Sümer kelimeleri sözlüğü. Rusça Sümerce sözlük çevrimiçi

Londra Üniversitesi'nden filolog Martin Worthington, Babil'in eski sakinleri olan Sümerlerin diliyle ilgilenen insanları birleştirmeyi amaçlayan özel bir web sitesi oluşturdu. Bu sitede Sümer masallarının, efsanelerinin veya hikayelerinin kulağa nasıl geldiğini dinleyebilirsiniz.

Eski Sümerlerin dili M.Ö. 4-1. binyıllarda vardı ve bugüne kadar Dünya'da onun taşıyıcısı olacak tek bir kişi kalmadı.

Sümer, Mezopotamya'nın güneydoğusunda (modern Irak'ın güneyinde Fırat ve Dicle arasındaki bölge) MÖ 4.-3. binyıllarda var olan bir uygarlıktır. uh... Dünya üzerindeki ilk uygarlık olarak kabul edilir.

MÖ 4. binyılın ikinci yarısında. e. Güney Mezopotamya'da Sümerler ortaya çıktı - daha sonraki yazılı belgelerde kendilerine "kara başlı" (Sümerce "sang-ngiga", Akkadca "tsalmat-kakkadi") adını veren bir halk. Bunlar, Kuzey Mezopotamya'ya yaklaşık olarak aynı zamanda veya daha sonra yerleşen Sami kabilelerine etnik, dilsel ve kültürel açıdan yabancı bir halktı. Tuhaf dilbilgisi nedeniyle Sümer dilinin hayatta kalan dillerden hiçbiriyle akrabalığı yoktur. Akdeniz ırkına mensupturlar. Asıl vatanlarını bulma girişimleri şu ana kadar başarısızlıkla sonuçlandı. Görünüşe göre Sümerlerin geldiği ülke Asya'da bir yerde, daha ziyade dağlık bir bölgede bulunuyordu, ancak sakinlerinin navigasyon sanatında ustalaşabilecekleri bir konumdaydı. Sümerlerin dağlardan geldiklerinin kanıtı, yapay setler üzerine veya tuğla veya kil bloklardan yapılmış teraslı tepeler üzerine inşa ettikleri tapınakları inşa etme yöntemleridir.

Sümerlerin çivi yazısı yazısını, muhtemelen tekerleği, pişmiş tuğlaları ve sulama sistemlerini icat ettiğine inanılmaktadır. Sümerler dünyanın ilk sulama kanallarını icat etti. Bataklıkları kurutmayı ve tarlalara su getirmeyi Mısırlılardan birkaç yüzyıl önce öğrendiler. Ülkelerinde ne taş ne de ahşap vardı ve taşı kendileri yaptılar; kil tuğlaları yaktılar ve onlardan evler ve tapınaklar inşa ettiler. Dünyanın en eski şehirlerini inşa ettiler ve mimarlarının geliştirdiği mimari ve inşaat teknikleri, öğretmenlerinin varlığından bile şüphelenmeyen halkların pratiğine girdi.

Bugün ilk Sümer şehirlerinin MÖ 4. binyılın sonu - 3. binyılın başında ortaya çıktığı kesin olarak biliniyor. Şehirlerde ticaret gelişti ve zanaatkarlar muhteşem seramikler ve bronz aletler yaptılar. Şehirlerin her biri, bir kral-ensi tarafından yönetilen bağımsız bir devletti. Çivi yazılı tabletler kara, su ve köleler için yapılan savaşları anlatır. Kraliyet topraklarında ve vatandaşların evlerinde çiftçilik yöntemlerini ayrıntılı olarak anlatıyorlar. Sümerler boks, güreş, avcılık yaptı ve eşeklerin çektiği iki tekerlekli hafif arabalarla at yarışlarına da katıldı. Rahipleri kutsal kulelerin duvarlarından güneşi ve yıldızları izliyorlardı. Bir yılda kaç gün olduğunu hesapladılar, yılı on iki aya, bir haftayı yedi güne böldüler ve bir günün yirmi dört saat, bir saatin ise altmış dakika olduğunu tespit ettiler.

Worthington'a göre, Sümer dilindeki bazı konularda kendisi iletişim kurabiliyor, öyle ya da böyle yeniden yapılandırmayı başardığı kelimelerin sesini.

"Doğru, kendimi daha iyi anlayabilmek için hâlâ bir muhataba ihtiyacım var.", araştırmacıyı itiraf etti. Bu amaçla, bilim adamı ve benzer düşünen bir grup insan, Sümerlerin edebi eserlerinin ve diğerlerinin kayıtlarının yer aldığı benzersiz bir web sitesi - Babil ve Asur Şiir ve Edebiyat Projesi (Babil ve Asur Şiir ve Edebiyat Projesi) oluşturdu. Dicle ve Fırat nehirlerinin (modern Irak) eski sakinleri - Asurlular, Akadlılar, Keldaniler vb. Herkes bu halkların bize kadar ulaşan eski yazıtlarını okumayı deneyebilir.

Sümer dilinde kaç kelime var?

Sümer metinlerinde gezinmek için kaç kelime bilmeniz gerekiyor? Kaç tane var? Milyonlarca değil. Sümer edebi metinleri 3.064 kullanıyor farklı kelimeler. Binden fazlası sadece 1 veya 2 kez tüketilir ve nadir olarak sınıflandırılabilir. Diğerleri çok daha sık kullanılır. Frekans sözlükleri tam olarak bu prensibe göre derlenir. İlk olarak en sık kullanılan kelimeler geliyor. Sümer metinlerindeki her dört kelimeden birini anlamak için en sık kullanılan 23 kelimeyi bilmek yeterlidir. kelimeler. Ve her üçte biri yalnızca 36. Herhangi bir dildeki her cümlenin “biri” + “bir şey” + “yaptı” şeklindeki üç parçalı bilgiye indirgenebileceğini hayal ederseniz, o zaman hemen hemen her Sümer cümlesinden en az bir kelimeyi anlayacaksınız. üçte biri. Ve eğer 172 kelime biliyorsanız, o zaman 3'te 2'si... En yaygın kelimelerden sadece 79'unu bildiğiniz için, Sümer dilini "yarıya kadar" bildiğinizi dürüstçe söyleyebilirsiniz... Elbette bu bir şaka. Neredeyse İncil kadar kelime içeren, zengin ve gelişmiş bir dildir. Ama yine de...

#25 İlk 25 kelime Sümer metinlerindeki tüm kelimelerin %26,7'sini oluşturur. Sümer: Sümer dili
26 Aralık 2010
Sümer metinlerinin her 1000 kelimesinde görülme sıklığı (kullanım sıklığı):
Liste 411 orijinal Sümer eserinin analizine dayanmaktadır. edebi metinler toplam hacmi 131.106 kelimedir. Buna özel isimler dahil değildir, coğrafik isimler vb. ayrı bir listede verilmiştir.
****
@dug4 KONUŞ 21.1
@ki TOPRAK 18.6
@shu PALM 15.4
@gal BÜYÜK 13.5
@lu2 MAN 13.3
@e2 EV 12.3
@gar LAY 12.3
@step4 KALP 11.5
@ tavuklar DAĞ 11.3
@ lugal TSAR 10.8 ("büyük adam")
@ud GÜN 10.8
@ igi EYE 10.2
@ kug IŞIK 9,5
@bir SKY 9.4
@sag KAFA 8.9
@ tr RAB 8.7
@ e3 GİRİŞ veya ÇIKIŞ 8.5
@ak DO 8.5
@ dudaklar PUT 7.8
@gen GO 7.7
@gal2 KONUMU 7.7
@nig2THING 7.6
@iri ŞEHİR 7.2
@de6 TAŞIMA 7.1
@zid SAĞ 7.1

#50 ©40,3% Sümer: Sümer dili: Sümer dili sözlüğü
26 Aralık 2010
@"gi4" DÖNÜŞ 7.0
@ "maks" GÜÇLÜ 6,8
@"inim" KELİME 6.5
@"ben" BE 6,5
@ "dingir" ALLAH 6.4
@ "a" SU 6.4
@ "dumu" ÇOCUK 6.4
@ "dug3" İYİ 6,3
@ "zu" BİLİYORUZ 5.9
@ "a2" EL 5.6
@ "ben" YAŞAYAN 5.5
@ "gürültü2" VER 5.1
@"la2" ASKI 5.1
@ "biz" KADER 5.1
@ "ca2" EŞİT 5,0
@"il2" 4,9 YÜKSELT
@ "nin" metresi 4.7
@ "du3" SAĞLA 4.6
@ "tar" KESME 4,5
@ "sag9" İYİ 4.4
@"ge26" Ben 4.4'üm
@ "gu2" BOYUN 4.3
@ "gu3" SES 4.2
@ "kalam" SÜMER 4.2
@ "tuku" 4.0 ALIN
*** İlk 50. kelime Sümer metinlerinin %40,30'unu kapsamaktadır.

#75 ©49,1% Sümer: Sümer dili: Sümer dili sözlüğü
26 Aralık 2010
@ "gu7" 4.0'dır
@ "du8" YAYILMIŞ 4.0
@ "ama" ANNE 4.0
@"mu" ADI 4.0
@"de2" LIT 3,9
@"zig3" KALKIN 3.9
@"dub5" GRAB 3.8
@"pad3" BUL 3.8
@"bunlar" YAKLAŞIMI 3.7
@ "ag2" ÖLÇÜM 3.6
@ "ur-sag" HERO 3.6 ("köpek kafası")
@ "kur9" 3.5 GİRİN
@ "mahkeme" FAR 3.5
@ SİZİN "için" 3.5
@ "orada" DOĞUM 3.4
@ "ah" BABA 3.4
@ "ka" ÇÜRÜK 3.3
@ "si" ROG 3.3
@ "ağırlıklar3" BACAK 3.2
@ "küfür2" NEŞELİ 3.1
@ "ug3" KİŞİLER 3.1
@ "us2" KOMŞU 3.0
@"ni2" KORKU 2.9
@ "öğlen" PRENS 2.9
@ "shub" GÜZ 2.7
*** İlk #75 kelime Sümer metinlerinin %49,14'ünü kapsamaktadır. Sümer * Sümer dili * Sümer dili

#100 ©55,1% Sümer: Sümer dili: Sümer dili sözlüğü
26 Aralık 2010
@ "iyi" BULL 2.7
@ "zag" SIDE 2.7 (kelimenin tam anlamıyla "omuz")
@"giş" AĞACI 2.7
@ "bar" Bir kenara koyun 2.7
@ "ri" DOĞRUDAN 2.7
@ "ghoul" YOK 2.6
@ "sipad" SHEPHERD 2.6 ("markalama boynuzları")
@ "mu" YIL 2.6
@ "tush" SIT 2,5
@ "well2" YALANA GİT 2.5
@ "o" ARPA 2,5
@ "si" DOLDUR 2.4
@"mu2" BÜYÜYOR 2.3
@ "ve ne için? 2.3
@"dirig" MÜKEMMEL 2.3
@"sig10" YER 2.3
@ "konser" SICK 2.2
@ "du7" MÜKEMMEL 2.2
@ "küfür" KÖTÜ 2.1
@"til3" CANLI 2.1
@"kur2" ÇEŞİTLİ 2.1
@ "top" TERS 2.1
@ "etiket" DOKUNMATİK 2.1
@ "tur" KÜÇÜK 2.0
@ "hur-sag" DAĞ SIRASI 2.0 ("çizik"+"kafa")
*** İlk 100 kelime Sümer metinlerinin %55,18'ini kapsamaktadır.
©Not: Dağ sıralarının mecazi tanımı hur-sañ: “kafaları kaşımak”ın Avrupa dillerinde bir karşılığı vardır. İspanyolca Sierra - “testere”, Rusça “sırt, (bir dağın) başı”. Ukraynalı “khmarochos” taksi gökdelenleridir. Sümer: Sümer dili

Sümer Sözlüğü: #101-125 BEAT-STRONG %59,9 Sümer kelimeleri
26 Aralık 2010
@ "ra" BEAT 2.0
@ "ash3" ŞAPEL 2.0
@ "za-gin3" LAZURITE 2.0 ("dağ boncukları")
@ "y2" ÇİM 2.0
@"ed3" CLIMB veya DSCEND 2.0
@ "ud" STORM 2.0
@ "id2" SU AKIŞI 1.9
@"nerede" KESME 1.9
@ "dagal" KAPSAMLI 1.9
@ "a-ba" KİM? 1.9
@ "pa" ŞUBE 1.9
@ "gestug2" EAR 1.9 ("işitme giysisi")
@ "barag" GÖSTERGE PANELİ 1.8
@ "zi" LIFE 1.8 (kelimenin tam anlamıyla: "nefes")
Not: Kutsal Kitap metinlerinde bu sözcük aynı anlamda kullanılır. "...ve ona yaşam nefesini üfledi..." (Yaratılış Kitabı). Rusça "ruh", "ruh" ve "ilham" kelimeleri aynı kökü içerir.
@"dib" GEÇİŞ 1.8
@"guide2" UZUN 1.8
@ "bar" DIŞ 1.8 (kelimenin tam anlamıyla: "yan")
@ "ma2" TEKNE 1.8
@ "baraj" EŞİ 1.8
@ "i3" YAĞ 1.7
@ "munus" KADIN 1.7
@"er2" GÖZYAŞI 1.7
@ "gen6" DAYANIKLI 1.7
@ "nam-lugal" HÜKÜMET 1.7 ("kralın kaderi")
@ "kalag" GÜÇLÜ 1.7

SÜMER: SÜMER DİLİ: SÜMER DİLİ SÖZLÜĞÜ
#150 (Tüm Sümer kelimelerinin %63,8'i)
@ "me3" SAVAŞ 1.7
@ "he2-gal" BOLLUK 1.7 ("bırak olsun!")
@ "shul" GENÇLİK 1.7
@ "salon" GO 1.6
@ "hı-hayır" O, KADIN 1.6
@ "şeş" KARDEŞ 1.6
@ "sag3" BEAT 1.6
@ "gaba" GÖĞÜS 1.6
@ "nag" İÇECEK 1.6
@ "hee-lee" GÜZEL 1.5
@"til" TAM 1,5
@ "sikil" SAF 1.5
@"dili" SADECE 1,5
@ "e2-gal" SARAY ("büyük ev") 1.5
@ "mushen" KUŞ 1.5
@ "edin" STEPPE 1.5
@"önbellek2" BAĞLANTI 1.5
@ "sus" ÖFKELİ 1.5
@ "abzu" YERALTI SUYU 1.4
@ "nin9" KARDEŞ 1.4
@ "amash" KOYUN KALEM 1.4
@ "ku6" BALIK 1.4
@"ball2" SAYI 1,4
@ "tukul" SİLAHLAR 1.4
@"ur2" KÖK 1.4

Sümer Sözlüğü: #176-200 YORGUN - KORKUNÇ IŞILT Tüm Sümer kelimelerinin %69,8'i
26 Aralık 2010
@ "kush2" YORGUN 1.1
@ "gi6" GECE 1.1
@ "am" VAHŞİ BULL 1.1
@ "giri17-zal" SEVİNÇ 1.1
@ "za3-mi2" ÖVGÜ 1.1
@ "gur" DÖNDÜR 1.1
@ "ki-bal" İSYAN ÜLKESİ ("ters çevrilmiş ülke") 1.1
@ "a-step4" ALAN 1.1
@"tesh2" ONAY 1.1
@"di" MAHKEME 1.1
@ "ki-tush" İKAMET YERİ ("yer+otur") 1.1
@ "şeker" KUM 1.1
@ "y3" Ve 1.1
@ "ki-sikil" KIZ ("temiz yer") 1.1
@ "ab2" İNEK 1.1
@ "gi" REED 1.1
@"ni2-bi" KENDİNİZ 1.0
@"araba" KAÇ 1.0
@ "dul" BİRLİKTE KATLANIR 1.0
@ "kug" DEĞERLİ METAL ("parlak") 1.0
@ "ur5" TOT 1,0
@ "shir3" ŞARKI 1.0
@ "tah" EKLE 1,0
@"kig2" ARAMA 1.0
@ "me-lem4" "KORKUNÇ PARLAMA" 1.0

Parametre adı	Anlam
Makale konusu:	Sümer dili
Değerlendirme listesi (tematik kategori)	Kültür

Dilsel ve toponimik verilere bakılırsa Sümerler Sümer'in yerlileri değildi. Bu durum, Sümerlerin Kafkas ırkına ait olması ve yukarıda elde ettiğimiz tüm veriler, onların Rusya topraklarından (Rus Ovası) olası kökenlerini desteklemektedir. MÖ 7. - 5. binyıllarda Kafkas Sümerlerinin olası göçünün diğer yerleri. basitçe var olmadı ve bütün bir halk, harika bir medeniyetle birdenbire alevler içinde kalamaz - birdenbire patlayamaz.

Elbette şüphecilerin bazı şüpheleri olabilir, daha önce medeniyetsiz insanlar arasında dahilerin doğma olasılığını argüman olarak öne sürerek, sözde bu dahilerin medeniyetin doruklarına yol açtığını iddia edebilirler.

Özellikle bu tür kişiler için mecazi bir örnek verelim.
ref.rf'de yayınlandı
Düşünün: bir maymun ağaçta oturuyor. Hayatında muzdan daha gelişmiş bir şey görmemişti ve bir sopayla karınca yuvasını karıştırmaktan daha gelişmiş bir şey yapmamıştı. Ona bakıyorsun ve cep telefonunla konuşuyorsun. Bir dakikalığına dikkatiniz dağılıp telefonunuzu bir kenara bıraktığınızda, geri döndüğünüzde aynı maymunun aynı ağaçta oturduğunu ve patilerinde bir cep telefonu tuttuğunu fark edersiniz. Her normal insan Burada mucizelere yer olmadığını anlar ve bir maymunun elindeki cep telefonunun kökeni açıkça belirlenir.

Dolayısıyla, Sümer'e dönersek, Sümerlerin Sümer'in ıssız bölgelerine başka bir ülkeden geldiklerini ve yanlarında sadece Kafkas ırksal özelliklerini getirmekle kalmayıp, aynı zamanda kökenleri olan bölgelerde azar azar toplanmış bilgileri de getirdiklerini açıkça anlamalıyız. onlarca, binlerce yıl. Bu özellikle mitoloji ve dil için de geçerlidir. Veya başka bir örnek.
ref.rf'de yayınlandı
Çin dünyanın tek hızlı trenine sahip. Ama Almanlar geliştirdi ve başardı. Çinliler tasarımcıları ve belgeleri yok ederse, bu onların bu trenin mucidi ve üreticisi sayılacağı anlamına mı gelir?

Tabii ki değil! Ve bu bağlamda, hem modern insanın ortaya çıkışından bu yana (MÖ 50 - 40 bin; bkz. paragraf 6. Bölüm IV) arkeolojik alanların yoğunluğu açısından hem de ideolojik kültlerin yayılması açısından, özellikle Slav tanrıçası Mokosh kültü (MÖ 42 binden başlayarak, Kostenki, Rusya; bkz. Slav tanrıçası Mokosha kültünün dağılım haritası) ve M.Ö. 50 - 40 - 20 bin nüfusa göre. . (bkz. paragraf 5. Bölüm IV) ve dil ailelerinin dağılımına göre (bkz. Dünya Dilleri), Kafkasya proto-Slav uygarlığının eski bir bölgede yer alan Rus - Rusya dışında başka bir merkezi bulamayacağız. Rus platformu.

Bu arada bazı dilbilimsel çalışmalarda Sümer dilinin “genetik olarak izole” olduğu belirtiliyor. Siyaset, daha doğrusu tarihsel siyaset, bu durumda burada bilimsel düşüncenin yönüne müdahale ediliyor. Ve modern demokratik dünya topluluğunun (bkz. “Demokrasi egregorun ölümüne yol açar”) büyük ölçüde medeniyetin İncil'deki kökenine ilişkin tez temelinde inşa edilmesi nedeniyle müdahale ediyor. Diğer kanadıyla birlikte en son Darwinci teoriye bağlılık konusunda akademik bilimin DİĞER konumu bile, insanın şu anki Darwinci kökenini hâlâ yalnızca İncil'deki olayların yer aldığı yerlere yerleştiriyor. İncil'in karakterine göre dil ailesinin adını kabul etmenin en azından bilim camiası için değeri nedir: Sim - Semitik diller: hayal edin, Slavlar Veles Kitabı'na göre dillere isim verecek - Velesov dilleri, Svarog dilleri, Makoshin dilleri, Yaril dilleri, Rusal dilleri vb. d. Veya başka bir terim - İncil'deki Adem'den önce yaşayan insanları tanımlayan Adem öncesi. Hayal edin, onlara Hint Quetzalcoatl'ın torunları olan Praquetzalcoatlites diyeceğiz. Bu da tarihsel popülerleştirmeye katı sınırlamalar getiriyor ve sözde şunu önceden tesis ediyor:

öncelikle tüm halkların ataları Samilerdir,
ikincisi, tüm dillerin atası Sami dilidir.

Bilindiği gibi ne biri ne de diğeri tarihsel gerçekliğe karşılık gelmekten uzaktır. Aynı zamanda bilindiği gibi ve Bölüm 2'de gösterdiğimiz gibi. XI, sözde Sami topluluğu, ancak MS 18. yüzyıldan itibaren yeniden yapılanma (yapay olarak) yoluyla yaratıldı. Adını İncil'de anlatılan Nuh Ham ve Japheth'in üç oğlundan ikisinin (Hamitic ve Japhetic) adını taşıyan diğer iki sahte ("varsayımsal") dil ailesi çoktan unutulmaya yüz tutmuştur. Sami dili, dil haritalarında hiçbir zaman yer bulamasa da hâlâ hayata tutunuyor. Halihazırda mevcut kurulu dilleri ve dil ailelerini doğrudan yeniden adlandırmadıkça.

Bilimin verilerine rağmen, etnik gruplar arası hoşgörünün gergin konseptini açıkça takip eden çok sayıda bilim adamı, aslında tüm toprakları sırayla yok eden Sami-Kafkasyalı yerleşimciler tarafından yeni toprakların uzun vadeli tarihsel işgali (bkz. paragraf 8. Bölüm IV) sürecine hizmet ediyor. bilinen medeniyetler (şu ana kadar sadece bir tanesi hariç - Rus). Bildiğiniz gibi İncil'in “Kıyamet” kitabı Yahudi Mesih/Maşiah/Mesih'in yapacağı katliamdan, TÜM Dünya nüfusunu yok edip, geriye İsrail'in 12 kabilesinden sadece 144.000 Yahudi'nin kalacağından bahsediyor. İşte tam da bu nedenle, bu tür bilim adamları, gerçeğin aleyhine, uygarlığın Sami (Yahudi-İncil) kökenini vaaz ediyorlar. Yine de tekrarlıyoruz ki bu elbette mitoloji dünyasından geliyor ve bilimle hiçbir ilgisi yok.

Bu nedenle Sümer dilinin belirtilen "genetik izolasyonu" aslında şunu ima etmektedir: Sümerlerin dünyanın bilinen dilleri arasında ne ataları ne de kardeşleri vardır. Bu da iki şeyden yalnızca birinden bahsediyor:

ya da Sümerler Sümer'e gelmeden önce sessizdi (hiç dilleri yoktu),
ya da Sümerler Sümer'e başka bir gezegenden geldiler.

Çünkü diğer tüm durumlarda Sümerlerin dilsel akrabaları olması gerekir. Bu durumda durum benzersiz değildir. Kökeni de belirlenemediği iddia edilen Etrüsk dili ile durumu tam olarak tekrarlıyor.

Bu iki durumun ilginçliği, esas olarak, her iki kültürün de - Sümer ve Etrüsk (Pelasgian'dan) - kendi tarihsel dönemlerinde bölgelerinde en gelişmiş kültürler olmaları ve sonraki kültürler ve halklar üzerinde aydınlatıcı bir etkiye sahip olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Bu kültürlerin her ikisi de proto-Rus yerleşimciler tarafından oluşturuldu. Ve tekrarlıyoruz, tarihin modern sunumu birçok açıdan yalnızca Sami komuta birliğini memnun etmeye yönelik olduğundan, başka herhangi bir topluluğun tarihsel olarak Samilerin kendisinden daha ileri olması kabul edilemez. Ve bu bağlamda, bu net ortam ilgili araştırmacılar tarafından da açıkça ortaya konmuştur - Sümer ve Etrüsk (Pelasgian'dan) dillerinin kendi genetik ataları yoktur (okuyun: olamaz ve olmamalıdır).

Bu nedenle erken dönem Sümer dili (Semitik öncesi) aktif olarak incelenmiyor ve Pelasg dili hiç çalışılmıyor - çünkü bu tür çalışmalar yapılırsa, bu çalışmaların sonuçları büyük soru işaretleri oluşturacaktır. Çok sayıda "araştırmacının" çalışmaları üzerine, bu dillerin sınıflandırılmasında yukarıda bahsedilen zorluklara değiniyor.

Üstelik sözde bilimsel propagandanın bir zamanlar olmuş olanlarla hiçbir ilgisi olmadığı için gerçek hikaye Sümer dilinin atalarını bulma konusunda oldukça yetenekliyiz (yukarıda yaptığımız gibi Pelasg dilinin atasını bulma - bkz. paragraf 7.1.2.1. Bölüm IV).

Sümer dilinin oluşumu, El-Obeid kültürünün yerini alan Uruk kültürüne (MÖ 4. binyıl) atfedilir (Uruk şehrinin merkezinde hem “Kırmızı Bina” hem de “Beyaz Tapınak” kazılmıştır).

Sümer dilinin kabul edilen dönemlendirmesi aşağıdaki gibidir:

2900 – 2500 gram. M.Ö. – arkaik dönem: yazılı ideogramların çoğu, dilbilgisel formantların ve seslerin tamamı yazıya geçirilmemiştir; eğitimsel ve ekonomik metinler, inşaat yazıtları, yasal belgeler.
2500 – 2300 gram. M.Ö. – eski dönem: ekonomik metinler, inşaat, hukuki ve tarihi yazıtlar.

Sümer topraklarındaki halkların dilinin daha sonraki dönemleri, meydana gelen Sami-Kafkas işgalinden ve Sümer'in Kafkasoid nüfusunun yabancı Samiler tarafından tamamen yok edilmesinden söz eder:

2300 – 2200 gram. M.Ö. – geçiş dönemi: Sümer-Akad iki dilliliğiyle açıklanan az sayıda yazılı anıt.
2200 – 2000 M.Ö. – yeni dönem: birçok yapı kitabesi, uzun şiirler, dini metinler, arşivler.
2000 – 1800. M.Ö. – geç dönem: destansı şarkılar, ilahiler; Akad dilinin açık etkisi ( Semitik grup Afroasiatik dil ailesi).
1800'den beri. M.Ö. – dilin canlılığını yitirdiği ve yalnızca resmi dillerden biri olarak kaldığı Sümer sonrası dönem; bu zamandan itibaren iki dil bilenler kaldı.

Sümer dilinin erken evresi, yukarıda da belirttiğimiz gibi, bilinen dillerin hiçbiriyle ilişkili görünmüyor, geç evresi ise Çin-Kafkas ailesinin dilleriyle ilişkili. Sümer'in Sami-Kafkas işgali bu dönemde gerçekleşti. Kaynaklar bundan bir kültürün diğerine asimilasyon süreci olarak bahseder, ancak Sümer kültürünün asimileler tarafından tamamen yok edildiğini, onlar tarafından yeniden işlendiğini ve daha sonra kendilerine aitmiş gibi sunulduğunu unuturlar (örneğin, Keldani-Aramilerin "miras aldığı" astroloji Sümerlerden, "eski Yahudiler"in Sümer mektubundan "miras aldığı" vb.). Bu, fetihçilerin her iki Amerika kıtasının topraklarını Kızılderililerden nasıl “miras aldıkları” ile tamamen aynı: birçok şehir ve eyalet, Kızılderili kabilelerinin adlarını taşıyor ve Kızılderililerin kendisi de Batı'nın verimsiz çayırları için mükemmel bir gübre haline geldi.

Sümer yazılarının ilk anıtları M.Ö. 3200 yılına kadar uzanıyor. Sümer dili MÖ 4. - 3. binyıllarda konuşuluyordu. El-Obeid kültürünün taşıyıcıları arasında. Ancak tarihsel olarak MÖ 6. binyıldaki Hassun kültürü üzerine inşa edildiğinden ve Slav Mokosh'un dini ibadet kültünün benzerliği (aynı kadın heykelcikleri, süs eşyaları vb., yukarıya bakınız) açık olduğundan, dil Sümerler tam da bu zamandan miras kaldı.

Dilsel verilere dayanan kaynak, Sümer'in varlığının başlangıcında (MÖ 5. binyıl) Dünya'da yalnızca altı dil ailesinin var olduğunu ikna edici bir şekilde gösteriyor:

1. Avusturya - Doğu Avrasya,

2. Elamo-Dravidyan - Sümer'in doğusu,

3. Çin-Kafkas - Sümer'in kuzeybatısında,

4. Rusça (pan-Hint-Avrupa) - Sümer'in batısında ve kuzeyinde,

5. Ural - Sümer'in kuzeydoğusunda,

6. Afroasiatik - kuzeydoğu Afrika'da,

7. Negroid - Güney Afrika'da.

Pirinç. 4.7.1.3.1.1. Diller Ağacı. Parça 10 - 2 bin MÖ.

Bu liste nihaidir. Üzerine ekleme yapılması mümkün değildir. Söz konusu süre boyunca dil alanı yukarı ve aşağı "sürüldü", böylece daha önce bilinmeyen herhangi bir ek dil ailesi bulmak sadece imkansız değil, aynı zamanda imkansız olacaktı.

Yukarıdaki listeyi analiz ettiğimizde şunu görüyoruz: Sümerlerin (erken aşama, MÖ 5. binyıla kadar) Avusturya, Afroasiatik, Ural ve Negroid dil aileleriyle hiçbir teması yoktu - sınırlama bölgesel uzaklıkla gerçekleşti. Ayrıca ırksal olarak Kafkas ırkına mensup olan Sümerler, Moğolların (Avusturya ve Ural aileleri) veya Negroidlerin (Afroasiatik ve Negroid aileleri) dillerini konuşamıyorlardı. Ayrıca, ırksal farklılık nedeniyle Sümerler, Elam ve Hindistan'ın yerli Negroid nüfusunun Elamo-Dravid dilini konuşamıyorlardı. İkincisinin ödünç alınması ve olası işlenmesi de söz konusu olamaz, çünkü şu anda bile Avrupalı Kızılderililer Hint-Avrupa dillerini Hindistan'ın yerel Dravidian Negroid nüfusunun Dravidian diliyle karıştırmamışlardır - Hindistan'da hala iki tane var “diller” (iki dil akışı).

Ancak adı geçen yedi dil ailesinden Sümerler yalnızca şunları konuşabiliyordu:

veya Çin-Kafkas dilinde (Sami),
veya Proto-Rusça (ortak Hint-Avrupa) dillerinde.

Çok sayıda araştırma Sümer dilinin Çin-Kafkas (Sami) ailesine ait olmadığını açıkça göstermektedir. Üstelik Sümer'in kuzeybatısında yer alan Sami-Kafkas "devleti" Akkad'ın yaratılması, güçlenmesi ve Sümer'e saldırmasından sonra hem Sümer dili hem de Sümer halkının varlığı sona erdi.

Aynı zamanda, bu zorunlu asimilasyon süreci yalnızca MÖ 2. binyıldan itibaren gerçekleşti ve bu, yukarıda verilen Sümer dilinin dönemlendirilmesine de yansıyor. Sümer dilinin Proto-Rus (Hint-Avrupa) ailesine ait olduğuna dair sonuçlar şüphe götürmez. Ancak konumumuzu açıklığa kavuşturmak için dilin kendisinin analizine dönelim.

Sümer dilinin yapısı iki temel tipolojik baskın içeriyordu:

Bir kelimedeki morfemlerin organizasyonunun eklemeli doğası,
eyleyen-yüklem ilişkilerinin ergatif doğası.

Bu iki özelliğin dilin yapısında bir takım bağımlı eğilimleri vardır. Bunlardan ilki, bir Sümer sözcüğündeki tüm morfemlerin sınırları olduğunu, yani tek bir gramer anlamı taşıdıklarını belirler. Aglütinasyon türev kelimelerin kök veya tabana belirli bir anlam taşıyan eklerin eklenmesiyle oluşmasıdır. Bu durumda ekler birbirini takip eder, ne köklerle ne de diğer eklerle birleşmez ve sınırları belirgindir. Örneğin pomorka, burada: po konumu belirten bir önektir; veba, temelin anlamını belirleyen bir köktür; k – kökten oluşan kadın kişileri gösteren son ek; a – dişil cinsiyeti belirten son, tekil. Sümer dilinin özellikleri senharmonizm(iki heceli bir kök içinde yalnızca bir sesli harf mümkündür; örneğin milk, parade, good, vb.) ve ergatif yapı (yüklem fiil her zaman cümleyi kapatır ve aktif eylem anlamına gelen eyleyen her zaman önce gelir, örneğin, seni seviyorum, gökyüzüne bakıyorsun vb.).

Görüşler açısından yapısal bir baskın olarak aglutinatiflik, dilin polisentetiközellikle fiil yapısında. Sümer dilinde bu, fiilin yapısında neredeyse tüm eylemci türlerinin uyum içinde olması ve dilin ergatif yapısının morfolojik ve sözdizimsel ifadesinin neredeyse tamamen ilişkili olması gerçeğiyle doğrulanmaktadır.

Üstelik bugün bazı dilbilimcilere göre polisentetiklik yalnızca Amerika, Yeni Gine, Okyanusya ve Kuzey Avustralya dillerinin karakteristiğidir. Avrasya'da polisentetik diller yalnızca Uzak Doğu'da yaygındır, tek coğrafi istisna Abhaz dili Batı Transkafkasya'da. Afrika için polisentetizm de karakteristik değildir. Ancak polisentetizmin ağırlıklı olarak Moğol dillerinde görülen bir olgu olduğunu görüyoruz. Sümerler yukarıda da gösterdiğimiz gibi Kafkasyalılardı.

Bu nedenle Sümer polisentetizminin etrafındaki durumu ele almak için ansiklopedik bir örnek vereceğiz: “Polistentetizm dilin mutlak değil, göreli bir özelliğidir, “analitiklik - sentezcilik - polisentetiklik” sürekliliğinin kutuplarından biridir. İngilizce (1) ``I am try to Sleep`` cümlesini ve bunun Rusça (2) - ``I am try to Sleep`` ve Merkezi Yupik diline (Eskimo ailesi, Alaska) (3) - ʼʼqavangcaartuaʼʼ (örnek M. Mitun) çevirilerini düşünün. Her üç cümlenin anlamı aynıdır ve morfemlerin / anlamsal öğelerin sayısı yaklaşık olarak aynıdır: üç cümlenin her birinde yaklaşık altı tane vardır. burada ingilizce dili bu manayı iki, üç, hatta dördü yardımcı olmak üzere beş kelimeyle ifade eder. İngilizce öncelikle analitik bir dildir ve cümle (1)'de bulunan tek üretken gramer eki ϶ᴛᴏ -ing son ekidir. Rus dili orta derecede sentetiktir. (2)'deki İngilizce parçacığı -т mastar ekine karşılık gelir ve ana yüklem tek bir kelimeyle (sentetik olarak) ifade edilir ve analitik bir kombinasyonla ifade edilmez. yardımcı fiilİngilizce'de olduğu gibi. Merkezi Yup'ik oldukça sentetik veya polisentetik bir dildir: cümle (3)'teki tüm dilbilgisel anlamlar, anlamsal olarak ana olan 'uyku' fiilinin ekleri tarafından aktarılır. ʼʼяʼʼ'yı ifade eden morfem aynı zamanda bir ek görevi görür ve hatta ʼʼtryʼ', ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ'nin İngilizce ve Rusça dillerindeki anlamı bile sözcüksel olarak kabul edilmelidir. Rus ve Yupik arasında orta seviyede olan ve aynı zamanda Yupik'in polisentetizmini aşan her düzeyde sentez mümkündür.

İngilizcenin aşağılayıcı diller arasında yer aldığını, yani önceki başarılarının bir kısmını kaybeden diller arasında yer aldığını belirtelim. Bu analitikliğin bir yansımasıdır. Dahası, İngilizce dili Proto-Rus-Ortak Hint-Avrupa'dan geliyor ve bozulması, İngiltere'nin Proto-Rus-Ortak Hint-Avrupa dilinin ilk oluşumunun topraklarından önemli ölçüde uzaklaştırılmasının yanı sıra karıştırılmasından da kaynaklanıyor. diğer, daha az gelişmiş dil ailelerinin dilleriyle.

Rus dilinden bu tür polisentetik örnekleri ve bunun analitikçiliğe çevirilerini veriyoruz (aktör + fonksiyon kelimeleri+ fiil belirsiz biçim): ``Çalışacağım.`' – ``Bir süre çalışmayacağım'; ``Isırıyorum.`' – ``Zaman zaman (bir şeyin) bir kısmını ısırmayacağım'; ``Üzerinden atlayacaksın.`` – ``diğer tarafa atlayabileceksin” vb.

Ana diline mükemmel derecede hakim olan bir Rus için, tek bir fiil (Çalışacağım, ısıracağım, atlayacağım) ona karşılık gelen kavramı tanımlamaya yeterlidir. Bu nedenle Rus dilinde böyle bir kelimeden oluşan cümlelere sıklıkla rastlanır. Özellikle konuşma sırasında.

Bu bağlamda, bir dilin polisentetiklik derecesi fikri temel olarak kelime sınırını belirleme kriterlerine bağlıdır. Bugün dilbilimde bu tür (evrensel) sınırlar yoktur. Sonuç olarak, bir kelimenin sınırına ilişkin fikirler değiştiğinde, bir dilin “analitiklik - sentezcilik - polisentetiklik” ölçeğindeki niteliği kökten değişebilmektedir. Bu nedenle az çalışılan herhangi bir dil, dilbilimciler için her şeyden önce kelimelere nasıl bölünebileceğinin gizemini sunar. Polisentetik diller genellikle sözlü bir ek (örneğin, ``ponadkusyva-Yu```) aracılığıyla ve ayrıca ayrı bir kelime (örneğin, ``I ısırıyorum``) aracılığıyla ifade edilen bir veya başka bir anlamı aktarma yeteneğine sahiptir.

``Bitse`` sözcüğündeki ``po-`ʼ önekinin daha önce ayrı bir edat olduğunu, ancak şimdi aşağıdaki sözcükle birleştiğini unutmayın. Ve yinelenen yapılar bile geliştirildi, örneğin: ``on-''' + [''üstte'' + ʼ'ost''(is) = `'surface''] = `'yüzeyde''.

Bu nedenle çoğu dilbilimci, belirli bir dilin polisentetik doğasıyla ilgili olarak şu formülü paylaşıyor: "Açıkçası bu 'evet/hayır' gibi ikili bir işaret değil. Çünkü bir kelimenin sınırına ilişkin fikirler değiştiğinde, bir dilin “analitiklik – sentezcilik – polisentetiklik” ölçeğindeki niteliği kökten değişebilmektedir. Başka bir anlamlı ansiklopedik örnek verelim: “Fransız dili geleneksel olarak en analitik Batı Avrupa dillerinden biri olarak algılanır. Bu arada böyle bir tanımlama, yalnızca Fransızcayı imla biçiminde algılama alışkanlığından kaynaklanmaktadır. Fransızca'nın canlı konuşulmasına daha objektif bir yaklaşım şunu gösteriyor: bu dil zaten evrimin bir sonraki aşamasını geçti - analitikten polisentetik hale geldi(K. Lambrecht). Cümle (5) Il me l'a donne ``bana verdi'', alışkanlıkla beş kelimeden oluştuğunu algıladığımız aslında tek bir fonetik kelimeyi temsil eder ve bu dili Yeni Gine ya da Amazonia'nın az çalışılmış bir dili olarak tanımlarsak, böyle bir yorumun önerilmesi muhtemeldir.

Aynı şey Sümer dilinin ergatifliği için de geçerlidir. Sümer dilinde ergatifliğin yapısı bütünseldir, ᴛ.ᴇ. hem sözel sistemde (kişisel ekler) hem de nominal olarak (-e son ekiyle ifade edilen ergatif durum) kendini gösterir. Örneğimizde, "ısırırım" kelimesini ergatif bir cümleye çevirebiliriz, örneğin "ısırırım." Burada ``я`` fiili ile ``-у`ʼ eki arasında bir uyum elde ediyoruz, ancak bizim bakış açımıza göre bu sadece sıradan bir kopyalamadır. Sümer dilinin Çin-Kafkas dilleri arasında sınıflandırılmasının nedeni tam olarak ergatifliğidir: hem Abhaz-Adige hem de Nah-Dağıstan ve Kartvelian. Dahası, Hint-Avrupa, Ural, Türk vb. dillerinde var olan yalın bir sözdizimi yapısına sahiptirler.
ref.rf'de yayınlandı
Diller. Ve ergatiflik, Slav veya Türk gibi yalın dillere göre niteliksel olarak farklı olarak ilan edilir.

Yukarıda söylenen her şeyden, Sümer dilinin belirli özelliklerini basitçe karşılaştırarak onu herhangi bir aileye sıkıştırma girişimlerinin neden başarısız olduğu anlaşılıyor. Tam da bu bakımdan Sümer dilinin Çin-Kafkas ailesine ait olduğunu kanıtlamak mümkün değildi: Sümercede bulunan ve aynı zamanda başka herhangi bir Çin-Kafkas dilinde paralellik bulan yapısal veya sözcüksel öğelerin hiçbiri Eski bir ödünç alma olduğu ortaya çıkabileceği için tam olarak genetik bir paralellik olduğu söylenemez.

Bizim bakış açımıza göre, dillerin uzay-zamansal sınıflandırmasının analizine dayanarak, Sümer dili Çin-Kafkas dilleriyle ilişkilendirilemez, çünkü ikincisinin çoğu gelişmiş Sümer dili çağındadır. (MÖ 5 bin) tarihte yoktu. MÖ 5. binyılın tek Çin-Kafkas dili. Kartvel yanlısıdır. Üstelik hesaplamayla elde edilmiştir, yani var olma olasılığı% 100 veya% 0 olabilir. Üstelik belirtilen döneme ait Çin-Kafkas arkeolojik kültürleri henüz bulunamamıştır. MÖ 5. binyılın tüm kültürleri Mezopotamya bölgesi Proto-Rus Proto-Slav'dır (bkz. paragraf 7.1.3. Bölüm IV). Sümerlerin başka bir ırkın dilini (Kafkas) kullanmalarının tamamen imkansızlığı, üstelik tekrarlıyoruz, Sümer'de Sami-Akadlılar tarafından yapılan soykırımdan sonra Sümer'in, Sümerlerin ve Sümer dilinin varlığı sona erdi.

Öte yandan Proto-Rusça - Proto-Slav - MÖ 5. binyılda bir dildi. aslında Gornung, Rybakov ve diğerlerinin çalışmaları da bunu doğrulamaktadır.
ref.rf'de yayınlandı
Dahası, Karadeniz'in kuzeydoğu, kuzey, kuzeybatı, batı ve güneybatı sınırları boyunca arkeolojik, dilsel ve bölgesel olarak da kanıtlanmıştır. Güneybatı sınırından güney sınırına kadar sadece birkaç yüz kilometre (yaklaşık 200 km) var ve bu, doğal olarak herhangi bir dili konuşanlar için bir engel teşkil etmiyor.

Yukarıdakilere dayanarak, Sümerce ve Rusça kelimeler arasında oldukça yüksek bir tesadüf yüzdesine güvenme hakkına sahibiz (evet, yaş farkına rağmen).

Sümer	Tercüme	Rusça/Çevriyazım	Diğer Hint-Avrupa
aba	ata, baba, yaşlı adam	baba, ba, baba, büyükanne baba, ba	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı kadın, daha fazla baba, Sırpça, baba, Slovence. baba, Çek baba, Lehçe baba, yaktı. boba, lt. ba~ba, baba ``baba``, Ukraynaca. ref.rf'de yayınlandı baba, baba, blr. ref.rf'de yayınlandı Baba, önemli bir şey. Bascha, Serbohorv.
ama	anne, anne	anne, anne, anne, anne, anne	Ukraynaca, blr. ref.rf'de yayınlandı anne, bol. anne, Serbohorvian anne, Sloven anne, Çek anne, slvts. mata, Lehçe, V.-Luzh. Anne, Çarşamba ref.rf'de yayınlandı doğu ışığı. anne
Amar	bebek, buzağı	am (is), amanki, amki am, amanki, amki küçük, erkekleri, yavru maliy, erkekleri	marja, ``Rus kadını``, Sib., Örenb., Tat., Hiva. marsa ``Rus kadın, eş``, Chuv. majra 'Rusça', bashk. marja
(a)ne	onun	o, o, o nego, nemu, (o)na	Serbohorv. biz, nama, biz, pasaklı. nas, nas, Çekçe. nas, nam, slvts. nas, nam, diğer Lehçe nas, nam, v.-luzh., n.-luzh. nas, nam, vb., diğer ind. nas'us'', Avest. na (dahil), gotik., d.-v.-n. biz 'biz'iz.
ba-ngar	koymak (-en, -veya)	v-hangar, ahır, onbar, imbar va-ngar, onbar, anbar (depo) metatezli - arban, bangar arban, bangar	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı ahır, şarap barı, diğer Rus anbar, onbar.
Bilga-mes	ata-kahraman	Volga (kocası) (Rus kahramanı) Volga-mus	çırpıcı
dari-a	fedakar, sürekli	hediyeler, Daria dari, dari-a	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı hediye, eski ihtişam dar, daha fazlası. dar, Çekçe dar, Lehçe, V.-Luz., N.-Luz. dar, Yunanca Doron.
dingir	Tanrı	para (zenginlik) denga
du	inşaatçı, inşa edilmiş	deya (gerçekleşen şey), diyu dea, diu içi boş, içi boş, içi boş
du	aç, tut	darbe, darbe, darbe, darbe, ruh dui, duu, dut, dulo, ha
dua	yapı	ev, duman (eski. ref.rf'de yayınlandı –u) dom'a dayalı, loş	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı loş, ev, büyük. Yapma Serbohorv. ev, Çek duІm, slvts. dom, Lehçe, v-luzh., n-luzh. dom, diğer ind. damas, 'ev', Avest. baraj-'ev, konut', Yunanca. dom''bina, lat. ev
ikiyüzlü	bina	(dik+işeme)dia(dikme)	to(m)de(havlama)
öfke	geri, popo	kambur, sırt gorb, xrebet	mezar, Ukraynaca ref.rf'de yayınlandı kambur, diğer Rus kıyafet, Serbohorv. grba, slovence grb, Çekçe, Slvc. hrb, Lehçe kıyafet, v.-luzh. horb, n.-luzh. gjarb
En-lil	Enlil	o Lel, o Lelya On-lel	le(e)lya, Ukraynaca ref.rf'de yayınlandı lelika ``teyze``, leli, lelka, lello ``baba``, daha fazlası. lelya 'teyze', lelyak'amca
Burada	köle	çocuk(lar), reb(yata), bebek Rusça. reb- eskinin bir sonucu olarak rob'dan türetilmiştir. ref.rf'de yayınlandı reb-, rob-, rab sesli harflerinin asimilasyonu	diğer Rus robya, soygun ``rab``, eski-slav. köle, daha fazla rob 'rab'', Çekçe. soymak 'rab', praslav. *orbъ, doğu-slav. ve zap.-slav. robъ, Yu.-slav. rabъ., lat. orbu
eren	savaşçı, işçi	kahraman, iroi, kahraman kahraman, iroi, iroin	Fransızca kahramanlar, Almanca kahramanca.
kaba	göğüs	kurbağa ``ağız``, kurbağa (boğaz ağrısı) gaba dudağı, solungaç guba, gabra çiğneme, çiğneme (çiğnemeden) geb, geba dudak (sünger, çıkıntı) guba	``bağırmak`` diye şikayet etmek, Ukraynaca. ref.rf'de yayınlandı solungaçlar, blr. ref.rf'de yayınlandı solungaçlar, daha fazlası. Jabri, Çekçe јabra, slvts. јiabra 'solungaç, çene', Avest. zafarЌ ``ağız, ağız, boğaz``, Eski İrlandaca. gop 'gaga, ağız', Ukraynaca. ref.rf'de yayınlandı dudak 'ağız', bolᴦ. gba - aynısı, Çekçe. huba, eski ref.rf'de yayınlandı huba 'namlu, ağız', Lehçe. geba 'ağız' v.-su birikintisi. huba, n.-luzh. guba, yaktı. gum~bas 'yumru, nodül, büyüme', gum~bulas 'ironez', Orta Farsça. gumbad, gumba 'şişkinlik'.
gal	büyük	gala, galafa (gürültülü kalabalık) gala, galafa
gen-a	doğru, doğru	deha, doğuş, genel deha, genel
cin	giden	sür, sür, yürü gonu, tatarcık, gulau diğer Ruslar. gnati, 1 l. birimler karısı dahil	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı sürücü, 1 l. birimler karısı dahil. Serbohorv. arabayla uzaklaş, evlen, Çek. hnati, јenu, slvts. hnat", Lehçe gnac, V. Lug. hnac, N. Lug. gnas, lit. genu, gin~ti ʼ'drive'ʼ, ginu, diğer Prusya guntwei ʼ'drive'ʼ.
Gina	yürüme	yarış, ölmek gonka, ginut
igi	yüz, göz	göz, gözler tamam, ochi	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı eye, ojo (İspanyolca), eye (İngilizce), Auge (Almanca) diğer Rusça. göz, eski ihtişam göz, bol. göz, kapı gözler, Slovence oko, Çekçe, Slavca, Lehçe tamam, v.-luzh. wokо, n.-luzh. hoko, praslav. tamam, yaktı. akis 'eye', Ltsh. acs, diğer ind. aks, enlem. oculus 'göz', Gotik. tamam, tamam. ref.rf'de yayınlandı ek 'göz'.
igi-…-du	bakmak)	Bakıyorum, bakıyorum, bakıyorum, bakıyorum, bakıyorum (gözlerimle)	Görüyorum, Ukraynalı ref.rf'de yayınlandı bak, blr. ref.rf'de yayınlandı daha fazla bak. Gledam, Slovence gledati, slvts. hl"adet", v.-luzh. hladac, lts. muhteşem 'arama'.
benim	söz, karar	nema (son), nem nema, nem	Almanca 'sessiz', Bolᴦ. Almanca, Slovence nemec, Lehçe niemiec, n.-luzh. nimc, slvts. Nemes.
iti(d)	ay	kalay ``ruble``, diğer Rusça. kalay, kelimenin tam anlamıyla 'kesmek, çentik açmak', (krş. ref.rf'de yayınlandı yarım) kalay diğer Rusça tinati ``kesmek`` (ay - Ay'ın yarısı) tinati tikr ``ayna`` (güneşin) tikr
kalag-a	güçlü	kulaka (yumruk dövüşçüsü), yumruk kulaka, tekme atılacak kulak, pound, kalantar ``zincir posta``	Evet. kalaidab 'çıngıraklar'
ki	Toprak	kit (kar yığını), kit (çimento), ki(rka) kit, ki(rka)	atmak, İngiltere. ref.rf'de yayınlandı kinuti, Serbohorv. kidati ``gübreyi temizlemek'', Slovence. kidati, Çekçe kydati 'ahırı temizlemek için'
kur-kur	bir ülke	kuren, kurgan `'kale'' kuren, kurgan kr(ep), kr(ai), (x)kr(am)	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı tavuk ʼ'izbaʼ', Lehçe. kuren ``sığınak, kulübe`` kram ``küçük dükkan``, Ukraynaca. ref.rf'de yayınlandı kram, Lehçe Kram, Çekçe kram ``shop`` Ukraynaca, blr. ref.rf'de yayınlandı bölge, Slovence kraj, Çekçe, Slavca, Lehçe, V.-Luzca. kraj, Avest. karana 'kenar, yan'
lu	kişi insanlar	insanlar, insanlar lud, ludi	Ukraynaca, blr. ref.rf'de yayınlandı insanlar, diğer Çek l"ud, Çekçe kapak, Lehçe lud, Slav l"udiа, Lehçe ludzie, v.-luzh. ludzo, n.-luzh. luze, diğer Rus, eski Slav. Lyudin "özgür adam", Ukraynaca. ref.rf'de yayınlandı lyudina 'kişi', yanıyor. liaudis 'insanlar', d.-v.-s. liut ``people``, Orta yüzyıl-N. hafif, bordo. leudis 'kişi'.
lu-(e)ne	adı geçen/ünlü kişiler	Ludin
lugal	lider efendim	insanlar+gala
hayır(d)	yalan	alt, secde, sırtüstü, eğilimli niz, niz	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı alt, bulanık. ref.rf'de yayınlandı alt, diğer Rus alt, Serbohorv. alt, alt, slovence. Niz, Çekçe niz, yani.-e. *ni, Eski-Ind. ni-''aşağı, alt'', Avest. hayır, diğer kişiler. niу 'aşağı', d.-v.-n. nidar 'aşağı', Litv. zenci.
ngi(g)	siyah	nagig, nagar, gar, kavanoz, giga	Fransızca noir, İtalyanca, nero, İspanyolca zenci, zenci, siyah, Fransız. zenci, Almanca Neger, enlem. nijer – siyah; Gar, İngiltere. ref.rf'de yayınlandı zgar 'yanmış yer'.
Ngiri	bacak	bacak, bacaklar noga, nogi	Ukrayna ref.rf'de yayınlandı bacak, diğer Rus, Eski Slav. bacak ağrısı bacak, Sırphorvian bacak, Slovence noga, Çekçe, Slavca hayır, Lehçe noga, v.-luzh. hayır, n.-luzh. hayır, yaktı. naga 'hoof'', Eski Prusya dili. nage 'ayak (bacaklar)', lat. unguis 'nail', Eski İrlandaca. ingen – aynı, Eski Hint. Nakham.
eşit	hafif (çok)	mor, far moru, phara	Fransızca phare, İtalyanca faro, İspanyolca Faro, Fırat, Arapça. El Farah.
ra< rax	çarpmak	rah, çöküş, korku, ordu, garasit (beat)
şarkı söyledi	KAFA	san	*sanъ, Eski Hint sonu 'top, height͵ tip', Eski Hint. san- `` hak etmek, Avest. han- `` hak etmek '', İngilizce. kafa 'kafa'
şu	el, aldı, dokundu	karıştırmak, karıştırmak, kurcalamak, dikiş dikmek, bız	Almanca böyle bir şey yapmak
si	rengarenk	gri
sikil	temiz	Rusça sistil (temizlenmiş)
sur	sınır	sur, Fransızca Yaklaşık hakkında; İspanyol Güney
sekme	basmak	sekme, İngilizce etiket, kısayol
ud	gün	gündüz odası
udu	koç(lar)	kudu, İngilizce kudu antilop
uru	topluluk, şehir	Rus, klan, kuren, khutor, daire
shu-nesne-ti	almak	shu-(ka, rsha)-th

Tablo 4.7.1.3.1.1. Sümerce, Rusça ve diğer Hint-Avrupa kelimelerinin karşılaştırılması.

Sümer dilinin bazı özelliklerine daha bakalım. Örneğin Sümer dilinde çoğulluk tekrarla oluşur - Sümer.
ref.rf'de yayınlandı
udu-udu, hepsi koç anlamına gelir. Rus dilinde ее-ее'yi koruduk, gidiyoruz, gidiyoruz, sessizce, sessizce vb. Sümer.
ref.rf'de yayınlandı
Udu-xa, Rusça'da çeşitli türlerdeki koçların (-xa, Rusça - ksa ekiyle) ayrıca 'çeşitli türleri' belirtmek için bir analogu vardır: gökyüzü - nebe-sa, mucize - mucize-sa, vücut - tele-sa, vb. .D.

Sümerler kendilerine ``sang-ngiga`` adını verdiler. Bu genellikle sang, head, ngi(g)'den kararmaya kadar ``kara başlı`` olarak çevrilir. Siyah değil beyaz Kafkasyalı oldukları için çok tartışmalı bir açıklama. Bu, yanlarında bulunan Negroid yerlilerinin aksine Sümerlerin kesinlikle siyah başlı değil, daha ziyade "beyaz yüzlü" olduğu anlamına gelir.

Bu nedenle kanaatimizce şu mümkündür:

veya ``sang-ngiga`` terimi Sümerler tarafından otokton Negroid popülasyonu olarak adlandırıldı;
veya bu ifadenin farklı şekilde deşifre edilmesi gerekir.

Birkaç seçeneği ele alalım. Sümer dilinin doğası gereği ergatif Yüklem fiilinin her zaman cümleyi kapattığı, aktif eylem anlamına gelen eyleyenin her zaman önce geldiği yapıda `` elde ederiz. kafa + ayaktakımı (shchi, lahana)''. Yani buradaki aktif karakter sang, head ve ngi(g) ``to blacken`` fiilidir, -a ismin oluşumunun son ekidir ve aynı zamanda fiillerden katılımcının oluşumudur (ngig, blacken – ngiga, kararma). Sümer isim sistemindeki birleştirme, köklerin basit bir şekilde eklenmesinden oluşuyordu. Bazı bileşik kelimeler Sümer dilinin tipik özelliği olan "tanımlanmış - tanım" grubuna geri döner ve tanımın bir sıfat, uygulama veya isimle ifade edilmesi gerekir. genel durum. Yani, ``sang-ngiga`` şu şekilde tercüme edilebilir – `` başını karartmak`` (zenci mi yoksa katil mi?). Ancak şarkı söylemek yalnızca baş değil, aynı anlama gelen bir fiil anlamına da gelebilir; örneğin shu hem el hem de ``aldı``, ``dokundu`` fiilleri anlamına gelir. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, şarkı söylemek Rusça anlamına gelebilir. fiil ʼʼgolovatʼʼ, ʼʼgolovatʼʼ, kafayı kesmek = ``kafa (iplik, secde)ʼ'. Rusça'ya benzer. konuşma dilinde ``shtonit``` = ``bir şey``. Yapıyı Sümer tipine göre yeniden yaparsak (hizmetli sözcük morfemi olan 'bir şeyi iplikle' sözcüğün sonundan başına kadar yeniden düzenleyerek), 'ngol' - 'kafasını kes' kelimesini ve Sümerlerin kendi adını - ʼ' elde ederiz. kafa kesmek''. Bunun onayını Fransızca'da buluyoruz - şarkı söyledi, kan.

Orijinalin ikinci bir versiyonu var. Sümer dilinde sang-(i)gi-g(al)-a, baş-gözler-büyük yazarken şunu elde ederiz: `' iri gözlü``güzel`` anlamında.

Üçüncü seçenek. Sümer şarkı-n-gigas'ı şuna benzer: Fransızca. şarkı söyledi – cins, köken; san - 'asil aile'; Yunan gigas, çoğul gigantes, muazzam boyda ve insanüstü güce sahip efsanevi yaratıkların adıdır. Sonra çevirimiz var – ʼʼ asil doğumlu devlerʼʼ.

Başka bir seçenek: san-g(i)n(a)-(i)gi-ga(l) – “gelen büyük gözlü devlerin oğulları.”

Bizce, Sümerlerin kendi adları için verdiğimiz çeviri seçenekleri - "başsız", "iri gözlü", "asil doğumlu devler" - eski "kara" teriminden çok Sümer halkının özünü yansıtıyor. hiçbir şeye bağlı olmayan kafalı”. Üstelik "gelen iri gözlü devlerin oğulları" nın deşifre edilmesi, Sümerlerin Sümer topraklarındaki tarihsel görünümünü ve yerel yerli Negroid-Dravid nüfusundan farklarını olabildiğince doğru bir şekilde gösteriyor.

Sümer diliyle ilgili incelememizi sonuçlandırmak için başka bir ilginç paralellik verelim. Sümerlerin kendi adı sang-ngiga veya tek kelimeyle - sangngiga - antik Paleolitik yer olan Sungir'in - Latince transkripsiyonda - sungir'in Rusça adıyla çok uyumludur.

sonuçlar

Verilen Sümer sözcüklerini, çevirilerini, Rusça analoglarını ve harf çevirisinin yanı sıra diğer Slav-Hint-Avrupa dillerinin geniş kelime dağarcığını analiz ederek aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:

1. Rus ve Sümer dillerinin tesadüfü neredeyse tamamlandı. Bu, karşılaştırma için kullanılan bu iki dilin kelimeleri arasındaki zaman farkının 5 bin yıldan fazla olması şartıyla sağlanmaktadır. Elde edilen veriler, MÖ 6'dan 3,5 bine kadar olan dönemi gösteren "Dünya Dilleri" çalışmasında sunulan verilerle tamamen tutarlıdır. Sümer dili Proto-Slav-Proto-Rus dilinin bir koluydu. Sümer dilinin Rusça'dan ayrılmasından bu yana (MÖ 6. binyıl), Rus dili diğer (Hint-Avrupa dışı) ailelerden herhangi bir önemli etkiye maruz kalmamış ve bu nedenle kelime hazinesini korumuştur. Doğal olarak zaman Rus dilini belirli dilsel aşamalardan etkilemiştir, ancak gösterdiğimiz gibi kökler büyük ölçüde değişmeden kalmıştır.

2. Sümer dilinin, Avrupa çapında dağıtılan Hint-Avrupa ailesinin hemen hemen tüm diğer dilleriyle son derece yüksek derecede benzerliği keşfedildi. Bu aynı zamanda şurada gösterilen verilerle de mükemmel bir uyum içindedir: Avrupa dilleri MÖ 6'dan 3,7 bine kadar olan dönemde. Proto-Slav-Proto-Rus dilinden ayrılan ikinci daldı. Avrupa'nın neredeyse tüm Hint-Avrupa dilleri, Rusça gibi, Hint-Avrupa dışındaki dil ailelerinden önemli bir etki yaşamamıştır.

3. Karşılaştırma, Sümer dilinin eski Hint ve Avestan dilleriyle büyük ölçüde benzerliğini gösterdi. Bu dillerin her ikisi de MÖ 3,5 ila 2 bin yıl arasındaki dönemde Rusça'dan ayrıldı. . Bu dönemin başlangıç aşamasında, M.Ö. 3,5 binden itibaren Sümer, Eski Hint ve Avestan dilleri paralel olarak bir arada yaşamaktaydı.

4. Analiz, Sümer dili ile Yunanca arasında son derece düşük düzeyde bir uyum olduğunu ortaya çıkardı. Bu, söz konusu dönemin (M.Ö. 5 - 2 bin) Proto-Slav-Proto-Rusça'dan ayrılan Sümer dilinin hala büyük ölçüde ortak bir Hint-Avrupa-Proto-Rus dili olması ve ilgisiz başka bir dil ailesinin etkisini deneyimlememek. Aksine, Yunan dili bağımsız dil, ancak ilgisiz iki dil ailesinin dillerinin bir karışımı (Koine) - Pelasgian-Ortak Hint-Avrupa-Proto-Rusça ve Achaean-

Sümer dili - kavram ve türleri. "Sümer Dili" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.

Sümer çivi yazısı

Bilim adamlarının MÖ 29.-1. yüzyıllara ait hayatta kalan çivi yazısı metinlerinden bildiği Sümer yazısı. e., aktif çalışmalara rağmen hala büyük ölçüde bir sır olarak kalıyor. Gerçek şu ki Sümer dili bilinen dillerin hiçbirine benzemediğinden herhangi bir dil grubuyla ilişkisini kurmak mümkün olmamıştır.

Başlangıçta Sümerler, belirli olguları ve kavramları belirten çizimler olan hiyeroglifleri kullanarak kayıt tutuyorlardı. Daha sonra Sümer alfabesinin işaret sistemi iyileştirildi ve bu da MÖ 3. binyılda çivi yazısının oluşmasına yol açtı. e. Bunun nedeni kayıtların kil tabletler üzerinde tutulmasıydı: Yazmayı kolaylaştırmak için hiyeroglif semboller yavaş yavaş farklı yönlerde ve çeşitli kombinasyonlarda uygulanan kama şeklindeki vuruşlardan oluşan bir sisteme dönüştürüldü. Çivi yazısı sembolü bir kelimeyi veya heceyi temsil ediyordu. Sümerlerin geliştirdiği yazı sistemi Akadlar, Elamitler, Hititler ve diğer bazı halklar tarafından da benimsenmiştir. Sümer yazısının Sümer uygarlığının varlığından çok daha uzun süre hayatta kalmasının nedeni budur.

Araştırmaya göre Aşağı Mezopotamya eyaletlerinde birleşik bir yazı sistemi MÖ 4.-3. bin yıllarda zaten kullanılıyordu. e. Arkeologlar çok sayıda çivi yazısı metni bulmayı başardılar. Bunlar mitler, efsaneler, ritüel şarkılar ve övgü ilahileri, masallar, sözler, tartışmalar, diyaloglar ve eğitimlerdir. Başlangıçta Sümerler yazıyı ekonomik ihtiyaçlar için yarattılar, ancak çok geçmeden yazı ortaya çıkmaya başladı. kurgu. En eski kült ve sanatsal metinler M.Ö. 26. yüzyıla kadar uzanmaktadır. e. Sümer yazarlarının eserleri sayesinde Eski Doğu'nun birçok halkının edebiyatında popüler hale gelen masal-tartışma türü gelişti ve yayıldı.

Sümer yazısının o zamanlar yetkili bir kültür merkezi olan tek bir yerden yayıldığına inanılıyor. sırasında elde edilen verilerin çoğu bilimsel çalışma, bu merkezin, yazıcılar için bir okulun bulunduğu Nippur şehri olabileceğini öne sürüyor.

Nippur kalıntılarının arkeolojik kazıları ilk olarak 1889'da başladı. İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra yapılan kazılarda pek çok değerli buluntu ortaya çıktı. Sonuç olarak, üç tapınağın kalıntıları ve çeşitli konularda metinlerin bulunduğu büyük bir çivi yazısı kütüphanesi keşfedildi. Bunların arasında, yazıcıların incelemesi için tasarlanan bir çalışma olan "Nippur'un okul kanunu" da vardı. Büyük kahramanlar yarı tanrılar Enmesharra, Lugalbanda ve Gılgamış'ın yanı sıra diğer edebi eserler hakkında hikayeler içeriyordu.

Sümer çivi yazısı: üstünde - Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesinden taş tablet; altta - Babil kralı Hammurabi'nin kanunlarının yazılı olduğu diyorit stelinin parçası

Arkeologlar Mezopotamya'nın diğer birçok şehrinin (Akkad, Lagaş, Ninova vb.) kalıntılarında kapsamlı çivi yazısı kütüphaneleri buldu.

Sümer yazısının önemli anıtlarından biri de Nippur kazılarında bulunan “Kraliyet Listesi”dir. Bu belge sayesinde, ilkleri kahraman yarı tanrılar Enmesharr, Lugalbanda ve Gılgamış olan Sümer hükümdarlarının isimleri ve yaptıklarıyla ilgili efsaneler bize ulaştı.

Efsaneler, Enmesharr ile doğuda bulunan Aratta şehrinin hükümdarı arasındaki anlaşmazlığı anlatır. Efsane, yazının icadını bu tartışmaya bağlar. Gerçek şu ki, krallar sırayla birbirlerine bilmeceler soruyorlardı. Hiç kimse Enmesharr'ın ustaca bilmecelerinden birini hatırlayamadı, bu yüzden sözlü konuşma dışında bilgi aktarma yöntemine ihtiyaç doğdu.

Çivi yazısı metinlerini deşifre etmenin anahtarı, iki amatör araştırmacı G. Grotenfend ve D. Smith tarafından birbirinden tamamen bağımsız olarak bulundu. 1802 yılında Persepolis harabelerinde bulunan çivi yazılı metinlerin kopyalarını inceleyen Grotenfend, tüm çivi yazılı işaretlerin iki ana yönü olduğunu fark etti: yukarıdan aşağıya ve soldan sağa. Metinlerin dikey olarak değil yatay, soldan sağa okunması gerektiği sonucuna vardı.

İncelediği metinler mezar yazıtları olduğundan araştırmacı, bunların daha sonraki Farsça yazıtlarla hemen hemen aynı şekilde başlayabileceklerini öne sürdü: "Falanca, falanca, harika kral, kralların kralı, filanca yerlerin kralı, büyük kralın oğlu...” Mevcut metinleri analiz eden bilim adamı, kendi düşüncesine göre yazıtların bu işaret gruplarını ayırt ettiği sonucuna vardı. teori, kralların isimlerini aktarır.

Ayrıca isim anlamına gelebilecek ilk iki sembol grubu için yalnızca iki seçenek vardı ve bazı metinlerde Grotenfend her iki seçeneği de buldu.

Ayrıca araştırmacı, bazı yerlerde metnin ilk formülünün varsayımsal şemasına uymadığını, yani bir yerde "kral" kavramını ifade eden bir kelimenin bulunmadığını fark etti. Metinlerdeki işaretlerin düzeninin incelenmesi, yazıtların baba ve oğul olmak üzere iki krala ait olduğu ve büyükbabanın kral olmadığı varsayımını mümkün kıldı. Grotenfend, Pers krallarıyla ilgili yazıtları bildiğinden (bu metinlerin keşfedildiği arkeolojik araştırmalara dayanarak) bunun büyük olasılıkla olduğu sonucuna vardı. Hakkında konuşuyoruz Darius ve Xerxes hakkında. Grotenfend, isimlerin Farsça yazılışını çivi yazısı ile ilişkilendirerek yazıtları çözmeyi başardı.

Gılgamış Destanı'nın incelenmesinin tarihi de daha az ilginç değil. 1872'de British Museum'un bir çalışanı olan D. Smith, Ninova kazıları sırasında bulunan çivi yazılı tabletlerin şifresini çözüyordu. Üçte ikisi tanrı ve yalnızca üçte biri ölümlü olan kahraman Gılgamış'ın kahramanlıklarıyla ilgili hikayeler arasında, bilim adamı özellikle Büyük Tufan efsanesinin bir parçasıyla ilgilendi:

Utnapiştim'in tufandan sağ kurtulan ve tanrılardan ölümsüzlük alan kahramana söylediği şey budur. Ancak daha sonra hikayede boşluklar oluşmaya başladı, bir metin parçası açıkça eksikti.

1873'te D. Smith, daha önce Ninova kalıntılarının keşfedildiği Kuyundzhik'e gitti. Orada kayıp çivi yazılı tabletleri bulacak kadar şanslıydı.

Araştırmacı bunları inceledikten sonra Utnapiştim'in İncil'deki Nuh'tan başkası olmadığı sonucuna vardı.

Utnapiştim'in tanrı Ea'nın tavsiyesi üzerine sipariş ettiği geminin veya geminin hikayesi, dünyayı vuran ve gemiye binenler dışında tüm yaşamı yok eden korkunç bir doğal felaketin anlatımı, şaşırtıcı bir şekilde İncil'deki hikayeyle örtüşüyor. Büyük sel. Utnapiştim'in yağmurun bitiminden sonra suların çekilip çekilmediğini öğrenmek için serbest bıraktığı güvercin ve kuzgun bile İncil efsanesinde yer alıyor. Gılgamış Destanı'na göre tanrı Enlil, Utnapiştim ve karısını tanrı gibi, yani ölümsüz kılmıştır. İnsan dünyasını diğer dünyadan ayıran nehrin karşısında yaşıyorlar:

Şimdiye kadar Utnapiştim bir erkekti,

Artık Utnapiştim ve karısı bizim gibi tanrılardır;

Utnapiştim uzaklardaki nehirlerin ağızlarında yaşasın!

Adı sıklıkla "ata-kahraman" olarak tercüme edilen Sümer destanının kahramanı Gılgamış veya Bilga-mes, Uruk şehrinin hükümdarı Kulaba'nın baş rahibi kahraman Lugalbanda'nın oğlu olarak kabul ediliyordu. Tanrıça Ninsun.

Nippur'daki "Kraliyet Listesi"ne göre Gılgamış, MÖ 27.-26. yüzyıllarda Uruk'u 126 yıl yönetti. e.

Gılgamış bir aslanla. VIII. yüzyıl M.Ö e.

Gılgamış, babası Lugalbanda ile aşk ve savaş tanrıçası İnanna'nın kocası Dumuzi'nin ait olduğu ilk hanedanın beşinci kralıydı. Sümerler için Gılgamış sadece bir kral değil, aynı zamanda insanüstü niteliklere sahip bir yarı tanrıdır, bu nedenle onun eylemleri ve yaşam süresi, Uruk'un sonraki yöneticilerinin karşılık gelen özelliklerini önemli ölçüde aşmaktadır.

Gılgamış'ın adı ve oğlu Ur-Nungal'in adı, Nippur'daki genel Sümer tapınağı Tummal'ın inşasına katılan hükümdarlar listesinde bulundu. Uruk çevresine bir kale duvarı inşa edilmesi de bu efsanevi hükümdarın faaliyetleriyle ilişkilidir.

Gılgamış'ın kahramanlıkları hakkında birçok eski hikaye vardır. "Gılgamış ve Agga" hikayesi, MÖ 27. yüzyılın sonlarındaki gerçek olayları anlatır. örneğin, Uruk savaşçıları Kiş şehrinin birliklerini yendiğinde.

"Gılgamış ve Ölümsüz Dağı" masalı, Gılgamış'ın önderliğindeki savaşçıların canavar Humbaba'yı yendikleri dağlara yapılan bir geziyi anlatır. İki masalın metinleri - "Gılgamış ve Cennetin Boğası" ve "Gılgamış'ın Ölümü" - çok az korunmuştur.

Ayrıca eski Sümerlerin dünyanın yapısına ilişkin fikirlerini yansıtan “Gılgamış, Enkidu ve Yeraltı Dünyası” efsanesi de bize ulaştı.

Bu efsaneye göre, tanrıça İnanna'nın bahçesinde, tanrıçanın kendisine taht yapmayı amaçladığı odundan büyülü bir ağaç büyümüştür. Ancak fırtınalara neden olan bir canavar olan Anzud kuşu ve iblis Lilith ağaca yerleşti ve köklerin altına bir yılan yerleşti. Tanrıça İnanna'nın isteği üzerine Gılgamış onları yendi ve tahtadan tanrıça için bir taht, bir yatak ve Uruk'un genç adamlarının sesleriyle dans ettiği büyülü müzik aletleri yaptı. Ancak Uruk'un kadınları gürültüye kızdılar ve müzik aletleri ölülerin diyarına düştü. Uruk hükümdarı Enkidu'nun hizmetkarı müzik aletleri almaya gitti ama geri dönemedi. Ancak Gılgamış'ın isteği üzerine tanrılar, kralın Enkidu ile konuşmasına izin verdi ve Enkidu, ona ölülerin krallığının yasalarını anlattı.

Gılgamış'ın yaptıklarına ilişkin hikayeler, MÖ 2. binyılın ikinci yarısına tarihlenen Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesinde Ninova kazıları sırasında çivi yazılı kayıtları keşfedilen Akad destanının temeli oldu. e. Ayrıca Babil'deki kazılarda ve Hitit krallığının kalıntılarında bulunan kayıtlara sahip birkaç farklı versiyonu da vardır.

Efsaneye göre Ninova'da keşfedilen metin, Uruk büyücüsü Sinlique-uninni'nin sözlerinden yazılmıştır. Efsane 12 kil tablete kaydedilmiştir. Bu destanın ayrı parçaları Aşur, Uruk ve Sultan Tepe'de bulundu.

Uruk kralının cüretkarlığı ve gücü, şehir sakinlerini onun zulmünden korunmak için tanrılara yönelmeye zorladı. Daha sonra tanrılar, Gılgamış'la teke tek mücadeleye giren güçlü adam Enkidu'yu kilden yarattı. Ancak kahramanlar düşman değil dost oldular. Sedir ağaçları için dağlara yürüyüşe çıkmaya karar verdiler. Canavar Humbaba, yendikleri dağlarda yaşıyordu.

Hikaye, tanrıça İnanna'nın Gılgamış'a nasıl sevgisini sunduğunu, ancak Gılgamış'ın onu eski sevgililerine sadakatsizlikle suçlayarak onu nasıl reddettiğini anlatarak devam eder. Daha sonra tanrıçanın isteği üzerine tanrılar, Uruk'u yok etmek isteyen devasa bir boğa gönderir. Gılgamış ve Enkidu bu canavarı yener ancak İnanna'nın öfkesi, bir anda gücünü kaybedip ölen Enkidu'nun ölümüne sebep olur.

Gılgamış ölen arkadaşı için yas tutuyor. Ölümün kendisini beklediği gerçeğini kabullenemediği için ölümsüzlük veren bir bitki aramaya başlar. Gılgamış'ın yolculukları diğer birçok efsanevi kahramanın başka bir dünyaya yaptığı yolculuklara benzer. Gılgamış çölü geçer, "ölüm sularını" geçer ve tufandan sağ kurtulan bilge Utnapiştim ile tanışır. Kahramana ölümsüzlük bitkisini nerede bulabileceğinizi söyler - denizin dibinde yetişir. Kahraman onu almayı başarır, ancak eve giderken bir pınarın yanında durur ve uykuya dalar ve bu sırada bir yılan çimleri yutar - böylece yılanlar derilerini değiştirerek hayatlarını yeniler. Gılgamış, fiziksel ölümsüzlük hayalinden vazgeçmek zorundadır ancak yaptıklarının görkeminin insanların anılarında yaşayacağına inanmaktadır.

Antik Sümer hikaye anlatıcılarının, kahramanın karakterinin ve dünya görüşünün nasıl değiştiğini gösterebildiklerini görmek ilginçtir. Gılgamış ilk başta kimsenin ona karşı koyamayacağına inanarak gücünü gösterirse, olay örgüsü geliştikçe kahraman insan hayatının kısa ve geçici olduğunu fark eder. Yaşamı ve ölümü düşünüyor, acı ve umutsuzluk yaşıyor. Gılgamış, tanrıların iradesine bile boyun eğmeye alışık olmadığından, kendi sonunun kaçınılmaz olduğu düşüncesi onun itiraz etmesine neden olur.

Kahraman, kaderin kendisi için belirlediği dar sınırları aşmak için mümkün olan ve imkansız olan her şeyi yapar. Geçtiği sınavlar, bunun bir insan için ancak ihtişamı efsanelerde ve geleneklerde yaşayan amelleri sayesinde mümkün olabileceğini anlamasını sağlar.

Çivi yazısıyla yapılmış bir diğer yazılı eser ise Babil kralı Hammurabi'nin M.Ö. 1760'a tarihlenen kanunları. e. Arkeologlar tarafından 20. yüzyılın başında Susa kentinde yapılan kazılarda üzerine yasa metninin kazındığı taş levha bulundu. Ninova gibi diğer Mezopotamya şehirlerinde yapılan kazılarda da Hammurabi Kanunları'nın birçok kopyası bulundu. Hammurabi Kanunları farklı yüksek derece Kavramların yasal olarak detaylandırılması ve çeşitli suçlara yönelik cezaların ağırlığı. Hammurabi yasalarının genel olarak hukukun gelişimi ve daha sonraki dönemlerde farklı halkların kanunları üzerinde büyük etkisi oldu.

Ancak Hammurabi Kanunları Sümer kanunlarının ilk derlemesi değildi. 1947'de arkeolog F. Style, Nippur'daki kazılar sırasında, Kral Lipit-İştar'ın MÖ 20. yüzyıla tarihlenen yasama kanununun parçalarını keşfetti. e. Ur, Isin ve Eshnunna'da kanunlar mevcuttu; bunlar muhtemelen Hammurabi Kanunlarını geliştirenler tarafından temel alınmıştı.

Bu metin bir giriş bölümüdür.Çivi Yazısı Konuştuğunda kitabından yazar Matveyev Konstantin Petroviç

Bölüm III Çivi yazısı konuşmaya başladığında M.Ö. birkaç bin yılda yaratılan çivi yazısı, insanlığın kültürel yaşamında, insan uygarlığı tarihinde olağanüstü bir olguydu. Çivi yazısı sayesinde insanlar başarılarını çeşitli biçimlerde kaydedebildiler.

yazar

Bölüm 1. Sümer uygarlığı

Antik Sümer kitabından. Kültür üzerine yazılar yazar Emelyanov Vladimir Vladimiroviç

Bölüm 2. Sümer kültürü

Tarih kitabından Antik Dünya. Ses seviyesi 1. Erken antik çağ[çeşitli Oto tarafından düzenlendi ONLARA. Dyakonova] yazar Sventsitskaya Irina Sergeyevna

Ders 5: Sümer ve Akad kültürü. MÖ 3. binyıldaki Aşağı Mezopotamya nüfusunun dini dünya görüşü ve sanatı. Metafor ilkesine göre fenomenlerin duygusal olarak renklendirilmiş karşılaştırması, yani. iki veya daha fazlasını birleştirerek ve koşullu olarak tanımlayarak

Sümerler kitabından. Unutulan Dünya [düzenlendi] yazar Belitsky Marian

Sümerlerin "Eyüp" benzetmesi Sağlığıyla öne çıkan ve zengin olan bir adamın (adı verilmeyen) ne kadar şiddetli acılar çektiğinin hikayesi, Tanrı'ya şükretme ve ona dua etme çağrısıyla başlar. Bu önsözden sonra isimsiz bir adam belirir

Eski Doğu Tarihi kitabından yazar Lyapustin Boris Sergeevich

“Sümer gizemi” ve Nippurian birliği MÖ 4. binyılın başındaki yerleşimle. e. Aşağı Mezopotamya topraklarında Sümer uzaylıları, Ubeid'in arkeolojik kültürünün yerini burada Uruk kültürü aldı. Yerleşimlerinin asıl merkezi olan Sümerlerin daha sonraki anılarına bakılırsa

Dünya Medeniyetleri Tarihi kitabından yazar Fortunatov Vladimir Valentinoviç

§ 3. Sümer uygarlığı Eski Mısır uygarlığıyla birlikte en eski uygarlıklardan biri Sümer uygarlığıdır. Batı Asya'da, Dicle ve Fırat nehirlerinin vadisinde ortaya çıktı. Bu bölgeye Yunanca'da Mezopotamya adı verildi (Rusça'da “araya girme” gibi geliyor). İÇİNDE

Sümerler kitabından. Unutulan Dünya yazar Belitsky Marian

Düğün Tarihi kitabından yazar Ivik Oleg

Evlilik çivi yazısı Bazıları için evlilikler cennette, diğerleri için ise günahkar dünyada gerçekleşir. Antik Mezopotamya'nın sakinleri için evlilikler çoğunlukla bürokratik makinenin bağırsaklarında gerçekleşiyordu. Dicle ve Fırat kıyılarında genellikle muhasebe ve kontrolü seviyorlardı. Tüm olaylar: ve geçmiş,

Eski Doğu kitabından yazar Nemirovsky Alexander Arkadevich

Sümer bilmecesi Doğu araştırmalarının geleneksel bilmecelerinden biri, Sümerlerin atalarının anavatanı sorunudur. Sümer dili henüz bilinen dil gruplarından herhangi biriyle güvenilir bir şekilde ilişkilendirilemediğinden, böyle bir ilişkiye aday olmamasına rağmen, bugüne kadar çözülmemiş durumda.

Antik Medeniyetlerin Lanetleri kitabından. Neler oluyor, neler olacak yazar Bardina Elena

Dünya Tarihindeki 50 Harika Tarih kitabından yazar Schuler Jules

Çivi Yazısı Yakındaki dağların bol miktarda taş çıkarılmasına izin verdiği Mısır'ın aksine, Mezopotamya'da taş çok az kullanılıyordu (yalnızca birkaç heykel ve stel hayatta kaldı). Çok katlı kuleler şeklindeki kraliyet sarayları ve zigurat tapınakları kurutulmuş kilden inşa edilmiş,

Kızılderililerin eski İbranilerin, Mısırlıların veya Yunanlıların torunları olduğu hipotezi yüzyıllardır varlığını sürdürüyor ancak oldukça tartışmalı olarak algılanıyor. 18. yüzyılda Kızılderililerle 40 yıl boyunca ticaret yapan sömürgeci James Adair, onların dil, gelenek ve sosyal yapılarının Yahudilere çok benzediğini yazmıştı.

A History of the American Indians (Amerikan Kızılderililerinin Tarihi) adlı kitabında şunları yazdı: “Başkalarını bırakın, kendi yerleşik görüşlerini değiştirmeyi başarmak çok zordur. Genel kabul görmüş görüşlerle çeliştiğim veya Amerika'nın keşfinden bu yana bilim adamlarını ilgilendiren bir tartışmaya müdahale ettiğim için sansürlenmeyi bekliyorum."

Son olarak yıllar Dr. Benzer görüşlere sahip Donald Panther-Yates, diğer bilim adamlarının tepkisiyle karşılaştı.

Kızılderililerin Moğol soyundan geldiğine dair yaygın kabul gören bilimsel bir görüş vardır. Nature dergisinde 2013 yılında yayınlanan bir araştırma, bazı eski Avrupa kökenlerini öne sürüyor. Sibirya'dan 24.000 yıl öncesine ait insan kalıntıları analiz edildi. Bilim insanları Asya halklarıyla herhangi bir benzerlik tespit etmezken, yalnızca Avrupalı halklarla benzerlikler tespit ederken, Amerikan Kızılderilileri ile de açık bir bağlantı ortaya çıktı. Ancak modern bilim camiası, Yates ve diğer bilim adamlarının öne sürdüğü gibi, Hintlilerin eski Yakın Doğuluların veya eski Yunanlıların torunları olabileceği fikrine şüpheyle yaklaşıyor.

Yates'in kendisi de bir Cherokee Kızılderilisidir. Klasik Araştırmalar alanında doktora sahibidir ve Enstitünün kurucusudur. genetik araştırma DNA Danışmanları. Bütün bunlar onun Amerikan Kızılderililerinin tarihi ve onların eski kültürlerle bağlantıları hakkında benzersiz teoriler geliştirmesine olanak sağladı. DNA testleri bu teorileri doğrulayabilir.

Genetik benzerlikler

Hintliler haplotip olarak bilinen ve her biri alfabenin harfleriyle tanımlanan beş genetik gruba ayrılır: A, B, C, D ve X.

"Cherokee DNA Anomalileri" başlıklı makalesinde birçok genetik testte yaygın olarak görülen bir hataya dikkat çekiyor. “Genetikçiler A, B, C, D ve X'in Hint haplotipleri olduğunu söylüyor. Bu nedenle tüm Hintlilerde mevcutturlar. Ancak bu şunu söylemekle aynı şeydir: Bütün insanlar iki ayak üzerinde yürür. Dolayısıyla bir canlının iskeletinde iki ayak varsa o da insandır. Ama aslında bir kanguru olabilir."

Haplotiplerle ilgili herhangi bir tutarsızlık genellikle Amerika'nın Avrupalılar tarafından sömürgeleştirilmesinden sonra ırkların karışımına atfedilir, Kızılderililerin orijinal genlerine değil.

Ancak Cherokee DNA'sını analiz eden Yates, böyle bir karışımın 1492'den sonra Avrupa genlerinin karışımıyla açıklanamayacağı sonucuna vardı.

“O halde Avrupalı olmayan ve Hintli olmayan genler nereden geldi? - bir soru soruyor. - Çerokiler arasındaki T haplogrup seviyesi (%26,9) Mısırlılarınkiyle (%25) karşılaştırılabilir. Mısır, T'nin diğer mitokondriyal soylar arasında baskın bir konuma sahip olduğu tek ülkedir."

Yates, "Moğolistan ve Sibirya'da neredeyse hiç bulunmayan ancak Lübnan ve İsrail'de yaygın olan" haplotip X'e özellikle dikkat etti.

2009 yılında İsrail'den Liran I. Slush Teknoloji Enstitüsü PLOS ONE dergisinde haplotipin kuzey İsrail ve Lübnan'daki Celile Tepeleri'nden dünyaya yayıldığını iddia eden bir çalışma yayınladı. Yeats şöyle yazıyor: "Yeryüzünde sahip olan tek insanlar yüksek seviye Haplotip X, Ojibwe gibi kabilelerin Kızılderililerine ek olarak, kuzey İsrail ve Lübnan'da yaşayan Dürzilerdir."

Kültürel ve dilsel benzerlikler

Cherokee kültürünün büyük bir kısmı kaybolmuş olsa da Yates, The Clans of the Cherokee adlı kitabında denizlerde yelken açan ve antik Yunancaya benzer bir dil konuşan atalar hakkında hâlâ efsanelerin bulunduğunu belirtiyor. Hintlilerin, Mısırlıların ve İbranicenin dilleri arasında bazı paralellikler izlenebilmektedir.

Yates, beyaz tenli Cherokee yarı tanrısı Maui'nin prototipinin, MÖ 230 civarında Firavun III. Ptolemy tarafından öldürülen filonun Libyalı lideri olabileceğini söylüyor. "Maui" kelimesi Mısırca "denizci" veya "rehber" anlamına gelen kelimeye benzer. Efsaneye göre Maui, Kızılderililere tüm el sanatlarını ve sanatları öğretti. Yates, Cherokee şeflerine "denizci" veya "amiral" olarak tercüme edilebilecek "amatohi" veya "moytoi" adını verdiğini söylüyor.

Tanoa adında Maui'li bir babayla ilgili bir Cherokee efsanesini hatırlıyor. Yeats, Tanoa'nın Yunan kökenli olabileceğine inanıyor. "Tanoa tüm sarı saçlı çocukların babasıydı, Atia adlı bir ülkeden geliyordu" diye yazıyor.

Atia, Yunanistan'ın başkenti Atina'yı çevreleyen tarihi bölge olan Attika'ya atıfta bulunabilir. "Atia", biri çok geniş olan "birçok yüksek kaymaktaşı tapınağının" bulunduğu bir yerdi, insanlar ve tanrılar için bir buluşma yeri olarak yaratılmıştı. Spor müsabakaları, tanrıların onuruna düzenlenen festivaller, büyük hükümdarların toplantıları burada yapılıyordu ve insanları denizaşırı ülkelere göç etmeye zorlayan savaşların kaynağıydı.

Yeats, "Yunan kültürünü daha doğru bir şekilde yansıtan bir efsaneyi hayal etmek zor olurdu" diye yazıyor. Hawaii dilinde "karoi" kelimesi vardır - eğlence, rahatlama. Yunancada da neredeyse aynı kelimeyi kullanıyorlardı." Başka benzerliklere de dikkat çekiyor.

“Yaşlılara göre, tıpkı Hopiler gibi Cherokeeler de eski zamanlarda Kızılderili kökenli olmayan bir dil konuşuyorlardı. Ancak daha sonra Iroquois'lerle birlikte yaşamaya devam edebilmek için Mohawk diline geçtiler. Eski dilleri, Ptolemaik Mısır'ın dili olan Yunanca ve İbranice'den çok sayıda alıntıyı içeriyor gibi görünüyor" diyor.

Adair, İbranice ile Amerika'nın yerli halkının dilleri arasındaki dilsel benzerliklere dikkat çekti.

Adair, İbranice gibi Kızılderili dillerindeki isimlerin de büyük/küçük harf veya çekimlerinin olmadığını yazıyor. Bir diğer benzerlik ise karşılaştırmalı ve üstünlükler. “İbranice ve Hint dilleri dışında hiçbir dilde bu kadar edat eksikliği yoktur. Hintliler ve Yahudiler yok servis üniteleri kelimeleri ayırmak için konuşma. Dolayısıyla bu açığı kapatmak için kelimelere belli semboller eklemeleri gerekiyor” diye yazıyor.

Geçmişten bir bakış

Adair, Yeats'in yapamadığını, Kızılderililerin kültürüne ışık tutmayı başarıyor. Adair, yüzlerce yıl önce, gelenekleri hâlâ canlıyken Kızılderililerle aktif olarak iletişim kuruyordu. Elbette bir yabancı olarak kültürlerinin bazı yönlerini yanlış yorumlamış olabileceğini de kabul etmek gerekir.

“Gözlemlerimden Amerikan Kızılderililerinin İsrailoğullarının doğrudan torunları olduğu sonucuna vardım. Belki de bu bölünme, eski İsrail'in bir deniz gücü olduğu dönemde ya da köleliğe düştükten sonra meydana gelmişti. En son sürüm büyük olasılıkla,” diyor Adair.

Benzer bir kabile yapısına ve rahip organizasyonuna sahip olduklarına ve aynı zamanda kutsal bir yer kurma geleneklerine sahip olduklarına inanıyor.

Adetlerin benzerliğine bir örnek veriyor: “Musa'nın kanunlarına göre, bir kadının yolculuktan sonra arınması gerekir. Aynı zamanda Hintli kadınlar arasında kocalarından ve tüm kamu işlerinden bir süreliğine çekilmek de bir gelenektir.”

Adair, sünnet geleneğinin yokluğunu şu şekilde açıklıyor: “İsrailoğulları çölde 40 yıl yaşadılar ve eğer Yeşu bu acı verici geleneği uygulamasaydı belki bir daha geri dönmeyeceklerdi. Amerika'ya ilk yerleşenler zor yaşam koşullarıyla karşı karşıya kaldıklarında bu geleneği terk etmiş ve daha sonra tamamen unutmuş olabilirler, özellikle de yolculuklarında doğudaki pagan halkların temsilcileri onlara eşlik ediyorsa."

Cherokee'lerin Yeats'in çalışmaları hakkında karışık hisleri var gibi görünüyor. Cherokee Central web sitesi Yates'in araştırmasından alıntılar yayınladı, ancak okuyucuları tarafından yapılan bireysel yorumlar Cherokee'lerin bu tür teorileri destekleme konusunda isteksiz olduklarını gösteriyor.

Cherokee klanından bahseden Yates şunları söylüyor: "Birleşik Keetowa'nın (bir Cherokee örgütü) büyükleri bunu şiddetle inkar etse de, bazıları Yahudiliği savunuyordu."