Zoologija 

Kratka zgodovina ruske Biblije. Pet novih ruskih Biblij Ruska Biblija

Prevedeno v jezik, razumljiv prebivalcem starodavna Rusija... Prevedla sta jo dva teologa in misijonarja Ciril in Metod. Nekateri ruski zgodovinarji jih imenujejo "prvi učitelji in razsvetljenci Slovanov". Njihov materni jezik je bil slovan in so bili grško vzgojeni in izobraženi. Svoj prevod Svetega pisma v slovanski jezik so naredili s pomočjo slovanska abeceda... Ta abeceda, imenovana "cirilica" - po enem od njenih ustvarjalcev, je postavila temelje za rusko pisanje.

Skozi stoletja se je ruski jezik razvijal in spreminjal, vendar je staroslovanski prevod Svetega pisma Cirila in Metoda ostal v uporabi dolga stoletja. Jezik te Biblije se je začel imenovati cerkvenoslovanski.

S pojavom knjigotiskanja v Rusiji se je najprej začelo tiskanje knjige Svetega pisma v cerkvenoslovanskem jeziku.

Leta 1564 je ustanovitelj tiskarske dejavnosti v Rusiji, "prvi tiskar" Ivan Fedorov, izdal knjigo "Apostol", ki je vključevala Sveto pismo Nove zaveze: Apostolska dela in njihova pisma. Ta knjiga v staroslovanskem jeziku je bila prva natisnjena v Rusiji.

Leta 1581 je bila prvič natisnjena celotna cerkvenoslovanska Biblija. V njegovem besedilu pa so včasih naleteli na napake in netočnosti. V naslednjih izdajah so te napake poskušali popraviti.

Po naročilu cesarice Elizabete leta 1751 je bila izdana temeljito revidirana cerkvenoslovanska Biblija, tako imenovana elizabetinska Biblija, katere besedilo je bilo preverjeno s starogrškim prevodom - Septuaginta, elizabetinsko Sveto pismo, skoraj nespremenjeno, še danes uporablja ruska pravoslavna cerkev.

Jasno pa je, da lahko berejo in razumejo besedilo te Biblije le tisti, ki dobro znajo cerkvenoslovansko. Skozi stoletja se ta jezik vse bolj razlikuje od razvijajočega se ruskega jezika in postaja ljudem vse bolj nerazumljiv. Zato so se od 16. stoletja začeli poskusi prevesti Sveto pismo v ruski jezik, ki se uporablja v življenju.

V prvi polovici 16. stoletja, rodom iz Polotska, doktor medicine Francysk Skorina prevaja vse Sveto pismo Stara zaveza v sodobni jezik jugozahodne Rusije. Njegov prevod iz latinske Jeronimove Biblije je bil natisnjen v letih 1517-1525. v Pragi in Vilni (zdaj Vilna).

Leta 1703 se car Peter I. odloči izdati Novo zavezo v ruščini. Prevod je zaupal nemškemu župniku Glucku, ki je znan po svojih filoloških delih. Med delom v Moskvi pastor Gluck dokonča prevod. Toda leta 1705 je pastor Gluck umrl in po njegovi smrti je prevod, ki ga je zapustil, izginil. Nekateri zgodovinarji menijo, da so ta prevod ukradli in uničili nasprotniki širjenja Svetega pisma v jeziku, razumljivem ljudem, ki so se bali, da bi to povzročilo reformacijo v Rusiji.

Leta 1813 se je v duhovnem življenju Rusije zgodil pomemben dogodek: ustanovljeno je bilo Rusko biblijsko društvo, ki si je za cilj postavilo tiskanje in distribucijo knjig Svetega pisma med narodi države. Odločeno je bilo, da jih prodamo po nizki ceni in brezplačno razdelimo revnim. Leta 1815 je cesar Aleksander I. po vrnitvi iz tujine ukazal, »da Rusom zagotovijo način branja Božje besede v njihovem naravnem ruskem jeziku«. Ponovno se je postavilo vprašanje ruskega prevoda Svetega pisma.

Odgovornost za izdajo knjig Svetega pisma v ruščini je prevzelo Rusko biblijsko društvo, prevod pa je bilo zaupano članom Sanktpeterburške teološke akademije. Končno je leta 1818 izšla prva izdaja štirih evangelijev vzporedno v ruskem in slovanskem jeziku, leta 1822 pa je bila Ruska Nova zaveza prvič objavljena v celoti. Nato so začeli prevajati in tiskati knjige Stare zaveze. Hkrati so bili prevodi Svetega pisma narejeni v jezike drugih narodov Rusije.

Toda nekateri predstavniki najvišjih cerkvenih oblasti so negativno reagirali na dejavnosti Svetopisemske družbe. Verjeli so, da mora biti Sveto pismo v rokah duhovščine in da ga ljudje ne smejo sami brati in preučevati. Leta 1824 je metropolit Serafim prosil carja, naj prepove biblijsko družbo. Aprila 1826 je bila z odlokom cesarja Nikolaja I. dejavnost društva ukinjena. Do takrat je tiskarna Ruske biblijske družbe uspela natisniti približno milijon izvodov knjig Svetega pisma v 26 jezikih narodov Rusije.

Po prepovedi delovanja društva je bilo delo na ruskem prevodu Svetega pisma prekinjeno. Leta 1825 je bila prodaja ruske Nove zaveze prekinjena.

Vendar so podporniki izdaje ruske Biblije kljub zatiranju naredili vse, da bi dosegli svoj cilj, saj so verjeli, da bo še prišel ugoden čas in bodo ljudje prejeli Sveto pismo za materni jezik.

Šele leta 1858, dvaintrideset let po prepovedi delovanja Svetopisemskega društva, so se uresničila upanja zagovornikov izdaje ruske Biblije: cesar Aleksander II je odobril prevod in tiskanje Svetega pisma v ruščini. Prevod naj bi potekal pod vodstvom sinode (najvišje uprave pravoslavne cerkve).

Veliko dela je bilo opravljenega, da bi zagotovili, da se ruski prevod knjig Svetega pisma čim bolj ujema z besedili starodavnih izvirnikov in ima tudi literarne zasluge.

Leta 1862, štirideset let po prvi izdaji Ruske Nove zaveze, je izšla njena druga izdaja, nekoliko izboljšana, v sodobnejšem ruskem jeziku.

Odločeno je bilo, da se skrbno na novo pripravi prevod vseh knjig Stare zaveze. Za to je bil leta 1860 na peterburški bogoslovni akademiji izvoljen poseben odbor. Prevod Stare zaveze so opravili profesorji Peterburške teološke akademije: M. A. Golubev, E. I. Lovyatin, P. I. Savvaitov - slavni arheolog in zgodovinar, D. A. Khvolson - kristjan judovskega porekla, doktor znanosti z univerze v Leipzigu. Pri prevodu je trdo delal tudi profesor Kijevske teološke akademije M.S.Gulyaev.

Prevod Stare zaveze je bil narejen iz hebrejskega izvirnika. Prevajalce je vodilo tudi grško besedilo Septuaginte, ki je uporabilo latinski prevod Jeronima in prejšnji ruski prevod.

Končno je bila leta 1876 prvič objavljena celotna ruska Biblija. Njegovo besedilo se včasih imenuje "sinodalno", saj je bilo objavljeno pod vodstvom sinode. To se je zgodilo skoraj tri stoletja po pojavu izvirne cerkveslovanske Biblije.

Jezik ruske Biblije, ki je natančen pri prenosu svetega izvirnika, ima nedvomne literarne zasluge. Zaradi svoje čustvenosti, ritma je ruski prevod po obliki blizu proznih pesmi.

Objava ruske Biblije je bila pomemben dogodek v zgodovini ruskega krščanstva in ruske kulture. Ob branju Svetega pisma v svojem maternem jeziku so milijoni ljudi v njem našli pristne duhovne vrednote, našli vero in mir z Bogom.

"RUSKA BIBLIJA" - Eden OD PROJEKTOV "RUSKEGA PORTALA"

Stran je bila ustanovljena 25. marca 2007 (7. aprila 2007 po sedanjosti) na dan oznanjenja Presvete Bogorodice.
RSS vir spletnega mesta - http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=6. Pošiljanje novic - http://www.russportal.ru/subscribe

Vsa spletna mesta v domeni RUSSPORTAL.RU

KNJIGA PREROKA MALAHIJA V PREVODU MAKARIA (GLUKHAREVA)

»Breme Jehovove besede je Izraelu po Malahiju. Ljubil sem te, pravi Jehova. Pravite: »v čem si nam izkazal ljubezen«? Ali ni Ezav brat Jakovu? pravi Jehova, a ljubil sem Jakoba; toda Ezav je sovražil. In dal sem njegove gore v puščavo in ga odstranil regija stepski šakali. Res je, Edom pravi: »čeprav smo uničeni, bomo spet zgradili, kar je bilo uničeno«, toda Jehovova vojska pravi: oni bodo gradili, jaz pa bom uničil; in imenovali jih bodo dežela hudobije, ljudstvo, ki mu je Jehova otvka dokler se konec ne upogne. Vaše oči bodo to videle in rekli boste: "Velik je Jehova in onstran Izraela." Sin spoštuje očeta in suženj svojega gospodarja. Če sem jaz Oče, kje je potem spoštovanje do Mene? In če sem jaz Gospod; kje je potem spoštovanje do mene? Jehovova vojska govori z vami, duhovniki, moje brezimno ime. Pravite: "Zakaj sramotimo tvoje ime"? Ko polagate na oltar Moj nečisti kruh, pravite: »Zakaj te očitamo«? Tm, da častiš Jehovovo mizo za nekaj nepomembnega. Kajti ko se blago žrtvujete, pomisli: "V tem hudago nѣt"; in ko pripelješ hrome in bolne, pomisli: "V tem hudago nѣt". Prinesi to vladarju; Ali bo naklonjen in vas bo sprejel prijazno? pravi Jehovova gostiteljica ...«( "Pravoslavna revija". M., 1862) dalje ...

SPOROČILO JUDOM ZA PREVOD K. P. POBODONOSTEVA

pogl. 13, čl. 1-9»Bratska ljubezen naj bo med vama. Ne pozabite na svojo čudno ljubezen: zgodilo se je, da so ljudje ob sprejemu potepuhov brez čakanja sprejeli angele v goste. Spomnite se ujetnikov, kot da bi bili sami z njimi v verigah; spomnite se tistih, ki trpijo, tako kot sami še vedno hodite v svet. Naj bo vsak zakon časten in postelja ne sramotna; a nečistniki in nečistniki bo sodil Bog. Ne bodite pohlepni po naravi, bodite zadovoljni s tem, kar imate. Sam Gospod je rekel: »Ne bom te zapustil in te ne bom zapustil« (1 Mz 28, 5. Mojz. 31), zato pogumno rečemo: »Gospod je moj pomočnik in ne bom se bal, kaj bo človek storil zame« (Psalm 117). Spomnite se svojih učiteljev, ki so vam oznanjali Božjo besedo, in gledajte na konec svojega življenja, posnemajte njihovo vero. Jezus Kristus včeraj in danes, isti za vedno. Naj vas ne zanesejo tuji in drugačni učenjaki: dobro je potrditi srca po milosti in ne z odloki o jedeh, - od njih niso prejeli nobene koristi, kdor jim je sledil ... "( SPb., 1905) dalje ...

2. SPOROČILO TIMOEU V PREVODU RUSKE BIBLIČNE DRUŽBE

pogl. 3, čl. 1-11»Vedite torej, da bodo v zadnjih dneh prišli težki časi. Kajti ljudje bodo ponosni, denarno ljubeči, ponosni, arogantni, zlobni, neposlušni do svojih staršev, nehvaležni, brezbožni, neprijazni, prostovoljni, obrekovalci, nevzdržni, okrutni, sovražniki dobrega, izdajalci, arogantni, pompozni, bolj ljubeči, bolj usmiljeni kot nemoralen, vendar se je njegova moč odrekla. Upokojen takega. Od njih se prikradejo v hiše in zavajajo ženske, ki se utapljajo v grehu, ki jih ženejo različna poželenja, ki se vedno učijo, a nikoli ne morejo priti do spoznanja resnice. Tako kot sta Ianni in Imbri nasprotovala Mojzesu, tako tudi ti nasprotujejo resnici, ljudje, ki so pokvarjeni v svojih glavah, ne vedno. A ne bodo imeli veliko časa: kajti njihova norost bo vsem razkrita, kako se je zgodilo. In poslal si me v učenost, življenje, razpoloženje, vero, velikodušnost, ljubezen, potrpežljivost, v preganjanje, trpljenje, kar se mi je zgodilo v Antiohiju, Ikoniji in Listri; kakšno preganjanje sem prestal in Gospod me je rešil vsega ... "( SPb., 1823) dalje ...

I. A. ČISTOVIČ. VKLAD SPB.D.A. V PREVODU SVETO. PISANJE V RUSKEM JEZIKU

»Sveta sinoda je 12. marca 1859 naročila Sanktpeterburški bogoslovni akademiji, naj dokonča že začeti prevod Matejevega evangelija in nato prevede knjigo Apostolskega ducata, Pismo apostola Pavla - tako Solunjanom, tako Timoteju, Titu in Filemonu. - Prevod akademije Duyaniy Apostolski zaupana profesorjem Chistovich in Cheltsov in maturo Osinin, Nilsky, Parvov, Shalfeev, Koyalovich in Gloriantov; 1. sporočilo Solunyanamu - Mishin, 2 [v Solunyanam] - Arhimandrit Epifanije, Prvo sporočilo Timoeyju - Luchitski, 2 [Timoeyju] - Dolotsky; Sporočila Titu - Karpov in Sporočila Filemonu - Predhodnik... Oktobra 1859 je bil ob izstopu iz akademije arhimandrita Epifanija na njegovo mesto imenovan inšpektor arhimandrit Pavel Lebedev, za okrepitev odbora pa je bil v njegovo sestavo imenovan tudi profesor Karpov. Leta 1860 je izšel prevod štirih evangelijev v ruščini »z blagoslovom svete sinode«, vse, ki so sodelovali pri pripravi tega prevoda, pa je Sveta sinoda poslala mentorjem Akademije, da darujejo izvod. te izdaje ... "( SPb., 1889) dalje ...

KNJIGA PREROKA ZAKHARIJE V PREVODU PROF. V. A. LEVISONA (SAT MASORETSKOGO)

pogl. 1, čl. 1-9:»V osmem mesecu, v drugem letu, je bila Daria Gospodova beseda Zahariji, sinu Varakhia, sinu Addova, preroka, takole: Gospod je bil močno pregnan proti vašim očetom. Zato jim reci: tako pravi Gospod nad vojskami: obrni se k meni, je rekel Gospod nad vojskami; potem se bom obrnil k tebi, pravi Gospod nad vojskami. Ne bodite podobni svojim očetom, ki so jih klicali preroki preteklosti, rekoč: Tako pravi Gospod nad vojskami: končno zapustite svoje hudobne poti in od svojih hudobnih; vendar niso ubogali in niso bili pozorni name, je rekel Gospod. Kje so vaši predniki? in ali lahko preroki živijo večno? Toda moje besede in moje opredelitve, ki sem jih zapovedal svojim služabnikom prerokom, niso razumele vaših očetov? in so se pokesali in rekli: kakor nam je Gospod nad vojskami mislil storiti za naše poti in za naša dejanja, tako je storil z nami! Štiriindvajsetega dne enajstega meseca, - to je mesec Savat, - v drugem letu Daria je bila Gospodova beseda Zahariji, sinu Varakhinovega, sina Addova, preroka, to : Videl sem ponoči, tukaj moj mož sedi na rdečem konju in stoji med mirto, ki je v nebeškem tabernaklju, za njim pa so rdeči konji, kostanjevi in ​​beli. In rekel sem: Kdo so, moj Gospod? Angel, ki mi je govoril, me je popačil: pokazal ti bom, kdo so ... "( London, 1868) dalje ...

DRUGI ZAKON (POGLAVJE 23-34) V PREVODNEM ARHEMU. MAKARIA ALTAISKAGO (GLUKHAREVA)

pogl. 30, čl. 11-19»Ta zapoved, ki vam jo zapovedujem danes, vam ni bila skrita in ni bila odstranjena; ni v nebesa, da bi potrebovala Bilo je reci: kdo bi se povzpel v nebesa in nam jo vzel, da bi slišali, in bi to izpolnili? In je v tujini ne potrebuje Bilo je reci: kdo bi šel k nam čez morje in ga vzel k nam, da bi slišali, in bi to izpolnili? Toda ta beseda vam je zelo blizu; to v svojih ustih in v srcu, da to storite. Poglej! Danes sem vam ponudil življenje in dobro, smrt in zlo. Kajti danes ti zapovedujem, da ljubiš Gospoda, svojega Boga, hodiš po njegovih poteh in ubogaj njegove zapovedi, njegove odloke in njegove zakone; tedaj boš živel in se množil in Gospod, tvoj Bog, te bo blagoslovil na zemlji, kjer greš, da ga spraviš v dediščino. Če se tvoje srce odvrne in ne poslušaš, se izgubiš in začneš častiti druge bogove in jim boš služil: potem ti danes oznanjam, da boš poginil in ne boš dolgo ostal na zemlji, v katero prečkaš Jordan, da bi šel in jo vzel v dediščino. V pričevanje vam danes kličem nebo in zemljo; življenje in smrt sem ti ponudil, blagoslov in prekletstvo: izberi življenje, da boš živel ti in tvoj potomec ... "( M., 1863) dalje ...

SPOROČILO FILIPITSAMU PREVODU RUSKE BIBLIČNE DRUŽBE

pogl. 1, čl. 1-11»Pavel in Timotej, služabnika Jezusa Kristusa, vsem svetim v Kristusu Jezusu, ki ste v Filipih, s škofje in diakoni: milost vam in mir od Boga, našega Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa. Zahvaljujem se svojemu Bogu ob vsakem spominu nate, vedno v vsaki moji molitvi za vse vas, ki prinaša mojo molitev z veseljem, za vaše sodelovanje pri evangeliju prvega dne, vse do danes; prepričani, da bo Dobri Duh, ki se začne v vas, dokončal vse do dneva Jezusa Kristusa. Tako naj razmišljam o vseh vas, ker vas imam v svojem srcu, v svojih vezah, z zaščito in potrditev dobre novice, vas vse, kot svoje partnerje v milosti. Bog mi je priča, da vas vse ljubim z ljubeznijo Jezusa Kristusa. In molim, da bo vaša ljubezen še bolj rasla v spoznanju in v vseh občutkih, tako da boste, spoznavši najboljše, na Kristusov dan čisti in neoporečni, napolnjeni s sadovi pravičnosti Jezusa Kristusa, v slavo in hvala Bogu ... "( SPb., 1823) dalje ...

SLOVANSKA BIBLIJA. KOLEKTIVNO SPOROČILO ІАКОВЛЕ

pogl. 1, čl. 1-11"Iakov, Bogu in Gospodu Jezus Kristus je suženj, vzemi deset kolѣnome, kot v rassѣyanii, - veseli se. Veselite se, bratje moji, ko padete v različne skušnjave, očitno, kot skušnjava vašega življenja ustvarja potrpežljivost; Toda potrpežljivost mora biti popolna, da boste popolni in vse, brez prikrajšanosti za nič. Če vam je komu odvzeta modrost, naj odpusti vse, kar je dano od Boga, in ne zamere, in dano mu bo. Naj bo enako odpuščeno, ne oklevajoč, da bi postali podobni morskim valovom, vetrovi bodo odpeljani in razviti. Da, ne misli na moškega, saj bo to sprejel od Boga. Dvoumni človek je na vseh svojih potovanjih nemiren. Naj se ponižni brat hvali v svojih višinah, a kdor je bogat v svoji ponižnosti, ki ne cveti toliko trav, prihaja; tisti, ki je bogat s hojo in lastno vene ... "( M., 1784) dalje ...

SPOROČILO FILIMONU V PREVODU K. P. POBODONOSTEVA

Umetnost. 1-12»Pavel, jetnik Jezusa Kristusa, in Timotejev brat, Filemon, naš ljubljeni in naš sodelavec, in Aphia, naša ljubljena sestra, in Arhip, naš spremljevalec, in vaša domača cerkev. Milost vam in mir od Boga našega Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa. Zahvaljujem se svojemu Bogu, ker se te vedno spominjam v svojih molitvah, poslušam o tvoji ljubezni in veri, ki jo izkazuješ Gospodu Jezusu in vsem svetim. Prosim, da bi se vaše občestvo vere izkazalo za vsako dobro, - za razodetje vsega dobrega v vas v Kristusu Jezusu. In imam veliko veselje in prefinjenost v tvoji ljubezni, saj vem, da si srca svetnikov, bratov, oplemenitila. Zato, ker imam veliko Kristusovo pogum, da vam iz ljubezni zapoveduje, kaj morate storiti, želim, da bi bilo bolje, da vas vprašam, nihče drug kot jaz, Pavel starejši in zdaj jetnik Jezusa Kristusa. Prosim te za svojega sina Onisima, ki sem ga rodila v svojih vezah. Nekoč ti je bil neprimeren, zdaj pa je zelo dober tako tebi kot meni in ti ga vračam; sprejmi ga kot svoje srce ... "( SPb., 1905) dalje ...

DRUGI ZAKON (POGLAVJE 12-22) V PREVODNEM ARHEMU. MAKARIA ALTAISKAGO (GLUKHAREVA)

pogl. 12, čl. 1-8"Sii bistvo odloke in zakone, ki jih morate skušati izpolniti v deželi, ki vam jo daje v dediščino Gospod, Bog vaših očetov, za vse dni, ko živite na tej zemlji: uničite vse kraje, kjer so ljudstva, ki jih posedite so služili svojim bogovom na visokih gorah, na hribih in pod vsakim zelenim drevesom. Uničite njihove oltarje, zdrobite njihove stebre, zažgete njihove gozdove z ognjem, razbijte podobe njihovih bogov, uničite njihovo ime s tega kraja. To ni tisto, kar morate storiti za Gospoda, svojega Boga. Toda na mestu, ki ga bo Gospod, vaš Bog, izbral med vsemi vašimi rodovi, da bi tam postavil svoje ime in živel na njem, tam Iščite ga in pridite tja ter darujte tam svoje žgalne daritve in svoje žrtve, svoje desetine, daritve svojih rok, svoje obsedenosti in daritve svoje gorečnosti, prvorojence svoje živine in svoje črede, in jejte tam pred Gospodom, svojim Bogom, in se veselite vi in ​​vaše družine o vsem, kar je šlo skozi vaše roke, za kar vas je Gospod, vaš Bog, blagoslovil ... "( M., 1863) dalje ...

RUSKI SINODALNI PREVOD. KNJIGA EKKLESIAST ALI REPUBLIKA

pogl. 7, čl. 1-12»Dobro ime je boljše od drage obleke in dan smrti je dan rojstva. Bolje je iti v hišo jokanja za mrtvimi, kot iti v hišo praznika; kajti tak je konec vsakega človeka in bo dodal to je svojemu srcu. Smokha je boljša; ker ko je obraz žalosten, se srce počuti bolje. Srce modrih gre v hišo joka, srce neumnih pa v hišo zabave. Bolje je poslušati obtožbe modrih kot poslušati pesmi neumnih; ker je smh neumnega isto kot prasketanje trnatega grmovja pod kotlom. In to je nečimrnost! Ko začara druge, modri mislijo za bedake, darila pa pokvarijo srce. Konec duše je boljši od njenega začetka; bolnik je boljši kot visokoumni. Ne bodi v duhu, da bi hitel z zatiranjem, kajti zatiranje gnezdi v srcih norcev. Ne reci: "Zakaj so bili ti prejšnji dnevi boljši od današnjih?" ker o tem ne sprašujete modrosti. Modrost je dobra pri dediščini, predvsem pa za tiste, ki vidijo sonce, ker ga bom vzdignil enako kot vzpenjati se s srebrom; ampak superiornost znanja v glasnost, kaj modrost daje življenje tistemu, ki jo ima ... "( SPb., 1900) dalje ...

PROT. KLIMENT KOMENKO: LADJE KARSIJSKIE

« Z viharnim duhom zdrobijo ladje Aarsiyska(Psalm 47, 8). - Obstaja zadostna podlaga za trditev, da je treba Španijo razumeti kot Harsis, zlasti pa mesto Tartess v Andaluziji, od koder so v antiki izvažali zlato in drage kamne. In Gospodova beseda je prišla do Iona, sina Amagiiiujevega: Vstani, pojdi v Ninive, veliko mesto, in pridigaj v njem, kajti prišla je k meni njegova hudobnost. In Iona je vstala, da bi pred Gospodom naletela na Harsis, in prišla v Jopo ter našla ladjo, ki je šla v Harsis; dal plačilo za prevoz in vstopil vanj, da bi z njimi odplul v Harsis pred Gospodovo navzočnostjo(Iona. 1, 1-2). Verjame se, da je prerok Iona, ki se je skrival pred Gospodovim obličjem, odplul v Španijo! Kaj je bilo skupnega v tistem daljnem času med pridobljeno deželo in Španijo?! Med tema dvema nasprotnima državama ni bilo niti verskih, niti političnih niti celo trgovinskih odnosov ... "( "Dodatki k cerkvenim službam". SPb., 1902) dalje ...

SVT. AѲANASIY ODLIČEN. KRATEK PREGLED 1. IN 2. KNJIGE KRALJEVSTVA

»David je imel pod svojo oblastjo veliko močnih, velikih mož. Imena in duše nekaterih izmed njih so naslednja: Ionaѳan, sin Semessia, brat Davidov; ubil je človeka iz Ramesse, ki je zmerjal Izraela, ki je imel šest prstov na rokah in nogah. Adinon Azoneyan; sam je potegnil meč proti 800 vojakom. Issevada, sin Akhamani; in tudi ta je potegnil meč proti 300 in jih udaril. Eleazar, sin Sosi; ko so se zbrali tujci, jih je sam napadel in jih uničil, tako da mu je meč zmrznil v roki, ljudstvo pa mu je pobralo plen. Samaya, Asin sin, Sarukheanin; on, ko so prišli tujci in hoteli oropati kos zemlje, pokrit z lečo, je med tem, ko so se ljudje razkropili, ostal sam, izgnal tujce in obdržal kos zemlje. Trije močni od tridesetih; sloviti so po tem, da so za potešitev Davidove žeje prebili tabor tujcev, črpali vodo iz jarka in prinesli vodo Davidu. David, presenečen nad njihovim pogumom, je vzel vodo, vendar ni hotel piti, ampak jo je izlil Gospodu in rekel: usmili se me, Gospod, naredi tega ježa, ali streha mož, ki so šli v svoje duše, pije imama(2 Kralj. 23, 17) ... "( ) dalje ...

PRVO SPOROČILO SOLUNYANAM V PREVODU K.P. POBODONOSTEVA

pogl. 4, art. 1-10»Za to vas, bratje, prosimo in molimo za Kristusa Jezusa: od nas ste prejeli, kako naj živite in ugajate Bogu, - tako ste živeli, živite v prihodnosti in še vedno uspevate. Ali veste, katere zapovedi smo vam dali od Gospoda Jezusa. To je Božja volja za vašo svetost, da se zaščitite pred nečistovanjem; tako da bi moral vsak lahko opazovati svoje plovilo ( njegova žena?) v svetosti in časti, in ne v strastnem poželenju, kakor pogani, ki Boga ne poznajo. In nihče od vas naj ne bo tako zločinec ali plenilec proti svojemu bratu: kajti Gospod je maščevalec za vse to, kot smo vam že povedali in bili priča. Bog nas ni poklical k nečistemu življenju, ampak k svetosti. Kdo torej to prezira beseda, ne zaničuje človeka, ampak Boga, ki nam je dal svojega Svetega Duha. O bratski ljubezni vam ni treba pisati: sami ste se od Boga naučili ljubiti drug drugega. To opažate pri vseh bratih po vsej Makedoniji. Prosimo vas, bratje, da še naprej uspevate ... "( SPb., 1905) dalje ...

GENSKA KNJIGA (21.-30. POGLAVJE) ВЪ PREVOD RUSKO BIBLIČNO DRUŠTVO

pogl. 22, čl. 1-8»Po teh dogodkih je Bog skušal Abrahama in mu rekel: Abraham! [Abraham!] Odgovoril je: tukaj sem. Bog Rekel je: Vzemi svojega sina, svojega edinega, ki ga ljubiš, Izaka; in pojdi v deželo Moria in ga tja pripelji kot žgalno daritev na eno od gora, ki ti jo bom pokazal. Abraham je zgodaj vstal, osedlal svojega osla, vzel s seboj dva svoja hlapca in svojega sina Izaka; Nasekal sem drva za žgalno daritev, vstal in šel na mesto, ki mu ga je Bog nakazal. Tretji dan je Abraham povzdignil oči in zagledal kraj od daleč. Tedaj je Abraham rekel svojim služabnikom: ostanite tukaj z oslom; in midva s sinom bova šla tja in se priklonila in se vrnila k tebi. In Abraham je vzel drva za žgalno daritev in jih položil na svojega sina Izaka; sam pa je vzel ogenj in nož v roke in oba sta šla skupaj. In Izak je začel govoriti svojemu očetu Abrahamu in rekel: Oče! Odgovoril je: kaj je moj sin? Rekel je: tukaj sta ogenj in drva; Kje je jagnje v žgalni daritev? Abraham je rekel: Bog si bo priskrbel jagnje za žgalno daritev, sin moj. In hodil daleč stran oboje skupaj ... "( London, 1861) dalje ...

DRUGI ZAKON (POGLAVJE 1-11) V PREVODUѢ PRIP. MAKARIA ALTAISKAGO (GLUKHAREVA)

pogl. 11, čl. 16-21. 26-28»Pazi, da se tvoje srce ne zavede in se ne zaviješ in ne služiš drugim bogovom in se jim ne prikloniš; sicer se bo Gospodov jarem na vas vnel in zaprl bo nebo, dežja ne bo in zemlja ne bo prinesla svojih izdelkov: in kmalu boste izgubili to dobro deželo, ki vam jo daje Gospod. Zato položite te Moje besede v svoje srce in v svojo dušo in jih zavežite v znamenje na roko in naj bodo namesto povojev na očeh. In učite jih svoje sinove, govorite o njih, ko sedite v svoji hiši in ko hodite po cesti, in ko ležite in ko stojite. In napiši jih na podboje svoje hiše in na svoja vrata, da bo toliko tvojih dni in dni tvojih sinov na tisti deželi, ki jo je Gospod prisegel, da jo bo dal tvojim očetom, koliko dni so nebesa vredno nad zemljo ... Glej, danes ti darujem blagoslov in prekletstvo: blagoslov, če poslušaš zapovedi Gospoda, svojega Boga, ki ti jih zapovedujem danes, preklinjaj pa, če ne poslušaš zapovedi Gospoda, svojega Boga, in skreni s poti, ki ti jo zapovedujem danes, in šel boš vsem drugim bogovom, ki jih nisi poznal ... "( M., 1863) dalje ...

PRVO SPOROČILO KYU SALONIKIJTSAM V PREVODU RUSKE BIBLIČNE DRUŽBE

pogl. 4, art. 1-10»Za to vas, bratje, prosimo in prosimo v Gospodu Jezusu, da vi, kako prejemate od nas, kako naj ravnate in ugajate Bogu in kako ravnate, tako in vse bolj uspelo. Kajti veste, kako smo vam dali zapovedi od Gospoda Jezusa. Kajti Božja volja je vaše posvečenje, da se vzdržite nečistovanja, da lahko vsak izmed vas vsebuje svojo posodo v svetosti in poštenju, ne pa v strasti poželenja, kot pogani, ki Boga ne poznajo; da zoper brata ne ravnaš na kakršen koli način nezakonito in sebično; kajti Gospod je maščevalec za vse to, kakor smo vam že povedali in pričevali. Ker nas je Bog poklical ne k nečistosti, ampak kъ svetost. In tako se uporniki niso podredili ne človeku, ampak Bogu, ki nam je dal svojega Svetega Duha. O bratski ljubezni vam ni treba pisati: kajti sami ste bili od Boga naučeni ljubiti drug drugega. Kajti to počnete z vsemi brati po vsej Makedoniji, prosimo vas, bratje, da naredite več v tom...» ( SPb., 1823) dalje ...

PRVO SPOROČILO APOSTOLA IOANNA BOGOSLOVA V PREVODU K.P. POBODONOSTEVA

pogl. 2, čl. 18-26:»Otroci! zadnji čas je prišel. In ker ste slišali, da prihaja Antikrist, in zdaj se je pojavilo veliko Antikristov, nam sporočite, da je čas pretekel. Izšli so iz nas, a niso bili naši; če bi bili naši, bi ostali pri nas; vendar so nas zapustili in postalo je tako očitno, da nismo vsi. Toda vi imate maziljenje Svetega in veste vse. In pisal sem vam, ne zato, ker niste vedeli resnice, ampak zato, ker jo poznate in veste, da vse laži niso iz resnice. Kdo je lažnivec, če ne tisti, ki zanika, da je Jezus Kristus? To je Antikrist, ki zavrača tako Očeta kot Sina. Kdor zavrača Sina, tudi Očeta nima, kdor pa Sina prizna, ima tudi Očeta. Kar si torej slišal od začetka, to tudi ostane v tebi; če ostanete v vas, kar ste slišali od začetka, in boste ostali tako v Sinu kot v Očetu. Obljuba, ki jo je delil z vami, je večno življenje. Vse to sem vam napisal zaradi dejstva, da vas zapeljejo ljudje ... "( SPb., 1905) dalje ...

PSN PѢSNEY V PREVODU SANKTPETERBUŠKE DUHOVNE AKADEMIJE

pogl. 3, čl. 5-11:»Pričaram vas, dame Jeruzalemske, z gamsom ali jelenom polja: ne zbudite se in ne vzbujajte ljubezni, dokler ne pride. Kdo je ta, ki se tako rekoč dviguje iz puščave v stebrih dima, zaplinjenih z miro in Kimiamom, vsemi vrstami prahov prodajalca arom? Tukaj je Salomonova postelja: okoli njega šestdeset bojevnikov, Izraelovih bojevnikov. Vsi se držijo meča, so izkušeni v boju; vsak ima svoj meč na bokihѣ za varnost od groze noči. Kralj Salomon iz libanonskih dreves si je naredil poročno posteljo; Njegovi stebri so bili iz srebra, komolci so bili iz zlata, telo pa iz škrlatne tkanine; znotraj je okrašena z ljubeznijo jeruzalemskih deklet. Pridite, poglejte, sionske dame, na carja Salomona v maternici, s katerim ga je mati okronala na dan njegove poroke, na vesel dan za srce ... "( "Krščansko branje". SPb., 1871) dalje ...

SVT. AѲANASIY ODLIČEN. KRATEK POVZETEK KNJIGE DVANAESTIH PREROKOV

»In pred Osíjo so bili preroki: z Davidom - Samuel, Naѳan in Gad; pod Roboamom, Avijo in Asujem - Achia Silonit, Samey, Addo, Azaria in Amenei; pod Iosafatom in Ahaavom - Elija in Elizej, ki sta Ahaabu prerokovala o Siriji in ga obtožila. Toda njihovih lastnih spisov, razen njihovih besed, ne najdemo v knjigah Kraljev in Kronik. Od pisateljev, ki jih imamo v pisanju, sta bila prva: Osia in Isaia. Prerokovali so pod istimi kralji, torej Judeji - Ozijem, Joagamom, Ahazom in Ezekijo ter pod Ieroboamom, sinom Joasovim, izraelskim kraljem. Osiiju je bila beseda in prerokoval je zoper duhovnike, proti Izraelu, o hiši knezov in o uničenju Samarije. In ko je obsodil in zaključil njihovo nasprotovanje, je napovedal spreobrnjenja poganov in predstavil pogansko cerkev v podobi vlačinčine žene, ki jo je vzel in jo vzel in jo ukrotil ter jo dvignil na višino, na kateri je stal sam. Prav tako prerokuje o Odrešenikovem prihodu ... "( "Krščansko branje". SPb., 1841) dalje ...

PROT. EVGENIY VORONTSOV. PSALOM II IN NATANOVA PREROKBA (HEB. 1, 5)

»Drugi psalm, iz katerega si je apostol izposodil citat iz poslanice Hebrejcem, ki potrjuje, da Mesija pripada imenu κατ’ εθοχην - sin, je Mesijan priznal tako kristjane kot Jude antike. V knjigi Duyanii najdemo v 4. poglavju mesijansko razlago 2. psalma s strani vernikov prvotne jeruzalemske skupnosti, izvor psalma pa pripisujemo Davidu (25-29), podobno razumevanje 2. psalma pa smo mi srečanje na sobotni dan, ki ga je izrekel apostol Pisidian (Dyan. 13, 33). Enako sporočilo mesijanske razlage 2. psalma v prvinski cerkvi najdemo v Apokalipsi (2, 27 in 19, 15 po rušenju iz psalma 2, 9) in v zvezi z Judi iz časa zemeljskega Gospodovo življenje, se mesijansko razumevanje te besede razodeva iz psalma (Ioan. 1, 49) in velikega duhovnika (Mat. 26, 63), spreobrnjenega v Kristusa (υιος του θεου - očitno je postal poimenovanje Mesije pod vplivom psalmskega govora - moj sin ti)...» ( "Vѣra in razum". Harkov, 1907) dalje ...

ARHIEP. AVERKII (TAUŠEV). PRVO KOLEKTIVNO SPOROČILO SV. APOSTOLA PETRA

« V tretjem poglavjuѣ sv. Apostol daje moralna navodila ženam, možem in vsem kristjanom. - Apostolove žene jim bodo zapovedale, naj ubogajo svoje može. To se nanaša predvsem na krščanske žene, ki so bile poročene z judovskimi ali poganskimi možmi, ki niso sprejeli Kristusove vere. Položaj takšnih žena je bil seveda zelo težak. Iz njih bi lahko naravno nastala skušnjava – biti pod posebnim vodstvom oseb, ki so že razsvetljene s krščansko vero, torej tujih mož, postati v posebnem odnosu pokorščine do tujih mož, zaradi česar bi se lahko zaradi nerazumevanja spravili v zadrego. in motnje v družinskem življenju. Apostol s posebno skrbjo svari takšne žene pred takšnimi skušnjavami in jih spodbuja k uboganju lastno možje, čeprav so bili neznosni, kar kaže na visok namen tega: "Tako da se tistim, ki ne držijo besede, spremeni življenje njihovih žena brez besed"... Apostol navdihuje, da pravi okras krščanske ženske ni v njenih zunanjih oblačilih, ampak v njeni notranji lepoti ... "( Jordanville, 1987) dalje ...

PSALTIR (PS 121-130) V PREVODUѢ P. I. GORSKAGO-PLATONOV

psalm. 121:»Vesel sem se, ko so mi rekli: pojdimo v Jehovovo hišo! Glej, naše noge stojijo v tvojih vratih, Jeruzalem! Jeruzalem urejen kot mesto, združeno v eno stavbe... Tam se vzpenjajo plemena, Jehovova plemena, po Izraelovi postavi, da slavijo Jehovovo ime. Tam so prestoli sodbe, prestoli Davidove hiše. Prosite za mir v Jeruzalemu; Naj uspevajo tisti, ki vas ljubijo! Naj bo mir v vaši ograji, blaginja v vaših palačah! Zavoljo svojih bratov in prijateljev pravim: mir vam! Zavoljo hiše Jehova, našega Boga, želim vam dobro "- psalm. 125:"Ko sem vrnil bogate sinovi Siona, bili smo kot v sanjah. Tedaj so bile tvoje ustnice polne veselja in naš jezik je bil poln veselja. Tedaj so rekli med narodi: Velika hudobija Jehova dela nad njimi. Veliki Jehovov duh deluje nad njimi; smo se veselili. Vrni se, Jehova, naši bogataši, kakor potoki usahlim zemljišča.Syavshie s solzami, bodo želi z veseljem. Hodi in joka, ki jo (jo) nosi za sinom, pojdi z veseljem in nosi njene snope "( "Psihično branje". M., 1869) dalje ...

PROT. GERASIM PAVSKI. NEKAJ O KNJIGI IOVA

»Skoraj ni nobene od vseh knjig Svetega pisma, o kateri bi bilo toliko komentarjev kot o Iovskih knjigah. Nekateri trdijo, da je Iov izmišljena oseba, njegova knjiga pa je uvrščena med dela svete poezije; drugi pa se ob predpostavki, da je Iov zgodovinska oseba, ne strinjajo v mnenjih glede države, v kateri je živel, in časa, ki mu ga je treba pripisati. Ne da bi se spuščali v podrobno preučitev teh mnenj, se dotaknimo bistvenega. - Ni razloga, da bi Iova obravnavali kot izmišljeno osebo. Prerok Izekiel govori o njem kot o osebi, ki je res obstajala, saj ga postavlja ob Noetu in Danielu (Bez. 14, 14). Na podoben način obseg Iovѣ izraža sveti apostol Jakov v svojem sporočilu (Iac. 5, 11). - Nadalje so na začetku knjige Iove navedene takšne podrobnosti, iz katerih bi se pisec izmišljene zgodovine lahko odvrgel ... "( "Krščansko branje". SPb., 1833) dalje ...

I. V. BAZHENOV. SPLOŠNE LASTNOSTI ČETRTEGA EVANGELJA

»Že v globoki antiki, skoraj od polovice II stoletja, je Janezov evangelij v mnogih svojih značilnostih v primerjavi s prvimi tremi evangeliji opozoril nase. Pozni preučevalci četrtega evangelija, njegove nadzgodovinopisne posebnosti, so nagnjeni k temu, da bi v besedah ​​in pogovorih Jezusa Kristusa videli nov svet, novo razumevanje; tu se po njihovem mnenju zdijo, kot da druge osebe, prevladuje drug jezik značilne lastnosti predstavitev. Ne da bi se sklicevali na dokaze, o katerih je o izvirnosti prikaza in predstavitve v četrtem evangeliju mogoče pravilno misliti le pogojni ali relativni značaj, bomo uvodoma le opozorili, da nas njegove značilnosti niti najmanj ne bi smele spraviti v zadrego, če vzamemo upoštevajte, da vsak od sv. Evangelisti so prikazovali življenje in učenost Gospoda Jezusa v skladu z znanimi neenakimi zgodovinskimi razmerami prvotne Cerkve in posebnimi cilji njegovega duhovnika. pišem ... "( "Krščansko branje". SPb., 1907) dalje ...

KNJIGA JEZUSA NAVINA (1-12. POGLAVJE) V PREVODUѢ PREP. MAKARIYA ALTAISKAGO (SN MASORETSKAGO)

pogl. 1, čl. 1-8:»Po smrti Mojzesa, Gospodovega služabnika, je Gospod rekel Jezusu, Nunovemu sinu, Mojzesovemu hlapcu: Mojzes, moj služabnik, umri; zato vstani, pojdi čez ta Jordan, ti in vse to ljudstvo , v deželo, ki jim jo dajem, Izraelovim sinovom. Vsak kraj, na katerega stopi noga tvoje noge, ti dam, kakor sem rekel Mojzesu. Od puščave in tega Libanona do velike reke, reke Evfrata, vse dežele Hetitov; in do velikega morja zahodno od sonca bo raztegniti vaše napovedi. Nihče ne more stati pred teboj vse dni tvojega življenja; kakor sem bil z Mojzesom, tako bom z vami; Ne bom te zapustil in te zapustil. Bodite močni in pogumni, ker boste to ljudstvo razdelili na deželo, za katero sem prisegel njihovim očetom, da jim jo dam. Samo bodi močan in zelo pogumen ter skrbno izpolnjuj vso postavo, ki ti jo je zapustil Mojzes, moj služabnik; ne odmikajte se od njega ne na desno ne na levo, da bi ravnali preudarno, kamor koli greste. Naj ta knjiga postave ne odide iz vaših ust; toda učite se iz njega dan in noč, da bi izpolnili točno vse, kar je v njem zapisano: kajti takrat boste uspeli na svojih poteh in takrat boste ravnali preudarno ... "( "Pravoslavna revija". M., 1865) dalje ...

SVT. ѲEOFAN ZATVORNIK. OBSEŽEK UPORABE NOVEGA PREVODA STARIH SPISM

»Oglejte si samo sestavo Svetega pisma v novem prevodu« in se prepričajte, da njeni založniki niso pomislili, da bi ji dali dogmatično in avtoritativno Sveto pismo. Takšna Biblija je lahko samo Sveto pismo po 70 ali, če bi se spremenili odnosi verovanja in verovanja, - judovska Biblija; in ruski prevod s takim pomenom bi bil bodisi prevod Svetega pisma do 70 ali prevod hebrejske Biblije. Toda ali je to predstavljen prevod? - Нѣт. Ne predstavlja niti hebrejske Biblije niti Svetega pisma iz 70-ih let, temveč izvleček kombinacije obeh. Hebrejsko besedilo je bilo v njem marsikje popravljeno, deloma za 70, deloma iz drugih razlogov, in dopolnjeno s 70 deli, ki v njem manjkajo. Torej ne gre za nobeno pristno Sveto pismo, ampak - kako naj rečem - parafraziram Sveto pismo, - na novo sestavljeno, na novo sestavljeno, katere izvirnik v enaki obliki, kot je bil objavljen, ni ne v grščini ne v hebrejščini. Toda ali ima tovrstna Biblija dogmatsko avtoriteto? - Seveda ne. Zakaj potem mislite, da je sv. Sinoda, ki jo je objavila, je imela misel, da bi jo objavila v takem pomenu? ...«( "Psihično branje". M., 1876) dalje ...

Prosite za molitveno podporoѣ

Prosimo za molitve naših bralcev za zdravje in odrešenje božjih služabnikov, Evgeniya, Dimitrija, Vasilij, Andrej, Alexia, Aleksandra, Aleksandra, Aleksandra, katerega dela je ustvaril in podprl naš portal.

Naš transparent

Hvaležni bomo, če boste našo pasico namestili na svojo spletno stran:

Pred kratkim smo govorili o razmerah z ruskimi prevodi svetopisemskih knjig, ki so se razvile do konca sovjetskega obdobja.... In v postsovjetskem obdobju je bilo objavljenih pet celotnih prevodov Svetega pisma v ruščino, medtem ko število posameznih knjig in Nove zaveze nikomur ni znano. Od kod vse to in zakaj?

Torej, začetek devetdesetih, sovjetska oblast je razpadla, duhovnost je v modi, ni dovolj knjig ... Tujci prihajajo v Rusijo s kovčki dolarjev (se ne šalim), ki jih zbirajo zahodni kristjani, da bi pomagali svojim Rusom. bratje. Ena najbolj perečih nalog je ponovno prevesti Sveto pismo, tako da bodo vsi razumeli vse.

In kako prevajaš? Ameriški bibličar B. Metzger je nekoč dejal: »prevajanje je umetnost pravilne izbire, kaj izgubiti«. Ali izgubimo jasnost ali pa nočemo dobesedno slediti izvirniku - to je razumljivo. So druge razcepe, kot v pravljici: če greš na levo, boš izgubil konja, na desno pa glavo. Na primer, kako arhaičen in svečan (in zato nejasen in pompozen) bi moral biti ciljni jezik? Ali kako nedvoumen (in zato arbitraren) bi moral biti prevod dvoumnih ali težko razumljivih krajev?

Ampak potem malo razmišljal o tem. Najlažji in najhitrejši način za ustvarjanje prevoda je, da poiščete prve ljudi, ki jih vidite, jim daste dolarje iz kovčka in jih prosite, naj delo opravijo čim prej. Približno po tej poti so šli ustvarjalci t.i. " Sodoben prevod Sveto pismo ", ki ga je leta 1993 izdal "Svetovni prevajalski center" na sivem papirju brez posebnih pojasnil: kdo je naredil ta prevod, kako in zakaj. Tu sta dva verza iz 87. psalma: »Prijatelji so me zapustili, vsem si me naredil za boginja, zaprt sem v hiši, ne morem ven. Solze so me bolele v očeh. Gospod, kličem k Tebi in moje roke so dvignjene k tebi." Tudi velikost se čuti in Shakespearove intonacije, a še vedno ne to, sploh ne. Obstaja močan občutek, da so prevajali predvsem iz nekega angleškega besedila ...

V drugem primeru so to storili odkrito in iz načelnih razlogov. je o »Prevajanju novega sveta«, ki so ga izvedle Jehovove priče. Ta verska skupnost se je nekoč odločila, da se obstoječi prevodi Biblije ne ujemajo dobro z njihovimi prepričanji, in morajo pripraviti svoje. In nastala je - najprej angleška različica, nato pa je bila lokalizirana v različnih drugih jezikih, leta 2001 je bila izdana različica v ruščini. Ta prevod je odkrito pristranski, dovolj je, da navedemo le en primer: v poslanici Kološanom 1,16 piše o Kristusu: »Po njem je bilo vse ustvarjeno«, v tem prevodu pa beremo »po njem je bilo ustvarjeno vse drugo . » (torej je tudi Kristus ustvarjen). Kakor koli že kdo reče, a se je izkazalo za naravno krivoverstvo, če k temu pristopimo z vidika tradicionalnega krščanstva – a za Jehovove priče bo prav to prav.

Z eno besedo, teh dveh prevodov ni vredno vzeti v roke – so pa še drugi. Največjo, čeprav nekoliko škandalozno, razglasitev so prejeli "semantični" prevodi, ki so bili zasnovani tako, da bralcu prenesejo glavni pomen besedila. Najprej je to novozavezni prevod "Veselih novic", ki ga od leta 2001 izdaja Rusko biblijsko društvo (edina prevajalka je bila V. N. Kuznetsova, nato je njeno delo urejala cela komisija). Ta prevod namerno izhaja iz sinodskega izročila. Takole zveni začetek 3. poglavja Matejeve knjige: »Te dni se je prikazal Janez Krstnik v judejski puščavi. Naznanja: »Obrni se k Bogu! Konec koncev je nebeško kraljestvo blizu! ”… Priznali so svoje grehe in umil je tiste, ki so prišli v reko Jordan” (3:1-6). Z vidika Kuznecove v sodobni ruščini besede "pridigati, kesati se, krstiti se, izpovedati" (najdemo jih v sinodalnem Svetem pismu) pomenijo samo cerkvene obrede, zato je treba najti druge besede, ki bi izražale notranji pomen ta dejanja: "oznanjaj, obrni se k Bogu, umij se, priznaj svoje grehe." Prekiniti povezavo s tradicijo pomeni prenesti pomen, se je tako odločila Kuznetsova.

V njenem prevodu se je pojavilo veliko ostrih izrazov in celo nesramnih besed (trebuh, prostitutka itd.). "Ko se seznanite s takšnimi besedili, se včasih pojavi občutek, da ne berete Svetega pisma, ampak ste prisotni med prepirom v kuhinji skupnega stanovanja," je o prevodih Kuznjecove povedal jeromonah (zdaj metropolit) Ilarion Alfeyev. leta 1998. Tudi naslov prevoda vzbuja kritiko: res bi bilo v ruščini bolj naravno reči, če ne "dobra", pa vsaj "dobra novica". In hkrati ne moremo priznati, da prevod zveni veliko jasneje in svetlejše od sinodskega, res je razumljiv.

Druga vrsta pomenskega prevoda so misijonski prevodi za muslimane. Temeljijo na ideji, da se muslimanskih bralcev ne sme takoj prestrašiti knjiga, ki je videti kot krščanska. Leta 2003 je Istanbulska založba izdala knjigo z zelenimi platnicami z zlatimi orientalskimi vzorci z naslovom »Sveti spisi. Semantični prevod Taurata, knjige prerokov, Zaburja in Indžila." Kot lahko vidite, je to Sveto pismo v ruščini, v kateri so vsa imena arabizirana (Tam se na primer Jezus Kristus imenuje Isa Masih), besedilu so podane misijonske opombe. Ta prevod je za protestantsko misijo med muslimani. Srednja Azija... Apostol Pavel v tem prevodu nagovarja Galačane: »Nespametni Galačani! Kdo vas je uganil, vi, ki ste jasno razumeli pomen žrtvene smrti Isa Masiha? Odgovorite mi na eno vprašanje: ali ste prejeli Duha tako, da ste se držali zakonov Taurata ali da ste verjeli v dobro novico, ki ste jo slišali?"

Toda v Rusiji se niso mogli pojaviti tudi drugi prevodi, ki bi natančno ustrezali naši tradiciji literarnih prevodov, zasnovani tako, da v največji možni meri prenesejo ne le pomen izvirnika, temveč tudi njegovo lepoto in globino.

Samo ljudje našega plemena – niso samo samouki, običajno so tudi samotarji. Ko je leta 1997 v Sankt Peterburgu izšla zbirka štirih knjig Nove zaveze (od Marka, od Janeza, Rimljani, Razodetje), ki so jo pripravili štirje različni prevajalci (želeli so ostati inkognito), se je izkazalo, da temeljijo na različnih osnovnih besedilih: kritičnih in tradicionalnih – in sledijo različnim prevajalskim načelom. Posledično niso imeli ekipe za popoln prevod Nove zaveze, niti štirih različnih Novih zavez.

Še en popoln prevod Svetega pisma, ki si prizadeva za literaturo, je leta 2009 izdalo Bible Society International. Za Novo zavezo so vzeli enega od »pomenskih« prevodov devetdesetih, »Beseda življenja«, ga uredili, se znebili radikalizma in dodali samostojen prevod Stare zaveze. Pri prevodu je delala skupina ljudi, vendar njihova imena niso navedena, njihovo delo pa je praktično neznano in se nikamor ne širi. Kako je vse v ruščini ...

Končno, najbolj znan prevod naših dni je prevod Ruske biblijske družbe, ki je izšel leta 2011.

Njen novozavezni del je nekoliko urejena "Vesela novica", starozavezni del pa je pripravila cela ekipa pod vodstvom M.G. Selezneva in po različnih načelih - tu so se prevajalci osredotočili na posredovanje ne le pomena, ampak tudi umetnosti, in na splošno jim je uspelo. In potem še ena zelo ruska zgodovina... Ustvarjalci prevoda ga v resnici niso želeli videti pod enakimi naslovnicami kot Dobre novice, kar pomeni nastanek povsem drugačne Nove zaveze. Zaradi močnega boja v RBO je bila zamenjana večina upravnega odbora in njegov predsednik, glavni urednik Seleznev je odstopil s položaja, vendar je knjiga izšla pod eno naslovnico, saj je izvršni direktor A.A. Rudenko. Ta posebna izdaja se zdaj široko prodaja in oglašuje.

Toda šivi med obema deloma so še vedno vidni. Na primer, mnoge bralce Kuznetsovljevih prevodov je zmedla beseda "norec". V novi izdaji se ta beseda večkrat pojavlja v Novi zavezi: »Ne imej me za norca! In če sprejmeš, naj bom neumen in se malo pohvalim!" (2. Korinčanom 11:16). Toda v Starem ni niti enkrat: »Norec ne ve, nevedni jih ne razume« (Psalm 91,7); »Modri ​​se boji zla in se izogiba, norec pa jezni in se ničesar ne boji« (Pregovori 14:16).

Če govorimo o zahodni primeri, bi pričakovali še eno smer dela - revizijo tradicionalnega besedila, t.j. Zionski prevod, da bi popravil svoje napake in posodobil. Ampak to se nikoli ni zgodilo. Edino tovrstno delo je prevod v tujini pod uredništvom škofa Cassiana Bezobrazova leta 1953. Izdalo ga je Britansko biblijsko društvo šele leta 1970, slogovno je zelo blizu sinodskemu, a narejen iz sodobnega (pri tem čas ) kritične izdaje novozaveznega besedila.

Kakšna bo sedma popolna Biblija, ni težko uganiti – čeprav se še ne ve natančno, kako se bo imenovala. Še en prevajalski projekt, ki ga je začel M.P. Kulakova (večkrat smo ga že omenili), se zdaj izvaja na ozemlju adventistične akademije v mestu Zaoksky v regiji Tula (s sodelovanjem prevajalcev drugih krščanskih veroizpovedi, vključno z mojim).