Mācību literatūra 

Vēstījums par Tjutčeva dzīvi. Tjutčeva poētiskais mantojums parasti ir sadalīts posmos

Tyutchev ir viens no izcilākajiem deviņpadsmitā gadsimta dzejniekiem. Viņa dzeja ir patriotisma un lielas patiesas mīlestības pret Tēvzemi iemiesojums. Tjutčeva dzīve un darbs ir Krievijas nacionālais mantojums, slāvu zemes lepnums un valsts vēstures neatņemama sastāvdaļa.

Dzejnieka dzīves sākums

Fjodora Tjutčeva dzīve sākās 1803. gada 5. decembrī. Topošais dzejnieks dzimis ģimenes īpašumā ar nosaukumu Ovstug. Fjodors Ivanovičs sāka iegūt mājas izglītību, studējot latīņu un seno romiešu dzeju. Divpadsmit gadu vecumā zēns jau tulkoja Horācija odes. 1817. gadā Tjutčevs apmeklēja lekcijas Maskavas Universitātē (Literatūras fakultātē).

Beigšanas sertifikātu jauneklis saņēma 1821. gadā. Toreiz viņš iestājās un tika nosūtīts uz Minheni. Viņš atgriezās tikai 1844. gadā.

Radošo periodu periodizācija

Pirmais Fjodora Ivanoviča Tjutčeva jaunrades periods ilgst no 1810. līdz 1820. gadiem. Šajā laikā jaunais dzejnieks rakstīja savus pirmos dzejoļus, kas pēc stila atgādina astoņpadsmitā gadsimta dzeju.

Otrais periods sākas 1820. gadu otrajā pusē un ilgst līdz 1840. gadiem. Dzejolim ar nosaukumu “Mirdzums” jau ir oriģināls Tjutčeva raksturs, kurā apvienota astoņpadsmitā gadsimta krievu odiskā dzeja un tradicionālais Eiropas romantisms.

Trešais periods aptver 1850.-1870.gadus. To raksturo vairāku politisku dzejoļu un civilo traktātu radīšana.

Krievija Tjutčeva darbos

Atgriežoties dzimtenē, dzejnieks ieņēma vecākā cenzora amatu Ārlietu ministrijā. Gandrīz vienlaikus ar to viņš pievienojās Belinska lokam un kļuva par aktīvu dalībnieku. Dzejoļi pagaidām tiek nolikti plauktā, bet iznāk visa rinda raksti par franču valoda. Starp daudzajiem traktātiem ir “Par cenzūru Krievijā”, “Pāvests un romiešu jautājums”. Šie raksti ir nodaļas grāmatā “Krievija un Rietumi”, ko Tjutčevs rakstīja, iedvesmojoties no 1848.–1849. gada revolūcijas. Šis traktāts satur tūkstoš gadus vecās Krievijas varas tēlu. Tjutčevs ar lielu mīlestību apraksta savu Dzimteni, paužot domu, ka tā pēc būtības ir tikai pareizticīga. Šis darbs arī atspoguļo domu, ka visa pasaule sastāv no revolucionārās Eiropas un konservatīvās Krievijas.

Dzeja iegūst arī saukļu pieskaņu: “Slāviem”, “Vatikāna gadadiena”, “Mūsdienu” un citi dzejoļi.

Daudzos darbos ir atspoguļots tas, kas nav atdalāms no mīlestības pret Tēvzemi. Tjutčevam bija tik liela ticība Krievijai un tās spēcīgajiem iedzīvotājiem, ka viņš pat vēstulēs rakstīja savai meitai, ka viņa varētu lepoties ar savu tautu un noteikti būtu laimīga, kaut vai tāpēc, ka viņa ir dzimusi krieviete.

Pievēršoties dabai, Fjodors Ivanovičs slavina savu Dzimteni, apraksta katru rasas lāsi uz zāles, lai lasītāju pārņemtu tādas pašas maigas jūtas pret savu zemi.

Dzejniekam vienmēr izdevās saglabāt brīvas domas un jūtas, viņš nepakļāvās laicīgajai morālei un ignorēja laicīgo pieklājību. Tjutčeva darbus apvij mīlestība pret visu Krieviju, pret katru zemnieku. Savos dzejoļos viņš to sauc par Eiropas “glābšanas šķirstu”, bet viņš vaino karali par visām viņa lielās tautas nepatikšanām un zaudējumiem.

Tjutčeva dzīve un darbs

Fjodora Ivanoviča radošais ceļš aptver vairāk nekā pusgadsimtu. Šajā laikā viņš rakstīja daudzus traktātus un rakstus, tostarp svešvalodās. Trīs simti Tjutčeva radīto dzejoļu ievietoti vienā grāmatā.

Pētnieki dzejnieku dēvē par vēlo romantiķi. Tjutčeva darbam ir īpašs raksturs arī tāpēc, ka viņš ilgu laiku dzīvoja ārzemēs, tāpēc autors daudzus gadus jutās apmaldījies un atsvešināts.

Daži vēsturnieki un literatūras kritiķi nosacīti sadala Fjodora Ivanoviča dzīvi divos posmos: 1820-1840. un 1850.-1860

Pirmais posms ir veltīts sava “es” izpētei, pasaules uzskatu veidošanai un sevis meklējumiem Visumā. Otrais posms, gluži pretēji, ir padziļināta izpēte viena cilvēka iekšējā pasaule. Kritiķi par galveno šī perioda sasniegumu dēvē “Deņisevska ciklu”.

Fjodora Tjutčeva dziesmu tekstu galvenā daļa ir dzejoļi, kas ir filozofiski, ainaviski filozofiski un, protams, ar mīlestības tēmu. Pēdējais ietver arī dzejnieka vēstules saviem mīļotājiem. Tjutčeva radošums ietver arī civilos un politiskos tekstus.

Tjutčeva mīlas teksti

20. gadsimta 50. gadiem ir raksturīga jauna specifiska rakstura rašanās. Tā kļūst par sievieti. Mīlestība Tjutčeva darbā ieguva konkrētas aprises tādos darbos kā “I Knew My Eyes”, “Ak, cik nāvīgi mēs mīlam” un “Pēdējā mīlestība”. Dzejniece sāk pētīt sievietes dabu, cenšas izprast viņas būtību un izprot viņas likteni. Tjutčeva mīļotā meitene ir cilvēks, kuram raksturīgas cildenas jūtas kopā ar dusmām un pretrunām. Dziesmu teksti ir caurstrāvoti ar autora sāpēm un mokām, ir melanholija un izmisums. Tjutčevs ir pārliecināts, ka laime ir trauslākā lieta uz zemes.

"Deņisevska cikls"

Šim ciklam ir arī cits nosaukums - "mīlestības traģēdija". Visi dzejoļi šeit ir veltīti vienai sievietei - Jeļenai Aleksandrovnai Denisevai. Šī cikla dzeju raksturo mīlestības kā īstas cilvēciskas traģēdijas izpratne. Jūtas šeit darbojas kā liktenīgs spēks, kas noved pie posta un tai sekojošas nāves.

Fjodors Ivanovičs Tjutčevs šī cikla veidošanā nepiedalījās, un tāpēc starp literatūras kritiķiem rodas strīdi par to, kam dzejoļi ir veltīti - Jeļenai Denisjevai vai dzejnieka sievai Ernestīnei.

Vairākkārt ir uzsvērta līdzība starp Deņisjeva cikla mīlas liriku, kam ir konfesionāls raksturs, un sāpīgajām izjūtām Fjodora Dostojevska romānos. Mūsdienās ir saglabājies gandrīz pusotrs tūkstotis vēstuļu, ko Fjodors Ivanovičs Tjutčevs rakstīja savai mīļotajai.

Dabas tēma

Daba Tjutčeva darbos ir mainīga. Viņa nekad nepazīst mieru, pastāvīgi mainās un vienmēr atrodas pretējo spēku cīņā. Atrodoties nepārtrauktā dienas un nakts, vasaras un ziemas maiņā, tā ir tik daudzšķautņaina. Tjutčevs netaupa epitetus, lai aprakstītu visas tās krāsas, skaņas un smaržas. Dzejnieks to burtiski humanizē, padarot dabu tik tuvu un saistītu ar katru cilvēku. Jebkurā gadalaikā katrs atradīs sev raksturīgās iezīmes, laikapstākļos atpazīs savu noskaņojumu.

Cilvēks un daba jaunradē ir nedalāmi, un tāpēc viņa dziesmu tekstus raksturo divdaļīgs skaņdarbs: dabas dzīve ir paralēla cilvēka dzīvei.

Tjutčeva darba īpatnības slēpjas faktā, ka dzejnieks nemēģina redzēt pasaule ar mākslinieku fotogrāfijām vai gleznām viņš apveltī viņu ar dvēseli un mēģina saskatīt viņā dzīvu un saprātīgu būtni.

Filozofiskie motīvi

Tjutčeva darbam ir filozofisks raksturs. Jau agrā bērnībā dzejnieks bija pārliecināts, ka pasaulē ir kāda nesaprotama patiesība. Viņaprāt, vārdi nevar izteikt Visuma noslēpumus, teksts nevar aprakstīt Visuma noslēpumu.

Viņš meklē atbildes uz sev interesējošiem jautājumiem, velkot paralēles starp tām cilvēka dzīve un dabas dzīve. Apvienojot tos vienotā veselumā, Tjutčevs cer uzzināt dvēseles noslēpumu.

Citas Tjutčeva darba tēmas

Tjutčeva pasaules skatījumā ir vēl viens raksturīga iezīme: dzejnieks pasauli uztver kā duālu vielu. Fjodors Ivanovičs redz, ka divi principi pastāvīgi cīnās savā starpā - dēmoniskais un ideālais. Tjutčevs ir pārliecināts, ka dzīvības pastāvēšana nav iespējama, ja nav vismaz viena no šiem principiem. Tādējādi dzejolī “Diena un nakts” skaidri izteikta pretstatu cīņa. Šeit diena ir piepildīta ar kaut ko priecīgu, vitālu un bezgala laimīgu, savukārt nakts ir pretēja.

Dzīves pamatā ir cīņa starp labo un ļauno, Tjutčeva lirikas gadījumā – gaišais sākums un tumšais. Pēc autora domām, šajā cīņā nav uzvarētāja vai zaudētāja. Un tā ir galvenā dzīves patiesība. Līdzīga cīņa notiek arī pašā cilvēkā, viņš visu mūžu cenšas uzzināt patiesību, kas var slēpties gan viņa gaišajā, gan tumšajā sākumā.

No tā mēs varam secināt, ka Tjutčeva filozofija ir tieši saistīta ar globālās problēmas, autors neredz parastā pastāvēšanu bez lielā. Katrā mikrodaļiņā viņš uzskata Visuma noslēpumu. Fjodors Ivanovičs Tjutčevs atklāj visu apkārtējās pasaules skaistumu kā dievišķu kosmosu.

Fjodors Ivanovičs Tjutčevs (1803-1873) - krievu dzejnieks. Pazīstams arī kā publicists un diplomāts. Divu dzejoļu krājumu autors, vairāku valsts augstāko titulu un apbalvojumu ieguvējs. Pašlaik Tjutčeva darbi tiek obligāti apgūti vairākās klasēs. vidusskola. Viņa darbos galvenais ir daba, mīlestība, Dzimtene un filozofiskas pārdomas.

Īsa biogrāfija: agrīna dzīve un apmācība

Fjodors Ivanovičs dzimis 1803. gada 23. novembrī (5. decembrī pēc vecā stila) Orjolas provincē, Ovstug muižā. Pamatizglītība topošais dzejnieks saņēma mājās, studējot latīņu un senromiešu dzeju. Viņa bērnības gadi lielā mērā noteica Tjutčeva dzīvi un darbu.

Bērnībā Tjutčevs ļoti mīlēja dabu, saskaņā ar viņa memuāriem, viņš "dzīvoja ar to vienādu dzīvi". Kā jau tajā laikā bija ierasts, puisim bija privātskolotājs Semjons Egorovičs Raičs, tulks, dzejnieks un vienkārši cilvēks ar plašu izglītību. Saskaņā ar Semjona Jegoroviča memuāriem, zēnu nebija iespējams nemīlēt, skolotāja viņam ļoti pieķērās. Jaunais Tjutčevs bija mierīgs, sirsnīgs un talantīgs. Tieši skolotājs ieaudzināja audzēknē dzejas mīlestību, mācīja izprast nopietnu literatūru, rosināja radošus impulsus un vēlmi dzejot pašam.

Fjodora tēvs Ivans Nikolajevičs bija maigs, mierīgs, saprātīgs cilvēks, īsts paraugs. Laikabiedri viņu sauca par brīnišķīgu ģimenes cilvēku, labu, mīlošu tēvu un vīru.

Dzejnieka māte bija Jekaterina Ļvovna Tolstaja, slavenā tēlnieka grāfa F. P. Tolstoja otrā māsīca. No viņas jaunais Fjodors mantoja sapņainību un bagātīgu iztēli. Pēc tam ar mātes palīdzību viņš satika citus izcilus rakstniekus: L. N. un A. K.

15 gadu vecumā Tjutčevs iestājās Maskavas universitātē Literatūras nodaļā, kuru divus gadus vēlāk absolvēja ar literatūras zinātņu kandidāta grādu. No šī brīža viņa dienests sākās ārzemēs, Krievijas vēstniecībā Minhenē. Dienesta laikā dzejnieks personīgi iepazinās ar vācu dzejnieku, publicistu un kritiķi Heinrihu Heini un filozofu Frīdrihu Šellingu.

1826. gadā Tjutčevs tikās ar savu nākamo sievu Eleonoru Pētersoni. Viens no interesantiem faktiem par Tjutčevu: tikšanās laikā ar dzejnieku jaunā sieviete jau gadu bija atraitne, un viņai bija četri mazi dēli. Tāpēc Fjodoram un Eleonorai vairākus gadus nācās slēpt savas attiecības. Pēc tam viņi kļuva par trīs meitu vecākiem.

Interesanti, ka Tjutčevs nav veltījis dzejoļus savai pirmajai sievai; Ir zināms tikai viens viņas piemiņai veltīts dzejolis.

Neskatoties uz mīlestību pret sievu, pēc biogrāfu domām, dzejniekam bija citi sakari. Piemēram, 1833. gada ziemā Tjutčevs satikās ar baronesi Ernestīnu fon Pfefeli (Dernberga savā pirmajā laulībā), ieinteresējās par jauno atraitni un rakstīja viņai dzeju. Lai izvairītos no skandāla, mīlošais jaunais diplomāts bija jānosūta uz Turīnu.

Dzejnieka pirmā sieva Eleonora nomira 1838. gadā. Tvaikonis, ar kuru ģimene devās uz Turīnu, cieta katastrofā, un tas nopietni iedragāja jaunās sievietes veselību. Dzejniekam tas bija liels zaudējums; Pēc laikabiedru domām, pēc nakts pavadīšanas pie sievas zārka dzejnieks kļuva pelēks tikai dažu stundu laikā.

Tomēr, izturējis nepieciešamo sēru laiku, gadu vēlāk viņš atsāka attiecības ar Ernestīnu Dernbergu un pēc tam apprecējās ar viņu. Šajā laulībā dzejniekam bija arī bērni, meita un divi dēli.

1835. gadā Fjodors Ivanovičs saņēma kambarkunga pakāpi. 1839. gadā viņš pārtrauca diplomātisko darbību, bet palika ārzemēs, kur paveica lielu darbu, veidojot pozitīvu Krievijas tēlu Rietumos – tas bija viņa šī dzīves posma galvenais uzdevums. Visus viņa centienus šajā jomā atbalstīja imperators Nikolajs I. Faktiski viņam oficiāli bija atļauts patstāvīgi runāt presē par politiskajām problēmām, kas rodas starp Krieviju un Eiropu.

Literārā ceļojuma sākums

1810.-1820.gadā Tika rakstīti pirmie Fjodora Ivanoviča dzejoļi. Kā jau varēja gaidīt, tie joprojām bija jauneklīgi, nesa arhaisma zīmogu un ļoti atgādināja pagājušā gadsimta dzeju. 20-40 gados. dzejnieks pievērsās dažādām gan krievu lirikas, gan Eiropas romantisma formām. Viņa dzeja šajā periodā kļūst oriģinālāka un oriģinālāka.

1836. gadā pie Puškina nonāca piezīmju grāmatiņa ar tolaik nevienam nezināma Fjodora Ivanoviča dzejoļiem.

Dzejoļi tika parakstīti tikai ar diviem burtiem: F. T. Aleksandram Sergejevičam tie tik ļoti patika, ka tie tika publicēti Sovremennik. Bet vārds Tyutchev kļuva zināms tikai 50. gados pēc citas publikācijas Sovremennik, kuru toreiz vadīja Nekrasovs.

1844. gadā Tjutčevs atgriezās Krievijā, un 1848. gadā viņam piedāvāja Ārlietu ministrijas vecākā cenzora amatu. Tajā laikā izveidojās Belinska loks, kurā dzejnieks aktīvi piedalījās. Kopā ar viņu ir tādi slaveni rakstnieki, piemēram, Turgeņevs, Gončarovs, Ņekrasovs.

Kopumā viņš pavadīja divdesmit divus gadus ārpus Krievijas. Bet visus šos gadus Krievija parādījās viņa dzejoļos. Tā bija “Tēvzeme un dzeja”, ko jaunais diplomāts mīlēja visvairāk, kā viņš atzina vienā no savām vēstulēm. Tomēr šajā laikā Tjutčevs gandrīz nepublicējās, un kā dzejnieks viņš Krievijā bija pilnīgi nezināms.

Attiecības ar E. A. Denisevu

Strādājot par vecāko cenzoru, apmeklējot institūtā savas vecākās meitas Jekaterinu un Dariju, Fjodors Ivanovičs tikās ar Jeļenu Aleksandrovnu Denisjevu. Neskatoties uz ievērojamo vecuma atšķirību (meitene bija tāda paša vecuma kā viņa meitas!), viņi sāka attiecības, kas beidzās tikai ar Jeļenas nāvi, un parādījās trīs bērni. Jeļenai bija jāupurējas daudzi šīs saiknes labad: istabenes karjera, attiecības ar draugiem un tēvu. Bet viņa droši vien bija apmierināta ar dzejnieku. Un viņš viņai veltīja dzejoļus - pat pēc piecpadsmit gadiem.

1864. gadā Denisjeva nomira, un dzejnieks savu paziņu un draugu priekšā pat nemēģināja slēpt zaudējuma sāpes. Viņu mocīja sirdsapziņas mokas: tāpēc, ka nostādīja mīļoto neviennozīmīgā stāvoklī, viņš nepildīja solījumu izdot viņai veltītu dzejoļu krājumu. Vēl viena bēda bija divu bērnu Tjutčeva un Deņiseva nāve.

Šajā periodā Tjutčevs diezgan ātri tika paaugstināts amatā:

  • 1857. gadā iecelts par pilna laika valsts padomnieku;
  • 1858. gadā - Ārzemju cenzūras komitejas priekšsēdētājs;
  • 1865. gadā - slepenpadomnieks.

Turklāt, dzejnieks tika apbalvots ar vairākiem ordeņiem.

Dzejoļu krājumi

1854. gadā tika publicēts pirmais dzejnieka dzejoļu krājums, kuru rediģēja I. S. Turgeņevs. Viņa darba galvenās tēmas:

  • daba;
  • Mīlestība;
  • Dzimtene;
  • dzīves jēga.

Daudzos dzejoļos var redzēt maigu, godbijīgu mīlestību pret Tēvzemi un bažas par tās likteni. Tjutčeva politiskā nostāja ir atspoguļota arī viņa darbos: dzejnieks bija panslāvisma ideju atbalstītājs (citiem vārdiem sakot, ka visas slāvu tautas apvienosies Krievijas pakļautībā) un revolucionārā problēmu risināšanas veida pretinieks. .

1868. gadā tika izdots otrais dzejnieka dziesmu tekstu krājums, kas diemžēl izrādījās vairs ne tik populārs.

Visi dzejnieka teksti - ainaviski, mīlestības un filozofiskie - noteikti ir piesātināti ar pārdomām par to, kāds ir cilvēka mērķis, par esamības jautājumiem. Nevarētu teikt, ka kāds viņa dzejolis būtu veltīts tikai dabai un mīlestībai: visas viņa tēmas ir savstarpēji saistītas. Katrs dzejnieka dzejolis- tas ir vismaz īsi, bet obligāti pārdomas par kaut ko, par ko viņu bieži sauca par dzejnieku-domātāju. I. S. Turgenevs atzīmēja, cik prasmīgi Tjutčevs attēlo dažādus dvēseles jūtas persona.

Dzeja pēdējos gados Drīzāk tie atgādina lirisku dzīves dienasgrāmatu: šeit ir atzīšanās, pārdomas un atzīšanās.

1872. gada decembrī Tjutčevs saslima: viņa redze strauji pasliktinājās, un viņa ķermeņa kreisā puse tika paralizēta. 1873. gada 15. jūlijā dzejnieks nomira. Viņš nomira Tsarskoje Selo un tika apglabāts Novodevičas kapsētā Sanktpēterburgā. Visas savas dzīves laikā dzejnieks uzrakstīja aptuveni 400 dzejoļus.

Interesants fakts: 1981. gadā Krimas Astrofizikālajā observatorijā tika atklāts asteroīds 9927, kas tika nosaukts dzejnieka Tjutčeva vārdā.

Fjodors Ivanovičs Tjutčevs ir tikai lirisks dzejnieks. Viņš neatstāja nevienu episko vai dramatisko darbu, izņemot nelielus un dažus tulkojumus no svešvalodām.

Fjodors Ivanovičs Tjutčevs, krievu dzejnieks, dzimis dižciltīgā ģimenē 1803. gada 23. novembrī. Viņš bija Ivana Nikolajeviča un Jekaterinas Ļvovnas Tjutčevas jaunākais dēls. Mazā dzimtene dzejnieks - Ovstugas ciems, Orjolas guberņa, Brjanskas apgabals.

Topošās slavenības tēvs bija laipns, lēnprātīgs un visu cienīts. Ivans Nikolajevičs ieguva izglītību Sanktpēterburgā, prestižā dižciltīgā izglītības iestādē - Grieķu korpusā, ko Katrīna dibināja par godu lielkņaza Konstantīna Pavloviča dzimšanai.

Viņa sievu Jekaterinu Ļvovnu, dzimusi Tolstaja, uzaudzināja viņas radiniece, krustmāte grāfiene Ostermane. Tolstoja ģimene, kurai piederēja Jekaterina Ļvovna, bija sena un cēla dzimta, un tajā bija arī izcilie krievu rakstnieki Ļevs Nikolajevičs un Aleksejs Konstantinovičs Tolstojs.

Jekaterina Ļvovna, Fedenkas Tjutčevas māte, bija gracioza sieviete ar jūtīgu un maigu dvēseli. Jekaterina Ļvovna bija ļoti gudra. Iespējams, ka viņas inteliģence, spēja redzēt skaistumu, smalki sajust pasauli, tika mantota jaunākais dēls, topošais slavenais krievu dzejnieks Fjodors Tjutčevs.

Dzimtā muiža, Desnas upe, senais dārzs, liepu alejas- brīnišķīgas vietas, kur uzauga topošais dzejnieks. Tjutčevu ģimenē valdīja miers un harmonija.

Fjodors Ivanovičs sākotnējo izglītību ieguva sava tēva mājā. Tjutčeva mājskolotājs Raihs, Ariosto un Torquato-Tasso eksperts un tulkotājs, pamodināja viņa dzejnieka talantu, un 1817. gadā pēc viņa ieteikuma Tjutčevu jau ievēlēja par krievu literatūras mīļotāju biedrības biedru par viņa tulkojumu no Horācija.

Svešās dzejas spēcīgajai ietekmei pievienojās ne mazāk spēcīga svešas dzīves un dabas ietekme, kad pēc Maskavas universitātes absolvēšanas Tjutčevs 1823. gadā saņēma iecelšanu Krievijas misijas sastāvā uz Minheni un uz 22 gadiem atstāja savu dzimteni. (1823. gadā viņš tika norīkots kā virsskaitlīgs ierēdnis misijā Minhenē, toreizējās Bavārijas karalistes galvaspilsētā, uz kurieni viņš devās tā gada beigās). Minhenē viņš sāka interesēties par vācu ideālistisko filozofiju un bija pazīstams ar Šellingu. Tjutčeva draugs Bavārijas valstībā bija Heinrihs Heine.

1825. gadā Fjodoram Ivanovičam tika piešķirta kamerkadeta pakāpe; 1828. gadā - iecelts par otro sekretāru misijā Minhenē; 1833. gadā kā diplomātiskais kurjers devās uz Naupliju. Tjutčeva dienesta vietas turpmākajos gados mainījās.

1836. gadā A. S. Puškina rokās nonāca piezīmju grāmatiņa ar Tjutčeva dzejoļiem, kas tika pārvesta no Vācijas uz Krieviju. Aleksandrs Sergejevičs publicē dzejnieka dzejoļus savā žurnālā “Sovremennik”.

Fjodors Ivanovičs Tjutčevs ievērojamu savas dzīves daļu (karjeras izvēles dēļ) pavadīja ārzemēs, taču dvēselē vienmēr bija ar Krieviju un nezaudēja garīgo saikni ar dzimteni.

1846. gadā Tjutčevs saņēma jaunu iecelšanu: strādāt īpašos norīkojumos pie Valsts kanclera.

1848. gadā Fjodors Ivanovičs kļuva par vecāko cenzoru Ārlietu ministrijas speciālajā birojā.

1855. gada 6. oktobrī imperatora pavēle ​​tika iecelta par vienu no V. A. Žukovska pēcnāves darbu publicēšanai sagatavoto cezuras pārskatīšanas komitejas locekļiem.

Pēc tam 1857. gadā viņu paaugstināja par pilntiesīgu valsts padomnieku un iecēla par Sanktpēterburgas Ārzemju cenzūras komitejas priekšsēdētāju. 1861. un 1863. gadā Tjutčevs kļuva par Sv. Staņislava un Svētās Annas ordeņu pirmās pakāpes īpašnieku un 1865. gadā tika paaugstināts par slepenpadomnieku.

Pirmie Tjutčeva dzejoļi tika publicēti 1826. gadā almanahā “Urānija”, kur tika ievietoti trīs viņa darbi: “Nīsai”, “Skandināvu karotāju dziesma”, “Paskats”.

Tjutčeva darbus viņa laikabiedri uzreiz nepieņēma. Bet viss mainījās 1854. gadā pēc I. S. Turgeņeva raksta publicēšanas žurnālā Sovremennik. To sauca: "Daži vārdi par F. I. Tjutčeva dzejoļiem." Tajā Turgeņevs Tjutčevu nosauca par "vienu no mūsu ievērojamākajiem dzejniekiem, kuru mums atstāja Puškina sveicieni un apstiprinājums".

Divus mēnešus pēc raksta publicēšanas visi Sovremennik redaktoru apkopotie Tjutčeva darbi tika publicēti kā atsevišķa grāmata ar nosaukumu: “F.Tjutčeva dzejoļi. Sanktpēterburga, 1854”, un redaktori norādīja, ka tas “šajā krājumā ievietoja tos dzejoļus, kas pieder pie dzejnieka paša pirmā darbības laikmeta, un tagad, iespējams, viņš tos noraidīs”.

Otrais Tjutčeva dzejoļu izdevums tika izdots 1868. gadā Sanktpēterburgā ar šādu nosaukumu: “F.I. Jauns (2.) izdevums, kas papildināts ar visiem pēc 1854. gada rakstītajiem dzejoļiem."

19. gadsimta 70. gadi kļuva par vieniem no grūtākajiem dzejnieka dzīvē. Viņš zaudē mīļos, un tas ietekmē viņa poētisko dāvanu. Kopš 1873. gada dzejnieku nomoka slimības, kuras viņš nekad nav spējis pārvarēt. Tā paša gada maijā tika pieņemts lēmums pārvest Tjutčevu uz Carskoje Selo. Nāve notika 1873. gada 15. jūlijā. 18. jūlijā Sanktpēterburgā, Novodevičas kapsētā, tika apglabāts krievu dzejnieks Fjodors Tjutčevs.

Tjutčeva dzejoļi ir tulkoti valodā vācu un publicēts Minhenē. Labākās Tjutčeva dzejoļu analīzes pieder N.A. Nekrasovam un A.A.

Tjutčevs bija viens no sava laika zinošākajiem, izglītotākajiem, asprātīgākajiem cilvēkiem. Viņš bija un paliek izcils krievu dzejnieks, kuru ļoti cienīja viņa pēcnācēji.

Vārds: Fjodors Tjutčevs

Vecums: 69 gadus vecs

Aktivitāte: dzejnieks, publicists, politiķis, diplomāts, tulks

Ģimenes statuss: bija precējies

Fjodors Tjutčevs: biogrāfija

Krievu dzejas zelta laikmeta ievērojamais pārstāvis Fjodors Tjutčevs savas domas, vēlmes un jūtas prasmīgi iekapsulēja jambiskā tetrametra ritmā, ļaujot lasītājiem sajust apkārtējās realitātes sarežģītību un nekonsekvenci. Līdz šai dienai visa pasaule lasa dzejnieka dzejoļus.

Bērnība un jaunība

Topošais dzejnieks dzimis 1803. gada 23. novembrī Ovstugas ciemā, Brjanskas apgabalā, Orjolas guberņā. Fjodors - vidējais bērnsģimenē. Bez viņa Ivanam Nikolajevičam un viņa sievai Jekaterinai Ļvovnai bija vēl divi bērni: vecākais dēls Nikolajs (1801–1870) un jaunākā meita Daria (1806–1879).


Rakstnieks uzauga mierīgā, labestīgā atmosfērā. No mātes viņš mantoja smalku garīgo organizāciju, lirismu un attīstītu iztēli. Būtībā visai vecajai cildenajai Tjutčevu patriarhālajai ģimenei bija augsts garīguma līmenis.

4 gadu vecumā Nikolajs Afanasjevičs Khlopovs (1770–1826), zemnieks, kurš izpirka sevi no dzimtbūšanas un brīvprātīgi iestājās dižciltīgā pāra dienestā, tika norīkots pie Fjodora.


Kompetents, dievbijīgs cilvēks ne tikai ieguva savu kungu cieņu, bet arī kļuva par draugu un biedru topošajam publicistam. Khlopovs bija liecinieks Tjutčeva literārā ģēnija atmodai. Tas notika 1809. gadā, kad Fjodoram bija tik tikko seši gadi: ejot netālu esošajā birzī lauku kapsēta viņš uzgāja beigtu bruņurupuču. Iespaidīgs zēns putnu apbedīja un par godu sacerēja epitāfiju pantā.

1810. gada ziemā ģimenes galva piepildīja sievas loloto sapni, iegādājoties plašu savrupmāju Maskavā. Tjutčevi tur devās ziemas aukstuma laikā. Septiņus gadus vecajam Fjodoram ļoti patika viņa mājīgā, gaišā istaba, kurā neviens viņam netraucēja no rīta līdz vakaram lasīt Dmitrijeva un Deržavina dzeju.


1812. gadā Maskavas muižniecības mierīgo kārtību izjauca Tēvijas karš. Tāpat kā daudzi inteliģences pārstāvji, Tjutčevi nekavējoties pameta galvaspilsētu un devās uz Jaroslavļu. Ģimene palika tur līdz karadarbības beigām.

Atgriežoties Maskavā, Ivans Nikolajevičs un Jekaterina Ļvovna nolēma nolīgt skolotāju, kurš varētu ne tikai iemācīt saviem bērniem gramatikas, aritmētikas un ģeogrāfijas pamatus, bet arī ieaudzināt nemierīgos bērnos mīlestību svešvalodas. Stingrā dzejnieka un tulkotāja Semjona Jegoroviča Raiča vadībā Fjodors studēja eksaktās zinātnes un iepazinās ar pasaules literatūras šedevriem, izrādot patiesu interesi par seno dzeju.


1817. gadā topošais publicists kā brīvprātīgais apmeklēja izcilā literārā kritiķa Alekseja Fedoroviča Merzļakova lekcijas. Profesors pamanīja viņa neparasto talantu un 1818. gada 22. februārī Krievu literatūras mīļotāju biedrības sanāksmē nolasīja Tjutčeva odu “Jaunajam 1816. gadam”. Tā paša gada 30. martā četrpadsmitgadīgajam dzejniekam tika piešķirts biedrības biedra nosaukums, bet gadu vēlāk drukātā veidā parādījās viņa dzejolis “Horacija vēstule Mecenam”.

1819. gada rudenī daudzsološais jauneklis tika uzņemts Maskavas universitātes Literatūras fakultātē. Tur viņš sadraudzējās ar jauno Vladimiru Odojevski, Stepanu Ševyrevu un Mihailu Pogodinu. Tjutčevs universitāti absolvēja trīs gadus pirms termiņa un absolvēja izglītības iestāde ar kandidāta grādu.


1822. gada 5. februārī viņa tēvs atveda Fjodoru uz Sanktpēterburgu, un jau 24. februārī astoņpadsmit gadus vecais Tjutčevs tika ieskaitīts Ārlietu kolēģijā ar provinces sekretāra pakāpi. Ziemeļu galvaspilsētā viņš dzīvoja sava radinieka grāfa Ostermana-Tolstoja mājā, kurš pēc tam viņam ieguva ārštata atašeja vietu Krievijas diplomātiskajā misijā Bavārijā.

Literatūra

Bavārijas galvaspilsētā Tjutčevs ne tikai mācījās romantiskā dzeja un vācu filozofija, bet arī tulkoti un darbi. Fjodors Ivanovičs publicēja savus dzejoļus krievu žurnālā “Galatea” un almanahā “Ziemeļu lira”.


Savas dzīves pirmajā desmitgadē Minhenē (no 1820. gada līdz 1830. gadam) Tjutčevs uzrakstīja savus slavenākos dzejoļus: “Pavasara pērkona negaiss” (1828), “Silentium!” (1830), “Kā okeāns apņem zemeslodi...” (1830), “Strūklaka” (1836), “Ziema ne par ko nedusmojas...” (1836), “Ne tā, kā tu domā, daba.. "(1836), "Ko tu gaudo, nakts vējš?.." (1836).

Slava dzejniekam ienāca 1836. gadā, kad žurnālā Sovremennik tika publicēti 16 viņa darbi ar nosaukumu “No Vācijas sūtīti dzejoļi”. 1841. gadā Tjutčevs tikās ar Vāclavu Hanku, čehu nacionālās atmodas pārstāvi, kurš ietekmēja dzejnieku. liela ietekme. Pēc šīs iepazīšanās slavofilisma idejas skaidri atspoguļojās Fjodora Ivanoviča žurnālistikā un politiskajos tekstos.

Kopš 1848. gada Fjodors Ivanovičs ieņēma vecākā cenzora amatu. Poētisku publikāciju trūkums netraucēja viņam kļūt par ievērojamu personību Sanktpēterburgas literārajā sabiedrībā. Tādējādi Ņekrasovs ar entuziasmu runāja par Fjodora Ivanoviča daiļradi un pielīdzināja viņu labākajiem mūsdienu dzejniekiem, un Fets izmantoja Tjutčeva darbus kā pierādījumu “filozofiskās dzejas” pastāvēšanai.

1854. gadā rakstnieks izdeva savu pirmo krājumu, kurā bija gan veci dzejoļi no 20. gadsimta 20. un 30. gadiem, gan arī rakstnieka jaundarbi. 1850. gadu dzeja bija veltīta Tjutčeva jaunajai mīļotajai Jeļenai Deņisevai.


1864. gadā nomira Fjodora Ivanoviča mūza. Publicists šo zaudējumu piedzīvoja ļoti sāpīgi. Pestīšanu viņš atrada radošumā. “Deņisevska cikla” dzejoļi (“Visu dienu viņa gulēja aizmirstībā ...”, “Manās ciešanās ir arī stagnācija ...”, “1865. gada 4. augusta gadadienas priekšvakarā”, “Ak, šie dienvidi, ak, šī Nica ..”, “Ir pirmatnējais rudens...”) – dzejnieka mīlas lirikas virsotne.

Pēc Krimas kara Aleksandrs Mihailovičs Gorčakovs kļuva par jauno Krievijas ārlietu ministru. Politiskās elites pārstāvis cienīja Tjutčevu par viņa asprātīgo prātu. Draudzība ar kancleri ļāva Fjodoram Ivanovičam ietekmēt Krievijas ārpolitiku.

Fjodora Ivanoviča slavofīliskie uzskati turpināja nostiprināties. Tiesa, pēc sakāves in Krimas karščetrrindē “Ar prātu nevar saprast Krieviju...” (1866) Tjutčevs sāka aicināt tautu nevis uz politisku, bet uz garīgu apvienošanos.

Personīgajā dzīvē

Cilvēki, kuri nezina Tjutčeva biogrāfiju, īsi iepazinušies ar viņa dzīvi un darbu, uzskatīs, ka krievu dzejnieks bija lidojošs raksturs, un viņiem būs pilnīga taisnība. Tā laika literārajos salonos klīda leģendas par publicista simpātijas piedzīvojumiem.


Amalia Lerchenfeld, Fjodora Tjutčeva pirmā mīlestība

Rakstnieka pirmā mīlestība bija Prūsijas karaļa Frederika Viljama III ārlaulības meita Amālija Lerhenfelde. Meitenes skaistumu apbrīnoja gan grāfs Benkendorfs. Viņai bija 14 gadu, kad viņa satika Tjutčevu un ļoti ieinteresējās par viņu. Ar abpusēju līdzjūtību izrādījās par maz.

Jaunietis, dzīvodams no vecāku naudas, nespēja apmierināt visas prasīgās jaunkundzes prasības. Amālija izvēlējās materiālo labklājību, nevis mīlestību un 1825. gadā apprecējās ar baronu Krūdneru. Ziņa par Lerhenfelda kāzām Fjodoru tik ļoti šokēja, ka sūtnis Voroncovs-Daškovs, lai izvairītos no dueļa, nosūtīja topošo kungu atvaļinājumā.


Un, lai gan Tjutčevs pakļāvās liktenim, liriķa dvēsele visu mūžu nīkuļoja no neremdināmām mīlestības slāpēm. Uz īsu laiku viņa pirmajai sievai Eleonorai izdevās nodzēst dzejnieka iekšienē plosošo uguni.

Ģimene pieauga, viena pēc otras piedzima meitas: Anna, Daria, Jekaterina. Katastrofāli pietrūka naudas. Neskatoties uz visu savu inteliģenci un ieskatu, Tjutčevam nebija racionalitātes un aukstuma, tāpēc viņa karjera virzījās uz priekšu. Fjodors Ivanovičs bija apgrūtināts ģimenes dzīve. Viņš deva priekšroku trokšņainām draugu kompānijām un sabiedriskajām attiecībām ar augstākās sabiedrības dāmām, nevis savu bērnu un sievas kompāniju.


Ernestīne fon Pfefele, Fjodora Tjutčeva otrā sieva

1833. gadā ballē Tjutčevu iepazīstināja ar ārprātīgo baronesi Ernestīni fon Pfefeli. Visa literārā elite runāja par viņu romantiku. Kārtējā strīda laikā greizsirdības mocītā sieva izmisuma lēkmē satvēra dunci un iesita sev pa krūšu apvidu. Par laimi, brūce nebija letāla.

Neraugoties uz skandālu, kas izcēlās presē, un vispārēju sabiedrības nosodījumu, rakstnieks nespēja šķirties no savas saimnieces, un tikai viņa likumīgās sievas nāve visu nolika savās vietās. 10 mēnešus pēc Eleonoras nāves dzejnieks legalizēja attiecības ar Ernestīnu.


Liktenis ar baronesi izspēlēja nežēlīgu joku: sieviete, kura iznīcināja savu ģimeni, 14 gadus dalījās ar savu likumīgo vīru ar savu jauno saimnieci Jeļenu Aleksandrovnu Denisjevu.

Nāve

60. gadu vidū un 70. gadu sākumā Tjutčevs pamatoti sāka zaudēt pozīcijas: 1864. gadā nomira rakstnieka mīļotā Jeļena Aleksandrovna Denisjeva, divus gadus vēlāk nomira radītāja māte Jekaterina Ļvovna, 1870. gadā rakstnieka mīļotais brālis Nikolajs un viņa dēls Dmitrijs un trīs gadus vēlāk publicista meita Marija devās uz citu pasauli.


Nāves gadījumu virkne negatīvi ietekmēja dzejnieka veselību. Pēc pirmā paralīzes insulta (1873. gada 1. janvārī) Fjodors Ivanovičs gandrīz nekad neizcēlās no gultas, viņš vairākas nedēļas dzīvoja mokošās ciešanās un nomira 1873. gada 27. jūlijā. Zārks ar liriķa ķermeni tika nogādāts no Carskoje Selo uz Novodevičas klostera kapsētu Sanktpēterburgā.

Krievu dzejas zelta laikmeta leģendas literārais mantojums ir saglabājies dzejoļu krājumos. Cita starpā 2003. gadā, pamatojoties uz Vadima Kožinova grāmatu “Pravietis savā tēvzemē Fjodors Tjutčevs”, tika filmēta sērija “Fjodora Tjutčeva mīlestība un patiesība”. Filmu vadīja meita. Krievu auditorijai viņa ir pazīstama no lomas filmā “Solaris”.

Bibliogrāfija

  • "Applaucējuma arfa" (1834);
  • “Pavasara vētra” (1828);
  • "Diena un nakts" (1839);
  • “Cik negaidīti un spilgti...” (1865);
  • “Atbilde uz adresi” (1865);
  • "Itāliešu villa" (1837);
  • “Es viņu pazinu jau toreiz” (1861);
  • “Rīts kalnos” (1830);
  • "Ugunsgrēki" (1868);
  • “Paskaties, kā birzs zaļo...” (1857);
  • "Neprāts" (1829);
  • "Sapnis jūrā" (1830);
  • "Mierīgs" (1829);
  • Enciklika (1864);
  • "Roma naktī" (1850);
  • “Dzīres beigušās, kori apklusuši...” (1850).

(1803. gada 23. novembris (5. decembris), Ovstug, Brjanskas rajons, Orjolas guberņa – 1873. gada 15. (27.) jūlijs, Carskoje Selo)


en.wikipedia.org

Biogrāfija

Tēvs - Ivans Nikolajevičs Tjutčevs (1768-1846). Viņš nāca no senas dižciltīgas ģimenes.

Mājas izglītību Tjutčevs ieguva Semjona Raiča vadībā, kurš arī vēlāk kļuva par Mihaila Ļermontova skolotāju. Viņš studēja latīņu un seno romiešu dzeju, un trīspadsmit gadu vecumā viņš tulkoja Horācija odas. Humanitāro izglītību viņš turpināja Maskavas Universitātes Literatūras fakultātē, kur viņa skolotāji bija Aleksejs Merzļakovs un Mihails Kačenovskis. Vēl pirms studentu uzņemšanas 1818. gadā viņu ievēlēja par Krievu literatūras mīļotāju biedrības biedru.

Saņēmis universitātes sertifikātu 1821. gadā, Tjutčevs iestājās Valsts ārlietu koledžas dienestā un devās uz Minheni kā Krievijas diplomātiskās pārstāvniecības ārštata atašejs. Šeit viņš satiek Šellingu un Heinu un apprec Eleonoru Pētersoni, grāfieni Botmeri, ar kuru viņam ir trīs meitas. Vecākā no viņām Anna vēlāk apprecas ar Ivanu Aksakovu.

Tvaikoņu kuģis "Nikolajs 2", ar kuru Tjučevu ģimene dodas no Sanktpēterburgas uz Turīnu, Baltijas jūrā piedzīvo katastrofu. Glābšanas laikā Eleonorai un bērniem palīdz Ivans Turgeņevs, kurš kuģoja uz tā paša kuģa. Šī katastrofa nopietni sabojāja Eleonoras Tjutčevas veselību. 1838. gadā viņa mirst. Tjutčevs bija tik noskumis, ka pēc nakts pavadīšanas pie nelaiķa sievas zārka pēc dažām stundām kļuva pelēks. Taču jau 1839. gadā Tjutčevs apprecējās ar Ernestīnu Dernbergu (dzimusi Pfefele), ar kuru, acīmredzot, viņam bija attiecības, vēl būdams precējies ar Eleonoru. Pirmā sieva, ārkārtīgi nokaitināta par vīra nodevību, pat mēģināja izdarīt pašnāvību. Ernestīnes atmiņas ir saglabājušās par vienu balli 1833. gada februārī, kurā viņas pirmais vīrs jutās slikti. Nevēlēdamies atturēt sievu no jautrības, Dernberga kungs nolēma doties mājās viens. Pagriezies pret jauno krievu, ar kuru baronese runāja, viņš teica: "Es tev uzticu savu sievu." Šis krievs bija Tjutčevs. Dažas dienas vēlāk barons Dērnbergs nomira no tīfa, kura epidēmija tajā laikā pārņēma Minheni.

1839. gadā Tjutčeva diplomātiskā darbība pēkšņi tika pārtraukta, bet līdz 1844. gadam viņš turpināja dzīvot ārzemēs. 1843. gadā viņš tikās ar visvareno priekšnieku III nodaļa Viņa Imperiālās Majestātes birojs A.Kh. Benkendorfa. Šīs tikšanās rezultāts bija imperatora Nikolaja I atbalsts visām Tjutčeva iniciatīvām darbā, lai radītu pozitīvu Krievijas tēlu Rietumos. Tjutčevam tika dota iespēja patstāvīgi runāt presē par Eiropas un Krievijas attiecību politiskajām problēmām.

Tjutčeva anonīmi izdotā brošūra “Krievija un Vācija” (1844) izraisīja lielu Nikolaja I interesi. Šis darbs tika pasniegts imperatoram, kurš, kā Tjutčevs stāstīja saviem vecākiem, "tajā atrada visas savas domas un it kā jautāja, kas ir tā autors".

Tjutčeva darbība nepalika nepamanīta. 1844. gadā atgriezies Krievijā, viņš atkal iestājās Ārlietu ministrijā (1845), kur no 1848. gada ieņēma vecākā cenzora amatu. Būdams viens, viņš neļāva Krievijā izplatīt Komunistiskās partijas manifestu krievu valodā, paziņojot, ka "kam tas būs vajadzīgs, tas to lasīs vāciski". Šo gadu laikā nepublicējot dzejoļus, Tjutčevs publicēja žurnālistiskus rakstus franču valodā: “Vēstule doktoram Kolba kungam” (1844), “Piezīme caram” (1845), “Krievija un revolūcija” (1849), “Pāvests un romiešu jautājums" (1850), kā arī vēlāk, jau Krievijā, rakstīts raksts "Par cenzūru Krievijā" (1857). Pēdējās divas ir viena no nodaļām traktātā “Krievija un Rietumi”, kuru viņš iecerējis 1848.–49. gada revolucionāro notikumu ietekmē, bet nepabeigts.

Šajā traktātā Tjutčevs rada sava veida tēlu par tūkstoš gadu seno Krievijas spēku. Skaidrojot savu “doktrīnu par impēriju” un impērijas būtību Krievijā, dzejnieks atzīmēja tās “pareizticīgo raksturu”. Rakstā “Krievija un revolūcija” Tjutčevs izvirzīja domu, ka “ mūsdienu pasaule“Ir tikai divi spēki: revolucionārā Eiropa un konservatīvā Krievija. Šeit tika prezentēta arī ideja par slāvu-pareizticīgo valstu savienības izveidi Krievijas aizgādībā.

Šajā periodā pati Tjutčeva dzeja bija pakārtota valsts interesēm, kā viņš tās saprata. Viņš rada daudzus “atskaņotus saukļus” vai “žurnālistiskus rakstus pantos”: “Guss uz sārta”, “Slāviem”, “Mūsdienu”, “Vatikāna gadadiena”.

1858. gada 17. aprīlī faktiskais valsts padomnieks Tjutčevs tika iecelts par Ārvalstu cenzūras komitejas priekšsēdētāju. Šajā amatā, neskatoties uz daudzajām nepatikšanām un sadursmēm ar valdību, Tjutčevs palika 15 gadus līdz savai nāvei. 1865. gada 30. augustā Tjutčevs tika paaugstināts par slepeno padomnieku, tādējādi sasniedzot trešo un faktiski pat otro pakāpi valsts hierarhijā.

Līdz pašām beigām Tjutčevs ir ieinteresēts politiskā situācija Eiropā. 1872. gada 4. decembrī dzejnieks zaudēja kustību brīvību ar kreiso roku un sajuta krasu redzes pasliktināšanos; Viņu sāka mocīt neciešamas galvassāpes. 1873. gada 1. janvāra rītā, neskatoties uz apkārtējo brīdinājumiem, dzejnieks devās pastaigā, domādams apciemot draugus. Uz ielas viņš guva triecienu, kas paralizēja visu viņa ķermeņa kreiso pusi. 1873. gada 15. jūlijā Tjutčevs nomira Carskoje Selo. 18. jūlijā zārks ar dzejnieka līķi tika nogādāts no Carskoje Selo uz Sanktpēterburgu un apglabāts Novodevičas klostera kapsētā.

Poētika

Jūs nevarat saprast Krieviju ar prātu,
Vispārējo aršinu nevar izmērīt:
Viņa kļūs īpaša -
Ticēt var tikai Krievijai

Pēc Yu N. Tinyanova domām, Tjutčeva īsie dzejoļi ir apjomīgu odiskā žanra darbu sadalīšanās produkts, kas attīstījās 18. gadsimta krievu dzejā (Deržavins, Lomonosovs). Tjutčeva formu viņš sauc par “fragmentu”, kas ir īsā tekstā saspiesta oda. “Pateicoties tam, Tjutčeva kompozīcijas struktūras ir maksimāli saspringtas un izskatās kā pārkompensācija par konstruktīviem centieniem” (Ju. N. Čumakovs). No šejienes izriet “figurālais pārmērības”, “dažādu pasūtījumu sastāvdaļu pārsātinājums”, kas ļauj dvēseliski nodot traģisko esamības kosmisko pretrunu sajūtu.

Viens no pirmajiem nopietnajiem Tjutčeva pētniekiem L. V. Pumpjanskis uzskata par tā saukto Tjutčeva poētikas raksturīgāko iezīmi. “dubulti” ir attēli, kas atkārtojas no dzejoļa uz dzejoli, mainot līdzīgas tēmas “saglabājot visas tā galvenās atšķirīgās iezīmes”:

Debesu velve, kas deg zvaigžņu godībā
No dziļuma mistiski izskatās, -
Un mēs peldam, degošs bezdibenis
Ieskauj no visām pusēm.
("Kā okeāns apņem zemeslodi...")

Viņa, starp dubulto bezdibeni,
Lolo jūsu visu redzošo sapni -
Un zvaigžņotās debess pilna godība
Tevi ieskauj no jebkuras vietas.
("Gulbis")

Tas nosaka Tjutčeva dziesmu tekstu tematisko un motīvu vienotību, sastāvdaļas no kuriem parādās Tiņjanova “fragmenti”. Tādējādi, pēc Romāna Leibova domām, “tulks saskaras ar labi zināmu paradoksu: no vienas puses, “neviens atsevišķs Tjutčeva dzejolis mums netiks atklāts visā tā dziļumā, ja uzskatīsim to par neatkarīgu vienību” [A. . Lībermanis. PAR ainavu teksti Tjutčeva // Krievu valodas žurnāls. XLIII, Nr. 144. (1989.) 105. lpp.]. No otras puses, Tjutčeva korpuss ir atklāti "nejaušs", mūsu priekšā ir teksti, kas nav institucionāli piesaistīti literatūrai, nav atbalstīti ar autora gribu, acīmredzami nepilnīgi atspoguļojot hipotētisko "Tjutčeva mantojumu". Tjutčeva poētiskā mantojuma “vienotība” un “pārpildītība” ļauj to salīdzināt ar folkloru. Tjutčeva poētikas izpratnei ļoti svarīga ir viņa fundamentālā attālināšanās no literārā procesa, viņa nevēlēšanās redzēt sevi profesionāla rakstnieka lomā un pat nicinājums pret savas jaunrades rezultātiem. Acīmredzot šis “Tjučevs neraksta dzeju, pierakstot jau izveidotos teksta blokus. Vairākos gadījumos mums ir iespēja vērot, kā virzās darbs pie sākotnējām Tjutčeva tekstu versijām: līdz neskaidram, bieži tautoloģiski formulētam (vēl viena paralēle folkloras lirikai) kodolam Tjutčevs pielieto dažādas “pareizas” retoriskas metodes, ņemot rūpes par tautoloģiju izskaušanu un alegorisko nozīmju noskaidrošanu (Tjučeva teksts šajā ziņā izvēršas laikā, atkārtojot A. N. Veselovska paralēlismam veltītajos darbos aprakstītās poētisko paņēmienu evolūcijas vispārējās iezīmes - no dažādu sēriju parādību nediferencētas identificēšanas līdz sarežģītai. līdzība). Bieži vien vēlīnā darba pie teksta posmā (atbilstoši tā rakstītā statusa nostiprināšanai) liriskais subjekts tiek ieviests pronomināli” (Romans Leibovs “Tyutchev’s Liric Fragment: Genre and Context”).

Periodizācija



Pēc Jurija Lotmana domām, Tjutčeva darbu, kas veido nedaudz vairāk nekā 400 dzejoļus, ar visu iekšējo vienotību var iedalīt trīs periodos:

1. periods ir sākuma periods, 10. - 20. gadu sākums, kad Tjutčevs rada savus jaunības dzejoļus, arhaiskus un tuvus 18. gadsimta dzejai.

2. periods - 20. gadu otrā puse - 40. gadi, sākot ar dzejoli “Mirdzums”, viņa oriģinālās poētikas iezīmes jau ir manāmas Tjutčeva daiļradē. Tas ir 18. gadsimta krievu odiskās dzejas un Eiropas romantisma tradīcijas sakausējums.

3. periods - 50. gadi - 70. gadu sākums. Šo periodu no iepriekšējā šķir 40. gadu desmitgade, kad Tjutčevs gandrīz nerakstīja dzeju. Šajā periodā tika radīti daudzi politiski dzejoļi, dzejoļi "gadījumam" un smeldzīgais "Deņisjeva cikls". Žurnāls Sovremennik

Mīlestības teksti

IN mīlas teksti Tjutčevs rada vairākus dzejoļus, kas parasti tiek apvienoti “mīlas traģēdijas” ciklā, ko sauc par “Deņisjevska ciklu”, jo lielākā daļa tam piederošo dzejoļu ir veltīti E. A. Denisjevai. Viņiem raksturīgā izpratne par mīlestību kā traģēdiju, kā liktenīgu spēku, kas ved uz postu un nāvi, ir atrodama arī Tjutčeva agrīnajos darbos, tāpēc pareizāk būtu ar “Deņisjeva ciklu” saistītos dzejoļus nosaukt bez atsauces uz dzejnieka biogrāfija. Pats Tjutčevs “cikla” veidošanā nepiedalījās, tāpēc bieži vien nav skaidrs, kam konkrēti dzejoļi ir adresēti - E. A. Denisjevai vai viņa sievai Ernestīnei. Tjutčeva pētījumi ne reizi vien ir uzsvēruši “Deņisjeva cikla” līdzību ar liriskās dienasgrāmatas žanru (grēksūdze) un Dostojevska romānu motīviem (jūtu slimīgums).

Mūs sasniegušas vairāk nekā 1200 Tjutčeva vēstules.

Tjutčevs un Puškins

20. gados Ju N.Tinjanovs izvirzīja teoriju, ka Tjutčevs un Puškins pieder tik atšķirīgiem krievu literatūras virzieniem, ka šī atšķirība neļauj atpazīt vienu dzejnieku. Vēlāk šī versija tika apstrīdēta un tika pamatots (ieskaitot dokumentārus pierādījumus), ka Puškins diezgan apzināti ievietojis Tjutčeva dzejoļus Sovremeņņikā, pirms cenzūras uzstājis uz dzejoļa “Ne tā, kā tu domā, daba ...” izslēgtās stanzas aizstāt ar rindām punktus, uzskatot, ka ir nepareizi nekādā veidā nenorādīt izmestās līnijas, un kopumā ļoti simpatizēja Tjutčeva darbu.

Tomēr Tjutčeva un Puškina poētiskie tēli patiešām ir nopietni atšķirīgi. N.V. Koroleva formulē atšķirību šādi: “Puškins glezno cilvēku, kas dzīvo kaitinošu, īstu, dažreiz pat ikdienišķu dzīvi, Tjutčevs - cilvēku ārpus ikdienas, dažreiz pat ārpus realitātes, klausoties acumirklīgas eoliskās arfas zvana, absorbējot skaistumu. dabu un paklanās tai, ilgojos pirms “laika kurlajiem vaidiem”” (1). Tjutčevs Puškinam veltīja divus dzejoļus: “Puškina odai par brīvību” un “1837. gada 29. janvāris”, no kuriem pēdējais radikāli atšķiras no citu dzejnieku darbiem par Puškina nāvi, jo tajā nav tiešu Puškina reminiscenču un arhaiskas valodas. stils.



Muzeji

Netālu no Maskavas Muranovā atrodas dzejnieka muzejs-īpašums, kas nonācis dzejnieka pēcteču īpašumā, kuri tur vāca memoriālos eksponātus. Pats Tjutčevs, šķiet, nekad nebija bijis Muranovā. 2006.gada 27.jūlijā muzejā zibens spēriena dēļ izcēlās ugunsgrēks 500m2 platībā Cīņā ar ugunsgrēku cieta divi muzeja darbinieki, kuriem izdevās izglābt daļu eksponātu.

Tyutchev ģimenes īpašums atradās Ovstug ciemā (tagad Žukovskas rajons, Brjanskas apgabals). Muižas centrālā ēka tās nolietotā stāvokļa dēļ 1914. gadā tika izjaukta ķieģeļos, no kuriem uzbūvēta Volostas pārvaldes ēka (saglabāta; tagad Ovstug ciema vēstures muzejs). Parks un dīķis ilgu laiku atradās novārtā. Muižas atjaunošana sākās 1957. gadā, pateicoties V. D. Gamolina entuziasmam: saglabātā lauku skolas ēka (1871) tika nodota izveidotajam F. I. Tjutčeva muzejam, tika uzstādīts F. I. krūšutēls 80. gados Saglabājušās skices izmantotas muižas ēkas atjaunošanai, kurā 1986. gadā pārcēlās muzeja ekspozīcija (tostarp vairāki tūkstoši oriģināleksponātu). Bijušajā muzeja ēkā ( bijusī skola) ir mākslas galerija. 2003. gadā Ovstugā tika atjaunota Debesbraukšanas baznīcas ēka.

Ģimenes īpašums ciematā. Znamenskoje (pie Katkas upes) netālu no Ugličas (Jaroslavļas apgabals). Joprojām saglabājusies māja, nopostītā baznīca un neparasti skaistais parks. Tuvākajā laikā plānota muižas rekonstrukcija. Kad 1812. gadā sākās karš ar frančiem, Tjutčevi sapulcējās evakuēties. Tjutčevu ģimene devās nevis uz Jaroslavļu, bet gan uz Jaroslavļas guberņu, uz Znamenskoje ciemu. Tur no tēva puses dzīvoja Fjodora Ivanoviča Tjutčeva vecmāmiņa. Pelageja Denisovna ilgu laiku bija smagi slima. Radinieki atrada vecmāmiņu dzīvu, bet 1812. gada 3. decembrī viņa nomira. Iespējams, pēc vecmāmiņas nāves viņi pēc krievu paražas 40 dienas dzīvoja Znamenskā. Ivans Nikolajevičs (dzejnieka tēvs) nosūtīja savu menedžeri uz Maskavu, lai noskaidrotu, kā tur notiek. Pārvaldnieks atgriezās un ziņoja: Napoleons ir pametis Mātes krēslu, kunga māja ir neskarta, bet Maskavā grūti dzīvot - nav ko ēst, nav malkas. Ivans Nikolajevičs un viņa ģimene nolēma neatgriezties galvaspilsētā, bet doties uz savu īpašumu Ovstugā. Kopā ar viņiem Znamenski atstāja arī topošais mentors un Fedenkas Tjutčevas draugs Raihs. Pusotru gadu pēc vecmāmiņas nāves sākās visu īpašumu sadalīšana. Tam bija jānotiek starp trim dēliem. Bet, tā kā vecāko Dmitriju ģimene noraidīja par laulību bez vecāku svētības, sadalīšanā varēja piedalīties divi: Nikolajs Nikolajevičs un Ivans Nikolajevičs. Bet Znamenskoje bija nedalāms īpašums, sava veida Tjutčeva pirmatnība. To nevarēja sadalīt, apmainīt vai pārdot. Brāļi ilgu laiku nebija dzīvojuši Znamenskis: Nikolajs Nikolajevičs bija Sanktpēterburgā, Ivans Nikolajevičs bija Maskavā, turklāt viņam jau bija īpašums Brjanskas guberņā. Tādējādi Nikolajs Nikolajevičs saņēma Znamenski. 20. gadu beigās Nikolajs Nikolajevičs nomira. Ivans Nikolajevičs (dzejnieka tēvs) kļuva par brāļa bērnu aizbildni. Viņi visi apmetās uz dzīvi Maskavā un Sanktpēterburgā, izņemot Alekseju, kurš dzīvoja Znamenskā. Tieši no viņa nāca tā sauktā Tjutčevu “Jaroslavļas” filiāle. Viņa dēls Aleksandrs Aleksejevičs Tjutčevs, tas ir, Fjodora Ivanoviča brāļadēls, 20 gadus bija muižniecības rajona vadītājs. Un viņš ir pēdējais Znamenska zemes īpašnieks.



Biogrāfija



Tjutčevs (Fjodors Ivanovičs) ir slavens dzejnieks, viens no izcilākajiem filozofiskās un politiskās dzejas pārstāvjiem. Dzimis 1803. gada 23. novembrī Orjolas guberņas Brjanskas apriņķa Ovstugas ciemā labi dzimušā muižnieku ģimenē, kura ziemā atklāti un bagāti dzīvoja Maskavā. Mājā, kas "pilnīgi sveša literatūras un it īpaši krievu literatūras interesēm", ekskluzīvā franču valodas dominēšana pastāvēja līdzās visām krievu vecā dižciltīgā un pareizticīgā dzīvesveida iezīmēm. Kad Tjutčevam bija desmit gadu, S.E. tika uzaicināts viņu mācīt. Raihs (sk. XXVI, 207), kurš septiņus gadus uzturējās Tjutčevu mājā un ļoti ietekmēja viņa skolēna garīgo un morālo attīstību, kurā viņš radīja lielu interesi par literatūru. Lieliski apguvis klasiku, Tjutčevs nesteidzās pārbaudīt sevi dzejas tulkojumā. Sanāksmē tika nolasīts Horācija vēstījums Mecenam, ko Raihs pasniedza krievu literatūras cienītāju sabiedrībai, un to apstiprināja tā laika nozīmīgākā Maskavas kritiskā autoritāte - Merzļakovs; Pēc tam četrpadsmitgadīgā tulka, kam piešķirts “līdzstrādnieka” nosaukums, darbs tika publicēts biedrības “Procesa” XIV daļā. Tajā pašā gadā Tjutčevs iestājās Maskavas universitātē, tas ir, viņš sāka apmeklēt lekcijas ar skolotāju, un profesori kļuva par parastiem viņa vecāku viesiem. Saņēmis kandidāta grādu 1821. gadā, Tjutčevs 1822. gadā tika nosūtīts uz Sanktpēterburgu dienēt g. valsts valdeārlietās un tajā pašā gadā devās uz ārzemēm kopā ar savu radinieku grāfu fon Ostermanu-Tolstoju (sk. XXII, 337), kurš viņu norīkoja par Krievijas misijas Minhenes virsnieku. Viņš ar nelieliem pārtraukumiem dzīvoja ārzemēs divdesmit divus gadus. Atrašanās dzīvā kultūras centrā būtiski ietekmēja viņa garīgo uzbūvi.

1826. gadā viņš apprecējās ar Bavārijas aristokrāti grāfieni Botmeri, un viņu salons kļuva par inteliģences centru; starp daudzajiem vācu zinātnes un literatūras pārstāvjiem, kas šeit viesojās, bija Heine, kuras dzejoļus Tjutčevs pēc tam sāka tulkot krievu valodā; "Aonīdos" 1827. gadam tika publicēts "Priedes" ("No otras puses") tulkojums. Saglabājies arī stāsts par Tjutčeva asajām debatēm ar filozofu Šelingu.



1826. gadā Pogodina almanahā "Urānija" tika publicēti trīs Tjutčeva dzejoļi, bet nākamajā gadā Raiča almanahā "Ziemeļu lira" - vairāki Heines, Šillera ("Prieka dziesma"), Bairona tulkojumi un vairāki oriģināldzejoļi. 1833. gadā Tjutčevs, saskaņā ar pēc vēlēšanās, tika nosūtīts kā “kurjers” ​​diplomātiskajā misijā uz Jonijas salām, un 1837. gada beigās - jau kambarkunga un valsts padomnieka amatā - viņš, neskatoties uz cerībām iegūt vietu Vīnē, tika iecelts par vēstniecības vecāko sekretāru. Turīnā. Nākamā gada beigās viņa sieva nomira.

1839. gadā Tjutčevs noslēdza otro laulību ar baronesi Dernheimu; tāpat kā pirmā, arī viņa otrā sieva ne vārda nezināja krieviski un tikai vēlāk iemācījās dzimtā valoda vīrs, lai izprastu viņa darbus. Par viņa neatļautu prombūtni Šveicē - un pat laikā, kad viņam bija uzticēti sūtņa pienākumi - Tjutčevs tika atlaists no dienesta un viņam tika atņemts kambarkunga tituls. Tjutčevs atkal apmetās savā mīļotajā Minhenē, kur nodzīvoja vēl četrus gadus. Visu šo laiku viņa poētiskā darbība neapstājās. 1829. - 1830. gadā viņš publicēja vairākus izcilus dzejoļus Raiča "Galateā", un "Rumor" 1833. gadā (un nevis 1835. gadā, kā teica Aksakovs) parādījās viņa brīnišķīgais "Silentium", tikai daudz vēlāk. Īva personā. Ser. ("Jezuīts") Gagarins (sk. VII, 767) viņš atrada pazinēju Minhenē, kurš ne tikai savāca un izguva no slēptuves autora pamestos dzejoļus, bet arī ziņoja par tiem Puškinam publicēšanai Sovremennik; šeit laikā no 1836. līdz 1840. gadam parādījās apmēram četrdesmit Tjutčeva dzejoļi ar vispārīgo nosaukumu “Dzejoļi, kas sūtīti no Vācijas”, un tos parakstīja F.T. Pēc tam četrpadsmit gadus Tjutčeva darbi neparādījās drukātā veidā, lai gan šajā laikā viņš uzrakstīja vairāk nekā piecdesmit dzejoļus. 1844. gada vasarā tika publicēts pirmais Tjutčeva politiskais raksts - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg)". Tajā pašā laikā viņš, iepriekš ceļojis uz Krieviju. un nokārtoja savas lietas dienestā, ar ģimeni pārcēlās uz Pēterburgu. Viņam tika atdotas oficiālās tiesības un goda nosaukumi, un viņš tika iecelts speciālos norīkojumos valsts kancelejā arī tad, kad (; 1848. gadā) viņš tika iecelts par vecāko cenzoru Ārlietu ministrijas speciālajā birojā. Viņam bija lieli panākumi Pēterburgas sabiedrībā, viņa spēja būt gan izcilam, gan dziļam, kā arī spēja sniegt teorētisku pamatojumu. pieņemtie uzskati radīja viņam izcilu stāvokli.



1849. gada sākumā viņš uzrakstīja rakstu “La Russie et la Revolution”, savukārt janvāra grāmatā “Revue des Deux Mondes” 1850. gadam tika publicēts vēl viens viņa raksts - bez paraksta: “La Question Romaine et la Papaute ". Pēc Aksakova teiktā, abi raksti atstājuši spēcīgu iespaidu ārzemēs: Krievijā par tiem zināja ļoti maz cilvēku. Arī viņa dzejas pazinēju skaits bija ļoti mazs. Tajā pašā 1850. gadā viņš atrada izcilu un atbalstošu kritiķi Ņekrasova personā, kurš (Sovremeņņikā), dzejnieku personīgi nepazīstot un izsakot minējumus par viņa personību, augstu novērtēja viņa darbus. I.S. Turgeņevs, savācis ar Tjutčevu ģimenes palīdzību, bet - pēc I.S. Aksakovs - bez paša dzejnieka līdzdalības apmēram simts viņa dzejoļus nodeva Sovremennik redaktoriem, kur tie tika atkārtoti drukāti un pēc tam publicēti atsevišķā izdevumā (1854). Šī tikšanās izraisīja Turgeņeva entuziasmu (Sovremennikā). No tā brīža Tjutčeva poētiskā slava – tomēr nepārkāpjot noteiktas robežas – nostiprinājās; žurnāli vērsās pie viņa ar lūgumiem sadarboties, viņa dzejoļi tika publicēti “Krievu sarunā”, “Den”, “Moskvitjaņin”, “Krievu sūtnis” un citos izdevumos; daži no tiem, pateicoties antoloģijām, kļūst zināmi ikvienam krievu lasītājam Agra bērnība("Pavasara vētra", " Avota ūdeņi", "Klusa nakts vasaras beigas" utt.). Mainījās arī Tjutčeva oficiālā nostāja.

1857. gadā viņš vērsās pie kņaza Gorčakova ar zīmi par cenzūru, kas tika izplatīta valdības aprindās. Tajā pašā laikā viņš tika iecelts par ārzemju cenzūras komitejas priekšsēdētāju - Krasovska skumjās atmiņas pēcteci. Viņa personīgais viedoklis par šo pozīciju ir labi definēts improvizētā ierakstā, ko viņš ierakstīja sava kolēģa Vakara albumā: “Mēs paklausām augstākā pavēlei, domājot par stāvēšanu uz pulksteņa, mēs nebijām īpaši iecirtīgi. - Viņi reti draudēja un drīzāk turēja goda sardzi, nevis bija kopā ar viņu. Tjutčeva kolēģa Ņikitenko dienasgrāmata vairāk nekā vienu reizi kavē viņa centienus aizsargāt vārda brīvību.



1858. gadā viņš iebilda pret prognozēto dubulto cenzūru – novērojošu un konsekventu; 1866. gada novembrī "Tjutčevs preses padomes sēdē pareizi atzīmēja, ka literatūra neeksistē ģimnāzistiem un skolēniem un ka tai nevar dot bērnu ievirzi." Pēc Aksakova domām, "apgaismotā, racionāli liberālā komitejas priekšsēdētāja amats, kas bieži atšķīrās no mūsu administratīvā pasaules uzskata un līdz ar to arī galu galā ierobežotās savās tiesībās, paliek atmiņā visiem, kam bija svarīga dzīva saskarsme ar Eiropas literatūru". “Tiesību ierobežojums”, par ko runā Aksakovs, sakrīt ar cenzūras pāreju no Valsts izglītības ministrijas departamenta uz Iekšlietu ministriju.

Septiņdesmito gadu sākumā Tjutčevs piedzīvoja vairākus likteņa triecienus pēc kārtas, pārāk smagus septiņdesmitgadīgam vīrietim; Sekojot savam vienīgajam brālim, ar kuru viņam bija intīma draudzība, viņš zaudēja vecāko dēlu un apprecējās ar meitu. Viņš sāka vājināties, viņa skaidrais prāts aptumšojās, viņa poētiskā dāvana sāka viņu nodot. Pēc pirmā paralīzes insulta (1873. gada 1. janvārī) viņš gandrīz nekad neizcēlās no gultas, pēc otrā viņš vairākas nedēļas dzīvoja mokošās ciešanās – un nomira 1873. gada 15. jūlijā. Kā cilvēks viņš atstāja aiz sevis labākās atmiņas lokā, kuram piederēja. Spožs sarunu biedrs, kura gaišās, trāpīgās un asprātīgās piezīmes tika nodotas no mutes mutē (raisot kņazā Vjazemska vēlmi, lai no tiem tiktu sastādīta Tjutčeviana, “burvīga, svaiga, dzīva mūsdienu antoloģija”), smalka un asprātīga domātāja. kurš ar vienādu pārliecību saprata eksistences augstākos jautājumus un pašreizējās vēsturiskās dzīves detaļās, neatkarīgs pat tur, kur negāja tālāk par iedibinātajiem uzskatiem, cilvēks, kas it visā bija kultūras piesātināts, sākot no ārējā pievilcības līdz domāšanas metodēm, viņš radīja burvīgu iespaidu ar īpašu - atzīmēja Ņikitenko - "sirds pieklājību, kas sastāvēja nevis no laicīgās dekorācijas ievērošanas (ko viņš nekad nav pārkāpis), bet gan delikātā cilvēka vērībā pret ikviena personīgo cieņu." Iespaids par domu nedalītu dominēšanu — tāds bija dominējošais iespaids, ko radīja šis vājais un slimais vecais vīrs, kuru vienmēr rosināja nenogurstošie. radošs darbs domas. Dzejnieku-domātāju viņā, pirmkārt, godina krievu literatūra. Viņa literārais mantojums nav liels: vairāki žurnālistikas raksti un apmēram piecdesmit tulkoti un divi simti piecdesmit oriģināldzejoļi, starp kuriem ir diezgan daudz neveiksmīgu dzejoļu. Starp pārējām ir vairākas pērles filozofiski lirika, nemirstīgs un nesasniedzams domu dziļumā, izteiksmes spēks un kodolīgums, iedvesmas apjoms.



Tjutčeva talantam, kurš tik labprātīgi pievērsās esības elementārajiem pamatiem, bija kaut kas elementārs; V augstākā pakāpe Raksturīgi, ka dzejnieks, kurš, pēc paša atziņas, stingrāk pauda savas domas franciski nekā krieviski, kurš visas vēstules un rakstus rakstīja tikai franču valodā un kurš visu mūžu runāja gandrīz tikai franciski, spēja izteikties tikai krievu pantiņā; vairāki viņa franču dzejoļi ir pilnīgi nenozīmīgi. "Silentium" autors radīja gandrīz tikai "sev", zem nepieciešamības runāt ar sevi un tādējādi izprast savu stāvokli. Šajā sakarā viņš ir tikai liriķis, svešs jebkuriem episkiem elementiem.

Aksakovs mēģināja ar šo radošuma spontanitāti saistīt paviršību, ar kādu Tjutčevs izturējās pret saviem darbiem: viņš pazaudēja papīra lūžņus, uz kuriem tie bija ieskicēti, atstāja neskartu oriģinālo – dažkārt nevērīgo – koncepciju, nepabeidza savus dzejoļus utt. ir atspēkojuši jauni pētījumi; Tjutčevā patiešām ir sastopama poētiska un stilistiska nolaidība, taču ir vairāki dzejoļi, kurus viņš pārstrādāja pat pēc tam, kad tie bija drukāti. Tomēr Turgeņeva norāde par “Tjutčeva talanta atbilstību autora dzīvei” joprojām ir neapstrīdama: “... viņa dzejoļi nesmaržo pēc kompozīcijas, tie visi šķiet rakstīti kādam gadījumam, kā to vēlējās Gēte , tas ir, tie nav izdomāti, bet auguši paši, kā augļi uz koka." Ideoloģiskais saturs Tjutčeva filozofiskie teksti ir nozīmīgi ne tik daudz daudzveidībā, cik dziļumā. Vismazāko vietu šeit ieņem līdzjūtības teksti, taču tos pārstāv tādi aizraujoši darbi kā “Cilvēku asaras” un “Sūti, Kungs, savu prieku”.

Domas vārdos neizsakāmība ("Silentium") un cilvēka zināšanu ierobežojumi ("Strūklaka"), ierobežotās zināšanas par "cilvēka Es" ("Paskaties, kā upes telpa"), panteistiskā noskaņa saplūst ar dabas bezpersonisko dzīvi ("Krēsla", "Tātad; dzīvē ir brīži", "Pavasaris", "Vēl čaukstēja pavasara diena", "Lapas", "Pusdienlaiks", " Kad, ko dzīvē sauca, mēs esam mūsējie", "Pavasara miers" - no Ūlandes), iedvesmoti dabas apraksti, maz un īsi, bet noskaņu vēriena ziņā mūsu literatūrā gandrīz nepārspējami ("The Storm Has Calm" , "Pavasara negaiss", "Vasaras vakars", "Pavasaris", "Plūst smiltis", "No karstuma nav atdzisis", "Rudens vakars", "Klusa nakts", "Ir pirmatnējais rudens" u.c. ), kas saistīts ar brīnišķīgu dabas sākotnējās garīgās dzīves pasludināšanu ("Ne tas, ko tu domā, daba"), maigu un bezpriecīgu cilvēka mīlestības ierobežojumu atzīšanu ("Pēdējā mīlestība", "Ak, cik slepkavīgi mēs mīlam ", "Viņa sēdēja uz grīdas", "Predestinācija" u.c.) - tie ir Tjutčeva filozofiskās dzejas dominējošie motīvi. Bet ir vēl viens motīvs, iespējams, visspēcīgākais un noteicošais visus pārējos; tas tika formulēts ar liela skaidrība un spēks vēlā V.S. Solovjova haotiskā, mistiskā dzīves pamatprincipa motīvs. “Un pats Gēte neuztvēra, iespējams, tik dziļi kā mūsu dzejnieks, pasaules eksistences tumšo sakni, nejuta tik spēcīgi un ne tik skaidri apzinājās visu dzīves noslēpumaino – dabisko un cilvēcisko – pamatu. pamatā ir kosmiskais process un liktenis cilvēka dvēsele, un visa cilvēces vēsture.

Te Tjutčevs patiešām ir diezgan unikāls un, ja ne vienīgais, tad, iespējams, spēcīgākais visā dzejas literatūrā." Šajā motīvā kritiķis saskata visas Tjutčeva dzejas atslēgu, tās satura un oriģinālā šarma avotu. Dzejoļi “Svēta nakts”, “Par ko tu gaudo, nakts vējš”, “Par noslēpumaino garu pasauli”, “Ak, mana pravietiskā dvēsele”, “Kā okeāns aptver zemeslodi”, “Nakts balsis”, “Nakts debesis”, “Diena un nakts”, “Neprāts”, “Tirdzniecības centrs “ārija” un citi pārstāv vienreizēju haosa, elementāra neglītuma un neprāta lirisku filozofiju kā “pasaules dvēseles un pasaules dvēseles dziļāko būtību”. visa Visuma pamats." Gan dabas apraksti, gan mīlestības atbalsis ir caurstrāvoti ar šo Tjutčeva apziņu: aiz redzamā parādību čaulas ar šķietamo skaidrību to liktenīgā būtība ir apslēpta, noslēpumaina, no mūsu zemes dzīves viedokļa, negatīva un šausmīgi.



Nakts ar īpašu spēku atklāja dzejniekam šo mūsu apzinātās dzīves niecīgumu un iluzoro raksturu salīdzinājumā ar neizzināmā, bet izjustā haosa elementu “degošo bezdibeni”. Iespējams, šo drūmo pasaules uzskatu vajadzētu saistīt ar īpašu noskaņu, kas atšķir Tjutčevu: viņa filozofiskās pārdomas vienmēr ir apvītas ar skumjām, melanholisku viņa ierobežotības apziņu un apbrīnu par nesamazināmu likteni. Tikai Tjutčeva politiskajā dzejā – kā to varētu sagaidīt no nacionālista un reālpolitikas piekritēja – ir iespiesta dzīvespriecība, spēks un cerības, kas dažkārt pievīla dzejnieku. Par Tjutčeva politisko pārliecību, kas izpaudās viņa nedaudzajos un mazajos rakstos, skatiet Slavofilisms (XXX, 310).

Tajos ir maz oriģināla: ar nelielām modifikācijām šis politiskais pasaules uzskats sakrīt ar pirmo slavofilu mācībām un ideāliem. Un viņš atbildēja uz dažādām vēsturiskās dzīves parādībām, kas atrada atbildi Tjutčeva politiskajos uzskatos ar liriskiem darbiem, kuru spēks un spilgtums var aizraut pat tos, kuri ir bezgalīgi tālu no dzejnieka politiskajiem ideāliem. Tjutčeva faktiskie politiskie dzejoļi ir zemāki par viņa filozofiskajiem tekstiem. Pat tik labvēlīgs tiesnesis kā Aksakovs vēstulēs, kas nav paredzētas sabiedrībai, uzskatīja par iespējamu teikt, ka šie Tjutčeva darbi “ir dārgi tikai pēc autora vārda, un tie nav īsti Tjutčeva dzejoļi ar oriģinalitāti no domas un pagriezieniem, ar pārsteidzošām gleznām” utt. Tajās - tāpat kā Tjutčeva žurnālistikā - ir kaut kas racionāls, - sirsnīgs, bet nevis no sirds, bet no galvas. Lai būtu īsts dzejnieks tajā virzienā, kurā rakstīja Tjutčevs, bija Krievija tieši jāmīl, tā jāpazīst, jātic tai ar ticību.

Pēc paša Tjutčeva atzīšanās, tā viņam nebija. Pavadījis ārzemēs no astoņpadsmit līdz četrdesmit gadiem, dzejnieks savu dzimteni nepazina vairākos dzejoļos (“Atceļā”, “Atkal es redzu tavas acis”, “Tātad, es atkal redzēju”, “Es paskatījos , stāvot pār Ņevas upi”) atzina, ka dzimtene viņam nav dārga un nav “viņa dvēselei viņa dzimtā zeme”. Visbeidzot, viņa attieksmi pret tautas ticību labi raksturo Aksakova citēts fragments no vēstules sievai (1843). mēs runājam par par to, kā pirms Tjutčeva aizbraukšanas viņa ģimene lūdza un pēc tam devās pie Aiveronas Dievmātes): “Vārdu sakot, viss notika saskaņā ar visprasīgākās pareizticības pavēlēm... Nu, ko cilvēkam, kurš pievienojas tie tikai garāmejot un iespēju robežās ir šajās formās, tik dziļi vēsturiskajās, šajā krievu-bizantiešu pasaulē, kur dzīve un reliģiskā kalpošana ir viens,... tajā visā ir cilvēkam, kas aprīkots ar nojauta pret šādām parādībām, dzejas diženums ir ārkārtējs, tik liels, ka pārvar viskvēlāko naidīgumu... Jo pagātnes izjūtai - un tai pašai senajai pagātnei - liktenīgi tiek pievienota nesamērīgas nākotnes priekšnojauta. " Šī atzīšana izgaismo Tjutčeva reliģiskos uzskatus, kas acīmredzami nebija balstīti uz vienkāršu ticību, bet galvenokārt uz teorētiskiem politiskiem uzskatiem saistībā ar noteiktu estētisku elementu. Pēc izcelsmes racionālajai Tjutčeva politiskajai dzejai tomēr ir savs patoss – pārliecinātas domas patoss. No šejienes izriet arī dažu viņa dzejas denonsēšanas spēks (“Prom, prom no Austrijas Jūdas no viņa kapakmens” vai par pāvestu: “Liktenīgais vārds viņu iznīcinās: “Sirdsapziņas brīvība ir muļķības.”) Viņš arī zināja, kā dot savas spēka un lakoniskās ticības izpausmi Krievijai (slavenā četrrinde “Ar prātu nevar saprast Krieviju”, “Šie nabaga ciemi”), tās politiskajam aicinājumam (“Rītausma”, “Pareģojums” , “Saullēkts”, “Krievijas ģeogrāfija” utt.).

Tjutčeva nozīme krievu valodas attīstībā liriskā dzeja ko noteica viņa vēsturiskā pozīcija: jaunāks Puškina vienaudzis un skolnieks, viņš bija pēcpuškina perioda liriķu vecākais biedrs un skolotājs; Ne bez nozīmes ir tas, ka lielākā daļa no tiem pieder pie viņa politisko domubiedru skaita; bet to agrāk par citiem novērtēja Ņekrasovs un Turgeņevs - un turpmākie pētījumi tikai padziļināja, bet nepalielināja tās nozīmi. Kā prognozēja Turgeņevs, viņš līdz mūsdienām ir palicis nedaudzu zinātāju dzejnieks; sabiedrības reakcijas vilnis tikai uz laiku paplašināja viņa slavu, parādot viņu kā savu noskaņu dziedātāju. Būtībā viņš palika tāds pats “nevulgārs”, spēcīgs dzīves skolotājs lasītājam, dzejas skolotājs dzejniekiem labākajos, nemirstīgajos viņa filozofiskās lirikas piemēros. Tās formas detaļas nav nevainojamas; kopumā tas ir nemirstīgs - un grūti iedomāties brīdi, kad, piemēram, “Krēsla” vai “Strūklaka” zaudēs savu poētisko svaigumu un šarmu.

Vispilnīgākajā Tjutčeva darbu krājumā (Sanktpēterburga, 1900) ir viņa oriģinālie (246) un tulkotie (37) dzejoļi un četri politiskie raksti. Galvenais biogrāfiskais avots ir dzejnieka znots I.S. Aksakovs "Fjodora Ivanoviča Tjutčeva biogrāfija" (M., 1886). Trešd. vairāk nekrologu par Meščerski ("Pilsonis", 1873, Nr. 31), Pogodinu ("Moskovskie Vedomosti", 1873, Nr. 195), M. S. ("Eiropas biļetens", 1873, Nr. 8), Ņikitenko ("Krievu senatne" ", 1873, Nr. 8), anonīms - "Krievu Biļetens" (1873, Nr. 8), vērtējumi un raksturojums - Turgeņevs ("Sovremennik" 1854, Nr. 4), Nekrasovs ("Sovremennik", 1850), Fet. (" Krievu vārds", 1859, Nr. 2), Pļetņevs ("Zinātņu akadēmijas ziņojums", 1852 - 1865 - piezīme par F. I. Tjutčevu, kurš 1857. gadā kandidēja, bet neveiksmīgi, uz dalību akadēmijā), Strahovs ("Piezīmes par Puškinu ", Sanktpēterburga, 1888 un Kijeva, 1897), Čuiko ("Mūsdienu krievu dzeja", Sanktpēterburga, 1885), Vl. Solovjovs (pārpublicēts krājumā "Krievu dzejas filozofiskās straumes", Sanktpēterburga, 1896, no "Vestnik" Europe", 1895, Nr. 4). Interesantas biogrāfiskas un kritiskas detaļas kņaza Meščerska "Memuāros" (Sanktpēterburga, 1897), Ņikitenko "Dienasgrāmatā" (Sanktpēterburga, 1893), Fetas "Memuāros" ( M., 1890, II daļa), raksti U - va ("T. un Heine", "Krievu arhīvā": 1875, Nr. 1), A. ("Krievu Biļetens", 1874, Nr. 11). ), "Daži vārdi par F.I. Tyutchev" ("Pareizticīgo apskats", 1875, Nr. 9), Potebnya ("Valoda un tautība", "Eiropas biļetenā", 1895, Nr. 9), "Pogodina dzīve un darbi", Barsukova, "Tyutchev" un Ņekrasovs" un "Par Tjutčeva darbu jauno izdevumu", V. Brjusova ("Krievu arhīvs", 1900, Nr. 3). Tjutčeva vēstules, ļoti interesantas, vēl nav savāktas; kaut kas tika publicēts "Krievu arhīvā". " (Čadajevam - 1900, Nr. 11), kur informācija par Tjutčevu vispār ir izkaisīta - viņa slavenie asprātības utt. A. Gornfelds.