans imparatorlarının ve Kiev prenslerinin hizmetine girmeye başladılar, çoğu genel olarak yere yerleşti. Yaropolk'un zaferlerinden sonra Peçenekler, bütün ailelerde Kiev prensinin hizmetine girmeye başladı. 978'de Pechenezh prensi Ildey Kiev'e geldi ve Yaropolk'u ayin için alnına dövdü.Yaropolk onu aldı ve ona kasabalar ve volostlar verdi. Rus topraklarının savaşsız hükümdarı olan Prens Ildey, hem Eski Rus devletinin hem de Büyük Rus devletinin izlemeye başladığı politikanın temelini attı: ayrı göçebe ordularını hizmetine çekmek, böylece tövbe etmeyenleri yenmeleri için. aşiret kardeşlerim. Bu politikada artılar ve eksiler vardı, ama işe yaradı: göçebeler Rus topraklarına sahip olmak için birbirlerini yok ettiler. Pek çok Peçenek'in uygarlığa katılmayı hayal etmesi de işe yaradı ve yerleşik olmaları ve tek bir inanca sahip olmaları koşuluyla bunu yapabilirlerdi. 988'de, Prens Vladimir'in hükümdarlığı sırasında, "Pechenezh prensi Metigai geldi ve vaftiz edildi" ve 991'de Pechenezh prensi Kuchyug, Hıristiyan inancını benimsedi ve "Vladimir'e saf bir kalpten hizmet etti". Bunlar hala izole vakalardı ve 10. yüzyılda genel durumu etkilemediler. Peçeneklerin büyük bir kısmı, "hayat onlar için barışçıl, talihsizlik, refahın yüksekliği - savaş için bir fırsatları olduğunda veya bir barış anlaşmasıyla alay ettiklerinde" yaşam tarzlarını değiştirmek için acele etmediler.
Prens Vladimir tahta geçtiğinde, Peçenekler Rusya'ya yönelik saldırılarını yoğunlaştırdı. Vladimir, Pechenezh ordusunun yeni saldırı tehlikesini ortadan kaldıramadıkları için göçebelere yönelik saldırıların olumlu sonuçlar vermediğini gördü. Kiev prensi, tüm bozkır sınırı boyunca geniş bir savunma hattı oluşturarak ve tüm Rus kuvvetlerini savunmaya çekerek savunma taktiklerine geçmeye karar verdi. Tarihçiye göre, 988'de Kiev prensi Vladimir açıkladı: "Bakın, Kiev yakınlarında birkaç şehir olması iyi değil!" ve "Desna boyunca ve Mersin balığı boyunca, Trubezh boyunca ve Sule boyunca ve Stugna boyunca şehirler inşa etmeye başladı ve Slovenlerden, Krivichi'den ve Chud'dan en iyi insanları toplamaya başladı. Vyatichi ve şehirleri onlarla birlikte yaşadı, çünkü Peçeneklerden bir ev sahibi vardı ". Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich'in güney sınırını güçlendirmek için aldığı önlemler zamanında geldi. Eski Rus devleti, Pechenezh ordusunun saldırısını kısıtlamayı başardı. O zamanın olaylarına adanmış Rus kroniklerinin sayfaları, sürekli bir savaş listesi, şehir kuşatmaları, ağır kayıplar ve birçok insanın ölümü, kahramanca işler ve ustaca yürütülen askeri operasyonlardır.
993'te büyük bir Peçenezh ordusu Sule Nehri'ne yaklaştı. Kiev prensi liderliğindeki Rus ordusu, karşı karşıya gelmek için yola çıktı ve düşmanın yolunu kesti. Açık bir çatışmaya girmedi. Peçenekler, kahramanın zaferinin savaş mı yoksa barış mı olacağına bağlı olması koşuluyla bir düello yapmayı önerdiler. Vladimir kabul etti ve düello belirlenen zamanda gerçekleşti. "Ve Vladimir'in kocası çıktı. Peçenek onu gördü ve güldü, ortalama boydaydı ve Peçenek'in kendisi çok büyük ve korkunçtu. Alaylar arasındaki boşluğu ölçtüler ve savaşçıların birbirlerine karşı durmasına izin verdiler. Ve yakaladılar. ve birbirlerine sıkıca bastırmaya başladılar ve Peçenej'in kocasını elleriyle ölümüne boğdu ve yere attı.Bir çığlık oldu ve Peçenekler koştu ve Ruslar onları kovaladı, dövdü ve uzaklaştırdı. "
Ertesi yıl Peçeneklerle "sürekli büyük ordu" oldu. Kiev prensi asker toplamak için kuzeye gitmek zorunda kaldı. Prensin orada olmadığını öğrenen Peçenekler, Belgorod'u kuşattı. Şehirde büyük bir kıtlık başladı, yakın bir kurtuluş umudu yoktu. Sadece kurnaz Belgorodluları düşmandan uyudu. "Ve şehirde bir veche topladılar ve dediler ki: "Yakında açlıktan öleceğiz, ama şehzadeden yardım yok. Böyle ölmek bizim için daha mı iyi? - Peçeneklere teslim olalım - sağ bıraksınlar ve kim öldürülecek; zaten açlıktan ölüyoruz. ”Ve böylece veche'de karar verildi. O veche'de olmayan bir yaşlı sordu:“ Veche nedendi? ”Ve insanlar ona yarın Peçeneklere teslim olmak istediklerini söylediler. şehir yaşlıları ve onlara şöyle dedi: "Peçeneklere teslim olmak istediğinizi duydum." Onlar cevap verdiler: "İnsanlar açlığa dayanamayacak." Ve onlara dedi ki: "Beni dinleyin, üç için pes etmeyin. bir gün daha dediklerimi yap." Ama onlar seve seve itaat edeceklerine söz verdiler ve onlara dedi ki: "En azından bir avuç yulaf, buğday veya kepek toplayın." Ve başka bir kuyu kazmayı ve içine bir fıçı sokmayı emretti. Gidip prensin medusasında saklı bir sepet bal alıp ondan tatlı tokluk yapıp başka bir kuyudaki leğene dökmesini emretti.Ertesi gün bal buyurdu. Peçenekleri çağırmak için ve kasaba halkı dedi ki, Peçeneklere geldikten sonra: "Bizden rehin alın ve şehrimizde neler olduğunu görmek için şehre yaklaşık on kişi girin." Peçenekler, kendilerine teslim olmak istediklerini düşünerek çok sevindiler, rehin aldılar ve ailelerindeki en iyi kocaları kendileri seçtiler ve şehirde neler olup bittiğini görmek için onları şehre gönderdiler. Ve şehre geldiler ve halk onlara dedi ki: "Niçin kendinizi yok ediyorsunuz? Bize nasıl dayanıyorsunuz? On yıl kalırsanız bize ne yapacaksınız? Çünkü bizim topraktan yiyeceğimiz var. Eğer yoksa inan, sonra kendi gözlerinle bak." Ve onları bir gevezelik kutusunun olduğu bir kuyuya getirdiler ve bir kova ile alıp tepsilere döktüler. Jöleyi kaynattıklarında onu alıp başka bir kuyuya geldiler ve kuyudan doydular ve önce kendilerini, sonra Peçenekleri yemeye başladılar. Bunlar da şaşırıp: "Prenslerimiz tadına bakmazlarsa bize inanmazlar" dediler. İnsanlar onlara bir kap jöle solüsyonu döktüler ve onları beslediler ve Peçeneklere verdiler. Geri döndüler ve olan biteni anlattılar. Ve rehinelerini alıp Belgorodluları serbest bırakarak kalktılar ve şehirden evlerine gittiler. "
Sonraki yıllar sınır savaşlarında geçti. 1004'te Peçenej liderleri arasında bir iç savaşa yol açan anlaşmazlıklar başladı. Peçenekler, Bilge Yaroslav yönetiminde Rusya'ya yeni bir darbe vurdu. 1017'de Pechenezh ordusu Kiev'e girdi. Ancak şehir sürekli olarak kuşatmaya hazırdı. Kasabalılar çevresine bir hendek kazmış, içine su koymuş ve üzerini yukarıdan direklerle kapatmış; askerleri gizlemek ve Peçeneklerin okları hedeflemesini önlemek için kale duvarlarında yeşil dallar güçlendirildi. Kiev kapıları kasten aralık bırakıldı, arkalarında asker müfrezeleri vardı. Pechenezh süvarileri Kiev'e saldırdığında, Rus mangaları onlara saldırdı. Sıkışık şehir sokaklarında, bozkır sakinleri ana avantajlarını - hız ve manevra özgürlüğünü - kaybetti. Savaş akşama kadar devam etti. Bu sadece sürünün yenilgisi değil, yıkımıydı. Birçok Peçenez atlısı antik başkentin sokaklarında öldü. Şehir surlarına saldıran Peçenekler Kiev'den kaçmayı başardılar. Bu Peçenekler için gerçekten bir yenilgiydi, çünkü bozkırda Kiev yakınlarında öldürülenler için bir uluma çıktı. Peçenekler intikam için susadılar ve kesin bir darbe için birleşmeye başladılar, bununla ölümlerini yaklaştırdıklarını bile düşünmediler.
Rusya'da, 1019'da Yaroslav ile Svyatopolk ve Svyatopolk arasında bir savaş patlak verdi ve Peçenekleri kiraladı. Peçenekler sevinçle dışlanmış prense yardım etmek için koştular, ancak bu sefer başarısız oldular. Novgorodianlar tarafından desteklenen Yaroslav, Svyatopolk ve müttefikleri Peçenekleri Alta Nehri üzerinde yendi. Bu savaşta Peçenekler nehre karşı bastırıldı ve bu da dağılmayı imkansız hale getirdi. Kayıplar çok büyüktü. Rusichi, göçebeleri tamamen ezmeyi ve düşmanın çoğunu yok etmeyi öğrendi. Peçenekler de bunu mükemmel bir şekilde anladılar, ancak saldırılarını yoğunlaştırmaya karar verdiler. 1020'de Kiev topraklarına yıkıcı bir baskın yaptılar. Bu sefer Prens Yaroslav düşmanı geri püskürtmeyi başaramadı. Pechenezhsk Horde, zengin ganimet ve mahkumları ele geçirdi ve bozkır için güvenli bir şekilde ayrıldı. Rusya, tüm Rus topraklarından asker çekerek güney sınırlarını yeniden güçlendirmeye başladı. 1032'de Bilge Yaroslav, Rusya genelinde "şehirler kurmaya başladı". Aynı zamanda, Rus valileri Peçeneklere son darbeyi indirmeye hazırlanıyorlardı, Rusya göçebelere karşı mücadelede geniş deneyime sahipti ve tüm anlar dikkate alındı. Birincisi, birleşik kuvvetler halinde hareket etmek gerekiyordu; ikincisi, Peçenekleri topraklarının derinliklerine, Peçenek süvarilerinin dönecek hiçbir yeri olmadığı geçitlere sürüklemek gerekiyordu; üçüncüsü, düşmanı kuşatmak veya onu nehre sıkıştırmak gerekiyordu. Bir koşul daha vardı: kazanma arzusu. Ve öyleydi. Peçenekler sadece nasıl daha fazla yağmalanacaklarını düşündülerse, Rusların topraklarını yıkımdan korumak için bir zafere ihtiyacı vardı. Bu nedenle, Ruslar, çok değer vermedikleri hayatlarından başka kaybedecek hiçbir şeyi olmayan Peçeneklerden çok daha güçlü bir zafere susadılar.
1036'da Peçenekler son kez Kiev'i kuşattı. Belirleyici savaş, şehrin surlarının altında, daha sonra Ayasofya Katedrali'nin inşa edildiği yerde gerçekleşti. Rus sisteminin merkezinde, sağ kanatta - Kiev alayı ve solda - Novgorodianlar olan Varangian ekibi vardı. Peçenekler, Rus ordusuna tüm süvari kitleleriyle saldırarak savaşa başladı. "Kötü bir katliam oldu ve Yaroslav akşam zar zor üstesinden geldi ve Peçenekler kaçtı ve nereye kaçtıklarını bilmiyorlardı ve bazıları Sitolmi Nehri'nde, diğerleri diğer nehirlerde boğuldu ve böylece telef oldu." Her şey işe yaradı: Ruslar birleşik kuvvetler olarak hareket ettiler, Peçenekler savaşmaları için uygun olmayan savaşa katılmak zorunda kaldılar ve mağlup düşmanı nehirlere bastırmayı başardılar, bu da onu çoğunlukla yok etmeyi mümkün kıldı.
Peçeneklerle olan savaş, Rus'un tam zaferiyle sona erdi. Rusya, bir asırdan fazla bir süredir güney sınırlarını tehdit eden tehlikeli bir düşmanı ortadan kaldırarak direndi. Pechenezh ordusunun kalıntıları batıya ve güneydoğuya göç etti. Kiev prenslerinin hizmetine giren Peçeneklerin yalnızca bireysel müfrezeleri Rus sınırlarında yaşamaya devam etti.
Peçeneklerle savaştaki nihai başarıya rağmen, Rusya'nın kayıpları önemliydi. Pechenezh baskınları, Slav nüfusunun bir kısmının bozkırı kuzeye sınırlayan bölgelerden ormanların koruması altında geri çekilmesine yol açtı. Slav yerleşimlerinin güney sınırı artık müstahkem hatların ötesine geçmedi: Peçenezh tehlikesi nedeniyle bozkır bölgesinde tarım yapmak imkansızdı. Peçenekler, Rusya için hayati önem taşıyan ticaret yollarını Bizans ve Doğu'ya sistematik olarak kestiler. Pechenezhsk göçebe unsuru Rusya'yı Karadeniz'den tamamen kesti. Aynı zamanda Peçenekler, Rus tarihinde olumlu bir rol oynadı. Bu savaş sayesinde Kiev, Rus topraklarının tanınan bir siyasi merkezi haline geldi. Kalıcı garnizonlara sahip bir sınır kalesi sisteminin oluşturulması, ülkenin birliğini güçlendirmek için kullandığı Kiev prensinin elinde büyük askeri kaynaklar topladı. Göçebelerle yapılan savaşlarda, güçlü bir askeri teşkilat, kendi topraklarının bağımsızlığını tehlikeli düşmanlardan - Asya göçebelerinden - koruyabilen. Ve yeni düşmanlar ortaya çıkmaktan çekinmedi. Peçeneklerin yerini Polovtsyalılar tarafından basılan torklar aldı.
10. yüzyılın sonunda, başka bir göçebe dalgası Orta Asya'dan batıya doğru hareket etti. Bunlar Kıpçak boylarıydı. Kazak bozkırlarında hızla yürüdüler ve 11. yüzyılın ortalarında Volga'da göründüler. Kıpçaklar, yaptıkları hareketle bölünmek zorunda kalan ve bir kısmı güneye giderek Selçuklu Türklerinin bir cemiyetini kurdukları Guz boylarını iterken, bir kısmı da batıya doğru hareket etmek zorunda kaldılar. İkincisi tarihe torquay olarak geçti. Peçeneklerin yenilgisinden sonra, Rus sınırlarına yaklaştılar ve 1055'te kronikler, Pereyaslavl prensi Vsevolod tarafından onlarla savaş hakkında bilgi verdi. Birkaç yıl boyunca Pereyaslavl ordusu, diğer beyliklerin askeri güçlerini çekmeden, torklarla başarılı bir şekilde savaştı. 1060 yılında, birkaç Rus beyliğinden oluşan birleşik bir ordu meşale sürüsüne taşındı. Kampanyaya Izyaslav Kievsky, Svyatoslav Chernigovsky, Vsevolod Pereyaslavsky, Vsevolod Polotsky başkanlık etti. “Sayısız savaşçı toplayarak, sayısız sayıda atlara ve teknelere binerek torklara gittiler ve bunu duyduklarında, torklar korktu, kaçtı ve öldü, bazıları kıştan, diğerleri açlıktan, diğerleri vebadan kaçtı. "
Torquay batıya doğru göç etti ve Rus topraklarını yalnız bıraktı. Ayrı müfrezeler Rus prenslerinin hizmetine geçti. Böylece Rusya işgali geri püskürtmekle kalmadı, aynı zamanda kısmen göçebeleri de hizmetine sundu. Daha sonra, Rossi ve Rossava nehirlerinin havzasına yerleşen "hizmet" torkları, güney sınırlarının savunmasında önemli bir rol oynadı. Eski Rus devleti Polovtsyalıların baskınlarından.
Tarihçilerin kısa raporları bize torklarla savaşın tam bir resmini vermez, ancak bazı anlar tarihçinin gözünden kaçamaz. Birincisi, yeni göçebelere karşı zaferin kolaylığı ve hızı ve ikincisi, Rus mangalarının saldırı eylemleri. Gerçekten de, 100 yıl boyunca Peçeneklerle hiçbir şey yapamayan Rusya'nın birkaç yıl içinde güçlü bir meşale ordusunu yenmesi bir şekilde garip, üstelik Peçenekler altında olduğu gibi sadece kendini savunmakla kalmadı, kendisi de saldırıya geçti. ve kendi topraklarında göçebeleri ezdi. Aslında, burada garip bir şey yok. Torklar geldiğinde, Eski Rus devleti gücünün şafağındaydı ve organize ve savaşta sertleşmiş bir ordu kurabilirdi. Ayrıca torklara karşı verilen mücadelede Rusya yalnız değildi. Chronicle, Pereyaslavl prensinin Polovtsian liderlerinden biriyle müzakere ettiğini bildiriyor. Ancak Rus prenslerinin Torkları kırmalarına yardım edenin Polovtsy olduğunu düşünmek yanlış olur. Büyük olasılıkla, Rusları bozkır baskınlarına çeken rakiplerinden kurtulmak için tüm güçleriyle çalışan Polovtsyalılardı. Kiev prensleri bozkırdaki değişiklikleri yakından takip ettiler ve bozkır yırtıcılarının birleşmesine izin vermek yerine Polovtsyalıların bozkırları torklardan temizlemelerine yardım etmeyi tercih ettiler. Polovtsyalıların, göçebe Torkları aramada Rus mangalarına yardım ettiği varsayılabilir. Onları keşfettikten sonra, hafif Polovtsya süvarilerinin ve ağır Rus piyadelerinin ortak eylemleriyle göçebeler yok edildi. Ruslar, tüm göçebelerin kışın, yani yiyecek eksikliği döneminde savunmasız olduklarını da dikkate aldılar. İşte o zaman avantajlarını kaybederler: çeviklik ve hız. Ve tarihçi, Vsevolod'un "kışın bir savaşla Torks'a gittiğini ve Torkları yendiğini" vurguladı. 1060'ın tüm Rusya kampanyası da kışa düştü. Savaşın bu şekilde yürütülmesi bir yenilikti: ondan önce, nadiren kimse yılın böyle bir zamanında bir savaş başlatmaya cesaret edemezdi. Ancak Rusların saldırgan eylemlere geçmesine izin veren tam da bu savaş yöntemiydi. Bu ders daha sonra Pereyaslavl prensi Vsevolod Vladimir Monomakh'ın oğlu tarafından öğrenilecek. Ancak bununla ilgili konuşma hala devam ediyor.
Torkların yenilgisinden sonra, Karadeniz bozkırları (Rusların Kıpçakların üzerine yığılması gibi), mağlup Peçenekler ve Torklardan daha tehlikeli, sayısız ve inatçı bir düşman olan Polovtsyalılarla doldu. Avrupalılar, Kumanlardaki hareketlerinin hızına hayran kaldılar. Selanik Bizanslı Eustathius şunları yazdı: “Bir anda Polovtsian yakın ve şimdi artık değil. Koştu ve baş aşağı, dizginleri tam elleriyle tuttu, atı bacaklarıyla itti ve bir kırbaç ve bir kasırga ile koştu dahası, sanki hızlı kuşu sollamak istiyormuş gibi. görmek için ve o çoktan gözden kayboldu. " Eustathius ayrıca Polovtsyalıların mağluplara karşı acımasız olduklarını, ancak güçlü bir düşmana teslim olduklarını fark etti ve onları akbabalarla karşılaştırdı: "Onlar uçan insanlar ve bu nedenle yakalanamıyorlar. Şehirleri ve köyleri yok, bu nedenle vahşet takip ediyor. Etobur bir cins olan ve herkesin nefret ettiği uçurtmalar bile böyledir, hayırsever tabiatın ıssız yerlere kovduğu akbabalar böyledir.Kurt adetleri böyle insanları yetiştirmiştir: küstah ve obur kurt, biri uçtuğunda kolayca kaçar. daha korkunç görünüyor. Keza bu insanlar da "...
Polovtsyalıların gelişiyle, bozkır sınırındaki tüm prenslikler - Kiev, Pereyaslavskoe, Novgorod-Severskoe, Chernigovskoe, Ryazanskoe - sayısız göçebe baskınının nesneleri haline geldi. Pereyaslavl prensliği ilk darbeyi aldı: “6569 (1061) yazında. Pis tanrısız düşmanlardan Rus toprakları. " 1068 sonbaharında, Polovtsian Khan Sharukan'ın sayısız ordusu Rusya'ya düştü. Kiev Prensi İzyaslav, Çernigov Prensi Svyatoslav ve Pereyaslavl Prensi Vsevolod, Polovtsyalılarla buluşmak için dışarı çıktı. Alta Nehri üzerindeki kanlı bir gece savaşında Yaroslavich ordusu yenildi. Göçebeler Dinyeper boyunca dağıldı, köyleri ve köyleri harap etti, insanları öldürüp esir aldı. Polovtsyalıların büyük bir müfrezesi Çernigov'a taşındı, ancak Çernigov ordusuyla karşı karşıya kalan Snov Nehri kıyısında yenildi. Üç bin Rus devrildi ve on iki bin Polovtsian ordusunu uçurdu. Birçok bozkır sakini Snovi'de boğuldu ve liderleri yakalandı. Polovtsi geri çekildi ve üç yıl boyunca, son derece organize orduları bile ezme yeteneğini kanıtlayan Rusya'ya saldırmaya cesaret edemedi. Ancak, prens çekişmesi, bozkır sakinleriyle savaşta başarıyı engelledi. Rusya feodal parçalanma dönemine yaklaştı. Göçebelerden korunma ikinci sırada yer aldı ve ilki anavatanlarının savunmasına geldi. Miras mücadelesinde Rus prensleri, Polovtsyalıların yardımına başvurmaya bile başladılar ve onlara Rus topraklarını cezasız bir şekilde yağmalama fırsatı verdi. Böylece 1078'de Prens Oleg Svyatoslavich, Polovtsian ordusunu onunla Chernigov'a getirdi. Buluşmaya gelen Prens Vsevolod'un alayları yenildi. Chernigov'u ele geçiren Oleg, orada sadece 39 gün kaldı ve Kiev ordusu tarafından oradan nakavt edildi.
1092'de Polovtsians büyük bir kampanyaya karar verdi. Bu sefer, muhtemelen sadece soymak için değil, aynı zamanda Pereyaslavl topraklarında kök salmayı umarak vagonlar ve sığırlarla bile Rusya'ya gittiler. Polovtsians ayrıca Yukarı Sula'daki müstahkem hattı aştı, Udaya Nehri'nin üst kısımlarında "birçok köy savaştı", Priluki, Perevoloka, Posechen şehirlerini yendi. 1093'te Kumanlar Porosie'yi yağmaladı ve Torchesk şehrini kuşattı. Kiev prensi Svyatopolk barış istedi, ancak Polovtsians reddetti, yağmalamaya ve öldürmeye devam etti. Tarihçiye göre, Polovtsian harabesinden "şehirlerin hepsi terk edildi ve eskiden at, koyun ve öküz sürülerinin otladığı tarlalar şimdi boş; acı bir ölüm yerinde, diğerleri öldürülenleri görünce titriyor. , diğerleri açlıktan ve susuzluktan ölür." Halkın çektiği eziyeti gören Prens Svyatopolk, savaşmaya can atıyordu: "Onlara karşı durabilecek sekiz yüz gencim var." Ancak danışmanlar onu vazgeçirdi: "Keşke savaşabilecek 8.000 kişi ekleseydin, bu doğru olurdu, topraklarımız ordudan kıt oldu, sana yardım etmesi için kardeşin Vladimir'e gitmen daha iyi olur!" Svyatopolk makul tavsiyelere uydu ve o sırada Chernigov'da hüküm süren Prens Vladimir Vsevolodovich Monomakh'a büyükelçiler gönderdi. Vladimir çağrıya yanıt verdi. Onlara Pereyaslavl prensi Rostislav da katıldı. Polovtsyalılarla savaş Stugna Nehri yakınında gerçekleşti. Svyatopolk'un alayları ezildi ve kaçtı. Sadece Monomakh'ın savaşçıları direndi, ancak düşmanla yalnız kaldıklarında geri çekilmek zorunda kaldılar. Polovtsi "yerde yola çıktı, savaştı." Desire'da bir kez daha Grand Ducal takımını yenmeyi başardılar ve bundan sonra sadece yağmalamak ve öldürmek zorunda kaldılar. Sonunda, "Polovtsians çok savaştı ve Torchesk'e döndü ve şehirdeki insanlar açlıktan bitkin düştü ve düşmanlara teslim oldu. Polovtsians, şehri alarak ateşe verdi ve insanları böldü ve yönetti. acı çeken, üzgün, bitkin, soğuğa zincirlenmiş, açlık, susuzluk ve sıkıntı içinde, bitkin yüzlerle, vücudu kararmış, meçhul bir ülkede dilleri iltihaplı, çıplak ve yalın ayak dolaşan birçok Hristiyan ailelerine ve akrabalarına ayakları dikenlere dolanmış, gözyaşları içinde birbirlerine: "Ben bu şehirdenim", diğeri: "Ben o köydenim" diye cevap vermişler; böylece birbirlerine ağlayarak sormuşlar, nesillerini çağırıp iç geçirmişler: bakışlarını en yükseğe göğe kaldırarak, tüm gizlilere önderlik eder."
Prens Svyatopolk, Khan Tugorkhan ile müzakerelere yeniden başladı ve hatta kızıyla evlendi. Barış geliyor gibiydi, ancak Polovtsyalıları tekrar işe alan Oleg Svyatoslavich'in (Goreslavich) uğursuz figürü, Vladimir Monomakh'ın hüküm sürdüğü 1094'te Chernigov'a yaklaştı. Monomakh, sekiz gün boyunca maiyetiyle savaştı. Ancak, tarihçiye göre, Polovtsyalıların çevredeki köylerde ne tür şiddet uyguladıklarını görünce, yanan evleri ve manastırları ve Hıristiyan kanını pişman etti. "Çürük hakkında övünmemek" diyerek, şehri gönüllü olarak Oleg'e vermeye ve böylece nüfusu Polovtsyalılardan kurtarmaya karar verdi. Vladimir, Pereyaslavl sınır prensliğine gitti ve Polovtsy, prensin zarar görmeden geçmesine izin verdi. O zaman tek bir Polovtsian, yakında Vahşi Tarlaya kemikleriyle ekecek olan bu prens olduğunu düşünmedi. Zaferin tadını çıkardılar ve her zaman böyle olacağına inandılar, çünkü onlar kurt ve koçlarını istediğiniz zaman ve istediğiniz kadar kemirebileceğiniz Ruslar. Polovtsi, önceki göçebeler gibi, Rus topraklarında sadece yağma için bir yer gördü. Vladimir Monomakh da bunu anladı, onunla anlaşamadı. Pereyaslavl'a varır varmaz, Polovtsya sürüsünü yenmek için bir plan yapmaya başladı. Monomakh, Rusya'nın Sharukan, Bonyak, Tugorkhan, Kuri, Kitan, Itlar, Benduz ve diğerleri gibi birkaç Polovtsian han tarafından saldırıya uğradığını biliyordu. Bu nedenle, Ruslar birleşik bir cephe olarak hareket etmek zorunda kaldılar. Bu, ilk görevin Rus prenslerini birleştirmek olduğu anlamına gelir. Monomakh'ın kendisine verdiği bir sonraki görev, Polovtsian ordusuna herhangi bir zarar gelmesi, nihayetinde Rus hatlarındaki saldırısını zayıflatacağından, her uygun anı Polovtsianlara saldırmak için kullanmaktı. Polovtsi, tüm göçebeler gibi, sinsi bir halktı ve Ruslar, bozkır insanlarıyla ilgili olarak bu nitelikleri küçümsememelidir. Ancak Polovtsyalılara bireysel darbeler resmi bir bütün olarak değiştirmeyecek. Polovtsy'yi Rusya'ya saldırmaktan caydırmak için, bozkırdaki darbelerin daha somut olacağı Polovtsian topraklarının derinliklerine kampanyalar yapmak gerekiyor. Vladimir Monomakh, babası Vsevolod'un Torklara karşı kampanyalarını hatırladı, ancak daha sonra Polovtsy'nin kendileri babaya yardım etti ve Rus mangalarının bozkır genişliklerine dalması gerekmedi. Şimdi durum değişti: Yalnız başına ve Vahşi Tarla'nın derinliklerine gitmelisin ve bu henüz yapılmadı, muhtemelen Pers kralı Darius'un zamanından beri. MÖ 512'de Darius. e. Karadeniz bölgesini işgal etti, İskitleri kovalamak zorunda kaldı ve başka bir şey değil. Sonuç olarak, savaşmadan geri döndü, ordunun yarısını sıcaktan, susuzluktan ve hastalıktan kaybetti. O zamandan beri, göçebeler üzerinde yürüyüş yapmak delilik olarak kabul edildi. Ama bunlar mümkün. Vsevolod, kışın, yani hızlı hareket etme yeteneklerini kaybettiklerinde torklara çarptı. Bu, Polovtsyalılara, çözülmenin başlangıcından önce, kışın veya erken ilkbaharda da saldırılması gerektiği anlamına gelir.
Görevler belirlendi ve Vladimir Monomakh bunları uygulamaya başladı. 1095'te Polovtsian hanları Kitan ve Itlar'ın ordularını yendi. Khan Kitan, maiyetiyle birlikte karargahında geceleri boyar Slavyaty savaşçıları tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Khan Itlar, Pereyaslavl'daki büyükelçiydi ve geceyi vali Ratibor ile geçirdi. Sabah vali halkını silahlandırdı ve Monomakh'ın habercisi Itlar'a şunları söyledi: "Prens Vladimir seni arıyor, ayakkabılarını sıcak bir kulübede giy, Ratibor'da kahvaltı yap ve sonra bana gel." Polovtsi kulübeye girdi ve orada sıkıca kilitlendi. Ratibor'un savaşçıları kulübenin çatısına tırmandı, tavanı kırdı ve Itlar'ı ve maiyetini oklarla öldürdü. Bozkırda kalan Polovtsyalılar, iki etkili hanın ölümünü öğrenerek kaçtılar.
Aynı yıl, Vladimir Monomakh'ın Pereyaslavl ordusu ve Kiev prensi Svyatopolk'un ordusu, Polovtsian bozkırının derinliklerine bir kampanya başlattı. Kampanya başarılı oldu ve böylece Rus ordusunun saldırı operasyonlarının başlangıcı oldu. Yuryev'e misilleme saldırısı bile hiçbir şeyi değiştiremezdi. Yapacak çok az şey kaldı: tüm Rus ordusunu Polovtsyalılara getirmek. Ama zaman aldı. Polovtsi inisiyatifi ele geçirmeye karar verdi ve 1096'da birleşik güçlerle Rusya'ya saldırdı. Mayıs 1096'da Khan Bonyak ordusu Kiev'e yaklaştı. Aynı zamanda Khan Kurya, Pereyaslavl topraklarını harap etti ve Ustye şehrini yaktı. Khan Tugorkhan, Pereyaslavl'ı kuşattı. Svyatopolk ve Vladimir kuşatılmış şehre yardım etmek için acele ettiler. Bozkır sakinlerinin nefreti o kadar büyüktü ki, bir emir beklemeyen Rus at mangaları Polovtsian sistemine şiddetle saldırdı. Göçebeler saldırıya dayanamadı ve kaçtı. Tugorkhan, oğlu ve daha birçok han öldürüldü. Trubezh Savaşı'ndan sonraki gün, 20 Temmuz 1096, Dinyeper Hanı sağ banka ordusu Bonyak aniden ikinci kez Kiev'e yaklaştı. Atlıları neredeyse şehre girdi. Polovtsian müfrezelerinden biri Kiev-Pechersky Manastırı'nı yağmaladı. Daha fazlası için, Polovtsians yeterli güce sahip değildi ve ganimetlerle bozkıra geri çekildiler.
1097'de Vladimir Monomakh'ın girişimiyle Rus prensleri Lyubech şehrinde toplandı. Birbirlerine dediler ki: "Neden Rus topraklarını yok ediyoruz, kendimize düşmanlık yapıyoruz ve Polovtsyalılar topraklarımızı parçalıyor ve aramızda bir ordu olduğu için seviniyorlar? Şimdi tek yürek yaşayacağız ve kollayacağız. Rus toprağı." Ve 1101'de "bütün kardeşler" - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, David, Oleg, Yaroslav - Polovtsyalılara karşı görkemli bir kampanya yürüttüler ve barış istediler. Ancak, birleşik Rus kuvvetlerine boyun eğmek zorunda kalan Polovtsyalıların sadece bir misilleme grevi fırsatı beklediği açıktı. Vladimir Monomakh bu tehlikeyi en keskin şekilde hissetti. Zaten 1103 baharının başlarında, Polovtsyalılara karşı yeni bir kampanya konusunda ısrar etmeye başladı ve olası bir düşman işgalinin önüne geçmek için yaza kadar harcamayı teklif etti. En etkili Rus prensleri, Dinyeper'ın sol kıyısındaki küçük bir kasaba olan Dolbsk'a geldi ve Polovtsyalılara karşı bir savaş planını tartışmaya başladı. “Ve Svyatopolkov ekibi konuşmaya ve“ ilkbaharda gitmek artık iyi değil, smerds ve ekilebilir arazilerini yok edeceğiz ”dedi. sürdükleri atlara yazık! Neden pisliğin saban sürmeye başlayacağını ve o geldiğinde Polovtsian'ın onu bir okla vuracağını ve atının onu alacağını ve köyüne vardığında karısını ve karısını alacağını düşünmüyorsun? çocukları ve tüm malları? At için üzülüyorsun, ama kendin, yazık değil mi? "Ve Svyatopolkov'un ekibi hiçbir şeye cevap veremedi. Ve Svyatopolk şöyle dedi:" İşte hazırım. " Rusça. "Ve Oleg ve Davyd'a gönderdiler, dediler ki: " Polovtsianlara git, bu yüzden ya canlı ya da ölü olacağız. "Ve Davyd dinledi, ama Oleg nedenini söyleyerek istemedi:" Sağlıksız " , Pereyaslavl'a gitti ve Svyatopolk onu takip etti ve Davyd Svyatoslavich ve Davyd Vseslavich ve Igor'un torunu Mstislav, Vyacheslav Yaropolchin, Yaropolk Vladimirovich. " Bu, feodal çekişmelerle bölünmüş Rusya'nın askeri güçlerini birleştirmek için büyük çaba sarf eden Vladimir Monomakh'ın siyasi başarısıydı. Ordu, atlar ve kayıklar üzerinde Dinyeper'ın aşağısına, akıntıların ötesine indi. Ardından mangalar doğuya döndü ve belirleyici bir savaşın gerçekleştiği Polovtsian göçebelerini derinden işgal etti. Svyatopolk'un büyük Kiev prensi olarak en büyüğü olmasına rağmen, Monomakh savaşı yönetti.
Polovtsy Ruslara karşı çok sayıda çıktı, ancak Monomakh'ın varsaydığı gibi kayıtsızca savaştılar. Tarihçi, atlarının ayaklarında çeviklik olmadığını belirtiyor. "Bizimki, at sırtında ve yaya olarak onlara neşeyle gitti. Polovtsi, Rusların onlara nasıl koştuğunu, onlara ulaşmadan, Rus alaylarının önüne koştu. Bize düşmanlarımıza karşı büyük bir zafer verdi. Ve onlar burada savaşta yirmi prens öldürdü: Urusoba, Koçiya, Arslanopa, Kitanopa, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar ve diğer prensleri ve Belduz'u ele geçirdiler. " Tarihçinin yakalanan Han Belduz'un kaderi hakkındaki hikayesi merak ediliyor. Önce onu Svyatopolk kampına getirdiler. Her şey - altın, gümüş, atlar, sığırlar - Belduz tarafından hayatını kurtarmak için teklif edildi, ancak açgözlülüğüne rağmen Svyatopolk kaderine kendi başına karar vermedi ve onu Monomakh'a gönderdi. Ve Belduz, Monomakh'a zenginliklerini vaat etti, ancak prens, tutsaklara Polovtsian baskınlarının - yemin ve anlaşmalara aykırı olarak yapılan baskınların - Rus topraklarına neden olduğu tüm kötülükleri hatırlattı ve hanın infazını emretti.
1106 baharında Polovtsians, Kiev prensliğinin güney sınırlarına saldırmaya çalıştı, ancak kolayca geri püskürtüldü. 1107'de çok sayıda ordu toplayarak Rusya'ya karşı büyük bir kampanya düzenlediler. Rus ordusunu püskürtmek için altı beylikten hızla toplandı. 12 Ağustos'ta Rus alayları Sulu'yu geçerek bozkır sakinlerine saldırdı. Düşman yenildi. Süvari, kaçan Polovtsyalıları Sulla Nehri'nden Khorol'un kendisine, yani 40 km'den fazla sürdü. Polovtsyalıların bu savaştaki kayıpları çok büyüktü. Bonyak'ın kardeşi Khan Taza öldürüldü, Yaşlı Sharukan'ın kardeşi Khan Sugra yakalandı ve Sharukan kampını terk ederek zar zor kaçtı.
1109'da Vladimir Monomakh, Don Polovtsi bozkırında yeni bir kampanya düzenledi. Voyvoda Dmitry Ivorovich liderliğindeki Rus ordusu Don'a ulaştı ve bu bölgedeki Polovtsian göçebelerini yendi. 1000 Polovtsian vez ele geçirildi. Ertesi yıl, Ruslar ve Polovtsyalılar birbirlerine saldırmaya çalıştılar, ancak savaş sona ermedi. Ruslar "büyük soğuk ve binicinin ölümü" nedeniyle geri döndüler ve Polovtsians, Pereyaslavl topraklarına bir soygun baskını yaptı. 1111'de Vladimir Monomakh'ın girişimiyle, Rusya'nın birçok ülkesinden mangalar Polovtsian topraklarında büyük bir kampanya için tekrar toplandı. Yürüyüş şimdi kızak yolu boyunca yapıldı. Ruslar, Dinyeper nehrinin kuzeyindeki Polovtsian bozkırlarına yöneldi. Birkaç Polovtsian kasabasını ele geçirdikten sonra, 24 Mart'ta düşmanla çatıştılar ve onu tamamen yendiler. Ancak, göçebelerin derinliklerinden başka bir Polovtsian ordusu geldi. 27 Mart'ta Seversky Donets'in sağ kolu olan Solnitsa Nehri üzerinde yeni bir savaş başladı. "Yabancılar alaylarını çok sayıda topladılar ve büyük ormanlar, karanlıkla karanlık gibi ortaya çıktılar. Ve Ruslar alayları kuşattı. Ve Tanrı Rus prenslerine yardım etmek için bir melek gönderdi. Ve Polovtsian ve Rus alayları bir araya geldi. ileri müfrezelerin çatışmaları , sanki gök gürledi ve aralarındaki savaş şiddetliydi ve askerler her iki tarafa da düştü.Vladimir alaylarıyla ve Davyd alaylarıyla yaklaştı.Ve bunu görünce Polovtsyalılar kaçtı ve Polovtsyalılar Vladimir'in önüne düştü. alay, birçok insanın iddia ettiği gibi görünmez bir melek tarafından dövüldü. Ve kafaları görünmez bir şekilde kesildi, yere uçtu. " Fatihlerin eline düştü "çok ve sığırlar, atlar ve koyunlar ve hükümlüler, birçoğu elleriyle yakalandı." Bir zamanlar korkunç Polovtsyalılar, yenilgilerinden sonra, Rus toprakları için böylesine büyük bir tehlike oluşturmayı bıraktılar. Tarihçinin dediği gibi, 1111 seferinin galipleri eve büyük bir zaferle döndüler; tüm uzak ülkelere yayıldı, Yunanlılara, Macarlara, Polonyalılara, Çeklere ve hatta Roma'ya ulaştı.
Polovtsyalılara karşı muzaffer tüm Rusya kampanyaları, Vladimir Monomakh'a önde gelen bir komutan ve devlet adamının hak ettiği ününü getirdi. Svyatopolk 1113'te öldüğünde, Monomakh büyük dukalık "masa" için tek muhtemel yarışmacıydı.
Büyük Kiev prensi olan Vladimir Monomakh, bozkır sakinlerine karşı saldırıyı yoğunlaştırdı. Rusya artık Vahşi Alan ile ilgili olarak birleşik bir cephe gibi davrandı, Rus mangaları tek bir komuta altında birleştirildi ve sonuçlar kendilerini göstermek için yavaş değildi. Polovtsi savunan tarafa döndü. 1116'da Monomakh Yaropolk'un oğlu ve Chernigov prensi Vsevolod'un oğlu Don Polovtsi'nin vezha'sını yendi. Bu darbeden, Eski Han Sharukan'ın soyundan gelen Polovtsian ordusu, Kuzey Kafkasya'ya ve eski Don Polovtsyalıların Gürcü kralı David the Builder'ın hizmetine girdiği Gürcistan'a göç etmek zorunda kaldı. Bu seferden sonra, o zamana kadar onlara tabi olan Tork ve Peçeneklerin kalıntıları Polovtsyalılara karşı çıktı. Polovtsy'den ayrıldıktan sonra "Rusya'ya Vladimir'e geldiler". Vladimir Monomakh gönüllü yeni gelenleri bozkır sınırına yerleştirdi, onlara topraklar ve şehirler verdi. Bir zamanlar eski düşmanlar artık Rusya'nın Polovtsian saldırısına karşı savunmasında sadık müttefikler haline geldi.
1120'de Rus ordusu bir kez daha Don'un ötesinde Polovtsy'ye gitti, ancak "onları bulamadan" geri döndü. Polovtsi savaşı kabul etmeden kaçtı.
Vladimir Monomakh'ın ölümüne kadar, Polovtsians Rus sınırlarına saldırmaya cesaret edemedi, çünkü kroniklere göre "tüm ülkeler onun adından korkuyordu ve tüm ülkelerde onun hakkında bir söylenti vardı." Monomakh adına Polovtsians çocuklarını korkuttu. Vladimir Monomakh Polovtsy ile 12 savaş kazandı, onlarla 20 barış anlaşması imzaladı ve anlaşmaları ihlal ettikleri için 200 etkili Polovtsian hanını idam etti. Onun zamanında Rusya iç çekti, yıkıcı Polovtsian baskınlarından bir süreliğine rahatladı. Prens, Rusya'nın birliğinin ve göçebelere karşı mücadelenin bir sembolü oldu.
Monomakh'ın zaferleri, Slavların Bozkır ile asırlık savaşında bir dönüm noktası oldu. Önümüzdeki yenilginin acısı daha fazla olacak, ancak bunlar geri dönüşü olmayan bir süreçte geçici engeller olacak. Slavların yerleşik kültürü, başlangıçta bir çıkmaz olan ve savaşlar dışında dünyaya hiçbir şey getirmeyen göçebe kültüre karşı üstünlüğünü ilan etti. Monomakh'ın faaliyetleri aynı zamanda tek bir güçlü devletin herhangi bir göçebe sürüsüne direnebileceğini de gösterdi. Tarihsel bir ders verildi ama öğrenmesi yüzyıllar alacak.
Kiev prenslerinin dış politikasının bir diğer önemli yönü de "bozkır politikası"ydı - Rusya sınırlarının göçebelerden korunması. Peçenekler ciddi bir rakip oldu. Kroniklerdeki ilk sözleri, Igor'un saltanat yıllarına atıfta bulunur.
969'da Peçenekler Kiev'i kuşattı. Balkanlar'da savaşan Svyatoslav, hızlı bir geçiş yaptı ve onları yendi. X yüzyılın 90'larında. Peçeneklerin yeni bir saldırısı var. Onlarla savaşmak için Vladimir I (980_1015) ordu için Veliky Novgorod'a gittiği biliniyor. O zaman prens, ülkenin güneyinde Desna, Ostr, Trubezh, Sula, Stugna nehirleri boyunca surlar inşa etti. 1007'de Peçeneklerle birlikte olan Alman misyoner Brun, Vladimir'in kendisine "çok geniş bir alanda en büyük çitle Peçeneklerden koruduğu" Kiev Rus sınırlarına kadar eşlik ettiğini hatırlattı. 1036'nın altında, kronikler Peçeneklerin Kiev'e yaptığı baskınla ilgili son mesajı veriyor. Yaroslav (Novgorod'daydı) güçlü bir orduyla geldi; Efsaneye göre, Yaroslav'nın Peçenekleri yendiği yerde Ayasofya Katedrali inşa edildi.
Savaştan sonra Peçeneklerin Rusya'ya saldırıları sona erdi. Peçeneklerin kalıntıları güneybatıya göç etti. Kiev'in güneyinde, kendilerini Kiev prensinin tebaası olarak tanıyan göçebe Türkler (Torklar, Berendei, Peçenekler) yerleşmeye başladı. "Kara davlumbazlar" (Rusya'da çağrıldıkları gibi) güneyde bir tür "bekçi" oldu.
Ancak 1037'den itibaren Rusya, yeni Türk göçebe kabile birlikleri - Polovtsians tarafından tehdit edildi. Kiev artık Polovtsi'ye karşı mücadelede lider bir rol oynamadı. Güney Pereyaslavl prensi - Vladimir Monomakh'a gidiyor. 1061'den 1210'a kadar Rusya, Polovtsyalıların 46 büyük baskınına katlandı. Her yıl Rus topraklarının 1/15'i harap oldu. Polovtsyalılara karşı en başarılı kampanyalar, Rus prenslerinin birleşik ekiplerinin katıldığı kampanyalardı (1109-1110 - "Don kampanyası" - Prens Svyatopolk, Vladimir Monomakh, Davyd - "Polovtsyalılar bozkırlarının derinliklerinde yenildi") . XIII yüzyılın başında. Polovtsyalıların güçleri kurudu. Ancak yeni düşmanlar Rusya'nın sınırlarına yaklaşacak.
Rusya ve Avrupa
Kiev Rus döneminde, Avrupa ülkeleriyle - Polonya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan, Almanya, İngiltere, vb. İle ticaret, kültürel, diplomatik ilişkiler kuruldu. Kiev prens evinin temsilcileri ve Avrupa hanedanları arasında evlilikler de yapıldı. Rusya'nın siyasi gücünün ve uluslararası otoritesinin büyümesi. Böylece, Bilge Anna Yaroslav'nın kızı ile evlendi. Fransız kralı Henry I, Elizabeth - Norveç kralı Harald için, Anastasia - Macar kralı Andrew için.
İngiliz kralı Edmunt'un oğulları, Bilge Yaroslav'nın mahkemesinde yaşıyordu. Yaroslav'nın torunu Vladimir Monomakh, son Anglo-Sakson kralı Harald - Gita'nın kızıyla evlendi.
Eski Rusya ve Büyük Bozkır Gumilev Lev Nikolaevich
106. Büyük bozkırın dostları ve düşmanları
Geleneksel olarak "Hunnik" olarak adlandırdığımız süperetnolar, yalnızca Hunları, Syanbileri, Tabgaçları, Turkutları ve Uygurları değil, aynı zamanda farklı bir kökene ve çeşitli kültürlere sahip birçok komşu etnik grubu da içeriyordu. Etnik bileşimin mozaik doğası, diğer süper etnik gruplara karşı çıkan bütünlüğün varlığına hiç müdahale etmedi: antik Çin (MÖ 9. yüzyıl - MS 5. yüzyıl) ve Erken Ortaçağ Çin - Tang İmparatorluğu (618- 907), Turan ile İran (MÖ 250 - MS 651), Hilafet, yani Arap-Fars süperetnoları, Bizans (Greko-Ermeni-Slav bütünlüğü) ve Romano-Germen Batı Avrupa; Tangut ve Nepal ile birleştiğinde, Çin veya Hindistan'ın çevresi değil, bağımsız bir süper etno olarak kabul edilmesi gereken Tibet ayrıydı. Tüm bu süperetnik varlıklar, Büyük Bozkır ile etkileşime girdiler, ancak farklı şekillerde, kültürün doğasını ve hem bozkırların hem de çevredeki süper etnozların etnogenezindeki varyasyonları büyük ölçüde etkiledi. Bu temaslar arasındaki fark neydi? Sorunu geleneksel yöntemlerle çözmek basit ama işe yaramaz. Bu arada, zaten yapılmış olan tüm savaşları ve barış anlaşmalarını ve ayrıca kabileler arası çekişmeyi listeleyebilirsiniz, ancak bu okyanus yüzeyindeki dalgalanmaların bir açıklaması olacaktır. Ne de olsa devletler savaşta, yani doğal kökenli etnik gruplar değil, sosyal bütünler, bunun sonucunda daha muhafazakarlar. Etnik sistem içinde savaşlar sıklıkla devam eder ve yabancılarla "kötü bir barış" kalır ve bu her zaman "iyi bir kavgadan" daha iyi değildir. Bu nedenle, farklı bir yol seçmeniz önerilir. Tamamlayıcılık, etkileşim halindeki etnik sistemlerin ve bazen de bireysel kişilerin kaderlerinin sadece geçilmediği, aynı zamanda gerçekleştirildiği bir mekanizmadır. Bu kavramı açıklığa kavuşturalım.
Olumlu tamamlayıcılık, partnerin yapısını yeniden inşa etmeye çalışmadan, açıklanamaz sempatidir; onu olduğu gibi kabul etmektir. Bu varyantta, simbiyoz ve dahil etme mümkündür. Negatif, bir nesnenin yapısını yeniden inşa etme veya onu yok etme girişimleriyle açıklanamayan bir antipatidir; hoşgörüsüzlüktür. Bu seçenekle kimeralar mümkündür ve aşırı çarpışmalarda - soykırım. Tarafsız hoşgörü, kayıtsızlığın neden olduğu hoşgörüdür: öyle olsun, sadece iyi olurdu ya da en azından hiç zararı olmazdı. Bu, bir komşuya karşı tüketici tutumu veya onu görmezden gelme anlamına gelir. Bu seçenek, düşük seviyelerde tutkulu gerginlik için tipiktir. Tamamlayıcılık, han veya padişahın emriyle ve tüccar kârı için ortaya çıkmayan doğal bir olgudur. Bunların her ikisi de, elbette, yarar kaygıları tarafından yönlendirilen temas halindeki insanların davranışlarını düzeltebilir, ancak kişisel düzeyde bireysel zevkler kadar çeşitli olsa da, nüfus düzeyinde bir anlam kazanan samimi bir duyguyu değiştiremez. kesinlikle tanımlanmış anlam, normlardan sık sık sapmalar için karşılıklı olarak telafi edilir. Bu nedenle, süperetnozlar arasında karşılıklı sempati ve antipatilerin kurulması meşrudur. Küçük şeylerde kaybolmak ve Ariadne ipliğini kaybetmek en kolayıdır - çelişkili bilgiler, varyasyonlar ve tesadüfler labirentinden çıkabilen tek şey. Bu iş parçacığı, kişisel düzeydeki dünya görüşlerinin siyasi çarpışmalarının ve zikzaklarının bir seçkisidir, çünkü kaynaklar yazarlardı, yani insanlar ve süperetnozlar üç kat daha yüksek sistemlerdi.
Eski Çinliler, Hunlara açık bir düşmanlıkla davrandılar. Bu, özellikle 4. yüzyılda, kuraklıktan etkilenen Hunların Ordos ve Shanxi'de çiftçiler tarafından terk edilmiş kuru tarlalara yerleştiğinde açıkça ortaya çıktı. Çinliler bozkır sakinleriyle o kadar alay ettiler ki onları ayaklanmaya götürdüler. Çinliler Tibetlilere ve Xianbi'ye aynı şekilde davrandılar; Mestizoları da esirgemediler, ancak birçoğu olduğundan, Çin Seddi'nin kalıntılarının yakınında, bozkır ve Çin süper etnik gruplarının sınırında hayatta kaldılar.
6. yüzyılın tutkulu dürtüsü bu düşmanlığı körükleyerek düşmanlığa dönüştürdü. Bei-Qi ve Sui hanedanlarının yenilenen Çinlileri, bozkır sakinlerinin son torunlarını yok ettiler ve Tang hanedanını kalkan üzerinde kaldırdılar ve Çince konuşmaya başlamalarına rağmen eski kabile adını - tabgachi'yi korudular.
Tang İmparatorluğu, Büyük İskender krallığına benzer, ancak etnojenez aşamasında değil, teoride. İskender'in Helen ve Pers kültürlerini birleştirmek ve onlardan tek bir etnik köken yaratmak istediği gibi, Tai-zong Li Shimin de "Göksel İmparatorluğu", yani Çin, Büyük Bozkır ve Sogdiana'yı cazibesine dayanarak birleştirmeye çalıştı. insancıl güç ve aydınlanmış Budizm. Araplar tarafından ezilen Uygurlar, Türkler ve Soğdlar, imparatorluğu içtenlikle desteklemeye hazır olduklarından, bu görkemli deneyin başarılı olması gerekirdi. Ancak Çin sadakati ikiyüzlüydü, bunun sonucunda Tang hanedanı 907'de düştü ve Tabgach etnik grubu bir yüzyıldan daha kısa bir sürede (10. yüzyıl) imha edildi.
Ancak gelenekler insanları geride bıraktı. Hem Çin'e hem de Bozkır'a eşit derecede yabancı olan "üçüncü kuvvet"in sopası, doğuda Khitan tarafından ve batıda, daha doğrusu Ordos'ta Tangutlar tarafından alındı. Bunlar ve diğerleri defalarca Çin'i yendiler ve kuzeyde şiddetle savaştılar: Khitan - tsubu (Tatarlar), Tangutlar - Uygurlarla birlikte, "böylece kan gevezelik eden bir nehir gibi aktı."
Ancak, XII yüzyılın tutkulu dürtüsü. Moğolları Asya'ya kaldırmış, fethedilen Tangutlar, Khitan ve Jurchenler hayatta kalarak Moğol hanlarının tebaası olmuş, Uygurlar ve Tibetliler ayrıcalıklar kazanıp zengin olmuşlardır. Ming hanedanının Çinlileri kazandığında, Tangutlar gitmişti ve Batı Moğolları - Oiratlar - 15. - 16. yüzyıllarda zar zor savaştı.
Ancak Çinliler kötü adamlar olarak kabul edilemez! Tarihsel misyonlarını medenileştirmek, Çinlilere dönüşmeye istekli olanları süper etnolarına kabul etmek olarak gördüler. Ancak inatçı direniş durumunda, iltifat olumsuz oldu. Türkler ve Moğollar can kaybı ile can kaybı arasında bir seçim yapmak zorunda kaldılar.
İranlı etnik gruplar grubu - Persler, Partiler, Chionitler, Alanlar, Heptalitler - sürekli olarak Hunlar ve Türkütlerle savaştı, bu da elbette onları birbirine atmadı. İstisna, Sarmatyalıların düşmanlarıydı - P.K. Kozlov ve S.I. Rudenko'nun keşiflerinin gösterdiği gibi, Hunların ünlü hayvan stilini ödünç aldığı İskitler - otçullar için avlanan yırtıcı hayvanların görüntüsü. Ancak ne yazık ki, böyle eski bir dönemin tarihinin detayları bilinmiyor.
VI yüzyılda. Hazarlar, Turkutların müttefiki ve gerçek arkadaşı oldular, ancak Batı Turkut Kaganate'nin düşüşü ve Khazaria'daki darbe, Hazarların, her ikisinin de başardığı, Persler ve Khionitler üzerinde bir zafer kazanma fırsatını yakalamasına ve geliştirmesine izin vermedi. iyileşmek.
Yine de Pers kültürünün Büyük Bozkır üzerindeki etkisi gerçekleşti. Zerdüştlük bir prosellitik din değildir, sadece asil Persler ve Partlar içindir. Ancak İran'da, Roma ve Çin imparatorluklarında ve ilk Hıristiyan topluluklarında zulme uğrayan Maniheizm, göçebe Uygurlar arasında sığınak buldu ve Altay ve Transbaikalia'da iz bıraktı. Yüce tanrı, diğer ayrıntılarla birlikte eski İranlıların ve eski Türklerin uygunluğunu gösteren Hormusta (hiçbir şekilde Aguramazda) adını korudu. Müslüman Arapların zaferi zamanın rengini değiştirdi, ancak XI. yüzyıla kadar. İran etnik grupları - Deilemitler, Saks ve Soğdlar - Türklere karşı mücadelede kültürlerini ve geleneklerini savundular. Kadim ihtişamlarını hiçbir şekilde lekelemeden kahramanca öldüler: Araplar ve Türkler Perslere derin saygı duydular, bu nedenle Türk-Fars iltifatını olumsuz olarak değerlendirmek için hiçbir sebep veya sebep yok.
Türklerin Ortadoğu'daki Araplarla ilişkileri biraz farklı gelişti. Müslümanlar inanç değişikliği talep ettiler: O günlerde bu, Kök-Tengri'nin (Mavi Gökyüzü) Allah (Bir) olarak adlandırılması gerektiği anlamına geliyordu. Türkler böyle bir değişikliği isteyerek kabul ettiler, bundan sonra gulam kölesiyseler önemli mevkileri işgal ettiler veya özgür pastoralistler olarak kalırlarsa koyunlar için otlaklar aldılar. İkinci durumda, kültürlü Persler Türkleri "kaba" bulsa da, karşılıklı hoşgörü ve hatta saygı ile bir ortak yaşam ortaya çıktı.
Akut çarpışmalar yalnızca aşırı durumlarda, örneğin, Zinj veya Karmat ayaklanmalarının bastırılması sırasında, Deilemitler ile savaşlar sırasında ve sırasında ortaya çıktı. saray darbeleri... Ancak burada da birçok Arap ve hatta İranlı, Türkleri mezhepçilere ve soygunculara tercih etti. Ve Selçuklu Türkmenleri, Yunanlıları Boğaz'ın karşısına sürdüğünde ve Memluk Kumanları, Haçlıları Akdeniz'e fırlattığında, karşılıklı anlayış yeniden sağlandı ve yenilenen süperetnolar, kendilerini savunma gücünü buldular.
Bizans, göçebelerle iki şekilde etkileşime girdi: Yunanlılar, anavatanlarında 7. yüzyılda Türkutların, 10. yüzyılda Peçeneklerin ve 11. - 13. yüzyıllarda Polovtsyalıların yardımını Nasturilerin yaşadığı yabancı bir ülkede kullandılar. Bizans'tan göç eden birçok Moğol ve Türk kabilesini Hıristiyanlığa dönüştürdü. kendilerine ait olarak kabul edildi. Macarların ihanetine uğrayan son Kumanlar, İznik İmparatorluğu'nda Moğollardan sığındı.
Görünüşe göre, benzer bir olumlu tamamlayıcılık Eski Rusya'da yer almalıydı. Ve öyleydi, yakında göreceğimiz gibi.
Doğu Batı Hıristiyanlarının aksine - Katolikler - Avrasya bozkır halkına tamamen farklı bir şekilde davrandılar. Bu açıdan Persler, Yunanlılar ve Slavlardan çok Çinlilere benziyorlar. Aynı zamanda, her iki süper etnik grup arasındaki siyasi çatışmaların dönemsel olması ve Guelph'lerin Ghibelline'lerle olan savaşlarından çok daha az önemli olması önemlidir. Hunların ve Moğolların kirli vahşiler olduğuna dair bir inanç vardı ve eğer Yunanlılar onlarla arkadaşsa, o zaman Doğu Hıristiyanları "öylesine sapkınlar ki Tanrı'nın kendisi hasta." Ancak Sicilya'daki İspanyol Araplar ve Berberiler ile Avrupa şövalyeleri sürekli savaştılar, ancak Afrikalılar Asyalılardan daha fazla hak etmese de onlara tam saygı gösterdiler. Kalbin akıldan daha güçlü olduğu ortaya çıktı.
Ve son olarak Tibet. Bu dağlık ülkede iki tutum vardı: Mithra'nın antik Aryan kültü - Bon - ve farklı şekiller Budizm - Keşmir (Tantrizm), Çince (Tefekkür Chan Budizmi) ve Hintçe: Hinayana ve Mahayana. Bütün dinler, Tarim havzasının vahalarında ve Transbaikalia'da yayılıyor ve yayılıyorlardı. Yarkent ve Hotan'da, İslam tarafından hızla devrilen Mahayana, Kuça, Karaşar ve Turfan'da - Nasturilik ile barış içinde bir arada var olan Hinayana'da kuruldu ve Transbaikalia'da, Cengiz'in atalarının ve torunlarının dini Bon, sempati kazandı. . Bon, Hıristiyanlıkla iyi geçindi, ancak Moğollar ve Tibetliler, Çin öğretilerini, hatta Chan Budizmini bile kabul etmediler. Bu tesadüf olamaz, dolayısıyla Tibet ile bozkır insanlarının olumlu bir tamamlayıcılığı vardı.
Gördüğümüz gibi, tamamlayıcılığın tezahürü devletin yararına, ekonomik konjonktüre veya ideolojik sistemin doğasına bağlı değildir, çünkü karmaşık dogmatikler çoğu acemilerin kavrayışının ötesindedir. Yine de tamamlayıcılık olgusu var ve etnik tarihte belirleyici olmasa da çok önemli bir rol oynuyor. Bunu nasıl açıklayabilirsin? Farklı ritimlere, yani titreşim frekanslarına sahip biyolojik alanların hipotezi kendini göstermektedir. Bazıları çakışır ve bir senfoni yaratır, diğerleri - bir kakofoni: bu açıkça doğal bir fenomendir ve insan elinin işi değildir.
Elbette etnik sempatileri veya antipatileri görmezden gelebilirsiniz, ancak bu tavsiye edilir mi? Ne de olsa, etnik temaslar ve çatışmalar teorisinin anahtarı burada yatıyor ve sadece 3-12. yüzyıllarda değil.
Türk-Moğollar Ortodoks dünyasıyla arkadaştı: Bizans ve arkadaşları Slavlar. Çinli milliyetçilerle tartıştılar ve ellerinden gelenin en iyisini yaparak Tang imparatorluğuna ya da aynısı olan Tabgach etnoslarına yardım ettiler. imparatorluk mahkemesi Chang'an'da Çinli bilginler galip geldi.
Türkler Müslümanlarla iyi geçindiler, ancak bu, Araplardan çok İranlılar arasında kimerik saltanatların oluşumuna yol açtı. Ancak Türkler, hala eleştiriye maruz kaldıkları Katolik Romano-Germen Avrupa'nın saldırganlığını durdurdu.
Bu görünmez ipler, Moğol istilasından önce Hazar Denizi kıyılarındaki uluslararası durumu inşa etmek için kullanıldı. Ama sonra bile Moğol kampanyaları Takımyıldızı yalnızca ayrıntılarda değişti, hiçbir şekilde temel değil, temel genel tarihe aşina herhangi bir okuyucu tarafından doğrulanabilir.
Bu metin bir giriş parçasıdır. Eski Rusya ve Büyük Bozkır kitabından yazar Gumilev Lev Nikolayeviç106. Geleneksel olarak bizim tarafımızdan "Hunn" olarak adlandırılan büyük bozkır Superethnos'un dostları ve düşmanları, sadece Hunları, Syanbileri, Tabgaçları, Turkutları ve Uygurları değil, aynı zamanda farklı kökenlere ve farklı kültürlere sahip birçok komşu etnik grubu da içeriyordu. Etnik bileşimin mozaikliği hiçbir şekilde
Eski Rusya ve Büyük Bozkır kitabından yazar Gumilev Lev Nikolayeviç129. Dostlar ve Düşmanlar Kerait Hanı Toğrul, Moğolların Anda'sının oğlu Temuçin'i ve bu anlamda yeğeni olan Temuçin'i Han olarak seçtiklerini öğrenince tam bir memnuniyet gösterdi. Temuçin'in seçildiğini kendisine bildiren elçilere şöyle dedi:
Aryan Rus kitabından [Ataların mirası. Slavların unutulmuş tanrıları] yazar Belov Alexander İvanoviçPolovtsyalılar - büyük bozkırın yeni efendileri Polovtsyalıların kendileri hakkında birkaç söz söylenmelidir. 19. yüzyıla kadar tarihçiler "Polovtsy" adının Rusça "alan" kelimesinden geldiğine inanıyorlardı. Polovtsianların yaşadığı yere Polovtsian ülkesi deniyordu. Ancak 19. yüzyıl tarihçisi A. Kunik,
Kurgusal Bir Krallık Arayışında kitabından [L / F] yazar Gumilev Lev NikolayeviçHarita 1. VIII'den X yüzyıllara Büyük Bozkır Kabileleri. Genel açıklama. VIII yüzyılda. Büyük Bozkır üzerindeki hakimiyet Türklerden Uygurlara (747) ve ardından Kırgızlara (847) geçmiştir, ancak haritada Kaganatların sınırları atlanmıştır (bkz. L.N. Gumilev, Eski Türkler. M., 1967). Lokasyona dikkat edilir
Hazar Çevresinde Bir Binyıl kitabından [L / F] yazar Gumilev Lev Nikolayeviç84. Geleneksel olarak bizim tarafımızdan "Hunn" olarak adlandırılan büyük bozkır Superethnos'un dostları ve düşmanları, sadece Hunları, Syanbileri, Tabgaçları, Türkutları ve Uygurları değil, aynı zamanda farklı kökenlere ve farklı kültürlere sahip birçok komşu etnik grubu da içeriyordu. Etnik bileşimin mozaikliği hiçbir şekilde
Polovtsian Tarlasının Pelin Ağacı kitabından yazar Aji MuradBÜYÜK STEPPE DÜNYASI
Dünya Tarihi kitabından: 6 ciltte. Cilt 2: Batı ve Doğu'nun Ortaçağ Uygarlıkları yazar yazarlar ekibiBÜYÜK STEP YÖNETÇİLERİ VE HALKLARIN BÜYÜK Göçü Ulusların Büyük Göçü denilen dönem, Antik Çağ ile Orta Çağ arasındaki koşullu sınır haline geldi. Avrupa ile ilgili olarak, barbar kabileler tarafından Roma İmparatorluğu'nun işgalleri ile bağlantılı olarak bunun hakkında konuşmak gelenekseldir.
Büyük İskit Sırları kitabından. Tarihsel Yol Bulucu Notları yazar Kolomiytsev Igor PavloviçBüyük Bozkırın Serapları Ve zihinsel olarak Büyük Bozkırın batısından merkezine doğru hareket edeceğiz. Daha doğrusu, Urallara. 1985 yılında, Chelyabinsk tarihçisi Gennady Zdanovich liderliğindeki bir arkeolojik keşif, bu dağların doğu yamaçlarında, burada keşfedildi.
Dünya Tarihi kitabından: 6 ciltte. Cilt 3: Erken Modern Zamanlarda Dünya yazar yazarlar ekibiÇİN ÇOĞUNLUĞU, ELEŞTİRİSİ VE BÜYÜK STEPPE'NİN KADERİ Saltanatının uzunluğu açısından, eski çağdaşı Louis XIV ile karşılaştırılabilecek Kangxi imparatoru altında, Çin dehşetten kurtulmaya başladı iç savaş ve Mançu fethi.
Kurgusal Bir Krallığın Peşinde [Yofification] kitabından yazar Gumilev Lev NikolayeviçHarita 1. VIII'den X yüzyıllara Büyük Bozkır Kabileleri. Genel açıklama. VIII yüzyılda. Büyük Bozkır üzerindeki hakimiyet Türklerden Uygurlara (747) ve daha sonra Kırgızlara (847) geçmiştir, ancak haritada Kağanlıkların sınırları atlanmıştır (bkz. L.N. Gumilev, Eski Türkler. M., 1967). Lokasyona dikkat edilir
Türk İmparatorluğu kitabından. büyük medeniyet yazar Rahmanaliev RustanBüyük Bozkır Dinleri Dinlerin Büyük Bozkır'a nüfuz etme sürecini 3. yüzyıldan itibaren olan zaman diliminde izleyelim. ve 11. yüzyıla bakıldığında, her zaman, her insan kendini yalnız hissetmiş, savunmasız hissetmiştir. Aile bağları yok veya
yazarBölüm I Büyük Bozkırın İlk Göçebeleri Antik Tarih Büyük Bozkır, öncelikle MÖ III-II binyılda bozkırlarda ustalaşan at yetiştirme kabilelerinin tarihidir. e. Etnik kompozisyon bozkırların nüfusu binlerce yıllık tarih boyunca değişti ve aşağıda dinamikleri izleyeceğiz.
Avrasya Bozkırlarının Devletleri ve Halkları: Antik Çağlardan Modern Zamanlara kitabından yazar Klyashtorny Sergey GrigorievichMS 1. binyılın başında Büyük Bozkır'da etnolinguistik durum e. MÖ 1. binyılda. e. - MS 1. binyılın ilk yarısı e. Aşağı Volga bölgesi ile Altay arasındaki bozkır ve dağ şeridindeki yerleşik nüfus ve göçebe kabileler ağırlıklı olarak Hint-Avrupa dillerini konuşuyorlardı.
Araştırma ve Makaleler kitabından yazar Nikitin Andrey LeonidovichBüyük Bozkırın "Kuğuları" Rus tarihinin tüm ders kitapları, Polovtsyalılardan aşikar ve iyi bilinen bir şey olarak bahseder. Tarihi romanların sayfalarında ve sahnede bulunabilirler. opera evleri... Ve her zaman Polovtsyalıların cehennemin iblisleri olduğu ortaya çıkıyor, en kötü düşmanlar
Türk Tarihi kitabından yazar Aji MuradKıpçaklar. Türklerin Kadim Tarihi ve Büyük Bozkır Murad ADZHITHE KIPHAKS Türk Halkının ve Büyük Bozkırın Kadim Tarihi Bozkır Vatanımız, Altay beşiğimizdirGiriş Bugün dünya çapında pek çok insan, aslında milyarlarca insan, Türk dillerini konuşuyor, Kuzeydoğu Asya'da karla kaplı Yakutistan'dan ılıman Orta Avrupa'ya, soğuk Sibirya'dan kavurucu Hindistan'a ve hatta
Wormwood kitabından benim yolum [koleksiyon] yazar Aji MuradBüyük Bozkırın Dünyası Avrupa'da bulunan ve Gotik'e atfedilen en eski runik yazıtlar: bir ovelden bir mızrak ucu (Volyn, IV yüzyıl) ve 375 yılına dayanan Pietroassa'dan bir altın yüzük. Bunları eski Türkçede okuma girişimi oldukça somuttur: “Kazan,
İleti
Konuyla ilgili: “Eski Rusya ve Büyük Bozkır.
İlişki sorunları. "
İş tamamlandı
birinci sınıf öğrencisi
grup GRM-12
Shipulina Anastasia.
Eski Rusya ve Büyük Bozkır. İletişim problemleri.
Hazar ülkesinin tanımı. Etnik gruplar gibi manzaraların da kendi tarihleri vardır. 3. yüzyıla kadar Volga Deltası bugünkü gibi değildi. Daha sonra Volga'nın berrak suları, yüksek Baer tepecikleri arasındaki kuru bozkır boyunca akarak Hazar Denizi'ne çok daha güneyde aktı. Volga o sırada hala sığdı, modern kanal boyunca değil doğuya doğru aktı: Akhtuba ve Bu-zan'dan ve muhtemelen Hazar'a dar bir kanalla bağlanan Ural depresyonuna aktı. Bu dönemden Sarmat-Alan kültürünün yani Turanların anıtları vardır. Hazarlar daha sonra hala Terek'in alt kısımlarında toplandılar. Volga tüm bu çamurlu suları taşıdı, ancak alt kısımlardaki kanalının bu tür akarsular için dar olduğu ortaya çıktı. Sonra delta oluştu modern tip güneye, neredeyse Buzachi yarımadasına (Mangyshlak'ın kuzeyine) kadar uzanan, tuzdan arındırılmış sığ sular devasa balık sürülerini beslemeye başladı. Kanalların kıyıları sık ormanlarla kaplandı ve tepeler arasındaki vadiler yeşil çayırlara dönüştü. Bozkır otları, yalnızca höyüklerin tepelerinde (dikey imar) kalmış, batıya ve doğuya çekilmiştir (şimdi Bakh-Temir ve Kigach kanallarının bulunduğu yerde) ve daha önceleri olan azonal peyzajın merkezinde bir lotus çiçek açmıştı. ortaya çıktı, kurbağalar şarkı söyledi, balıkçıllar ve martılar yuva yapmaya başladı. Ülkenin çehresi değişti.
Sonra orada yaşayan etnik grup da değişti. Bozkır Sarmatyalıları, sivrisineklerin hayvanlara musallat olduğu kanalların kıyılarını terk etti ve ıslak otlar alışılmadık ve hatta onlar için zararlıydı. Ancak Hazarlar, şimdi Hazar Denizi seviyesinin 6 m altında olan o zamanki kıyı şeridi boyunca yayıldı. En zengin balıkçılık alanlarını, su kuşları için avlanabilecekleri ve bira tepelerinin yamaçlarında at otlatacak yerleri elde ettiler. Hazarlar, yanlarında üzüm bağlarını getirip, doğanın tesadüfi lütfuyla, kan dökmeden miras aldıkları yeni vatanlarında yetiştirdiler. Çok sert kışlarda üzümler öldü, ancak Dağıstan çeşitleriyle tekrar tekrar dolduruldu, çünkü Tersk ve Volga Khazaria arasındaki bağlantı kesilmedi. Hazar bozkırlarına hakim olan savaşçı Alanlar ve Hunlar, Hazarlar için tehlikeli değildi. Deltadaki yaşam, kanalların çevresinde yoğunlaşmıştır ve bunlar, herhangi bir yabancının kaybolduğu bir labirenttir. Kanallardaki akım hızlı, kıyılar boyunca yoğun saz çalılıkları var ve her yere karadan çıkmak mümkün değil. Hazar'a girmeye çalışan herhangi bir süvari, çalılıklarla çevrili kanalları hızlı bir şekilde zorlayamazdı. Böylece, süvari ana avantajından mahrum kaldı - manevra kabiliyeti, yerliler Kanalların labirentini nasıl anlayacağını bilen, inisiyatifi kolayca ele geçirebilir ve kendileri zor olan düşmanlara beklenmedik darbeler verebilir.
Kışın daha da zordu. Hızlı nehirlerdeki buz incedir ve çok soğuk kışlarda nadiren bir ata ve silahlı bir adama dayanabilir. Ve kışın, sığ bir yerde bile buzun içinden düşmek, rüzgarda donmak demekti. Müfreze durur ve kuruması için ateş yakarsa, takip edilen düşman bu süre zarfında saklanmayı başarır ve takipçiyi tekrar vurur. Hazarya doğal bir kaleydi, ama ne yazık ki, düşmanlarla çevriliydi.Evde güçlü olan Hazarlar, kendileri için çok yararlı olacak olan bozkıra çıkma riskini almadılar. Ekonomik sistemin oluşturulduğu bölgenin manzaraları ne kadar çeşitli olursa, ekonominin gelişmesi için o kadar fazla umut olur. Volga deltası hiçbir şekilde monoton değildir, ancak göçebe sığır yetiştiriciliği için uygun değildir, ancak ikincisi, yoğun bir çiftçilik biçimi olarak insanlar için çok faydalıdır, çünkü emek yoğun değildir ve doğa için, sayısı nedeniyle. hayvancılık ot miktarı ile sınırlıdır. Doğa için göçebe yaşam zararsızdır.
Hazarlar bozkırlarda yaşamadılar ve bu nedenle göçebe değillerdi. Ama aynı zamanda doğadan sadece fazlalık aldılar. Hedef ne kadar büyük olursa, vurmak o kadar kolay olur.
Bu nedenle, komplomuzu - Hazar etnosunun trajedisi - komşu ülkelerin tarihi çerçevesine dahil edeceğiz. Tabii ki, bu hikaye "toplamda" sunulacak, çünkü konumuz için sadece yardımcı bir anlamı var. Ama öte yandan, küçük Khazaria'ya nüfuz eden küresel uluslararası bağların izini sürmek ve tüm canlıların sürekli değişen atası olan biyosferdeki doğal olayların ritmini yakalamak mümkün olacak. O zaman kültür tarihi tüm renkleri ile parlayacak. Rus kaganatı. VIII ve IX yüzyılların başında. Hazarlar, merkezi Kırım'da olan Rus topraklarının sınırında durdu. Şu anda Rus, Karadeniz kıyılarında deniz baskınları yaparak önemli bir faaliyet gösterdi. 790 civarında müstahkem Surozh (Sudak) şehrine saldırdılar ve ardından güney kıyılarına yayıldılar ve 840'ta Paphlagonia'da (Küçük Asya) zengin bir ticaret şehri olan Amastrida'yı alıp yağmaladılar. Ancak 842'de sözleşmeye göre Ruslar ganimetin bir kısmını iade etti ve tüm mahkumları serbest bıraktı. “Euxinus (Karadeniz) kıyılarında ve kıyılarında yatan her şey Ross filosu tarafından baskınlarda yıkıldı ve harap oldu (“insanlar“ büyüdü ”- İskit, Kuzey Torosların yakınında yaşayan, kaba ve vahşi). Ve sermayeyi korkunç bir tehlikeye attı. " 852'de Rus, Slav şehri Kiev'i aldı.
18 Haziran 860'ta Ruslar 360 gemiyle Konstantinopolis'i kuşattı, ancak 25 Haziran'da kuşatmayı kaldırıp evlerine gittiler. Rusların Bizans'a karşı daha başarılı bir kampanyası yoktu; hepsi daha sonra yenilgilerle sonuçlandı (Yunanlıların kendilerinin bilmediği 907 kampanyası hariç). Düşünce, daha sonra kronikleştirici tarafından Oleg'e atfedilen bir ticaret anlaşmasının imzalandığını öne sürüyor. Ancak bu, doğrulanması görevimize dahil edilmeyen yalnızca bir varsayımdır. Diğer olaylar Rusların lehine sonuçlanmadı. 860'tan kısa bir süre sonra, görünüşe göre, bu yıl yalnızca Hazar kralının paralı askerleri olarak hareket edebilecek Peçeneklerle çok başarılı bir savaş olmadı. Kiev'de "kıtlık ve büyük bir ağıt vardı" ve 867'de Patrik Photius tarafından gönderilen Ortodoks misyonerler, Kievlilerin bir kısmını Hıristiyanlığa dönüştürdüler. Bu, Bizans ile barış ve birlik anlamına geliyordu, ancak yenilenen putperestliğin ve saldırgan Yahudiliğin direnişi nedeniyle tam dönüşüm gerçekleşmedi. Ancak, Kiev Hıristiyan kolonisi hayatta kaldı. Yüz yirmi yıl boyunca, 988'de söylediği belirleyici sözü doğru zamanda söylemek için büyüdü ve güçlendi.
IX yüzyılda. Rus devletinin çok az dostu ve çok düşmanı vardı. Komşuların mutlaka en tehlikeli düşmanlar olduğu düşünülmemelidir. Aksine, tam tersine: sürekli küçük çatışmalar, kan davası, soygun amaçlı karşılıklı baskınlar, elbette, bireysel insanlara çok fazla sorun çıkarır, ancak kural olarak, her iki taraf da yıkım savaşlarına yol açmaz. insanları rakip olarak görmek Öte yandan, diğer süper etnik grupların temsilcileri olan yabancılar, muhalifleri doğrudan eylem nesneleri olarak görüyor. Böylece, 19. yüzyılda Amerikalılar bir Kızılderili'nin kafa derisi için prim ödedi. Ve X yüzyılda. süper etnik farklılıklar, 19. yüzyılda meydana gelen insanlığın tonu tarafından bile yumuşatılmadı. Bu nedenle, kendilerini gösterişli günah çıkartma etiketleriyle süsleyen süper etnik varlıklar arasındaki savaşlar acımasızca verildi. Müslümanlar, günahlara karşı "cihat" ilan ettiler ve ele geçirilen şehirlerde erkekleri katlettiler, kadınlar ve çocuklar ise köle pazarlarında satıldı. Sakson ve Danimarkalı şövalyeler istisnasız Lutich ve dinçleri yok ettiler ve Anglo-Saksonlar da Keltlerle uğraştı. Ancak fatihler, askeri mutluluk onlardan uzaklaşırsa merhamet bekleyemezlerdi. İlk başta, Rusya nispeten şanslıydı. 9. yüzyılın üç çeyreği boyunca, tam olarak Batı Avrupa süper etnolarının faaliyeti artarken, Bulgarlar Yunanlıları, Avarları - Almanları ve dinç - Danimarkalıları geride tuttular. Norveç Vikingleri batıya koştu, çünkü "Vikinglerden Yunanlılara" ve "Vikinglerden Hazarlara" yolları, teknelerin elle sürüklenmesi gereken su havzalarından dar Lovat veya Mologa nehirlerinden geçti. - "sürükle", anavatandan tamamen ayrılırken - Norveç. Yerel nüfusla savaş koşulları son derece elverişsizdi.
Ortaya çıkan siyasi güç dengesi ile Hazar Yahudileri kazandı. Macarlarla barış yaptılar ve savaşçı enerjilerini son Karolenjlerin köylülerinin ve genellikle imparatorluk rejiminden memnun olmayan feodal beylerinin güvenliğinden en az endişe duydukları Batı Avrupa halklarına yönelttiler. Hazar hükümeti, Tivertsi'yi müttefiki yapmayı başardı ve yakalandı, böylece Yahudi tüccarlar için İtil'den İspanya'ya önemli bir ticaret yolu sağladı. Nihayet 913 yılında Hazarlar, Yaik ve Emba'da yaşayan Peçenekleri Guzelerin yardımıyla bozguna uğratarak İtil'den Çin'e uzanan kervan yolunun bölümünü kontrol ettiler. Hazar hükümeti için çözülmemiş son görev, merkezi Kiev'de olan Rus Kağanlığıydı. Ruslarla savaş kaçınılmazdı ve tam zafer, Itil tüccar örgütü için hesaplanamaz faydalar vaat etti, ancak elbette, bu faaliyette yer almayan köleleştirilmiş Hazarlar için değil. Hükümdarlar, Gürgan'dan gelen paralı askerlerin yardımıyla onları sımsıkı boyun eğdirdiler ve büyük vergiler ödemeye zorladılar. Böylece, sömürülen toprakları sürekli genişlettiler, gelirlerini artırdılar ve kendilerine tabi olan halklardan giderek daha fazla koptular. Elbette bu tüccar ahtapotu ile Rusya arasındaki ilişki bulutsuz olamazdı. 9. yüzyılda Hazar hükümetinin Batılı düşmanlara karşı Sarkel kalesini inşa etmesiyle çatışmalar başladı.
947'de Olga kuzeye gitti ve Mete ve Luga boyunca uzanan kiliselere haraç verdi. Ancak Dinyeper'ın sol yakası Kiev'den bağımsız kaldı ve görünüşe göre Hazar hükümetiyle ittifak halindeydi. Khazar Çar Joseph'in Kiev'deki gücün Varangian kralının elinden Rus prensine devredilmesinden memnun olması pek olası değildir, ancak Fısıh kampanyasını tekrarlamadı. Hazar kralı Joseph, Rusya'ya yürümekten kaçınmanın iyi olduğunu düşündü, ancak gecikme avantajına gitmedi. Olga Konstantinopolis'e gitti ve 9 Eylül 957'de orada vaftiz edildi, bu da Yahudi Hazar'ın doğal düşmanı Bizans ile yakın bir ittifakın sonuçlanması anlamına geliyordu. Olga'yı Katolikliğe, yani Almanya'nın yanına, 961'de İmparator Otgon'un talimatı üzerine Kiev'e gelen Piskopos Adalbert'in üstlendiği bir girişim başarısız oldu. O andan itibaren Çar Joseph, Rusya ile barış umudunu kaybetti ve bu doğaldı. Görünüşe göre savaş, Olga'nın vaftizinden hemen sonra başladı.
Hazar kralının o zamanki destekçileri, 10. yüzyılda işgal eden Yaslar (Osetler) ve Kasoglar (Çerkesler) idi. Kuzey Kafkasya'nın bozkırları. Ancak, Yahudi hükümetine bağlılıkları şüpheliydi ve şevkleri sıfıra yakındı. Savaş sırasında çok uyuşuk davrandılar. Hazar kolları olan Vyatichi de aşağı yukarı aynı şekilde davrandı ve Bulgarlar genellikle Hazarlara yardım etmeyi reddettiler ve Hazar kralının düşmanları olan Guzelerle dost oldular. İkincisi, yalnızca Orta Asya Müslümanlarının yardımını umabilirdi.
964 yılı, Vyatichi ülkesinde, Oka'da Svyatoslav'ı buldu. Rus ve Hazar Yahudileri arasındaki savaş zaten tüm hızıyla devam ediyordu, ancak Kiev prensi, Hazar süvarileri tarafından kontrol edilen Don bozkırlarından saldırmaya cesaret edemedi. 10. yüzyılın Ruslarının gücü teknelerdeydi ve Volga genişti. Vyatichi ile gereksiz çatışmalar olmadan, Ruslar tekneleri kesti ve ayarladı ve 965 baharında Oka ve Volga boyunca İtil'e, Don ve Don arasında düşmanı bekleyen Hazar düzenli birliklerinin arkasına indiler. Dinyeper. Yolculuk kusursuz bir şekilde düşünülmüştü. Uygun bir an seçen Rus karaya çıktı, yiyecek kaynaklarını doldurdu, yağmalamayı küçümsemedi, teknelerine geri döndü ve Bulgarların, Burtases ve Hazarların ani bir saldırısından korkmadan Volga boyunca yelken açtı. Daha sonra ne olduğu kimsenin tahmininde değil.
Nehrin birleştiği yerde. Sargsu Volga iki kanal oluşturur: batı - uygun Volga ve doğu - Akhtuba. Aralarında, Yahudi Khazaria'nın kalbi olan Itil'in bulunduğu yeşil ada yatıyor. Volga'nın sağ kıyısı tınlı bir ovadır; belki Peçenekler oraya geldi. Akhtuba'nın sol kıyısı, güzlerin sahibi olduğu kum tepeleridir. Rus teknelerinin bir kısmı İtil'in altındaki Volga ve Akhtuba'ya inerse, Hazar'ın başkenti kurtuluş umudu olmayan savunucular için bir tuzağa dönüştü. Rusların Volga'daki ilerleyişi otomatik alaşımla gerçekleşti. Ve bu nedenle o kadar yavaş ki, yerel sakinler (Hazarlar), Rusların aramaya karar verseler bile onları bulamadığı deltanın geçilmez çalılıklarına kaçmak için zaman buldu. Ancak Yahudilerin ve Türklerin soyundan gelenler eski bir cesaret sergilediler.
Ruslara karşı direniş, Çar Joseph tarafından değil, isimsiz bir kağan tarafından yönetildi. Kronikler özlü: "Ve savaşan Svyatoslav, gozar'ı kazandı ve şehirlerini aldı." Yenilenlerin neredeyse hiçbiri hayatta kalmadı. Ve Yahudi kralın ve sırdaşlarının, diğer kabile üyelerinin nereye kaçtığı bilinmiyor. Bu zafer, savaşın kaderini ve Khazaria'nın kaderini belirledi. Karmaşık sistemin merkezi ortadan kayboldu ve sistem parçalandı. Çok sayıda Hazar, başlarını Rus kılıçlarının altına sokmadı. Buna hiç ihtiyaçları yoktu. Volga deltasında Rusların işi olmadığını biliyorlardı ve Rusların onları baskıcı güçten kurtarmış olması onlara sadece hoş geliyordu. Bu nedenle, Svyatoslav'ın daha sonraki kampanyası - Türk-Hazar Han'ın yıllık göçlerinin iyi yıpranmış yolu boyunca, “kara topraklar” üzerinden orta Terek'e, yani Semender'e, ardından Kuban bozkırlarından Don'a ve Sarkel'in yakalanmasından sonra Kiev'e - engelsiz geçti. 965'te hayatta kalan Hazar Yahudileri, eski devletlerinin eteklerine dağıldı. Bazıları Dağıstan'a (Dağ Yahudileri), diğerleri Kırım'a (Karaitler) yerleşti. Önde gelen toplulukla temasını kaybeden bu küçük etnik gruplar, sayısız komşuyla iyi geçinerek kalıntılara dönüştü. Judeo-Hazar kimerasının parçalanması, Hazarlar gibi onlara da barış getirdi. Ama onların yanında savaşma ve kazanma iradesini kaybetmeyen ve Batı Avrupa'ya sığınan Yahudiler de vardı.
Prenses Olga tarafından kurulan Kiev ve Konstantinopolis arasındaki dostluk her iki taraf için de faydalı oldu. 949'da Girit'e yapılan çıkarmada 600 Rus askeri yer aldı ve 962'de Ruslar Suriye'deki Yunan birliklerinde Araplara karşı savaştı. Orada ülkesinin birliklerinde görev yapan Kalokir, onlarla dostluk kurdu; ve orada silah arkadaşlarından Rusça öğrendi.
Chersonesos sakinleri uzun zamandır yetkililerle sonsuz kavgalarda ifade edilen özgürlük aşklarıyla ünlüdür. Konstantinopolis hükümetini azarlamak onlar için iyi bir formun işaretiydi ve belki de bir klişe davranış haline geldi. Ancak ne Chersonesos metropol olmadan yaşayamaz, ne de Konstantinopolis - tahıl, kurutulmuş balık, bal, balmumu ve diğer sömürge mallarının başkente getirildiği Kırım karakolu olmadan. Her iki şehrin sakinleri birbirine alıştı ve önemsiz şeylere aldırmadı. Bu nedenle, Nikifor Focke, Rus dili bilgisine sahip akıllı bir diplomata ihtiyaç duyduğunda, Kalokir'e bir aristokratın saygınlığını verdi ve onu Kiev'e gönderdi. Bu ihtiyaç, 966'da Nikifor Foka'nın, Bizans'ın 927 tarihli bir anlaşma ile ödemeyi taahhüt ettiği Bulgarlara haraç ödemeyi bırakmaya karar vermesi ve bunun yerine Bulgarların, Macarların Tuna'yı geçerek illerini yağmalamasına izin vermemesini talep etmesi nedeniyle ortaya çıktı. imparatorluk. Bulgar Çarı Peter, Macarlarla barış yaptığını ve bozamadığını söyleyerek itiraz etti. Nikifor bunu bir meydan okuma olarak değerlendirdi ve "yalokir'i Kiev'e gönderdi, ona 15 asırlık altın verdi, böylece Rusları Bulgaristan'a baskın yapmaya ikna edecek ve böylece onu teslim olmaya zorlayacaktı." Kiev'de, teklif çok hoş karşılandı. Svyatoslav ve pagan arkadaşları, Vyatichi'ye karşı bir kampanyadan yeni döndüler. Burada yine onu bir süre kaynaştırmak için bir fırsat vardı. Olga'nın hükümeti memnundu.
Prens Svyatoslav da memnundu, çünkü Kiev'de kendisine hiç çekici gelmeyen Hıristiyanlar iktidardaydı. Yürüyüşte kendini çok daha iyi hissetti. Bu nedenle, 968 baharında Rus gemileri Tuna ağzına doğru yola çıktı ve bir saldırı beklemeyen Bulgarları yendi. Birkaç Rus askeri vardı - yaklaşık 8-10 bin, ancak Pechenezh süvarileri yardımına geldi. Aynı yılın Ağustos ayında Ruslar, Bulgarları Dorostol yakınlarında yendi. Çar Peter öldü ve Svyatoslav Bulgaristan'ı Philippolis'e kadar işgal etti. Bu, Rusya ile ticaret yapan Yunanlıların tam onayı ile yapıldı. Temmuz 968'de Rus gemileri Konstantinopolis limanına yerleştirildi.
968-969 kışında her şey değişti. Kalokir, Pereyaslavets'e veya Malaya Preslav'a nehir kıyısında yerleşen Svyatoslav'ı ikna etti. Varna, onu Bizans tahtına oturt. Bunun için şanslar vardı: Nicephorus Foku'yu sevmiyorlardı, Ruslar cesurdu ve düzenli ordunun ana güçleri Suriye'de çok uzaktaydı ve Araplarla gergin bir savaşla bağlantılıydı. Ne de olsa Bulgarlar, burunsuz Justinianus'u 705'te daha az elverişli bir durumda Blachernae Sarayı'na getirmeyi başardılar! Öyleyse neden bir şans almıyorsun? Ve Svyatoslav, Hıristiyan düşmanlarının en iyi ihtimalle onu başka bir yere göndereceği Kiev'e dönmenin boşuna olduğunu düşündü. Bulgaristan, Rus topraklarına bitişikti - sokağın bölgesi. Karadeniz'e bakan Doğu Bulgaristan'ın Rusya'ya katılması, pagan prense annesinden ve danışmanlarından bağımsız olabileceği bir bölge verdi.
969 baharında, sol banka Peçenekleri Kiev'i kuşattı. Olga ve Kiev halkı için bu tamamen beklenmedik bir şeydi, çünkü barışın ihlalinin nedeni onlar tarafından bilinmiyordu. Kiev kendini çaresiz bir durumda buldu ve Voivode Pretich'in sol kıyı boyunca yaşlı prensesi kurtarmak için yönettiği birlikler açıkça düşmanı püskürtmek için yeterli değildi. Ancak Pechenezh lideri Pretich ile müzakerelere girdiğinde, savaşın bir yanlış anlaşılmaya dayandığı ortaya çıktı. Prensesin partisi Bizans'la bir savaşı ve "peçenzilerin doluluğundan geri çekilmeyi" bile düşünmedi, aksi takdirde Lybedp nehrindeki atları sulamak bile imkansızdı. Ancak Svyatoslav, Kiev'de rahatsız oldu. Nestor bunu kavgacı doğasına bağlıyor, ancak durumun çok daha trajik olduğunu düşünmek gerekiyor. 11 Temmuz'da Olga öldü ve Ortodoks ayinine göre gömüldü ve mezarı işaretlenmedi, ancak onun için ağladılar ".. . hepimiz harika insanlar ağlıyoruz." Başka bir deyişle, Olga gizli bir Hıristiyan gibi davrandı ve Kiev'de birçok Hıristiyan ve pagan vardı. Tutkular yüksek koştu. Svyatoslav'ın annesinin ölümünden sonra ne yaptığını, kronik rapor etmiyor ya da daha doğrusu sessiz. Ancak sonraki olaylardan, Svyatoslav'ın sadece Kiev'i terk etmekle kalmayıp, aynı zamanda sadık arkadaşları tarafından komuta edilen Tuna işgal ordusuna girmeye zorlandığı açıktır:
Olga'nın torunları asil masalara dikildi: Yaropolk - Kiev'de, Oleg - Drevlyansky topraklarında ve Drevlyans'ın fethi sırasında yakalanan kahya Malusha'nın oğlu Vladimir. - Novgorod'da, çünkü Novgorodianların şiddetli eğilimi nedeniyle kimse oraya gitmek istemedi. Ancak Svyatoslav'ın kendisi için anavatanında yer yoktu. Bu spekülasyon değil. Temmuz 969'da Svyatoslav Yunanlılarla savaşacak olsaydı, ivme kaybetmezdi. Ayaklarının altında sağlam bir zemin hissederse, orduyu Bulgaristan'dan geri getirecekti. Ama ikisini de yapmadı... ve bir mağlubiyet serisi başladı.
1054'teki kiliselerin büyük bölünmesi, Rus Batılılarını Katolik ülkelerden ayırdı, çünkü Latinizm'e dönüş, Kiev'de dinden dönme olarak görülmeye başlandı. Ancak paraya ihtiyacı olan oğlu Izyaslav ve torunu Svyatopolk Yaroslav, Kiev prenslerini Katolik Avrupa ile iletişim kuran Alman Yahudilerinin Kiev kolonisini korudu. Prens hazinesine giren para, Yahudiler yerel halktan aldılar, Yahudilerin "Hıristiyanların tüm zanaatlarını elinden aldıkları ve Svyatopolk'un altında birçok tüccar ve zanaatkarın iflas ettiği büyük bir özgürlük ve güce sahip oldukları" için üzüldüler. Aynı kaynak, Yahudilerin "birçoklarını kendi yasalarına aldandıklarını"3 bildirir, ancak bu bilginin nasıl yorumlanacağı belirsizdir. Büyük olasılıkla bu bir iftiradır, ancak dini anlaşmazlıkların ve Ortodoksluğun itibarsızlaştırılması gerçeği, başka bir yazar - Yahudilerle özel konuşmalarda tartışan Pechersky Theodosius tarafından "Mesih'i itiraf ettiği için öldürülmek istediği için" doğrulanır. Umutlarının yersiz olmadığını daha sonra göreceğiz, ancak İzyaslav'ı desteklemekteki rolü ve halkın saygısı Theodosius'u şehitlik tacından kurtardı. Bu bütün, alt etnik farklılıkların kapsandığı birkaç partiye bölünmüş, dikkati hak ediyor, çünkü Rusya'da Ortodoksluğun zaferi yalnızca Vladimir Monomakh altında geldi. Ortodoksluk, Doğu Avrupa'nın etnik gruplarını birleştirdi, ancak bu manevi birliğe aşağıda tartışılacak olan siyasi ayrılık eşlik etti. Bilge Yaroslav 1054'te bir Kiev kaganı olarak öldü - Polonyalılar, Yatvyags, Chudi ve Peçeneklerin galibi, bir yasa koyucu, eğitimci ve Rus Kilisesi'nin Yunan egemenliğinden kurtarıcısı, ancak ülkeyi barış içinde terk etmedi. Aksine, hem sınırlarda hem de Rus topraklarının içinde olaylar hiçbir şekilde öngörülmeyen kanallardan aktı. Kiev'e bağlı bölgenin ihtişamına rağmen, Yaroslav'nın Polotsk'un küçük prensliğini yenememesi beklenmedik bir şeydi. Aksine, kendisine istenen huzuru vermeyen Vladimir, Vitebsk ve Usvyat'ın torunu Polotsk prensi Bryachislav'a teslim oldu. Sadece 1066'da Yaroslav'ın çocukları - Izyaslav ve kardeşleri - Polotsk'tan Vseslav Bryachislavich'i Nemige nehri üzerinde yendiler ve daha sonra onu Smolensk'teki müzakerelere davet ederek, onu kapısız bir kütük evinde, yani bir hapishanede ele geçirdiler ve hapsettiler. ) Kiev'de. 15 Eylül 1068'de asi Kievliler tarafından kurtarılan Vseslav, Kiev'de yedi ay hüküm sürdü ve ardından üstün güçlerin baskısı altında kaldı. Polonya kralı Boleslava Polotsk'a döndü ve birkaç aksilikten sonra memleketinin bağımsızlığını savundu. Aynı derecede beklenmedik bir şekilde, 1049'da Rusya'nın güney sınırında, Svyatoslav'ın eski müttefikleri, şimdi düşman olan Guzes veya Torks'un ortaya çıkmasıydı. Torklarla olan savaş, Rus prenslerinden oluşan bir koalisyon tarafından yenilip Tuna'ya geri sürüldüklerinde 1060'a kadar sürdü. 1064'te Torklar Tuna'yı geçmeye ve Trakya'da bir yer edinmeye çalıştılar, ancak yaygın hastalıklar ve yeminli düşmanları Peçeneklerin rekabeti Torkları geri dönmeye ve Kiev prensinden sığınmaya zorladı. Rusya'nın güney sınırı boyunca, Dinyeper'ın sağ kıyısında yerleşen Torklar, ayak izlerini takip eden üçüncü göçebe etnik gruba - Polovtsyalılara karşı Volyn prenslerinin sadık müttefikleri oldular. Bunları daha ayrıntılı olarak söylemek gerekir, ancak şimdilik Rusya'daki iç siyasi durumu ele alalım.
Olga, Vladimir ve Yaroslav hükümeti, Polyanların torunları olan Slav-Rus alt etnik gruplarına dayanarak, Karpatlardan Yukarı Volga'ya ve Ladoga'dan Karadeniz'e kadar geniş bir bölgeyi bir araya getirerek, tüm etnik grupları boyun eğdirdi. orada yaşadı. Bilge Yaroslav'ın ölümüyle birlikte, iktidarın Rurik'in hanedanının prenslerinin ayrıcalığı olarak kalmasına rağmen, Kiev yönetici grubunun artık tek başına yönetemeyeceği ve federasyon ilkesine geçmek zorunda kaldığı ortaya çıktı. Prens mirasçıları kıdem şehirlerine yerleşti: Izyaslav - Kiev ve Novgorod'da, Svyatoslav - Çernigov'da ve Seversk topraklarında, Vsevolod - Pereyaslavl'da Rostov-Suzdal topraklarından bir "ağırlık" ile, Vyacheslav - Smolensk'te, Igor - Vladimir-Volynsky'de. Çağdaşların kamuoyunu Vseslav'ın ele geçirilmesiyle ilgili aktaran vakayiname, Izyaslav'ı ihanetle kınıyor ve Polonyalılarla ittifakı "Ryad Yaroslavl" adlı vatana ihanet olarak görüyor, tahtın mirası ağabeyden ağabeyine gitti. sonraki ve tüm kardeşlerin ölümünden sonra - yaşlı yeğenine. Kumanlar'ın ortaya çıkışı. XI yüzyılın tüm Türk etnik grupları. "yaşlılar"dı. 3. yüzyılda Hunlar ve Sarmatyalılarla birlikte ortaya çıktılar. M.Ö. etnojenezin tüm aşamalarını geçerek homeostatik kalıntılara dönüştü. Mahkum olmuş gibi görünüyorlardı, ama tam tersi oldu. Pers tarihçisi Ravandi, 1192-1196'da Selçuklu Sultanı Kai-Khusrau'ya şunları yazdı: “... Kılıçları komşu halkların kalbinde sağlam bir şekilde yaşayan, yüzyılın ortalarında, eski Gazneli yetkili İbn-Hassul, Deilemites'e karşı yazdığı risalesinde, Türklerin "aslanı andıran" niteliklerini sıralar: cesaret, sadakat, dayanıklılık, ikiyüzlülük eksikliği, entrikadan hoşlanmama, iltifata karşı bağışıklık, soygun ve şiddet tutkusu, gurur, doğal olmayan ahlaksızlıklardan özgürlük, ev içi el işlerini yapmayı reddetme (her zaman gözlenmedi) ve komuta görevleri arzusu. "
Bütün bunlar, göçebelerin yerleşik komşuları tarafından çok değerliydi, çünkü listelenen nitelikler arasında artan tutkuyla ilişkili olanlar yoktu: hırs, fedakar vatanseverlik, inisiyatif, misyonerlik, kimliğin korunması, yaratıcı hayal gücü, dünyayı yeniden düzenleme çabası. . Bütün bu nitelikler, Hun ve Türküt ataları arasında geçmişte kalmış ve torunlar, kendi yan tutkularının vahşetinden tükenmiş, plastik ve dolayısıyla devletlerde arzu edilir hale gelmiştir. Türklerin ılımlı tutkusu Araplara, Perslere, Gürcülere, Yunanlılara her derde deva görünüyordu. Ancak Türk etnik grupları birbirleriyle hiç anlaşamadılar. Bozkır kan davası, kahramanları zafer getirmeden alıp götürdü, çünkü öldürülenlerin yerine yetişkin gençler ayağa kalktı. Tutkulu etnik gruplar kazanabilir ve başarılarını koruyabilirdi, ancak yüzyıllar geçti ve bunlar öngörülmedi ve öngörülmedi. Ancak, XI yüzyılda Ruslar için Büyük Bozkır'ın batı eteklerinde durum tamamen farklıydı. etnogenezin atalet evresindeydiler, yani 10. yüzyıl boyunca kuruyan bozkırdan Don, Dinyeper, Bug ve Tuna kıyılarına çalışan Türk göçebelerinden daha tutkuluydular.
Daha önce belirtildiği gibi, Altay ve Hazar Denizi arasındaki bozkır, üç etnik grup arasında sürekli bir çatışma alanıydı: Guzes (Torklar), Kangls (Pechenegs) ve Kumanlar (Polovtsians). X yüzyıla kadar. kuvvetler eşitti ve tüm rakipler topraklarını elinde tutuyordu. X yüzyılda ne zaman. Bozkır bölgesini şiddetli laik kuraklık vurdu, daha sonra Ural kuru bozkırlarında yaşayan Guzes ve Kangly, Altay'ın eteklerinde ve yüksek su Irtysh kıyılarında yaşayan Kumanlar'dan çok daha fazla acı çekti. Dağlardan akan dereler ve İrtişler, göçebe toplumun askeri gücünün temeli olan çiftlik hayvanlarını ve atları korumalarına izin verdi. Ne zaman, c'nin başında. bozkır bitki örtüsü (ve çam ormanları) yeniden güneye ve güneybatıya yayılmaya başlamış, Kumanlar onun peşinden hareket ederek kuraklıktan bitkin düşmüş Güzeller ve Peçeneklerin direncini kolaylıkla kırmıştır. Güneye giden yol Betpak-Dala çölü tarafından engellendi ve batıda, yerli Baraba'da olduğu gibi, çim bozkırlarının bulunduğu Doi ve Dinyeper'e giden yolu açtılar. 1055'te muzaffer Polovtsy, Rusya sınırlarına ulaştı. İlk olarak, Polovtsians, ortak bir düşmanları olduğu için Vsevolod Yaroslavich ile ittifak kurdu - Torki (1055). Ancak Torklara karşı kazanılan zaferden sonra müttefikler tartıştı ve 1061'de Polovtsian prens Iskal, Vsevolod'u yendi. Muhtemelen, her iki taraf da çatışmayı bir sınır çatışması olarak gördü, ancak yine de bozkır yolları güvensiz hale geldi, Tmutarakan'ın Rusya ile iletişimi zorlaştı ve bu, bir dizi müdahaleyi gerektirdi. önemli olaylar... Polovtsi'lerin hepsi batıya göç etmedi. Ana yerleşim yerleri Sibirya ve Kazakistan'da, Zaisan ve Tengiz göllerinin kıyılarında kaldı. Ancak her zaman olduğu gibi, Guzes ve Peçeneklere karşı kazanılan zaferlerden sonra Rusya ile karşı karşıya kalan nüfusun en aktif kısmı ayrıldı. XII.Yüzyılda Moğollar ve Tatarlar Moğolistan'ın kuzeydoğu kısmı ve bozkır Transbaikalia'nın bitişik bölgeleri Tatarlar ve Moğollar tarafından kendi aralarında bölündü. Moğolların tarihini anlamak için, Orta Asya'da etnik bir ismin çift anlamı olduğu kesin olarak hatırlanmalı: 1) bir etnik grubun (kabile veya halk) doğrudan adı ve 2) bir grup kabile için kolektif. Farklı kökenlerden gelen kabileler dahil olsa bile, belirli bir kültürel veya politik kompleks oluşturur. Bu, Rashid-ad-Din tarafından not edildi: “Birçok klan, kendilerini Tatar olarak görmeleri ve tıpkı Naimans, Jalair, Onguts, Keraits ve diğer kabileler gibi kendi adları altında tanınmaları gerçeğinde büyüklük ve haysiyet sağladı. kesin adları vardı, Moğolların görkemini kendilerine devretme arzusuyla kendilerine Moğol adını verdiler; bu klanların torunları, gerçekte var olmayan bu adı taşıyan eski zamanlardan kendilerini hayal ettiler. " "Tatarlar" teriminin toplu anlamına dayanarak, ortaçağ tarihçileri Moğolları XII. Yüzyıldan beri Tatarların bir parçası olarak görüyorlardı. Doğu Moğolistan kabileleri arasındaki hegemonya ikincisine aitti. V. Tatarlar, kelimenin aynı geniş anlamıyla Moğolların bir parçası olarak kabul edilmeye başlandı ve Asya'daki "Tatarlar" adı ortadan kayboldu, ancak Altın Orda'nın tebaası olan Volga Türkleri kendilerine böyle demeye başladılar. c başında. "Tatarlar" ve "Moğol" isimleri eşanlamlıydı, çünkü ilk olarak, "Tatarlar" adı tanıdık ve iyi biliniyordu ve "Moğol" kelimesi yeniydi ve ikincisi, çok sayıda Tatar (kelimenin dar anlamıyla) ) Moğol ordusunun ileri müfrezelerini oluşturdu, çünkü onlar korunmadılar ve en tehlikeli yerlere yerleştirildiler. Orada muhalifleri onlarla yüzleşti ve isimleri karıştı: örneğin, Ermeni tarihçiler onlara Mungal Tatarları ve 1234'te Novgorod tarihçisi adını verdiler. Yazıyor: “Aynı yaz, günahlarımız yüzünden, bilmiyordum ki, onlardan habersiz miyim, kimse onların iyiliğini bilmiyor: öz kimdir, yıpranmıştır ve onların dili ve hangi kabile ve inançları bu: ama ben Tatarlarım ... "Moğol ordusuydu.
Görünüşe göre doğru olan bir görüş, herhangi bir koşul yoksa, askeri bir çatışmada en güçlünün kazandığına dair bir görüş var. Askeri mutluluğun rastgeleliği için bir ayarlama yapılmasına izin verilir, ancak yalnızca bir savaş veya çatışmanın sınırları içinde; için büyük savaş bu gerekli değildir, çünkü uzun bir yolculuktaki zikzaklar karşılıklı olarak telafi edilir.
Peki ya Moğol fetihleri? Sayısal üstünlük, askeri teçhizat seviyesi, yerel doğal koşulların alışkanlığı, birliklerin coşkusu, Moğolların muhalifleri arasında Moğol birliklerinin kendilerinden ve Jurchens, Çinliler, Khorezmians'ın cesaretinde genellikle daha yüksekti. , Ku-Mans ve Rusich Moğollardan daha aşağı değildi, ancak bir kırlangıç yaylanmadı. Ek olarak, az sayıda Moğol askeri aynı anda üç cephede savaştı - 1241'de Batı Avrupa olan Çin, İran ve Polovtsian. C'de nasıl zafer kazanabilirlerdi? ve neden XIV yüzyılda yenilgiye uğramaya başladılar? Bu bağlamda, çeşitli varsayımlar ve düşünceler vardır, ancak ana nedenler Moğolların bir tür özel kötülüğü ve onların aşırı derecede yağma eğilimleri olarak kabul edildi.
Suçlama banal ve dahası, farklı zamanlarda sunulduğu için açıkça yanlı. farklı milletler... Ve bundan sadece kasaba halkı değil, aynı zamanda bazı tarihçiler de suçlu. Bildiğiniz gibi, değişken bir dünyada yaşıyoruz. Dünya topraklarının bölgelerinin doğal koşulları kararsızdır. Bazen bir etnik grubun yaşam alanı asırlık bir kuraklığa, bazen de bir sel, hatta daha yıkıcı olur. Daha sonra konukçu bölgenin biyosenozu ya ölür ya da yeni koşullara uyum sağlayarak değişir. Ancak insanlar biyosenozun en üst halkasıdır. Bu, not edilen her şeyin onlar için geçerli olduğu anlamına gelir. Ama bu yeterli değil. İçinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz, sevdiğimiz, nefret ettiğimiz tarihsel zaman, lineer, astronomik zamandan farklıdır, çünkü onun varlığını nedensel zincirlerle bağlantılı olayların varlığından dolayı keşfederiz. Bu zincirler herkes tarafından iyi bilinir, bunlara gelenek denir. Gezegenin çeşitli bölgelerinde ortaya çıkarlar, menzillerini genişletir ve koparlar, anıtları torunlarına bırakırlar, bu logomikler sayesinde onlardan önce yaşayan olağanüstü, "garip" insanlar hakkında bilgi edinirler.
Dönemin dönüm noktaları. Araştırma düzeyleri arasında ayrım yapmak için benimsediğimiz metodoloji, önemli bir gözlem yapmamızı sağlıyor: etnik tarih eşit olmayan bir şekilde ilerliyor. İçinde, yükseliş, refah ve kademeli yaşlanmanın pürüzsüz entropik süreçleriyle birlikte, radikal yeniden yapılanma, eski geleneklerin kırılma anları bulunur, sanki güçlü bir ivme olağan ilişkileri sarsmış ve her şeyi karıştırmış gibi aniden beklenmedik bir şekilde yeni bir şey ortaya çıkar. , bir deste kart gibi müdahale eder. Ve ondan sonra her şey karara bağlanır ve bin yıl boyunca her zamanki gibi devam eder.
Hareket halindeyken çok fazla ayrıntıyla
vb.................
“Tarih, amellerimizin hazinesi, geçmişe şahit, bugüne örnek ve ders, gelecek için bir uyarıdır. "- dedi Rönesans'ın büyük İspanyol yazarı ve hümanisti Miguel de Cervantes. Ve bu açıklama, 1 Ekim 2012'de 100. yılını kutladığımız Sovyet ve Rus bilim adamı Lev Nikolaevich Gumilyov'un (1912-1992) yaratıcı mirasını tam olarak yansıtıyor.
Gumilyov'un Eski Rus tarihi, Hazar Kaganatı, Rus devletinin Bizans ile ilişkileri, Polovtsian bozkırı ve diğerleri hakkındaki çalışmaları artık dünya bilimsel düşüncesinin altın fonuna dahil edilmiştir. Bu makalede, bilim adamının gündeme getirdiği tek bir soruna, yani Rusya ile bozkır göçebe halkları arasındaki ilişkiye odaklanacağım.
Lev Nikolaevich Gumilev. Rusya ve Büyük Bozkır
L.N.'nin teorik mirasına değinmek. Gumilyov'a göre, bugün bize öğretilen tarihin gerçeklerden uzak olduğu duygusu istemsizce ortaya çıkıyor. Bu, özellikle eski Rus uygarlığının ortaya çıkışı ve oluşumu üzerine yapılan çalışmalarda belirgindir. N.М. tarafından "Geçmiş Yılların Hikayesi", "Igor'un Alayı'nın Düzeni", "Zadonshchina", "Rus Devletinin Tarihi" nde açıklanan olaylar. Karamzin, S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevsky'ye göre, birçok Sovyet tarihçisi L.N.'nin eserlerini okurken tamamen farklı bir ışıkta görünüyor. Gumilyov. Aynı şey tarihçiler tarafından eski Rus prenslerinin değerlendirilmesi için de söylenebilir.
Eski Rus devletinin komşularıyla ve her şeyden önce Hazar Kaganatı ve göçebe kabilelerle olan ilişkilerine gelince, burada da Gumilev, doğal bilimsel anlayışıyla, Geçmiş Yıllar Masalı'ndan bu yana kurulan olayların yorumlarını eleştiriyor. . Aynısı Altın Orda boyunduruğu hikayesi için de geçerlidir. Rus devletinin Moğol-Tatarlar ile ilişkisi ile ilgili olarak, araştırmacı V. Demin, "Lev Gumilev" adlı kitabında, özellikle bilim insanının çalışmalarına atıfta bulunarak şunları yazıyor: " Tatar-Moğol istilası ve müteakip 300 yıllık "boyunduruk" olarak adlandırılan bir sonucu olarak, aslında, iki halkın - Tatar ve Rus bir sembiyozunun oluşumunun başlangıcı, sonuçta oluşumuna yol açtı. bir Rus süperetnosunun "... Böylece, L.N. Bu açıdan bakıldığında, Gumilyov bir yenilikçidir ve fikirleri sadece düşünce için besin sağlamakla kalmaz, aynı zamanda Altın Orda boyunduruğunun ülkemiz tarihindeki öneminin gerçek bir şekilde anlaşılması için en önemli itici güçtür.
Gumilyov yazılarında Avrasya'da yaşayan göçebe ve yerleşik halklar arasındaki ilişkinin karmaşıklığını, kültürlerinin ve geleneklerinin karşılıklı etkisini göstermeye çalıştı. Ve uzun süredir resmi bilim Gumilyov'un teorisinin bariz avantajlarını tanımamasına rağmen, tamamen başardı. Ve ancak demokratikleşme sürecinin başlamasıyla birlikte Gumilyov'un eserleri yayınlanmaya başlandı. Ve bugün, çalışmaları modern bilimde değerli bir yer tutan bilim insanının teorik mirasını tanıma fırsatımız var.
Zaten ilk, aslında bilimsel çalışmada, Gumilev, Türk ve diğer Avrasya halklarının tarihi ile ilgili yerleşik kanonları çürütmeye başladı. Onun görüşüne göre, özellikle bozkır, göçebe ve yerleşik halkların ilişkisi hakkında tamamen farklı bir hikaye belirdi.
Gumilev'in ortaya attığı sorun Doktora tezi, uzun zamandır hakkında hiçbir şey bilmediğimiz sonraki eserlerinde kendisi tarafından devam ettirildi. Ve ancak son zamanlarda, toplumumuzun demokratikleşmesi sayesinde yasaklanan teoriler ve kavramlarla temasa geçme fırsatı bulduk. Bunlardan biri, fikirleri Gumilyov'un sayısız eserine yansıyan Avrasyacılık kavramıdır. Gumilev'in sadece Avrasyacılık fikirlerini yansıtmakla kalmadığını, aynı zamanda kavramsal içeriğinin zenginleşmesine büyük ölçüde katkıda bulunduğunu belirtmek gerekir. Ve burada, her şeyden önce, bilim insanının “Eski Rusya ve Büyük Bozkır”, “Rusya'dan Rusya'ya” gibi eserlerini tanıtmak gerekiyor. Etnik tarih üzerine yazılar ”,“ Hazar ve Hazar Denizi ”ve Türk Kağanlığı ve Altın Orda tarihine adanmış eserler.
Bütün bu eserlerde Gumilev, bozkırın eski halklarının tarihinin tam olarak çalışılmadığı, ancak mevcut kaynaklarda tarihsel yollarının çarpık bir biçimde yansıtıldığı fikrini savundu. Bu nedenle, tarihi sadece sosyo-ekonomik ve politik konumlardan değil, her şeyden önce etnogenez açısından incelemek gerektiğini söyledi. Gumilyov bu terimden ne anladı? Bilim adamı bu soruyu “Etnogenez ve Dünya'nın biyosferi” adlı temel çalışmasında kendisi yanıtladı. Ona göre, " Etnogenez, bu nedenle, kültürün oluşumunun bir sonucu olarak gelişen durumdan bağımsız doğal bir süreçtir. Her an başlayabilir; ve eğer önüne oyunculuk-kültürel bütünlükten bir engel çıkarsa, onu ya kırar ya da kırar. “Toprak nadasa bırakıldığında” başlarsa, ortaya çıkan etnos, varlığının ve gelişiminin bir yolu olarak kendi kültürünü yaratır. Her iki durumda da dürtü, kimsenin bilinci tarafından kontrol edilmeyen, doğal enerjinin kör bir gücüdür ”... Daha sonraki çalışmalarında Gumilev, tarihsel sürecin gezegenimizde yaşayan halkların doğal gelişim seyri tarafından belirlendiği kavramı vaaz etti. Ve burada Gumilyov öne çıkıyor zaman , uzay , etnolar , ve en önemlisi - tutku .
Uzay hakkında konuşan Gumilev şunları yazdı: “ boşluk, karakterize eden ilk parametredir. tarihi olaylar ” ... Zamana gelince, Gumilev zamanın etnik grupların oluşumu, gelişimi ve gerilemesinin gerçekleştiği ikinci parametre olduğuna inanıyordu. Ve bu süreçlerin nelerden oluştuğunu Gumilev şöyle açıkladı: “ ... etnogenezin başlangıcında, ayrıca yeni etnik grupların oluşumuna yol açan etnik bir "itme"nin ortaya çıktığı mutasyon mekanizmasıyla varsayımsal olarak bağlantı kurabiliriz. Etnogenez süreci, iyi tanımlanmış bir genetik özellik ile ilişkilidir. Burada etnik tarihin yeni bir parametresini kullanıma sunuyoruz - tutku.”. Böylece Gumilyov'un teorisine göre tarihsel süreç ilkesinin ana bileşenine geliyoruz - tutku.
Gumilyov'un tüm bilimsel faaliyetleri bu kavramla ilişkilendirildi. Tutku prizması aracılığıyla, sadece etnik grupların tarihini değil, aynı zamanda devletleri de düşündü.“Tutku, mutasyon (tutkulu dürtü) sonucu ortaya çıkan ve nüfus içinde artan eylem arzusuna sahip belirli sayıda insanı oluşturan bir işarettir. Bu tür insanlara tutkulu diyeceğiz ”- Gumilev'in kendisi, bugün etnojenez problemlerini çözmede temellerden biri haline gelen bilimsel dolaşıma soktuğu terimi açıklayarak böyle yazdı.
Ancak Gumilyov, yalnızca etnogenez ve Avrasyacılık sorunlarıyla ilgilenmiyor. onun içinde bilimsel faaliyetler Gumilyov, göçebe halklar, onların Rusya ile bağlantıları hakkındaki önyargılı yanlış düşünceden kurtulmak için mümkün olan her şeyi yaptı. Gumilyov, Altın Orda'nın ortaçağ Avrasya tarihindeki rolünü ve yerini yeniden düşünmeye büyük katkı yaptı. Gumilyov'a göre, Altın Orda boyunduruğunun Rusya'yı tarih yazımına dayanan yüzyıllarca geriye attığı fikri gerçeğe karşılık gelmiyor. " Tatarlarla ittifak, - diye yazdı Gumilyov, - ülke içinde düzenin sağlanması açısından Rusya için bir nimet olduğu ortaya çıktı ”... Üstelik Gumilev, Rusya'nın Batılı haçlıların boyunduruğu altına girmeden bağımsızlığını ve daha fazla gelişme yeteneğini yalnızca Tatar ordusu sayesinde sürdürebildiğine inanıyordu. Bu görüşü desteklemek için bilim adamının aynı çalışmasından bir alıntı daha yapacağız: “T.Tatar birliklerinin harekete geçtiği yerdeyim, - dedi Gumilev, - haçlı saldırısı hızla durdu. Böylece, Alexander Nevsky'nin Volga'daki yeni devletin başkenti Sarai'ye ödemeyi taahhüt ettiği vergi için Rusya, yalnızca Novgorod ve Pskov'u savunmayan güvenilir ve güçlü bir ordu aldı. Nitekim, aynı şekilde, XIII yüzyılın 70'lerinde Tatarlar sayesinde. Litvanyalılar tarafından ele geçirilme tehdidi altında olan Smolensk bağımsızlığını korudu .... ".
Gumilev ayrıca Rusya ile Altın Orda arasındaki ilişkiyi önemsiz bir şekilde değerlendirmedi. İşte ilişki hakkında yazdıkları: “ Ayrıca, Horde ile ittifakı kabul eden Rus beylikleri, ideolojik bağımsızlıklarını ve siyasi bağımsızlıklarını tamamen korudular. Örneğin, Berke şahsında Horde'daki Müslüman partinin zaferinden sonra kimse Rusların İslam'a geçmesini talep etmedi. Tek başına bu bile Rusya'nın Moğol ulusunun bir eyaleti olmadığını, büyük hanla müttefik bir ülke olduğunu ve kendisinin ihtiyaç duyduğu ordunun bakımı için bir miktar vergi ödediğini gösteriyor. ”.
Gumilyov'un bilimsel faaliyetinin çalışmasının sonuçlarını özetleyerek, şunları söylemek isterim: Lev Nikolaevich, görüşleri, hipotezleri ve kavramları araştırmalarında önemli bir rol oynayan ve oynamaya devam eden seçkin bir teorisyendi ve olmaya devam ediyor. Büyük Bozkırın tarihi, Türk Kaganatı, Volga Bulgaristan, Altın Orda ve Rus devleti.
Bugün Gumilyov'un eserleri olmadan tarihi hayal etmek artık mümkün değil, uzun zamandır sadece Rusya'da değil, tüm dünyada bilimsel düşüncenin altın fonuna dahil edildiler. Gumilyov'un eserleri bugün dünyanın birçok dilinde yayınlanmakta, önde gelen kütüphane ve koleksiyonların koleksiyonlarında yer almaktadır. Aynı zamanda, bir bilim insanının tarihinin sunumunda çok az tartışmalı nokta yoktur ve günümüzde tutku teorisi etrafında tartışmalar devam etmektedir. Bu, Gumilyov'un fikirlerinin tarih bilimi tarafından talep edildiğinin bir başka teyididir.