Отношенията между Русия и степта. Русия и номадите

Гасимов Руслан Масимович

Русия и степите

Заглавие: Купете книгата "Русия и степта": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Гасимов Руслан book_name: Русия и степта

Районите на Северното Черноморие, Средния и Южен Днепър и Дунав в древността са били главният път за азиатските номади в движението им на запад. Първо кимерийците, след това скитите и сарматите, а през първата половина на 1 хил. сл. Хр. д. хуните и аварите стават бич за заселените народи от Източноевропейската равнина. Преселването на номадите беше придружено от ограбване на огромни територии и масови жертви. Намирайки се на по-ниско ниво на икономическо и културно развитие от заседналите народи, номадите не можеха да донесат нищо друго освен войни на човечеството. Римският поет Овидий Назон описва съседството на гръцките селища с номади по следния начин: „Наоколо безброй племена заплашват с ожесточени войни... Врагът нахлува в гъсти тълпи като птици и отнема плячката... следователно рядко всеки се осмелява да обработва земята, та дори и това, за нещастие, оре с едната си ръка, а в другата държи оръжие... Леко стражата от караулката подава аларма, ние веднага обличаме броня с трепереща ръка. врагът, въоръжен с лък и стрели, наситени с отрова, оглежда стените на тежък дишащ кон. Понякога обаче има мир, но никога вяра в света." Как точно Овидий забелязал, че съседството с номадските орди не дава вяра на света, защото номадските племена, поглъщайки се взаимно, живееха главно като военна плячка.

През 4 век на историческата арена се появяват славянски племена, които се придвижват от север на юг в черноморските земи. Тук те трябваше да се изправят срещу хуните, племе, надхвърлящо „всяка мярка на дивачество“. Как нашествието на хуните се е отразило на славянските племена, може да се съди по археологически разкопки, които показаха картина на страшен погром. Славянската земеделска култура на горско-степния пояс изчезва, населението напуска развитите райони на север. Славяните бяха хвърлени назад за няколко века в социалните отношения, което доведе до появата на класово общество и държава, За щастие, хунският племенен съюз бързо се разпадна. Една част от племената остават на Дунава и в Черноморието, а другата мигрира обратно на изток. Отделните племена, останали в степите, не представляват сериозна опасност и славяните успешно отблъскват техните набези. В непосредствена близост до степите отново започват да се появяват славянски земеделски селища.

Затишието не продължи дълго. В средата на VI век в черноморските степи нахлуват номадски аварски племена. Те образуват силна държава, известна като Аварския каганат. Отново започва войната на славянските племена с номадите, които, предприемайки грабителски набези, се опитват да завладеят и наложат тежък данък на тези племена.

Писмените източници за аварите са оскъдни, но са достатъчни, за да се състави пълна картина на славяно-аварската война. Китайски източници ни разказаха как аварите се появяват на сцената на историята. И преди да говорим за формирането на Аварския каганат в Източна Европа, е необходимо поне малко да разкажем за техния Руан-Хуан каганат.

Руан-жуани като народ възниква буквално пред историците на Централна Азия. Това бяха фрагментите от родовете Xianbei и Xiongnu, разбити от Tabgachs. Тези кланове, бягайки от пълно унищожение, намериха убежище в безкрайната монголска равнина и постепенно се установиха един с друг. Такова сливане е толкова плътно, че в края на 4 век се организира орда със самостоятелен етнос. За основател на тяхната орда се смята дезертьорът от китайската армия Югулуй, който събра около себе си около стотина бегълци като него. Тази група става център на обединението на хора от различни племена и езици, свързани само с историческа съдба.

Руан-жуани се формираха от онези хора, които избягваха изтощителния труд. Децата им обикновено предпочитаха да заменят упоритата работа на овчаря с получаване на данък. Като цяло, zhuang-zhuang се сля в орда, така че с помощта на военна силаживеят за сметка на съседите. Към 390 г. те притежават огромна територия и представляват реална заплаха за китайските земи. Силата на Хуан-жуан достига до управлението на каган Анауана (520-552). Той води успешни войни със севернокитайските държави. На запад властта на кагана се простира до част от Семиречие, част от Източен Туркестан и Джунгария.

През 546 г. тюркските племена се разбунтуват срещу Хуан-Жуанското иго. Това въстание сложи край на властта на руан-руаните. Турците, от друга страна, се превърнаха от притоци в конкуренти в борбата за политическо господство в Централна Азия. Търсейки предлог за бой, водачът на турците Бумин поискал дъщерята на Хуан-Хуан Каган Анауана за своя жена. Неправилно оценявайки реалния баланс на силите, каганът изпрати офанзивен отказ на Бумин. Причината за войната беше повече от достатъчна. През 552 г. турците атакуват руанците и им нанасят съкрушително поражение. Анахуан се самоуби.

В земите на Руан-Жуан възниква нова номадска държава Тюркският каганат (552-744 г.) с център в Северна Монголия. Бумин приема титлата „Или-каган“, заимствана от суверена Руан-Джуан. В началото на 553 г. основателят на каганата умира. Наследен е от сина на Кара-Каган. Той успя да нанесе още едно поражение на руан руаните в горното течение на река Орхон. Неговият наследник Мукан Каган (553-572 г.) завършва поражението на мразената от турците орда. Руан-жуан се разпръснаха и повечето от тях избягаха на запад, където станаха известни като авари.

През 558 г. в Константинопол пристига аварското посолство от приазовските степи, което обявява на византийския император, че неговото племе е най-могъщият и неустоим от народите. Сега знаем, че това не е било така, но знаел ли е за това византийският император? Европа все още не е забравила нашествието на хуните и страхът от източните пълчища е здраво вкоренен в съзнанието на разглезените от цивилизацията народи. И въпреки това появата на аварите става като Божия помощ за Византия, която в този момент преживява широко нападение на славяните на Балканския полуостров. Императорът решава според вечния принцип на римските императори: „разделяй и владей“. Не преценявайки напълно опасността от аварите, императорът на Византия решава да ги разиграе срещу славяните. Само да знаеше, че самите авари започват тези преговори, така че Византия не само не се намесва, но и помага за поробването на славянските племена. И, обаче, може би византийците са се досетили за желанието на аварите да се повторят агресивна политикахуни. Така или иначе славяно-аварската война е била необходима за Византийската империя, особено ако е довела до пълно отслабване и на двете страни.

Аварите се изтласкват на запад и влизат в контакт с антите, един от мощните славянски племенни съюзи. "Собствениците на антите - пише византийският историк Менандър - са поставени в пагубно състояние и губят надеждите си. Аварите плячкосват и опустошават земята им." През 560 г. антите изпращат посолство до аварите начело с княз Мезамир. Целта на посолството беше да сключи примирие и да откупи пленниците. Очевидно Мезамир е бил добре познат на аварските благородници, защото те започнали да убеждават кагана да го убие и по този начин да лиши мравките от техния изключителен водач. След известно мислене, аварският владетел се съгласи и Месамир беше посечен до смърт.

Аварите грубо нарушават съществуващата по това време дипломатическа традиция, която гласи, че личността на посланика е свещена и неприкосновена. „Аварите, пише византийският летописец, „избягали от уважението поради пратеник, пренебрегнали правата си и убили Месамир”. По-късно историята показва, че номадските народи признават само силата на оръжието и не признават силата на убеждаването. Убийството на посланика било нещо обичайно за тях, особено когато усещали силата си. Какво можете да преговаряте с тези, които ще унищожите? Ще има още много такива примери в историята. Достатъчно е да си припомним убийствата на рязанския княз Фьодор в щаба на Бату. Всъщност традициите на измамата бяха упорити сред степните народи.

След убийството на Мезомир „аварите започнали да опустошават земята на антите повече от преди, без да престават да я грабят и да поробват жителите“. След като покорили антите, аварите нахлули в Панония и нападнали склавините, които по това време опустошавали гръцките земи. Византийците помогнаха за транспортирането на 60 000 аварски воини през река Истра и това даде възможност на аварите незабавно да атакуват селата на склавините. Нападението беше толкова неочаквано, че „нито един от варварите (склавините), които живееха там, не посмя да се присъедини към тях (аварите) в битка; всички избягаха в гъсталаци, гъсти гори“. Вярно е, както съобщава същият Менанд, преди атаката аварският водач изпрати посолство до склавинския княз Добрит. Аварският каган Боян поиска склавините да се подчинят на аварите и се задължи да плаща данък. Добрит отговори: „На света ли беше роден човекът и се стопли от слънчевите лъчи, който щеше да покори нашата сила? Не другите от нашата земя, но ние сме свикнали да притежаваме чужда. И сме сигурни в това, докато тъй като в света има война и мечове." Такъв смел отговор би могъл да даде само някой, който е уверен в своите способности. Откъде се появи такава арогантност? Последният половин век преди идването на аварите, антите и склавините не правят нищо друго, освен опустошават византийските владения. Уплашените гърци от страх сами подлагат главите си под мечовете. Безнаказаността породи увереността в непобедимостта. Но тогава дойдоха хищните хора, свикнали да се бият със себе си и не знаещи думата: „жалко“. Арогантността на славяните и страхливостта на византийците им затвориха очите и те не видяха, че са дошли не просто разбойници, а жестоки поробители. Имали ли са склавините шанс да отблъснат нашествието на завоевателите? Беше. Ако Византия и славяните, забравили оплакванията, се обединиха, тогава аварската победа би била съмнителна. Но се случи нещо друго. Византия решава да подкрепи най-силните и помага на аварите да нападнат славяните там, където не са очаквани. Склавините, както и антите, паднали под аварското иго. Аварите, завладявайки тези народи, само се засилиха и получиха възможност да плячкосват безнаказано Византия, която се надхитри с хитростта си. Късогледството на императорите винаги струваше скъпо на народите на Балканския полуостров, но по време на аварското нашествие Византия все още е силна и затова гледа и на аварите, и на славяните като на оръдие на своята политика.

Аварите, след като завладяха славяните, не ги подложиха на пълно унищожение, както направиха с други народи. Славяните стават доставчици на злато, жени и воини. В „История на франките“ от Фредегар, съставена около средата на 7 век, се казва, че „от древността славяните се използват от аварите като „бефулчи“, така че когато аварите тръгнат на поход срещу всеки хора, самите те стоят пред стана, и трябва да се бият със славяните.и по време на битката изживяха битка и от двете страни.Всяка година аварите идваха при славяните да зимуват при тях, после взимаха жени и деца и ги използваха, а за да довършат останалото насилие, славяните трябваше да плащат данък на аварите."

Отзвук от всички тези събития е запазен в руската хроника, в която се казва, че „аварите воюват срещу славяните и измъчваха дулебите на славяните, и вършиха насилие над жените на дулебите: ако Обрин отиде там, където не позволи да впрегне кон или вол, но заповяда на каруца от три, четири или пет жени и аварина да го превозват. И така измъчваха дулебите."

Не напразно летописецът се съсредоточи върху насилието на своите жени. Няма по-голямо унижение за народа от унижението на неговите жени. От незапомнени времена мъжът действаше като защитник на своите жени и ако престане да изпълнява тази функция, тогава той престана да бъде мъж. Аварите използваха славянските жени не само за сексуално удоволствие, те отидоха по-далеч в своята арогантност, превръщайки ги просто в добитък, тоест в коне и волове. Как понасяха това славянските мъже? Ръката им не посягаше ли към меча? Или просто гризаха земята под краката си от импотентност? Славяните прескочиха пред необуздана сила. Страхът бил толкова голям, че били готови да се бият с всеки, но не и с аварите. А аварите не били против да гребят в жегата с чужди ръце. Славянските мъже трябваше да се бият и да положат глави за обогатяването на своите завоеватели. За размера на славянските отряди в състава на аварските войски може да се съди въз основа на броя на пленниците, взети от византийците след една неуспешна битка за кагана при река Тиса. "Варварите, смазани, така да се каже, на парчета - пише Теофилакт Симоката, - са потопени в този ден във вълните на реката. Заедно с тях е потопен много голям отряд славяни. След поражението варварът армията е взета в плен, от които 3000 авари са пленени., останалите варвари - 6200 души, славяните - 8000 души." В "Великденската хроника", съставена през 7 век, се казва, че по време на неуспешната обсада на Константинопол през 626 г., отряд славяни, който се бие на еднодървесни лодки и е победен от гърците, е избит от кагана. , който стана брутален от провал. След това други славяни, които били в аварската армия, „като видели какво става, напуснали стана, напуснали и така принудили проклетия каган да го последва“. Тези два факта показват, че аварската армия е била наполовина славянска. Повечето от войските бяха от други народи. Това означава, че аварите са били в малцинство. Тогава какво пречеше на славяните да вдигнат оръжието си срещу враговете си? Смирение пред силния? Или страх от репресии? Или може би фактът, че аварите направиха възможно ограбването на други слаби народи?

Много европейски и азиатски историци твърдят, че възхищението от властта е национална черта на източните славяни, а страхът от азиатците вече е на генетично ниво в тях. Но дали само славяните са преживели унижение пред номадските орди? Зверствата на аварите в Азия се помнеха в продължение на няколко века, докато не бяха заличени от зверствата на други номади. С номадите, чието население не надхвърляше няколкостотин хиляди души, Китай, чието население беше няколко десетки милиона, плахо флиртуваше. Във време, когато славяните влизат в битка с аварите, централноазиатските държави покорно превеждат глави пред турците, смятайки съпротивата за безполезна. Имаше толкова голям страх, че се стигна до анекдотични случаи. Арабският писател Ал Джахиз описва следния инцидент:

„Виждайки в далечината група тюркски конници, жителите на кешките (замъци) в селото затвориха всички шлюзи и ги наблюдаваха внимателно заради бойниците на стените. Изведнъж един конник се отдели от турците, препусна в галоп към замъка. и нареди на собственика незабавно да слезе и да отвори вратата, в противен случай той ще вземе замъка с хитрост и тогава упоритият няма да го получи. ”Собственикът, за ужас на съседите, които, между другото, пасивно наблюдаваха действията на турците, изпълнили точно заповедта.Турчинът го вързал,закарал го в замъка на най-близкия му съсед и му предложил да купи затворник за дирхам.Съседът го взе на шега,тъй като нормалната цена за един роб беше поне двеста пъти повече, но въпреки това хвърли монета от стената. Конникът я хвана и язде. Но това беше само началото на тюркския хумор. Преди съседите да успеят да го оценят, прахът започна да завихря се на хоризонта и турчинът се върна. Той забързано видя дирхема и, като хвърли половината на купувача, каза, че е взел твърде много за такъв глупак."

Наистина страхът прави човека глупак. И не винаги всичко се правеше с хумор, а понякога хуморът не беше просто черен, не беше човешки. През 13 век, когато армията на Чингис хан завладява Централна Азия, неговият син Джучи, решавайки да се забавлява, извежда всички жени от град Самарканд и прогонва всички жени в долината, заповядва им да им предадат оръжие и да бият всяка други. Самаркандските жени умряха от меч, монголите от смях. Когато представлението се умори, воините на Джочи убиха оцелелите. Жените виждаха неизбежна смърт и държаха оръжие в ръцете си, какво им пречеше да го обърнат срещу монголите и да умрат с достойнство? Мъже Централна Азиясе държа още по-зле. Тълпа хорезмийци може да се върже по заповед на самотен монголски воин. Никой не подозираше, че може просто да бъде убит. Историята познава много такива примери. Следователно да се говори за страхливост като национална черта на руснаци или украинци е просто абсурдно и по-нататъшните събития в борбата срещу номадите потвърждават това. Да, имаше страх и, разбира се, паника, която винаги придружава победените. Да, имаше смирение пред победителя, но беше временно, тъй като трябваше време, за да се съберат сили. Истинската причина за поражението и подчинението на аварите се крие във факта, че не е имало единство между славяните. Именно това е причината, която ще бъде пречка в борбата със степта още хиляда години. Склавините не подкрепят антите, северните племена не подкрепят дулебите. Всеки славянски племенен съюз се биел сам. И това, че в аварската армия е имало много славяни, не означава, че тези славяни са били обединени. Следователно бунтовниците винаги са били в малцинство и просто са били унищожени. Точно това се случи с мравките. През 602 г. антите вдигат въстание срещу аварите, но бойса проведени на територията на склавините, така че аварите наистина не са пострадали, но земите на склавините и антите са напълно разрушени. Когато антите и склавините се отслабват взаимно в гражданска борба, каганът изпраща наказателна армия, водена от Апсих, в земите на антите със „заповед да унищожи племето на антите, което е съюзник на римляните“. Споменаването на Михаил Сириец, че склавините са съюзници на аварите, а антите са съюзници на византийците, предполага, че славяните са станали разменна монета в борбата между Византия и Аварския каганат.

Не знаем колко успешни са били действията на Апсих срещу антите, но името на последните след посочения поход на авари вече не се споменава в писмените паметници. Историците смятат, че антите, под натиска на аварите, се оттеглят на север и изток, където се разпадат сред другите славянски племена.

Аварите владеят славяните около 70 години, до началото на 30-те години на VII век. Техният каганат, създаден в Централна Европа, се основаваше само на грабежа на съседите, така че аварите бяха верни на традициите на Руан-Жуан. Но това не можеше да продължи дълго. Краят на властта на аварите е сложен от въстанието на славяните от Средния Дунав, под ръководството на франкския търговец Само. Той проявява организационни умения и славянският племенен съюз под негово ръководство през 622-623 г. разбива напълно аварите. След поражението аварите губят политическата си власт и сами стават лесна плячка за франките и Византия. Походите на Карл Велики от 791 до 805 г. доведоха до почти пълното унищожение на аварите. Константин Богрянородни, позовавайки се на славянското племе хървати, пише, че те „поразили и изтребили част от аварите, а други принудили да се подчинят“. От това следва, че остатъците от аварите са се разтворили в славянската среда.

Източните славяни след поражението на аварите от западните славяни, чувствайки облекчение, смятат изчезването на аварите за чудо. Летописът за това събитие съобщава следното: „Имаше обри (авари) велики по тяло и горди духом, и Бог ги погуби, и всички умряха, и нито един обрин не остана, и до ден днешен има една поговорка в Русия: Аки Обри умря." Но чудо, чудо и фактът, че аварите потискаха славяните толкова дълго, изискваше обединението на славянските племена, за да отблъсне следващите врагове. Славяните осъзнаха, че е необходимо да се организира съвместна охранителна служба по цялата степна граница, осъзнавайки, че отделни племена не могат да направят това. Така вместо много славянски племена, които се заселват по степната граница, възникват дузина големи племенни съюзи, представляващи сериозна военна сила. Летописите са запазили имената на няколко такива племенни съюза: поляни, северняци, волинци, дулеби, хървати. Всичко вървеше към това, че славяните трябваше да създадат своя държавност. Този процес е прекъснат с появата на нови номадски завоеватели - хазарите.

Люлката на хазарите са прикаспийските степи на Северно Предкавказие. До началото на 6 век за тях се знае малко. Тогава савирите действаха като реална военна сила. В началото на 6 век хазарите се обявяват с набезите си срещу Грузия, Албания и Армения. До средата на века те значително изтласкват савирите и българите, заемайки господстващо положение в целия Северен Кавказ. Този процес е прекъснат от нахлуването на турците в Черноморско-Каспийското междуречие. Хазарите са подчинени на Тюркския каганат и се превръщат в ударна сила във войната на каганата с Персия.

През 630 г. Тюркският каганат е обхванат от междуособна война, която води до разпадането му. Върху руините на тюркската държава започват да възникват нови държавни образувания. Една от държавите е създадена от българските племена, окупирали Приазовските степи и Таманския полуостров. Едновременно с Велика България започва образуването на Хазарската държава в прикаспийските степи. Останките от някога могъщия тюркски род Ашина, който избягал на запад, се заселил при хазарите и основал там нова управляваща династия. Хазарите смятат себе си за преки наследници на Тюркския каганат и затова наричат ​​своя владетел каган, а държавния каганат. С това те се поставят във враждебни отношения както с турците, така и с българите. Отслабването на Велика България довежда хазарските владетели до идеята да се присъединят към съюза на азовските българи, както и да завземат великолепните им пасища. Българите под ръководството на хан Аспарух оказват съпротива на хазарите, но отстъпвайки им по сила, са принудени да мигрират към Дунава. Там те завладяха южни славянии основава нова държава – Дунавска България. Братът на Аспарух Батбай останал с ордата си в Приазовието и се подчинил на кагана. Размерът на Хазария веднага се удвои. Появяват се не само нови номадски лагери, но се увеличава и броят на населението. Българите и хазарите са били етнически близки и това е довело до бързото им сливане в единен, доста монолитен съюз.

Освен съюза с българите, хазарите увеличават владенията си, като превземат Северното Черноморие и Крим. Теофан Изповедник пише по това време: „Великите хора на хазарите...

Той започва да господства над цялата земя... чак до Понтийско море. „Такова разпространение на властта на хазарите неизбежно довежда до установяването на тесни контакти между тях и Византийската империя и до края на VII в. Хазарският каганат бил в центъра на политическите интриги на империята.

Хазарите не бяха толкова жестоки като аварите и не възнамеряваха да унищожат всичко и всички. Те бяха доста доволни от съвместното съществуване на всички народи под тяхно ръководство. Те никога не посягаха на титлата на най-добрите хора в света, въпреки че се смятаха за велик народ, което циментираше около себе си други по-изостанали народи. Този народ е тръгнал по пътя, по който ще върви руският народ от 16 век. От самото начало Хазарският каганат взе за основа сливането на народите в един народ. Именно тази политика позволи на Византия и Хазария да разделят по мирен начин сферите на влияние в Крим. Освен това хазарите били верни в приятелството и византийците не можели да се възползват от това, особено след като Византийската империя и Хазарският каганат имали общи врагове: Дунавска България и Арабския халифат. Най-опасният враг и за двете държави, разбира се, бяха арабите. След като издигнаха зеленото знаме на исляма, те решиха да завладеят целия свят. На запад мечтата им за световно господство е възпрепятствана от християнска Византия, а на север – от езическа Хазария. След като превземат Закавказието, арабите решават да пробият в Източноевропейската равнина и да ударят Константинопол от двете страни. Тези планове се провалят поради упоритата съпротива на хазари, севири, българи и алани.

Хазария изигра голяма роля в историята на източноевропейските страни: тя беше щит, който ги защитаваше от арабите, щит, който устояваше на атаките на непобедимите арабски армии, водени от командири, пред чиито имена трепереха други народи. Каганатът играе значителна роля и за Византия, тъй като хазарите непрекъснато изтеглят големи сили на арабите от границите на империята, което позволява на Византия да има военно превъзходство.

Дългата война с арабите оказва тежко въздействие върху икономиката на хазарската държава, тъй като по-голямата част от територията е опустошена. Затова още по време на войните започва постепенно преселване на алани, българи и самите хазари на север – към широките и изобилни пасища на Волжката, Донската и Донецка степ. Част от българските племена се преселват заедно с аланите в Прикамието, основавайки там Волжка България.

Появата в донските и азовските степи на населението, занимаващо се със земеделие в Северен Кавказ, доведе до факта, че донските и азовските българи започнаха активно да се заселват на земята. На нови места се заселва най-бедната част от хазарите, които не са имали възможност да скитат и преминават към земеделие. Само богатите, собствениците на стадата, продължиха да водят номадски начин на живот. Владенията на хазарите са разположени между реките Волга, Дон, Манич и Каспийско море. Съществуването на номадски, полуномадски и заседнал начин на живот не пречи на хазарите да се чувстват като един народ. Освен това аланите, българите, славяните, угрите, хазарите, остатъците от готското и гръцкото население, непрекъснато общувайки помежду си, създават единна култура в нейните основни черти. Разбира се, заслужава си да се признае, че това не беше толкова етническа култура, колкото държавна култура, но именно това служи за разпространение на общ език на територията на каганата. Следвайки единен език в цялата страна, от горската степ до Долен Дон, започва широко да се използва единна писменост - руническа, възприета сред тюркоезичните народи.

Въпреки факта, че градовете възникват и се развиват в каганата, което дава възможност за активна търговия и живот за сметка на търговски капитал, хазарите никога не забравят за много значителен източник на доходи - данък от съседните народи. Преди арабските войни те взимат данък от севернокавказките планински племена, аланите и заседналото население на Босфора. След арабските войни с изместването на държавните центрове се измества и посоката на хазарската експанзия. Хазарите обърнаха погледите си на север и северозапад. В резултат на това те наложиха данък на славянските племена: поляни, северняци, вятичи. Този факт се съобщава в руската хроника: „Хазарите взеха данък от поляните, а от северняците и от вятичиите взеха сребърна монета и катерица от дима“. Как се случи няколко славянски съюза да попаднат под властта на Хазарския каганат, не е известно със сигурност. Летописите не ни оставят никакви споменавания и затова можем само да предположим, че признаването на васалната зависимост е станало под заплахата от голяма военна намеса. Войната като такава най-вероятно не се е случила. В противен случай подобно събитие не би останало незабелязано от летописците. Освен това данъкът не беше много голям, но ползата от търговията в каганата и от военния съюз с силни хорабеше неоспорим. Разбира се, не без сепаратизъм. Най-силните племенни съюзи се стремяха към независимост, смятайки всеки външен натиск за народно унижение. Бързо се отървахме от почит към поляната. Интересна история за това е запазена в аналите: „Ливадите бяха потиснати от древлянци и други околни хора. И хазарите ги намериха седнали по тези планини и гори и казаха: „Дайте ни данък.“ Хазарите ги взеха. на своя княз и хазарските старейшини казаха: „Това не е добър почит, на княза: търсихме я с остро оръжие само от едната страна, тоест със саби, а тези имат двуостри оръжия, т.е. , мечове: те някой ден ще събират данък от нас и от други земи."

Очевидно в нея се разказва за последния „полюд” на хазарите в полянската земя. Те получиха в замяна символична почит под формата на меч. Това означаваше готовност за конфронтация. Така хазарите разбраха значението на този данък, след като се оттеглиха от Киев. Разбира се, има много алегорични, дори приказни, но фактът остава: хазарите са от силен и далечен народ. Защо? Със сигурност хазарите не смятаха за необходимо да изпращат голяма армия твърде далеч за малък данък. Може би са смятали, че поляната, отслабнала в борбата срещу други славянски племена, сама ще поиска крилото на кагана. За това беше необходимо само време, но, за съжаление, Хазарският каганат вече го нямаше. От север, обединявайки славянските племена, се придвижват варягите, а на изток започват да се движат угорските племена и печенегите, а в самия каганат започва смут.

Двойствеността в Хазарския каганат, тоест властта на царя и властта на каганата, установена в първия период от съществуването на каганата, се разклати в полза на съуправителя на каганата. „Каканът има номинална власт“, ​​отбеляза Истахри, „той е почитан и поклонен пред него само когато е представен... въпреки че хаканът е по-висок от царя, но той е назначен от самия крал“. До края на 8 век ситуацията в каганата се развива така, сякаш центърът и покрайнините се лекуват със собствения си живот. Племенните водачи провеждаха своя собствена политика и се опитваха да се подчиняват по-малко на кагана и на царя. В градовете, разделени на квартали според законите (християнски, мюсюлмански, еврейски и езически), междуетническата конфронтация се засили. Ако аланите, българите и хазарите безболезнено се сляха в един народ, то славяните, аорците, хорезмиите и евреите, напротив, бяха враждебни към такова сливане. Хазарските владетели започват да търсят начини да се обединят в религиозната реформа, особено към края на 8 век ситуацията се е развила по такъв начин, че има нужда от универсална държавна религия. Тази стъпка беше предизвикана не само от кризата на социално-икономическата система, но и от враждебните отношения със съседите християни и мюсюлмани. По време на управлението на Каган Обадия в края на 8-ми век еврейската религия става доминираща религия. Напълно възможно е каганът Обадия, обръщайки се към юдаизма, да се е стремял не само да противопостави държавата си на Византия и Арабския халифат, но и да отслаби езичеството, което би му дало реална възможност да се бори за власт в собствената си държава. Всъщност всичко се оказа различно. Новата религия не обедини, а напротив, раздели и без това крехката държавна формация. Приемането на юдаизма от кагана, царя и управляващото благородство ги отделя от останалата част от хазарската аристокрация, която живееше в далечни провинции, малко свързани със столицата Итил, която се радваше на много значително влияние в техните номадски лагери, където те играли ролята на племенни старейшини. Започва борба за власт и влияние в каганата между Итил и провинциалната аристокрация. Тази гражданска борба ужасно отслаби държавата като цяло, тъй като войната срещу кагана продължи няколко години, нейните огнища се разпалиха в една част на Хазария, после в друга, тъй като различни етнически и често враждебни кланове непрекъснато се сблъсквали в тази борба с всеки други. Степта беше в огън и в този дим унгарците и печенегите започнаха да проникват в територията на каганата. Заети със схватки, хазарите изгубили от поглед своите северни поданици, славяните. И там започнаха процесите на обединение на славянските племена в единен конгломерат, разрушителен за каганата. През 80-те години на 9 век варягският княз Олег започва поход на юг. Премествайки се от Новгород начело на голяма армия, състояща се от варяги, новгородски словенци, кривичи и неславянски войници - Мария, Веси, Чуд, той превзема Смоленск, Любеч и се появява близо до Киев. Асколд и Дир, които царуваха там, бяха убити, а Олег остана в Киев, което го направи център на своята държава. „Ето, събудете мати с руска градушка“, каза той, решавайки да обедини всички основни славянски племенни съюзи. Той трябваше да освободи северняците и радимичите от плащането на данък на хазарите. Летописът под 885 г. съобщава: „Олег изпрати Радимичите, като попита: „На кого давате данък?“ Те отговориха:„ Хазари.“ И Олег им каза: „Не давайте на хазарите, но плащайте на мен. „дадоха“.

Радимичите и северняците разбираха отлично, че хазарите са далече, а варягите са наблизо; че каганатът умира, а Киевското княжество се укрепва всеки ден; че е по-добре да отдадем почит на Киев, който се изправи да защитава Русия, отколкото на Итил, който не може да предотврати грабителските набези на хазарските аристократи. И това, което трябваше да се случи преди много векове, най-накрая се случи: източнославянските племена се обединиха в единна държава - Киевска Рус. Само вятичи, които не са били част от Русия, продължават да бъдат зависими от Хазарския каганат.

Процесът на обединението на Рус беше почти прекъснат от нашествието на унгарската орда, която беше водена от печенегите. Номадските орди от унгарци или угри, както ги нарича руската хроника, се появяват близо до Киев през 898 г. Олег реши да им даде битка, отиде да посрещне врага, но беше победен от армията на унгарския лидер Алмос. Воините на Алмос преследват руснаците до стените на Киев, където Олег се заключва. Унгарците ограбиха близките земи, взеха много плячка и след това тръгнаха да атакуват киевските стени. Руснаците поискаха мир, а те поискаха заложници, плащане на годишен данък и осигуряване на храна за тях. Руснаците поставят свое условие: унгарците трябва да напуснат руските земи. Унгарците бягат на запад и през следващите десетилетия Русия и Унгария неизменно се оказват съюзници.

Първата опасност за Русия от степта отмина сама, но печенегите вече се движеха по утъпканите от унгарците пътеки. Помощ дойде от хазарите, които поради нашествието на Печенеж за известно време забравиха за своите вражди. По това време северните провинции на Хазария вече са пострадали от печенегите, Фанагория загива, печенегите унищожават всички кримски българо-хазарски селища. Каганът трябваше да наеме гузи, които нанесоха удар на печенегите и спряха движението им. След като проникнали в земите на Киев през 915 г., тези свирепи номади смятали, че е по-добре да сключат мир с руснаците, отколкото да се бият на два фронта. На границата между Русия и степта беше установен относителен мир, който даде възможност на Русия да увеличи военната си мощ. Отношенията между Русия и Хазарския каганат също бяха мирни, въпреки че не минаха без конфликти.

През 912 г. 500 руски кораба тръгват на поход на Изток през хазарските земи. Русия често предприемаше подобни кампании. Най-големите са през 862, 909, 910 г. Хазарите никога не са пречели на руснаците, които след похода винаги споделят плячката си за свободно преминаване през хазарските владения. Този път всичко започна по същия начин. Приближавайки се до хазарските аванпостове, руснаците, както пише ал-Масуди, „влезли във връзка с хазарския цар“ и поискали да преминат тяхната флотилия. Хазарите се съгласили, но при условие, че руснаците ще им дадат половината от плячката, заловена в похода.

Руските кораби се изкачиха нагоре по Дон, след това бяха завлечени във Волга и през устието на Волга влязоха в Каспийско море. Първо те паднаха на южния бряг на Каспийско море и удариха Абесгун, след което опустошиха бреговете на Гилан. С настъпването на пролетта руснаците тръгват на връщане. От пътя те отново слязоха с хазарската столица и изпратиха на кагана „пари и плячка, както е уговорено между тях“. Въпреки това хазарските мюсюлмани, от които се състоеше гвардията, стремейки се да отмъстят за кръвта на своите събратя на Изток, решиха да унищожат руснаците. Хазарският каган обаче изпраща своите хора при руските водачи, предупреждавайки ги за евентуално нападение. Но това не промени ситуацията. 30 хиляди руси паднаха под хазарските мечове, а други 5 хиляди загинаха под ударите на волжките българи - васалите на Хазария. Само малка част от руснаците се завърнаха в родината си.

След тази кампания стана очевидно, че дори общите цели на Византия, Хазария и Русия в борбата срещу Арабския халифат в Закавказието не са в състояние да спрат нарастващото противоречие между Хазарския каганат и Русия. Удар в гърба на руската армия под влиянието на мюсюлманските кръгове в хазарската столица ясно определи позицията на каганата. Хазария стигна до открита конфронтация с Русия. Сега никой и нищо не можеше да попречи на Русия да нанесе решителен удар на гнилия Каганат.

През 943 г. руснаците отново тръгват към Каспийско море и превземат града на Кура Берду. Когато местното население започна партизанска война с тях, руснаците, загубили лидера си в една от схватките, се затвориха в крепостта и прекараха зимата там. През пролетта на следващата година те пробиха до своите кораби и заминаха за родината си. Разузнаването на Русия показа, че силен тласък е достатъчен за Хазария, за да изчезне от лицето на земята.

Киев нанесе княз Святослав последен удар... „През 6473 (965) година Святослав отишъл при хазарите. Като чули това, хазарите отишли ​​на събрание, водено от своя княз Каган и се съгласили да се бият, а Святослав хазарите победили града им в битка и превзели техния град Белая Вежа. И победи Ясите и Касогите." Ибн-Хаукал пише за тази кампания по следния начин: „Руснаците унищожиха и ограбиха всичко, което принадлежеше на хазарите, българите и буртаците на река Итил. Руснаците завзеха тази страна, а жителите на Итил потърсиха убежище на острова от Баб-ал-Абваба."

След този поход руският княз се завръща в Киев, а на следващата година покорява последното славянско племе, послушно на хазарите - вятичи. Обединението на Русия приключи.

За Хазария походът на Святослав се оказва фатален. Градовете са опустошени и всички търговски пътища са нарушени. Тежестта на удара се влошава от факта, че Святослав привлича гузите към войната с хазарите. След като отрядът на Святослав победи и разпръсна войската на кагана, гузите ограбиха и опустошиха беззащитните хазарски земи в продължение на няколко години безпрепятствено.

Хазарският каганат престана да съществува. На Святослав се струваше, че в степите на Северното Черноморие вече няма сила, способна да устои на победоносните полкове на Русия. Всъщност той просто счупи щита, който сдържаше натиска на печенегите.

След падането на Хазарския каганат печенегите заемат цялата степна зона от Волга до Прут. Въпреки факта, че заемаха огромно пространство, печенегите оставаха потаен народ. Никой, освен затворниците, не можеше да разпознае вътрешния им живот. И въпреки това дипломацията на западните страни не губи надежда да включи тези номади в сферата на влияние.

Архиепископ Бруно в писмото си до германския император описва срещата си с печенегите като „най-грубият и най-свиреп езически народ на земята“. „Два дни вървяхме без никакво препятствие – разказва Бруно. – На третия ден – беше събота – печенегите ни грабнаха рано. А вечерта доведоха палача под брадвата... Беше неделя, когато ние бяхме съпроводени до главния лагер на печенегите." При пристигането си в главния лагер Бруно и неговите спътници трябваше да изчакат срещата на племенната благородническа власт. „Следващата неделя, привечер, ни отведоха в средата на тази среща, биеха нас и нашите коне с камшици. Безброй тълпа хора, с искрящи от гняв очи и пронизителен вик, се втурна към нас; хиляди брадви, хиляди мечове се простираха над главите ни, заплашваха да ни разсекат на парчета. Така те непрекъснато ни измъчваха и измъчваха до тъмна нощ, докато накрая печенежките старейшини разбраха речите ни и ни изтеглиха от ръцете на народа със своята сила." Мерзебургският архиепископ имаше късмета да върне печенегската орда жива и невредима, благодарение на факта, че по време на пътуването си, а това беше през 1006 г., печенегите вече имаха опит в дипломатическите отношения с Византия и Русия. Как са започнали отношенията с империята е неизвестно, но фактът, че византийските императори привличат печенегите в орбитата на своята политика е неоспорим факт. византийци и ни остави още пълни описанияна този войнствен народ. Любопитни сведения за историята на появата на печенегите в черноморските степи и за вътрешното устройство на печенежката орда дава византийският император Константин Порфирогенит: „Трябва да знаете, че печенегите първоначално са имали местожителство на Итил Река (Волга), както и на река Хейха (Урал), като има хазари за съседи и така наречените връзки... Облигациите, след като сключиха споразумение с хазарите и влязоха във война с печенегите, взеха надмощие, изгониха ги от собствената им страна, а т. нар. бонове я окупираха и до днес. различни страни, опипвайки място за установяване. Пристигайки в страната, която сега заемат, и като установили, че в нея живеят турци, те ги победили във войната, сами се заселили в тази страна. Трябва да знаете, че цялата Печенегия е разделена на 8 области и има същия брой велики войводи. ... След смъртта силата им е получена от техните братовчеди. Защото те имат закон и е установено древно правило, че (принцовете) не са имали властта да прехвърлят достойнство на своите деца и братя, а са се задоволявали само с това, което са придобили и управлявали до края на живота си, така че след тяхното смърт или братовчеди, или деца на братовчеди ще бъдат поставени на тяхно място.така че достойнството да не преминава изцяло в една част от клана, а така че властта да се наследява и възприема в страничните клонове. Никой от чужд род не влиза и става княз.... Осем области са разделени на 40 части, които имат по-малки князе. Трябва да знаете, че четирите племена на печенегите лежат отвъд река Днепър, обърнати от източната и северната страна - към Узия, Хазария, Алания, Херсон, а останалите четири рода са разположени от тази страна на Днепър, от западната и северни страни; окръг Гязихоп е съседен на България, окръг Долна Гила е в съседство с Турция, окръг Харовой е в съседство с Русия, а окръг Явдиертий е в съседство с регионите, подчинени на руската земя, а именно Ултините , древляни и други славяни. Печенегия е на разстояние пет дни от Узия и Хазария, от Алания - шест дни, от Мордия (Мордовия) - десет дни път, от Русия - един ден пътуване."

След сблъсъците на княз Игор с печенегите през 915 и 920 г. руските хронисти дълго време не съобщават почти нищо за печенегите, но това изобщо не означаваше, че на степната граница на Русия е било спокойно. Константин Порфирогенит пише: „Печенегите живеят в съседство и са в съседство с русите и често, когато не живеят в мир помежду си, ограбват Русия и й причиняват много вреди и загуби. И руснаците се опитват да живеят в мир с печенегите ... Освен това руснаците изобщо не могат дори да ходят на чужди войни, ако не живеят в мир с печенегите, тъй като последните, по време на тяхното отсъствие, могат сами да извършват набези и да унищожават и развалят тяхната собственост... Руснаците не могат дори да дойдат в този царуващ град Ромеев (Константинопол), ако не живеят в мир с печенегите, нито заради войната, нито заради търговията, тъй като са достигнали речните бързеи на кораби, те не могат да ги пресекат, освен ако не извадят корабите от реката и не ги носят на ръце; след това атакувайки ги, печенежите, те лесно ги хвърлят в бягство и ги бият, тъй като не могат да извършват две работи едновременно. " Поради нападенията на печенегите върху търговските кервани, последвали от Киев до Константинопол, пътуванията на руски търговци през Печенегия често не се различават по опасност от сериозни военни кампании.

През 968 г., възползвайки се от отсъствието на княз Святослав, с когото по-голямата част от руската армия отива към Дунава, печенегите предприемат първия голям набег на Русия. След това печенегите се приближиха до Киев и го взеха под обсада. Пръстенът на обсадата беше толкова плътен, че „не беше невъзможно нито да се напусне града, нито да се изпрати съобщение, а хората бяха изтощени от глад и жажда“. Княгиня Олга беше в града с внуците си Ярополк, Олег и Владимир и затова руският воевода Претич побърза да помогне на Киев, но имаше твърде малко войници, за да окаже сериозна помощ на обсадената столица.

Летописецът разказва за по-нататъшните събития по следния начин: „И хората в града започнаха да скърбят и казаха: „Има ли някой, който би могъл да отиде от другата страна и да им каже: ако не се приближите до града сутринта, ние ще се предаде на печенегите.“ И един младеж казал: „Аз ще отида“, а те му отговорили: „Върви.“ Той напуснал града, държейки юздата, и хукнал през стана на печенегите, като ги попитал: „ Видя ли някой коня?“ Защото го познаваше и в Печенеж и когато се приближи до реката, той хвърли дрехите си, хвърли се в Днепър и заплува. Виждайки това, печенегите се втурнаха след него, стреляха по него, но не можеха да му направят нищо. лодка, качват го в лодката и го завеждат в отряда. А младежът им казва: „Ако не дойдете утре в града, хората ще се предадат на печенегите.” Техният войвода Претич каза: „Утре ще отидем с лодки и, като хванахме принцесата и принцовете, да се втурнем към този бряг. Ако не направим това, тогава Святослав ще ни унищожи." И на следващата сутрин, близо до зазоряване, те седнаха в лодки и затръбиха силно, а хората в града викаха. Печенегите помислиха, че самият княз е дошъл и побягна разпръснат от града. И Олга излезе с внуците и хората си към лодките. Печенежският княз, като видя това, се върна сам и се обърна към войводата Претич: „Кой дойде?“ А той му отговори: „Хора от другия страна.“ Печенежският княз отново попита: „А ти не си ли вече княз?“ Претич отговори: „Аз съм му съпруг, дойдох с напреднала чета, а войска със самия княз ме следва: безброй бройки. от тях. „Та каза да уплаши печенегите. мой приятел. „Той отговори: „Така ще направя. „И те си подадоха ръце, и печенежкият княз даде на Претич кон, сабя и стрели, и той му даде. кольчуга, щит и меч. И печенегите се оттеглиха от града." Така смелостта и находчивостта на непознат младеж и военната хитрост на управителя Претич спасиха столицата от печенегите.

Киевляните спешно изпратиха пратеник до Святослав с думите: „Ти, княже, търсиш чужда земя и ти пука за нея, но си остави своята. И печенегите, и майка ти, и децата ти почти ни превзеха. Ако не идваш да ни защитаваш, тогава ще ни вземат все пак. Не ти ли е жал за отечеството си, старата си майка, децата си?" Святослав бил принуден да се върне от България в Киев, където „събрал войниците и изгонил печенегите в полето и било мирно”. Но Святослав не затвърдил този успех и скоро отново заминал с войска към Дунава. Най-вероятно князът смяташе, че е нанесъл такова поражение на печенегите, от което те няма да се възстановят скоро. Но какво можеше да направи дълбоката формация на руската пехота, подсилена от фланговете с кавалерийски отряди, срещу бързата печенежка конница? Просто се разпръснете и изгонете. Руските отряди, свикнали да се бият стена до стена, признаха бягството на противника за победа. Номадите подходиха към това по съвсем различен начин. Полетът беше просто трик за тях, за да запазят живата си сила за последващи ответни удари. Победата на печенегите се смяташе за унищожаване на врага, а не за неговото разпръскване. Ето защо през 969 г. и двете страни смятат себе си за печалби: русичите прогонват номадите, а печенегите запазват силата си и пленяват много плячка. Грешката на княза не го накара да чака дълго за нови удари от Степта. Още през 971 г., според летописеца, киевският княз отново трябваше да „мисли със своя отряд, че„ печенегите се бият с нас. “ През пролетта на 972 г., когато Святослав отново се опита да пробие през бързеите, той беше „нападнат от Пушенето, княза на Печенеж, и уби Святослав, и взе главата му, и направи чаша от черепа му, окова и пи от него." спечели истинска победа, унищожавайки киевския отряд и убивайки киевския княз. Пътят беше открит за безнаказано плячкосване на руските земи.Първите удари отиват по улиците и Тиверци и тези славянски земи са загубени от Русия за векове.Киев устоява.Наследникът на Святослав на киевската велик-княжеска "трапеза" Ярополк през 978 г. той успешно се бие с печенегите и дори им наложили данък. Подобна тактика на печенегите дава основание да напише на Фиофилакт Болгарски следното: „Набегът им е светкавичен, отстъплението им е трудно и лесно едновременно: трудно от много плячка, лесно от бързо бягане. Когато атакуват, те предупреждават слуховете, докато се оттеглят, не дават възможност на преследвачите да чуят за тях."

Фиофилакт Български отбеляза още, че печенегите „чужда страна опустошават, а своя нямат”. Това не устройваше самите печенеги. По-прозорливите печенежки князе, сблъсквайки се с цивилизовани народи, виждаха други начини да се обогатят. Те започнаха да преминават на служба на византийските императори и киевските князе, много от тях като цяло се заселиха на земята. След победите на Ярополк печенегите започват да отиват на служба на киевския княз в цели семейства. През 978 г. печенежкият княз Илдей идва в Киев и бие с чело Ярополк на службата.Ярополк го приема и му дава градове и волости. Княз Илдей, който стана владетел на руските земи без война, положи основата на политиката, която започнаха да провеждат както староруската държава, така и Великата руска държава: да привличат отделни орди номади на служба, така че да бият непокаяните си съплеменници. В тази политика имаше плюсове и минуси, но тя работи: номадите се унищожаваха взаимно за притежание на руски земи. Подейства също така, че много печенеги мечтаеха да се присъединят към цивилизацията и това можеха да направят, при условие че са заселени и изповядват една-единствена вяра. През 988 г. при княз Владимир „дошъл печенежкият княз Метигай и се кръсти“, а през 991 г. печенежкият княз Кучиуг приема християнската вяра „и служи на Владимир от сърце“. Това са все още единични случаи и през 10 век те не са се отразили на общата ситуация. По-голямата част от печенегите не бързаха да променят начина си на живот, където „животът е спокоен за тях, нещастието, върхът на просперитета – когато имат възможност за война или когато се подиграват на мирен договор“.

Когато княз Владимир стъпи на престола, печенегите засилиха натиска си срещу Русия. Владимир видя, че атаките срещу номадите не дават положителни резултати, тъй като не могат да премахнат опасността от нови атаки на печенежката орда. Киевският княз решава да премине към отбранителна тактика, като създаде голяма отбранителна линия по цялата степна граница и привлече всички руски сили към отбраната. Според летописеца през 988г Киевски князВладимир обяви: „Ето, не е добре, че близо до Киев има малко градове!“ и „започна да строи градове по Десна и по Есетра, по Трубеж и по Суле, и по Стугна, и започна да набира най-добрите хора от словенците, и от кривичите, и от чуд, и от вятичи и той населява градовете с тях, защото имаше войска от печенегите“. Мерките, предприети от киевския княз Владимир Святославич за укрепване на южната граница, бяха навременни. Древната руска държава успява да ограничи настъплението на печенежката орда. Страниците на руските хроники, посветени на събитията от онова време, са непрекъснат списък от битки, обсади на градове, тежки жертви и смърт на много хора, героични подвизи и умело водени военни действия.

През 993 г. голяма печенежска орда се приближава до река Суле. Руската армия, водена от киевския княз, тръгва да посрещне и препречи пътя на врага. Не се стигна до открита конфронтация. Печенегите предложиха да се проведе дуел при условие, че победата на героя зависи от това дали ще има война или ще има мир. Владимир се съгласи и дуелът се състоя в уречения час. "И мъжът на Владимир излезе. Печенегът го видя и се засмя, той беше среден ръст, а самият печенег беше много голям и ужасен. Съпругът на Печенеж с ръце до смърт. И го хвърли на земята. Имаше вик, и печенегите хукнаха, а русите ги гониха, биеха ги и ги прогониха."

Следващата година беше с печенегите „великата армия непрестанно“. Киевският княз бил принуден да отиде на север, за да събира войски. Печенегите, като научиха, че князът го няма, обсадиха Белгород. В града започна голям глад, нямаше надежда за близко избавление. Само хитрост спеше белгородци от врага. „И те събраха вече в града и казаха: „Скоро ще умрем от глад, но няма помощ от княза. По-добре ли е да умрем така? - да се предадем на печенегите - да си тръгнат живи и кой ще бъде убит; ние така или иначе умираме от глад. „И така се реши на вечето. Един старейшина, който не беше на това вече, попита: „Защо беше вечето?“ И хората му казаха, че утре искат да се предадат на печенегите. град. старейшини и им каза: „Чух, че искате да се предадете на печенегите.” Те отговориха: „Народът няма да изтърпи глад.” А той им каза: „Слушайте ме, не се отказвайте за три още дни и направете каквото ви казвам.” Те Но те с радост обещаха да се подчинят. И той им каза: „Съберете поне една шепа овес, жито или трици.” И той заповяда да изкопаят друг кладенец и да вкарат вана в го и заповяда да потърсят мед. Отидоха и взеха кошница с мед, която беше скрита в медузата на принца. И наредиха да направят сладка ситост от нея и да я излеят във вана в друг кладенец. На следващия ден той нареди да изпратят печенегите. И жителите на града казаха: като дошъл при печенегите: „Вземете заложници от нас, а вие сами влезте в града около десет души, за да видите какво става в нашия град“. Печенегите се зарадваха, мислейки, че искат да им се предадат, взеха заложници, а сами избраха най-добрите съпрузи в семействата си и ги изпратиха в града да видят какво става в града. И те дойдоха в града и хората им казаха: „Защо се погубваш? Как ще ни издържиш? Ако стоиш десет години, какво ще ни направиш? Защото имаме храна от земята. Ако не вярвай, след това гледай със собствените си очи." И ги докараха до кладенец, където имаше бърборене, взеха ги с кофа и ги изсипаха в тави. И като свариха желе, взеха го, и дойдоха с него в друг кладенец, и се начерпиха от кладенеца, и започнаха да ядат първо себе си, а после печенегите. А те се изненадаха и казаха: „Нашите князе няма да ни повярват, ако сами не вкусят“. Хората им наляха тенджера с желиран разтвор и ги нахраниха и ги дадоха на печенегите. Когато се върнаха, разказаха всичко, което се случи. И като взеха заложниците си и освободиха белгородските, те станаха и се прибраха от града."

Следващите години преминаха в гранични битки. През 1004 г. започват разногласия между лидерите на Печенеж, които довеждат до междуособна война. Печенегите нанасят нов удар на Русия още при Ярослав Мъдри. През 1017 г. печенежката орда пробива до Киев. Но градът беше постоянно готов за обсада. Гражданите изкопаха около него ров, сложиха вода и го покриха отгоре с прътове; зелени клони бяха укрепени по крепостните стени, за да скрият войниците и да попречат на печенегите да насочват стрели. Портите на Киев умишлено бяха оставени отворени, зад тях имаше отряди войници. Когато печенежката кавалерия нахлу в Киев, руските отряди ги атакуват. В тесните градски улици степните жители загубиха основното си предимство - скорост и свобода на маневриране. Битката продължи до вечерта. Това не беше просто поражението на ордата, а нейното унищожение. Много печенежки конници загинаха по улиците на древната столица. Същите печенеги, които щурмуваха градските стени, успяха да избягат от Киев. Това наистина беше поражение за печенегите, защото в степта се надигна вой за убитите край Киев. Печенегите жадуват за отмъщение и започват да се обединяват за решителен удар, без дори да си помислят, че с това приближават смъртта си.

В Русия избухнала война между Ярослав и Святополк и Святополк през 1019 г. наел печенегите. С радост печенегите се втурнаха да помогнат на отхвърления княз, но този път ги очакваше провал. Подкрепен от новгородците, Ярослав побеждава Святополк и неговите съюзници печенегите на река Алта. В тази битка печенегите бяха притиснати към реката, което направи невъзможно разпръскването. Загубите бяха огромни. Русичи се научиха да разбиват напълно номадите, унищожавайки по-голямата част от врага. Печенегите също разбират това прекрасно, но решават да засилят настъплението си. През 1020 г. те извършват опустошителен набег на киевската земя. Този път княз Ярослав не успява да отблъсне врага. Печенежската орда залови богата плячка и затворници и безопасно замина за степта. Русия отново започна да укрепва южните си граници, изтегляйки войски от всички руски земи. През 1032 г. Ярослав Мъдри "започва да строи градове" в цяла Русия. В същото време руските управители се готвеха да нанесат последния удар на печенегите, Русия имаше огромен опит в борбата срещу номадите и всички моменти бяха взети предвид. Първо, беше необходимо да се действа в обединени сили; второ, беше необходимо да завлечем печенегите в дълбините на земята им до проломите, където печенежката конница нямаше къде да се обърне; трето, беше необходимо да се обгради врага или да се притисне до реката. Имаше още едно условие: желанието за победа. И беше. Ако печенегите мислеха само за това как да грабят повече, тогава руснаците се нуждаеха от победа, за да защитят земята си от разорение. Следователно руснаците жадуват за победа, много по-силни от печенегите, които нямаха какво да губят, освен живота си, който не оценяваха много.

През 1036 г. печенегите обсадили Киев за последен път. Решаващата битка се разиграва под стените на града, на мястото, където по-късно е построена катедралата „Света София”. В центъра на руската система беше варяжският отряд, на дясното крило - Киевският полк, а отляво - новгородците. Печенегите започват битката, атакувайки руската армия с цялата си кавалерийска маса. „Настана злобно клане и Ярослав едвам надви вечерта, и печенегите побягнаха, и не знаеха къде бягат, и едни се удавиха в река Ситолми, други в други реки и така загинаха. Всичко работеше: руснаците действаха като обединени сили, печенегите бяха принудени да се включат в битката, където им беше неудобно да се бият, а победеният враг беше притиснат към реките, което направи възможно неговото унищожаване в по-голямата си част.

Войната с печенегите завърши с пълната победа на Рус. Русия устоя, елиминирайки опасен враг, който заплашваше южните й граници повече от век. Остатъците от Печенежската орда мигрирали на запад и югоизток. Само отделни отряди на печенегите, постъпили на служба на киевските князе, останаха да живеят на руските граници.

Въпреки крайния успех във войната с печенегите, загубите на Русия са значителни. Печенежските набези доведоха до оттеглянето на част от славянското население от районите, граничещи със степта на север, под закрилата на горите. Южната граница на славянските селища сега не излизаше отвъд укрепените линии: земеделието в степната зона беше невъзможно поради опасността от Печенеж. Печенегите систематично прекъсват търговските пътища, жизненоважни за Русия към Византия и Изтока. Печенежският номадски елемент напълно отряза Русия от Черно море. В същото време печенегите изиграха положителна роля в историята на Русия. Благодарение на тази война Киев се превърна в признат политически център на руските земи. Създаването на система от гранични крепости с постоянни гарнизони концентрира големи военни ресурси в ръцете на киевския княз, които той използва за укрепване на единството на страната. Във войни с номади, силен военна организация, способни да защитят независимостта на родната си земя от опасни врагове - азиатските номади. И нови врагове не се поколебаха да се появят. Печенегите бяха заменени от въртящите се моменти, които бяха притиснати от половците.

В края на 10-ти век друга вълна номади се придвижва на запад от Централна Азия. Това бяха племената на кипчак. Те преминаха бързо през казахските степи и се появиха на Волга в средата на 11 век. С движението си кипчаците изтласкват племената гуз, които трябва да се разделят и едната част отиват на юг, където образуват обединение на селджукските турци, а другата трябва да се премести на запад. Последният влезе в историята като торки. След поражението на печенегите те се приближиха до руските граници и още през 1055 г. летописецът съобщава за войната с тях на переяславския княз Всеволод. В продължение на няколко години армията на Переяслав, без да привлича военните сили на други княжества, успешно се бори с въртящите моменти. През 1060 г. обединена армия от няколко руски княжества се премества към факелната орда. Изяслав Киевски, Святослав Черниговски, Всеволод Переяславски, Всеволод Полоцки оглавяват кампанията. Те, „като събраха безброй воини, отидоха на коне и лодки в безброй множество при торките и като чуха за това, торките, уплашени, избягаха и умряха, бягайки, едни от зима, други от глад, трети от мор”.

Торки мигрира на запад, оставяйки руските земи сами. Отделни отряди преминаха на служба на руските князе. Така Русия не само отблъсна нашествието, но и частично постави номадите на своя служба. Впоследствие "сервизните" въртящи моменти, установени в басейна на реките Роси и Росава, изиграха значителна роля в отбраната на южните граници Стара руска държаваот набезите на половците.

Кратките репортажи на летописците не ни дават пълна картина на войната с въртящите се моменти, но някои моменти не могат да избягат от погледа на историка. Първо, лекотата и бързината на победата над новите номади, и второ, настъпателните действия на руските отряди. Наистина е някак странно, че Русия, която в продължение на 100 години не можеше да направи нищо с печенегите, за няколко години победи силна факелна орда, освен това тя не просто се защити, както при печенегите, а самата премина в настъпление и разби номадите на тяхна територия. Всъщност тук няма нищо странно. По времето, когато пристигнаха торките, староруската държава беше в зората на своята мощ и можеше да изгради организирана и закалена в битки армия. Освен това Русия не беше сама в борбата срещу въртящите моменти. Летописът съобщава, че князът на Переяслав е преговарял с един от половецките водачи. Но би било погрешно да се мисли, че именно половците са помогнали на руските князе да разбият торките. Най-вероятно половците, които с всички сили се опитваха да се отърват от съперниците си, привлякоха руснаците в степните набези. Киевските князе следят отблизо промените в степта и предпочитат да помогнат на половците да изчистят степите от върховете, отколкото да позволят обединението на степните хищници. Може да се предположи, че половците са помогнали на руските отряди в търсенето на номадските торки. След откриването им, чрез съгласуваните действия на леката половецка конница и тежката руска пехота, номадите са унищожени. Самите руснаци също взеха предвид, че всички номади са уязвими през зимата, тоест през периода на липса на храна. Тогава те губят своето предимство: ловкост и бързина. И летописецът подчертава, че Всеволод отиде „при торките през зимата с война и победи торките“ Всеруската кампания от 1060 г. също падна през зимата. Подобно водене на войната беше нововъведение: преди това рядко някой се осмеляваше да започне война в такова време на годината. Но точно този метод на война позволи на руснаците да преминат към настъпателни действия. Този урок по-късно ще научи синът на переяславския княз Всеволод Владимир Мономах. Но разговорът за това тепърва предстои.

След поражението на торките черноморските степи са наводнени от половци (като руснаците трупат кипчаците), враг, по-опасен, многоброен и упорит от победените печенеги и торки. Европейците бяха изумени от скоростта на движението си при куманите. Византийският Евстатий Солунски пише: „В миг половецът е близо и сега вече го няма. Той пребяга и стремглаво, с пълни ръце хвана юздите, бутна коня с краката си и с камшик и вихър се втурна по-нататък, сякаш иска да изпревари бързата птица. да види, и той вече е изчезнал от погледа." Евстатий също забелязва, че половците са жестоки към победените, но се предават на силен враг и ги сравнява с лешояди: „Те са летящи хора и затова не могат да бъдат хванати. Нямат нито градове, нито села, затова следва зверство такива са дори хвърчилата, хищен род и мразен от всички, такива са лешоядите, които благотворната природа е преместила в необитаеми места Вълчи обичаи са възпитали такива хора: нахалния и лакомият вълк лесно се обръща към бягство, когато някой по-ужасно изглежда. По същия начин този народ "...

С идването на половците всички граничещи със степта княжества - Киев, Переяславское, Новгород-Северское, Черниговское, Рязанско - стават обект на безброй набези на номади. Княжеството Переяславл понесе първия удар: „През лятото на 6569 (1061 г.). Руска земя от мръсни безбожни врагове. През есента на 1068 г. над Русия се стоварват безброй орди на половецкия хан Шарукан. Киевският княз Изяслав, Черниговският Святослав и Переяславският Всеволод излязоха да посрещнат половците с войска. В кървава нощна битка на река Алта армията на Ярославич е разбита. Номадите се пръснаха из Днепър, опустошавайки села и села, убивайки и пленявайки хора. Голям отряд от половци се придвижва към Чернигов, но на брега на река Снов, изправен пред черниговската армия, е разбит. Три хиляди руснаци преобръщат и хвърлят в бягство дванадесетхилядната половецка орда. Много степни жители се удавиха в Снови, а водачът им беше заловен. Половците отстъпват и в продължение на три години не смеят да атакуват Русия, което доказва способността си да смаже дори високоорганизирани орди. Княжеските раздори обаче попречат на успеха във войната със степните жители. Русия наближава периода на феодална разпокъсаност. Защитата от номади отиде на второ място, а първата дойде в защита на родината си. В борбата за наследство руските князе дори започват да прибягват до помощта на половци, давайки им възможност да грабят руските земи безнаказано. Така през 1078 г. княз Олег Святославич довежда половецката армия със себе си в Чернигов. Полковете на княз Всеволод, които излязоха да посрещнат, бяха разбити. Олег, след като превзе Чернигов, се задържа там само 39 дни и беше нокаутиран от там от киевската армия.

През 1092 г. половците се решават на голям поход. Този път те отидоха в Русия дори с вагони и добитък, надявайки се, вероятно, не само да ограбят, но и да се вкоренят в земите на Переяслав. Половците пробиват и укрепената линия в Горна Сула, „много села се бият“ в горното течение на река Удай и разбиват градовете Прилуки, Переволока, Посечен. През 1093 г. куманите плячкосват Поросие и обсаждат град Торческ. Киевският княз Святополк поиска мир, но половците отказаха, като продължиха да грабят и убиват. Според летописеца от половецките развалини „градовете са запустяли, а нивите, където са пасели стада коне, овце и волове, сега са празни; на място на горчива смърт други треперят, когато видят убитите , други умират от глад и жажда." Княз Святополк, виждайки мъките на хората, нетърпеливо се бие, казвайки: "Имам 800 мои младежи, които могат да се изправят срещу тях." Но съветниците го разубедиха, като казаха: „Ако можеше да добавиш 8000, които могат да се бият, щеше да е както трябва, земята ни е оскъдна от армията, по-добре да отидеш при брат си Владимир да ти помогне!“ Святополк се подчини на разумни съвети и изпрати посланици при княз Владимир Всеволодович Мономах, който царуваше по това време в Чернигов. Владимир се отзова на обаждането. Към тях се присъединява и переяславският княз Ростислав. Битката с половците се състояла край река Стугна. Полковете на Святополк били смазани и избягали. Само воините на Мономах устояха, но когато останаха сами с врага, бяха принудени да отстъпят. Половци „тръгват по земята, бият се”. Те успяха още веднъж да победят отряда на великия херцог на Desire и след това им оставаше само да грабят и убиват. В крайна сметка „половците се биеха много и се върнаха в Торческ, а хората в града бяха изтощени от глад и се предадоха на враговете. много християни към семействата и близките си; страдащи, тъжни, изтощени, оковани от студа, в глад, жажда и беда, с изтощени лица, почернели от тяло, в непозната страна с възпален език, скитащи се голи и боси , с крака, оплетени от тръни, те си отговаряха със сълзи, казвайки: „Аз бях от този град“, а другият: „Аз съм от онова село“; така се питаха един друг със сълзи, викайки своето поколение и въздишайки, гледайки към небето към най-високото, водейки всичко скрито."

Княз Святополк подновява преговорите с хан Тугорхан и дори се жени за дъщеря му. Изглеждаше, че мирът идва, но изплува зловещата фигура на Олег Святославич (Гореславич), който отново наема половците, приближава Чернигов през 1094 г., където царува Владимир Мономах. Мономах се бие със свитата си в продължение на осем дни. Виждайки обаче какво насилие извършват половците в околните села, той, според летописца, съжалява за горящите къщи и манастири и християнската кръв. След като каза: „да не се хвали с гнилото“, той реши доброволно да даде града на Олег и по този начин да спаси населението от половците. Владимир отиде в пограничното княжество Переяславл и половците пуснаха княза да премине невредим. Нито един половец тогава не е имал мисълта, че точно този княз скоро ще засее Дивото поле с костите си. Те се наслаждаваха на победата и вярваха, че винаги ще бъде така, защото те са вълци, а руснаците, чиито овни можете да гризате колкото и когато искате. Половците, както и предишните номади, виждали в руските земи само място за грабеж. Владимир Мономах също разбра това, не можеше да се примири с това. Веднага след пристигането си в Переяславл той започва да измисля план за победа над половецката орда. Мономах е знаел, че Русия е щурмувана от няколко половецки ханове - Шарукан, Боняк, Тугорхан, Кури, Китан, Итлар, Бендуз и др. Следователно руснаците трябваше да действат като единен фронт. Следователно първата задача е да обедини руските князе. Следващата задача, която Мономах си е поставил, е да използва всеки удобен момент, за да нанесе удар по половците, тъй като всяка вреда на половецката орда в крайна сметка отслабва натиска й върху руските линии. Половците, както всички номади, бяха коварен народ и руснаците не бива да пренебрегват тези качества по отношение на степните хора. Но отделните удари срещу половците няма да променят картината като цяло. За да се обезкуражи половците да атакуват Русия, е необходимо да се предприемат походи дълбоко в половецката земя, където ударите по степта ще бъдат по-осезаеми. Владимир Мономах си спомни походите на баща си Всеволод срещу торките, но тогава самите половци помогнаха на бащата и руските отряди не трябваше да се ровят в степните простори. Сега ситуацията се промени: трябва да отидете сами и в самите дълбини на Дивото поле, а това все още не е направено, вероятно от времето на персийския цар Дарий. Когато Дарий през 512 г. пр.н.е. д. нахлу в района на Черно море, той трябваше да преследва скитите и нищо повече. В резултат на това той се върна обратно без битка, като загуби половината от армията от жега, жажда и болест. Оттогава туризъм на номади се смята за лудост. Но са възможни. Всеволод удари въртящите моменти през зимата, тоест когато загубиха способността си да се движат бързо. Това означава, че половците също трябва да бъдат атакувани през зимата или ранна пролет, преди началото на размразяването.

Задачите бяха поставени и Владимир Мономах започна да ги изпълнява. През 1095 г. той побеждава ордите на половецките ханове Китан и Итлар. Хан Китан със свитата си е намушкан до смърт в щаба си от воините на болярина Славяти през нощта. Хан Итлар бил посланик в Переяславл и пренощувал при губернатора Ратибор. На сутринта управителят въоръжи народа си и пратеникът на Мономах каза на Итлар: „Княз Владимир те вика, обуй се в топла колиба, закуси в Ратибор и после ела при мен“. Половците влязоха в хижата и бяха здраво заключени там. Воините на Ратибор се качиха на покрива на хижата, пробиха тавана и убиха с лък Итлар и свитата му. Останалите в степта половци, като научиха за смъртта на двама влиятелни ханове, избягаха.

През същата година Переяславската армия на Владимир Мономах и армията на киевския княз Святополк предприемат поход в дълбините на половецката степ. Кампанията е успешна и по този начин поставя началото на настъпателните действия на руската армия. Дори ответната атака срещу Юриев не можеше да промени нищо. Малко оставаше да се направи: да доведе общоруската армия при половците. Но отне време. Половците решават да превземат инициативата и през 1096 г. атакуват Русия с обединени сили. През май 1096 г. ордата на хан Боняк се приближава до Киев. В същото време хан Куря опустошава земите на Переяслав и изгаря град Устие. Хан Тугорхан обсади Переяславл. Святополк и Владимир побързали да помогнат на обсадения град. Омразата на степните жители беше толкова голяма, че руските конни отряди, без да чакат заповед, яростно атакуваха половецката система. Номадите не издържали на натиска и избягали. Тугорхан, синът му и много други ханове са убити. Ден след битката при Трубеж, 20 юли 1096 г., ханът на Днепърската дяснобрежна орда Боняк внезапно се приближава за втори път към Киев. Конниците му едва не нахлуха в града. Един от половецките отряди ограби Киево-Печерския манастир. За повече, половците нямаха достатъчно сили и те се оттеглиха обратно в степта с плячката.

През 1097 г. по инициатива на Владимир Мономах руските князе се събират в град Любеч. Те си казаха: „Защо унищожаваме руската земя, надигаме вражда върху себе си, а половците разкъсват земята ни и се радват, че между нас има войнство? Сега ще живеем в едно сърце и ще бдим над руската земя". И през 1101 г. "всички братя" - Святополк, Владимир Мономах, Давид, Олег, Ярослав - предприемат грандиозен поход срещу половците и те поискаха мир. Но беше ясно, че половците, принудени да отстъпят на обединените руски сили, само чакаха възможност за ответен удар. Самият Владимир Мономах почувства тази опасност най-остро. Още в ранната пролет на 1103 г. той започва да настоява за нов поход срещу половците и предлага да го прекара до лятото, за да изпревари евентуално нашествие на врага. Най-влиятелните руски князе пристигат в малък град на левия бряг на Днепър, Долбск, и започват да обсъждат план за война срещу половците. „И отрядът на Святополков започна да се съветва и да казва, че„ не е добре сега, през пролетта, да тръгваме, ще унищожим смердите и обработваемата им земя. “И Владимир каза:„ Чудесно е за мен, отряд, че вие съжалявам за конете, които орат! Защо не мислиш, че смрадът ще започне да оре, а като пристигне, половецът ще го изстреля със стрела, и конят ще го вземе, а като пристигне в селото си, ще вземе жена си и неговите деца и цялото му имущество? Съжаляваш за коня, но себе си, не е ли жалко? "И отрядът на Святополков не можа да отговори нищо. И Святополк каза:" Ето, аз вече съм готов. " Руски. "И те изпратиха при Олег и Давид, казвайки: " Отидете при половците, така че или ще бъдем живи, или мъртви. "И Давид слушаше, но Олег не искаше, казвайки причината:" Нездравословен ", отиде в Переяславл и Святополк го последва, и Давид Святославич, и Давид Всеславич и Мстислав, внук на Игор, Вячеслав Ярополчин, Ярополк Владимирович. Това беше политическият успех на Владимир Мономах, който положи големи усилия да обедини военните сили на Русия, разделена от феодални междуособици. На коне и лодки войската се спусна надолу по Днепър, отвъд бързеите. Тогава отрядите се обърнаха на изток и дълбоко нахлуха при половците номади, където се състоя решителна битка. Въпреки факта, че Святополк беше най-възрастният като велик киевски княз, Мономах поведе битката.

Половците излязоха срещу руснаците в голям брой, но те се биеха безразсъдно, както предполагаше Мономах. Летописецът отбелязва, че в краката на конете им нямало пъргавина. „Нашите, на коне и пеша, тръгнаха към тях весело. Половци, като видяха как русите се втурват към тях, без да ги стигнат, хукнаха пред руските полкове. Той ни даде голяма победа срещу нашите врагове. И те убиха тук в битка двадесет принца: Урусоба, Кочия, Арсланопа, Китанопа, Куман, Асуп, Куртик, Ченегрепа, Сурбар и другите им князе, и те превзеха Белдуз. Любопитен е разказът на летописеца за съдбата на пленения хан Белдуз. Първо го доведоха в лагера на Святополк. Всичко - злато, сребро, коне, добитък - е предложено от Белдуз за спасяването на живота му, но въпреки алчността си, Святополк не решава сам съдбата си и го изпраща при Мономах. И Белдуз обеща богатството си на Мономах, но князът напомни на пленника за цялото зло, причинено на руската земя от набезите на половците - набези, предприети в нарушение на клетвите и договорите - и заповяда екзекуцията на хана.

През пролетта на 1106 г. половците се опитват да атакуват южните граници на Киевското княжество, но са лесно отблъснати. През 1107 г., като събрали многобройни орди, те организирали голям поход срещу Русия. За да отблъсне руската армия, бързо се събра от шест княжества. На 12 август руските полкове преминават през Сулу и атакуват степните жители. Врагът беше победен. Конницата прогонва бягащите половци от река Сула до самия Хорол, тоест на повече от 40 км. Загубите на половците в тази битка бяха много големи. Хан Таза, брат на Боняк, е убит, хан Сугра, брат на Шарукан Стария, е заловен, а самият Шарукан едва успява да избяга, изоставяйки лагера си.

През 1109 г. Владимир Мономах организира нов поход в степта на Дон Половци. Руската армия, водена от войводата Дмитрий Иворович, достига Дон и разбива половецките номади в тази област. Заловени са 1000 половецки вежи. На следващата година руснаците и половците се опитаха да се нападнат, но битката не приключи. Руснаците се завръщат заради „големия студ и смъртта на конника“, а половците правят разбойнически набег в Переяславските земи. През 1111 г. по инициатива на Владимир Мономах отряди от много земи на Русия отново се събират за голям поход в Половската земя. Сега походът беше предприет по пътеката за шейни. Руснаците се обърнаха към половецките степи на север от бързеите на Днепър. След като превземат няколко половецки града, на 24 март те се сблъскват с врага и го разбиват напълно. От дълбините на номадите обаче идва друга половецка армия. На 27 март избухва нова битка на река Солница, десния приток на Северски Донец. „Чужденците събраха полковете си на много множества и изникнаха като големи гори, тъмнина с мрак. И руснаците обградиха полковете. И Бог изпрати ангел на помощ на руските князе. И полковците и руските полкове се събраха. схватки на предните отряди. , сякаш гръм е гръмнал и битката беше ожесточена между тях и войници паднаха от двете страни. И Владимир се приближи с полковете си и Давид с полковете си. И като видяха това, половците побягнаха, а половците паднаха пред Владимира полк, бит от невидим ангел, както твърдяха много хора. И главите им полетяха на земята, невидимо отсечени." В ръцете на завоевателите паднаха „много, и говеда, и коне, и овце, и каторжници, мнозина бяха хванати с ръцете си”. Някога страшните половци сега, след поражението си, престанаха да представляват такава страшна опасност за руската земя. Победителите от похода от 1111 г., както казва летописецът, се прибрали с голяма слава; той се разпространи във всички далечни страни, достигайки до гърци, унгарци, поляци, чехи и дори до Рим.

Победоносните общоруски походи срещу половците донесоха на Владимир Мономах заслужената слава на виден командир и държавник. Когато Святополк умира през 1113 г., Мономах е единственият вероятен претендент за великокняжеската "маса".

Ставайки великият киевски княз, Владимир Мономах засили настъплението срещу степните жители. Сега Русия действаше като единен фронт по отношение на Дивото поле, руските отряди бяха обединени под едно командване и резултатите не забавиха да се проявят. Половци се обърнаха към отбраняващата се страна. През 1116 г. синът на Мономах Ярополк и синът на черниговския княз Всеволод побеждават вежата на Донските половци. От този удар половецката орда от потомците на хан Шарукан Стари е принудена да мигрира в Северен Кавказ и в Грузия, където бившите донски половци постъпват на служба на грузинския цар Давид Строителя. След този поход срещу половците излизат остатъците от торките и печенегите, които дотогава са им били подчинени. След като се откъснаха от половците, те „дойдоха в Русия във Владимир“. Владимир Мономах заселил доброволно пришълци по степната граница, дал им земи и градове. Някога бившите врагове сега са се превърнали в верни съюзници в защитата на Русия от настъплението на половци.

През 1120 г. руската армия отново отива при половците отвъд Дон, но се връща „без да ги намери“. Половците бягат, без да приемат битката.

До смъртта на Владимир Мономах половците не смеели да нападнат руските граници, тъй като според летописца „всички страни се страхували от името му и във всички страни се носела мълва за него“. В името на Мономах половците плашеха децата си. Владимир Мономах спечели 12 битки с половците, сключи 20 мирни договора с тях и екзекутира 200 влиятелни половецки ханове за нарушаване на споразуменията. По негово време Русия въздъхна, облекчена за малко от опустошителните набези на половци. Самият княз се превърна в символ на единството на Русия и борбата срещу номадите.

Победите на Мономах стават повратна точка във вековната война на славяните със Степта. Ще има още горчивина от поражението, но това ще бъдат временни пречки в необратим процес. Заседналата култура на славяните декларира своето превъзходство над номадската култура, която първоначално е задънена улица и освен войните не донесе нищо на света. Дейността на Мономах също показа, че една силна държава е в състояние да устои на всяка орда номади. Исторически урок е даден, но ще отнеме векове, за да се научи.

Друго важно направление на външната политика на киевските князе е "степната политика" - защитата на границите на Русия от номади. Печенегите станаха сериозен противник. Първите споменавания за тях в хрониките се отнасят до годините на царуването на Игор.

През 969 г. печенегите обсадили Киев. Святослав, който воюва на Балканите, направи бърз преход и ги победи. През 90-те години на X век. има ново настъпление на печенегите. Известно е, че за да се бие с тях, Владимир I (980_1015) отива във Велики Новгород за армията. Тогава князът издига укрепления в южната част на страната, по реките Десна, Остр, Трубеж, Сула, Стугна. Германският мисионер Брун, който е бил с печенегите през 1007 г., припомня, че Владимир го придружава до самите граници на Киевска Рус, „която той защитава от печенегите с най-голямата палисада на много голямо пространство“. Под 1036 г. хрониките поставят последното съобщение за нападението на печенегите срещу Киев. Ярослав (който беше в Новгород) дойде със силна войска; Според легендата на мястото, където Ярослав побеждава печенегите, е построена катедралата „Света София“.

След битката атаките на печенегите срещу Русия прекратяват. Остатъците от печенегите мигрират на югозапад. На юг от Киев започват да се заселват номадски тюрки (торки, берендеи, печенеги), които се признават за поданици на киевския княз. „Черните качулки“ (както ги наричаха в Русия) се превърнаха в един вид „пазачи“ на юг.

Но от 1037 г. Русия е застрашена от нови тюркски номадски племенни сдружения - половците. Киев вече не играе водеща роля в борбата срещу половците. Тя отива при княза на Переяслав Юг - Владимир Мономах. От 1061 до 1210 г. Русия претърпява 46 големи набеза на половците.34 пъти половците участват в междуособните войни на руските князе. Всяка година 1/15 от руските земи били разорени. Най-успешните кампании срещу половците са тези, в които участват обединените отряди на руските князе (1109-1110 г. - "Дон поход" - княз Святополк, Владимир Мономах, Давид - "половците са победени в дълбините на степите си") . В началото на XIII век. силите на половците са пресъхнали. Но нови врагове ще се приближат до границите на Русия.

Русия и Европа

По времето на Киевска Рус се установяват търговски, културни, дипломатически връзки с европейски държави - Полша, Чехия, Унгария, Германия, Англия и др. Сключват се и бракове между представители на Киевския княжески дом и европейските династии, което отразява нарастване на политическата мощ и международния авторитет на Русия. И така, дъщерята на Ярослав Мъдрият Анна беше омъжена френски кралХенри I, Елизабет - за норвежкия крал Харалд, Анастасия - за унгарския крал Андрей.

Синовете на английския крал Едмунт живееха в двора на Ярослав Мъдри. Внукът на Ярослав, Владимир Мономах, е женен за дъщерята на последния англосаксонски крал Харалд - Гита.

Древна Русияи Великата степ Гумилев Лев Николаевич

106. Приятели и врагове на голямата степ

Суперетносът, условно наричан от нас "хунски", включва не само хуните, сянби, табгачи, тюркути и уйгури, но и много съседни етнически групи с различен произход и разнообразни култури. Мозаечността на етническата композиция изобщо не пречи на съществуването на целостта, която се противопоставя на други суперетнически групи: древен Китай (9 в. пр. н. е. - 5 в. сл. н. е.) и ранносредновековен Китай - империята Тан (618–618 г.). 907 г.), Иран с Туран (250 г. пр. н. е. - 651 г. сл. Хр.), Халифатът, т. е. арабско-персийския суперетнос, Византия (гръцко-арменско-славянска цялост) и романо-германска Западна Европа; Отделно се открояваше Тибет, който в комбинация с Тангут и Непал също трябва да се разглежда като независим супер-етнос, а не периферията на Китай или Индия. Всички тези суперетнически образувания са взаимодействали с Великата степ, но по различни начини, което оказва голямо влияние върху естеството на културата и вариациите в етногенеза както на степите, така и на околните суперетноси. Каква беше разликата между тези контакти? Решаването на проблема с традиционните методи е просто, но безполезно. Можете да изброите всички войни и мирни договори, както и междуплеменни борби, които, между другото, вече са направени, но това ще бъде описание на вълни на повърхността на океана. В крайна сметка воюват държави, тоест социални цялости, а не етнически групи, които са от естествен произход, в резултат на което са по-консервативни. Войните често продължават в рамките на етническата система и „лошият мир“ остава с външни лица, което не винаги е по-добро от „добра кавга“. Ето защо е препоръчително да изберете различен път. Допълняемостта е механизмът, въз основа на който не само се предават, но и се реализират съдбите на взаимодействащите етнически системи, а понякога и на отделни личности. Нека изясним тази концепция.

Положителната комплементарност е безотчетна симпатия, без да се опитваме да изградим отново структурата на партньора; това е приемането му такъв, какъвто е. В този вариант е възможна симбиоза и приобщаване. Негативът е необяснима антипатия, с опити за възстановяване на структурата на обект или разрушаването му; това е нетолерантност. При този вариант са възможни химери, а при екстремни сблъсъци - геноцид. Неутрална е толерантността, причинена от безразличието: добре, нека бъде, ще има само полза или поне никаква вреда. Това означава потребителско отношение към съседа или игнорирането му. Тази опция е типична за ниски нива на страстно напрежение. Допълняемостта е естествено явление, което не възниква по заповед на хана или султана и не заради печалбата на търговец. И двете, разбира се, могат да коригират поведението на хората в контакт, водени от съображения за полза, но не могат да променят искреното чувство, което макар на лично ниво да е толкова разнообразно, колкото и индивидуалните вкусове, но на ниво население придобива строго дефиниран смисъл, тъй като честите отклонения от нормите се компенсират взаимно. Следователно установяването на взаимни симпатии и антипатии между суперетносите е легитимно. Най-лесно е да се изгубите в малките неща и да загубите нишката на Ариадна – единственото нещо, което може да изведе от лабиринта на противоречива информация, вариации и съвпадения. Тази нишка е подбор от политически сблъсъци и зигзаги от мирогледи на лично ниво, защото източниците са автори, тоест хората, а суперетносите са системи с три порядъка по-високи.

Древните китайци се отнасяли към хуните с неприкрита враждебност. Това се проявява особено ясно през 4-ти век, когато хуните, притиснати от суша, се заселват в Ордос и Шанси, на изсъхналите ниви, изоставени от земеделците. Китайците толкова много се подигравали на степните жители, че ги довели до въстание. Китайците се отнасяха по същия начин към тибетците и Сианби; Не пощадиха и метисите, но тъй като бяха много, те оцеляха близо до руините на Великата стена, на границата на степните и китайските суперетноси.

Страстният импулс от 6 век изостри тази враждебност, превръщайки я във вражда. Обновените китайци от династиите Бей-Чи и Суй изтребиха последните потомци на степните жители и те издигнаха династията Тан на щита и запазиха старото племенно име - табгачи, въпреки че започнаха да говорят китайски.

Империята Тан е подобна на царството на Александър Велики, но не във фазата на етногенеза, а на теория. Точно както Александър искаше да обедини елинската и персийската култури и да създаде единен етнос от тях, така и Тай-дзун Ли Шимин се опита да съчетае „Небесната империя“, тоест Китай, Великата степ и Согдиана, залагайки на очарованието на хуманната сила и просветения будизъм. Изглежда, че този грандиозен експеримент трябваше да успее, тъй като уйгурите, турците и согдианците, които бяха потиснати от арабите, бяха готови искрено да подкрепят империята. Но китайската лоялност била лицемерна, в резултат на което династията Тан паднала през 907 г., а етническата група табгач била унищожена за по-малко от един век (10 век).

Но традициите са надживели хората. Щафетата на "третата сила", еднакво чужда както на Китай, така и на Степта, беше подета от киданите на изток, а на запад, по-точно в Ордос, от тангутите. Тези и други многократно побеждаваха Китай и се биеха ожесточено на север: киданите - с цубу (татари), тангутите - с уйгурите, "така че кръвта течеше като бърборещ поток".

Въпреки това, когато страстният импулс от XII век. издигнал монголите над Азия, завладените тангути, китани и джурчжени оцелели и станали поданици на монголските ханове, а уйгурите и тибетците получили привилегии и станали богати. Когато китайците от династията Мин победиха, тангутите изчезнаха, а западните монголи - ойратите - почти не се сражаваха през 15-16 век.

Но китайците не могат да се смятат за злодеи! Те смятаха своята историческа мисия за цивилизационна, приемайки в своя суперетнос онези, които искаха да се превърнат в китайци. Но в случай на упорита съпротива комплиментарността стана отрицателна. Турците и монголите трябваше да избират между загубата на живот и загубата на душа.

Иранската група от етнически групи - перси, партяни, хионити, алани, ефталити - непрекъснато се биеха с хуните и тюркутите, което, разбира се, не ги разпореждаше един с друг. Изключение правят враговете на сарматите - скитите, от които, както показват откритията на П. К. Козлов и С. И. Руденко, хуните заимстват известния животински стил - образа на хищни животни, ловуващи тревопасни животни. Но, уви, подробностите от историята на такъв древен период са неизвестни.

През VI век. Хазарите стават съюзници и истински приятели на тюркутите, но падането на Западния Туркут каганат и превратът в Хазария не позволяват на хазарите да реализират възможността и да развият победа над персите и хионитите, благодарение на което и двамата успяват да се възстанови.

И въпреки това влиянието на персийската култура върху Голямата степ се осъществи. Зороастризмът не е прозелитска религия, той е само за благородните перси и партяни. Но манихейството, преследвано в Иран, Римската и Китайската империи и в ранните християнски общности, намира подслон сред номадските уйгури и оставя следи в Алтай и Забайкалия. Върховното божество запази името си - Хормуста (в никакъв случай Агурамазда), което в съчетание с други подробности показва сходството на древните иранци и древните тюрки. Победата на арабите мюсюлмани промени цвета на времето, но до XI век. Иранските етнически групи - дейлемити, саки и согдийци - защитават своята култура и традиции в борбата срещу турците. Те загинаха героично, без да опетнят по никакъв начин древната си слава: арабите и турците запазиха дълбоко уважение към персите, следователно няма причина или причина да се смята тюрко-персийското комплиментарност за отрицателно.

Отношенията на турците с арабите в Близкия изток се развиват малко по-различно. Мюсюлманите поискаха промяна на вярата: в онези дни това означаваше, че Кок-Тенгри (Синьото небе) трябваше да се нарича Аллах (Единственият). Турците охотно приеха такава замяна, след което заеха важни постове, ако бяха роби на гулам, или получиха пасища за овце, ако останаха свободни скотовъдци. В последния случай възникна симбиоза, с взаимна толерантност и дори уважение, въпреки че културните перси намираха турците за „невъзпитани“.

Остри сблъсъци възникват само в екстремни случаи, например по време на потушаването на въстанията на Зиндж или Кармат, по време на войните с Дейлемите и по време на дворцови преврати... Но и тук много араби и дори перси предпочитали турците пред сектантите и разбойниците. И когато селджукските туркмени прогониха гърците през Босфора, а мамелюците куманите хвърлиха кръстоносците в Средиземно море, взаимното разбирателство се възстанови и обновеният суперетнос намери сили да се утвърди.

Византия взаимодейства с номадите по два начина: в родината си гърците използват помощта на тюркутите през 7 век, печенегите през 10 век и половците през 11-13 век, в чужда земя, където несторианците които емигрирали от Византия, обърнали много монголски и тюркски племена към християнството. , част от заседналите уйгури и част от хорезмийците, а православните мисионери покръстиха България, Сърбия и Русия, вече не е имало сдържана симбиоза, а инкорпорация: покръстените турци бяха приети като свои. Последните кумани, предадени от унгарците, намират убежище от монголите в Никейската империя.

Очевидно подобно положително допълване е трябвало да има и в Древна Рус. И така беше, както скоро ще видим.

За разлика от източните западни християни - католиците - се отнасяха към евразийските степни хора по съвсем различен начин. По това те приличат по-скоро на китайците, отколкото на персите, гърците и славяните. В същото време е важно политическите конфликти между двата суперетноса да са били епизодични и много по-малко значими от войните на гвелфите с гибелините. Просто имаше вярване, че хуните и монголите са мръсни диваци и ако гърците са приятели с тях, то източните християни са „такива еретици, че самият Бог е болен“. Но с испанските араби и бербери в Сицилия европейските рицари се биеха непрекъснато, но се отнасяха към тях с пълно уважение, въпреки че африканците го заслужаваха не повече от азиатците. Оказва се, че сърцето е по-силно от ума.

И накрая Тибет. В тази планинска страна е имало две нагласи: древният арийски култ към Митра - Бон - и различни формиБудизъм - Кашмир (Тантризъм), китайски (Чан будизъм на съзерцанието) и индийски: Хинаяна и Махаяна. Всички религии прозелитизираха и се разпространяваха в оазисите на Таримския басейн и в Забайкалия. В Ярканд и Хотан е установена бързо изместената от исляма Махаяна, в Куча, Карашар и Турфан - Хинаяна, която мирно съжителства с несторианството, а в Забайкалия, Бон, религията на предците и потомците на Чингис, печели симпатии. . Бон се разбира с християнството, но монголите и тибетците не приемат китайските учения, дори чан будизма. Това не може да бъде случайно, така че с Тибет степните хора са имали положително допълване.

Както виждате, проявлението на допълване не зависи от държавната целесъобразност, икономическата конюнктура или от естеството на идеологическата система, защото сложната догматика е извън разбирането на повечето неофити. И все пак феноменът на допълване съществува и играе ако не решаваща, то много важна роля в етническата история. Как можеш да го обясниш? Хипотезата за биополетата с различни ритми, т.е. честоти на вибрации, се навежда на мисълта. Някои съвпадат и създават симфония, други - какофония: това очевидно е природен феномен, а не дело на човешки ръце.

Разбира се, можете да пренебрегнете етническите симпатии или антипатии, но препоръчително ли е? В крайна сметка тук се крие ключът към теорията за етническите контакти и конфликти и то не само през 3-12 век.

Тюрк-монголите са били приятели с православния свят: Византия и нейните спътници славяните. Те се скараха с китайски националисти и по силите си помогнаха на империята Тан или, каквото е същото, на етноса Табгач, с изключение на случаите, когато императорски дворв Чанъан надделяха китайските учени.

Турците се разбират с мюсюлманите, въпреки че това води до образуването на химерни султанати, повече сред иранците, отколкото сред арабите. Но турците спират агресията на католическа романо-германска Европа, за която все още търпят критики.

Тези невидими нишки са използвани за изграждане на международната обстановка около бреговете на Каспийско море преди монголското нашествие. Но дори и след Монголски походиСъзвездието се е променило само в детайли, в никакъв случай фундаментално, което може да бъде проверено от всеки читател, запознат с елементарната обща история.

Този текст е уводен фрагмент.От книгата Древна Русия и Великата степ автора Гумилев Лев Николаевич

106. Приятели и врагове на голямата степ Суперетносът, условно наричан от нас "хунски", включваше не само хуните, сянби, табгачи, тюркути и уйгури, но и много съседни етноси с различен произход и разнообразни култури. Мозаичността на етническата композиция в никакъв случай не е

От книгата Древна Русия и Великата степ автора Гумилев Лев Николаевич

129. Приятели и врагове Когато Тогрул, ханът на Кераит, научил, че монголите са избрали Темуджин, сина на неговия Анда, и в този смисъл неговият племенник за хан, той показал пълно удоволствие. На посланиците, които го уведомиха за избора на Темуджин, той каза: „Просто те поставиха

От книгата Арийска Рус [Наследство на предците. Забравени богове на славяните] автора Белов Александър Иванович

Половците - новите господари на голямата степ Трябва да се каже няколко думи за самите половци. До 19 век историците смятат, че името "Половци" идва от руската дума "поле". Мястото, където са живели половците, се е наричало Половецка земя. Въпреки това, историкът от края на 19 век А. Куник вярва

От книгата В търсене на измислено кралство [L / F] автора Гумилев Лев Николаевич

Карта 1. Племена от Великата степ от VIII до X век. Обща забележка. През VIII век. господството над Великата степ преминава от турците на уйгурите (747 г.) и след това на киргизите (847 г.), но границите на каганатите на картата са пропуснати (вж. Л. Н. Гумилев, Древни турци. М., 1967). Обръща се внимание на местоположението

От книгата Милениум около Каспийско море [L / F] автора Гумилев Лев Николаевич

84. Приятели и врагове на големия степен суперетнос, условно наричан от нас „хуни”, включваха не само хуни, сянби, табгачи, тюркути и уйгури, но и много съседни етнически групи от различен произход и различни култури. Мозаичността на етническата композиция в никакъв случай не е

От книгата Пелин на Половецкото поле автор Аджи Мурад

СВЕТЪТ НА ВЕЛИКАТА СТЕП

От книгата Световна история: в 6 тома. Том 2: Средновековни цивилизации на Запада и Изтока автора Екип от автори

НОМАДИ ОТ ВЕЛИКАТА СТЕП И ВЕЛИКОТО преселение на народите Така наречената епоха на Великото преселение на народите се превръща в условна граница между Античността и Средновековието. По отношение на Европа е обичайно да се говори за нея във връзка с нашествията на Римската империя от варварски племена

От книгата Тайните на Велика Скития. Бележки на историческия пътеводител автора Коломийцев Игор Павлович

Миражи на Великата степ И ние ще се придвижим мислено от запад на Великата степ към нейния център. По-точно до Урал. Именно тук, на източните склонове на тези планини през 1985 г., археологическа експедиция, ръководена от челябинския историк Генадий Зданович, открива

От книгата Световна история: в 6 тома. Том 3: Светът в ранното ново време автора Екип от автори

КИТАЙСКО МНОЖИНСТВО, КРИТИКАТА ѝ И СЪДБАТА НА ВЕЛИКАТА СТЕП При император Канси, чиято продължителност на управление може да се сравни с неговия по-стар съвременник Луи XIV, Китай започва да се възстановява от ужасите гражданска войнаи завладяването на Манджу.

От книгата В търсене на измислено кралство [Йофификация] автора Гумилев Лев Николаевич

Карта 1. Племена от Великата степ от VIII до X век. Обща забележка. През VIII век. господството над Великата степ преминава от тюрките на уйгурите (747 г.) и след това на киргизите (847 г.), но границите на каганатите на картата са пропуснати (вж. Л. Н. Гумилев, Древни турци. М., 1967). Обръща се внимание на местоположението

От книгата Империя на турците. Велика цивилизация автора Рахманалиев Рустан

Религии на Великата степ Нека проследим процеса на проникване на религиите във Великата степ в периода от 3 век. и гледайки напред към 11-ти век, по всяко време всеки един човек, като е самотен, се чувстваше беззащитен. Без семейна принадлежност или

автора

Глава I Ранните номади на Великата степ Древна историяГолямата степ е преди всичко историята на коневъдните племена, овладяли степите през III-II хилядолетие пр.н.е. д. Етнически съставнаселението на степите се е променило в течение на много хиляди години история и по-долу ще проследим динамиката

От книгата Държави и народи на евразийските степи: от древността до новото време автора Кляшторни Сергей Григориевич

Етнолингвистична ситуация във Великата степ в началото на І хилядолетие сл. Хр д. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. - първата половина на 1 хил. сл. Хр д. заседналото население и номадските племена в ивицата на степите и планините между района на Долно Волга и Алтай са били предимно носители на индоевропейски езици.

От книгата Изследвания и статии автора Никитин Андрей Леонидович

„Лебеди” от Великата степ Всички учебници по руска история споменават половците като нещо самоочевидно и добре познато. Те могат да бъдат намерени на страниците на исторически романи и на сцената. оперни театри... И винаги се оказва, че половците са гадовете на ада, най-големите врагове

От книгата История на турците автор Аджи Мурад

кипчаци. Древна история на турците и Великата степ Мурад АДЖИТЕ КИПЧАКИТЕ Древна история на тюркския народ и Великата степСтепта е нашата родина и Алтай е нашата люлка Въведение Много хора, всъщност милиарди от тях по Земята, говорят тюркски езици днес, и са го правили от началото на историята, от заснежена Якутия в Североизточна Азия до умерена Централна Европа, от студен Сибир до гореща Индия и дори в

От книгата Wormwood my way [колекция] автор Аджи Мурад

Светът на Великата степ Най-ранните рунически надписи, открити в Европа и приписани на готиката: връх на копие от овален (Волин, IV век) и златен пръстен от Пиетроаса, датиращи от 375 г. Опитът да се прочетат на древнотюркски показва съвсем конкретно: „Победете,

Съобщение
На тема: „Древна Русия и Великата степ.
Проблеми във взаимоотношенията."

Работата завършена
студент първа година
група GRM-12
Шипулина Анастасия.

Древна Русия и Великата степ. Проблеми с комуникацията.
Описание на хазарската страна. Пейзажите, подобно на етническите групи, имат своя история. Делтата на Волга до 3 век не беше като този, който съществува днес. Тогава чистите води на Волга се стичаха през сухата степ сред високите баерски хълмове, вливайки се в Каспийско море много по-на юг, отколкото по-късно. По това време Волга все още беше плитка, течеше не по съвременния канал, а на изток: през Ахтуба и Бузан и вероятно се вливаше в Уралската депресия, свързана с Каспий с тесен канал. От този период има паметници на сарматско-аланската култура, тоест на тураните. Тогава хазарите все още се сгушили в долното течение на Терек. Волга носеше всички тези кални води, но каналът й в долното течение се оказа тесен за такива потоци. Тогава се образува делтата модерен тип, простираща се на юг почти до полуостров Бузачи (северно от Мангишлак).Обезсолените плитки води започнаха да хранят огромни стаи от риба. Бреговете на каналите бяха обрасли с гъста гора, а долините между хълмовете се превърнаха в зелени ливади. Степните треви, останали само по върховете на могилите (вертикално зониране), се оттеглиха на запад и изток (където сега са каналите Бах-Темир и Кигач) и лотос цъфна в ядрото на азоналния пейзаж, който имаше възникна, жаби запяха, чапли и чайки започнаха да гнездят. Страната промени лицето си.
Тогава се сменя и етносът, който го е населявал. Степните сармати напуснаха бреговете на каналите, където комарите преследваха добитъка, а мокрите треви бяха необичайни и дори вредни за тях. Но хазарите се разпространяват по тогавашната брегова линия, която сега е на 6 м под нивото на Каспийско море. Те придобиват най-богатите места за риболов, места за лов на водолюбиви птици и паша на коне по склоновете на бирените хълмове. Хазарите донесли със себе си лозови резници и го развъждали в новата си родина, която наследили без кръвопролития, по случайната благодат на природата. При много сурови зими гроздето загина, но се попълваше отново и отново с дагестански сортове, тъй като връзката между Терска и Волжка Хазария не беше прекъсната. Войнствените алани и хуни, които доминираха в каспийските степи, не бяха опасни за хазарите. Животът в делтата е съсредоточен около каналите и те са лабиринт, в който всеки непознат се губи. Течението в каналите е бързо, по бреговете има гъсти гъсталаци от тръстика и не е възможно да се излезе на сушата навсякъде. Всяка кавалерия, която се опита да проникне в Хазария, не би могла бързо да форсира каналите, заобиколени от гъсталаци. Така кавалерията беше лишена от основното си предимство - маневреност, докато местни жители, който знаеше как да разбере лабиринта от канали, лесно можеше да овладее инициативата и да нанесе неочаквани удари на враговете, като сам беше неуловим.
През зимата беше още по-трудно. Ледът на бързите реки е тънък и рядко, в много студени зими, може да издържи на кон и човек на оръжие. А да паднеш през леда през зимата, дори и на плитко място, означаваше да замръзнеш от вятъра. Ако отрядът спре и запали огньове, за да изсъхнат, тогава преследваният враг успява да се скрие през това време и отново да удари преследвача. Хазария била естествена крепост, но, уви, заобиколена от врагове.Силни у дома, хазарите не рискували да излязат в степта, което би им било много полезно. Колкото по-разнообразни са ландшафтите на територията, на която е създадена икономическата система, толкова по-големи са перспективите за развитие на икономиката. Делтата на Волга в никакъв случай не е монотонна, но не е подходяща за номадско скотовъдство, въпреки че последното, като форма на екстензивно земеделие, е много полезно за хората, тъй като не е трудоемко, и за природата, тъй като броят на животновъдството е ограничено от количеството трева. За природата номадският живот е безвреден.
Хазарите не са живели в степите и следователно не са били номади. Но те също взеха от природата само излишък. Колкото по-голяма е целта, толкова по-лесно е да се удари.
Затова ние ще включим нашия сюжет - трагедията на хазарския етнос - в рамките на историята на съседните страни. Разбира се, тази история ще бъде представена "общо", защото за нашата тема тя има само спомагателно значение. Но от друга страна, ще бъде възможно да се проследят глобалните международни връзки, които проникват в малката Хазария, и да се улови ритъма на природните явления в биосферата, постоянно променящата се прамайка на всичко живо. Тогава историята на културата ще блести с всички цветове. руски каганат. На границата на VIII и IX век. хазарите се спират на границата на руската земя, центърът на която е в Крим. По това време Рус проявява значителна активност, извършвайки морски набези по бреговете на Черно море. Около 790 г. те атакуват укрепения град Сурож (Судак), след което се разпространяват към южното крайбрежие и през 840 г. превземат и плячкосват Амастрида, богат търговски град в Пафлагония (Мала Азия). Но през 842 г. според договора руснаците връщат част от плячката и освобождават всички пленници. „Всичко, което лежи по бреговете на Евксин (Черно море) и крайбрежието му, беше опустошено и опустошено от флота на Рос при набези (хората„ израснаха “- скитът, живеещ близо до Северния Телец, груб и див). И той постави самата столица в страшна опасност." През 852 г. русите превземат славянския град Киев.
На 18 юни 860 г. руснаците обсаждат Константинопол на 360 кораба, но на 25 юни вдигат обсадата и се прибират. Нямаше по-успешен поход на русите срещу Византия; всички по-късно завършват с поражения (с изключение на кампанията 907 г., за която самите гърци не знаеха). Мисълта се навежда на мисълта, че именно тогава е сключено търговско споразумение, което по-късно е приписано на Олег от летописец. Но това е само предположение, чиято проверка не е включена в нашата задача. По-нататъшните събития не се развиха в полза на руснаците. Скоро след 860 г. очевидно имаше не особено успешна война с печенегите, които тази година можеха да действат само като наемници на хазарския цар. В Киев „има глад и голям плач“ и през 867 г. православни мисионери, изпратени от патриарх Фотий, обръщат част от киевляните в християнството. Това означаваше мир и съюз с Византия, но пълно покръстване не се осъществи поради съпротивата на подновеното езичество и агресивния юдаизъм. Киевската християнска колония обаче оцеля. В продължение на сто и двадесет години тя растеше и укрепваше, за да каже в точния момент решаващата дума, която произнесе през 988 г.
През IX век. руската държава имаше малко приятели и много врагове. Не бива да се мисли, че съседите непременно са най-опасните врагове. По-скоро, напротив: постоянните дребни схватки, вендета, взаимни набези с цел грабеж, разбира се, причиняват много неприятности на отделните хора, но като правило те не водят до войни за унищожение, тъй като и двете страни виждат хората като противници. От друга страна, чужденците, представители на други суперетнически групи, разглеждат опонентите като обекти на пряко действие. И така, през 19-ти век американците плащаха премия за скалпа на индианец. И през X век. суперетническите различия не бяха смекчени дори от тона на човечеството, настъпил през 19 век. Следователно войните между суперетнически образувания, които се украсяваха с помпозни изповедни етикети, се водеха безмилостно. Мюсюлманите обявяват „джихад” срещу греховете и избиват мъже в заловените градове, докато жените и децата се продават на базари за роби. Саксонските и датските рицари без изключение унищожават лутич и енергични, а англосаксонците също се справят с келтите. Но завоевателите не можеха да очакват милост, ако военното щастие се отвърне от тях. Първоначално Русия имаше относителен късмет. В продължение на три четвърти на 9 век, точно когато активността на западноевропейския суперетнос нараства, българите задържат гърците, аварите - германците, а енергичните - датчаните. Норвежките викинги се втурнаха на запад, защото пътищата „от викингите към гърците“ и „от викингите към хазарите“ минаваха през тесните реки Ловат или Молога, през водосборите, където трябваше да се влачат лодките на ръка. - "влачене", докато е напълно отделен от родината - Норвегия. Условията за война с местното население били изключително неблагоприятни.

С получения баланс на политически сили хазарските евреи печелят. Те сключват мир с маджарите, като насочват войнствената си енергия срещу народите от Западна Европа, където последните Каролинги са най-малко загрижени за безопасността на своите селяни и феодали, които обикновено са недоволни от имперския режим. Хазарското правителство успява да направи тиверците свои съюзници и е хванато, като по този начин осигурява важен търговски път за еврейските търговци от Итил до Испания. Накрая, през 913 г., хазарите с помощта на гузите побеждават онези печенеги, които живеят на Яик и Емба и контролират участъка от керванния път от Итил до Китай. Последната нерешена задача за хазарското правителство е Руският каганат с център Киев. Войната с русите беше неизбежна и пълната победа обещаваше неизчислими ползи за търговската организация Итил, но, разбира се, не и за поробените хазари, които не участваха в тази дейност. Управниците ги държаха здраво в подчинение с помощта на наемни войски от Гурган и ги принуждаваха да плащат огромни данъци. Така те непрекъснато разширявали експлоатираната територия, увеличавайки доходите си и все повече се откъсвайки от подчинените им народи. Разбира се, връзката между този търговец октопод и Русия не може да бъде безоблачна. Намеци за сблъсъци започват през 9-ти век, когато хазарското правителство построява крепостта Саркел срещу западните врагове.
През 947 г. Олга отива на север и налага данък върху църковните дворове покрай Мете и Луга. Но левият бряг на Днепър остана независим от Киев и очевидно в съюз с хазарското правителство. Малко вероятно е хазарският цар Йосиф да е доволен от прехвърлянето на властта в Киев от ръцете на варягския цар към руския княз, но той не повтори пасхалната кампания. Хазарският цар Йосиф счел за добре да се въздържа от поход към Русия, но забавянето не му било в полза. Олга заминава за Константинопол и е покръстена там на 9 септември 957 г., което означава сключване на близък съюз с Византия, естественият враг на еврейската Хазария. Опитът да завлече Олга към католицизма, тоест на страната на Германия, предприет от епископ Адалберт, който пристига в Киев през 961 г. по указание на император Отгон, е неуспешен. От този момент нататък цар Йосиф губи надежда за мир с Русия и това беше естествено. Войната започна, очевидно, веднага след кръщението на Олга.
Поддръжниците на хазарския цар по това време са ясите (осетинците) и касогите (черкезите), които окупират през 10 век. степи на Северен Кавказ. Въпреки това, тяхната лоялност към еврейското правителство беше съмнителна, а усърдието им беше близо до нула. По време на войната те се държаха много вяло. Приблизително по същия начин се държат и вятичи, хазарските притоци, а българите като цяло отказват да помогнат на хазарите и са приятели с гузите, враговете на хазарския цар. Последните можеха само да се надяват на помощта на централноазиатските мюсюлмани.
964 година заварва Святослав на Ока, в земята на вятичи. Войната между русите и хазарските евреи вече беше в разгара си, но киевският княз не посмя да атакува през донските степи, контролирани от хазарската конница. Силата на руснаците от 10 век беше в лодки, а Волга беше широка. Без излишни сблъсъци с вятичи, руснаците изсичат и създават лодки и през пролетта на 965 г. те се спускат по Ока и Волга към Итил, в тила на хазарските редовни войски, които чакат врага между Дон и Дон. Днепър. Пътуването беше безупречно обмислено. Руснаците, като избраха удобен момент, слязоха на брега, попълниха хранителните запаси, без да се пренебрегват да плячкосват, върнаха се на лодките си и отплаваха по Волга, без да се страхуват от внезапна атака на българи, буртаси и хазари. Какво се е случило след това, всеки може да гадае.

При вливането на реката. Саргсу Волга образува два канала: западен - собствената Волга и източен - Ахтуба. Между тях се намира зеленият остров, на който е стоял Итил, сърцето на еврейската Хазария. Десният бряг на Волга е глинеста равнина; може би печенегите са дошли там. Левият бряг на Ахтуба е пясъчни дюни, където собствениците са били гузите. Ако част от руските лодки се спуснаха по Волга и Ахтуба под Итил, тогава столицата на Хазария се превърна в капан за защитниците без надежда за спасение. Настъплението на руснаците надолу по Волга вървеше с автоматична сплав. И затова е толкова бавно, че местните жители (хазари) имаха време да избягат в непроходимите гъсталаци на делтата, където руснаците не можаха да ги намерят, дори и да решиха да потърсят. Но потомците на евреите и турците са проявили древна смелост.
Съпротивата срещу русите е ръководена не от цар Йосиф, а от неназован каган. Летописецът е лаконичен: „И като се бие, Святослав спечели гозара и превзе града им“. Едва ли някой от победените е оцелял. А къде са избягали еврейският цар и неговите довереници, съплеменници, не е известно. Тази победа реши съдбата на войната и съдбата на Хазария. Центърът на сложната система изчезна и системата се разпадна. Множество хазари не подлагаха главите си под руски мечове. Изобщо не им трябваше. Те знаеха, че руснаците нямат какво да правят в делтата на Волга и фактът, че руснаците са ги спасили от потисническата власт, им е само приятно. Следователно по-нататъшната кампания на Святослав - по добре износения път на годишните миграции на тюрко-хазарския хан, през „черните земи“ до средния Терек, тоест до Семендер, след това през кубанските степи до Дон и след превземането на Саркел до Киев - премина безпрепятствено. Хазарските евреи, оцелели през 965 г., се разпръснати по покрайнините на бившата си държава. Някои от тях се заселват в Дагестан (планински евреи), други в Крим (караити). Изгубили контакт с водещата общност, тези малки етнически групи се превърнаха в реликви, разбирайки се с многобройни съседи. Разпадането на юдео-хазарската химера им донесе, подобно на хазарите, мир. Но освен тях имаше евреи, които не изгубиха волята за борба и победа и намериха подслон в Западна Европа.
Приятелството между Киев и Константинопол, установено от княгиня Олга, е полезно и за двете страни. Още през 949 г. в десанта на Крит участват 600 руски войници, а през 962 г. руснаците се бият в гръцките войски в Сирия срещу арабите. Там Калокир, който служи във войските на своята страна, се сприятелява с тях; и там научи руски от своите другари по оръжие.
Жителите на Херсонес отдавна се славят със свободолюбието си, което се изразява във вечни караници с властите. Порицанието на цариградското правителство беше знак за добра форма за тях и може би навлезе в стереотип на поведение. Но нито Херсонес не би могъл да живее без метрополията, нито Константинопол – без своя кримски аванпост, откъдето в столицата са донасяни зърно, сушена риба, мед, восък и други колониални стоки. Жителите и на двата града свикнаха / един с друг и не обръщаха внимание на дреболии. Ето защо, когато Никифор Фоке се нуждаеше от интелигентен дипломат с познания по руски език, той даде на Калокир достойнството на патриций и го изпрати в Киев. Тази необходимост възниква поради факта, че през 966 г. Никифор Фока решава да спре да плаща данък на българите, който Византия се задължава да плаща по силата на споразумение от 927 г., и вместо това настоява българите да не пускат унгарците през Дунава, за да плячкосват провинциите на империята. Българският цар Петър възразил, че е сключил мир с унгарците и не може да го наруши. Никифор сметнал това за предизвикателство и изпратил „ялокира в Киев, като му дал 15 центинариани злато, за да накара русите да нападнат България и така да я принуди да отстъпи“. В Киев предложението беше добре дошло. Святослав и неговите езични спътници току-що се завърнаха от поход срещу вятичите. Тук отново имаше възможност да го слеем за известно време. Правителството на Олга беше възхитено.
Княз Святослав също беше доволен, тъй като в Киев на власт имаше християни, които никак не бяха привлекателни за него. По време на похода се чувстваше много по-добре. Затова през пролетта на 968 г. руските лодки отплават към устието на Дунав и разбиват българите, които не са очаквали атака. Имаше малко руски войници - около 8-10 хиляди, но на помощ им се притече печенежката кавалерия. През август същата година русите разбиват българите при Доростол. Цар Петър умира и Святослав окупира България до Филипо. Това е направено с пълното одобрение на гърците, които търгуват с Русия. Още през юли 968 г. руските кораби са разположени в пристанището на Константинопол.
През зимата на 968-969 г. всичко се промени. Калокир убедил Святослав, който се заселил в Переяславец, или Малая Преслав, на брега на реката. Варна, постави го на трона на Византия. Имаше шансове за това: те не харесваха Никифор Фоку, руснаците бяха смели, а основните сили на редовната армия бяха далече, в Сирия, и бяха свързани с напрегната война с арабите. Все пак българите успяват да вкарат безносия Юстиниан в двореца Влахерна през 705 г. в по-неблагоприятна ситуация! Така че защо да не рискувате? И Святослав мислеше за безполезността да се върне в Киев, където неговите християнски врагове в най-добрия случай биха го изпратили някъде другаде. България граничи с руската земя - територията на улицата. Присъединяването към Русия на Източна България, която гледа към Черно море, дава на езическия княз територия, където той може да бъде независим от майка си и нейните съветници.
През пролетта на 969 г. левобережните печенеги обсадиха Киев. За Олга и киевчани това беше напълно неочаквано, тъй като причината за нарушаването на мира им беше неизвестна. Киев се оказа в отчайващо положение и войските, които войвода Претич поведе по левия бряг, за да спасят възрастната принцеса, очевидно не бяха достатъчни, за да отблъснат врага. Но когато лидерът на Печенеж влезе в преговори с Претич, се оказа, че войната се основава на недоразумение. Отрядът на принцесата дори не мислеше за война с Византия и „отстъпление от градушката на печенците“, иначе не беше възможно дори да се напоят конете в река Либедп. Въпреки това, Святослав се чувстваше неудобно в Киев. Нестор приписва това на свадливия си характер, но трябва да се мисли, че ситуацията е много по-трагична. На 11 юли Олга умира и е погребана по православен обред, а гробът й не е отбелязан, въпреки че плачеха за нея „.. . всички плачем страхотни хора." С други думи, Олга се държеше като таен християнин, а в Киев имаше много християни и езичници. Страстите се развихриха. Какво е направил Святослав след смъртта на майка си, хрониката не съобщава или по-скоро мълчи. Но от последвалите събития е очевидно, че Святослав не само напусна Киев, но беше принуден да го напусне и да влезе в Дунавската окупационна армия, която беше командвана от неговите верни спътници:
Внуците на Олга бяха засадени на княжеските трапези: Ярополк - в Киев, Олег - в древлянската земя и Владимир, синът на икономката Малуша, който беше заловен при завладяването на древлянците. - в Новгород, защото никой не искаше да отиде там поради насилственото разположение на новгородците. Но за самия Святослав нямаше място в родната му земя. Това не е спекулация. Ако Святослав през юли 969 г. щеше да се бие с гърците, той нямаше да загуби инерция. Ако усети твърда почва под краката си, щеше да върне армията от България. Но той не направи нито едното, нито другото... и започна серия от загуби.
Големият разкол на църквите през 1054 г. изолира руските западняци от католическите страни, тъй като обръщането към латинството започва да се разглежда в Киев като отстъпничество. Но Ярослав, неговият син Изяслав и внукът Святополк, нуждаещи се от пари, покровителстваха киевската колония от немски евреи, които комуникираха киевските князе с католическа Европа. Парите, които влизаха в хазната на княза, евреите получаваха от местното население, скърбящо, че евреите „отнеха всички занаяти на християните и при Святополк имаха голяма свобода и власт, чрез която много търговци и занаятчии фалираха“ 2. Същият източник съобщава, че евреите „заблудили мнозина в своя закон“ 3, но не е ясно как да се тълкува тази информация. Най-вероятно това е клевета, но самият факт на религиозни спорове и дискредитиране на православието се потвърждава от друг автор - Теодосий Печерски, който спореше с евреи в частни разговори, "защото искаше да бъде убит за изповядване на Христос." 4 Че надеждите му не са били безпочвени, ще видим по-късно, но ролята му в подкрепата на Изяслав и уважението на народа спасиха Теодосий от мъченическия венец. Цялото това разцепление на няколко партии, под които се покриваха субетническите различия, заслужава внимание, защото едва при Владимир Мономах дойде триумфът на православието в Русия. Православието обедини етническите групи на Източна Европа, въпреки че това духовно единство беше придружено от политическо разединение, което ще бъде разгледано по-долу. Ярослав Мъдри умира през 1054 г. като киевски каган – победител от поляци, ятвяги, чуди и печенеги, законодател, просветител и освободител на Руската църква от гръцкото господство, но не напуска страната с мир. Напротив, както по границите, така и вътре в руската земя, събитията протичаха по съвсем непредвидени канали. Неочаквано беше, че въпреки величието на територията, подчинена на Киев, Ярослав не можа да победи малкото Полоцко княжество. Напротив, той отстъпи на полоцкия княз Брячислав, внук на Владимир, Витебск и Усвят, което не му даде желания мир. Едва през 1066 г. децата на Ярослав - Изяслав и братята му - побеждават Всеслав Брячиславич от Полоцк на река Немиге, а след това, като го канят на преговори в Смоленск, го хващат и затварят в дървена къща без врата, т.е. в затвор. ) в Киев. Освободен от бунтовните киевляни на 15 септември 1068 г., Всеслав царува в Киев в продължение на седем месеца, а след това под натиска на превъзходни сили полски кралБолеслава се завръща в Полоцк и след няколко неуспехи защитава независимостта на родния си град. Също толкова неочаквано беше появата на южната граница на Русия през 1049 г. на гузите, или торките, бивши съюзници на Святослав, сега врагове. Войната с торките се проточва до 1060 г., когато те са разбити от коалиция от руски князе и прогонени обратно към Дунава. През 1064 г. торките се опитват да преминат Дунава и да се закрепят в Тракия, но широко разпространените болести и съперничеството на техните заклети врагове печенегите принуждават торките да се върнат и да търсят убежище от киевския княз. Разположени по южната граница на Русия, на десния бряг на Днепър, торките стават верни съюзници на волинските князе срещу третия номадски етнос, който върви по стъпките им - половците. Това трябва да се каже по-подробно, но засега нека разгледаме вътрешнополитическата ситуация в Русия.
Правителството на Олга, Владимир и Ярослав, опирайки се на славяно-руския субетнос - потомците на поляните, събра огромна територия - от Карпатите до Горна Волга и от Ладога до Черно море, подчинявайки всички етнически групи, които живял там. Със смъртта на Ярослав Мъдри се оказа, че киевската управляваща група вече не може да управлява сама и е принудена да премине към принципа на федерация, въпреки че властта остава привилегия на князете от дома на Рюрик. Князите-наследници се заселват в градовете на старшинството: Изяслав - в Киев и Новгород, Святослав - в Чернигов и Северска земя, Всеволод - в Переяславл с "претег" от Ростовско-Суздалската земя, Вячеслав - в Смоленск, Игор - във Владимир-Волински. Хрониката, предаваща общественото мнение на съвременниците за залавянето на Всеслав, осъжда Изяслав за предателство и счита съюза с поляците за предателство на родината, наречена "Ряд Ярославъл", наследството на трона премина от по-големия брат към следващия, а след смъртта на всички братя - на по-големия племенник. Появата на куманите. Всички тюркски етнически групи от XI век. бяха "стари хора". Те се появяват заедно с хуните и сарматите през 3 век. пр.н.е. преминали всички фази на етногенеза и се превърнали в хомеостатични реликви. Изглежда, че са обречени, но се случи обратното. Персийският историк Раванди пише на селджукския султан Кай-Хусрау през 1192-1196 г.: „... в земите на арабите, персите, византийците и русите думата (в смисъл на „преобладаване” принадлежи на турците, страх от чиито мечове живеят здраво в сърцата на съседните народи Още в средата на века бившият служител на Газневид Ибн Хасул в своя трактат срещу Дейлемите изброява „лъвските“ качества на турците: смелост, лоялност, издръжливост, липса на лицемерие, неприязън към интриги, имунитет към ласкателство, страст към грабеж и насилие, гордост, свобода от неестествени пороци, отказ да се върши домашен ръчен труд (което не винаги се спазваше) и желание за командни постове.
Всичко това беше високо оценено от заселените съседи на номадите, тъй като сред изброените качества нямаше такива, които се свързват с повишена страстност: амбиция, жертвен патриотизъм, инициативност, мисионерска работа, поддържане на идентичност, творческо въображение, стремеж към реорганизация на света . Всички тези качества са останали в миналото, сред предците на хуните и тюркютите, а потомците са станали пластични и следователно желани в държавите, изтощени от зверствата на собствените си субпасионари. Умерената страстност на турците изглеждаше на арабите, персите, грузинците, гърците панацея. Но тюркските етноси изобщо не се разбираха помежду си. Степната вендета отвлече героите, без да донесе победа, защото вместо убитите се изправиха пораснали младежи. Страстните етноси можеха да спечелят и да запазят успеха си, но минаха векове, а те не бяха и не бяха предвидени. Но ситуацията беше съвсем различна в западните покрайнини на Великата степ, за руснаците през XI век. са били в инерционната фаза на етногенеза, тоест били по-страстни от тюркските номади, които се устремили към бреговете на Дон, Днепър, Буг и Дунав от степта, която пресъхваше през целия X век.
Както вече беше отбелязано, степта между Алтай и Каспийско море е поле на постоянни сблъсъци между три етнически групи: гузи (торки), кангли (печенеги) и кумани (половци). До X век. силите бяха равни и всички съперници държаха своите територии. Когато през X век. Тъй като в степната зона удари тежка вековна суша, гузите и Кангли, които живееха в уралските сухи степи, страдаха от нея много повече от куманите, които живееха в подножието на Алтай и на бреговете на висоководния Иртиш . Потоците, падащи от планините и Иртиш, им позволиха да запазят добитъка и конете, тоест основата на военната мощ на номадското общество. Когато в началото на в. степната растителност (и боровите гори) отново започва да се разпространява на юг и югозапад, куманите се придвижват след нея, като лесно сломяват съпротивата на изтощените от суша гузи и печенеги. Пътят на юг беше блокиран от пустинята Бетпак-Дала, а на запад те отвориха пътя за Дой и Днепър, където се намират тревните степи, точно както в родната им Бараба. До 1055 г. победоносните половци достигат границите на Русия. Първо, половците влязоха в съюз със Всеволод Ярославич, тъй като имаха общ враг - Торки (1055 г.). Но след победата над торките съюзниците се скарват и през 1061 г. половецкият княз Искал побеждава Всеволод. Предполага се, че и двете страни разглеждат конфликта като гранична схватка, но въпреки това степните пътища станаха опасни, комуникацията на Тмутаракан с Русия стана трудна и това доведе до редица важни събития... Не всички половци мигрират на запад. Основните им селища остават в Сибир и Казахстан, до бреговете на езерата Зайсан и Тенгиз. Но както винаги се случва, най-активната част от населението напусна, която след победи над гузите и печенегите се изправи срещу Русия. Монголи и татари през XII век Североизточната част на Монголия и прилежащите райони на степната Забайкалия бяха разделени помежду си от татарите и монголите. За да разберем историята на монголите, трябва твърдо да помним, че в Централна Азия етническото име има двойно значение: 1) прякото име на етническа група (племе или народ) и 2) колектив за група от племена, които съставляват определен културен или политически комплекс, дори ако включените в него племена са от различен произход. Това е отбелязано от Рашид-ад-Дин: „Много кланове осигуриха величие и достойнство във факта, че се смятаха за татари и станаха известни под тяхното име, точно както найманите, джалаирите, онгутите, керайтите и други племена, които имаха всеки с определеното си име, наричали се монголи от желание да пренесат славата на последните върху себе си; Потомците на тези кланове са си представяли, че от древни времена носят това име, което в действителност не е съществувало." Въз основа на колективното значение на термина "татари", средновековните историци смятат монголите за част от татарите, тъй като преди XII век. хегемонията сред племената на Източна Монголия принадлежи на последната. Във В. Татарите започнаха да се считат за част от монголите в същия широк смисъл на думата и името „татари“ в Азия изчезна, но волжките турци, поданици на Златната орда, започнаха да се наричат ​​така. В началото на ц. имената "татари" и "монгол" бяха синоними, защото, първо, името "татари" беше познато и добре познато, а думата "монгол" беше нова, и второ, защото многобройни татари (в тесния смисъл на думата ) съставяха предните отряди на монголската армия, тъй като не бяха пощадени и бяха поставени на най-опасните места. Там опонентите им се изправиха срещу тях и се объркаха в имената им: например арменските историци ги наричат ​​татари Мунгал, а новгородският летописец през 1234 г. пише: „В същото лято, поради нашите грехове, аз не знаех дали не ги осъзнавам, никой не знае доброто им: кой е, и е изтекъл от умора, и че езикът им, и кой племето са, и че тяхната вяра: но аз съм татарите... „Това беше монголската армия.
Има мнение, очевидно правилно, че най-силният печели във военен сблъсък, ако няма съпътстващи обстоятелства. Допустимо е да се въведе корекция за случайността на военното щастие, но само в рамките на една битка или схватка; за голяма войнатова не е от съществено значение, защото зигзаговете при дълго пътуване се компенсират взаимно.
Но какво да кажем за монголските завоевания? Численото превъзходство, нивото на военно оборудване, навикът към местните природни условия, ентусиазмът на войските често са били по-високи сред противниците на монголите, отколкото сред самите монголски войски, а в смелостта на джурчените, китайците, хорезмийците , Ку-Ман и Русич не са по-ниски от монголите, но една лястовица не извира. Освен това малък брой монголски войски се бият едновременно на три фронта – китайски, ирански и половецки, които през 1241 г. стават западноевропейски. Как биха могли да спечелят победи в c. и защо започнаха да търпят поражение през XIV век? В тази връзка има различни предположения и съображения, но основните причини се считат за някаква особена злоба на монголите и хипертрофираната им склонност към грабеж.
Обвинението е банално и освен това явно тенденциозно, защото се представя по различно време. различни нации... И не само жителите на града са виновни за това, но и някои историци. Както знаете, ние живеем в променлив свят. Естествените условия на районите на земната земя са нестабилни. Понякога местообитанието на етническа група сполетява вековна суша, понякога - наводнение, още по-разрушително. Тогава биоценозата на региона на гостоприемника или умира, или се променя, адаптирайки се към новите условия. Но хората са най-важното звено в биоценозата. Това означава, че всичко отбелязано се отнася за тях. Но това не е достатъчно. Историческото време, в което живеем, действаме, обичаме, мразим, се различава от линейното, астрономическото време по това, че откриваме неговото съществуване поради наличието на събития, свързани в причинно-следствени вериги. Тези вериги са добре познати на всички, наричат ​​се традиции. Те възникват в различни региони на планетата, разширяват обхвата си и се прекъсват, оставяйки паметници на потомците, благодарение на които тези логомики научават за необикновени, „странни“ хора, живели преди тях.
Повратни точки на епохата. Методологията, която сме приели за разграничаване на нивата на изследване, ни позволява да направим важно наблюдение: етническата история се движи неравномерно. В него, наред с плавните ентропични процеси на възход, разцвет и постепенно остаряване, се разкриват моменти на радикално преструктуриране, нарушаване на старите традиции, изведнъж възниква нещо ново, неочаквано, сякаш мощен импулс разтърси обичайния набор от отношения и смеси всичко , като тесте карти пречат. И след това всичко се урежда и хиляда години продължава както обикновено.
С твърде много детайли в движение
и др.................

“Историята е съкровищница на нашите дела, свидетел на миналото, пример и урок за настоящето, предупреждение за бъдещето “- каза великият испански писател и хуманист от Ренесанса Мигел де Сервантес. И това твърдение напълно отразява творческото наследство на съветския и руския учен Лев Николаевич Гумильов (1912-1992), чиято 100-годишнина отбелязахме на 1 октомври 2012 г.

Съчиненията на Гумильов за историята на Древна Русия, Хазарския каганат, отношенията на руската държава с Византия, половецката степ и много други сега са включени в златния фонд на световната научна мисъл. В тази статия ще се съсредоточа само върху един проблем, който ученият повдигна - а именно връзката между Русия и степните номадски народи.

Лев Николаевич Гумилев. Русия и Великата степ

Докосвайки се до теоретичното наследство на Л.Н. Гумильов, неволно възниква усещането, че историята, която ни учат днес, е далеч от истината. Това е особено очевидно при изследването на възникването и формирането на древноруската цивилизация. Събитията, описани в „Повест за миналите години“, „Слово в полка Игоров“, „Задонщина“, „История на руската държава“ от Н.М. Карамзин, проучвания на S.M. Соловьова, Н.И. Костомарова, В.О. Ключевски, много съветски историци се появяват в съвсем различна светлина, когато четат трудовете на Л.Н. Гумильов. Същото може да се каже и за оценката на древните руски князе от историците.

Що се отнася до отношенията на староруската държава със съседите й и преди всичко с Хазарския каганат и номадските племена, и тук Гумилев с присъщата си научна проницателност критикува интерпретациите на събитията, установени от Повестта за отминалите години. . Същото важи и за историята на игото на Златната Орда. По отношение на отношенията на руската държава с монголо-татарите, изследователят В. Демин в книгата си „Лев Гумилев”, позовавайки се на трудовете на самия учен, по-специално пише следното: „ В резултат на татаро-монголското нашествие и последвалото т. нар. 300-годишно "иго", всъщност е поставено началото на формирането на симбиоза на два народа - татарски и руски, което в крайна сметка доведе до образуването на руски суперетнос"... Така L.N. От тази гледна точка Гумильов е новатор, а идеите му дават не само храна за размисъл, но са и най-важният тласък за истинско разбиране на значението на Златното ординско иго в историята на страната ни.

Гумильов в своите трудове се стреми да покаже сложността на отношенията между номадски и заседнали народи, населяващи Евразия, взаимното влияние на техните култури и традиции. И той напълно успя, въпреки че дълго време официалната наука не признаваше очевидните предимства на теорията на Гумильов. И едва с началото на процеса на демократизация, произведенията на Гумильов започват да се публикуват. И днес имаме възможността да се запознаем с теоретичното наследство на учения, чиито трудове заемат достойно място в съвременната наука.

Още в първата, всъщност, научна работа, Гумилев започва да опровергава установените канони по отношение на историята на тюркските и други народи на Евразия. Според него се очертава съвсем различна история, особено за връзката на степните, номадските и заседналите народи.

Проблемът, повдигнат от Гумилев в докторска дисертация, беше продължен от него в следващите произведения, за които дълго време не знаехме нищо. И едва наскоро, благодарение на демократизацията на нашето общество, получихме възможността да се докоснем до теориите и концепциите, които бяха забранени. Една от тях е концепцията за евразийството, чиито идеи са отразени в многобройни творби на Гумильов. Трябва да се отбележи, че Гумилев не само отразява идеите на евразийството, но и до голяма степен допринася за обогатяването на неговото концептуално съдържание. И тук, на първо място, е необходимо да се въведат такива произведения на учения като „Древна Русия и Великата степ”, „От Русия до Русия. Есета по етническа история“, „Хазария и Каспийско море“, както и произведения, посветени на историята на Тюркския каганат и Златната орда.

Във всички тези трудове Гумилев защитава идеята, че историята на древните народи на степта не е напълно проучена, но в наличните източници техният исторически път е отразен в изкривена форма. Затова, каза той, е необходимо историята да се изучава не само от социално-икономически и политически позиции, но преди всичко от гледна точка на етногенеза. Какво разбираше Гумильов под този термин? Ученият сам отговори на този въпрос в своя фундаментален труд „Етногенезис и земната биосфера”. Според него " Етногенезата е естествен процес, следователно, независим от ситуацията, която се е развила в резултат на формирането на културата. Може да започне всеки момент; и ако на пътя му застане пречка от актьорската - културна цялост, той ще я счупи или ще се счупи срещу нея. Ако започва, когато „земята е угар“, възникващият етнос създава своя собствена култура – ​​като начин на своето съществуване и развитие. И в двата случая импулсът е сляпа сила от естествена енергия, която не се контролира от нечие съзнание.... В следващите си трудове Гумилев проповядва концепцията, според която историческият процес се определя от естествения ход на развитие на народите, населяващи нашата планета. И тук на преден план излиза Гумильов време , пространство , етнос и най-важното - страстност .

Говорейки за космоса, Гумилев пише: „ пространството е първият параметър, който характеризира исторически събития ” ... Що се отнася до времето, Гумилев смята, че времето е вторият параметър, в който протича формирането, развитието и упадъка на етносите. И от това какво се случват тези процеси, Гумилев обясни по следния начин: „ ... началото на етногенезата, можем хипотетично да свържем и с механизма на мутацията, в резултат на което възниква етнически "тласък", водещ след това до образуването на нови етноси. Процесът на етногенеза е свързан с добре дефинирана генетична черта. Тук въвеждаме в употреба един нов параметър на етническата история – пассионарността.“. Така стигаме до основния компонент на принципа на историческия процес според теорията на Гумильов – пассионарността.Цялата научна дейност на Гумильов беше свързана именно с това понятие. През призмата на пасионарността той разглежда не само историята на етническите групи, но и на държавите.

“Страстността е признак, който възниква в резултат на мутация (страстен импулс) и формира определен брой хора в популацията, които имат повишено желание за действие. Такива хора ще наречем пассионери”- така пише самият Гумилев, обяснявайки въведения от него в научното обращение термин, който днес се е превърнал в един от фундаменталните при решаването на проблемите на етногенеза.

Но не само проблемите на етногенеза и евразийството интересуваха Гумильов. В своята научни дейностиГумильов направи всичко възможно, за да се отърве от предубеденото погрешно мнение за номадските народи, връзката им с Русия. Гумильов има голям принос за преосмислянето на ролята и мястото на Златната орда в историята на средновековна Евразия. Идеята, вкоренена в историографията, че игото на Златната Орда е хвърлило Русия много векове назад, според Гумильов, не отговаря на истината. " Съюзът с татарите, - пише Гумильов, - се оказа благословия за Русия от гледна точка на установяване на ред в страната "... Освен това Гумилев вярваше, че само благодарение на татарската армия Русия успява да запази своята независимост и способността да се развива по-нататък, без да падне под игото на западните кръстоносци. В подкрепа на това мнение ще дадем още един цитат от същия труд на учения: „Тсутринта, където татарските войски влязоха в действие, - каза Гумилев, - кръстоносната атака бързо спря. Така срещу данъка, който Александър Невски се задължи да плати на Сарай, столицата на новата държава на Волга, Русия получи надеждна и силна армия, която защитаваше не само Новгород и Псков. Наистина, по същия начин, благодарение на татарите през 70-те години на XIII век. запази независимостта си Смоленск, който беше под заплахата от превземане от литовците .... ".

Гумилев също не тривиално оцени отношенията между Русия и Златната Орда. Ето какво написаха за връзката: “ Освен това руските княжества, които приеха съюз с Ордата, напълно запазиха своята идеологическа независимост и политическа независимост. Например, след победата на мюсюлманската партия в Ордата в лицето на Берке, никой не поиска руснаците да приемат исляма. Само това показва, че Русия не е била провинция на монголския улус, а страна, съюзник на великия хан, плащащ някакъв данък върху издръжката на армията, от който тя самата се нуждаела ”.

Обобщавайки резултатите от изследването на научната дейност на Гумильов, бих искал да кажа следното: Лев Николаевич беше и остава изключителен теоретик, чиито възгледи, хипотези и концепции са играли и продължават да играят ключова роля в изследването на историята на Великата степ, Тюркския каганат, Волжка България, Златната орда и руската държава.

Днес вече не е възможно да си представим историята без трудовете на Гумильов, те отдавна са включени в златния фонд на научната мисъл не само в Русия, но и в целия свят. Произведенията на Гумильов днес са публикувани на много езици по света, включени са в колекциите на водещи библиотеки и колекции. В същото време има не толкова малко спорни точки в представянето на историята на един учен, а дискусиите около теорията на пассионарността продължават и днес. Това е още едно потвърждение, че идеите на Гумильов са търсени от историческата наука.