Indijas upes ielejas senā civilizācija. Noslēpumainās pilsētas Inde

Senā civilizācija Indijas ielejā atklāšana seno civilizācijas Indijā notika salīdzinoši nesen, 20. gadsimtā. Līdz tam laikam, pētījumā Senās Indijas bija ilga vēsture, bet dibinātāji senās Indijas civilizācijas tika uzskatīti par arias,

Daudzi neapstrīdētie noslēpumi Saglabājiet tūkstoš gadu vēsturi par Industres tautu kultūru. Aptuveni divi no tiem - noslēpumainā civilizācija Indijas upes ielejā un Aricov izcelsme un senās attiecības, kas ir viena no lielākajām Indoeiropiešu tautu grupām, kuri ir ieradušies Indu civilizācijas maiņā - mēs šajā telpā sakām.

Indus ielejas civilizācija ir rakstīta daudzām grāmatām, bet arheologi un vēsturnieki veic visus jaunos atklājumus. Tiek radīts plašu kultūras un tirdzniecības attiecību attēls, ko atbalstīja cilvēki, kas dzīvoja III tūkstošgadē uz mūsu pilsētas laikmetu Induktanas pussalas ziemeļrietumos (Modern Pakistāna) ziemeļrietumos.

Sākumā nedaudz par to, kā viņi domāja līdz 1921. gadam. Indijas aizvēsturiskie iedzīvotāji tika uzskatīti par zemiem un tumšiem ādām barbariem ar plakanām degunām. Ja viņiem būtu civilizācija, tad ļoti primitīvi. Aptuveni 1500 pirms mūsu ēras no ziemeļiem Industanā iekarotāji tika iebruka - iekarotāji - augsts blondīne ar augstu kultūru.

Viņi sevi sauca Arya.

Bez īpašiem centieniem, Aria tika nomākts ar pamatiedzīvotāju iedzīvotājiem un uzstājās viņu uz dienvidu daļā pussalā. Tad viņi sāka veidot pilsētas, tādējādi nodrošinot lielās civilizācijas pamatu. Dati, kaut kā iepriekš minēto, nebija, un līdz ar to 1922. gadā Kembridžas universitāte sāka publicēt sixtime "Cambridge vēsture Indijā", ir diezgan skaidrs, ka situācija šķiet pirmie civilizētāji industānā, ienāca pirmais apjoms.

Neatkarīgi no tā, bet Arusa paši noliedza šo postulātu. Literatūra Aric - Vedas - ir Sanskrit himnas kolekcija. Šo himnu pirmā kolekcija ir pazīstama ar Vēdu vispārējo nosaukumu. Tajos ir informācija par Indijas iekarošanu ar Ciltis Ariav.

Vēdās, tad Industa iedzīvotāji tiek saukti par "Dasaya". Tie ir aprakstīti kā cilvēki, kas baudīja dīvainos dievus un runājot nesaprotamā valodā. Vēdu himnas norāda cietokšņus un dasy pilis. Vienā no himnām ir teikts, ka svītras pilis bija akmens. Citā vārdā tiek izmantots vārds, kas var būt ķieģelis. Tāpat runā par "nedzirdīgo aizsargkonstrukcijām" Dasaya, par viņu "zelta dārgumiem".

Lasot Vēdu dzejoļus, jūs saprotat, ka Aria tika izpildīts Industanā, ne visai nenozīmīgai civilizācijai.

Bet zinātnieki apgalvoja, ka Vēdas apkopoja uzvarētāji, un uzvarētāji vienmēr glaimojot defeated spēku. Nav liels uzvaras godība pār neapbruņotiem audzētājiem. Bet, ja jūs varat lepoties, ka mēs iznīcinājām lielo civilizāciju, - Ak, ir kaut kas pieskāriens!

Tātad, vēsturnieki nolēma, Vēdu tradīcijas ir pašapmierinošas mītus, un nopietni tos nevar nopietni uztvert.

Bet 1921. gadā šis noteikums bija paredzēts mainīt.

Atvēršana tā sākās kā šis. 1856. gadā divi briti, John brāļi un Viljams Braitona uzcēla Austrumu Indijas dzelzceļu un bruģēja ceļu starp Karači un Lahoru. Brancon vajadzēja stabilu materiālu fondam zem riestu. Ķieģelis tiktu sakārtot tos, jo tam nevajadzētu būt labākam. Būvnieki vērsās pie vietējiem iedzīvotājiem, un viņi ieteica iziet no situācijas - netālu no Haratpa ciema Ir milzīgs kalns, burtiski veidoja dažas iznīcinātas ēkas no ķieģeļiem. Tūkstošiem un tūkstošiem lielisku ķieģeļu gabalu tika iegūti un ko izmanto veselu simtu jūdžu attālumā no dzelzceļa audekla pamatiem. Tas, ka ķieģeļi ir vairāk nekā četri tūkstoši gadu, neviens nenāk prātā. Nebija interese pat tad, ja drupās netālu no charapps nāca pāri nelielām vintage posteņiem. Tas bija smalks darbs ar iegravēto krampju ar dzīvnieku un koku tēlu.

Un tikai pēc septiņdesmit gadiem, 1921. gadā Indijas arheologs Rai Bahadur Dia Par Sakhney atgriezās Harapp ciematā un paņēma kalna izrakumus. Viņš nekavējoties atklāja vairākus iegravētākus segmentus un veselus ķieģeļu noguldījumus. Tas kļuva skaidrs, ka šis kalns ir apglabāts seno pilsētu. Arheologi nekavējoties noteica, ka Harapp ciemata pilsēta bija senā, līdz šim atrasts Indijā. Tā tika uzcelta III tūkstošgadē BC.

Apmēram četru jūdžu attālumā no Harapps pie pilsētas Mohenjo-Daro par Indijas upi, vēl viens krastmala bija arī milzīgs. 1922. gadā arheoloģisko ekspedīciju, ko vada R. D. Banørdji, sāka izrakumi, un drīz pasaule uzzināja, ka vēl viena vecākā pilsēta, kas bija gandrīz pirmā dvīņa, pastāvēja Mohenjo Daro vietā.

Kopš tā laika, izrakumi šajās jomās Indijas tika veiktas gandrīz nepārtraukti. Un rezultāti bija fenomenāli: tika atvērta civilizācija, kas pastāvēja vairāk nekā tūkstoš gadu un bija viens no labklājīgākajiem uz zemes.

Mēs to saucam par "Indijas upes ielejas civilizāciju", lai gan es nevaru iedomāties, kā tas bija patiesībā. Varbūt nekad nezināt. Tika atrastas pilsētas, bet arī viņu vārdi ir arī aizmirsti.

Arheologi stumbled uz atlikumiem aizsprostu, kas ir kalpo, lai ierobežotu lielo ūdeni. Pirms pieciem tūkstošiem gadu lietus indus ielejā bija daudz bagātāki - tik bagātīgi, ka viņiem bija uzcelt dambjus, lai aizsargātu pilsētas no plūdiem.

Pilsētas tika uzceltas no ķieģeļiem. Bet ne parastais ķieģelis no žāvētā māla, ko izmantoja Sumerians. Nē, no sadedzināta ķieģeļu. Šie šie ļaudis, piemēram, varētu veidot no žāvētas māla bez bailēm, jo \u200b\u200blietus Dienvidu mesopotāmijā ir reta parādība. Bet kas vēl varētu padarīt inharapps iedzīvotājus piemērot dārgāku nodedzināto ķieģeli, izņemot vēlmi nedot savai pilsētā ar ielejošu lietus? Un tas nenotiek biezu notekūdeņu tīklu?

Līst lietus? Indijas ielejā? Tagad tas ir pat dīvaini domāt par to. Gads, kad vairāk nekā sešas collas nokrišņu krīt, jau tiek uzskatīts lietains.

Punkts ir, daži pētnieki uzskata, ka tas ir dedzinātais ķieģelis, kas izskaidro, kāpēc Indus ieleja šodien ir pamesta.

Miljoniem ķieģeļu šaušanai, no kurām būvētas Mohenjo Daro un Harappa, bija daudz degvielas. Lētākais ir koks. Pirms 5000 gadiem Indus ieleja, iespējams, bija pārklāts ar vareniem mežiem. Tad pilsētu plānotāji ieradās un sāka samazināt kokus, pārvēršot tos par malku. Millennies tika nodedzināti ogles, un meži tika reddektēti. Tātad, veidotāji, visticamāk, un pagriezās ieleju uz tuksnesi. Un lēnas pārmaiņas klimatā var būt pielāgojusi šo procesu.

Mohenjo Daro un Harapp ir ļoti līdzīgi. Tie ir ievietoti vienā plānā un, iespējams, tajā pašā laikā. Lai gan tas ir tikai uzminēts, bet mums šķiet, ka viņi ir Amerikasvalsts seleri. Pārāk daudz tie ir līdzīgi visiem - pat izmēra!

Pilsētas tika uzbūvēti labi kvadranķa bloki, ar plašu galveno ielu

Šo pilsētu pareizajā organizācijā ir kaut kas aizraujošs. Viss šeit ir tik pārdomāts, un tik rūpīgi plānots, ka ir grūti pat nozvejot kādu kultūras kultūru šīs civilizācijas - šķiet, ka visā Tūkstošgades vēsturē (III-II Millennium BC), civilizācija Indijas ne arī Tehnika, kā arī arhitektūrā ir veikta nekādas izmaiņas.

Īpaši ārkārtas iezīme Harapp kultūras, Mohenjo Daro un pilsētās kaimiņvalstis bija viņu bažas par tīrību.

Pilsētās visur tur bija ūdens padeves un drenāžas ķieģeļi, saprātīgi izstrādāti un brīnišķīgi veikti. Nighde B. senā pasaule - Izņemot pils Cretan Caros Minos Knosse - nav tādas. Mohenjo Daro, visi eskoni, kas saplūst centrālajā atkritumu sistēmā, kas atrodas zem ielām, kas, savukārt, izraisīja atkritumus labi. Caur lūkām var tīrīt.

Mēs varam iedomāties diezgan tieši to, ko šīs pilsētas bija dzīvē.

Dažādi amatniecība bija viņu centri dažādas daļas pilsētas. Graniesā slīpēšanas graudus miltos. Pottori radīja rozā sarkanas ēdienus ar melnu rotājumu pilsoņu vajadzībām. Un kaut kur viegli vilnas un kokvilnas audumi.

Juvelieri noliecās par zelta, sudraba, vara un bronzas kaklarotas un aproces, izgriezt nelielus rotājumus no ziloņkaula krāsa.

Ķieģeļi tika veikti ar savām krāsnīm: tika uzceltas jaunas ēkas, vecais - vārdos tika remontēti, dedzinātais ķieģelis bija pastāvīgi nepieciešams. Kausēšana strādāja pie raga. Citās pilsētas daļās valsts ēdamistabas pavārs gatavo ēdienu pārtiku. Ārpus saldētas akmens ēkas izstiepās saimniecībās, kur kvieši, arbūzi, mieži, kokvilnas audzēti, pieauga, uzauga. Bija arī liels ragains liellopi, aitas, cūkas un mājputni, tīkli tika nozvejotas zivis.

Kaķi un suņi skrēja pa pilsētas ielām.

(Starp citu, par kaķiem un suņiem nav fantāzija. Mēs ne tikai zinām, ka kaķi un suņi dzīvoja Harappas pilsētās, bet mēs varam teikt ar pilnīgu pārliecību, ka viņi chased viens otru!

Pierādījums par to - ķieģelis ar kaķu un suņu pēdām, ko Ernest Mckeem atrodams Changhu-Doro, pilsēta, kas stāv pie harappiem. Zinātnieks raksta: "Abi šie takas, iespējams, uzdruka uz svaigu ķieģeļu izstādi žāvēšanai saulē ... iespieduma dziļums un tās kontūras norāda, ka abi dzīvnieki aizbēga." Dažiem ķieģeļu meistariem Changhu-Daro ir nolādēts uz kaķa redzes, kas, snorkey, steidzās vēl neapstrādātu ķieģeļus no pēkšņa suņa. Bet kapteinis bija pārāk aizņemts, lai smaržotu pēdas, un tūkstoš gadu viņi atrada tos Ernest McCay.)

Skaisti cirsts sēdekļi atrodami milzīgs daudzums Mohenjo Daro un Harappe pastāstiet mums par to, ko dzīvoja Indus ielejā pirms 4000 gadiem. Ir pamatoti pieņemt, ka mākslinieki, kas izgriezuši sezonas attēlus, kas viņiem labi pazīstami. Reālistisks attēls apstiprina šo domu. Mēs redzam pērtiķus, zaķus, baložus, tīģerus, lāčus, rhinos, papagaiļus, briežu, liellopus. Tādēļ Indijas ielejas tuksneša daļā nav pērtiķu un papagaiļu, krampji ir vēl viens pierādījums tam, ka šajās ielejas pilsētās bija pārklāts ar džungļiem.

(Protams, šādi argumenti var padarīt mūs pārāk tālu. Vienā sektorā no Harappa, radījums ar personu, stumbra un ziloņu beails, aitu priekšējā daļa, aizmugurē - tīģeris un uz augšu astes bruņotie nagi. Un Mohenjo Daro zīmogs attēlojot zvēru ar trim antilopes galvas un zirgu rumpja. Līdz šim mēs varam pieņemt, ka senās mākslinieka fantāzija spēlēja šeit - jebkurā gadījumā, bet ekskavators stumbled uz trīsgalvu skelets.)

Harappa atbalstīja saikni ar citām senās pasaules civilizētajām tautām.

Harappē tika atrastas trīs cilindriskas bezšuvju lēkmes, un tās pašas stila zelta pērles tika atrastas Haratpē, un mesopotāmijā. Līdzīgas pērles tika atrastas leģendārajos trīs. Tātad, iespējams, tajā laikā bija savstarpēja tirdzniecība starp Indcom, Sumer un Troy.

Testimonies starp Harappa un Sumer pazūd apmēram 2000 līdz mūsu laikmetā. Turklāt tiek saglabātas tikai Treace of Tirdzniecības starp Indus civilizācijas pilsētām un Percia, kas ir sadalīti 1500. gadu vecumā.

Pēc 1500 līdz mūsu laikmetā visas pazīmes tirdzniecības saites starp pilsētām Indus un ārpasauli ir zaudētas. Kopš šī perioda sakrīt savlaicīgi ar vienu, kas jāņem vērā ar Ierašanās laiku Argev uz Indiju, šķiet, ļoti iespējams, ka šis laikmets ietver rudens Mohenjo-Daro un Harappa.

Rakstīšana par "Indus ielejas civilizācijas" tika konstatēts galvenokārt uz cirsts blīvēm, uz māla ēdienu fragmentiem un zīmēm, un dažreiz tas ir atrodams arī uz sienām.

Ir vairāk nekā 400 atšķirīgas Harappa zīmes, no kurām daudzi ir sava veida vieni un tie paši zīmējumi. Lielākā daļa speciālistu atzīst 200 rakstzīmes, un viens eksperts uzskata, ka viņš identificēja 900!

Bet 200 rakstzīmes ir arī daudz. Tātad indiešu burts nevar būt alfabētiski, jo cilvēka balss nespēj reproducēt tik daudz skaņas. Visticamāk, tas ir zināms attēlu un skaņu apvienojums, piemēram, Ēģiptes. Viena lieta ir neapšaubāma: rakstīšanas sistēma, ko tās izmanto, bija sarežģīta un mulsinoša. Un joprojām rakstot šo - noslēpumu (Atšifrēšana, kas izveidota šajā laikmetā, zinātnieki nodarbojas ar daudzu valstu zinātniekiem jau vairāk nekā 40 gadus, bet, ņemot vērā Bilinguala trūkumu (tas ir, uzraksti, kas atkārtoti valodā, jau zināmā zinātne), kas ir galvenais, lai lasītu tekstus INDUS VALLEY vēl nav atrasts. Sākot no 1930. gadiem, lielākā daļa no šiem tekstu dekinētājiem sāka rīkoties no pieņēmuma, ka Indijas civilizācija radīja iedzīvotājus, no kuriem notikusi Indijas dienvidu Indijas iedzīvotāji, runājot valodās no Dravidian ģimenes. Zinātnieki cenšas atrast analoģijas starp šīm valodām un aizmirsto senās kultūras valodu. Tādas pašas sākotnējās pozīcijas aizņem un padomju pētniekus. Mūsdienu tehnika ir piesaistīta valodu palīdzībai - visas iespējamās rakstīšanas zīmju kombinācijas aprēķina elektronisko skaitļošanas mašīnas, un, iespējams, nav tālu no dienas, kad šī senās cilvēces vēstures noslēpums tiks atklāta.).

Neskatoties uz viņa maz, indiešu burts varētu pastāstīt par šo investīciju, kas valdīja harapp pilsētas civilizācija. No sākuma līdz beigām - visai tūkstošgadei! - zīmēšanas stils palika nemainīgs. Nav maiņu, nekādu attīstību.

Mohenjo-Doro un Harappa kritums visticamāk notika lēni, vairākus gadsimtus.

Ir daudz pierādījumu par šo pakāpenisko kritumu. "Visā rakšanas līmeni vēlu Mohenjo Daro, Mortimer Wieler raksta savā grāmatā" agri Indija un Pakistāna, "arheologi ir atklājuši arvien pamanāmu pasliktināšanos būvniecībā un dzīvesveidā: sienas un pārklāšanās ir pilnīgi slugging, iepriekš uzbūvētas ēkas brantāti Uz ambulance pat pagalmos ir šie savdabīgie centri jebkuras mājas - tika bombardēti bezrūpīgi, tālu no stila ēku. "

Šis pasliktināšanās periods, kā liecina arheoloģiskie izrakumi, ilga vairākus gadsimtus. Un, protams, plaši izplatītā mežu izciršana arī spēlēja pilsētu samazināšanos. Indus ieleja pārvērtās tuksnesī.

Turklāt reidi tika pastāvīgi paveikti trīs simti gadus. Pirmie atdalījumi acīmredzami traucēja Harapp un Mohenjo Daro iedzīvotāji.

Bet Aria atkal parādījās, ko vajāja nezināms ar jebkuru nemieru savā valstī ziemeļos.

Iespējams, Harappa vispirms samazinājās. Turklāt ir jātic, ka saikne starp pilsētām pasliktinājās tik daudz, ka ziņas no Ziemeļu galvaspilsētas uz dienvidu apstājās darīt. Neatkarīgi no tā, ka Mohenjo Daro pārsteidza pārsteigums.

Tajā pašā telpā Mohenjo Daro, tika atrasti trīspadsmit vīriešu, sieviešu un viena bērna skeleti. Dažos tur bija aproces, gredzeni, krelles. Viņu joprojām valkāja pēkšņas nāves pazīmes,

Arheologi stumbled uz šādām grupām visā pilsētā.

Šajās naktī pilsēta tika organizēta ar uguni, un viņa millennight beidzās. Nākamās pasaules uzvarētāji turpinās. Un, protams, viņi apbalvoja slavēt savus dievus - rudmatis dievs par Indijas kara, Dieva uguns Agni, sīva rudre, Dievs debesīs Diais-Nematisms.

Kas tad notika?

Patiesi lielā civilizācija nekad nemirst. Mesopotāmijā, šie gudrie cilvēki, kas radīja vecāko civilizāciju pasaulē, atpakaļ 2400 pirms mūsu laikmetu iekaroja nomadiem, kas nāca no rietumiem. Pat nosaukums Sumer tika aizmirsts. Bet ne tos sasniegt. Iebrucējiem ilgu laiku apmetās Mesopotāmijā, pielūdza Sumeru dievus, būvētas pilsētas saskaņā ar Sumerians paraugiem un izmantoja izgudroja klīnoņus uz vēstuli savā valodā.

Kāds bija Harapp un Mohenjo Daro iedzīvotāji?

Viņi nevarēja atdzīvināt savu civilizāciju, kas, tomēr jau vairākus gadus ir sākusi samazināties. Bet kaut kā viņi joprojām varētu mācīt ārvalstniekiem. Aria saprata, ka viņiem ir kaut kas, lai mācītos no tautām, ko viņi uzvarēja.

Un daudzas zināšanas par Darairian Indijas iedzīvotājiem, kas nodota aryaam, lai turpinātu dzīvot ilgi un ilgi tūkstošgades.

R. Silverberg

Tulkots no angļu A. Volodin

Laika komunikācija

Tātad, mainot "Indy ielejas civilizācijas maiņu" nāca II tūkstošgades BC Tribery Ariav. Nāca no kaut kur no ziemeļrietumiem. Daudzus gadus zinātnē bija strīdi par to, kas ir Arya un no kurienes, un kādi ceļi viņi ieradās Industanā. Pētnieki dažādas valstis veicināja šīs problēmas risinājumu.

Tas ir pazīstams arī un neapstrīdams, ka Aricov valoda, kurā tika rakstītas viņu reliģiskās himnas, Vēdas - sanskrita - gulēja uz senās Indijas literatūras pamata.

Un kopš XIX gadsimta sākuma Krievijas pētnieki sāka pievērst uzmanību tam, ka starp sanskritu un slāvu valodām, jo \u200b\u200bīpaši krievu, ir tāda līdzība, ko nevar izskaidrot tikai ar to, ka šīs valodas pieder vienai ģimenei . Simtiem vispārīgu vārdu un saknes, gandrīz pilnīga konsoles, sufiksu, beigu un citu gramatisko elementu pašu kapitāla, ārkārtas fonētiskās attiecības. (Pat mūsdienu krievu valodā, tiek saglabāta liela daļa no sanskrita īpašībām un vārdiem.)

Turklāt, kā izrādās, un Ariav reliģijā ir līdzības un ar krievu pagānismu, un ar citām slāvu tautu biežākajām pārliecībām. Un līdzību ir grūti izskaidrot tikai ar vēsturiskās un kultūras attīstības vispārējiem likumiem.

Mēs jau zinām, ka senākā Aric reliģija tiek saukta par varismu. Šis vārds nāk no vārda "Veda" - kolekcija lūgšanu hymns par sanskritu. Ir konstatēts, ka tikai turpmākā Vēdu himna tika salocīta pašā nozarē, un viņu agri radīja, protams, par ceļu Arī, un tajās jomās, kur Aria tika izveidota kā cilvēki. Kur šīs zemes bija, uz kura tika izveidota galvenā cilšu klāsts - Argev senči, vai, jo tie bieži tiek aicināti literatūrā, indoirānos? Un, apstrādājot procesu veidošanās?

Sāksim ar to, ka Indoiranskas veidošanās teritorija, Unity pētnieki redz Austrumeiropas stepē un meža stepju zonās un iepazīstoties ar šīs III tūkstošgades vidū esošo vienotību uz mūsu laikmetu un \\ t Indantana izbraukšana - laiks ne vēlāk kā tūkstošgades BC otrajā ceturksnī.

Slavenais vācu valodnieks Walter Porcig, izsekojot senās attiecības aryan valodu ar citām valodām Indoeiropiešu ģimeni, saka, ka, piemēram, Aryan un grieķu "... tālu prom viens no otra vidū 3. Tūkstošgades mūsu laikmetā "un ka mēs varam attiecināt apkārtnē šīs valodas" ... līdz Tūkstošgades BC II sākumam un vietai, kur viņi sašaurinājās viens ar otru, vajadzētu būt iespējai iedomāties kaut kur uz ziemeļiem no Melnā jūra."

Bet uz ziemeļiem no Melnās jūras, senči Slavyan senču ir daudz ilgāk, jo sākotnējā teritorija norēķinu Slāvu padomju pētnieki redz pareizajā krastā vidējā Dņeprā, no kurienes pirmajā tūkstošgadē BC, viņi sāka apmesties uz ziemeļiem, ziemeļrietumiem un citos virzienos.

Atstājot virzienā Industan, grupa lopkopības ciltis - Ariav palīdzēja ar viņu un tās reliģiskās pārstāvniecības ir viens no stabilākajiem elementiem garīgās kultūras. Mums nav datu par šo ciltīm dieviem, izņemot šos pierādījumus, kas ir saglabāti Vēdās, galvenokārt Rigvedā, vecākā no četrām Vēdām. Un RIGVEDA teksti ir datēti ar II Millennium BC.

Tāpēc mums ir tiesības meklēt attiecības starp Ariav seno panteonu un slāvu krievu un slāvu-Baltās valodas dieviem, pamatojoties uz nepilnīgu aryan un slāvu valodu tuvumu, kas radās ilgtermiņa rezultātā -Termarate ar ARIAN priekštečiem un slāvu senču kontaktiem.

Līdzīgi meklējumi tika veikti atkārtoti. Tāpēc, manuprāt, ir nepieciešams papildināt un attīstīt, neatkarīgi no tā, cik hipotētiski meklēja dažus pieņēmumus, tie palīdzēs identificēt seno Indijas un slāvu kultu saknes.

Mēs sniedzam tikai dažus piemērus. Vārds pats veda burtiski attiecas uz slāvu sakni vēdas (skats) Un līdzekļi zināšanas, turēšana.

Rigvedā, vārds, kas nozīmē Dievu, kurš deva žēlastību un bagātību, lasa bhaga. Šis vārds atspoguļo pašas dievišķības ideju un, bez šaubām, ir vārds variants. dievs. Jā, un Dieva atrašanās vieta, un kopumā Sanskrita augstāko spēku biotopu lasa gandrīz viennozīmīgi ar mūsu vārdu debesis - Nakhasa. Ir sanskritā un citā debesu nosaukumā - svargakas nevar būt saistīts ar vīnogulāja slāvu dieva vārdu Sžēly.

Saskaņā ar leģendu, ko rada augšējā koka nūja berze par apakšējo daļu (tas ir veids, kā ražot uguns, ir tik plaši pazīstams etnogrāfiskajā literatūrā, kas šeit neprasa papildu paskaidrojumus), viņš pirmo reizi dzēra savus vecākus ( Tas ir, šie nūjiņas sadedzināja pirmo, vācot ugunsgrēku). Tad viņš sāka meklēt maltīti, bez nepārtrauktas pārtikas uzsūkšanās, viņš nevar dzīvot.

Agni Dievs ir arī cits vārds, kas arī nāk uz tās elementu sastāvdaļām ar slāvu vārdiem, - KravyadKo nozīmē "tumšāka asinis". Sanskrita verba sakne elle Nozīmē "ēst". Tieši ierosina salīdzināt seno krievu un moderns vārds tautas govorovs inde.

Agni kā Kraravyad ir aprakstīts kā neierobežots karavīrs, apēdis viņu ienaidnieku ķermeņus un viņu septiņas valodas. To apraksta gan soma apreibinošā dzēriena vecākais, no kura var secināt, ka šis dzēriens satur pietiekami daudz alkohola, lai sadedzinātu uguni un pat atbalstītu uguni.

Agni attēlo ar divām un trim galvām. Tas nozīmē, ka tas ir saistīts ar vairākiem uzdevumiem. Viņa divi skaitļi liecina, ka tas ir uguns, kas ir mājīgs fokuss, un tajā pašā laikā uguns - nomira no upuriem, trīsvirzienu - ka viņš darbojas kā Dievs, izpaužot savu būtību trīs pasaulēs, vai sfēras: debesīs Saules uguns, atmosfērā - kā enerģijas zibens un uz zemes - ugunsgrēka un upurēšanas uguns veidā.

Ir lietderīgi dzīvot par to, ka Indijā ir plaši ieradies dievu polēļu attēlu pielūgšana. Katrā gadījumā šī vairāku galvu klātbūtne ir izskaidrotas dažādos veidos mītos un leģendās. Vecākie šādi attēli nesasniedza mūs, jo tie, acīmredzot, tika izgatavoti no koka - materiāls bija īstermiņa dzīvoja Indijas klimatiskajos apstākļos. Bet, spriežot pēc iepriekš apraksta, šie elki bija pazīstami ļoti senos laikos.

Tā kā jūs neatceraties, ka Baltijas slāvu cilšu pirmskristiskie elki bija arī vairāki.

Un tālāk. Dievs Agni ar tradīciju ir attēlota ar RAM (vai aitām). Acīmredzot, tas ir stāsts par to, ka upuris dievus uz uguns tika piesprieda visbiežāk precīzi RAM, aitas vai jēra glikas. Un krievu vārds "jērs" ar savu sakni yag.Var salīdzināt ar sanskritu yaga - "upuris". (Neiet šeit ar saknēm un tautas pasakas par Baba Yagapieņemot savus upurus pēc viņu "ugunskura nāves"?)

Viens no vecākajiem Vēdu dieviem ir vēja dievs VīzersKura vārds nāk no sanskrita saknes va - jā, trieciens, viļņošanās. Slāvu un krievu kopiena dove ar V. Nevar apšaubīt. Nav šaubu un ar to saistītā intimitāte no nepārprotatībām krievu valodā vējš un sanskrits vatars. Turklāt vēja dieva pielūgšana bija neatņemama slāvu pagānāšanās sastāvdaļa.

Mazgāt ir aprakstīta Vēdu pieminekļos un vēlāk Hindu literatūrā kā spēcīgs karavīrs, steidzoties caur visu gaisa kuģa platumu uz ratiņiem, ko kavē divi sarkanie zirgi. Dažreiz viņam ir dota loma bērnu Dieva Indra lido caur debesīm uz zelta rati, kas izrunā tūkstoš zirgi.

Saskaņā ar leģendu, mazgāšanu radīja elpa pirmā kaujas laukā Purushi, ko dievi tika sadalīti, celt viņu upurēt. Šis varenais vēja dievs ir attiecināms uz dzīves stiprināšanu visu radību krūtīs, kas dzimis uz zemes. Viņš ir cienījams kā Dieva aizbildnis ziemeļrietumu reģionos - starp citu, šajā gadījumā var skaidri redzēt tiešu saikni ar šīm malām, no kurienes Aria atnesa savas senās idejas par dievišķību uz Indiju kā lielu dabisko spēku.

Senās slāvu bija arī atklāto telpu Dievs, debesu vēja Dievs, viens no atmosfēras dieviem - Striboga. Tas nav nejauši, ka vēji tiek saukti par "Igora" Stremboras ", kas ir" Igor "vārdos", tas ir, tie ir saistoši Striboga kā tiešie pārvadātāji un tās būtībā noteiktās darbības turpinājumi. Un pats vārds Striboga var tieši tulkot caur sanskrita verbu sakni strejskas nozīmē, sākot ar Rigveda, jēdzieni: paplašināt, izplatīšanās, vāka, paplašināt. (Pievienojiet šai saknes sanskrita konsolei gra - veido lietvārdu pestara - plašs, stiept, telpa.)

Tas bija ļoti revered ar Arya un Dieva Rudra - Radītājs un visu dzīvo, slikta, spīdēja Dievs, Dawn dēls, debesu ugunsgrēka izpausme, un tajā pašā laikā dusmīgs dievuļu dievladzis izraisot debesīs un nosūtot destruktīvas bultiņas uz Zemi. Viņš satricina kā liellopu patronu kā debesu buļļu.

Tā kā Rudra ir Vēdu dievība, protams, kulta dzimis ne Indijā pati Indijā, bet bija pazīstama ar Aram pirms to vēstures periodā.

Ja mēs vēršamies pie iespējamo analoģiju meklēšanas, saglabājot slāvu pārliecību, mēs varam salīdzināt Ruder tikai ar vienu Dievu tuvu tam visās īpašībās - ar Dievu, runājot vecajā krievu pagānisms ar nosaukumu Roda. Krievijas pagāni kā akadēmiķis B. A. Rybakov raksta, ticēja, ka "tas bija milzīgs un kaprīzs Dievs debesīs, kurš uzvarēja mākoņos, lietus un zibens, Dievs, no kura visa dzīve uz zemes ir atkarīga."

Saskaņā ar Sanskrit vārdnīcām, Rudra skaita nozīme gandrīz burtiski atveido visas šīs definīcijas: milzīgs, varens, satriecošs, Dieva pērkona negaiss, slikts, pienācīgs atzinums. Turklāt slāvu klana vārds ir izskaidrots arī kā "sarkans, spīdošs, dzirkstošais" - ir ļoti senā sakne Sanskritā rudh - "Esi sarkans" un tā atvasinājums rudhira - "Red", "asiņaina", "asinis". Slāvu vārdi tiek salīdzināti ar šiem vecākajiem vārdiem rūda asins un rhodes, Ore un Ryan Sarkanā vai sarkanā krāsā. (Tādējādi mēs redzam, ka abās valodās jūs varat salīdzināt plašu seno koncepciju klāstu, kas saistītas ar asins idejām, no šejienes - un par asins analīzēm; atcerieties: native - radinieks.)

Debesu un debesu īpašnieks, spēcīgs un Visvarenais Kungs, debesu Kungs un debesu ūdeņi, šķiet, mums ir Vēdu Dievs Varuna. Viņš ir visaptverošs un vissvarīgs, viņš ir debesu un mūžības Dievs, viņš ir dievu un cilvēku karalis, viņš ir redzams un tāpēc briesmīgi grēciniekiem un zvērestu un zvērestu pārkāpējiem. Tas ir aprakstīts kā Dievs, iegūstot grēciniekus ar cilpas palīdzību, kuru viņš vienmēr tur rokā.

Pat Vēdās, viņš tiek saukts par Dieva brālis Agni un okeāna Dievu un Zemes rietumu reģionu aizbildni. Vēlāk viņš pārsvarā kļūst par ūdeņu dievu, bet mītos par viņu un tā ikonogrāfiskie attēli turpina interpretēt savu tēlu kā liars un zvērestu slazdu. Pakāpeniski viņš atkāpās tālāk un tālāk pagātnē, viņa atmiņa ir padarījusi visu neskaidru, un vēlu hinduismu, viņš ir viens no dieviem, pēc viņa paša un varas, kas nav atšķirtas no vairākiem citiem.

Bet, ja mēs ieskatāmies uz vecāko Aryan pagātni, ja mēs sekojam savu ceļu virzienā šiem "rietumu reģioniem", kura turētājs padara savu veco tradīciju, tad mēs redzēsim, ka Rigvedā - no sanskrita - tie ir atspoguļoti Vispārīgi - to īpašību un funkciju pārvadātājs, ko viņš bija senajā Argevā, acīmredzot, jo atvedņa periodā viņu vēsturē.

Viens no spēcīgajiem seniem krievu dieviem bija Perun, un viņa izskats, viņa iecelšana, tās būtība - kā aprakstīts hronikas - lielā mērā ir līdzīgs Dievam Varuna. Šo divu dievu tuvums parāda valodu analīzi. Vārds "Varuna" pats atrodas saknes yer, kas nozīmē "barošanu", "dod", "žogu", "Cover", "aizpildīšana", "Cultivate", "Saglabāt". Tai pašai nozīmei ir cits sanskrita saknes - pr. No abām šīm saknēm veidojas dažādi vārdi ar tādu pašu nozīmi ar sufiksu palīdzību n.. Un var pieņemt, ka tas pats Dievs palika dzīvot Vēdās kā Varuna, vecajās slāvu pagānu uzskatiem - kā Perun.

Nozīmīga loma Vēdu reliģijā un pēc Hindu, Indra Dievs spēlēja. Viņš ir karavīrs un uzvarētājs, lekt ap debesīm uz ratiņiem, kurā sarkanie zirgi tiek izrunāti. Tas vienmēr ir bruņots ar zibspuldzi, bultiņām, kas ir pielīdzinātas ar zibens, asu āķi un tīklu ienaidnieku uztveršanai.

Viņam pieder ūdens upes, un viņš pieder arī mākoņu govju ganāmpulka, apūdeņojot zemi ar auglīgu pienu lietus.

Indra tiek uzskatīta par tīri Aryan Dievu, jo Vēdu literatūrā viņš ir vilcinājies kā galvenais asistents Argev viņu cīņās ar ienaidniekiem, ko viņi sāka saspiest, ieradoties Industanā.

Ir dažādi varianti leģendām par tās ekspluatāciju - dažreiz apraksta, kā ienaidnieki uzvarēja (kā likums, tas bija dievi, kas pielūdza Doaricles vai varoņi viņi tika apbalvoti), bet Indra tika atbrīvota no nebrīvē vai izlaida citus dievus Auns un cīņas atkal izturējās un palīdzēja Aryaam iekarot un iekaroja jaunas zemes.

Daudzi LED himnas (un tad vēlāk mitoloģiskie stāstījumi) apraksta Indras uzvaru pār biedējošu čūsku Ahi vai Namschi, kurš bloķēja upju ūdeni. Šīs čūskas tēls nav ļoti skaidrs, bet bieži tiek pieminēts, ka viņam ir vairākas galvas (trīs vai septiņi), daudz roku un kāju, un tāpēc tas bija ļoti grūti uzvarēt. Ir teikts, ka tas bija neiespējami nogalināt viņu naktī vai dienā, kā arī ieroci, kas varētu skart viņu, nevajadzēja būt ne sauss, ne slapjš. Vai viņš atgādina mums čūsku Gorynych no mūsu pasakas?

Un vai mēs mums pastāstām par Indras nosaukumu?

Krievu pasakas un tautasdziesmas, mūsu senču senās ticības pēdas tika saglabātas fakā, ka daži varenie zvērs, ko sauc par Indru vai Indrik, ir upju un ūdens avota Kungs un var tos bloķēt un spļaut. No šejienes tas palika tikai viens solis pirms Indra, kas Ariav ir ne tikai zemes, bet arī atmosfēras ūdeņi.

Visu iepriekš minēto liecina, ka pētnieki, kas ielika Pranodine Ariav teritorijā Ziemeļu Melnās jūras un Caspiani un cenšas pierādīt vēsturisko radniecību par protocīgo un Protoslavan.

Protams, nav iespējams apgalvot, ka ir definēta seno indoeiropiešu tautu norēķinu teritorija. Vēl nav definēts un nav izsekots līdz galam, un tas nav datēts ar to ceļu ceļiem, uz zemes uz zemes šajos attālos laikos. Bet vēsturnieki un arheologi pa solim pastiprina pa solim robežu tumsā un to migrāciju un apmetņu ceļos. Un strīdos, mainot hipotēzes, patiesība pakāpeniski parādās, un katru gadu pētnieki nāk, lai atrisinātu problēmas, kas saistītas ar valodniecībām problēmām, etnisko ģeogrāfiju, vēsturi, arheoloģiju un citām zinātnēm, orbītā, kurā identificē savstarpējās attiecības senās tautas.

N. Guseva, vēsturisko zinātņu kandidāts, J. Nehru balvas uzvarētājs

No "Ind" upes nosaukums bija pamats nosaukumam valstī - "Indija", saskaņā ar kuru senatnē viņi saprata kosmosa uz austrumiem no Indus, kur Pakistānas valstis pašlaik atrodas, Indija, Nepāla, Bangladeša. Līdz salīdzinoši nesen (pirms dažiem vairāk nekā simts gadiem ārvalstniekiem tika uzskatīti par pirmajiem civilizācijas veidotājiem Indijas subkontinint. Kopumā tika uzskatīts, ka rakstiski teksti nesaglabāja informāciju par lielo iepriekšējo kultūru. Tagad mēs varam teikt, ka tie joprojām ir atzīti, lai gan ar grūtībām. Jo īpaši Strabo "ģeogrāfijā", atsaucoties uz grieķu, Aristobul atsaucas uz plašu, pametusi iedzīvotāji, pateicoties pārmaiņām patiešām valstī. Šāda informācija ir viena, un avoti, kas raksturo Harapp kultūru, vai indus ielejas civilizāciju, iegūst un turpina ražot arheoloģisko izrakumu laikā.

Studiju vēsture

Aleksandrs Cunningham. 1814-1893 Indijas arheoloģiskā pārraudzības pirmais vadītājs.

Harapps civilizācija atšķirībā no lielākajiem citu seno civilizāciju sāka pētīt salīdzinoši nesen. Pirmā no tās pazīmēm tika atrastas XIX gadsimta 60. gados, kad netālu no Harapps - paraugi tika atrasti Punjab tik raksturīgi šai civilizācijai zīmogu zīmogiem. Tie ir atrodami ceļu pilskalnu būvniecībā, kādā mērā tika izmantoti senās kultūras slāņa milzīgās masas. Poligrāfija A. Cunningham, pēc tam pirmo nodaļu par arheoloģijas dienesta Indijas, vērsa uzmanību uz zīmogu. Viņš tiek uzskatīts par vienu no Indijas arheoloģijas dibinātājiem.

Tomēr tikai 1921. gadā darbinieks par arheoloģisko pakalpojumu RD Borendzhi pētījumā par budistu pieminekļa Mohenjo-Daro ("Mirušo kalns") konstatēja ievērojamu seno kultūras pēdas, ko viņš definēja kā doari. Tajā pašā laikā, R.B. Sakhney sāka augšupejošas harapps. Drīz tika uzsākta J. Maršala arheoloģijas dienesta vadītājs Mohenjo-Doro, sistemātiski izrakumi tika uzsākti, kuru rezultāti ir vienlīdz satriecoši iespaids, ka Schliman pilsētas izrakumi trīs un kontinentālajā Grieķijā: pirmajos gados, monumentāls Tika atrasti būves no sadedzinātajiem ķieģeļiem un mākslas darbiem (ieskaitot labi pazīstamo skulptūru "cara Zhetsz"). Civilizācijas relatīvais vecums, kuru pēdas sāka tikties dažādos ziemeļos no pussalas ziemeļiem, tika noteikts, pateicoties raksturīgajiem zīmogiem Mesopotāmijas pilsētās, vispirms Chiche un Lagas, tad citās. XX gadsimta 1930. gadu sākumā. Civilizācijas pastāvēšanas datums, kuru esamība netika atzīta senajos rakstiskajos tekstos tās kaimiņvalstīm, tika definēta kā 2500-1800. Bc. Jāatzīmē, ka, neskatoties uz jaunajām iepazīšanās metodēm, tostarp radiokarbonam, Haratpijas civilizācijas iegūšana pašlaik ir nedaudz atšķirīga no ierosinātajiem vairāk nekā pirms 70 gadiem, lai gan kalibrēti datumi liecina par lielāku senatni.

Dzīvīgās debates izraisīja šīs civilizācijas izcelsmes problēmu, pavairojot, tiklīdz tā kļuva skaidrs, plašajā teritorijā. Pamatojoties uz informāciju, kas pastāvēja, bija dabiski ieteikt, ka impulsi vai tieša ietekme, kas veicināja tās rašanos, bija no Rietumiem, no Irānas reģiona un Mesopotāmijas. Šajā sakarā īpaša uzmanība tika pievērsta Indo-Irānas Bordershopas rajonā - Beloohistānai. Pirmie atradumi tika veikti šeit 20. gadsimta 20s. Mis Stein, bet liela mēroga pētījumi tika veikti pēc Otrā pasaules kara un neatkarības iegūšanu, ko valstīs Subkontinentā.

Pirms neatkarīgu valstu rašanās Harapp kultūras arheoloģiskos pētījumus galvenokārt ierobežoja centrālais reģions "Lielajā Indus ielejā" (M.R Mughal ierosinātais termins), kur lielākās pilsētas atrodas - Mohenjo Daro un Harapp. Tad Indijā tika veikti intensīvi pētījumi Gujaratā (lielās izrakumos - Lotch un Surkotada), Rajastan (Kalibangan izrakumi), Punjab, ir īpaši svarīgi šeit. Liela mēroga darbs XX gadsimta otrajā pusē. tur, kur R. Hakra Ghaggar. Tā konstatēja, ka no Doharappa līdz Postharappian kultūrām atradās aptuveni 400 apmetnes.

50s un 1960. gados tika iegūti dati par eneolītiskajām (chalcolitic) kultūrām, kuru keramikai bija līdzības ar atradumiem, kas pazīstami Irānas teritorijā, Afganistānā, Turkmenistānas dienvidos. Pieņēmumi par šo reģionu ietekmi, kas izraisīja pirmās Pre -harapp kultūru cēloni, un tad pati Harapp tika vēl vairāk pielāgots. Kādi šķita migrācijas pierādījumi tika uztverti kā rezultātā mijiedarbību, ietekmēm, kas bija izdevīga, jo vietējiem iedzīvotājiem bija iespēja ne tikai uztvert viņus, bet arī pārveidot, pamatojoties uz savām tradīcijām. Īpašu lomu izpratnē par Indus ielejas civilizācijas procesu izpratni spēlēja izrakumi Pakistānā, jo īpaši neolīta - bronzas laikmeta Mehrarhas apmetnes upē. Bolan, ko vada Francijas pētnieki.

Lai saglabātu un turpmākus pētījumus par Harapp pieminekļiem, civilizācija ir svarīga UNESCO 60. gadsimta 60. gados. Mēģinājumi izglābt no augsnes ūdeņiem un vienas no svarīgākajām pilsētām - Mohenjo Daro. Rezultātā tika iegūti jauni dati, jau zināmi precizēti un papildināti.

Indus ielejas teritorija un dabiskie noteikumi

Indus ieleja atrodas ziemeļu-rietumu stūrī plašās subkontinent, pašlaik tās galvenā daļa atrodas Pakistānā. Tas nonāk kultūras integrācijas zonā, kas ir ierobežota no ziemeļiem no Amrades, dienvidos - Omānā, stiepjas 2000 km uz ziemeļiem no tropu vēža. Klimats visā kontinentālā, upju jomā ir iekšējais krājums.
No ziemeļiem, apakškontinents ir ierobežots ar augstāko kalnu sistēmu Himalaju un Karakorum, kur lielākās upes pussala ir cēlies. Himalaju ir svarīga loma, tikšanās ar vasaras musonu, pārdalot savu kustību, kondensējot lieko mitrumu ledāju. Ir svarīgi, lai kalni būtu bagāti ar kokiem, tostarp vērtīgas šķirnes. No dienvidrietumiem un dienvidaustrumiem no pussalas mazgā ar arābu jūru un Bengālijas līci. Indo-Ganga Lowland veido pusmēness no 250-350 km plata, tā garums no Arābijas jūras uz Bengālijas līci - 3000 km. Piecas pietekas Indija apūdeņot vienkāršā pendjab-pirendreach ir Jelame, Chenab, Ravi, Beas un Sutland. Rietumu puse Banda un teritorija starp Gangom un Jamny (Done) ir Indijas klasiskās kultūras veidošanās vieta, Ariavart (Arya valsts). Karači reģionā inde noguldījumi veido plauktu ar ilgumu 200 km. Tagad Indea Valley ir kails zemiene ar upes upes gultām un smilšu kāpām, lai gan mogulu laikā tas aptvēra blīvus mežus, kurus bērns ir klājis.

Uz dienvidiem no līdzenuma ir Windhyya pacēlums un kalni, dienvidu - sauszemes dekanēšanas plogrammas, kas ierāmētas no rietumiem un uz austrumiem pa kalnu ķēdēm - rietumu un austrumu vārtiem. Lielākā daļa plaknes eļļas upju plūsmas no rietumiem uz austrumiem, izņēmums ir tikai divi no nozīmīgākajiem - Nammad un Taptith. Ģeogrāfiskais turpinājums pussalas - Ceilonas sala. Piekrastes daļa ir šaura, ar dažiem labiem ostām. Kopējais Subkontinenta garums no Kašmiras līdz Cape Komorin ir aptuveni 3200 km.

Ziemeļrietumos, kalni un ieleja Beloohistānas notiek ziemeļrietumos. Šī ir joma, kas ir bijusi nozīmīga loma, pievienojot civilizācijas Indijas ielejas.

Minerālu senatnē izmantotie avoti atradās gan ārpuses (jo īpaši tiks apspriesti zemāk) apakškontinentā un pati par sevi. Iespējams, vara ieradās, jo īpaši no noguldījumiem starp Kabulu un Kurraratu, no Belukhistānas un Rajasthanas (Ganesh-Var-khyetri depozīts). Viens no avotiem alvas varētu būt lauks Bengālijā, ir iespējams, ka tas aizgāja no Afganistānas. Zelts un sudrabs varētu nākt no Afganistānas un no Dean dienvidiem. Daļēji vērtīgie un daudzveidīgie minerāli tika piegādāti no Horasanas (tirkīza), no Pamirs, no Austrum Turkestānas, no Tibeta, no Ziemeļbirmas (latish, Jade). Dažādu akmeņu atrašanās vietas, no kurām lodītes mīlēja tik daudz, bija apakškontinentā.

Klimats, kopumā, tropu musons, atšķiras tajā pašā laikā šķirni. Indo-Irānas pierobežas reģionā tas ir daļēji nolaišanās ar pārsvarā vasaras nogulumiem. East Sinde, 7 mm nokrišņu kritums gadā. Ziemeļos, Himalānos, ziemas ziemā, tie ir mīksti uz līdzenumiem, un vasara ir cepta, temperatūra uz augšu + 43 ° C. Uz dekānijas plāksnes temperatūra svārstās dažādās sezonās ir mazāk asas.

Indijas subkontinenta ģeogrāfiskais stāvoklis nosaka tās klimata specifiku, un tāpēc ekonomikas iezīmes. No oktobra var lietus lietus, izņemot rietumu krasta un individuālo Ceilonas reģionu reģionus. Siltuma maksimums attiecas uz aprīli, kuras beigās zāle sadedzina un atstāj kokus. Jūnijā sezona monsoon lietus nāk, kas ilgst apmēram divus mēnešus. Šobrīd aktivitāte ārpus mājokļiem ir grūti, tomēr, to uztver indieši kā eiropieši - pavasaris, laiks atjaunot dabu. Tagad, kā daļēji senatnē, tiek praktizēts divu veidu kultūraugi - Rabi, izmantojot mākslīgo apūdeņošanu, kurā raža tika savākta vasaras sākumā, un Harifu, kurā kultūra tika savākta rudenī. Agrāk, augsnes auglību regulāri atjaunoja Indus noplūdes un lauksaimniecības apstākļi bija labvēlīgi lauksaimniecībai, audzēšanai mājlopiem, zvejniecībai, medībām.

Subkontinenta raksturu atšķiras pēc smaguma veida - cilvēki cietuši un cieš no siltuma un plūdiem, epidēmijas slimībām, karstiem un mitriem klimatiem. Tajā pašā laikā daba kalpoja kā spēcīgs stimuls, pievienojot spilgtu un oriģinālu kultūru.

Harapp pilsētas civilizācijas raksturojums

Hronoloģija un kultūras kopiena

Harappa civilizācijas hronoloģija ir balstīta uz tās kontaktu liecību galvenokārt ar mezopotāmiju un radiokarboniem datumiem. Tās pastāvēšanas laiks ir sadalīts trīs posmos:

• 2900-2200. Bc. - agri
• 2200-1800 Bc. - Izstrādāts (nobriedis)
• 1800-1300 Bc. - Vēlu

Kalibrētie datumi izraisīja tās pastāvēšanas sākumu, atsaucoties uz 3200 BC. Vairāki pētnieki atzīmē, ka kalibrētie datumi ir pretrunā ar mezopotāmiešu iepazīšanos. Daži pētnieki (jo īpaši, K.N. dixitis) uzskata, ka Harapps civilizācijas pieauguma periods turpināja 800 BC, ti. Izskatu laiks šeit ir dzelzs. Tagad mēs varam apsvērt vispārpieņemtu viedokli, ka civilizācijas esamības pabeigšana nebija vienlaicīga un dažās jomās, kas pastāvēja II000 BC vidū. Un tālāk.

"Dejas meitene". Atrasts 1926. gadā Moxho-Daro. Vara, augstums 14 cm. Labi. 2500-1600 Bc.

Ilgu laiku, tur bija ideja par Harapp civilizācijas kā vienota un nedaudz mainījusies gadsimtu gaitā. Šis pārstāvis ir informācijas trūkums un arheologu pielāgošana noteiktā faktu pētniecības posmā, norādot attiecību iezīmes saimnieciskā darbība Cilvēki un dabas vides, saimnieciskās darbības un kultūras iezīmes plašākā nozīmē vārda. Pēdējās desmitgadēs arheologi piešķīra vairākas zonas, ko raksturo īpašas būtiskas kultūras pazīmes -

• austrumi
• uz ziemeļiem
• galvenais
• dienvidiem,
• rietumu
• dienvidaustrumos.

tomēr materiālie elementi Civilizācija vismaz tās ziedēšanas laikā nozīmē kultūras esamību, kuru pārvadātāji dažādās jomās atbalstīja ciešus kontaktus savā starpā. Kā tika organizētas viņu kopienas? Kāpēc bija tik plaša kopiena? Kāpēc, kā uzskatīts (lai gan jauni dati var atspēkot šo), salīdzinoši ātri rodas lielās pilsētas? Kāda loma civilizācijā bija tirdzniecība? Spriežot pēc tam, kā idejas par šo kultūru mainās jauno atklājumu ietekmē, tā attēls joprojām ir ļoti tālu no skaidrības.

Kultūras izplatīšanas ģeogrāfija un to īpašības

Galvenās jomas Harapp civilizācijas - Indus ieleja CĪLDA ar blakus esošām zemienēm, vidējais Indijas, Punjab un blakus esošo teritoriju, Gujarat, Belukhistānas. Harapp attīstības virsotnē bija neparasti plaša teritorija agrīnai civilizācijai - aptuveni 800 000 kvadrātmetru. km, ievērojami pārāka par Mesopotāmijas un Ēģiptes agrīno valstu teritoriju. Iespējams, ne visas teritorijas tika atrisinātas vienlaicīgi un apguvusi tādu pašu intensitāti. Var pieņemt, ka Indus ielejas attīstība notika no Beloohistānas teritorijas, tā bija šī reģiona iedzīvotāji, kas varētu likt pamatus Harapp civilizācijas. Tajā pašā laikā parādās arvien vairāk materiālu, kas liecina par doharappa iedzīvotāju pastāvēšanu Indus ielejā. Gujarat iegūst nozīmi tikai vēlāk, tad Macroman ir apguvis (tās piekraste ir ērta kuģošanai), Harappian civilizācijas pazīmes norāda uz tās pārvadātāju pakāpenisku izplatīšanu uz dienvidiem (jo īpaši, kopā ar vietējo keramiku, Harappskaya) un austrumiem parādās. Klimatiskajos apstākļos šīs zonas atšķiras:

• Pakistānas līdzenumā vasaras musonu ietekme.
• Macran klimata krastā Vidusjūras krastā.
• Beloohistānā mazas oasises atrodas upju ielejās ar pastāvīgiem vai sezonāliem ūdensceļiem, kalnu nogāzēs.
• Dažās jomās (Cvette ielejā), kur nokrišņu līmenis ir salīdzinoši augsts (vairāk nekā 250 mm gadā), ierobežotā mērogā ir iespējama ilgtermiņa lauksaimniecībai. Apkārtnē ir dažādu minerālu, vara noguldījumi; Nesen, Lazuli ir atklāts Chagyan kalnos, bet jautājums par šo lauku izmantošanu senatnē joprojām ir atvērts.

Belukhistāna ir svarīga kā salīdzinoši labi pētīta reģions, kur norēķinu sadales dinamiku var izsekot no neolīta laikmeta (Mehrharch). III tūkstošu bc sākumā. Iedzīvotāji ziemeļos un centrālajā daļā kļūst reti un tikai dienvidos turpina pastāvēt Culley Culley. Iespējams, ka iemesls ir pārkāpjot kalnu zonu un ieleju populācijas vecās ekonomiskās attiecības. Tajā pašā laikā Indus ielejas iedzīvotāji palielinās, lai gan Beloohistānas relatīvais uzsākšana nenozīmē, ka tikai no šī reģiona bija iedzīvotāju pieplūdums, turklāt cilvēki un no citiem blakus esošajiem reģioniem bija dažādi un joprojām neskaidri iemesli Harappijas civilizācijas jomā. Jāatzīmē, ka Harappie apmetnes atradās Indus ielejas malā, veidos, kā rezultātā uz Irānu un Afganistānu.

Šādas plašas civilizācijas rašanās ir ekonomiskās un kultūras integrācijas rezultāts, kurā turpinās reģionālās īpatnības. Attīstības nepārtrauktība ar kaimiņu rajoniem un ar Indus ielejas doharappan kultūrām var izsekot daudzos termiņos. Galu galā tika izveidota pilnīgi savdabīga kultūra. Svarīgākās iezīmes -

• plaša liela upju ieleju attīstība, \\ t
• lielo pilsētu parādīšanās (pierādījumi par sarežģītās strukturālās sabiedrības vai sabiedrības esamību), \\ t
• apmaiņa par attāliem attālumiem, \\ t
• amatniecības un augstas mākslas mākslas attīstība, \\ t
• rakstīšanas parādīšanās
• sarežģītu reliģisko pārstāvniecību, kalendāra utt.

Maz ticams, ka ir grūti produktīvi uzskatām, ka "civilizācijas ideja" tika ievesta tautas ielejā, no mesopotāmijas vai Irānas. Gluži pretēji, visi esošie dati runā par tās dziļi vietējām saknēm, lai gan nav iespējams neņemt vērā kontaktu lomu ar citām kultūras veidojumiem, kuras paredzētās ietekmes rādītājs joprojām nav skaidrs. Tātad, A. Dani uzskatīja, ka kaimiņos esošajā Irānā trīs rajonos bija ārkārtīgi svarīga loma Harapps veidošanā - tas ir Dienvidaustrumu (Bumpec, Tepe-Yahya un krasts), Gilmena reģions, starpnieks, kas nododot Ziemeļu un dienvidu kultūras elementi un dongan rajons ziemeļaustrumos. Komunikācija no tur tika izplatīts caur Afganistānu un Belukhistānu. Tālāk būs jāsaka, kāda loma vēsturē CharApp tika spēlēta ar attālām attiecībām.

Haratpijas civilizācijas centrālā daļa atradās Indus ielejā, milzīgā upē ar mainīgu upi, dziļumu un platumu, kas vasarā, kā rezultātā kausējot sniega un musonu nokrišņu. Viņa ūdens rada auglīgas noguldījumus, bet upes impermanence radīja un turpina radīt lielas grūtības zemes attīstībai. Syde, kur viena no lielākajām pilsētām Harapp civilizācijas, Mohenjo Daro, piekrastes zonās dominēja vardarbīgi biezokņi cukurniedru un mitrinātiem augiem, tālāk paplašinātiem mežiem, kurās rāpuļi, rhinos un ziloņi, tigers, mežacūkas, antilopi brieži bija apdzīvoti. Līdz salīdzinoši nesen, kā minēts iepriekš, šīs vietas bija abounded ar bērnu. Daudzi vietējās faunas un floras pārstāvji ir Harappa kultūras pārvadātāji, kas attēloti par saviem produktiem.

Vēl viena lielākā civilizācijas teritorija bija Punjab, kur pilsēta, kas sniedza visu kultūras nosaukumu, ir Harappa. Dabas situācija ir tuvu tam, kas pastāv Cinda, flora un fauna maz atšķiras no Sindian. Islamabada apgabalā ir iespējama lietus lauksaimniecība. Uz kalniem un kalnos, kadrēšanas Punjab un apkārtējās teritorijās, meži ir bieži sastopami. Ir iemesls pieņemt, ka senatnē Punjab, jo īpaši kaimiņos rajonā, liellopu audzēšanas kustīgajām formām bija ievērojama loma.

Džordža ģeogrāfiskie apstākļi ir tuvu South Synd tipisks. Nesen tur bija pazīmes esamību šeit no Doharappa norēķiniem.

Iedzīvotāju reģioni

Šīs antropoloģijas, pēc dažu pētnieku domām, runā par harbara civilizācijas antropoloģiskā veida neviendabīgumu. Starp tiem bija Vidusjūras reģiona un kalnu tipu pārstāvji, saskaņā ar dažiem pētniekiem no rietumiem, kalnu reģionu un Protovaloides mongoloīdiem, aplēsto autochtonous iedzīvotājiem. Tajā pašā laikā, V.P. Alekseiteev uzskatīja, ka galvenais ilgstošās šaurās Eiropas skatu veids, tumši hair-haired un tumšās acis cilvēki, Vidusjūras iedzīvotāji, Kaukāzā, četras Āzijas. Iespējams, ka Harapp kultūras nesēju poliethnics saka, ka Harappa pati, Mohenjo-Doro, Kalibangan, Rupara, Lotkala, Belukhistānas aprites daudzveidība. Jāatzīmē izskats vēlu haratippe nocilvēkiem urnos (vienlaicīgi apbedījumi spēlē).

Mājsaimniecības Harapps civilizācija

Saimniecība saistībā ar vides apstākļu daudzveidību dominēja divas tās formas - lauksaimniecības un lopkopība un ritošā liellopu audzēšana, vākšana un medības, upju un jūras resursu izmantošana, arī viņu lomā. Saskaņā ar B. Subbarao, Indijas agrīnā vēsturē, var piešķirt trīs posmus, ar kuriem dominējošās vadības formas ir saistītas -

• doharappsky - ziemeļrietumos bija norēķinu audzētāju un mācekļu kultūras, pārējā teritorijā - mednieki un kolekcionāri.
• harappsky - pastāvēja pilsētu civilizācija, arhaisku lauksaimnieku kopienas un lopkopju audzētāji un savācēju mednieki.
• un postharappan - lauksaimniecības kultūras bija plaši izplatītas, kura teritorija iekļauti centrālā Industre, kas juta spēcīga ietekme Harapp civilizācija.

Lietainā lauksaimniecība tika praktizēta uz zemēm, pietiekami samitrināta ar musonu lietus. Pieejamās un kalnu apvidos akmens pilskalni tika uzbūvēti ūdens saglabāšanai, kā arī sēšanas zonu - terases. Valley upju senatnē, lai gan nav beznosacījumu datu par šo rezultātu, plūdu ūdens uzkrāts, radot aizsprostus un aizsprostus. Nav informācijas par informācijas kanāliem, kas ir saprotami spēcīgu nogulumu slāņu dēļ. Galvenās lauksaimniecības kultūras bija kvieši un mieži, lēcas un vairāku sugu, len zirņi, kā arī tik svarīga kultūra kā kokvilna. Tiek uzskatīts, ka galvenā raža ir līdz III piena vidū. Bc. Vasarā (vergu). Vēlāk dažās jomās sāka praktizēt un novākt ieradumu, kurā sēšana tika veikta vasarā, un raža - rudenī. Šajā vēlā periodā, prosa, kas celta no rietumiem, un tās šķirnes tiek izplatītas. Viņi sāk audzēt rīsus - izdrukas ir atrodamas Rangpur un Lotchale, ir iespējams šķirot kalibānā. Rietumos Uttar Pradesh ir identificēts starpprodukts no savvaļas uz kultūras veidlapu. Atzinums tika izteikts par audzēšanas sākumu šeit rīsu vteks BC, nedaudz agrāk nekā Ķīnā. Tiek uzskatīts, ka sākumā II000 BC. Šī svarīgā kultūra arvien biežāk izplatās Dienvidāzijā, lai gan tās izcelsme joprojām nav pilnīgi skaidra.

Jaunas lauksaimniecības formas ļāva pāriet no Harappas raksturīgo ziemas graudaugu audzēšanas praktizētājiem, lai vecās teritorijās tiktu ieviestas jaunas zonas, un tika ieviesta zeme austrumos. Līdz IV beigām - III tūkstošu bc sākums. Lopkopība ir daudzveidīga nekā agrāk. Plašāki jūras piekrastes un upju resursi tiek izmantoti dažās apmetnēs, zivis un moluski izmantoja vairāk nekā citu dzīvnieku barību (piemēram, Balacot).

Kā jau minēts, lopkopība bija iesaistīta teritoriju neolīta iedzīvotājiem, vienā vai otrā veidā, uz kuru attiecas vēlāka Harappa civilizācija. Dažādās vietās dominēja dažāda veida mājlopi, galvenie liellopi dominēja par labi peldošām aluvijas zemēm, lai gan tas tika atšķaidīts ar maziem. Ārpus Alluvia glezna bija atpakaļ. Alluvial ielejās, galvenokārt Indas ielejā, lielāko mājlopu skaits bija ļoti nozīmīgs - 75% no visiem izmantotajiem dzīvniekiem (Jalipur tuvu Harapp).

Svarīgas izmaiņas notiek II000 BC sākumā: Pyrac norēķinos Kachi ielejas ziemeļu daļā, netālu no Mehrgar, konstatēja ne tikai kamieles un ēzeļa kaulus, bet arī senākos pierādījumus par audzēšana Dienvidāzijas zirgiem.

Zemes apstrādei tika izmantots primitīvs koka arkls, ko injicēja buļļi, bet ir acīmredzams, ka mazie īpaši mīksto augsne tika ārstēti ar kapli, stick-rakšana un ecēšu veidu. Calibānā tika konstatētas savstarpējās aršanas pēdas - vēl viens pierādījums par augsti attīstītu lauksaimniecību. Augu rotācijas izmantošana nav izslēgta. Acīmredzami pastāvēšana dažādos veidos vadība; Ir iemesls pieņemt, ka viņiem ir bijusi papildinoša loma. Tajā pašā laikā nav datu par to, kā attiecības starp, piemēram, ar zvejnieku un lauksaimnieku vai dzīvnieku virsnieku priekšrocībām.

Harapp civilizācijas norēķini

Harapp kultūras izplatīšanas dinamikas izpēte ir sarežģīta, ņemot vērā agrīnās pārpalikuma zemo pieejamību. Dažādu izmēru un funkciju savstarpēji saistītu norēķinu sistēmas tiek konstatētas arī ar grūtībām, jo \u200b\u200bdaudzu apmetņu slēpšana, galvenokārt neliels, zem nano slāņiem. Neskatoties uz grūtībām pētīt norēķinu dinamiku, šajā jomā tiek sasniegti daži panākumi. Tātad, tiek uzskatīts, ka vairāk nekā trešdaļa apmetņu Kultūras AMRO tipa Sinda Harapp tika atcelts, bet pārējie turpināja pastāvēt dienvidrietumu daļā.

Lielākā daļa apmetņu ir mazi, no 0,5 līdz vairākiem hektāriem, tie ir lauku apdzīvotās vietas. Iedzīvotāji lielākoties bija zemnieciski. Pašlaik ir atrasti vairāk nekā 1000 apmetnes. Ir zināmi četri lieli norēķini (papildus diviem zināmiem, Harapps un Mohenjo-Daro, Ganberivala un Racha Garha Punjabā), kura platība ir daudz desmitiem hektāru, lai gan ir grūti noteikt tieši teritoriju. Tādējādi DK Rusked Mohenjo-Daro kalnā ir platība ir 26 hektāri, bet kopējā platība tiek noteikta 80 un pat 260 hektāros, kalns E Haratpe - 15 hektāri, lai gan šeit ir citas kopienas.

Par vairākiem lieliem norēķiniem tika atklāta trīsdaļīga struktūra - daļas saņēma nosacītos nosaukumus "Citadel", "Vidējā pilsēta" un " nizhny City" Ceturtā ēkas platība tika atrasts arī Delvā. Gan lieli, un daži salīdzinoši nelieli apmetnes bija apiet sienas apkārtējo teritoriju nelīdzens formu. Tie tika uzcelti no sadedzinātiem ķieģeļiem un izejvielām (Haratpē, Mohenjo Daro un dažos citos apmetumos), akmens un citi pieejamie materiāli. Tiek pieņemts, ka apvedceļa sienu galvenais mērķis nav aizsargājošs, tām vajadzēja kalpot kā aizsardzības līdzeklis pret plūdiem. Iespējams, viņu struktūra bija vēlmes sekas ierobežot dažu sociālo organismu biotopa teritoriju. Tātad, Banawali, Surkootad un Calibangan, teritorija tika sadalīta pie sienas divās daļās. Ir viedoklis, ka faktiskais nocietinājums bija vajadzīgs tikai Harapp teritorijas nomalē, par citu cilvēku zemju sasniegumiem. Regulāra attīstība HARAPAPA norēķiniem strauji nošķir tās no haotiskās plānošanas pilsētu citu civilizāciju seno austrumu un var veicināt rekonstrukciju singularitātes sociālās organizācijas, joprojām paliek tālu no skaidrības.

Veicot pētījumu, ir iespējams noteikt, ka norēķini atrodas grupās - "kopas". Cēloņi pārsteidz dažus apmetnes Harappas tuvumā. Norēķinu uzkrāšanās tika atklāta 200 km uz dienvidiem no Harappa, Fort Abbas. Ranneharappa Norēķināšanās Gomanwal bija platība 27,3 hektāru, varbūt gandrīz tāds pats kā mūsdienu Harapp. Vēl viena uzkrāšana tika konstatēta virs Ghaggar plūsma rajastānā - tas ir Kalibangana, Sisal, Bankal utt.; Doharappian slāņi ir atvērti šeit (komplekss medus-calibane, kam līdzību no Côte digiem). Ar Harapps sākumu Hakra-Ghaggar sistēmā, rodas būtiskas izmaiņas: norēķinu skaits palielinās četras reizes un sasniedz 174. Klasterī Fort Deravara bija lielākais Ganberivala (81,5 hektāri), kas atrodas 300 km attālumā no Mohenjo Daro un Harappa.

320 km no Harappa, Dreashdvati ir atrisinājums Rakhigarhi, kuru platība ir ierosināta 80 hektāros, lai gan izrakumi netika ražoti. Gujaratā Haratpijas apmetnes ir nelielas. Jo vēlu Harapp, tur bija vairāk nekā 150 apmetnes šeit, ir daudz mazu un sezonālu starp tiem. Ir piešķirts Primorsky Lotch - iespējamā osta, kas veica vara, karneļu, steatīta, čaumalu, kas atbalstīja saites ar medībām un kolektīvajām kopienām, un, iespējams, tās, kas nodarbojas ar specializēto lopkopību.

Iebildums nesen Tika ierosināts, ka tur bija 7 vai 8 lielas apmetnes teritorijā Harapp civilizācijas no iepriekšējā perioda - "galvaspilsētas", ko ieskauj pilsēta un ciemati. Stingra nozīmē, ka tie nebija centrālās norēķini, jo tie varētu būt arī piepilsētā teritoriju, veicot kontaktus starp dažādiem vides un ekonomiskajās attiecībās.

Mohenjo Daro norēķins

Lielu norēķinu iezīmes ir ieteicams apsvērt, piemērojot ilgtermiņa pētīto Mohenjo-Doro. Precīzie izmēri nav zināmi uzkrāto noguldījumu dēļ, bet ir svarīgi, lai ēku pēdas tika atrastas 2 km attālumā no pilsētas aplēstās robežas. Hīva laikā maksimālais iedzīvotāju skaits nosaka 35-40 tūkstoši cilvēku. Kultūras slāņa spēks ir ļoti nozīmīgs, māla trauku fragmenti tika atrasti 16 līdz 20 m dziļumā no mūsdienu virsmas līmeņa, bet kontinentālā daļa netika sasniegta. Un tagad tas ir acīmredzami senais pilsētas dalījums divās daļās - "Citadel" un "Nizhny City", kas atdalīta ar neapmierinošu. Būvmateriāls pasniegtais un neapstrādāts ķieģelis, koks. Visticamāk, dedzinātais ķieģelis tika izmantots, jo tā spēja novērst mitruma destruktīvo ietekmi.

Ēkas "Citadele" bija piecu metru ķieģeļu platformā. Šeit divas lielas struktūras ir izraktas ne gluži skaidru galamērķi, kas, visticamāk, bija paredzēts montāžai (pieņēmums, ka viens no tiem varētu būt augsta ranga cilvēks, maz ticams). Viens no tiem ir 70 × 22 m. Ar biezām sienām bija vestibils, cits - zāle ar platību aptuveni 900 kvadrātmetri. m. - tas tika sadalīts četrās daļās ar kolonnu rindām.

Struktūras pamats tika atrasts šeit, kura augšējā daļa bija koka. Kopējā atzinumā tas bija plašs, ar platību 1350 kvadrātmetru. m., publiskās granaras, kuru pamatā ir dziļi ventilācijas kanāli. Šāds grauds tika konstatēts Haratpē pie "Citadeles" kājām; Šeit tās teritorija ir 800 kvadrātmetri. m.

Visbeidzot, "Citadel" atradās "Big Pool", kas būvēts vēlāk nekā citās ēkās. Tās platība ir 11,70 × 6,90 m., Dziļums ir 2,40 m. No šaurām malām, koka, kāpņu formas bitumena. Ūdensizturībai tika veikts kaļķakmens un bitumena pārklājums. Baseins bija piepildīts no labi, labi, un tukšs ar palīdzību no notekas vienā no sienām. Viņu ieskauj galerija, no kuras tika saglabāti stabi. Liecina, ka viņš varētu kalpot par rituālu ablition, kas tika dotas liela nozīme. Tā sertifikāts ir dzīvojamo ēku "vannas istabās" pastāvēšana.

"Lejas pilsēta" bija iesaistīta dzīvojamā ēkā. Māju bloki tika sadalīti taisni, kas atrodas ielās un ielās labajā stūrī. Nozīmīgais sienu augstums ir līdz 6 m. - izraisīja noraidīto viedokli, ka mājās nebija vienstāva: sienu augstums, kā arī regulāri atrastas urbumu augstais dziļums (viens no katrām trim mājām), - pārkārtošanos rezultāts.

Numuri ar plakanām grīdām tika sagrupēti ap pagalmu, platība lielāko bloku, kas sastāv no divām daļām, kas savienotas ar iekštelpu pāreju - 1400 kv.m.; Spriest par savu piederību augsta ranga personai nav iemesla. Kopumā māju platība sasniedza 355 kvadrātmetrus. m, un tie sastāvēja no 5-9 istabām.

Uzlabojumi bija neparasti izstrādāti senatnei. Vannas istabas un tualetes ir atrodamas mājās. Saskaņā ar ietvēm kanalizācijas kanāliem, kas izklāti ar apglabātiem ķieģeļiem, tika uzlikti noteiktā attālumā, temati atradās atsevišķi.

Salīdzinoši nesenais Mohenjo Daro lidojums ļāva izsekot izmaiņas tās attīstības principos. Attīstītajā Harapp periodā viņa bija saspringta, ar aksiālo platām ielām. Mājas bija gan mazas, gan lielas, to plāni tika atšķirti ar šķirni. Netika konstatētas rokdarbu darbību pēdas. Vēlāk mazo ēku skaits palielinās, izkārtojums kļūst vienots. Craft zona tuvojas dzīvojamo māju. Visbeidzot, mājokļu civilizācijas formā tika konstatētas izolētas grupas, tika atrastas rokdarbu ražošanas pēdas. Notekūdeņu sistēma ir izstrādāta, kas norāda uz pilsētas dzīves organizēšanas krīzes stāvokli.

Amatniecība un māksla

Attiecībā uz tradicionālo senatnes kultūru piemēro Kakharappskaya, sadalījums uz amatniecības un mākslas ir gandrīz likumīga. Amatnieku izveide, vai tie bija paredzēti ikdiena Vai rituāliem, bieži apzīmēti ar augstu prasmi. Tajā pašā laikā, starp katras kategorijas lietām, ir labāk un sliktāk, ir arī rupji, kuru ražošanai nav nepieciešama lielas prasmes. Atšķirības kā produkti norāda uz augstas klases speciālistu, akmens griezēju, juvelieru, skulptoru, esamību. Dažādās norēķinos tika atrastas semināri, kur tika izgatavoti ēdieni, dekorācijas (tostarp no čaumalām) un citiem. Haratpian meistaru darbi atšķiras ar dziļu īpatnību un mēģina atrast tām analoģijas citos reģionos, jo īpaši Mezopotāmijā, kā Noteikums tiek samazināts līdz nelielam skaitam iespējamo importa no Indus ielejas un individuālo vizuālo motīvu sarežģītajām līdzībām.

Instrumenti

Tātad, ieroču, piederumu ražošana, \\ t celtniecības materiāli Tas bija augsti attīstīts un specializējies. Viens no svarīgākajiem rādītājiem ir metālapstrādes līmenis. Ieroču ieroču, lai gan ir vara un bronzas daggeri un naži, bultiņu padomi un kopijas. Darba instrumenti lielā mērā ir saistīti ar koksnes apstrādi (tie ir asis, kalti, Tesla), ar mājsaimniecību (adatām, pounding). No vara un sudraba, reti - svina izgatavoti kuģi. Bija pazīstama liešana atklātās formās, aukstā un karstā kalšanā; Daži produkti tika nodoti zaudētā vaska tehnikā. Izmantotie vara sakausējumi ar arsēnu, svinu un alvu, un lielā procentuālā daļa ir ievērojama - apmēram 30 - skārda bronzas. Dekorācijas (aproces un krelles) tika izgatavotas no akmens, čaumalas, vara, sudraba, reti zelts. Aproces, piemēram, vēlāk, valkāja daudz; Visticamāk, šis pasūtījums bija rituāls raksturs. Īpašos gadījumos izmantoja vara kuģus un pat zeltu.

Akmens instrumenti nenāca no lietošanas, un laika gaitā dažādi veidi samazinās, izejvielu kvalitāte un apstrādes tehnoloģija palielinās. Mīkstās pakāpes, akmens tika veikti ar kuģiem, tostarp cirtaini, bija rituāls galamērķis, no dažādiem minerālvielām - krelles, drukāšana. Gan metāla un akmens izstrādājumu materiāli bieži tika piegādāti no tālienes.

Keramika

Vēl viens augsti attīstīto kuģu rādītājs ir keramikas ražošana. Trauki tika veikti uz ātrās rotācijas loka un nodedzināja divstāvu raktuvēs. Veidlapas ir dažādas un vispārēji standarta - bļodas, krūzes, trauki, brīvostas, kuģi ar smailu grunts un stendiem, kuģiem piena produktu ražošanai. Uzturējās, lai gan tas izzūd, tradīcija krāsas uz kuģiem: melnā krāsā sarkanā fonā, ģeometriski un grafiski - attēli dzīvniekiem, augiem, zivīm. Kaut arī keramika laba kvalitāte, Smagi kuģi un atšķiras no elegantākiem produktiem Doharappian laiku, kas notiek keramikas ražošanā ne tikai senās kultūras, kad tā kļūst masa.

No māla, sieviešu figūriņas tika novedītas no māla, retāk - vīriešu skaitļi, tostarp rakstzīmes ragainas galvām. Tie neapšaubāmi ir saistīti ar mitoloģiskām idejām un rituāliem. Šie skaitļi ir diezgan atkarīgi no dominēšanas detaļām, kas pārraida ķermeņa daļas un daudzus rotājumus. Māla un akmens, bija ļoti izteiksmīgi skaitļi par buļļiem, kas reizēm tika aprēķināti vagonos, savvaļas un mājdzīvniekiem. Vismaz daži no tiem varētu būt rotaļlietas.

Mazie akmens un metāla skulptūras vīriešiem un sievietēm, labi pārraides antropoloģiskā veida vismaz daļa no Harappas civilizācijas pārvadātājiem, atšķiras lielā vitalitāti. Lielākais slava ir bārdains cilvēka skulptūras tēla fragments diademā, kas dekorēts ar reljefu vārpstām. Viņa acs privātums atgādina meditācijas vecuma stāvokli.

Zīmogu izgatavošana

Šos šedevrus galvenokārt tika ražoti ar zīmoga zīmogiem, kas paredzēti, kā liecina pirkstu nospiedumi, lai aizzīmogotu preces, lai gan tas ir ļoti iespējams, ka viņi tika uztverti kā amuleti un talismāni. Tie ir plakani, kvadrātveida vai taisnstūra, uz muguras - izvirzījums ar caurumu. Little Paraugi - kārta; Cilindriskie blīvējumi, kas raksturīgi mezopotāmijai, Irānai un citām priekšējās Āzijas jomām, ir praktiski nē. Tāpat kā kuģos, tie attēloti galvenajos augos, dzīvniekiem ("tūre", tā sauktais vienradzis, humpback bullis, tīģeris, krokodils, čūskas, fantastiskas polimorfas). Mohenjo Daro ir aptuveni 75% no šādiem attēliem. Attēli ir padziļināti, kas izgatavoti ar lielu prasmi un izpratni par to, ka to objektu pārsūtītas tuvu dabai. Parasti dzīvnieki tiek attēloti mierīgi stāvot netālu no objektiem, kas tiek interpretēti kā barotavas vai nosacītie simboli. Turklāt ir atrodami vīriešu un sieviešu antropomorfo radību paraugi un attēli dažādās pozās, tostarp atgādinot jogic. Tos pārstāv rituālu dalībnieki. Papildus attēlam uz plombām var ievietot īsu uzrakstu. Ir izdrukas ar parastajām ģeometriskajām formām.

Attēli uz plombām ir saistīti ar brīvdienām un rituāliem - dzīvnieku barošana, čūskas gardumi, koku dievkalpojumi, kuru dievietes varētu attēlot, dievu kāzas antropomorfā un zoomorphic izskatu. Spriežot pēc pieejamajiem materiāliem, dieviete bija bijusi vissvarīgākā loma laulības mītiem. Attēli, kas līdzīgi izdrukas, tiek atrastas nezināmā galamērķī. Bija prizmatisks akmens un māla priekšmeti, kuru piederumi zīmogu kategorijai ir apšaubīta, varbūt viņi spēlēja amuletu lomu. Izdrukas varētu kalpot kā īpašumtiesību pazīmes, bet nav šaubu, ka viņi kalpoja un rituālie mērķi bija kaut kas līdzīgs amuletiem, un attēli uz tiem satur informāciju par mitoloģiskām idejām un rituāliem. Pētījumi U.F. FOGT Seals Mohenjo Daro nesniedza iemeslu, lai spriestu sociālo diferenciāciju iedzīvotāju vidū.

Tas ir par pētījumu par blīvēm un saistītiem produktiem, kas ir balstīta uz atšifrēšanu Proto-Indijas rakstīšanas.

Rakstīšana un valoda

Rakstīšanas sistēmas izpēte un Haratpiešu tekstu valoda vēl nav pabeigta; Nozīmīgu lomu pētniecībā spēlēja vietējie pētnieki (grupa, kas atrodas Yu.V. Knorozova virzienā). Konstatējumi, uz kuriem tie nāca, ir izklāstīti šeit, pamatojoties uz M.F darbu. Albedila "Proto Indijas civilizācija. Kultūras esejas "(M., 1994). Tekstu izpratnes sarežģītība ir tā, ka tās ir rakstītas nezināma vēstule nezināmā valodā, bet nav divvalodu. Ir zināms par 3000 tekstiem, Lapidaric (vissvarīgākais 5-6 rakstzīmes) un monotonu. Vēstule bija hieroglifiska (apmēram 400 rakstzīmes), rakstīja pa labi pa kreisi. Tiek pieņemts, ka teksti bija svēti.

Izrādījās, ka agrīnie teksti tika piemēroti akmens plāksnēm, tad - uz akmens, retāk metāla blīves. Neizslēdziet COGGLING pastāvēšanu. Interpretējot zīmes, tika izmantotas mūsdienu tautu piktogrammas, galvenokārt dravidoy runā.

Pētnieki uzskata, ka viņi ir atšifrējuši lielāko uzrakstu vispārējo nozīmi un atklāja gramatikas sistēmas formālo struktūru. Salīdzinājums ar valodu struktūru hipotētiski pastāvēja Indus ielejā, izraisīja izņēmumu no visiem citiem, nevis Dravidian. Tajā pašā laikā zinātnieki uzskata nepieņemamu fonētikas, gramatikas un vēsturiski reģistrēto valodu mehānisko ekstrapolāciju ar vēsturiski ierakstītām valodām Proto indian. Atbalsts tiek veikts, pētot paši tekstus, un devidiešu elementi tiek izmantoti kā "korekcijas koeficients". Tulkojums ir balstīts uz apzīmējuma interpretāciju, ko nosaka pozicionālās statistikas metode. Viņi arī piemēroja Sanskrit, kā rezultātā 60 astronomisko un kalendāra priekšmetu sarakste un strukturālā korespondence nosaukumā 60 gadus vecā hronoloģiskā cikla Jupitera, kas pazīstams tikai Sanskrit variantā.

Tiek pieņemts, ka teksta bloks sastāvēja no nosaukuma drukas turētāja cieņu formā, paskaidrojumu par kalendāra-hronoloģisko raksturu un instrukcijas par drukāšanas periodu. Ir pieņēmums, ka ierēdņu izdrukas piederēja viņiem uz laiku, noteiktu periodu.

Spriežot pēc tekstu atšifrēšanas, saules lauksaimniecības gads sākās ar rudens ekvinokciju. Gads bija 12 mēneši, kuru nosaukumi atspoguļoja dabas parādības, "Microsons" tika atšķirtas. Astronomijas gads Pamatojoties uz četriem fiksētiem punktiem - saulgriežiem un ekvinances. Nepieciešams jauns mēness un pilnmēness. Ziemas saulgriežu simbols, gada sākums, kā viņi iesaka, bija ceļojums. Bija vairāki laika pārskatīšanas apakšsistēmas - mēness (medību kolektīva), saules (lauksaimniecības), valsts (pilsoniskā) un priesteris. Turklāt tur bija kalendāra cikli - 5-, 12-, 60 gadus veci; Viņiem bija simboliska apzīmējums. Tie ir pieņēmumi vietējiem pētniekiem Proto-Indijas tekstiem.

Apmaiņas un tirdzniecības problēma

Ilgu laiku zinātnē par senatni bija ideja par seno sociālo struktūru lielāku vai mazāku skapis un pašpietiekamību, jo īpaši Harapp. Tātad, W. Fercervis rakstīja, ka tirdzniecība spēlēja lielu lomu lielā mērā, nedaudz mazāks - Ēģiptē, un Harapp civilizācija bija izolācijas stāvoklī un tirdzniecības attiecības bija nejauši, un nav sistemātiskas. Vēlāk, 70. gadu no XX gadsimta, attieksme pret senatnes apmaiņas un tirdzniecības lomu mainījās dramatiski, jo īpaši ārvalstu zinātnē. Rekonstrukcija ne tikai saimniecība, bet arī sociālā ierīce seno inovatīvo vai nav informatīvu rakstisku tekstu sabiedrību sāka, ņemot vērā lomu apmaiņas, nevis vietējā līmenī, bet gan attiecībā uz attāliem attālumiem. Tagad daži pētnieki pievieno tirdzniecības lomu, pievienojot un esamību haratpijas civilizācijas ir ļoti svarīga. Jo īpaši vairāki Indijas zinātnieki uzskata, ka tirgotājiem bija liela nozīme pilsētu un ideoloģisko ideju veidošanā, kā arī pilsētu samazināšanās iemesls, viņi uzskata, ka tirdzniecības pārkāpums ar valstīm uz rietumiem no Harapp. Tirdzniecības nosūtīšana pētnieku beigās (ieskaitot KN dixit) ir saistītas ar centrālās iestādes vājināšanos, kā rezultātā tirdzniecības ceļi kļuva nedroši. Politiskās situācijas pārmaiņas mezopotāmijā, kas ieradās Hammurapi spēks, izraisīja Dienvidu Mesopotāmijas pilsētu vājināšanos, tirdzniecības maršruti sāka pārorientēties uz rietumiem, Anatolijā un Vidusjūrā. Kipra kļuva par vara avotu, nevis, tāpat kā agrāk, Omāna un kaimiņu teritorijas.

Tirdzniecība ar Rietumu valstīm

Apvārsšanas civilizācijas savienojumu esamība ar tuviem un attāliem kaimiņiem nevar būt šaubas galvenokārt tāpēc, ka Indus ieleja, tās iesakņojušās teritorija, piemēram, Mesopotāmija, nabadzīgie minerālvielas, kurās vajadzīgi cilvēki un kas izmantoti. No apakškontinenta teritorijas, minerāliem un čaulām, kas tiek plaši izmantotas dažādās nozarēs. No vairāk attālinātām teritorijām tika piegādāts varš (tās noguldījumi Irānā darbojās, jo īpaši Kerman, un Afganistānā) un zeltu. Alvas, kā spriest par pieejamo informāciju, kas pieejama tagad ir saņemta no Vidusāzijas (viens no iespējamajiem avotiem ir Fergana ieleja, otrs atrodas dienvidrietumos no Afganistānas), Lazurjects no Badakhshan (ja ne no Chagai kalniem), tirkīza - no Irānas. Jau neolīta Mehrgarh, saites ar Irānu ir skaidri izsekotas, no kurienes plaši izmantoti minerāli - kristālisks ģipsis ("Alebaster" arheoloģisko literatūru) un steatitis ir piegādāti. Par Latehamappian norēķiniem izskatu Himalaju pakājē var būt pienācīgi tieši ar nepieciešamību civilizācijas minerālvielu izejvielās - vienā no norēķiniem, ražošanas no dažādām pērlēm, kas ir skaidri paredzētas apmaiņai tika atrastas.

Jau IV tūkstošiem BC beigās. Vārdi sāka parādīties mesopotamian tekstos dienvidu valstis - Dilmun, Magan, Melukha. Attiecībā uz viņu lokalizāciju tika veikta debates un turpinās. Iespējams, visā III-II tūkstošiem BC. Zem tiem saprot dažādas teritorijas. Tomēr ir skaidrs, ka Dilmun un Magan starp mezopotāmiju un Muhahha - iespējamo Indijas ieleju. Dilmun (Bahreina) vienmēr ir bijusi mediācijas loma, bet reālie avoti tik novērtēti vara, koka, minerālvielas ne vienmēr bija pazīstamas mesopotāmijas iedzīvotājiem, un to avots to varētu uzskatīt par to, no kurienes viņi tos saņēma, dilmun. Pateicoties Nakhodkov pēdējos gados Tas kļuva skaidrs, ka viens no svarīgākajiem piegādātājiem vara mezopotāmijā bija Omāna. Standarta vara stieņi, kas sver apmēram 6 kg, ir tipiski, lai atrastu tik sava veida Sīriju uz Lothat. Jāatzīmē, ka informācija par šo apmaiņas kontiem Harappa, netālu no II000 BC sākumā. Scharapp tipa blīves ir atrodamas URE, Umma, NIPPURE, TALLA Asmara, Persijas līča, Bahreinas un faila salās, Arābijas jūras krastā. Omānā uzraksts tika konstatēts Harapp vēstule. Citas kultūras, Kully pārvadātāji bija saistīti arī ar rietumu zonām - to raksturīgie produkti tika atrasti Abū Dabī.

Lagašā III tūkstošu bc beigās. Harappa tirgotāji dzīvoja kopā ar ģimenēm. Pieņēmumi par mesopotāmiešu koloniju esamību Charapp teritorijā, lai gan tiešie dati par šo rezultātu vēl nav pietiekami. Universāls pārsteigums rada ārkārtīgi nelielu summu, kas raksturīga Harappas mezopotāmijas civilizācijai. Tas parasti ir saistīts ar to, ka tos var izgatavot no īslaicīgiem materiāliem; Starp varbūtējam importam pieminēt audus. Iespējams, ka ārvalstu lietu trūkums - "HarapPSEV" cietās saistības ar tās tradīcijām: pētnieki atceras, ka Indijas tirgotāju mājās un XIX gadsimtā. Reti tas bija iespējams, lai apmierinātu ārvalstu lietas.

Seaway visticamāk izmantoja - zināmi buru kuģu attēli, kas tika uzcelti no koka un niedru. Peldēšana bija piekraste, jūrnieki neļāva krastā. Ir viedoklis, tomēr, ne visi pētnieki, ka osta bija lothat Gudžarat, kur tika atklāta būvniecība līdzīga dokā. Lotch ir Persijas līča reģiona zīmogs.

Tirdzniecība ar Ziemeļvalstīm

Apmaiņa ar ciešām teritorijām varētu būt tieši, ar tālu - netiešo. Tajā pašā laikā, simptomātiska atklāšana reālu Haratpian koloniju Afganistānas ziemeļos, netālu no cockch un Amudarya saplūšanas. Tiek uzskatīts, ka ShortUgai bija "tirdzniecības punkts" ceļā, piesaistot Harappu ar Turkmenistānas un citu kaimiņu reģionu teritoriju. Viens no iespējamajiem "HarapPSEV" - Lazuli un, iespējams, Tin interešu objektiem. Satortgai iedzīvotāji atveda Lēcu un sezamu no Indijas, vietējām kultūrām, kviešiem, rudziem un lucerna; Viņi audzēja Zebu un bifeļus no saviem radiniekiem. Dienvidkmenistānas anao kultūras apmetnēs, Harapp tipa plombas, IVORY, ir pazīmes, kas raksturīgas keramikas kuģu formām un dekorēšanai.

Zemes maršruti skrēja uz ziemeļiem pa kalnu caurlaidēm, apejot tuksnesi lētu LUT Dialy ielejā, gar upes ielejām tās teritorijā, iespējams, gar piekrasti - Harapp apmetnes tika atrasti Makroan piekrastē. Tas ir maz ticams, ka tālām staigātājiem izmantoti vagoni, kas novākti ar buļļiem, kuru modeļi no māla un bronzas tika atrasts dažādās apmetnēm. Taču attīstītajā laikā Harapps sāka izmantot Dugorbic kamieļus, kā ierosināts, centralizētajā Āzijā, dati par to, kas tika iegūti Dienvidkmenistānā, kur kamielis, saskaņā ar esošajiem pieņēmumiem, tika pieradināts IV tūkstošiem BC. Biržas operācijas, ko izmanto galvenokārt akmens svaru kubikmetru formas, kuru svars ir 8, 16, 32, 64, 160, 200, 320, 640, 1600, 3200, 6400, 8000, izmantoti arī konusveida, sfēriski, barelu formas svari. Tiek izmantoti arī noteikumi ar mērīšanas nodaļām.

Diskusija paliek par vietas vietu ārējā tirdzniecība Mājsaimniecības dzīvē "Harappseev". Vai tā bija nozīmīga vai perifēriska ekonomikas daļa? Vai tas iedomājies vairāk vai mazāk regulāru apmaiņu vai bija plānotā tirdzniecība? Kā tika īstenoti iekšējie apmaiņas produkti? Vai tirdzniecības administratori ir nosūtīti vai profesionāli aģentiem?

Tāpat kā ar citu Harapp kultūras sfēru pētījumu, atbilde uz šiem jautājumiem ir atkarīga no sociālās sistēmas atjaunošanas kopumā, kuras izpratne ir tālu no skaidrības. Tomēr, visticamāk, nebūs likumīga par to, ka preču tirdzniecība un ražošana atšķiras no mūsdienu.

Valsts ierīce

Lielu Haratpijas norēķinu pētnieki no brīža, kad to struktūra kļuva skaidrs, izteikts, pamatojoties uz šo norēķinu dalīšanu divās vai vairākās daļās, pieņēmums par sabiedrības dalīšanu, lai uzzinātu "Citadeles" iedzīvotājus un pārējo populācija. Daži pētnieki interpretē uzrakstus māla aproces kā nosaukumi. M. Wieler redzēja Harapp sabiedriskās organizācijas analoģiju Mezopotāmijas pilsētās, un pilsētu ideja uzskatīja, ka pilsētas izraisītas pilsētas. Daudzi pētnieki rakstīja par Harapp "Empire" ar centralizētu varu un darbojošiem lauku iedzīvotājiem. Vairāku nodarbību esamība - oligarhija, karavīri, tirgotāji un amatnieki (K.N. Dixit), lineāli, lauksaimniecības tirgotāji, darbinieki (BB LAL), uz kuriem daži tika pievienoti un vergi. M.f. Albedils rakstīja par iespēju pastāvēt Proto Indijas sabiedrībā ļoti centralizētu politisko struktūru. Tajā pašā laikā viņa atzina spēcīgu vietējo centru lomu, kurā centrālā valdība daļēji dublēja šajā jomā. Daži pētnieki pamatoti koncentrējas uz Harapp sabiedrības specifiku, jo īpaši priesterības vietā sabiedriskajā dzīvē, kas bija atšķirīga nekā mezopotāmijā ar savu organizēto tempļa ekonomiku. Tomēr ir iemesli uzskatīt, ka vismaz dažos posmos, jo īpaši attīstītajā Harapp periodā, varētu būt spēcīga nolēmuma gals, kas sastāvēja no priesteriem. Pamatojoties uz iekšzemes zinātnē ierosinātajiem dokumentiem, Proto-Indijas rakstīšanas dokumentus var pieņemt, lai darbotos ar tempļiem un priesterību un pat politisko līderu klātbūtni.

Tātad dati neļauj tieši paralēles starp sabiedriskā organizācija Mezopotāmija vai elama un tas, kas bija haratpijas civilizācijas nesēji. Līdz šim, neskatoties uz ievērojamo izrakumu daudzumu, pazīmes par valdnieku un personām, kas koncentrējās savās rokās būtiskas būtiskas vērtības, jo īpaši izbrauca apbedīšanā, kā tas bija Mezopotāmijā vai Ēģiptē. Simptomātiska, vāja izpausme sabiedrībā militārās funkcijas. Acīmredzot, ievērojama bagātība tika koncentrēta tempļos. Ekonomiskās satura dokumenti netika atklāti vai atklāti.

Tajā pašā laikā pastāv fakti, kas norāda uz īpašuma nevienlīdzības esamību, par grupu klātbūtni sabiedrībā, kas aizņēma atšķirīgu sociālais statuss un izpildīts dažādas funkcijas. Vērtību uzkrāšanās Ieteicams, jo īpaši, dārgumi, kas atrodami Harappē, Mohenjo Daro un citās vietās. W. Fercervis, ņemot vērā Haratpijas civilizācijas iezīmes, vērsa uzmanību uz lielu skaitu īstermiņa norēķiniem un nozīmīgu lopkopības lopkopības lomu, kas varētu darboties kā bagātības simbols. Norēķiniem noteiktā apgabalā bija atšķirīga loma - starp tām bija lauksaimniecības priekšrocība, un tās, kurās dominēja rokdarbu ražošana un apmaiņa. Šīs apmetnes tika savstarpēji saistītas. Viņš ierosināja, ka organizācijas forma nebija pilsētas valsts vai viena valsts, un galvenā mītne. Saskaņā ar viņa hipotēzi Harapp galvenā mītne balstījās uz saistītām saitēm un ir līdzīgi tiem, kas ir pazīstami Havaju salās, Ziemeļrietumu Amerikā, Dienvidaustrumāzijā un Rietumāfrikā.

Pilsētu, amatniecības un saimniecību attīstības pakāpe, tās specializēto formu, lauksaimniecības un liellopu audzēšanas pievienošana uzskatīja par nepieciešamību regulēt attiecības starp dažādu darbības jomu pārstāvjiem. "Primitīvo vērtību" aprite, jo īpaši izsekot par Lazurit produktu piemēru, ir novedusi pie citiem pētniekiem, lai uzņemtu vadošo tipa veidojumus jau agrīnā harapps stadijā. Nākotnē, rašanos valstij, kurā vara nav saistīta ar ģenealoģisku rangu, un ražošanas attiecības tiek atdalītas no attiecībām, pamatojoties uz radniecību. Lietojumprogrammu izstrādes koncepcija (galvenā vērtība) rekonstrukcijai sabiedriskā ēka Austrumu kanālu sabiedrības izraisīja iebildumus. Alternatīvi, viņa ierosināja vēl vienu modeli, kas balstīts uz Austrumu Himalaju aktuālo biedrību pētījumu (vietējā zinātnē, tās attīstība pieder pie Yu.e. Berezkin). Lauksaimniecības - apūdeņotās lauksaimniecības un lopkopības veids. Šādu sabiedrību pazīmes, no kurām dažas var noķert arheoloģisko materiālu, tiek izteiktas norēķinu izskatā. Tie ir cieši apbūvēti ciemati bez pieminekļu arhitektūras ar daudzām mazām svētnīcām, pastāv atšķirības īpašuma pozīcijā, kas ir pārvarēts pateicoties īpašajam institūtam, lai pārdalītu verdu, specializēto amatniecības, tirdzniecības apmaiņu, saņem eksotisku prestižu tirdzniecībā ar tālām attālumiem. Tie nav cāļi, bet ne slēgto ciematu kopienu grupa. Kopienas un vispārējās institūcijas bija vājas, un personība sakarā ar individuālo īpašumu līdz ražošanas līdzekļiem bija neatkarīgs. Sabiedriskā dzīve Koriģē masu ceremoniju un svētku laikā, kuru laikā sarežģītas attiecības apņemas visu etnos biotopu. Ciematos bija padomi par cienījamiem vīriešiem. Nav iespējams izslēgt, ka civilizācijas Harapp nesēju sabiedrība bez elites slāņa un ar sabiedriskajām struktūrām, kas prasīja salīdzinoši nelielas darbaspēka izmaksas, tas drīzāk varētu būt kā aprakstīts, bet lielāks. Jāatzīmē, ka pirms un, kas ir īpaši ievērojams, tagad, izveidojot jaunus datus, viedokļi ir izteikti par stāvokļa esamību.

Reliģiskās un mitoloģiskās izrādes un rituāli

Par mītiem, uzskatiem, rituāliem, kā kopumā par garīgo dzīvi "Harappseev", ir grūti spriest galvenokārt sakarā ar zemo informatīvo rakstveida pieminekļu, pat ja atpazīstat precizitāti to interpretāciju. Avoti galvenokārt ir attēla zīmogi un citas lietas, māla, akmens, metāla skulptūras, rituālu pēdas izlidošanas pēdas. Tempļi ir daži no galvenajiem pierādījumiem par dievu pielūgšanu - tie nepastāvēja vai nav noteikti. Viens no rekonstrukciju pamatiem ir zināmo datu salīdzināšana ar civilizācijas turēto vēsturisko pārņēmēju idejām un rituāliem vai tiecas domāt par daudziem pētniekiem, kas saistīti ar tiem, kas ir saistīti ar Dravian runājošo tautu valodu Indija.

Attēli, kas attēloti ar zīmogiem un metāla zīmēm: Humpback Indijas bullis, Bull-Gouur, Buffalo, dzīvnieks līdzīgs buļļiem, bet attēlota ar vienu ragu ("vienradzis"), tīģeris, rhino, krokodils, zilonis, reti - trusis, putni, fantastiski Multidogo dzīvnieki, uz pieņēmumu vietējiem pētniekiem, kalpoja kā simboli, dažas no tām ir gaismas un / vai sezonas puses. Atzīmē arī kokus - PIPAL, Ashwatthu. Koku dažreiz attēlo, pieaugot no gredzena formas žoga - tas, iespējams, kalpoja kā dievkalpojuma objekts, kas ietver ideju par "globālo koku" (šādas formas žogi tika konstatēti izrakumu laikā). Vēlā laikā, godājamie koki tika dekorēti, jo īpaši, lai būtu bērni. Upurizācijas rituāliem bija svarīga loma.

Drukāšana ar ragā rakstura tēlu, iespējams, jogu vai proto-shiva vai pashuvati (dzīvnieku Kungs).

Attēli antropomorfo būtnes sievietēm un vīriešiem, atrasti, jo īpaši, to kulta ainās. Vienā presē attēlots ragains vīriešu raksturs, kura poza, saskaņā ar J. Marshall, atgādina to, kurā Shiva attēlota. E. Dr. Dr Caspersion norādīja uz ragainu un astes rakstura attēliem ar priekšgala, kas pēc savas domām liecina par medību rituālu esamību. Sieviešu radības, kuru attēli ir pazīstami arī seklā plastmasā, parasti ir saistīti ar "dieviešu mātēm" attēliem. Acīmredzot bija daudz šādu mitoloģisko radību, tie vismaz daļēji bija saistīti ar auglības kultu, idejām par dzīvi un nāvi. Starp dieviem liecina par scanda, dievu veidotājiem, stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem - Jaksha, Gandharvova, APEAR priekštecēm. Tur bija svēta laulības rituāli, varbūt sezonāli.

Pētījumi yu.v. Knorozova, M.F. Albedel un citi vietējie zinātnieki ļauj uzņemties rādījumus debesu shtamil, pamatojoties uz dziļām zināšanām astronomijas jomā un dabas parādību novērojumu. Slavenām vīriešu un sieviešu skulptūras, visticamāk, priesteri un izpildītāji rituālu dejas. Ir informācija, ka rituāli tika veikti atklātā pagalmā; Kalibanganā, kaut kas līdzīgs uguns altāriem pie platformas tika konstatēts "Citadel". Podiumus atrodami ar pazīmēm upuru lielo liellopu. Šamanas tipa rituālu un attiecīgo ideju esamība ir ļoti iespējams. Ar senajām idejām, kas raksturīgas medniekiem, var būt saistīti ar buļļu mednieku attēli; Ziņkārīgs tēls cilvēku lekt caur Buffalo (W. Fercervis ieteica Cretan ietekmi uz to izgatavots neparastā lineārā stila attēlu, kas prasa jaunus apstiprinājumus). Kultūras objekti bija konusveida un cilindriskie akmeņi - kaut kas līdzīgs Lingamova un gredzena formas priekšmetiem - iespējamie priekšgājēji Yoni.

Daudziem pētniekiem nav šaubu par reliģiskās prakses dziļo ietekmi un Harappa kultūras nesēju ideju ietekmi vēlāk, ko ieved arias. Tie jo īpaši ietver jogas praksi.

Kopumā reliģijas Harapp pierādījumu interpretācija, kā arī valsts sistēma ir atkarīga no pētnieka amata: \\ t

• ja jūs pieņemat, ka sabiedrība tika organizēta hierarhiski, un civilizācija pārstāvēja holistisku izglītību, mēs varam runāt par panteonu, priesteriem ar hierarhiju utt.;
• ja mēs uzskatām, ka uzņēmuma organizācija bija arhaisks, tad mums būs jārunā par ideju un reliģiskās dzīves daudzveidību, pat ja jums ir noteikta vispārība.

Haratpijas civilizācijas pazušana

Iemesli, kādēļ Harappian civilizācija varētu izzust, tradīcijā divi -

• mainot klimatiskos apstākļus, un, kā rezultātā, mainot gultni Inde
• citu etnisko grupu ierašanās Indus ielejā, īpaša Arjeja.

Sīkāk detalizēti, kas varētu notikt, jūs varat lasīt.

Esiet tāds, kā tas var, bet Harappian civilizācijas loma Indijas vēsturē joprojām ir patiešām grūti noteikt, lai gan pēc daudziem pētniekiem var uzskatīt par ārkārtīgi svarīgiem. Starp konservēto mantojumu, tradicionālās dzīvesveida, sociālās struktūras formas, ievērojamu reliģisko pārstāvniecību un rituālu klāstu. Tiek pieņemts, ka čarti-etnokultūru substrātu ietekme tika izveidota.

XX gadsimta sākumā. Arheoloģijas zinātnē bija ilgtspējīgs viedoklis, ka audzēšanas saimniecību, pilsētu kultūras, rakstīšanas, kopumā civilizācijas, ir Tuvajos Austrumos. Šī joma, ko loceklis definīcija angļu arheologs James Brest, tika saukts par "auglīga pusmēness". Līdz ar to kultūras sasniegšana visā pasaulē, Rietumos un Austrumos. Tomēr jauni pētījumi veica nopietnas korekcijas šajā teorijā.

Pirmie atradumi šāda veida tika veikti jau 20. gados. XX gadsimtā. Indijas arheologi Sakhney un baņķieri tika atvērti indusa civilizācijas krastoskas pastāvēja vienlaicīgi ar pirmās faraonu laikmetu un Sumeriāļu laikmetā III-II MILLENNIJĀ BC. e. (Trīs senākie pasaules civilizācijas). Pirms zinātnieku acis izrādījās spilgti kultūra ar lieliskām pilsētām, attīstīto amatniecību un tirdzniecību, savdabīgu mākslu. Pirmkārt, arheologi uzsāka lielākos pilsētas centrus šīs civilizācijas - Harappu un Mohenjo Daro. Nosaukts vispirms viņa ieguva nosaukums - Harappa civilizācija. Vēlāk atrada daudzus citus apmetnes. Tagad viņi ir zināmi par tūkstošiem. Tie aptvēra visu Indus ieleju ar stabilu tīklu, it kā kaklarota aptvēra Arābijas jūras ziemeļaustrumu krastu pašreizējās Indijas un Pakistānas teritorijā.

Seno un mazo pilsētu kultūra izrādījās tik spilgta un savdabīga, ka pētniekiem nav šaubu: šī valsts nebija pasaules auglīgā pusmēness, bet neatkarīga civilizācijas uzmanības centrā, šodien aizmirsis pilsētas pasauli. Par tiem rakstiski nav pieminēti, \\ t un tikai zeme ir saglabājusi pēdas Viņu bijušais diženums.

Karte. Senā Indija - Harappa civilizācija

Senās Indijas vēsture - Valley Indus proto-indikācijas kultūra

Citi senās Indijas civilizācijas noslēpums - viņas izcelsme. Zinātnieki turpina apgalvot, vai viņai bija vietējās saknes vai tika uzskaitītas, ar kuru tika veikta intensīva tirdzniecība.

Lielākā daļa arheologu uzskata, ka Proto-Indijas civilizācija pieauga, pamatojoties uz vietējām agrīnās lauksaimniecības kultūrām, kas pastāvēja Indus baseinā un kaimiņu apgabalā Ziemeļjooohistānā. Arheoloģiskie atklājumi atbalsta viņu viedokli. Galvenokārt, simtiem apmetņu seno lauksaimnieku VI-IV MILLENNIUM BC tika atrasts nākamajā Indy. e.

Šī pārejas zona starp Kalejiem Beloohistānas un Indo-Ganga līdzenumā sniedza pirmos lauksaimniekus ar visu nepieciešamo. Klimats veicināja augu audzēšanu ilgā siltā vasarā. Kalnu plūsmām tika dots ūdens, lai laistīšanai ražas novākšanas, un, ja nepieciešams, var bloķēt ar aizsprostiem, lai aizturētu auglīgu upes aleja un regulējot apūdeņošanu laukiem. Tur bija savvaļas kviešu progenitori un mieži, klejoja ganāmpulkus savvaļas bifeļiem un kazām. Ranish noguldījumi sniedza izejvielas instrumentu izgatavošanai. Ērta atrašanās vieta atvēra iespējas tirdzniecības kontaktiem ar Vidusāzija Un Irāna Rietumos un Indus ielejā austrumos. Šī vieta ir kā neviens cits tuvojās lauksaimniecības ekonomikas izcelsmei.

Viens no pirmajiem lauksaimniecības norēķiniem, kas pazīstami Belukhistānas pakājē, tika saukta par Morgar. Arheologi šeit sāka nozīmīgu vietni un piešķīra septiņus kultūras slāņa horizontus. Šie horizoni no zemākajiem, senākajiem, uz augšu, kas pieder pie IV Millennium BC. ER, parādiet sarežģīto un pakāpenisku lauksaimniecības izcelsmes ceļu.

Agrākajos slāņos ekonomikas pamats bija medības, un lauksaimniecībai un lopkopībai bija neliela nozīme. Viņi audzēja miežus. Tikai aitas tika nodotas no mājdzīvniekiem. Tad norēķinu iedzīvotāji vēl nav spējuši veikt māla traukus. Laika gaitā izlīguma izmēri palielinājās - tas izstiepts pa upi, saimniecība kļuva sarežģītāka. Vietējie iedzīvotāji būvētas mājas un granaries no neapstrādātiem ķieģeļiem, viņi audzē miežus un kviešus, pacēlās aitas un kazas, izgatavoja māla traukus un pagrieza to izcili, vispirms melnā un vēlāk - dažādas krāsas: balta, sarkana un melna. Podi ir dekorēti ar veseliem dzīvniekiem, kas darbojas viens otru: buļļi, antilope ar sazarotu ragiem, putniem. Līdzīgi attēli tiek saglabāti Indijas kultūrā uz akmens blīvēm. Lauksaimnieku saimniecībā medības spēlēja arī svarīgu lomu, viņi nezināja metālapstrādes metodes Un viņi izgatavoja savus ieročus no akmens. Bet pakāpeniski ilgtspējīga ekonomika attīstījās tādā pašā veidā (galvenokārt lauksaimniecībā) kā civilizācija Indijas ielejā.

Tajā pašā laika posmā tika izstrādātas ilgtspējīgas tirdzniecības attiecības ar kaimiņvalstīm. Tas norāda uz plaši izplatītiem rotājumiem starp importētajiem akmeņiem: Lazurita, Karnelian, tirkīza no Irānas un Afganistānas.

Murgara sabiedrība kļuva ļoti organizēta. Starp mājām bija publiskas granāri - nelielu telpu rindas, kas atdalītas ar starpsienām. Šādas noliktavas darbojās kā centrālie produktu izplatīšanas punkti. Sabiedrības attīstība tika izteikta, palielinot apmetnes bagātību. Arheologi atklāja daudzus apbedījumus. Visi Khoronili iedzīvotāji bagātos tērpos ar rotājumiem No krelles, aproces, suspensija.

Laika gaitā lauksaimniecības ciltis apmetās no kalnu apgabaliem uz upju ielejām. Pakļaujot vienkāršo, apūdeņoto Indo un viņa pietekas. No ielejas auglīgais veicināja straujo iedzīvotāju izaugsmi, amatniecības, tirdzniecības un lauksaimniecības attīstību. Sellija pieaug pilsētās. Palielinājās kultivēto augu skaits. Tika parādījās palmu koks, papildus miežiem un kviešiem sāka sēt rudzu, audzē rīsus un kokvilnu. Lauku apūdeņošanai sāka veidot nelielus kanālus. Meted vietējā veida liellopu - zebuvid bull. Tāpēc pakāpeniski pieauga Industa ziemeļrietumu vecākā civilizācija. Agrīnajā posmā zinātnieki piešķir vairākas zonas diapazonā: austrumu, ziemeļu, centrālā, dienvidu, rietumu un dienvidaustrumu. Katram no tiem ir raksturīgi viņa funkcijas. Bet 3. Millennium BC vidū. e. Atšķirības gandrīz sached, un ziedēšanas laikmetā Harappa civilizācija tika ievadīta kā viens organisms kultūras ziņā.

Taisnība, ir citi fakti. Tie rada šaubas par plāniem harapp, Indijas civilizācijas izcelsmes teorija. Pētījumi par biologiem ir parādījuši, ka senči no mājas aitas Indus ielejas bija savvaļas skats, kas dzīvo Tuvajos Austrumos. Daudz Indus ielejas agrīno lauksaimnieku kultūrā tas ir tuvāk Irānas un dienvidu Turkmenistānas kultūrai. Saskaņā ar valodu zinātnieki izveido Indijas pilsētu iedzīvotāju attiecības ar ELAMA iedzīvotājiem - reģionu, kas atrodas uz austrumiem no Mesopotāmijas, Persijas līča piekrastē. Spriežot pēc izskats Senie indiāņi, tie nāk vienā lielā kopienā, kas steidzās visā Tuvajos Austrumos - no Vidusjūras uz Irānu un Indiju.

Salokot visus šos faktusDaži pētnieki secināja, ka Indijas (Harappskaya) civilizācija ir sakausējums dažādiem vietējiem elementiem, kas radās rietumu (Irānas) kultūras tradīciju ietekmē.

Indijas civilizācijas samazināšanās

Proto Indijas civilizācijas saulriets joprojām ir noslēpums, gaidot galīgo lēmumu nākotnē. Krīze nesākas vienlaicīgi, bet izplatīts valstī pakāpeniski. Lielākā daļa no visiem, ko apliecina arheoloģiskie dati, lieli civilizācijas centri ir ievainoti uz Inde. Kapitālos, Mohenjo Daro un Harappe, viņš notika XVIII-XVI gadsimtos. Bc e. Visā varbūtība, kritums Harappa un Mohenjo Daro attiecas uz to pašu periodu. Harappa pastāvēja tikai nedaudz ilgāk Mohenjo Daro. Ziemeļu reģionu krīze skāra ātrāk; Dienvidos, prom no civilizācijas centru, Haratpijas tradīcijas saglabājās ilgāk.

Tad daudzas ēkas tika pamesta, gar ceļiem tika uzkrāti ar līmes trūkumu, jaunas mazas mājas tika audzētas uz sabiedrisko ēku drupām, atņemot daudzus mirstošus civilizācijas produktus. Citas telpas tika pārbūvētas. Lietota vecais ķieģelis, kas izvēlēts no jauno ķieģeļu iznīcinātajām mājām. Pilsētas vairs novēroja skaidru nodaļu dzīvojamo un amatniecības ceturkšņiem. Keramikas krāsnis stāvēja uz galvenajiem ielām, kas nebija atļauta iepriekšējos piemēru pasūtījuma laikos. Importēto lietu skaits ir samazinājies, kas nozīmē, ka ārējie sakari ir vājinājušies un tirdzniecība samazinājās sabrukšanas laikā. Craft ražošana samazinājās, keramika kļuva rupjāka, bez prasmīgas gleznas, plombu skaits samazinājās, metāls bija mazāk izplatīts.

Kas parādījās Šāda krituma iemesls? Visticamāk, ka vides rakstura cēloņi, visticamāk, mainās jūras gultnes līmenis, Indijas parāda, kā rezultātā tektonisks spiediens, kas izraisīja plūdu; maiņa musonu virzienā; neārstējamu un, iespējams, nezināmu agrāko slimību epidēmijas; sausums sakarā ar pārmērīgu mežu izciršanu; Augsnes salinizācijas un tuksnesis uzbrukums kā liela mēroga apūdeņošanas sekas ...

Noteikta loma Indus ielejas pilsētu samazināšanā un nāvē spēlēja ienaidnieka iebrukums. Tajā laikā ziemeļaustrumu Indijā, ka Arias parādās - nomadi no Vidusāzijas stepes. Varbūt viņu iebrukums ir kļuvis pēdējais piliens Par Scharappan civilizācijas likteni. Sakarā ar pilsētas iekšējo satricinājumu, ienaidnieks nevarēja pretoties. Viņu iedzīvotāji devās meklēt jaunas, mazāk noplicinātas zemes un drošas vietas: uz dienvidiem, uz jūru un austrumiem, Ganges ielejā. Atlikušie iedzīvotāji atgriezās vienkāršā lauku dzīvesveidā, kā tas bija tūkstošiem gadu pirms šiem notikumiem. Tā uztver Indo-Eiropas valodu un daudzus ārvalstnieku kultūras elementus.

Ko cilvēki skatījās senajā Indijā

Kādi cilvēki apmetās Inde ielejā? Ko izskatās lielisku pilsētu celtnieki, jo senās Indijas iedzīvotāji? Par šiem jautājumiem ir atbildīgi divu veidu tiešie sertifikāti: paleoanthropoloģiskie materiāli no Mogilņikova Harapp un seno indiešu attēliem ir māla un akmens skulptūras, ko pilsētās un mazos ciemos atrod arheologus. Kamēr tie ir daži Apbedīšanas iedzīvotāji Proto Indijas pilsētām. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka secinājumi par seno indiešu izskatu bieži mainījās. Sākotnēji viņi uzņēma rasu daudzveidību iedzīvotājiem. Pilsētu organizatori atklāja protoavrau formas, mongoloīda, Eiropas līdzīgo sacensību iezīmes. Vēlāk atzinums tika nodibināts par Eiropas velnu pārsvaru vietējo iedzīvotāju rasu veidos. Proto-Indijas pilsētu iedzīvotāji piederēja Vidusjūras reģiona filiālei ar lielu Eiropas līdzīgu rasi, tas ir, bija galvenokārt cilvēki Tumši haired, tumši jautājumi, tumši acis, ar taisni vai viļņaini mati, garas galvas lente. Tas pats, ko tie ir attēloti skulptūrās. Īpaša iezīme personai cirsts cirsts no akmens apģērbā, bagātīgi dekorēts ar modeli no šahtu. Skulpturālā portreta seja ir izgatavota ar īpašu aprūpi. Matu siksna, bieza bārda, pareizas funkcijas, daļēji shot acis sniedz reālistisku pilsoņa portretu,