СССР като суперсила в следвоенния период. САЩ: раждането на суперсила

Новите условия за социалдемократическа работа, създадени в Русия след Октомврийската революция, поставят въпроса за партийната литература. Разграничението между нелегална и легална преса, това тъжно наследство на феодална, автократична Русия, започва да изчезва. Все още не е умряло, далеч от това. Лицемерното правителство на нашия министър-премиер все още буйства до такава степен, че „Известия на Съвета на работническите депутати“ излизат „незаконно“, но освен срам за правителството, освен нови морални удари по него, нищо глупаво не идва опити да се „забрани” това, което правителството ще възпрепятства, не е в състояние.

При наличието на разграничение между нелегална и легална преса, въпросът за партийната и безпартийната преса беше решен по изключително прост и изключително фалшив, грозен начин. Цялата нелегална преса беше партийна, издавана от организации, водена от групи, свързани по един или друг начин с групи от практически работници на партията. Цялата легална преса не беше партийна, защото партизанството беше забранено, но „гравитираше“ към една или друга партия. Грозни съюзи, необичайни „съжителство“, фалшиви прикрития бяха неизбежни; с принудителната сдържаност на хората, които искаха да изразяват партийни възгледи, се смесва безразсъдството или малодушието на тези, които не са дорасли до тези възгледи, които по същество не са партиен човек.

Проклето време за речи на Езоп, литературно раболепие, робски език, идеологическо крепостничество! пролетариатът сложи край на тази подлост, от която всичко живо и свежо в Русия се задушава. Но пролетариатът досега е спечелил само половината от свободата за Русия.

Революцията все още не е приключила. Ако царизмът вече не е в състояние да победи революцията, тогава революцията все още не е в състояние да победи царизма. И живеем във време, в което навсякъде и върху всичко се отразява тази неестествена комбинация от открита, честна, пряка, последователна партийност с подземна, завоалирана, „дипломатическа”, уклончива „законност”. Това неестествено съчетание е отразено и в нашия вестник: колкото и да се шегува г-н Гучков за социалдемократическата тирания, която забранява печатането на либерално-буржоазни, умерени вестници, фактът все пак остава факт - Централният орган на руската обществена -Демократична лейбъристка партия, пролетарска", въпреки това остава пред вратата на автократично-полицейска Русия.

В крайна сметка половината от революцията ни принуждава всички да започнем незабавно да реорганизираме бизнеса. Литературата вече може дори „законно” да бъде 9/10 от партийната литература. Литературата трябва да стане партийна литература. В противовес на буржоазния морал, в противовес на буржоазния предприемачески, търговски печат, в опозиция на буржоазния литературен кариеризъм и индивидуализъм, „господарския анархизъм“ и стремежа към печалба, социалистическият пролетариат трябва да изложи принципа на партийната литература, да развие този принцип. и да го приложи на практика възможно най-пълна и цялостна форма.

Тогава от какво се състои този принцип на партийната литература? Не само, че за социалистическия пролетариат литературното творчество не може да бъде инструмент за печалба за отделни лица или групи, то изобщо не може да бъде индивидуален въпрос, независим от общата пролетарска кауза. Долу безпартийните писатели! Долу авторите на супермените! Литературата трябва да стане част от общата пролетарска кауза, „колелото и зъбното колело“ на един-единствен велик социалдемократически механизъм, задействан от целия съзнателен авангард на цялата работническа класа. Литературното произведение трябва да стане част оторганизирана, планирана, единна социалдемократическа партийна работа.

„Всяко сравнение е куцо“, казва една немска поговорка. Моето сравнение на литература със зъбно колело, живо движение с механизъм също куца. Дори може би ще има истерични интелектуалци, които ще извикат за подобно сравнение, което омаловажава, приглушава, „бюрократизира“ свободната идеологическа борба, свободата на критиката, свободата на литературното творчество и т.н. и т.н. По същество подобни крясъци са би да бъде само израз на буржоазния интелектуален индивидуализъм. Няма съмнение, че литературният бизнес най-малко се поддава на механично изравняване, изравняване, господство на мнозинството над малцинството. Няма съмнение, че в този въпрос е абсолютно необходимо да се осигури повече пространство за лична инициатива, индивидуални наклонности, откритост на мисълта и фантазията, формата и съдържанието.

Всичко това е безспорно, но всичко това доказва само, че литературната част от партийната дейност на пролетариата не може да бъде стереотипна с други части от партийната дейност на пролетариата. Всичко това в никакъв случай не опровергава чуждото и странно за буржоазията и буржоазната демокрация позиция, че литературното творчество трябва неизбежно и непременно да стане неразривно свързано с останалата социалдемократическа партийна дейност. Вестниците трябва да станат органи на различни партийни организации. Писателите със сигурност трябва да влизат в партийните организации. Издателства и складове, магазини и читални, библиотеки и различна търговия с книги – всичко това трябва да стане партийна отчетност. Цялата тази работа трябва да бъде наблюдавана от организирания социалистически пролетариат, цялата тя трябва да бъде наблюдавана, цялата тази работа, без едно изключение, трябва да носи жив поток от жива пролетарска кауза, като по този начин отнема всякаква почва от стария, полуобломовски , полукомерсиален руски принцип: писателят пише, читателят почита.

Няма да кажем, разбира се, че това преобразуване на литературното произведение, разглезено от азиатската цензура и европейската буржоазия, може да стане веднага. Далеч сме от мисълта за проповядване на някаква единна система или решение на проблем с няколко постановления. Не, най-малко може да се говори за схематизъм в тази област. Въпросът е, че цялата наша партия, така че целият класово съзнателен социалдемократически пролетариат в цяла Русия да знае тази нова задача, ясно я поставя и се ангажира навсякъде и навсякъде да я решава. Излезли от плен на крепостната цензура, ние не искаме и няма да влезем в плен на буржоазно-търговските литературни отношения. Искаме да създаваме и ще създадем свободна преса не само в полицейски смисъл, но и в смисъл на свобода от капитал, свобода от кариеризъм; - не само това: и в смисъл на свобода от буржоазно-анархисткия индивидуализъм.

Тези последни думи ще изглеждат като парадокс или подигравка на читателите. Как! може би някой интелектуалец, пламенен привърженик на свободата, ще изкрещи. Как! Искате подчиняването на колективността на такава деликатна, индивидуална материя като литературното творчество! Искате работниците да решават въпросите на науката, философията, естетиката с мнозинство! Отричате абсолютната свобода на абсолютно индивидуалното идейно творчество!

Успокойте се, господа! Първо, говорим за партийна литература и нейното подчинение на партийния контрол. Всеки е свободен да пише и казва каквото си иска, без ни най-малко ограничение. Но всеки свободен синдикат (включително партията) също е свободен да изгони онези членове, които използват фирмата на партията, за да пропагандират антипартийни възгледи. Свободата на словото и печата трябва да бъде пълна. Но свободата на сдружаване също трябва да бъде пълна. Длъжен съм да ви дам, в името на свободата на словото, пълното право да крещите, лъжете и пишете каквото и да било. Но вие ми дължите, в името на свободата на сдружаване, правото да сключвам или разпускам съюз с хора, които казват това и това.

Партията е доброволен съюз, който неизбежно би се разпаднал първо идеологически, а след това и материално, ако не се очисти от членове, които проповядват антипартийни възгледи. За определяне на границата между партията и антипартията служи партийната програма, тактическите решения на партията и нейният устав служат, накрая, на целия опит на международната социалдемокрация, международните доброволчески съюзи на пролетариата, които постоянно се включват в неговите партии отделни елементи или тенденции, които не са били напълно последователни, не са изцяло марксистки, не са съвсем коректни, но също така непрекъснато предприема периодично "прочистване" на своята партия.

Така ще бъде и с нас, господа, привърженици на буржоазната „свобода на критика“, вътре в партията: сега нашата партия веднага се превръща в масова партия, сега преживяваме рязък преход към отворена организация, сега неизбежно ще включим много непоследователни (от марксистка гледна точка) хора, може би дори някои християни, може би дори някои мистици. Имаме яки стомаси, твърди сме марксисти. Ще смиламе тези непоследователни хора. Свободата на мисълта и свободата на критика в рамките на партията никога няма да ни накарат да забравим за свободата да групираме хората в свободни съюзи, наречени партии.

Второ, господа, буржоазни индивидуалисти, трябва да ви кажем, че приказките ви за абсолютна свобода са чисто лицемерие. В общество, основано на властта на парите, в общество, в което се паразитират масите от трудещите се, които просят, и шепата богаташи, не може да има истинска и истинска „свобода“. Освободени ли сте от буржоазния си издател, господин писател? от вашата буржоазна публика, която изисква от вас порнография в романи и картини, проституция като "добавка" към "свещеното" сценично изкуство? В крайна сметка тази абсолютна свобода е буржоазна или анархистка фраза (защото като светоглед анархизмът е буржоазност, обърната отвътре).

Не можете да живеете в обществото и да сте свободни от обществото. Свободата на буржоазния писател, художник, актриса е само прикрита (или лицемерно прикрита) зависимост от чантата с пари, от подкупа, от съдържанието.

И ние, социалистите, разобличаваме това лицемерие, събаряме фалшиви знаци – не за да се сдобием с некласова литература и изкуство (това ще е възможно само в социалистическо некласово общество), а за да бъдем лицемерно свободни, а в факт, свързан с буржоазията., да противопоставя литературата на наистина свободната литература, открито свързана с пролетариата. Това ще бъде безплатна литература, защото не е личен интерес и не е кариера, а идеята за социализъм и съчувствие към трудещите се, които ще набират нови и нови сили в редиците си.

Това ще бъде безплатна литература, защото ще служи не на уморената героиня, не на отегчените и затлъстели „десет хиляди“, а на милиони и десетки милиони работници, които изграждат цветето на страната, нейната сила, нейното бъдеще. Това ще бъде свободна литература, оплодяваща последната дума на революционната мисъл на човечеството с опита и живата работа на социалистическия пролетариат, създаваща постоянно взаимодействие между опита от миналото (научния социализъм, завършил развитието на социализма от неговия примитив, утопични форми) и опитът на настоящето (истинската борба на другарите на работниците).

За работа, другари! Изправени сме пред трудна и нова, но голяма и благодарна задача - да организираме обширно, многостранно, разнообразно литературно творчество в тясна и неразривна връзка със социалдемократическото работническо движение. Цялата социалдемократическа литература трябва да стане партийна литература. Всички вестници, списания, издателства и пр. трябва незабавно да се заемат с преустройство, да изготвят такава разпоредба, че да влязат на една или друга основа в една или друга партийна организация. Само тогава "социалдемократическата" литература ще стане такава реално, само тогава ще може да изпълни своя дълг, само тогава ще може в рамките на буржоазното общество да се освободи от робството на буржоазията и да се слее с движение на една наистина напреднала и напълно революционна класа.

Подпис: Н. Ленин

Публикувано според текста на произведенията на В. И. Ленин, 5-то изд., том 12, стр. 99-105.

Статията на В. И. Ленин е публикувана за първи път във вестник " Нов живот„No12 от 13 (26) ноември 1905г. В статията с полемичен плам, не без нотка на демагогия, се обсъжда наболелия въпрос за отношението на партиен орган към безпартийните писатели: дали да се осигури място на страниците им или не. Въпросът е недвусмислено решен във втория вариант. V съветско времетази статия стана крайъгълен камък на цялата марксистко-ленинска философия на изкуството и науката.

Преиздавана е безброй пъти самостоятелно, в сборници, сборници с произведения на Ленин, централни и местни издателства. „Партийната организация“ беше включена в кръга на задължителното четене и водене на бележки, като се започне от училище, транзитно преминаване през институти и техникуми, независимо от избраната специалност или направление, и завършва със системата на партийното образование (която беше задължителна не само за партийни членове) до пенсионери. Малко са литературни произведениякоито биха били популяризирани с такъв плам и които никой нямаше да чете: не само ученици, но и учители. За каустичния читател може би „трябваше да си води бележки“ и „никой не го е чел“ и това ще изглежда като крещящо несъответствие, но не и за някой, който е запознат с руския манталитет: който, между другото, авторът на тази бележка по едно време изключително възмутен - -клубът на Ленин, дори не си направи труда да се запознае със съдържанието му.

Съвременните времена и технологиите в никакъв случай не са намалили интереса към творчеството на Ленин, което между другото е доста своеобразно. Достатъчно е да въведете името му във всяка търсачка и ще получите десетки връзки към текста му, но е почти невъзможно да намерите коментари за него или повече или по-малко повърхностен анализ: сигурен знак, че все още е нечетим. И съответно съдържанието на статията беше обрасло с маса от фантастични предположения и предположения, не по-лоши от всякакви апокрифни евангелия.

Статията е написана, когато Ленин и неговите болшевишки привърженици, като слаби в баскетбола от трисекундната зона, бяха изгонени от редакцията на „Искра“ и трескаво търсеха печатна платформа, за да изразят мнението си. Благодарение на парите на съпругата на М. Горки, прекрасната актриса М. Андреева, Ленин най-накрая успя да организира издаването на вестник "Нов живот", чието издаване властите издържаха точно до 13 брой.

Важно е да се обърне внимание на факта, че ситуацията с пресата в този момент се е променила драстично. За да замени вълчите закони за потискане на всяка опозиционна дума, когато работниците лакомо грабваха мръсните чаршафи на Искра, след манифеста от 17 октомври Русия беше завладяна от внезапната свобода на печата, в частност. В началото на века в страната излизат 14 хиляди периодични издания, включително над 2 хиляди обществено-политически. Не само болшевиките или либералите, но и християните, несъпротивници, се изкачваха със своите възгледи. Издаваха се всякакви „Осколки”, „Бюлетини на градинарите”. Беше много трудно да бъдеш забелязан в такива условия. Следователно, за да привлекат читатели, политическите публикации привличаха всякакви писатели по всякаква тема, без особено да се интересуват от политическата или идеологическата им ориентация.

Сред болшевиките също имаше популярна гледна точка, че в името на популяризирането на нашите идеи човек не трябва да бъде твърде придирчив към идеологическите възгледи на автора, а да даде на всеки място на страниците на болшевишкия вестник: само написаха интересно. Ленин постави твърд филтър върху тези наклонности.

„Литературното творчество трябва да стане част от общопролетарската кауза, „колело и зъбно колело“ на един-единствен велик социалдемократически механизъм, задвижван от целия съзнателен авангард на цялата работническа класа. Литературното дело трябва да стане неразделна част от организираната, планирана, обединена работа на Социалдемократическата партия."

Важно е да се подчертае, че цялата шумотевица се вдигна изключително около партийната литература, тоест специфичната пропагандна преса на една от многото партии. Литературата като цяло, където са работили Л. Толстой и Шекспир, не е засегната в статията на Ленин. В него нямаше посегателство върху свободата на словото. " то еза партийната литература и нейното подчинение на партийния контрол. Всеки е свободен да пише и казва каквото си иска, без ни най-малко ограничение. Но всеки свободен синдикат (включително партията) също е свободен да изгони онези членове, които използват фирмата на партията, за да пропагандират антипартийни възгледи. Свободата на словото и печата трябва да бъде пълна. Но свободата на сдружаване също трябва да бъде пълна. Длъжен съм да ви дам, в името на свободата на словото, пълното право да крещите, лъжете и пишете каквото и да било. Но вие ми дължите, в името на свободата на сдружаване, правото да сключвам или разпускам съюз с хора, които казват това и онова."

Можете да препрочетете думите на Ленин отпред назад и отзад напред, но е невъзможно да откриете в тях някакъв особен гений. Точно както няма нищо, с което човек в здрав ум и твърда памет може да не се съгласява. Въпросът дали да се координира с всички подред или само със съмишленици - в условията на демокрация и необуздана преса - е въпрос на оцеляване и запазване на собствената идентичност. Демокрацията не се състои в това да се публикува всичко безразборно, а във факта, че обществото предоставя на несъгласния човек възможността да изрази възгледите си на друго място (разбира се, не на легла).

Ленин беше верен на принципите, изразени през цялата му дейност. Още след победата на съветската власт през 1919 г., на среща с комсомолците, той се отказа, че можеш да станеш комунист само когато обогатиш паметта си с богатствата, които човечеството е развило. Хвърлих го, когато видях комунистическа брошура в ръцете на един от делегатите и на въпроса: „Четете ли нещо друго освен това?“, той гордо отговори: „Не, само партийна литература“.

Съветската идеология преобърна статията на Ленин. Тя постави знак за равенство между партийната литература и литературата (изкуството и науката) изобщо. В едно комунистическо общество не може да има друго освен комунистическата идеология – такъв принцип се прилагаше строго и жестоко. Можем да кажем, че самият Ленин даде двусмислена причина до края на статията, неусетно заменяйки понятието партийна литература с литература като цяло.

„Не можеш да живееш в обществото и да бъдеш свободен от обществото. Свободата на един буржоазен писател, художник, актриса е само прикрита (или лицемерно прикрита) зависимост от чантата с пари, от подкупа, от съдържанието."

Въпреки че уместността на тази мисъл и точно в съвременни условия, трудно е да се съмняваме. Трябва само да се види колко мръсотия се изсипва върху главата на колега, когато на среща с държавните лидери се осмели да намекне на среща с държавните лидери, прокламиращи аполитичната и чисто развлекателна насоченост на своите лудории, за нарушаване на демократичните свободи в страната.

Концепцията за партизанството на литературата е тясно свързана с понятието класов характер на литературното творчество. Партийността на писателското творчество се състои в съзнателното и активно отстояване на жизнените и политически интереси на определени социални класи, социални групи и политически партии. Партийността на литературата възниква на най-висок етапкласова борба, когато начело на социалните класи стават политически партии, които ръководят борбата на тези класи за господстващо положение в обществото. Тъй като литературата е важен фактор в социалната класова борба, политическите партии се стремят да използват литературното творчество като средство за популяризиране на своята идеология и политика. От своя страна писателите заемат страната на определена политическа партия и творчеството им придобива партиен характер.

Учението за партизанството на литературата е разработено от

В. И. Ленин в известната си статия „Партийна организация и партийна литература“. Появата на тази статия в разгара на революцията от 1905 г. далеч не е случайна. Учението на Ленин за партизанството на художественото творчество отговаря на неотложните нужди на революционната борба на работническата класа и на всички трудещи се за социализъм, отговаря и на нуждите на прогресивното развитие на самата литература. Факт е, че проблемите на партизанството не само в литературата, но и във всички сфери на обществения и идеологически живот придобиват особено неотложно значение в епохата на империализма. Империализмът изостри до най-голяма степен всички класови противоречия и създаде предпоставки за победа социалистическа революция... Но обречената буржоазно-империалистическа система все още не се смята за победена; той яростно се съпротивлява, маневрира, преминава в контраатаки. Смъртоносната борба между двата свята изисква от всички хора, включително и от писателите, ясно определяне на мястото им в класовата и политическата борба, избор на партийна позиция!). Логиката на борбата води до факта, че дори самото отхвърляне на партизанството (маневра, към която охотно прибягват защитниците на остарялата система) придобива партизански характер. В стремежа си да отклони масите (включително писатели, художници, художници) от класовата, политическата, идеологическата борба, империалистическата буржоазия призовава за изоставяне на класата и партизанството в името на „общия просперитет на обществото“, т.е. за да се запази господството на капитала.

В отговор на подобни призиви за „безпартийност” В. И. Ленин пише: „Безпартийността в буржоазното общество е само лицемерно, завоалирано, пасивен израз на принадлежност към партията на ситите, към партията на управляващите, към партията на експлоататорите. Безпартийността е буржоазна идея. Членството в партията е социалистическа идея." В статията „Партийна организация и партийна литература“ В. И. Ленин разкрива измамния, лицемерен характер на „безпартийния“ характер на творчеството на писатели и други художници, отдали таланта си да служат на експлоататорските класи, показа, че да се живее в класовото общество и да бъде свободен от това общество също е невъзможно „свободата на буржоазния писател, художник, актриса да е само прикрита (или лицемерно прикрита) зависимост от чантата с пари, от подкупа, от съдържанието“.

Целият ход на литературното развитие потвърждава неопровержимостта на тези ленински положения. Така с парите на милионерите Рябушински, Поляков и др. излизат списанията на руските декаденти, хвалели се с „абсолютната свобода” на своето творчество. „Безпартийните” произведения на Д. Мережковски, Ф. Сологуб, 3. Гипиус и други стълбове на руския упадък бяха наситени с омраза към трудещите се и техните революционни стремежи.

Същата картина се наблюдава и в съвременното буржоазно общество. Буржоазните покровители на изкуството, издателите, литературните дружества и съюзи по всякакъв начин подкрепят и рекламират онези писатели, чието творчество служи за запазване на буржоазния ред. Обратно, буржоазното общество не облагодетелства например със своето внимание съвременните френски писатели Андре Стайлс, Луи Арагон, Елза Триоле, чието творчество е свързано с живота и освободителната борба на работническата класа. Буржоазният литературен критик от Западна Германия К. Зигел в книгата си „Литературна фабрика” атакува писателите, критикуващи режима в Бон, като ги упреква, че „нападат в полето на политиката”. „Всяко участие на писатели и поети в политическия живот“, заявява той, „по принцип противоречи на същността на изкуството и не трябва да се осъществява“. Но тогава авторът взема под закрилата на писателите, прославили Хитлер и неговия режим на времето си. „Време е да прекратят тяхното преследване,“ пише той, „само защото вярваха на Хитлер добър човеки мислеше, че ще установи добър ред."

Ленин настоява да се противопостави литературата, открито свързана с революционната борба на работническата класа и нейния авангард с комунистическата партия, на литературата, свързана с буржоазията и нейните партии и в същото време лицемерно декларираща своята безпартийност. „Литературното дело“, пише Ленин, „трябва да стане част от общопролетарското дело... Литературното дело трябва да стане неразделна част от организираната, планирана, обединена работа на социалдемократическата партия“. Ленин прогнозира, че идеята за социализъм и съчувствие към трудещите се рано или късно ще привлече най-честните и най-талантливите писатели към литературата, вдъхновена от идеите на пролетарския, комунистическия партиен дух. И така стана. Отначало М. Горки, А. Серафимович, Д. Бедни отговарят на призива на Ленин, а след това, след победата на социалистическата революция, комунистическата партизаност става основа за развитието на съветската литература.

Съветските писатели не крият комунистическата си партийност, тоест връзката си с политиката и идеологията на комунистическата партия, с нейните цели и идеали. Освен това нашите писатели се гордеят със своята партийност. В. В. Маяковски с гордост написа около сто тома от своите „партийни книги“. А. Т. Твардовски, от името на съветските писатели, заявява на 21-вия конгрес на КПСС: „Щастието на съветската литература се състои във факта, че основната идейна и организационна сила на нашето общество е Комунистическа партияучи и я насърчава да показва жив живот, цялата истинност и закономерност на нейните явления, донесени от невижданата по размах трудова творческа дейност на хората на социализма. Тя превръща нас, писателите, към живот, учи ни да виждаме новите му забележителни черти там, в най-решаващите райони, където се добива руда, вари се стомана, се отглежда хляб и стада, се издигат сгради на фабрики и жилища, а не само всичко необходимо за животът на обществото се произвежда, но и я прави красива и радостна."

Партийността на литературата, подобно на класата, се изразява не от формалната принадлежност на писателя към определена партия, а от неговия мироглед, идейната насоченост на творчеството му. Това важи изцяло и за комунистическата партизаност. Освен това комунистическата партизанщина изобщо не отменя всички други признаци и качества. измислица, както уверяват клеветниците от буржоазния лагер, но, напротив, изисква най-висока съвестност и честност на писателя. За съветския писател да бъде партия в творчеството си означава да следва метода на социалистическия реализъм, който изисква правдиво, исторически конкретно изобразяване на живота в неговото революционно развитие от идеологическите позиции на комунистическата партия, за да възпитава идеално читателите в комунистическия дух. Да бъдеш съдружник в творчеството означава непрекъснато да подобряваш уменията си, да търсиш нови, ефективни форми на изкуство, защото само талантливи, ярки, художествено съвършени произведения могат да вълнуват читателите, да им доставят удоволствие и да ги образоват.

Партийността на съветската литература се проявява и в това, че нейното развитие се осъществява под постоянното благотворно влияние на КПСС. Комунистическата партия признава изкуството и литературата като огромна сила на влияние върху съзнанието на строителите на новия свят и прави всичко, за да гарантира, че съветската литература се развива по пътя на високата идеология и художествено съвършенство, по пътя на сближаване с живота и нуждите на трудещите се. Програмата на КПСС казва: „Съветската литература и изкуство, пропити с оптимизъм и жизнеутвърждаващи комунистически идеи, играят голяма идейно-просветна роля, развиват у съветските хора качествата на строител на нов свят. Те са призвани да служат като източник на радост и вдъхновение за милиони хора, да изразяват тяхната воля, чувства и мисли, да служат като средство за обогатяване на идейно и нравствено възпитание."

Буржоазните противници на съветската литература, опитвайки се да подкопаят нарастващото й влияние по целия свят, твърдят, че партизанството лишава нашите писатели от свободата на творчеството. Подобни изявления са явно клеветнически. Това е дело на писатели, които свързват целия си живот и литературна дейностс борбата за социализъм, най-свободно и отговаря на истинската цел на изкуството. В крайна сметка най-висшата цел на изкуството е да служи на хората на труда, да направи живота им пълен, радостен, свободен. Същите цели си поставя и Комунистическата партия. Ето защо В. И. Ленин, определяйки основните характеристики на литературата, вдъхновена от идеите на пролетарската партизанщина, пише: „Това ще бъде свободна литература, защото не личен интерес и не кариера, а идеята за социализъм и симпатия към трудещите се ще набират нови и нови сили в редиците си. Това ще бъде безплатна литература, защото ще служи не на уморената героиня, не на отегчените и затлъстели „десет хиляди“, а на милиони и десетки милиони работници, които изграждат цветето на страната, нейната сила, нейното бъдеще. Това ще бъде свободна литература, оплодяваща последната дума на революционната мисъл на човечеството с опита и живата работа на социалистическия пролетариат, създаваща постоянно взаимодействие между опита от миналото (научния социализъм, завършил развитието на социализма от неговия примитив, утопични форми) и опитът на настоящето (истинската борба на другарите на работниците). Точно в това се е превърнала съветската литература. Той е неразривно свързан с живота, работата и борбата на милиони съветски хора, строители на новия свят, вдъхновен е от техните идеали и сам ги вдъхновява за нови подвизи.

Следователно комунистическата партийност на съветските писатели е най-висшият израз на свободата на тяхното творчество. Това много добре каза М. А. Шолохов от трибуната на Втория Всесъюзен конгрес на съветските писатели: „За нас, съветските писатели, злобните врагове в чужбина казват, че пишем по указание на партията. Ситуацията е малко по-различна: всеки от нас пише по волята на сърцето си, а сърцата ни принадлежат на партията и на родните хорана които служим с нашето изкуство."

Комунистическата партизанщина като основа за развитието на съветската литература е ясно и ясно посочена в призива на Четвъртия Всесъюзен конгрес на съветските писатели до ЦК на КПСС: „Ние открито и гордо наричаме нашата литература партийна литература, защото тя няма и не може да има други интереси освен интересите на хората, изразени от нашата партия. Ние наричаме нашата литература партийна литература, защото виждаме в партийната политика най-пълното въплъщение на съкровените стремежи на прогресивното човечество. И днес казваме от името на цялата ни многонационална литература: „Избрахме комунизма за свой идеал, ще му бъдем верни докрай!“