Тестове 

Обобщение на литературни произведения. Свещени текстове

Резюме на романа на М. Твен „Приключенията на Том Сойер“ за 5 клас

Глава I.

Леля Поли търси палавия си племенник Том Сойър в цялата къща и го хваща в капан, когато момчето се опитва да се промъкне покрай него. Върху замърсените ръце и уста на Том леля Поли установява, че племенникът му е бил в килера и е посегнал върху запаса от конфитюр. Наказанието изглежда неизбежно, но момчето посочва нещо зад леля си, тя се обръща и Том изскача на улицата.

Леля Поли не може да се сърди дълго на племенника си, защото той е сирак, син на покойната й сестра. Страхува се само, че не е достатъчно строга с момчето и от това ще израсне недостоен човек. С неохота леля Поли решава да накаже Том.

Резюме на историята на Ф. Искандер „Тринадесетият подвиг на Херкулес“

Разказът е от първо лице.

В новия академична годинав училището се появява нов учител по математика, гръкът Харлампий Диогенович. Той веднага успява да установи „примерна тишина“ в класната стая. Харлампий Диогенович никога не повишава глас, не го принуждава да учи, не заплашва с наказание. Той само се подиграва на виновния ученик, така че класът избухва в смях.

Веднъж ученик от 5- „В“ клас, главният геройистория без правене домашна работа, се страхува да бъде обект на подигравки. Изведнъж в началото на урока в класа влизат лекар и медицинска сестра, които ваксинират срещу тиф сред учениците в училището. Първо инжекциите трябваше да се направят на 5 -ти "А" клас и те погрешно влязоха в 5 -ти "В". Нашият герой решава да се възползва от възможността и доброволците да ги придружат, мотивирайки, че 5 -ти "А" клас е далеч и те може да не го намерят. По пътя той успява да убеди лекаря, че е по -добре да започне да дава инжекции от техния клас.

Резюме на историята на В. Астафиев „Снимка, в която аз не съм“.

В разгара на зимата нашето училище беше развълнувано от невероятно събитие: фотограф от града идваше да ни посети. Той ще снима „не хората от селото, а нас, учениците от Овсянското училище“. Възникна въпросът - къде да настаним толкова важен човек? Младите учители от нашето училище заемаха половината от полуразрушена къща и имаха вечно крещящо бебе. „Не беше подходящо учителите да държат такъв човек като фотограф.“ Накрая фотографът беше назначен за бригадира на рафтинг офиса, най -културния и уважаван човек в селото.

Резюме на историята на В. Астафиев "Кон с розова грива"

Баба ме изпрати на билото за ягоди заедно с децата на съседа. Тя обеща: ако получа пълна кошница, тя ще продаде моите плодове заедно с нейните и ще ми купи „конски меденки“. Меденките под формата на кон с грива, опашка и копита, облити с розова глазура, осигуриха чест и уважение на момчетата от цялото село и бяха тяхната съкровена мечта.

Отидох на билото заедно с децата на нашия съсед Левонций, който работеше в дърводобива. Приблизително веднъж на всеки петнадесет дни „Левонций получаваше пари, а след това в съседната къща, където имаше само деца и нищо друго, празникът започваше като планина“, а съпругата на Левонтий тичаше из селото и плащаше дългове.

Резюме на романа на Д. Дефо „Животът и невероятни приключенияРобинзон Крузо "за 5 клас.

Животът, необикновените и невероятни приключения на Робинзон Крузо, моряк от Йорк, който е живял 28 години съвсем сам на необитаем остров край бреговете на Америка, близо до устието на река Ориноко, където е бил хвърлен от корабокрушение целият екипаж на кораба загина, с изключение на него, описвайки неочакваното му освобождение от пирати; написан от самия него.

Робинзон беше третият син в семейството, любим, той не беше подготвен за никаква търговия, а от детството му главата беше пълна с "всякакви глупости" - главно мечти за морски пътешествия. По -големият му брат умира във Фландрия, воювайки срещу испанците, средният изчезва и затова у дома не искат да чуят за пускането на последния син на море. Бащата, „успокоен и интелигентен човек“, със сълзи го моли да се стреми към скромно съществуване, като по всякакъв начин възхвалява „средното състояние“, което спасява здравия човек от злите превратности на съдбата.

Резюме на историята на В. Короленко „В лошо общество„За 5 клас.

Детството на героя премина през градчеКняжие-Вено от Югозападната територия. Вася - така се казваше момчето - беше син на градски съдия. Детето израства „като диво дърво в полето“: майката умира, когато синът е едва на шест години, а бащата, погълнат от скръбта си, обръща малко внимание на момчето. Вася се скита из града през целия ден и картините на градския живот оставят дълбок отпечатък в душата му.

Градът беше заобиколен от езера. В средата на един от тях на острова имаше древен замък, който някога е принадлежал на семейството на графа. Имаше легенди, че островът е пълен с пленени турци, а замъкът стои „на костите на хората“. Собствениците напуснаха това мрачно жилище отдавна и то постепенно се срина. Жителите му бяха градски просяци, които нямаха друго убежище. Но имаше бедствие между бедните.

Резюме на историята на И. А. Бунин „Тъмни алеи“.

В дъждовен есенен ден мръсен тарантас се качва до дълга хижа, в едната половина на която има пощенска станция, а в другата - хан. В задната част на тарантаса седи „строен стар военен мъж с голяма шапка и в Николаев сив шинел с изправена яка от бобър“. Сиви мустаци с бакенбарди, обръсната брадичка и уморено питащ поглед приличат на Александър II.

Старецът влиза в сухата, топла и подредена стая на хана, която мирише сладко на зелева чорба. Среща го домакинята, тъмнокоса, „все още красива жена, не за нейната възраст“.

Резюме на историята на В. Шукшин "Разрез"

Синът на Константин Иванович дойде при старицата Агафия Журавлева. Със съпругата и дъщеря си. Посетете, отпуснете се. Качих се с такси и цялото семейство извади куфарите за дълго време от багажника. До вечерта селото научи подробностите: той самият е кандидат, съпругата му също е кандидат, а дъщеря му е ученичка.

Вечерта селяните се събраха на верандата при Глеб Капустин. По някакъв начин се случи така, че много благородни хора излязоха от селото си - полковник, двама пилоти, лекар, кореспондент. И така се случи, че когато благородниците дойдоха в селото и хората се струпаха вечерта в хижата, Глеб Капустин дойде и отряза благородния гост. И сега пристигна кандидат Журавлев ...

Преразказването е прехвърляне на съдържанието на текста със собствени думи, тоест по време на преразказването човек изразява съдържанието на произведение със свои думи. Удобно е да преразказвате по план. Необходимо е да се подчертаят основните ключови моменти от работата, въз основа на които ще бъде по -лесно да се преразкаже. Преразказът може да бъде кратък, тоест когато съдържанието на произведението се предава в малък обем.

Разказвачът води историята. Веднъж той премина през гарата, където Самсон Вирин беше пазач. Разказвачът се намокри в дъжда и щеше да пие чай и да се преоблече на гарата. Докато разказвачът гледаше къщата, дъщерята на пазача Дуня я сервира на масата. По стените на къщата имаше изображения на блудния син. След като се преоблякоха, и тримата седнаха да хапнат, атмосферата беше благоприятна за общуване, че разказвачът не искаше да напуска новите си познати.
Няколко години по -късно разказвачът отново се отби да посети своите познати. Къщата на пазача стана:

  • неподправен
  • неудобно
  • самотен.

А самият пазач не беше щастлив, дори намусен. След като изпи чаша, той разказа какво се е случило. Преди няколко години офицер Мински се отби да ги види, който беше много ядосан, че конете не са обслужвани дълго време, но след като видя дъщерята на Вирин, той стана любезен и остана да вечеря. На следващия ден Мински се разболя и остана да легне при Надзирателя. След възстановяването си Мински се канеше да напусне и предложи да заведе Дуня в църквата. Служителят нямаше нищо против. Той обаче не видя отново дъщеря си.

Служителят понесе тежко това събитие и се разболя от треска. След известно време, след като се възстанови, той отиде да търси Дуня в Санкт Петербург. Няколко пъти пазачът се опита да се срещне с дъщеря си, но опитите му бяха неуспешни, тъй като оттогава той не знаеше нищо за своята Дуна.
След известно време разказвачът отново се движеше през познатата гара. Когато спрял, разбрал, че станцията вече я няма и надзирателят е починал. Синът на новия собственик на къщата завел разказвача на гроба на пазача и казал, че на гроба е дошла дама и дълго е плакала.

Наличност на Библията

Отдавна свещените писания, които съставляват Библията, бяха недостъпни обикновенни хора... Те бяха копирани на ръка в манастири и разпространявани в монашеската среда. Но с изобретяването на типографията текстът на Стария завет стана достъпен за почти всички. Библията е най-продаваната книга и никога не се изчерпва. Дори се раздава безплатно. Има го във всеки дом, много го имат на рафта и събира прах.
До 16 век за един обикновен човек е била непостижима задача да намери този текст и да чете (ако, разбира се, е бил научен да чете и пише, а не е копал цял живот в тор). Тази книга е преразказана от свещениците, пропускайки някои подробности, преувеличавайки някои места, поставяйки акценти където пожелаят. Човек не можеше да ги провери, можеше само да повярва в авторитета на посредниците. В момента този текст е достъпен за всички, но чисто номинално вярващите никога не са го чели. Те просто изпълняват ритуалите, продиктувани от традицията, сякаш са обучени.
V последните временав пресата имаше вълна от надути усещания за откриването на нови текстове от древността, апокрифа на евангелието и стария завет. Но дори и да прочетете внимателно най -обикновената Библия, можете да видите много места, за които вярващите не подозират или не забелязват. Само упоритите са в състояние да овладеят този несмилаем текст извън второто описание на сътворението. Някои хора четат избрани пасажи, които са им препоръчани, пренебрегвайки по -голямата част от книгата. Но по -често Библията просто никога не се отваря. Но тази книга може да направи всеки атеист.

Но нека започнем с превода. В оригинала Библията се чете само от особено фанатични евреи или учени. Всички останали са доволни от превода.
Всички гръцки преводи сега се наричат ​​безразборно Септуагинта. Именно тези преводи се използват от незапомнени времена Православна църквав Русия. Прави впечатление, че историята на създаването на превода на седемдесет преводачи има няколко версии. Най -често срещаният е описан както в Талмудския, така и в гръцкия източник, с минимална разлика. Гърците казаха, че цар Птолемей иска да закупи превод на еврейска книга и за това е наел 72 преводачи. В Талмуда се посочва, че кралят е затворил полиглотските равини и ги е принудил да преведат Тората. И в двата разказа наемници или затворници, преведени изолирани един от друг. И накрая, уж всички текстове са идентични. Литературните декорации, присъщи на гръцките текстове от онази епоха, завладяват Септуагинтата. И както сега знаем, историята на седемдесет преводачи е просто мит.
Сред евреите се смята, че дори толкова красив превод, направен от мъдри равини, е профанация на Свещеното Писание. По думите на един от талмудистите: „Който прави литературен превод богохулства, който превежда буквално, лъже“.
Този превод очевидно е бил използван от авторите на Новия Завет и други писатели, говорещи гръцки език. Например в родословието на Исус в Евангелието от Лука се споменава Кайнан, синът на Арфаксад, който не е споменат в еврейския оригинал, но се е появил в Септуагинтата. Въпреки това, с минимални семантични загуби и някъде дори с добавки, които отсъстват в оригинала, преводът на седемдесет не е толкова лош.
Много по -лош е случаят с Вулгата, латинският превод, използван от католиците. Този превод е направен от монах Йероним през IV век, след бърз курс по иврит. Естествено, работата му е пълна с нелепи грешки, поради непознаване на езика като цяло и по -специално на фразеологията. Най -смешният е моментът от Изход, където се казва, че „кожата на лицето на [Мойсей] сияела“ (;; ;;; ;;; ;;;;). Но на иврит думата „;;;;;;“ означава едновременно „рог“ и „блясък“. В резултат на най -глупавата грешка много католици се възхищават на рогатия Мойсей, най -известната статуя с рога е създадена от самия Микеланджело.
Използвал съм няколко превода. Синодал, който е компилация от преводи от еврейски, гръцки и латински, тоест въпреки цялото си безвремие, въпреки това е направен с голямо внимание. И най -новият превод на руски, завършен през 2011 г. Трябваше също да се запозная с някои средновековни западни преводи, най -често се обръщах към Библията на крал Джеймс и нейните по -късни издания, направени от англиканската църква. След това два различни превода от английски на руски, които бяха транскрипции от латински и от Гръцки... И още по -перфектни нови преводи от САЩ и Канада.
Разбира се, в такъв счупен телефон можете да се объркате, защото това често е превод на превод или дори превод-превод-превод. Затова трябваше да се обърна към произведенията на библеистите, които изучават текста и в оригинал, за да може да се сравнява. Само чрез сравняване на всички опции можете да видите какво е загубено, какво е редактирано и какво е напълно приписано на оригинала за всякакви цели. Много нетранслируема игра на думи е загубена, някои украшения на думи са добавени някъде напротив. Но като цяло библейският смисъл не се губи в нито един превод. Съвременни преводимного по -добре от старите. Следователно можете спокойно да говорите за съдържанието, без да се страхувате, че ще бъдете измамени.

Кратко преразказване на Стария завет

За съжаление се оказва, че не мога да избегна кратко (дори много кратко) преразказване на общите подробности от библейския епос. Не бих искал да превърна статията в детска адаптация, както обичат да правят мисионерите. Преди мен книгата беше анализирана от много по -видни личности. Например, ако искате да се смеете, препоръчвам Leo Taxil. Интересува ме друго - при какви условия и с какви цели е написана тази книга. И без обобщение- не подхождайте по никакъв начин към тази цел. Разбира се, не мога да се въздържа от подигравки. И проблемът не е моята поквара или някакво сложно нечестие. Сам по себе си текстът, който се анализира, е трагикомичен.

Библейският разказ се открива с история за създаването на света. Последователно демиургът създава всичко, което съществува за 6 дни. Небе и земя. Смяна на деня и нощта. Вода и суша. Освен това, приблизително в този ред. Растения, влечуги, птици, риби, животни и други животни. След това той си помисли, за да създаде човек, по свой образ и подобие, който да управлява този свят и всички говеда, риби и птици. В резултат на това той оцени работата си и беше доволен от резултата.
След първото описание на сътворението следва второ, по -подробно, понякога различно от първото. Във втората половина на статията ще обясня откъде идват тези дублети в библейския текст. В бъдеще ще има много от тях. По принцип второто описание пояснява, че всички животни са родени от земята. Тоест, глупаво от калта. Адам даде имена на всички животни. Като цяло всички. Там не се споменават бактерии, по това време не е имало микроскопи. Както и стотици хиляди животински видове не се споменават, за които древните евреи дори не са могли да чуят. Защото тогавашният свят беше много ограничен. Ако вярвате на едно и също писание, наоколо има няколко рекички, няколко езера и морето, а в средата има суша. Нещо повече, всичко това е „кръг на земята“. Плосък, с ръбове и сякаш покрит с небесно полукълбо, на което светилата се подменят от време на време, по заповед на създателя.
Между другото, за светилата. Светлината се появи на първия ден. А луната и слънцето само на четвъртия. Как Бог измери промяната на времето на деня? Защо е написано „вечер и сутрин“ в историята на първите три дни?
Създателят създава жена за мъж от ребро. Той също така инструктира двойката да не яде от едно и също дърво в Едемската градина. Първата съпруга на Адам Лилит изчезна напълно от Библията. Но съдейки по описанията в мидраша, тя беше нещо като богиня на плодородието. И тя беше много любяща, с други думи, чукаше животни и дори ангели. Подобно момиче се появява в шумерския текст „Гилгамеш и върбата“ под името Лилаке. Останалата част от текста е изключително подобна на шумерския епос за Гилгамеш. Изработен също от глина; обаче митът за създаването на човек от глина или прах беше много разпространен във всички земи на Близкия изток. Историята за Гилгамеш също е по -древна от Библията. Благородният дивак от този текст не презира да копулира с животни и търси билката на безсмъртието. Същността на мита за падането има древна композиция. Сериозен богословски проблем стои пред писателите, защото е необходимо да се покаже, че грехът и злото са присъщи на човека. Но той е създаден по образ и подобие на най -красивия бог. Излязохме обаче. Съпругата била съблазнена от хитра змия, която я убедила да яде от забраненото дърво и да даде плод на съпруга си. Като нищо няма да се случи и вие сами ще станете като пълноценни богове.
Бог минава през градината, само с краката си. А Адам и Ева, които разбраха, че са голи, се крият зад дърветата от лицето на Всемогъщия. Бих искал веднага да отбележа, че в началото на Библията много често божеството има антропоморфни описания. Не намирайки първите хора, божеството казва: "Къде си?" Този всевиждащ и всемогъщ бог не може да намери полугол мъж и жена. В резултат на това той ще разбере под въпрос какво се е случило, това е всевиждащо и всемогъщо, не забравяйте. Ядосан е. Изгонва Адам и Ева от Едемската градина, прави ги смъртни и им дава плодородие. Освен това той кара жената да ражда с болка. Въпреки че една жена би родила в агония и без специални инструкции отгоре, но о добре. А змията го лишава от краката и му нарежда да пълзи по корем. Въпреки че защо е ядосан е неясно, защото той е всемогъщ и всезнаещ и ясно е предвидил по -нататъшни събития. Или се оказва, че нищо не зависи от него в света и след създаването той може да се намеси само локално. Това само прави очевидно, че идеята за всемогъщо божество -създател е прецакана много по -късно в по -древни митове. Това ще бъде обсъдено по -подробно по -късно.

Каин и Авел

Ева роди Каин, а след това Авел. Авел беше пастир, а Каин беше земеделец. И двамата направиха жертва на божеството. Жертвата на Каин (плодовете) обаче беше игнорирана. Но жертвата на Авел (агнето) ме направи щастлива. Тогава богът с подигравателен тон го пита защо е затворил носа си. След няколко реда Каин, без да мисли дълго, накисна брат си на полето. Отново всезнаещият пита нещастния убиец къде е брат ти. Въпреки че веднага отговаря, че знае всичко. И накрая прогонва Каин някъде на изток от Едем. „И Каин каза на Бог: Моето наказание е по -голямо от това да понасям; ето, сега ме прогонваш от лицето на земята и от лицето ти ще се скрия, и ще бъда изгнаник и скитник по земята; и всеки, който ме срещне, ще ме убие. " Как напуска земята и ще се скита по нея в същото време? Как се крие от всевиждащия създател на света? И кой ще го убие, ако в този момент на земята живеят само 5 души? И дори това са негови близки роднини.
Освен това вече е напълно неясно откъде всички бъдещи хора вземат съпругите си. Бог е създал само Ева, а раждането на някои други дами не е описано в Библията. Като цяло жените като низши грешни същества не се споменават особено лесно. И още повече в родословията. Разбира се, в коментарите и мидраша е обяснено, че Адам и Ева са имали дъщери. Като цяло, на ранен етап - човечеството страда от принудително кръвосмешение. Оскъдните умове на писатели и бъдещи преводачи не можеха да измислят други възможности.
С течение на времето хората се умножиха прилично. Продължителността на живота им беше много дълга, понякога стотици години. Описанията на родословията на половин страница изглеждат много комични, в които непрекъснато се пише следното: „Сет живя сто и пет години и роди Енос“. Така се оказва, че те или са родили без участието на жени, или са се умножили чрез разделяне и пъпкуване.

И сега най -накрая се споменават жените, но само като някакви красавици, съблазняващи или ангели, или демони, от чиито неравни връзки са родени гиганти. И отново, Бог не е щастлив, че малките хора, създадени от него, го правят. И той реши да изтреби всички, и животните, и птиците също, за какво са виновни, не е посочено. Явно само до купчината. Отново всемогъщият не може да се справи със случващото се и иска да уреди катаклизъм - да залее целия свят.
Но той избира праведния Ной и тримата си синове и им заповядва да построят ковчег, на който могат да бъдат спасени.
Успоредно с този мит, в този период в Средиземноморието има още два подобни - гръцки и акадски. Акадският мит, основан на легендата за Гилгамеш, е бил известен сред шумерите, хуритите и хетите. Причината Енлил да реши да изтреби човечеството е, че хората забравиха да му донесат новогодишните жертви. Но Ea предупреждава Utnapishtim, че скоро ще има наводнение. Затова той изгражда кубичен ковчег. Когато започне да вали Той се крие със свитата си и животните в ковчега. И закрепва люковете. Потопът продължава шест дни, дори малките богове са толкова уплашени, че са отлетели към небето и седят тихо като кучета. На седмия ден ковчегът отплава към планината Нисир и Утнапищим чака още седем дни. След това изпраща гълъб, после изпраща лястовица. И в края на гарвана.
Гръцкият мит казва следното: „Вбесен от канибализма на нечестивите пеласги, Всемогъщият Зевс свали потоци вода на земята, възнамерявайки да удави цялото човечество в нея. Въпреки това, Девкалион, цар на Фтия, предупреден от баща си, титана Прометей, когото посещава в Кавказ, построява ковчег, натоварва провизии върху него и след това се изкачва заедно със съпругата си Пира, дъщеря на Епиметей. Скоро южният вятър се надигна и започна да вали. Излязоха реки и брегове и цялата земя беше наводнена. Ковчегът е носен 9 дни. И тогава той кацна на планината Парнас, гълъб информира Девкалион за появата на сушата.
Има и малко по -цветно описание на потопа от Талмуд „Водата бързо наводни цялата земя. Седемстотин хиляди грешници се събраха около ковчега, молейки: „Отвори вратата, Ной, пусни ни вътре!“ И Ной извика отвътре: „Не те ли помолих да се покаеш сто и двадесет години, но ти не ме послуша!“ „Каем се“, отговориха те. "Късно!" Хората се опитаха да разбият вратата и да обърнат ковчега, но ято отхвърлени вълци, лъвове и мечки не разкъса стотици хора. Останалите избягаха. Когато Долните води на Тиона се издигнаха, грешниците хвърлиха деца първо в реките, надявайки се да спрат пристигането на вода, докато те самите се катерят по дървета и планини. Дъждът ги хвърли надолу и скоро надигащите се води хванаха ковчега. Вълни го мятаха отстрани, така че всички вътре приличаха на грахови шушулки във вряща тенджера. Казват, че Господ нагрява водите на потопа с пламък и наказва огнената похот с горяща вода, излива огнен дъжд върху грешниците и не пречи на гарваните да кълват очите на онези, които плуват в потоци от вода. "
Корабът, който гоферът Ной и синовете му построиха от дърво, трябваше да е с невероятни размери дори по най -скромните оценки. В същото време, като всеки фермер от онова време, той живееше в палатка и не беше чувал за такива неща като брадва, трион, чук и пирони. Да предположим, че инструментите са му предоставени от Върховния. Но имаше ли опит като корабостроител? Изглежда, че да направим огромен кораб от четирима и той също да стане плаващ, не е лесна задача. Но да кажем, че Ноа се справи с това.
Но какво ще кажете за факта, че Ной трябваше да избере 7 чифта чисти животни и няколко нечисти. Въпреки факта, че броят на живите видове - това означава, според Библията, че са оцелели от потопа - около 5 милиона. И той трябваше да събере този менажерий на кораб, който вече не изглежда толкова голям за седем дни. Разбира се, не се споменават никакви видове, непознати за сирийските автори на текста. Без кенгурута, коали, чучулиги, лемури, бизони, пингвини, скунсове или броненосеци. Това е простимо за глупаците, живеещи на плосък кръг земя, заобиколен от океана. В края на краищата те не подозираха съществуването на Америка, Мадагаскар, Антарктида, Австралия и други, дори не толкова отдалечени места. Все още не съм споменал насекоми, ракообразни и други мандаво и червеи. Плюс това, всички тези видове, дори да приемем, че са били в ковчега, как тогава са се разпространили от планината Арарат по цялата планета, не оставяйки следи на други места. Разбира се, защото ендемичният вид се формира в продължение на милиони години в изолация и не язди с Ной на лодка по вълните.
По заповед на Господ Ной също трябваше да осигури храна за всички жители на ковчега. Трябваше да има достатъчно храна за всички през 10 -те месеца плаване. Месо за крокодили, риба за пингвини и сено за крави. И т.н.
Когато ковчегът най -накрая кацна на суша, Ной направи жертва на Бога. Той подуши горящата плът (само с носа си, всеки знае как Бог обича миризмата на горяща плът) и обеща повече хоране измъчвайте. Вярно е, че не продължи дълго. Много скоро малките хора решиха да построят вавилонска кула и Бог им смеси езиците - по дяволите. Освен това божеството се впуска във всички сериозни неща. И почти до самия край той не спира да играе с неуспешното си потомство, като екстравагантен садист, който изпитва удоволствие да измисля все по -сложни тестове, наказания и изтезания.

Авраам - основателят на еврейския народ

Отново малките хора се умножиха. Отново затънал в грехове. И този път Бог има нов фаворит - Авраам. Той го кара в различни земи, поставя пред него всякакви непонятни задачи, като цяло го обучава както може. Съпругата му Сара не може да зачене деца по никакъв начин. Тогава Агар му доведе роб. Тя му роди сина Исмаил. Тогава съпругата принуди Авраам да я изгони с детето.
Самата Авраам непрекъснато се опитва да вмъкне Сара в неговите наложници, където и да се намира. Дори когато тя вече беше доста стара. След като нещастниците се съгласиха да я вземат, Бог ги наказа. И Сара се върна. Един от измамените се оказва Авимелех, който изглежда доста приличен в сравнение с избрания от Бога Авраам.
Следва малко абстрактен разказ за Содом и Гомора. За пореден път всезнаещият и всемогъщият стига до странни салта. Той приема формата на ангели, за да провери слуховете за содомските грешници. „Викът на Содом и Гомора, той е голям, а грехът им е много тежък; Ще сляза и ще видя дали правят точно същото, какъв е викът срещу тях, който се издига до мен, или не, ще знам.
Ангелите дойдоха преоблечени като поклонници в Содом. И ги покани, направо молен, да посетят Лот. Разбира се, злобните местните жителиискаше да „познае“ извънземните - с други думи, да ги прецака с цялата тълпа. Извратените се събраха около къщата на Лот и наредиха да бъдат предадени гостите. Но Лот предложи да вземе в замяна девиците си. Една жена е безполезна, по -важно е да се защитава честта на мъжете. Но ангелите заслепиха гневната тълпа навреме и на Лот и семейството му беше наредено да напуснат града и дори без да поглеждат назад. Вярно е, че съпругата му все още се оглежда, когато вече са напуснали града. Господ, любител на катаклизми и омайващи наказания, изпепелени содомити. Какво грешно имаше в това, че тя искаше да се наслаждава на начина, по който грешат грешниците, аз не разбрах, но Бог я превърна в солен стълб. Още по -интересно е, че същите тези девствени дъщери, под претекст за продължаване на потомството, дадоха на баща си да пие и да се съжителстват с него. Въпреки това, дори това кръвосмешение не се счита за греховно. Искам да отбележа, че когато библейският текст говори за мъж - това означава мъж. Жената е нещо на нивото на обект.
Но нека се върнем към Авраам, който традиционно се счита за избран предшественик на всички израилтяни. На стари години Сара наистина роди. И тя роди Исаак. Когато момчето порасна, Бог даде нова луда заповед на татко - да убие сина си на планината. Естествено, красивият праведник се съгласи. Колко милостиво, в последния момент, когато Авраам се готвеше да нанесе смъртен удар на детето си, долетя ангел и го хвана за ръката. Издържа изпитанието за послушание пред Всевишния. И той се съгласи да приеме агне като жертва, вместо човек. Някои изследователи смятат, че това е своеобразен преход от традицията на човешките жертвоприношения към принасянето на животни.
Сара умира на 127 години, след което Авраам намира сина си за съпруга на име Ревека. Самият Авраам почина на 175 години.
Ревека роди близнаците Яков и Исав на Исаак, отново след десетилетия стерилност. На стари години Исак едва не ослепял и решил да завещае цялото си имущество на Исав, но Яков по подтик на майка си го измамил, преструвайки се на брат. За което е изгонен. Изпитания го валяха, включително битка с ангел в пустинята (вероятно със самия Господ, текстът не е напълно ясен) - битка в буквалния смисъл, в най -добрите традиции на гопотите. Но след това се върна, доказвайки, че заслужава да му бъде простено. Яков имаше две съпруги и те също се състезаваха помежду си кой ще роди повече деца. И тогава продължава неясната „Санта Барбара“: секс с роби, многоженство и т.н.

Скоро се ражда нов любимец на божеството - Мойсей, известен още като Моше Раббейну или Муса (сред мюсюлманите). Изходът започва с описание на това как израелският народ е бил жестоко потиснат в плен от египтяните. Поробеното племе страда, те са принудени да строят каменни градове, а бедните хора стенат под ударите на бича. Освен това злият фараон наредил на еврейските жени да хвърлят новородените си в реката. Една от тях сложи сина си Мойсей в кошница и го остави да плува. И тогава дъщерята на фараона го взе. Вместо това той беше нейният син. Но скоро кръвта на истинските му предци се събуди в него. Когато видял египтянин да бие евреин, Моисей убил извършителя. И за да избяга от гнева на владетеля, той трябваше да избяга в мадиамската земя. Където той става животновъд и живее с местен свещеник. Там той се оженил за Зифора и тя му родила двама сина. Много по -късно Мойсей ще унищожи хората на съпругата си, по прищявка на Бог, както обикновено.
Веднъж, когато Мойсей пасеше добитък, към него се обърна бог от горящ храст. Новият избраник на Бог не вярва в съдбата си, след което му се демонстрират и други чудеса, като например превръщането на тояга в змия и обратно. И му бяха предсказани големи неща и беше казано, че той ще стане освободител на израелския народ.
Той се върна в столицата заедно с Аарон, когото Бог беше назначил за своеобразен писател за него. Те помолиха фараона да пусне евреите от Египет в пустинята, за да направят жертви. Но фараонът упорито отказваше. И всеки път самият Бог втвърдяваше сърцето си. Тоест Бог играе своите садистични игри с всички страни в конфликта наведнъж. Фараонът трябва да стане играч -злодей, а след това и жертва на шега на друго божество. Това ще продължи да се повтаря много пъти. Царете или други врагове на израелския народ винаги имат куп възможности да разрешат конфликта мирно. Но Бог закоравява сърцата им. Да представят тяхната страна като зло. Но това не е конфликт между доброто и злото. Това е просто прищявка на божество, което се възбужда при вида на кръвопролития.
Но този път се случи нещо по -интересно от банално клане. Аарон и египетските жреци започнаха да измерват магическите си способности. Като човек, разглезен от съвременната поп култура, си представям вълшебните пръчки и шарени шалове на Хогуортс. Магьосници, реките бяха пълни с кръв, след което изпратиха жаби в страната. Нещо повече, свещениците на фараона не изоставаха и лесно повтаряха тези магии. Вярно е, че не е ясно как са отличили къде чиято жаба вероятно е имала различен цвят, като баскетболни фланелки, само без спонсорски етикети. Във всеки случай на следващия ден нещастните земноводни умряха, „и ги събраха на купчини, а земята смърди“.
В резултат на това самият Бог се намеси и извърши египетските екзекуции. Изпращаше мухи, мор, скакалци, градушка и т.н. Странно е обаче, че след петата екзекуция - мор - от която „целият египетски добитък измря“. Четохме за седмата екзекуция „много силна градушка“ победи всичко „от човек до добитък“. Говедата вече са мъртви. Или е възкръснал, за да умре отново?
Окончателната екзекуция беше унищожаването на всички бебета в Египет. Господ каза на евреите да отбелязват къщите с кръвта на жертвени животни, които не трябва да се докосват. Отново не е ясно защо той, всемогъщият и всезнаещ, се нуждае от някакви човешки белези. Накратко, той уби египетския първороден. В чест на това събитие се празнува Пасха или според нас Великден.
Уплашеният фараон позволи на евреите да изхвърлят, само ако това **** престане. Отново справедлив, мил и честен Бог дава добри съвети на любимото си племе, когато те ще заминат: „не отивайте с празни ръце: всяка жена ще моли от съседа си и от живеещия си в къщата сребърни и златни неща , и дрехи, и ще облечете с тях синовете си и дъщерите си, и ще обвиете египтяните. "
Следва добре известната фантастична история с преследването и раздялата море, но в това няма нищо интересно. Много по -интересно е, че авторът (или авторите, въпреки че традиционно авторството на тези текстове се приписва на самия Мойсей) на Изхода имат много неясна представа за Египет. Най -вероятно този, който е написал този текст, е знаел за империята от бреговете на Нил по слухове. Той нарича целия египетски елит фараони безразборно. Дава куп непроверима информация и нищо конкретно. Не е изненадващо, че израелските археолози, колкото и да изглеждаха, намериха само потвърждение на очевидния факт - историята на изхода е измислица, както повечето текстове в Библията. Тези истории не се потвърждават от египетските хроники. Съгласете се, съмнително е, че древните хронисти не са забелязали големите екзекуции на Всевишния. Египтяните просто не се интересуваха от окаяното номадско племе.
По време на изхода Моисей влачи народа си през пустинята в продължение на 40 години. Вероятно се изгубиха в три дланта; Сузанин би завидял на такива умения като водач. В пустинята те срещнали други племена, които започнали да унищожават. Там нямаше какво да се яде, затова Бог изля тайнствени зърнени храни на земята - манна от небето. И след това пържени пъдпъдъци. Затова яли каша и пъдпъдъци.
След три месеца лутане Бог предаде на Мойсей на Синайската планина скрижали със законите. Но докато божеството рисуваше какво да построи ковчега на завета от злато - Аарон и останалите съплеменници се отегчиха и създадоха за себе си златно теле. Слизайки, Моисей беше толкова изненадан, че изпусна плочите - после му бяха връчени други, макар и с различни правила. За да се покланят на идола, Мойсей заповяда на синовете на семейството на Левий да вземат мечове и да убият съседите си. Няколко стотин души бяха избити по този начин. "Който принесе жертва на богове освен на Господ, нека бъде унищожен."
Какви указания даде Бог при сключването на завет с Мойсей? Доста банално не убивайте и не крадете и не всички хора са имали предвид, а само съплеменници. Сред другите насоки: правила за продажба и покупка на роби, как правилно да продавате дъщерите си и куп дребни селскостопански разпоредби за волове, адресирани до животновъдите, за които е написан целият текст. Известното „око за око, зъб за зъб“. И фразата, благодарение на която инквизиторите биха могли да изтребят невинните през Средновековието: „Не оставяйте магьосниците живи“. Оказва се, че тези суеверни фанатици по пътя са вярвали в покварата и злото око, а не само в божествените чудеса.
Той също така казва за обрязването. Да, обрязването е задължително за всеки, който почита библейския текст, предписва се отгоре и няма инструкции за отмяна. И за да се направи това правилно, това трябва да се направи от Moel, чиито задължения включват не само отстраняване на препуциума. Той е длъжен да смуче с уста кръвта, излизаща от гениталиите на бебето. Случаите, когато възрастни мъже, смучещи бебешки пипети, заразяват деца със заболявания, понякога фатални, не са необичайни в наше време.
Е, заветът за алчността забранява да се искат неща от ближния. Наред с други неща, след къщата и добитъка, съпругата е посочена в списъка. Което свидетелства за положението на жените в това общество.
Бог завършва, като заплашва наказание за онези, които не се подчиняват. Едно от ужасните наказания са хемороидите. Като цяло не бяха дадени специални закони, които да отличават еврейския народ от най -дивите племена към по -добро.

Книгата Левит, наричана от талмудистите „свещен обред“, се състои почти изцяло от предписания за жертвоприношения, инструкции за духовници и забрани. А също и някои насоки как да направите храната си кошерна. Забраните за храна са особено смешни. От тях следва, че Бог не обича свинско и миди - съответно, той им забранява да се ядат, без обяснение, това е просто невъзможно и това е всичко. Създателят на вселената наистина обича да бъде дребен, той се интересува от това, което ядете. Не яжте шунка и стриди! Има много „добри“ причини за това смъртно наказание... Например тези, които се виждат в скотството, трябва да бъдат убивани, добитъкът също трябва да бъде убит. Въпреки че остава неясно в какво е виновно животното. Вероятно е била развратна коза или агне и е хвърлила око на своя пастир. Хомосексуалистите трябва да бъдат убивани по същия начин. Вече мълча за тези, които решават да направят нещо в събота. За изясняване Библията дори съдържа описание на случая със селянин, който събира храсталаци в Шабат - за което впоследствие е екзекутиран извън лагера от своите съплеменници.
Понякога забраните са толкова странни, че човек може да си представи какъв морал царува в това племе. Особено ако хората трябваше да бъдат разпореждани отгоре, а дори и при смъртна болка, а не на **** говедата.
Струва си да споменем и идиотските класификации на данни за животни на същото място. Например заекът е класифициран като преживни животни заедно с кози и крави. И прилепът, според авторите, принадлежи на птици.

Второзаконие

Второзаконието е като прощалната реч на Мойсей преди смъртта. Този, който никога не е влизал в Обещаната земя, назначава Исус Навиев за свой наследник и отива на планината, с изглед към земята Израел, от която умира. Тази книга описва събитията от изхода и скитанията в пустинята от различен ъгъл, тя е по -подробна и за възрастни. По -късно ще анализирам подробно защо това се случи.
Например, така Моисей описва преминаването си през земите на Ешбон. Той поиска да пропусне армията от крал Сигон, но той отказа (отново втвърден от божеството). Разбира се, Бог даде заповед да убие всички. В края на краищата геноцидът го възбужда дори повече от катаклизми. Допълнителен цитат: „Господ, нашият Бог, го даде в нашите ръце: ние убихме него и синовете му, избихме цялата му армия. По това време ние завладяхме всичките му градове и ги хвърлихме в магия - унищожихме ги. В тези градове изтребихме мъже, жени и деца, до последно. "
Браво, има с какво да се гордеете. Естествено, тези глупости не намират никакво потвърждение. Съвременните проповедници обичат да оправдават тези митични кланета. Твърди се, че в тези земи са живели нечестиви хора, прелюбодейци и други хомосексуалисти. Но това е абсолютна измислица. Библията не казва нищо лошо за 90 процента от предполагаемо изтребените нации. Те трябваше да бъдат убити в името на Господа. Жертва.

Джошуа

След смъртта на Мойсей, богинята помага на Исус Навин. Който е живял 110 години и е направил много през това време. Чрез епичните му дейности можем да видим как се формира правилото на Херем. Яхве казва: „Вие ще унищожите всички народи, които Господ, вашият Бог, ще предаде в ръцете ви; не трябва да ги съжалявате. " Всемогъщият силно провъзгласява: „Стрелите ми ще се напият от кръв, мечът ми ще изяде плътта“. Естествено, това е последвано от поредица от геноциди и изглежда, че няма да има край на тази кървава баня. И така, какво е правилото на Herem? Грубо казано, градовете на други нации попадат под магията по заповеди отгоре. Бог иска всички живи и дишащи в тези градове да бъдат унищожени. Без милост. Те убиват мъже, жени, деца и дори добитък - което служи като жертва на Бога. Разбира се, в преводите има конотации - като „напълно унищожен“. Но думата тук означава точно пълното унищожаване на всички живи същества, без поетичен смисъл, само буквално. Джошуа екзекутира пленници, въпреки че има изключения, когато взема добитък за себе си. И понякога той оставя жените живи, но само за да станат сексуални роби. Но правилото тук не дава шанс на победените - те не могат да се предадат, да станат роби, да приемат вярата на победителя или да бъдат изгонени. Те трябва да бъдат унищожени. Изтреблението на народите се счита за свещен обред, извършван в името на Бог. И този, който прави това, е герой. Удивително е как едновременно можете да мразите Хитлер за Холокоста и да възхвалявате Джошуа. Но вие се изненадвате, докато не разберете, че авторитетът на Светото писание превръща дори геноцида в благородно и праведно дело в очите на вярващите. Може би - те все още осъзнават, че четат сборник от приказки, които нямат нищо общо с историческите хроники.
Между другото, по време на славните битки при Джошуа се случват много чудеса. Например стените на град Йерихон се разрушават от звука на тръби. Но особено смешен е моментът, в който Бог удължи деня, за да може Исус да изтреби всички врагове на бойното поле. За мъдрите писатели от онова време слънцето не изглеждаше нищо повече от крушка в сферата на небосвода. Всъщност, за да се удължи денят, въртенето на Земята би трябвало да бъде спряно. Ако това се случи, тогава всичко неосигурено ще продължи да се движи със същата скорост. Така че си представям брадати мъже, размахващи мечове, летящи на нискоземна орбита със скорост около 1770 км в час.
Джошуа служи вярно на господаря си. Той унищожаваше градове и унищожаваше хора без следа. Въпреки че по -късно в Библията има всички онези народи, които той твърди, че е унищожил. Да цитирам Филип Дженкинс, професор по история и религиознание: „Например Книгата на съдиите, описваща по -късни събития, твърди, че същите етнически групи, които Навин, както се твърди, е изтребил, отново пречат на Израел и са непокорени. Още през 18 век английският скептик Томас Уулстън в това отношение отбелязва: „Или историята на Книгата на съдиите, или историята на Книгата на Исус Навин е напълно невярна“.
Като по -модерен скептик бих искал да отбележа, че и двете книги са фалшиви.

Давид и Соломон

Освен това Библията става непоносимо скучна (макар че преди това не беше весела, но поне приказната атмосфера развесели общата безобразие). Тъй като описаните в него събития се доближават до нашето време, става все по -трудно да се лъже авторите.
Но най -вече те са отблъснати от огромни родословия, които нямат никакво значение, като например в първата книга на Хроники - цели девет глави, само списък с имена.
Разбира се, текстът продължава да е пълен с преувеличения и фантазии. Но все пак описаните там събития имат, макар и отдалечено отношение към историческите.
Споменават се само някои от най -важните фигури. Давид и синът му Соломон - макар и обрасли с митове, но вероятно съществуващи личности.
Може да се каже как младият Давид победи силния човек Голиат, можеше да се опише как той се бие с партизанин, докато расте. Много по -важни са реформите, които той предприе, както държавни, така и религиозни, когато дойде на власт. Можем да кажем, че Давид е първият цар на пълноценните обединени земи на Израел.
И така, той постави ковчега на завета в скинията на планината Сион, превръщайки го в център за поклонение и поклонение. При него службите станаха по -музикални, според легендата той сам беше поет и съчиняваше псалми, възхваляващи Яхве.
Давид включва свещеници в държавния апарат, назначавайки книжници и съдии. В края на краищата секуларизацията е за глупаци, истински мачо, във всичко слушат мнението на брадатият левит. Той също така искаше да построи Храм, в който да се помещава Ковчегът на завета. Той се подготви Строителни материалии планове, предоставени на наследника му средства за изпълнение на този грандиозен план. Самият той нямаше право да започне строителство, защото проля твърде много кръв. Не можеш да угодиш на капризно божество. Или убийте повече, или убийте твърде много.
Дейвид почина на 70 -годишна възраст. Годините от живота в Библията стават все по -реалистични.

Образът на Соломон е толкова украсен, че е трудно да се различи историческата личност зад цялото това великолепие. Наричат ​​го най -мъдрият и най -талантливият. Казват, че е знаел как да говори с животни. Приписва му се авторството на Книгата на Еклисиаст, Песента на песните, Книгата на Притчи и много псалми. За по -късните периоди от еврейската история (нещастният народ на Израел отново ще бъде робуван и измъчван от чужденци), царството на Соломон е най -доброто време. Разказвачите раздават на Соломон фантастични съкровища и огромен харем. Като цяло, ако някой друг не разбира, Соломон беше най -готиният, нещо средно между Батман и Супермен. Вярно е, че освен Библията няма исторически доказателства за съществуването на такъв великолепен цар в тези земи. Но въпреки това по косвени признаци може да се предположи, че е имало определена историческа личност, определен цар, по време на чието управление е издигнат Храмът, по -късно разрушен от Навуходоносор II.
Ако вярвате на някои подобни на факти откъси от Библията и Йосиф Флавий, който описва много събития стотици години след тяхното завършване, Соломон не беше толкова умен. Високите разходи за изграждането на храма и двореца източиха хазната. При Соломон започват бунтове на народи, за които се твърди, че са унищожени от Моисей и Исус Монахиня. И веднага след смъртта му държавата е разделена наполовина на Юдея и Израел.

Ездра и Неемия

Както казах по -рано, еврейският народ отново беше поробен от по -силни съседи. Този път от Персийската империя. Следователно текстът е пълен с оплаквания. Приблизително такова: Боже - защо ни наказа така? Писателите стигат до извода, че това е наказание за угаждане на многобожие, защото Соломон построи олтар за всяка от своите чуждестранни съпруги - а те бяха стотици.
Следващите наистина важни личности в библейския текст са управителите на юдейската провинция Езра и Неемия.
Но първо си струва да споменем цар Йосия, който е възвишен от тези фигури и даден за пример. Йосия, реформаторът, централизиращ поклонението на Бога в Йерусалим. Той унищожи свещените изображения на езичниците, уби свещениците направо на олтарите и изгори костите им на олтарите като жертва на своя бог. Като цяло той се държеше като типичен религиозен терорист. Около нивото на талибаните, взривяващи статуи на Буда.
Ездра и Неемия очевидно са съществували. И техните действия имат реална основа. Те всъщност правят революция. Тъй като усилията на Езра помогнаха да се даде на еврейската религия форма, която е имала за цел да я определи през следващите векове, той може да бъде наречен баща на юдаизма, тоест определена форма на еврейска религия, възникнала след вавилонския плен.
Йосиф Флавий описва Ездра като личен приятел на персийския цар Ксеркс. Този еврейски първосвещеник, връщайки се от Вавилон, успешно пресъздаде евреина държавна структуравъз основа на законите на Тората. Във всичко чуждо на народа си - той виждаше мерзост. В родината си той вижда, че хората не подкрепят свещеното отчуждение от гоим. Мъжете се женят за чужденки. Езра беше ядосан и събра общността. Той им прочете новия закон; сега не е известно какво точно е прочел. Но най -вероятно това беше нещо средно между законите на Мойсей и персийската юриспруденция от онези години.
На първо място, Езра заповяда да изгони всички съпруги и деца с чужда кръв със смесена кръв. Е, поне да не убиваш и да се жертваш на Бог - и това е добре. Езра разви духовна дисциплина, основана на свещените текстове на Тората. Приблизително по същото време Второзаконието е „случайно открито“, подозрително ясно подкрепящо всички тези на реформаторите. Второзаконието незабавно се приписва на Мойсей и се включва в броя на свещените текстове. Така възниква Петокнижието. Тората можеше просто да се чете, но тогава беше объркваща и несмилаема. Затова те започнаха да го четат в контекста на ритуали, отделящи слушателите от ежедневието. В този момент текстът се превърна в свещено писание. Ражда се религия, известна като юдаизъм.
Всеки съвременен вярващ, който се придържа към законите, адресирани до пастирите от бронзовата епоха от полупустинна област, изглежда поне странен. Ако един съвременен евреин поне по някакъв начин може да се свърже с тях на национална основа, например. Някои европейски или американски - това ме озадачава. Ясно е написано, че Бог е евреин, а всички други народи са врагове и злодеи.

Книга на Естер

Яхве се появява в началото на книгата със завидна последователност, но след това го прави все по -рядко. Той вече не се скита, не мирише, не снизходително посещава грешниците. Образът му става все по -скрит. Той не привлича вниманието. И в последната книгаеврейската Библия, Книгата на Естер, изобщо не се споменава. Между другото, тази книга е една от най -кървавите. Разбира се, той традиционно не отговаря на историческата реалност и описаното в него не се е случило, но все пак си струва да се разкаже.
Злодеят Аман заговорничи срещу еврейския народ. Тогава той беше ухапан и обесен, всичките му хора бяха унищожени и без инструкции отгоре. Само от отмъщение „те убиха седемдесет и пет хиляди от враговете си“, които едва ли щяха да заговорят израелците. "Това беше тринадесетият ден от месеца Адар, а на четиринадесетия те почиваха - това беше техният ден на пир и радост." Сега се нарича празник Пурим.

Има и няколко книги, които си струва да бъдат споменати, които се открояват от останалия библейски текст. Допълнителни писания, състоящи се от проповеди, стихове, пословици, псалми. Почти е невъзможно да ги свържем с някоя конкретни събитияили от авторите. Тези текстове се натрупват в продължение на много стотици години и се добавят от съставителите на свещения текст без видима причина.

Псалтирът е колекция от песни, възхваляващи Бога, които трябва да се пеят на определени празници. Написано в традицията на еврейската поезия. Псалмите обаче не се открояват толкова много, ако се вгледате внимателно. Например през 136 г. един обиден поробен израелтянин мечтае за завръщането на бившето величие на Ерусалим, седнал на брега на река, някъде във вавилонските земи. И възкликва отмъстително: "Блажен онзи, който ще вземе и разбие вашите бебета [вавилонски] на камък!"
Във всеки случай най -красивите части на Библията са Еклисиаст и Песен на песните. Книгата на Еклисиаст е уникално явление в състава на Библията, значително различно от другите книги, включени в канона. Тя дори на някои места противоречи на Тората и е пълна с нетипичен цинизъм и светска мъдрост. Например за роби. За Библията и текстовете, основани на нея, робството е норма. Така в Еклисиаст се казва, че робите трябва да бъдат бити, ако не се подчиняват на господаря. Но бийте умерено, в противен случай мъртвият роб е безполезен.
А Песента на песните е еротично стихотворение. В световната литература има малко текстове, които могат да се сравнят с това произведение, възхвалявайки телесната красота на жената. Израз с комбинация от единствено число и множествено числосъщото съществително име е характерно за еврейския език и обикновено означава превъзходната степен на понятието (Светая светих, суетата на суетите). Песен на песни означава най -доброто от песните.

Тази история се основава на спомени от детството, семейството и хората около него по онова време. Описаните в него действия се случват в средата на 19 век. По -долу е разказът на Толстой „Детство“, обобщение.

Във връзка с

Глави от I до IV (Учител Карл Иванович, мама, татко, класове)

  1. Николенка, който навърши 10 години преди три дни, и брат му бяха отгледани и обучени от Карл Иванович ... Момчето обичаше учителя си, въпреки че тази сутрин Карл Иванич го ядоса. Учителят също обичаше своите ученици, но като беше в класната стая, той се опита да бъде строг. Карл Иванович обичаше да чете много, поради което дори съсипа зрението му. След като изчака момчетата да вземат сутрешната тоалетна, той ги заведе да поздравят майка си.
  2. В своята история Толстой много съжалява, че не може да си спомни подробно майка си от онези времена. Спомняше си само кафявите й очи и сухите ръце, с които тя галеше Николенка в детството си. След като поздрави децата, мама ги изпрати при татко, за да му каже да дойде при нея.
  3. Татко имаше сериозен разговор с чиновника, затова помоли да изчака малко. Поздрави, татко каза на момчетата си планаче през нощта заминава за Москва и ги взема със себе си за по -сериозно обучение. Противно на очакванията на Николенка, тогава татко ги изпрати на уроци при Карл Иванич, като обеща по -късно да заведе момчетата на лов.
  4. Карл Иванович беше много разстроен от оставката, която получи, във връзка с оттеглянето на обвиненията му. Той постоянно се оплакваше на чичо Николай за неговия по -нататъшна съдба... Уроците през този ден, струваше се на Николенка, никога няма да свършат, но тогава по стълбите се чуха стъпки.

Глави V до VIII (Светият глупак, подготовка за лов, лов, игри)

Глави от IX до XII (Нещо като първата любов. Какъв човек беше баща ми? Класове в кабинета и хола. Гриша)

  1. Играта спря веднага след като сестрата на Николинка, Любочка, изтръгна червей от дървото заедно с лист. Децата започнаха да гледат червея, а Николенка обичаше да гледа повече Катя (дъщеря на гувернантката Любочка Мими). Винаги я е харесвал, но сега осъзна, че я обича още повече. По това време бащата на момчетата каза, че по искане на майката отпътуването е отложено за сутринта.
  2. В X глава на неговата история Толстой обсъжда характера на баща си... Той характеризира родителя си като уверен в себе си, приключенски, с нюанси на учтивост и веселие. Любимото му занимание беше да играе карти, а той също обичаше жените. Баща му беше щастлив човек, смята Толстой. Той обичаше да бъде на публични места, можеше да разказва много и интересни истории.
  3. Когато се върнахме у дома от лов, татко, след като разговаря с Карл Иванович, реши да го заведе със себе си в Москва. Маман одобри тази новина, като каза, че децата ще бъдат по -добре с него и са свикнали едно с друго. Преди лягане децата решиха да видят веригите на Гриша, който прекара нощта на втория етаж.
  4. Гледането на Гриша да се моли преди лягане направи такова впечатление на момчето, че Толстой пише за невъзможността да забрави тези чувства до края на живота си.

Глави XIII до XVI (Наталия Савишна, раздяла, детство, поезия)

Глави от XVII до XX (Принцеса Корнакова, княз Иван Иванович, Ивин, гостите се събират)

  1. Тогава бабата прие принцеса Корнаков с поздравленията си. Те разговаряха за методите на отглеждане на деца. Принцесата приветства телесните наказания в образованието. Николенка смяташе, че е добре, че не е нейният син.
  2. На този ден имаше много гости с поздравления. Но Николенка беше поразена от един от тях - това е княз Иван Иванович... Той погледна принца с възхищение и уважение. Харесваше му, че баба му се радваше да види принца. След като изслуша стиховете на момчето, той го похвали и каза, че той ще бъде друг Державин.
  3. По -нататък дойдоха роднините на Ивина. Те имаха син Серьожа, който много харесваше Николенка. Понякога дори се опитваше да му подражава. Децата започнаха да играят любимата си игра - разбойници.
  4. Междувременно гостите започнаха да се събират в гостната и залата. Сред тях беше и г -жа Валахина с дъщеря си Сонечка. Николенка не беше безразлична към Сонечка и тя зае цялото му внимание.

През 1836 г. Александър Сергеевич Пушкин пише историята „ Капитанската дъщеря“, Което беше историческо описание на Пугачевското въстание. В своята работа Пушкин се основава на реалните събития от 1773-1775 г., когато под ръководството на Емелян Пугачев (Лъжливия цар Петър Федорович) яическите казаци, които приемат за свои слуги избягали осъдени, крадци и злодеи, започват селянин война. Пьотър Гринев и Мария Миронова са измислени герои, но съдбите им много вярно отразяват тежкото време на жестоката гражданска война.

Пушкин проектира разказа си в реалистична форма под формата на бележки от дневника на главния герой Пьотър Гринев, направен години след въстанието. Текстовете на творбата са интересни в тяхното представяне - Гринев пише дневника си в зряла възраст, преосмисляйки всичко, което е преживял. По време на въстанието той е млад благородник, верен на своята императрица. Той гледаше бунтовниците като диваци, които се биеха с особена жестокост срещу руския народ. В хода на историята може да се види как безсърдечният вожд Пугачев, който екзекутира десетки честни офицери, в крайна сметка, по волята на съдбата, печели благоволение в сърцето на Гринев и придобива искри благородство в очите му.

Глава 1. Сержант на гвардията

В началото на разказа главният герой Пьотър Гринев разказва на читателя за младия си живот. Той - единственият оцелял от 9 деца на пенсиониран майор и бедна благородница, живееше в благородно семейство от средната класа. Всъщност във възпитанието на младия господар е участвал стар слуга. Образованието на Петър е ниско, тъй като баща му, пенсиониран майор, наема неморалния френски фризьор Бопре като учител. За пиянство и развратни действия е изгонен от имението. И баща му решава да изпрати 17-годишния Петруша да служи в Оренбург (вместо в Санкт Петербург, където е трябвало да служи в стражата) чрез стари връзки, и прикрепя към него стария слуга на Савелич за надзор. Петруша се разстрои, защото вместо да купонясва в столицата, той чакаше скучно съществуване в пустинята. По време на междинно спиране младият майстор се запознава с рейк-капитана Зурин, поради което под претекст на обучение се включва в игра на билярд. Тогава Зурин предложи да играе за пари и в резултат на това Петруша загуби цели 100 рубли - много пари по това време. Савелич, който е пазач на „хазната“ на лорда, е против Петър да плати дълга, но господарят настоява. Слугата се възмущава, но дава парите.

Глава 2. Съветник

В крайна сметка Петър се срамува от загубата си и обещава на Савелич да не залага повече. Напред ги очаква дълъг път, и слугата прощава на господаря. Но поради небрежността на Петруша отново се оказват в беда - наближаващата буря не смути младия мъж и той нареди на шофьора да не се връща. В резултат на това те загубиха пътя си и почти замръзнаха. За щастие те срещнаха непознат, който помогна на изгубените пътници да отидат в странноприемницата.

Гринев си спомня как тогава, уморен от пътуването, сънува сън във вагона, който нарича пророчески: вижда къщата си и майка си, която казва, че баща му умира. Тогава той вижда непознат мъж с брада в леглото на баща си и майка му казва, че той е нейният съпруг. Непознатият иска да даде благословията на „бащата“, но Петър отказва и тогава мъжът взема брадвата, а наоколо се появяват трупове. Не докосва Петър.

Те се качват до хан, който прилича на убежище на крадци. Непознатият, замръзнал в студа в едно армейско яке, моли Петруша за вино и той го почерпя. Странен разговор се състоя между мъжа и собственика на къщата на езика на крадците. Петър не разбира смисъла, но всичко, което е чул, му се струва много странно. Напускайки приюта, Петър, за поредното недоволство на Савелич, благодари на водача, като му подари заешко палто от овча кожа. На което непознатият се поклони, казвайки, че възрастта няма да забрави такава милост.

Когато Петър най -накрая стига до Оренбург, колегата на баща му, след като прочете мотивационното писмо с инструкции да държи младежа „в здраво плетени ръкавици“, го изпраща да служи в Белгородската крепост - още по -голяма пустиня. Това не можеше да не разстрои Петър, който отдавна мечтаеше за униформа на пазач.

Глава 3. Крепост

Господарят на гарнизона Белгород беше Иван Кузмич Миронов, но съпругата му Василиса Егоровна всъщност управляваше всичко. Простите и искрени хора веднага харесаха Гринев. Двойката на средна възраст Миронови имаше дъщеря Маша, но досега запознанството им не се е състояло. В крепостта (която се оказа просто село) Петър среща младия лейтенант Алексей Иванович Швабрин, който е заточен тук от охраната за дуел, завършил със смъртта на врага. Швабрин, имащ навика да говори не ласкаво за другите, често говореше саркастично за Маша, дъщерята на капитана, правейки я пълен глупак. Тогава самият Гринев среща дъщерята на командира и поставя под въпрос изявленията на лейтенанта.

Глава 4. Двубой

По природа любезният и самодоволен Гринев започнал все по -близко да се сприятелява с коменданта и семейството му и се отдалечил от Швабрин. Дъщерята на капитана Маша нямаше зестра, но се оказа очарователно момиче. Петър не хареса острите забележки на Швабрин. Вдъхновен от мислите на младо момиче в тихи вечери, той започна да й пише стихове, чието съдържание сподели с приятел. Но той му се подигра и още повече започна да унижава достойнството на Маша, уверявайки, че тя ще дойде през нощта при този, който ще й даде чифт обеци.

В резултат на това приятелите се скараха и се стигна до дуел. Василиса Егоровна, съпругата на коменданта, разбрала за дуела, но дуелистите се престрували, че се измислят, решили да отложат срещата за следващия ден. Но на сутринта, веднага щом имаха време да извадят мечовете си, Иван Игнатиевич и 5 инвалида бяха отведени под ескорт до Василиса Егоровна. След като ги смъмри правилно, тя ги пусна. Вечерта Маша, обезпокоена от новините за дуела, разказа на Петър за неуспешното сватовство на Швабрин с нея. Сега Гринев разбра мотивите му за поведение. Двубоят наистина се състоя. Увереният мечоносец Петър, научен поне на нещо полезно от учителя на Бопре, се оказа силен противник на Швабрин. Но Савелих се появи на дуела, Петър се поколеба за секунда и в крайна сметка беше ранен.

Глава 5. Любов

Раненият Петър е кърмен от слугата си и Маша. В резултат на това дуелът сближи младите хора и те се запалиха с взаимна любов един към друг. Искайки да се ожени за Маша, Гринев изпраща писмо до родителите си.

Гринев се сдобри със Швабрин. Бащата на Петър, като научил за дуела и не искал да чуе за брака, бил бесен и изпратил на сина си гневно писмо, където заплашил, че ще се прехвърли от крепостта. Смутен как баща му може да разбере за дуела, Петър се нахвърли върху Савелич с обвинения, но самият той получи писмо с недоволството на собственика. Гринев намира само един отговор - Швабрин докладва за дуела. Отказът на бащата от благословията не променя намеренията на Петър, но Маша не се съгласява тайно да се ожени. За известно време те се отдалечават един от друг и Гринев разбира, че нещастната любов може да го лиши от разума и да доведе до разврат.

Глава 6. Пугачевщина

Тревогата започва в Белгородската крепост. Капитан Миронов получава заповед от генерала да подготви крепостта за нападение от бунтовници и разбойници. Емелян Пугачев, който се е нарекъл Петър III, избяга от ареста и ужаси околностите. Според слуховете той вече е превзел няколко крепости и се приближава към Белгород. Не беше необходимо да се разчита на победа с 4 офицери и армейски „инвалиди“. Разтревожен от слуховете за превземането на близката крепост и екзекуцията на офицери, капитан Миронов решава да изпрати Маша и Василиса Егоровна в Оренбург, където крепостта е по -силна. Съпругата на капитана се обявява против напускането и решава да не напуска съпруга си в трудни моменти. Маша се сбогува с Петър, но не успява да напусне крепостта.

Глава 7. Атака

Атаман Пугачев се появява при стените на крепостта и предлага да се предаде без бой. Комендантът Миронов, след като научи за предателството на сержанта и няколко казаци, които се присъединиха към бунтовническия клан, не се съгласява с предложението. Той наказва съпругата си да облече Маша като обикновена жена и да отведе свещеника до хижата, а самият той открива огън по бунтовниците. Битката завършва с превземането на крепостта, която заедно с града преминава в ръцете на Пугачев.

Точно в къщата на коменданта Пугачев нанася репресии на тези, които отказват да му дадат клетва. Той разпорежда екзекуцията на капитан Миронов и лейтенант Иван Игнатич. Гринев решава, че няма да се закълне във вярност на разбойника и ще приеме честна смърт. Швабрин обаче се приближава до Пугачев и прошепва нещо в ухото му. Вождът решава да не иска клетвата, като заповядва и тримата да бъдат обесени. Но старият верен слуга Савелич се хвърля в краката на вожда и той се съгласява да помилва Гринев. Обикновени войници и жители на града полагат клетва за вярност към Пугачев. Веднага след като клетвата приключи, Пугачев реши да вечеря, но казаците измъкнаха голата Василиса Егоровна за косата от къщата на коменданта, където ограбиха имота, който викаше за съпруга си и проклина осъдения. Отаман заповяда да я убие.

Глава 8. Непоканен гост

Сърцето на Гринев е на място. Той разбира, че ако войниците разберат, че Маша е тук и е жива, тя не може да избегне репресии, особено след като Швабрин застана на страната на бунтовниците. Той знае, че любимият се крие в къщата на свещеника. Вечерта дойдоха казаците, изпратени да го отведат в Пугачев. Въпреки че Петър не прие предложението на Лъжеца за всички почести за клетвата, разговорът между бунтовника и офицера беше приятелски. Пугачев си спомни за доброто и сега предостави на Петър свобода в отговор.

Глава 9. Раздяла

На следващата сутрин Пугачев пред хората извикал Петър и му казал да отиде в Оренбург и да докладва за настъплението си след седмица. Савелич започнал да се притеснява за разграбеното имущество, но злодеят казал, че ще го пусне да отиде при палтите от овча кожа за такова нахалство. Гринев и слугата му напускат Белогорск. Пугачев назначава Швабрин за комендант, а той самият тръгва за следващите подвизи.

Пьотър и Савелич вървяха, но една от бандата на Пугачев ги настигна и каза, че Негово Величество ги облагодетелства с кон и палто от овча кожа, но половин долар, но уж го е загубил.
Маша си легна в леглото и легна в делириум.

Глава 10. Обсада на града

Пристигайки в Оренбург, Гринев веднага докладва за делата на Пугачов в Белгородската крепост. Събра се съвет, на който всички освен Петър гласуваха за защита, а не за атака.

Започва дълга обсада - глад и липса. При следващото си излитане в лагера на врага Петър получава писмо от Маша, в което тя се моли да я спаси. Швабрин иска да се ожени за нея и я държи в плен. Гринев отива при генерала с молба да даде половин рота войници, за да спаси момичето, което е отказано. Тогава Петър решава да помогне сам на любимата си.

Глава 11. Бунтарско уреждане

По пътя към крепостта Петър попада в стражата на Пугачев и е отведен за разпит. Гринев честно говори за всичко за плановете си на нарушителя и казва, че е свободен да прави с него каквото си иска. Съветниците на главорезите на Пугачев предлагат да екзекутират офицера, но той казва, „за да имаш милост, значи милост“.

Заедно с отамана -разбойник Петър отива в Белгородската крепост, по пътя те разговарят. Бунтовникът казва, че иска да отиде в Москва. Петър в сърцето си го съжали, молейки го да се предаде на милостта на императрицата. Но Пугачев знае, че е твърде късно и казва, каквото може.

Глава 12. Сирак

Швабрин държи момичето на вода и хляб. Пугачев се смили над самоволните, но от Швабрин научава, че Маша е дъщеря на незаклет комендант. Отначало той е бесен, но Петър със своята откровеност и този път печели благоволение.

Глава 13. Арест

Пугачев дава на Петър пропуск до всички застави. Щастливите влюбени отиват в къщата на родителите си. Те объркаха конвоя на армията с пугачовските предатели и бяха арестувани. Гринев разпозна началника на заставата като Зурин. Той каза, че се прибира вкъщи, за да се ожени. Той го обезкуражава, уверявайки го да остане в службата. Самият Петър разбира, че дългът го нарича. Той изпраща Маша и Савелич при техните родители.

Военните действия на четите, които дойдоха на помощ, нарушиха бандитските планове. Но Пугачев не можа да бъде хванат. Тогава се появиха слухове, че той бушува в Сибир. Отрядът на Зурин е изпратен да потисне поредното огнище. Гринев си спомня нещастните села, ограбени от диваците. Войските трябваше да отнемат това, което хората могат да спестят. Дойде новината, че Пугачев е заловен.

Глава 14. Решение

Гринев, по доноса на Швабрин, беше арестуван като предател. Не можеше да се оправдае с любов, страхувайки се, че и Маша ще бъде разпитана. Императрицата, като взе предвид заслугите на баща си, го помилва, но го осъжда на доживотно заточение. Баща ми беше в пламъци. Маша реши да отиде в Петербург и да поиска от императрицата своя любим.

По воля на съдбата Мери се среща с императрицата в ранната есенна сутрин и й разказва всичко, без да знае с кого говори. Същата сутрин след нея беше изпратен каруцар в дома на дама от обществото, където Маша се настани за известно време, със заповедта да достави дъщерята на Миронов в двореца.

Там Маша видя Катрин II и я разпозна като свой спътник.

Гринев беше освободен от тежък труд. Пугачев беше екзекутиран. Застанал на блока в тълпата, той видя Гринев и кимна.

Събраните любящи сърца продължават семейството на Гриньов и в тяхната Симбирска провинция под стъкло се пази писмо от Екатерина II, която опрощава Петър и възхвалява Мария за нейната интелигентност и добро сърце.