Animales en las fábulas de Krylov. Proyecto de investigación La frecuencia de las imágenes de animales en las fábulas de I.A. Krylov

ANOTACIÓN

Kazak Oksana Nikolaevna, Nazarovo, escuela secundaria MOU No. 3, clase 5A

"La imagen del lobo en las fábulas de I.A. Krylov"

supervisora: Kabasheva Oksana Leonidovna, profesora de lengua y literatura rusas.

Objetivo trabajo científico: mostrar cómo diferentes fábulas a través de las imágenes de un lobo, Krylov retrató a representantes de varios niveles sociales: reyes, nobles, funcionarios, etc., cuyos vicios humanos, ridiculizados en la imagen de un lobo, han sobrevivido hasta el día de hoy.

Métodos de investigación: estudio, análisis, generalización.

Resultados principales investigación científica(científico, práctico): se hizo una comparación de varias fábulas, en base a las cuales se identificaron diferentes personajes e imágenes del personaje alegórico: el lobo.

INTRODUCCIÓN

Relevancia(diapositiva número 2). También en Antigua Grecia el género de la fábula fue glorificado por el ingenioso Esopo. En Rusia, en el siglo XVIII, la fábula se convirtió en uno de los géneros literarios más queridos. Modismos de fábulas esparcidas entre el pueblo. La moraleja de la fábula siempre se ha enseñado discretamente, transmitiendo la sabiduría de las generaciones mayores a las más jóvenes. Ivan Andreevich Krylov se convirtió en un famoso fabulista. De la mayoría de los cuentos de hadas y poemas infantiles, las fábulas de Krylov son siempre las mejores, porque cortan la memoria y surgen a lo largo de la vida cuando se encuentran con los vicios humanos. A menudo, la gente puede decir que Krylov no escribió nada para niños, pero ¿el significado de sus fábulas realmente no está claro para los niños? La moralidad se explica de manera clara y competente, por lo que absolutamente cualquier niño puede leer las fábulas de Krylov con gran beneficio. Hoy en día, los satíricos suelen utilizar las fábulas para ridiculizar los vicios de la sociedad, sus rivales políticos.

El propósito del trabajo (diapositiva No. 3) es mostrar cómo en diferentes fábulas, a través de las imágenes de un lobo, Krylov retrató a representantes de varios niveles sociales: reyes, nobles, funcionarios, etc., qué vicios humanos ridiculizaron en la imagen. de un lobo han sobrevivido hasta nuestros días.

Hipótesis (diapositiva número 4). El lobo en las fábulas de Krylov es la personificación de la codicia, la estupidez, la injusticia y otros vicios humanos.

Tareas (diapositiva número 5):

analizar fábulas seleccionadas,

generalizar imágenes alegóricas, sacar conclusiones,

Métodos (diapositiva número 6): estudio, análisis, generalización.

Objeto de estudio - fábulas de I. A. Krylov.

Tema de estudio - imagen del Lobo en las fábulas de Krylov.

Capítulo I. LA ALEGORÍA COMO MEDIO

EXPRESIÓN EN UNA FÁBULA

Nos encanta leer las Fábulas de Krylov desde la infancia. Varias imágenes de Krylov se almacenan en nuestra memoria, que a menudo aparecen en nuestra memoria en completamente diferentes situaciones de la vida, y, volviendo a ellos, nunca dejamos de sorprendernos por el talento de Krylov.

¿Qué es una fábula? De acuerdo a diccionario explicativo, este es un "texto moralizante breve, en su mayoría poético", es decir, un cuento de hadas que contiene una lección que está directamente relacionada con las cualidades espirituales internas de una persona basada en ideales morales como la bondad, la capacidad de respuesta, el deber, la justicia y otros. . Los héroes de las fábulas pueden ser cualquier cosa o cualquier persona: personas, animales, objetos o plantas que están dotados de diversas cualidades humanas.

Como tropo, la alegoría se usa en poesía, parábolas, fábulas. La forma principal de representar la alegoría es una generalización de los conceptos humanos; Las representaciones se revelan en las imágenes y el comportamiento de animales, plantas, personajes mitológicos y de cuentos de hadas, objetos inanimados y adquieren un significado figurativo.

Capitulo dos. LA IMAGEN DEL LOBO EN LAS FÁBULAS DE KRYLOV

"Lobo y Cordero"

2. "Lobo en la perrera"

3. Lobo y Grulla

4. "Lobo y oveja"

5. Lobo y Zorro

Elijamos para el análisis algunas de las fábulas más famosas.

1. La fábula de Krylov "El lobo y el cordero" diapositiva número 9) , a primera vista, es una interpretación bastante tradicional de una trama conocida. Hay dos personajes principales en la fábula, cuyas imágenes son igualmente importantes y no pueden existir una sin la otra. Si recuerda la trama del trabajo, ya en sus elementos puede ver el comienzo del autor claramente expresado: el "Lobo hambriento" merodea cerca del arroyo, con la esperanza de satisfacer su hambre de alguna manera, y en este momento el Cordero llega al mismo. arroyo, que quiere emborracharse ... ¡Un depredador "hambriento" simplemente no puede rechazar la comida que ha aparecido! ¿No debería realmente ir a buscar más "comida" si ya ha aparecido? Lo peor de su comportamiento, según Krylov, no es esto. El autor, probablemente, ¿no habría encontrado por qué debería haber condenado al lobo si el depredador se hubiera comido inmediatamente al desafortunado Cordero? Entonces, estrictamente hablando, no habría fábula. Para mostrar no solo fuerza, sino también fuerzas inmorales, hipócritas y esto es especialmente terrible en términos morales, Krylov retrata al Lobo, que persistentemente busca justificar su actitud hacia el Cordero indefenso con algunos fundamentos, si no morales, al menos "legales". Es a través del uso del epíteto "legítimo" que se revela la posición moral y estética de Krylov. El mismo significado de esta palabra, la misma "legalidad" implica que el Lobo quiere justificar su comportamiento a los ojos de... el mismo Cordero con la ayuda de motivos elevados. Después de todo, nadie sabrá qué sucedió exactamente entre el Lobo y el Cordero, a nadie le importará que el Lobo se comió al último, otra víctima de un depredador feroz ... Y si alguien lo supiera, ¿alguien de eso el medio ambiente en que viven los héroes de la fábula, me atrevería a condenar.

Lobo carácter:

- Caracteriza a una persona que tiene poder y utiliza su posición.

En sus propias palabras, muestra desprecio por las reglas y comprensión de su propia impunidad.

Muestra rudeza e ira al dirigirse al Cordero, llamándolo perro y hocico inmundo.

Da la vuelta a su esencia con solo las palabras “Tú tienes la culpa de que yo quiera comer”, mostrando descaro y desvergüenza sin disimular.

Moraleja de la fábula "El lobo y el cordero"

“El débil siempre tiene la culpa del fuerte”… El lobo y el cordero es una de las raras fábulas que comienza con la moralidad. Krylov inmediatamente nos prepara para lo que se discutirá. La opinión predominante de que, dicen, quien es más fuerte tiene razón se muestra en todo su esplendor. Bueno, de hecho, ¿qué puede probar el Cordero al lobo hambriento? Pero el Lobo, por el contrario, valdría la pena pensar, sin importar la hora, una fuerza mayor que la suya se encontrará. ¿Cómo hablará entonces? ¿Cómo está el cordero?

¿Qué conclusiones se pueden sacar?

Krylov en la fábula "El lobo y el cordero" describe su tema favorito: la falta de derechos de la gente común. Los vicios humanos ridiculizados en la fábula deben ser erradicados de la sociedad humana, corregidos. Krylov entiende que una fuerza que actúa como le place es difícil de detener. Al igual que el lobo, ¡ni siquiera necesitas justificarte ante nadie! Quería que el poder del hombre trabajara por la restauración de la justicia.

en una fábula "Lobo en la perrera" ( diapositiva No. 10) ya es posible hablar no tanto de alegoría como de metáfora. En esta fábula, la imagen del lobo hace referencia a Napoleón. Se puede decir durante mucho tiempo que Napoleón era astuto, diestro, inteligente, capaz de adaptarse rápida y hábilmente a la situación. Pero no calculó sus capacidades y terminó "en la perrera" en lugar del "redil"...

Moraleja de la fábula "Lobo en la perrera"

La fábula de Krylov "El lobo en la perrera" es una obra patriótica sobre los importantes acontecimientos históricos de 1812. El cazador es Kutuzov, el lobo es Napoleón, pero incluso un conocimiento detallado y una comprensión de la historia con una comparación del comportamiento de estos individuos no cubre completamente la profunda moralidad de la fábula "El lobo en la perrera".

En la fábula de Krylov, se presta mucha atención a transmitir el carácter pintoresco de todas las pinturas y el estado de ánimo de los participantes. La alarma en la perrera excita con el uso de expresiones vívidas y figurativas: "los perros están ansiosos por pelear" ... Además, la peligrosa astucia y el ingenio del lobo se describen con especial claridad: "Vine a soportarte en absoluto por en aras de una pelea. El comportamiento del lobo es hipócrita, ocultando su esencia malvada, está tratando de halagar.

Krylov transmite muy fácilmente la mente del Cazador, mostrando que ni siquiera escucha al lobo, porque es comprensible su hipocresía en un intento por salvar su propio pellejo. Comparando al lobo y al perro, el autor prefiere al segundo, cuyas palabras se convierten en el comienzo de la moralidad emergente: “Tú eres gris, y yo, mi amigo, soy gris”.

Correlacionando la imagen del lobo con todo el significado alegórico de la fábula, adivinamos inmediatamente en ella al conquistador Napoleón. Pero al mismo tiempo, la imagen del lobo no se reduce a la imagen de una persona específica, es tan amplia y completa que la fábula no pierde su valor incluso fuera del contexto de la época.

En la fábula "El lobo y la grulla" hay dos personajes principales. El lobo de esta fábula es astuto y traicionero. Y la grulla es estúpida, porque se enamoró de ese truco.

Moraleja de la fábula:

A veces sucede que en lugar de agradecer, los insidiosos dicen que no son ellos los que deberían, pero les debemos que todo terminó tan bien. De hecho, en otras circunstancias, la grulla podría convertirse en la cena del lobo. Por lo tanto, cuando ayude a esas personas, no debe contar con su gratitud. La moraleja es mucho más profunda, ya que la fábula dice que la grulla no solo le quitó la nariz, sino que logró salvar su estúpida cabeza de la boca del lobo. Los oyentes deben aprender la lección de que cuando te enfrentas a una persona astuta y malvada en la vida, no debes ayudarlo, esperando recibir una recompensa. El lobo de esta fábula es la personificación del engaño y la crueldad.

La fábula "El lobo y la oveja" dice que el gobierno de los animales decidió proteger a las ovejas y aprobó una ley:

¡Cuán pronto el lobo comenzará a enfurecer a la manada,

y ofenderá a las ovejas,

Que el Lobo es poderoso aquí Oveja,

no entiendo las caras

Agarrar por el cuello y presentar inmediatamente a la corte,

En el bosque vecino o en el bosque.

Pero los lobos todavía arrastraban a las ovejas.

Moraleja de la fábula: en la época de Krylov, había muchas leyes que protegían los derechos de solo una clase fuerte, y aquellos que eran siervos eran absolutamente impotentes. En esta fábula, se ridiculiza tal ley, que es imposible de cumplir, y todos entienden que no protegerá a los privados de sus derechos. Fuerte, es decir los lobos pueden hacer lo que les plazca, a pesar de que según la ley son débiles, es decir, las ovejas podían tratar con los propios infractores. EN vida real es imposible de implementar, es decir tal ley es pura hipocresía. El lobo de esta fábula es la imagen de un terrateniente, un noble que entiende que todo le está permitido.

La fábula "El lobo y el zorro" cuenta cómo el zorro, habiendo tenido suficiente en el gallinero, también lo agarró en reserva. De repente, un lobo hambriento se acerca a ella, un zorro astuto no le dijo una palabra en reserva, sino que le ofreció comer heno. Desconcertado por las amables palabras del zorro, el lobo se fue engañado y hambriento.

Moralidad:

voluntariamente damos

Lo que no necesitamos nosotros mismos.

Explicaremos esto con una fábula,

Entonces que la verdad es más tolerablemente medio abierta.

El lobo de esta fábula es la personificación del perdedor, ingenuo y persona estúpida, que es fácil de engañar. Él comprará cualquier palabra amable o adulación.

CONCLUSIÓN

El escritor tiene muchas tramas tomadas de las obras de otros fabulistas. Pero la conexión de Ivan Andreevich con arte popular, con lengua cuentos populares era tan estrecho que incluso estas fábulas prestadas no suenan como traducciones. Después de todo, el idioma ruso brillante, certero y vivo de Krylov no se puede tomar prestado de nadie (diapositiva No. 11).

Los poemas de Krylov, fáciles de recordar, se convirtieron en proverbios, ingresaron al fondo dorado. discurso popular. Hay muchos proverbios y dichos de sus fábulas en ruso: "Y el cofre acaba de abrirse" ("Ataúd"), "Tú tienes la culpa de que yo quiera comer" ("El lobo y el cordero" ), "Tu hocico está hacia abajo" ("El zorro y la marmota"), "¡Ai, Pug! Ella es fuerte al saber que le ladra al Elefante "(" Elefante y Pug ")," Y Vaska escucha y come "(" El Gato y el Cocinero ") y muchos, muchos otros no menos maravillosos y expresivos.

Krylov es un escritor verdaderamente popular, un artista de gran poder, y su influencia en la literatura rusa fue profunda y positiva.

En las fábulas de Krylov, los vicios de las personas se ridiculizan discretamente a través de imágenes de animales. En los cuentos populares, el Lobo suele ser la personificación del mal. Siguiendo la tradición del folclore, Krylov también atribuye varias atrocidades, engaños y crueldades al Lobo. Pero el Lobo de Krylov también es estúpido, ingenuo.

Entonces, en las fábulas de Krylov hay una imagen del Lobo: codicioso, traicionero, astuto, cruel, ingenuo, estúpido, e incluso hay un Lobo en la imagen de Napoleón.

ANI

Apéndice 1. Fábulas de I. A. Krylov

lobo y cordero

Con el fuerte, el débil siempre tiene la culpa:
Por eso en la historia escuchamos muchos ejemplos
Pero no escribimos historias.
Pero sobre cómo dicen en las fábulas ...

Un cordero en un día caluroso fue al arroyo a emborracharse:
Y tiene que ser mala suerte
Que cerca de esos lugares vagaba un lobo hambriento.
Ve al cordero, lucha por la presa;
Pero, para darle al caso una apariencia y un sentido legítimos,
Gritando: "¿Cómo te atreves, insolente, con un hocico inmundo
Aquí está mi pura bebida fangosa
¿Con arena y limo?
Por tanta audacia
Te arrancaré la cabeza".
"Cuando el lobo más brillante lo permite,
Me atrevo a transmitir eso corriente abajo
Del señorío de sus pasos bebo cien;
Y en vano se dignará enojarse:
No puedo hacer que se canse de beber." -
"¡Por eso estoy mintiendo!
¡Desperdiciar! ¿Has oído tanta insolencia en el mundo?
Sí, recuerdo que todavía estás en el verano pasado.
Fui de alguna manera grosero aquí;
¡No lo he olvidado, amigo!
"Ten piedad, aún no tengo ni un año". -
El cordero habla. "Así que fue tu hermano". -
"No tengo hermanos." - "Así que este es el padrino.
Y, en una palabra, alguien de tu propia familia.
Tú mismo, tus perros y tus pastores,
Todos ustedes me quieren mal
Y si puedes, hazme daño siempre;
Pero me reconciliaré contigo por sus pecados.
"Oh, ¿de qué tengo la culpa?" - "¡Cállate! Estoy cansado de escuchar.
¡Tiempo libre para que yo resuelva tu culpa, cachorro!
Es tu culpa que yo quiera comer".
Dijo y arrastró al Cordero al bosque oscuro.

Lobo en la perrera

El lobo de noche, pensando en subir al redil,
Fui a la perrera.
De repente toda la perrera se levantó -
Sintiendo el gris tan cerca del matón,
Los perros están inundados en los establos y están ansiosos por pelear;
Los sabuesos gritan: "¡Ay, muchachos, ladrón!" -
Y en un momento la puerta se cierra;
En un minuto, la perrera se convirtió en un infierno.
Corren: otro con un garrote,
Otro con un arma.
¡Fuego!, gritan, ¡fuego! Vinieron con fuego.
Mi lobo se sienta, acurrucado en un rincón con la espalda.
Chasquido de dientes y lana erizada,
Con sus ojos, parece que quisiera comerse a todos;
Pero, viendo lo que no está delante de la manada.
Y lo que viene al fin
Él para peinar las ovejas, -
Mi tramposo se ha ido
En negociaciones
Y comenzó así: “¡Amigos! ¿Por qué todo este ruido?
Yo, tu viejo casamentero y padrino,
Vine a aguantarte, no en absoluto por una pelea;
¡Olvidemos el pasado, establezcamos un estado de ánimo común!
Y yo, no solo no tocaré los rebaños locales,
Pero él mismo está feliz de pelear por ellos con otros.
Y con juramento de lobo afirmo
¿Qué soy yo..." - "Escucha, vecino, -
Aquí el cazador interrumpió en respuesta, -
Tú eres gris, y yo, amigo, soy gris,
Y conozco desde hace mucho tiempo tu naturaleza de lobo;
Por eso mi costumbre es:
Con lobos, de lo contrario no hagáis el mundo,
Como desollarlos.
Y luego soltó una manada de perros sobre el Lobo.

lobo y grulla

Que los lobos son codiciosos, todo el mundo lo sabe;

Lobo, come, nunca

no entiende de huesos

fábula cuento que tiene un significado alegórico. Por lo general, uno de los principales tipos de alegoría en una fábula es una alegoría, la incorporación de una idea abstracta en una imagen material. Como regla general, los personajes principales de la fábula son animales legendarios condicionales. Generalmente se acepta que las imágenes de animales son alegóricas.

En las fábulas de I. A. Krylov, los animales actúan con más frecuencia que las personas. Los animales están presentes en todo tipo de fábulas de I. A. Krylov: filosóficas ("Dos palomas"), sociales ("El lobo y el cordero"), históricas ("El lobo en la perrera"), cotidianas ("Cerdo bajo el roble" ). Generalmente se acepta que el fabulista tiene la imagen de cada animal; esta es una alegoría de algún rasgo de carácter, por ejemplo, un mono, un cerdo, una alegoría de la ignorancia; estupidez de burro; gato; trucos; Un gallo, un cuco de la mediocridad, etc. El carácter alegórico de las imágenes animales tiene su origen en las fábulas de Esopo. Esopo escribió fábulas para establecer la moralidad en la sociedad, y la alegoría lo ayudó a ridiculizar algún rasgo humano específico, una mala inclinación, le sirvió como ilustración de la moralidad. En las fábulas de I. A. Krylov, no solo la moralidad es importante como la categoría más alta del comportamiento humano en la sociedad, en muchos sentidos es un seguidor de La Fontaine, un fabulista pintoresco. Leemos las fábulas de I. A. Krylov no por moralidad, sino por la historia más interesante e ingeniosa. Por lo tanto, no se puede aceptar que la imagen de cualquier animal en el autor sea solo una alegoría de un vicio humano. En la mayoría de los casos, la imagen de un animal en I. A. Krylov incluye una combinación de algunas cualidades y propiedades que conforman un cierto carácter humano.

Por ejemplo, la imagen de un zorro no se compone solo de astucia y adulación, sino de astucia, adulación y engaño al mismo tiempo. Y de acuerdo con el carácter dotado, se comporta en cada situación cotidiana específica. En la fábula “El campesino y la zorra”, la zorra al final hace lo que le corresponde a la zorra, sin contradecir su carácter:

El zorro se volvió más satisfactorio,
El zorro engordó
Pero las cosas no mejoraron...
... Habiendo elegido una noche más oscura,
En la kumanka, estranguló a todas las gallinas.

El burro, uno de los héroes más frecuentes de las fábulas de I. A. Krylov, también está dotado de un carácter humano. Es estúpido, estúpido, ignorante, testarudo. Y siempre actúa en una fábula como un burro. El campesino le ordenó cuidar el jardín, “el burro, ahuyentando pájaros de todas las patas del burro‹…> levantó tal galope que aplastó y pisoteó todo lo que había en el jardín”. Zeus lo hizo más alto. Pero aún así, el burro siguió siendo un burro:

no ha pasado ni un año
¿Cómo supieron todos quién es el burro?
Mi estupidez burra entró en el proverbio,
Y los burros llevan agua.

A partir de cuentos populares, proverbios en la mente de una persona rusa, se forman ciertas imágenes de muchos animales, por ejemplo, un zorro, un lobo, una liebre. I. A. Krylov usa esto en sus fábulas, esta es la nacionalidad de las fábulas de Krylov. Pero, por supuesto, no todos los animales de sus fábulas representan personajes integrales. Por ejemplo, una abeja es solo una alegoría generalizada de la laboriosidad.

Cada animal en I. A. Krylov todavía personifica a un representante de cualquier grupo social. El león es siempre el rey; Lobo, Zorro, Oso, nobles de la corte, funcionarios; Lamb, Frog, Ant son "pequeñas" personas que se encuentran en el fondo de la escala social: pequeños funcionarios, campesinos. A menudo, el personaje humano dotado de la bestia en la fábula de I. A. Krylov se fusiona con sus características sociales, y luego el lector se enfrenta a las reales que existen en la sociedad. tipos sociales. Por ejemplo, en la fábula "La educación de un león" detrás de la imagen del viejo león vemos una imagen típica del zar ruso. Leo confía para criar a su cachorro de león a un representante de otra nación, un extranjero; no puede enseñar a su propio hijo cómo gobernar el estado, porque no sabe cómo hacerlo, no sabe lo que realmente está pasando en su estado. Y como resultado, el cachorro de león crece igual que su padre, un extraño para su pueblo, aislado del suelo nacional.

A menudo, en las fábulas de I. A. Krylov, es fácil detectar figuras históricas específicas detrás de las imágenes de animales. El cachorro de león de la fábula "La educación del león" es Alejandro I; El lobo de la fábula "El lobo en la perrera" es Napoleón. Podemos decir que el Lobo no es una alegoría, sino una metáfora relacionada con Napoleón.

La perfección artística y el realismo de las fábulas de I. A. Krylov radican en la amplitud de la generalización, en la tipicidad, en la precisión de la selección del hecho que impulsó al fabulista a crear la fábula.

Las imágenes de animales en los fabulistas no son solo alegorías de un rasgo humano; muchos de ellos transmiten diversas características de un carácter humano, representan un cierto tipo de clase y son una metáfora para una persona histórica específica. Krylov crea personajes vivos, típicos y realistas, generalizando y tipificando la situación misma en la que actúan. Este es el realismo, la innovación y la durabilidad de las fábulas de I. A. Krylov.

Una fábula es una historia corta que tiene un significado alegórico. Por lo general, uno de los principales tipos de alegoría en una fábula es una alegoría: la encarnación de una idea abstracta en una imagen material. Como regla general, los personajes principales de una fábula son animales legendarios condicionales. Generalmente se acepta que las imágenes de animales son alegóricas.

En las fábulas de I. A. Krylov, los animales actúan con más frecuencia que las personas. Los animales están presentes en todo tipo de fábulas de I. A. Krylov: filosóficas ("Dos palomas"), sociales ("El lobo y el cordero"), históricas ("El lobo en la perrera"), cotidianas ("Cerdo bajo el roble" ). Generalmente se acepta que la imagen de cada animal en el fabulista es una alegoría de algún rasgo de carácter, por ejemplo, un mono, un cerdo es una alegoría de la ignorancia; burro - tonterías; gato - trucos; Gallo, cuco - mediocridad, etc. La naturaleza alegórica de las imágenes de animales se origina en las fábulas de Esopo. Esopo escribió fábulas para establecer la moralidad en la sociedad, y la alegoría lo ayudó a ridiculizar algún rasgo humano específico, una mala inclinación, le sirvió como ilustración de la moralidad. En las fábulas de I. A. Krylov, no solo la moralidad es importante como la categoría más alta del comportamiento humano en la sociedad, en muchos sentidos es un seguidor de La Fontaine, un fabulista pintoresco. Leemos las fábulas de I. A. Krylov no por moralidad, sino por la historia más interesante e ingeniosa. Por lo tanto, no se puede aceptar que la imagen de cualquier animal en el autor sea solo una alegoría de un vicio humano. En la mayoría de los casos, la imagen de un animal en I. A. Krylov incluye una combinación de algunas cualidades y propiedades que conforman un cierto carácter humano.

El zorro se volvió más satisfactorio,

El zorro engordó

Pero las cosas no mejoraron...

... Habiendo elegido una noche más oscura,

En la kumanka, estranguló a todas las gallinas.

no ha pasado ni un año

¿Cómo supieron todos quién es el burro?

Mi estupidez burra entró en el proverbio,

Y los burros llevan agua.

Cada animal en I. A. Krylov todavía personifica a un representante de cualquier grupo social. El león es siempre el rey; Wolf, Fox, Bear: nobles de la corte, funcionarios; Cordero, rana, hormiga: gente "pequeña" que se encuentra en el fondo de la escala social: pequeños funcionarios, campesinos. A menudo, el personaje humano dotado de la bestia en la fábula de I. A. Krylov se fusiona con sus características sociales, y luego el lector se enfrenta a los tipos sociales reales que existen en la sociedad. Por ejemplo, en la fábula "La educación de un león" detrás de la imagen del viejo león vemos una imagen típica del zar ruso. Leo confía para criar a su cachorro de león a un representante de otra nación, un extranjero; no puede enseñar a su propio hijo cómo gobernar el estado, porque no sabe cómo hacerlo, no sabe lo que realmente está pasando en su estado. Y como resultado, el cachorro de león crece igual que su padre, un extraño para su pueblo, aislado del suelo nacional.

Las imágenes de animales en el fabulista no son solo alegorías de un rasgo humano; muchos de ellos transmiten diversas características de un carácter humano, representan un cierto tipo de clase y son una metáfora para una persona histórica específica. Krylov crea personajes vivos, típicos y realistas, generalizando y tipificando la situación misma en la que actúan. Este es el realismo, la innovación y la durabilidad de las fábulas de I. A. Krylov.

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Las letras sinceras de Sergei Yesenin no dejan indiferente a nadie. El poema "Anna Snegina" es uno de los pináculos de la obra del poeta. Muestra el alma sutil, simple y tierna de Yesenin, quien se convirtió en el personaje principal, y el poema, autobiográfico. El poema fue escrito en 1925 en Batumi, poco antes de la muerte del poeta. Así como Bunin, antes de su muerte, recordó su juventud y amor en el ciclo Dark Alleys, Yesenin recuerda con ligera tristeza su antiguo amor y un nuevo encuentro con Anna. Ambos escritores crearon su […]
La novela "Padres e hijos" se creó en un período extremadamente difícil y conflictivo. Los años sesenta del siglo XIX tuvieron varias revoluciones a la vez: la difusión de puntos de vista materialistas, la democratización de la sociedad. La imposibilidad de volver al pasado y la incertidumbre del futuro se han convertido en la causa de una crisis ideológica y de valores. El posicionamiento de esta novela como "agudamente social", característico de la crítica literaria soviética, también afecta a los lectores de hoy. Por supuesto, este aspecto es necesario […]
Esta historia es una de las maravillosas Historias de Belkin. El contenido de la historia fue transmitido al narrador por los testigos de lo sucedido, quienes de una u otra forma estaban relacionados con aquellas personas con las que ocurrieron los hechos descritos. La historia "The Shot" se divide en dos capítulos. Centros de Arte ambos capítulos son peleas simbolizadas por disparos. La imagen psicológica del duelo interrumpido es transmitida por dos narradores. Hay dos planos significativos en él, que el participante que en este momento de pie […]
Y dime, ¿cuál es el misterio de la alternancia de períodos de la historia? En un mismo pueblo, en unos diez años, toda energía social se apacigua, los impulsos de valor, cambiando de signo, se convierten en impulsos de cobardía. A. Solzhenitsyn Este es un poema del maduro Lermontov, que expone la crisis social y espiritual después de la generación de diciembre. Cierra las búsquedas morales, sociales y filosóficas previas del poeta, resume la experiencia espiritual pasada, reflejando la falta de finalidad del esfuerzo personal y social […]
"Cuida el vestido de nuevo y honra desde una edad temprana" - famoso ruso proverbio popular. En la historia de A. S. Pushkin " hija del capitan“Ella es como un prisma a través del cual el autor invita al lector a considerar a sus personajes. exposición actores liderar numerosas pruebas, Pushkin muestra hábilmente su verdadera esencia. De hecho, una persona se revela más plenamente en una situación crítica, saliendo de ella como un ganador y un héroe que logró permanecer fiel a sus ideales y puntos de vista, o como un traidor y sinvergüenza, […]
Alexander Sergeyevich Pushkin - gran poeta. Sus letras nos introducen en los pensamientos del poeta sobre el sentido de la vida, sobre la felicidad del hombre, sobre ideales morales. Estos pensamientos se encarnan especialmente vívidamente en poemas sobre el amor. Una de las primeras obras dedicadas al tema del amor es el mensaje “Para Natalia”. Este letras de amor Período de Liceo, escrito en las tradiciones del clasicismo. Pushkin usa una forma común de epístola, refiriéndose a una actriz sierva. No solo está enamorado, está enamorado por primera vez: Por primera vez todavía, […]
Sujeto " hombrecito"es uno de los temas centrales de la literatura rusa. Pushkin también se refirió a ella en sus obras (" Jinete de bronce”), Tolstoi y Chéjov. Continuando con las tradiciones de la literatura rusa, especialmente de Gogol, Dostoievski escribe con dolor y amor sobre el "hombrecito" que vive en un mundo frío y cruel. El propio escritor comentó: "Todos salimos del abrigo de Gogol". El tema del "hombrecito", "humillado y ofendido" fue particularmente fuerte en la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Uno […]
En The Thunderstorm, Ostrovsky muestra la vida de una familia de comerciantes rusos y la posición de una mujer en ella. El personaje de Katerina se formó en el seno de una sencilla familia de comerciantes, donde reinaba el amor y se daba total libertad a su hija. Adquirió y retuvo todas las bellas características del carácter ruso. Esta es un alma pura y abierta que no sabe mentir. “No sé engañar; No puedo ocultar nada”, le dice a Varvara. En la religión Katerina encontró la más alta verdad y belleza. Su deseo por lo bello, lo bueno, se expresaba en oraciones. Saliendo […]

Shlyapnikova Elvira Grado 6

Trabajo de investigación sobre el trabajo de I.A. Krylov. ¿Por qué algunas imágenes de animales son comunes y otras no? ¿Qué cualidades de una persona se reflejan en ellos? ¿Por qué I. A. Krylov los usa en sus Fábulas?

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Avance:

MOU "Escuela secundaria con. Preobrazhenka

Distrito Pugachevsky

región de Saratov"

proyecto de investigación

Frecuencia de imágenes de animales

En las fábulas de I.A. Krylov.

Completado por un estudiante de sexto grado

Shliapnikova Elvira.

Supervisor

profesora de lengua y literatura rusa

Kurkutova E. A.

Curso 2012 – 2013

Introducción. Página 3
Parte principal. Página 3 – 8
Conclusión. Página 9
Bibliografía. Página 10

Introducción.

Con diversión, corregía a la gente.
barriendo el polvo de los vicios;
Se glorificó a sí mismo con fábulas,
Y esta gloria es nuestra realidad.
Y no olvidarán este.
Mientras que en ruso dicen:
Lo hemos confirmado durante mucho tiempo,
Ella y sus nietos se endurecerán.
Libro. P. Vyazemsky

En clases de literatura escuela primaria estudiamos las fábulas de I.A. Krylov, nos familiarizamos con las técnicas de la alegoría. Al encontrar imágenes de los mismos animales, me interesó la siguiente pregunta: ¿qué animales se encuentran con mayor frecuencia en las fábulas, qué cualidades de su naturaleza son las más típicas? El propósito de mi proyecto de investigación fue analizar las famosas fábulas de I. A. Krylov desde esta posición. La pregunta fundamental fue: ¿cuál es la frecuencia de las imágenes de animales en las fábulas de I. A. Krylov? Después de estudiar el material teórico y trabajar en fábulas, llegué a la conclusión: la mayoría de las veces, el escritor usa esas imágenes de animales, cuyas cualidades corresponden a las más comunes entre la sociedad humana.

Resultados de la investigacion.Una fábula, según una definición del diccionario, es "una historia corta que tiene un significado alegórico". Con fines de alegoría, los fabulistas de diferentes épocas utilizaron imágenes de animales e incluso objetos. Por razones artísticas y, a veces, de censura, las personas de la fábula son reemplazadas por animales dotados de rasgos humanos individuales: cobardía, coraje, amabilidad, coraje, etc. Estas imágenes de animales, que personifican cualquier rasgo del carácter humano, fueron ampliamente utilizadas. en sus fábulas Esopo, Fedro, La Fontaine, Lessing. I A. Krylov heredó esta tradición de sus predecesores. La alegoría llegó a la literatura del folclore, las parábolas, los cuentos de hadas, especialmente los cuentos de hadas sobre animales, donde actuaban personajes tradicionales, como un zorro, un oso, una liebre, un lobo.Generalmente se acepta queimagencada animal en el fabulista es una alegoría de algún rasgo del carácter humano, por ejemplo Mono, Cerdo - una alegoría de la ignorancia; Burro - tonterías; Gato - trucos; Gallo, cuco: mediocridad, etc. En las fábulas para Krylov, no solo la moralidad es importante como la categoría más alta del comportamiento humano en la sociedad, en muchos sentidos, Krylov es un seguidor de La Fontaine, un fabulador pintoresco. Leemos las fábulas de Krylov no por moralidad, sino por la historia más interesante e ingeniosa contada. Por lo tanto, uno no puede aceptar que la imagen de cualquier animal en Krylov sea solo una alegoría de un vicio humano. En la mayoría de los casos, la imagen de un animal en Krylov incluye una combinación de ciertas cualidades y propiedades que conforman un cierto carácter humano.

Entonces, ¿cuáles son las imágenes más comunes? Leí 118 fábulas y consideré que la imagen más común es el Lobo, es el héroe de 14 fábulas. Zorro aparece 12 veces, León - 10, Burro, Perro, Oveja - 7, seguido de Mono, Gato, Oso, Serpiente - 5 veces.

¿Por qué está el Lobo en primer lugar? ¿Qué tiene de interesante esta imagen? ¿Qué cualidades tiene? El lobo de la fábula "El lobo y el cordero" es un tirano todopoderoso para el que no existe más ley que su propio deseo.

"¡Callarse la boca! estoy cansado de escuchar

¡Tiempo libre para que yo resuelva tu culpa, cachorro!

Es tu culpa que yo quiera comer".

Dijo y arrastró al Cordero al bosque oscuro.

En "El lobo en la perrera" veo no solo el deseo de salvar el propio pellejo, sino también la amargura, la impotencia, la astucia.

Mi Lobo está sentado, acurrucado en un rincón de espaldas,

Chasquido de dientes y lana erizada,

Con sus ojos, parece que quisiera comerse a todos...

En la fábula "El lobo y la grulla": ingratitud por la ayuda, engaño, conciencia de la propia fuerza e impunidad.

"¿Estás bromeando? - la bestia gritó insidiosa, -

¿Para tu trabajo? ¡Ay, desagradecido!

Y no es nada que seas tu nariz larga

¡Y con una cabeza estúpida de su garganta se llevó todo!

Vamos, amigo, sal

Eso sí, cuidado: no me cruzas de frente. »

En la fábula "El lobo y el zorro": estupidez, mala suerte.

Y mi caballero gris

Acariciado hasta los oídos por una madrina,

Se fue a casa sin cenar.

En la fábula "El león y el lobo": la codicia, el deseo de arrebatar un trozo de carne sin trabajo, el pensamiento de la debilidad. los poderosos del mundo esto y el deseo de humillarlos.

... el pensamiento del lobo cayó,

Que Leo, claro, no es fuerte,

Kohl es tan humilde:

Y también extendió su pata al cordero.

An salió mal con el Lobo:

Él mismo llegó al León en un plato.

El león lo desgarró...

En base a esto, podemos concluir: el lobo en las fábulas de I.A. Krylov representa una de las peores cualidades de una persona, contra cuya erradicación se opuso el fabulista.

La segunda imagen más frecuente es el Zorro. Su carácter no se limita a un solo rasgo: la astucia. Es ingeniosa, insidiosa, razonable y tiene sentido del humor.

En la fábula "El cuervo y el zorro", la característica principal es la astucia, la capacidad de encontrar características débiles, la adulación, el deseo de beneficiarse a costa de otra persona.

“¡Cariño, qué bonito!

¡Pues qué cuello, qué ojos!

¡Qué plumas! ¡Qué calcetín!

En la fábula "El zorro y la marmota": el deseo de justificarse, de blanquearse, de presentar a la víctima por la verdad.

¿Debo aceptar sobornos? si, estoy cabreado!

¿Que debo compartir este pecado?”

En la fábula "El buen zorro": una discusión sobre la compasión, la misericordia, la piedad, pero solo mientras sea beneficiosa.

“Escúchame: demostraremos que en los bosques

Hay corazones bondadosos y eso…” Con estas palabras

Los tres pobres pequeños...

Llegamos al Fox, al fondo.

¿Qué es el chisme? - Me los comí enseguida.

Y no terminó la lección.

En la fábula "El zorro y las uvas": la capacidad de ocultar la propia impotencia detrás de insultar a los demás.

Se fue con molestia y dijo: “¡Bueno!

parece que es bueno

Sí, verde, sin bayas maduras:

Inmediatamente le pondrá los dientes de punta".

En la fábula "El zorro y el burro": la capacidad de ser irónico.

"¿De dónde, inteligente, estás vagando, cabeza?" ...

“Pero no te atreviste a tocar al León, por supuesto?”

Pero a veces, como en la fábula "El zorro", un desliz, una esperanza de oportunidad, un deseo de no renunciar a nada, incluso para salvar el propio pellejo.

Una pizca de pelo Fox no te arrepientas -

Tendría cola.

También en muchas fábulas, Fox actúa como asesora: "Worldly Gathering", "Pike", "Motley Sheep", pero su consejo siempre no deja de ser beneficioso para ella.

La conclusión es esta: la imagen del Zorro tiene las características de una persona que sabe adaptarse a la situación, encuentra su propio beneficio en todas partes, lista para la adulación y el servilismo.

Pero la imagen del León, el rey de los animales, solo ocupa el tercer lugar en términos de frecuencia. Esto, en mi opinión, se debe al hecho de que es portador de un cierto conjunto de cualidades inherentes a su posición: es el gobernante del bosque, un tirano y un juez, diseñado para mantener atemorizados a sus súbditos, que sabe sacar provecho de casi cualquier situación: "León y rejas", "Paz de los animales", "León a la caza", "León y lobo", "León y zorro". Al mismo tiempo, no evita el destino de todos los gobernantes en caso de pérdida de fuerza: todos pueden reírse de él, patearlo, como en la fábula "El zorro y el burro":

“Todo el miedo anterior desapareció para él,

¡Y pagó viejas deudas!

Quien pasó junto a Leo, todos se vengaron de él.

A tu manera:

Quién tiene un diente, quién tiene cuernos..."

Muy interesante es la actitud de I.A. Krylov hacia el eterno compañero del hombre: el Perro, que ocupa el cuarto lugar en términos de frecuencia. Por lo general, el Perro es un amigo devoto, protector. ¿Cómo es ella en las fábulas?

En la fábula "Amistad de perros", un juramento de amistad eterna no resiste la prueba del primer hueso.

"¡Mi Orestes!" - "¡Mi Pilad!" ¡Fuera las rencillas, la envidia, la ira!

Entonces el cocinero, por desgracia, tiró un hueso de la cocina.

Aquí hay nuevos amigos corriendo hacia ella:

¿Adónde fueron los consejos y la armonía?

Mi Orestes pelea con Pylades, -

Solo vuelan fragmentos.

En la fábula, “Transeúntes y perros” son palabras vacías, en lugar de hechos, que se dedican a palabras vacías y condenas.

En la fábula "Elefante y Pug": la capacidad de hacerse famoso por un acto vacío, sin perjuicio de uno mismo.

"Eso es lo que me da y el espíritu,

¿Qué soy yo, sin pelear en absoluto?

Puedo meterme en grandes matones..."

En la fábula "Dos perros": la capacidad de adaptarse a la situación, olvidándose del orgullo y el respeto por uno mismo.

"¿Qué estás sirviendo? ¡Genial! -

Juju respondió con una mueca de desdén, -

Camino sobre mis patas traseras".

En la fábula "El perro y el caballo": el deseo de mostrarse más significativo de lo que realmente es.

“¿Y puedes ser igual a mí en algo?

Ni de día ni de noche conozco la paz:

Durante el día, el rebaño bajo mi supervisión en el prado,

y de noche guardo la casa,

“Por supuesto”, respondió el Caballo, “

Su discurso veraz:

Sin embargo, cada vez que aro,

Entonces no habría nada para que guardes aquí.

La proximidad al hombre hace del Perro una criatura vacía que ha adoptado peores caracteristicas su patrón

Junto al Perro se encuentra el Burro, cuyas características más brillantes son la estupidez, los juicios perentorios, la jactancia, la alta presunción. En cada fábula se enfatizan especialmente estos rasgos: "Parnaso", "Burro y Ruiseñor", "Burro", "Burro y Campesino".

Todos estos representantes del mundo animal pertenecen a la clase de los líderes, pero los más mansos, inofensivos, incapaces de valerse por sí mismos son las Ovejas, que a menudo ni siquiera tienen derecho a votar, se usan con mayor frecuencia en plural (el la excepción es la fábula "El lobo y el cordero", donde el héroe incluso intenta discutir con el lobo: "Oh, ¿de qué tengo la culpa?" y "La serpiente y la oveja", en la que el cordero también le pregunta al lobo. Serpiente: “¿Qué te hice?”). Nos encontramos con la imagen de las ovejas en 7 fábulas: "El lobo y el cordero", "Reunión mundana", "Paz de las bestias", "Ovejas y perros", "Serpiente y oveja", "Campesino y oveja", "Motley Sheep ”. Probablemente, solo sobre estos héroes el autor habla sin ironía, expresa simpatía y condena a quienes los oprimen.

Entre los que se encuentran en las cinco fábulas (Mono, Gato, Oso, Serpiente), el Oso es el más interesante. Encarna los rasgos de la inocencia, alcanzando la estupidez, la simpatía, el deseo de ayudar. Pero todos se asemejan a una unidad fraseológica bien conocida: un perjuicio (servicios, acarreando, en última instancia, consecuencias negativas para aquel a quien se rindió). En la fábula "El ermitaño y el oso", I.A. Krylov escribe:

Aunque el servicio es querido para nosotros en necesidad,

Pero no todos saben cómo tomarlo:

¡Dios no permita contactar al tonto!

Un tonto útil es más peligroso que un enemigo.

En la fábula "El oso en las redes", el héroe, tratando de justificarse, dice:

"Que de todos los animales para mi solo uno

nadie culpará

Para que yo toque a un muerto.

Lo que obtiene la respuesta:

“Así que sería mejor si te comieras los muertos

Y dejó a los vivos solos.

Le siguen en frecuencia de uso el águila, el ratón, la abeja (en cuatro fábulas), el lucio, el cuco (en tres fábulas), el cuervo, la gallina, la rana, el buey, la hormiga, el gallo, el elefante, el ruiseñor, el cerdo, el estornino, la mosca, la ardilla, Araña, Cabra, Caballo (en dos fábulas). Una vez que nos encontramos con Carbonero, Leopardo, Libélula, Marmota, Liebre, Gansos, Zorzal, Topo, Cáncer, Rata, Jilguero, Paloma, Grulla. Las aves, en comparación con los animales, tienen menos probabilidades de participar en las tramas de las fábulas.

Conclusión.

Entonces, llegué a la conclusión de que las imágenes de animales en Krylov no son solo alegorías de cualquier rasgo humano; muchos de ellos transmiten el carácter humano polifacético, representan un cierto tipo de estado. El león es siempre el rey; Wolf, Fox, Bear: nobles de la corte, funcionarios; Cordero, oveja: gente "pequeña" que se encuentra en el fondo de la escala social: pequeños funcionarios, campesinos. A menudo, el personaje humano dotado de la bestia en la fábula de I.A. Krylov se fusiona con sus características sociales, y entonces nos enfrentamos a tipos sociales reales que existen en la sociedad. Y la frecuencia del uso de esta o aquella imagen nos dice sobre qué rasgos humanos se dirige la sátira, contra qué está luchando el escritor, a quién quiere ridiculizar. El fabulista crea personajes vivos, típicos, realistas, generalizando y tipificando la situación misma en la que operan. Este es el realismo, la innovación y la inmortalidad de las fábulas de I. A. Krylov.

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Subtítulos de las diapositivas:

La frecuencia de las imágenes de animales en las fábulas de I.A. Krylov fue realizada por un estudiante de sexto grado de la institución educativa municipal "Escuela secundaria del pueblo de Preobrazhenka" Shlyapnikova Elvira, líder Kurkutova E.A. proyecto de investigación

La pregunta fundamental: ¿cuál es la frecuencia de las imágenes de animales en las fábulas de I. A. Krylov?

Fábula - poética o en prosa trabajo literario carácter moralista y satírico de Esopo Lafontaine Lessing

¿Cuáles son los animales más comunes? Lobo - 14 fábulas Zorro - 12 fábulas León - 10 fábulas Burro, Perro, Oveja - 7 fábulas Mono, Gato, Oso, Serpiente - 5 fábulas

lobo tiranía, anarquía, amargura, impotencia, astucia. ingratitud por la ayuda, engaño, conciencia de su fuerza e impunidad. estupidez, mala suerte codicia, el deseo de arrebatar un trozo de carne sin trabajo

El zorro es astuto, la capacidad de encontrar rasgos débiles, la adulación, el deseo de beneficiarse a costa de otra persona, el deseo de justificarse, encubrirse a sí mismo, presentarse a la víctima por la verdad razonando sobre la compasión, la misericordia, la piedad, pero solo mientras como es beneficioso la capacidad de ocultar la propia impotencia tras insultar a los demás habilidad burla, esperanza de una oportunidad, deseo de no renunciar a nada, incluso para salvar el propio pellejo

león gobernante tirano juez

perro charla vacía adaptación a la situación el deseo de ser más significativo

burro estupidez juicios perentorios alardear de alta presunción

oso

CONCLUSIÓN: el fabulista crea personajes vivos, típicos, realistas, generalizando y tipificando la situación misma en la que actúan.Las imágenes de animales transmiten el carácter humano polifacético, representan un cierto tipo de clase.