Как е изобразена новата сила в стихотворението. Стихотворение на Сергей Александрович Есенин "Анна Снегина" Цел: да се види, че "Анна Снегина" е едно от изключителните произведения на руската литература

Големият руски критик В. Г. Белински вярваше, че в творчеството на всеки руски поет може да се определи неговият основен патос - главният вътрешен движеща силанеговата поезия. Такава основна водеща идея на творчеството на Сергей Есенин беше неговата огромна, изпепеляваща любов към родината. Изхождайки от „самото сърце на народа“, той подчинява поезията си на една страст, една мисъл за стремежите на народа. Всяко негово стихотворение, да не говорим за по-сериозни неща, е пропито с болката от настоящето и надеждата за по-добро утре.

Време на неприятностикогато е живял и творил талантлив руски поет, промяната в обществената система, промените, настъпили във връзка с това в масите - всичко е било подложено на неговото внимателно внимание. Засиленото възприемане на случващите се събития е особено характерно за Йесенин. Неговата поезия е резултат от постоянни и дълбоки размишления върху съдбата на Родината и съществуващите социално-икономически проблеми. История, революция, хора, град, село, личност - само малък списък от основните теми на неговите произведения.

Едно от най-значимите стихотворения, написани малко преди смъртта му, през 1925 г., е лиро-епичната поема „Анна Онегин”. Това е своеобразен резултат от неговите размисли за противоречиво и смутно време, размишления върху събитията, свързани с революцията и пораждат нови отношения в руската провинция. През възприятието на лирическия герой, личността на автора преминават епични, реално настъпващи промени, променили коренно древните основи. Тя отразява дълбочината на историческото му мислене, настроението на революцията, катаклизмите на предишните отношения, подреждането на силите в провинцията, причинено от събитията от Октомврийската революция.
Есенин отново се обръща в стихотворението към родните му рязански места, добре познати за него. Събитията, които се случват в едно село, според разбирането на автора, можеха и се случиха в него различни ъглиРусия.

Именно тук поетът дава да се разбере, че по принцип е против всяка война, защитава възгледа си за нормалния живот на човек. Той не иска да бъде играчка в ръцете на Керенски и други като него, които в името на политическите си цели „всички една и съща домашна армия бяха изгонени на фронта да умрат“. И така той става „първият дезертьор в страната“.
И като се сбогувах твърдо с оръжията, реших да се бия само в стихове.
Той отива на село. Познатите места напомнят за момичето, което някога е обичал:
Веднъж при тази порта там бях на шестнадесет години. И едно момиче с бяла наметка ми каза с любов: Не.

Преди войната това село беше богато: покривите на селяните са покрити с желязо, всеки има свой двор и добитък, празниците бяха гостоприемни, селяните бяха доволни от живота си. Тук живеят различни хора. Великият хуманист мелничар, противоречив шофьор, братя-бедни Лабута и Прон, напълно различни по природа. Последният, бивш скандалджия и груб човек, след революцията става водач на селяните, се стреми да изгради съветска власт в провинцията. Брат му, „самохвалник и страхливец”, разбира революцията като възможност да не правиш нищо, „да живееш, а не за мазоли”. Противоречивият характер на революцията е въплътен в тези два образа. Промяната в социалната структура предизвиква промени в характера на Прона, той става повече сериозен човеккоито осъзнават своята отговорност пред хората. Приятел!
С голямо щастие! Очакваният час дойде! Поздрави с новото правителство!

Лабута представлява хора, които повърхностно са възприели революцията, стремейки се да извлекат някаква полза от това събитие.
Такива винаги се имат предвид. Живейте без мазоли. И ето го, разбира се, в Съвета, той скри Медалите в сандъка.

Как да говорим за добрия живот на селяните, ако такива са начело на държавата?
Скоро радостта от идването на новото правителство беше заменена с разочарование за почти всички. Не всеки успяваше сам да управлява домакинството. Селяните, които винаги са били подчинени на земевладелците, не са могли да се приспособят към новата структура на обществото.
Тъжно е, че в курса Гражданска войнаПрон загива, а хора като Лабутя остават живи и искат награди за това.

Йесенин изобщо не представя селяните като инертна маса. Те силно се интересуват дали могат да получат земята без откуп, когато войната свърши, кой е Ленин: ... на верандата в Прона Силен селски шум. Говорят за нови закони, За цените на добитъка и ръжта. Те ни викат, че не докосват земята, Още не е дошъл, казват, миг. Защо тогава на фронта,
Съсипваме ли себе си и другите?

Именно Прон организира селяните и отива с тях при земевладелката Снегина с искане да се откаже доброволно от земята без откуп.
Без никакъв откуп от лятото Ние вземаме обработваема земя и гори В Русия сега Съветите ...

Образът на Анна Снегина се свързва не само с образа на лирическия герой, за когото тя е спомен от предишния си живот. Анна също е поставена в условията на избор. Пристигането на селяните в мустаците окончателно прекъсна връзката й не само със сладкия й дом, имението, но и я принуди да напусне. Революцията потъпка живота й: тя губи съпруга си, сбогува се с любимия си, губи всичко, което имаше. Но Анна отлично разбира продължаващата историческа справедливост, защото не напразно тя отговаря на въпроса за лирическия герой с мълчание, в което са скрити както болката, така и съзнанието за неизбежността на възмездието на народа.

Тя заминава за Англия. След като научава за завръщането на героя в селото, той пише писмо: Толкова често сънувам оградата, Портата и твоите думи ... Но ти все още си ми скъп, Като родина и като пролет.
Явно и там тя не намира място за себе си: нещо я кара към пристанището, тя дълго гледа корабите, гледа с копнеж червеното знаме, което олицетворява изгубената й родина за нея и плаши със спомени за нейните преживявания. Нейната драма корелира с драмата на нещастното поколение руски благородници, насилствено откъснати от родната си страна и разпръснати по света. Тя се преценява строго и го изгражда, осъзнавайки, че сега е невъзможно да се върнеш към старото, да не върнеш времето назад, дори любовта не може да бъде върната.

И отново лирически геройспомня си „момичето в бялото наметало”. Този образ свързва миналото и настоящето, два свята. И съдържа оптимизъм и надежда за най-доброто.

„Анна Снегина“ е автобиографична поема на Сергей Есенин, завършена от него още преди смъртта му - до края на януари 1925 г. Тя не е само плод на авторското преосмисляне октомврийска революцияи нейните последици за народа, но и демонстрация на отношението на поета към революционните събития. Той не само ги оценява, но и ги преживява от позицията на художник и малък човеккойто беше държан заложник по обстоятелства.

Русия през първата половина на ХХ век остава страна с ниско нивограмотност, която скоро претърпява значителни промени. В резултат на поредица от революционни въстания възникват първите политически партии, като по този начин народът става пълноправен участник Публичен живот... Освен това развитието на отечеството е повлияно от глобални сътресения: през 1914-1918 г. руска империяучастваше в Първата Световна война, и 1918-1921 г., той е разкъсан от гражданската война. Следователно епохата, през която е написано стихотворението, вече се нарича ерата на „Съветската република“. Йесенин показа този повратен момент в историята на примера на съдбата на малък човек - себе си в лирическа форма. Драмата на епохата се отразява дори в размера на стиха: трикракият амфибрах, който Некрасов толкова обичаше и използваше като универсална форма за обвинителната си гражданска лирика. Този размер е по-съвместим с епоса, отколкото с леките стихотворения на Сергей Александрович.

Действието се развива в Рязанската земя през пролетта от 1917 до 1923 г. Авторът показва реалното пространство, описва истинската руска област: "Селото, после нашето Радово...". Използването на топоними в книгата не е случайно. Те са важни за създаване на метафорично пространство. Радово е литературният прототип на Константиново, мястото, където е роден и израснал Сергей Александрович. Специфично художествено пространство не само „обвързва” изобразения свят с определени топографски реалности, но и активно влияе върху същността на изобразеното. И село Криуша също (Йесенин нарича Криуши в поемата) наистина съществува в квартал Клепиковски Рязанска област, който се намира в околностите на район Рибновски, където се намира село Константиново.

"Анна Снегина" е написана от С. Есенин по време на второто му пътуване в Кавказ през 1924-1925 г. Това е най-напрегнатият творчески период на поета, когато той може да пише лесно, както никога досега. И той написа това обемно произведение на една глътка, работата му донесе истинска радост. В резултат на това се оказа автобиографична лирико-епична поема. Той съдържа оригиналността на книгата, тъй като съдържа два вида литература едновременно: епична и лирическа поезия. Исторически събития- това е епично начало; любовта на героя е лирична.

За какво е стихотворението?

Работата на Йесенин се състои от 5 глави, всяка от които разкрива определен етап от живота на страната. Съставв стихотворението „Анна Снегина“ е циклично: започва и завършва с пристигането на Сергей в родното му село.

Йесенин първо си постави приоритети: с какво върви по пътя? Анализирайки ситуацията, която се е развила под влиянието на социалните катаклизми, той избира за себе си доброто старо минало, където не е имало такава ожесточена вражда между роднини и приятели. По този начин основната идея на произведението „Анна Снегина“ е, че поетът не намира място за човека в новата агресивна и жестока реалност. Борбата е отровила умовете и душите, братът върви срещу брата, а животът се измерва със силата на натиска или удара. Каквито и идеали да стоят зад тази трансформация, те не си струват – това е присъдата на автора на следреволюционна Русия. Стихотворението ясно показа разминаването между официалната партийна идеология и философията на създателя и на Сергей Александрович никога не беше простено това несъответствие.

Авторът обаче не се озовава и в емигрантския дял. Показвайки презрение към писмото на Анна, той обозначава пропастта между тях, защото тя морален избортой не може да приеме по никакъв начин. Есенин обича родината си и не може да я напусне, особено в това състояние. Снегина си отиде безвъзвратно, тъй като миналото си отива, а за Русия изчезването на благородството - исторически факт... Дори поетът да изглежда на новите хора реликва от миналото със своя сополив хуманизъм, той ще остане в родна земясам с носталгията си по вчерашния ден, на която е толкова отдаден. Тази саможертва изразява идеята на стихотворението „Анна Снегина“ и в образа на момиче в бяла наметка в съзнанието на разказвача се появява мирна патриархална Русия, в която той все още е влюбен.

Критика

За първи път фрагменти от произведението „Анна Снегина“ са публикувани през 1925 г. в сп. „Город и деревня“, но пълното публикуване е едва в края на пролетта на тази година във вестник „Бакински труд“. Самият Йесенин постави книгата много високо и говори за нея така: „Според мен това е най-доброто нещо, което съм написал“. Поетът В. Ф. Наседкин потвърждава това в мемоарите си: „Тогава той най-охотно прочете това стихотворение на своите литературни приятели. Беше очевидно, че той я харесва повече от другите стихотворения.

Критиците се страхуваха да покрият такъв красноречив упрек към новото правителство. Мнозина избягваха да говорят напечатано за новата книга или отговаряха безразлично. От друга страна, ако се съди по тиража на вестника, стихотворението предизвика неподправен интерес сред обикновения читател.

Според вестник „Известия“ от 14 март 1925 г., номер 60, можем да установим, че първото публично четене на стихотворението „Анна Снегина“ се е състояло в къщата на Херцен на среща на група писатели, наречена „Проход“. Реакцията на слушателите беше отрицателна или безразлична, по време на емоционалното изказване на поета те мълчаха и не проявяваха никакъв интерес. Някои дори се опитаха да извикат автора за обсъждане на творбата, но той внезапно отхвърли подобни искания и напусна залата в разочаровани чувства. Той попита само Александър Константинович Воронски (литературен критик, редактор на сп. „Красная нов”) за мнение за творбата. „Да, харесвам я“, отговори той, може би затова книгата е посветена на него. Воронски беше виден член на партията, но се бореше за свободата на изкуството от държавната идеология. За това е разстрелян при Сталин.

Разбира се, простотата на Некрасов, простотата на стила и богато украсеното съдържание, толкова необичайни за Есенин, накара съветските критици да предположат, че поетът е „отписан“. Те предпочетоха да оценят само формата и стила на скандалната творба "Анна Снегина", без да навлизат в подробности под формата на детайли и образи. Съвременният публицист Александър Тененбаум иронично отбелязва, че „Сергей беше осъден от критиците, чиито имена вече са напълно изгубени днес“.

Има теория, че чикистите разбират антиправителствения оттенък на стихотворението и се занимават с Йесенин, инсценирайки самоубийство, доведено до отчаяние творческа личност... Фраза, която някои хора тълкуват като възхвала към Ленин: „Кажи ми, кой е Ленин? Отговорих тихо: Той си ти ”всъщност означава, че лидерът на народите е водач на бандити и пияници, като Прон Оглоблин, и страхливец-дезертьор, като брат му. В крайна сметка поетът изобщо не възхвалява революционерите, а ги разобличава в карикатурен вид.

Интересно? Дръжте го на стената си!

Големият руски критик В. Г. Белински вярваше, че в творчеството на всеки руски поет е възможно да се определи неговият основен патос - основната вътрешна движеща сила на неговата поезия. Такава основна водеща идея на творчеството на Сергей Есенин беше неговата огромна, изпепеляваща любов към родината. Изхождайки от „самото сърце на народа“, той подчинява поезията си на една страст, една мисъл за стремежите на народа. Всяко негово стихотворение, да не говорим за по-сериозни неща, е пропито с болката от настоящето и надеждата за по-добро утре. Времето на неприятностите, когато талантливият руски поет е живял и работил, промяната в обществената система, промените, настъпили във връзка с това в масите - всичко беше подложено на неговото внимателно внимание. Засиленото възприемане на случващите се събития е особено характерно за Йесенин. Неговата поезия е резултат от постоянни и дълбоки размишления върху съдбата на Родината и съществуващите социално-икономически проблеми. История, революция, хора, град, село, личност - само малък списък от основните теми на неговите произведения. Едно от най-значимите стихотворения, написани малко преди смъртта му, през 1925 г., е лиро-епичната поема „Анна Онегин”. Това е своеобразен резултат от неговите размисли за противоречиво и смутно време, размишления върху събитията, свързани с революцията и пораждат нови отношения в руската провинция. През възприятието на лирическия герой, личността на автора преминават епични, реално настъпващи промени, променили коренно древните основи. Тя отразява дълбочината на историческото му мислене, настроението на революцията, катаклизмите на предишните отношения, подреждането на силите в провинцията, причинено от събитията от Октомврийската революция. Есенин отново се обръща в стихотворението към родните му рязански места, добре познати за него. Събитията, които се случват в едно село, разбрани от автора, можеха и се случиха в различни части на Русия. Именно тук поетът дава да се разбере, че по принцип е против всяка война, защитава възгледа си за нормалния живот на човек. Той не иска да бъде играчка в ръцете на Керенски и други като него, които в името на политическите си цели „всички една и съща домашна армия бяха изгонени на фронта да умрат“. И така той става „първият дезертьор в страната“. И като се сбогувах твърдо с оръжията, реших да се бия само в стихове. Той отива на село. Познатите места предизвикват в паметта му спомена за момичето, което някога е обичал: Веднъж при тази порта там бях на шестнадесет години. И едно момиче с бяла наметка ми каза с любов: Не. Преди войната това село беше богато: покривите на селяните са покрити с желязо, всеки има свой двор и добитък, празниците бяха гостоприемни, селяните бяха доволни от живота си. Тук живеят различни хора. Великият хуманист мелничар, противоречив шофьор, братя-бедни Лабута и Прон, напълно различни по природа. Последният, бивш скандалджия и груб човек, след революцията става водач на селяните, се стреми да изгради съветска власт в провинцията. Брат му, „самохвалник и страхливец”, разбира революцията като възможност да не правиш нищо, „да живееш, а не за мазоли”. Противоречивият характер на революцията е въплътен в тези два образа. Промяната в обществената система предизвиква промени в характера на Прона, той става по-сериозен човек, осъзнаващ отговорността си към хората. Приятел! С голямо щастие! Очакваният час дойде! Поздрави с новото правителство! Лабута представлява хора, които повърхностно са възприели революцията, стремейки се да извлекат някаква полза от това събитие. Такива винаги се имат предвид. Живейте без мазоли. И ето го, разбира се, в Съвета, той скри Медалите в сандъка. Как да говорим за добрия живот на селяните, ако такива са начело на държавата? Скоро радостта от идването на новото правителство беше заменена с разочарование за почти всички. Не всеки успяваше сам да управлява домакинството. Селяните, които винаги са били подчинени на земевладелците, не са могли да се приспособят към новата структура на обществото. Тъжно е, че по време на Гражданската война именно Прон загива, а хора като Лабута остават живи и искат награди за това. Йесенин изобщо не представя селяните като инертна маса. Те силно се интересуват дали могат да получат земята без откуп, когато войната свърши, кой е Ленин: ... на верандата в Прона Силен селски шум. Говорят за нови закони, За цените на добитъка и ръжта. Те ни викат, че не докосват земята, Още не е дошъл, казват, миг. Защо тогава на фронта съсипваме себе си и другите? Именно Прон организира селяните и отива с тях при земевладелката Снегина с искане да се откаже доброволно от земята без откуп. Без никакъв откуп от лятото Вземаме обработваеми земи и гори В Русия сега Съветите ... Образът на Анна Снегина не се свързва само с образа на лирическия герой, за когото тя е спомен от предишния й живот. Анна също е поставена в условията на избор. Пристигането на селяните в мустаците окончателно прекъсна връзката й не само със сладкия й дом, имението, но и я принуди да напусне. Революцията потъпка живота й: тя губи съпруга си, сбогува се с любимия си, губи всичко, което имаше. Но Анна отлично разбира продължаващата историческа справедливост, защото не напразно тя отговаря на въпроса за лирическия герой с мълчание, в което са скрити както болката, така и съзнанието за неизбежността на възмездието на народа. Тя заминава за Англия. След като научава за завръщането на героя в селото, той пише писмо: Толкова често сънувам оградата, Портата и твоите думи ... Но ти все още си ми скъп, Като родина и като пролет. Явно и там тя не намира място за себе си: нещо я кара към пристанището, тя дълго гледа корабите, гледа с копнеж червеното знаме, което олицетворява изгубената й родина за нея и плаши със спомени за нейните преживявания. Нейната драма корелира с драмата на нещастното поколение руски благородници, насилствено откъснати от родната си страна и разпръснати по света. Тя се преценява строго и го изгражда, осъзнавайки, че сега е невъзможно да се върнеш към старото, да не върнеш времето назад, дори любовта не може да бъде върната. И отново лирическият герой си припомня „момичето в бяла наметка”. Този образ свързва миналото и настоящето, два свята. И съдържа оптимизъм и надежда за най-доброто.

Темата за революцията в стихотворението на С. Есенин "Анна Снегина"

Литература и библиотекознание

Есенина Анна Снегина. Стихотворението Анна Онегин, написано малко преди смъртта на поета през 1924 г., е своеобразно обобщение на мислите на Есенин за това драматично и противоречиво време и поглъща много от мотивите и образите на неговата лирика. Това чувство се засилва в стихотворението от факта, че Анна Снегина се появява на страниците му като олицетворение на младостта му, момиче в бяло наметало, което нежно каза: Не Въпреки минали спомени, авторът отлично разбира, че миналото не може да бъде върнато: ...

5. Темата за революцията в стихотворението на С. Есенин "Анна Снегина".

Стихотворението „Анна Онегин”, написано малко преди смъртта на поета – през 1924 г., е своеобразно обобщение на мислите на Есенин за това драматично и противоречиво време и поглъща много от мотивите и образите на неговата лирика. „Епичните” събития се разкриват чрез съдбата, съзнанието, чувствата на поета и главният герой... Самото име подсказва, че в центъра е съдбата на човек, жена, на фона на историческия крах на стара Русия. Името на героинята звучи поетично и двусмислено. Снегина - символ на чистотата на белия сняг - отразява пролетния цъфтеж на бяла, като сняг, птича череша и обозначава, според Йесенин, символ на загубената завинаги младост. Освен това тази поезия изглежда като очевиден дисонанс на фона на времето.

Темата за времето и темата за родината са тясно свързани в поемата. Действието започва в Рязанската земя през 1917 г. и завършва през 1923 г. Зад съдбата на един от ъглите на руската земя се гадае съдбата на страната и народа. Промените в живота на селото, под прикритието на руски селянин, започват да се разгръщат от първите редове на стихотворението.

основна темастихотворения – октомври в с. Есенин просто не можеше да не засегне тази тема в работата си. Той, подобно на Маяковски, дойде в поезията не от прищявка на суета, а беше мобилизиран и призован от революцията. Селският въпрос, най-болезненият и най-трудният въпрос на нашата руска история, тревожи най-много поета и той го засяга в стихотворението си, което отразява впечатлението на Есенин от пътуванията до родното му село Константиново през летните месеци на 1918 г. . По-голямата сестра на поета си спомня: „Бог знае какво стана в нашето село. „Долу буржоазията! Долу хазяите!" - втурнаха се от всички страни. Всяка седмица мъжете се събираха на събиране. За всичко отговаряше Петр Яковлевич Мочалин, нашият съселянин, работник от завода в Коломна. По време на революцията той се ползва с голям авторитет в нашето село. Сергей се интересуваше от личността на Мочалин. Той знаеше всичко за него. По-късно Мочалин му послужи до известна степен като прототип за образа на Оглоблин Прона в Анна Снегина.

Съдбата на главните герои на поемата е тясно свързана със събитията, които се случват по това време в селото: земевладелецът Анна Снегина, чието стопанство селяните „отвеждат в волоста“, бедният селянин Оглоблин Прона, който се бие за властта на Съветите и който мечтае бързо да създаде комуна в селото си, стар воденичар, разказвач-поет, замесен в революционна буря в "мужишките дела". Отношението на автора на стихотворението към неговите герои е пропито с лирическа искреност, загриженост за тяхната съдба. За Анна Снегина е прието да се говори като за лирическа поема, но е съвсем очевидно, че източникът на нейната художествена сила е не само в най-дълбоката лирика, но и в епичния мащаб на изобразените събития. В хиляда деветстотин двадесет и пет Есенин чете Анна Снегина няколко пъти. Фурманов, присъстващ на едно от тези четения, си спомня: „Той ни прочете последното си умиращо стихотворение. С нетърпение поглъщахме ароматния, свеж, силен, чар на стиха на Есенин, стиснахме ръце един към друг, бутнахме се на места, където вече нямаше сили да запазим радостта вътре.

Цялото стихотворение е издържано в елегично-тъжен тон. Състои се от епизоди, които дават цялостен поглед върху случващите се събития. Това стихотворение е стихотворение на герои. На първо място е образът на самия разказвач. Чрез него епическата конструкция на творбата е изрисувана с лирични багри, ту леки, ту мрачни. Лирическият герой се появява в стихотворението и като разказвач, и като участник във всичко, което се случва в него. Поетът си спомня за безвъзвратно отминалата си младост, за първата си безкористна любов. Идва в селото, където всичко, от околния пейзаж до хижата и портата, му напомня за миналото. Развитието на сюжета започва в първата част на поемата: героят се завръща в родното си място след тригодишно отсъствие. Готово Февруарска революцияно войната продължава. Поетът иска да се отпусне, да общува с природата, да си спомни младостта и да стои далеч от предстоящи заплашителни събития. Но те самите, без да са помолени, нахлуха в живота му. Току-що се върна от войната, хвърли пушката си и „реши да се бие в стихове“.

За разлика от първите произведения, възхваляващи трансформираната селска Рус като цяло, в Анна Снегина поетът показва различни „мъже“: селските работници, особено бедните в селските райони, горещо приветстват съветската власт; сред тях има и такива, които според дълбокото убеждение на Прона „все още трябва да се готвят”; има и заядливи собственици, като шофьор; има крещячи и безделници, като Лабутя, които търсят „лек живот” в революцията. Виждаме тази алчност, отсъствие достойнство v по равнохарактерни за селяните, като трудолюбие и благочестие. Но характерите на мъжете се проявяват не само в някои действия, но и в интонациите на речта. Всеки има своя собствена. Историята на шофьора не може да бъде объркана с друга.

Селяните от Рада, които мечтаят да получат земи без откуп, имат свои собствени интонационни характеристики. Как са изобразени братя Оглоблини в контраст: Прон и Лабута. Ако първият е истински говорител на селските стремежи, пряк и открит, то вторият е мързелив човек, пияница, страхливец и опортюнист.

Авторът разбира промените, които се случват в селото, и чувства, че самият той също се променя. Това чувство се подсилва в стихотворението от факта, че Анна Снегина се появява на страниците му като олицетворение на младостта му - нейната първа любов, "момиче в бяла наметка", която нежно каза: "Не!" Въпреки миналите спомени, авторът прекрасно разбира, че миналото не може да бъде върнато: той се е променил Светът, той самият се е променил. Анна е омъжена и, разбира се, това вече не е жената, която поетът обичаше на шестнадесетгодишна възраст. Сегашната Анна не предизвиква никакъв интерес у автора, а е само претекст за припомняне на миналото. Те нямат нищо общо, освен тези спомени. Анна, която някога мечтаеше за слава с младия поет, беше изхвърлена от обичайния начин на живот на хазяина от революцията.

Животът разбива идеите на героите, развили се в младостта, бившите идеали и високите неосъществими мечти постепенно се губят. Въпреки това, въпреки загубата на това, което е било толкова скъпо в младостта му, авторът поддържа идеята, че младостта и всичко свързано с нея е красиво и ценно само по себе си. Поетът осъзнава, че загубите са неизбежни, но се надява, че ще бъдат заменени с нещо ново, по-добро. Писмото на Снегина от Лондон отново напомня на автора за "вечните ценности", за младостта му и той заключава (следвайки Пушкин), че любовта е невероятна и красива, независимо дали е била щастлива или не.

Стихотворението "Анна Снегина" е рядък документ от революционната епоха. Няма кой и нищо, което да оспори този документ. Никой от поетите от онези години не ни остави такова платно за живота на руския селянин в дните на голям социален поврат. Изглежда, че всичко, за което Есенин говори в тази и в другите си творби, той говори за себе си. Но това дълбоко тревожи всеки от нас днес. Сякаш от двайсетте си поетът невидимо пристъпи към нас, в настоящето и продължава да крачи по-нататък - в бъдещето...

V нова Русияняма място за красота, както отдавна няма място за рая на Радата. Страната се превърна в просяци в Криуши. Между другото, в родния Константиновски квартал на Есенин имаше села с такива имена, само че те не бяха разположени едно до друго. Очевидно Есенин беше привлечен от символичното значение на тези имена. „Радово” в съзнанието ни се свързва с „радост”, както и с „моля”, тоест да се погрижим за нещо. "Криуши" напомнят за нещо нередно, криво. Есенин още през август 1920 г., в едно от писмата си, отбелязва с тревога: „... Социализмът протича абсолютно не този, за който си мислех, а категоричен и преднамерен, като някакъв остров Елена, без слава и без мечти. Тясно в него е живият, тясно строящ мост към невидимия свят, защото те разрязват и взривяват тези мостове изпод краката на бъдещите поколения." Поетът най-вероятно е предвидил, че съветското правителство, за разлика от царското, в никакъв случай няма да се задоволи с допълнителна мярка брашно и просо, но, като достигне сила, ще може да изстиска всички сокове от селяните (това се случи в колективизацията, след самоубийството на Йесенин). Ето защо, подобно на героинята на поемата, той гледаше на червеното знаме не само с радост (Есенин приветства революцията, която даде земя на селяните), но и с нарастващ страх.

Интересен образ на самата Анна Снегина, която е част от миналия лирически герой, неговата младост. Поетът си спомня годините на младостта си, когато той и Анна мечтаеха за прекрасно бъдеще, говореха за своите възможности и стремежи. Но сега всичко се промени, самият живот се промени, независимо от волята на хората. Трагичен е епизодът, в който Анна Снегина научава за смъртта на съпруга си във войната. Темата за личната съдба е неразривно свързана в стихотворението с темата за малката родина и с темата за Русия като цяло.

А също и други произведения, които може да ви заинтересуват
32895.		Проблемът с познанието. Етапите на познанието: чувствено и рационално, емпирично и теоретично. Сенсуализъм и рационализъм. Проблемът с истината. Агностицизъм	44,86 KB
	Проблемът с познанието. Етапите на познанието: сетивни и рационални, емпирични и теоретични. Субект на познанието е този, който познава; Обектът на познанието е това, което се познава. Чувствено познание Най-простата и основна форма на познание.
32896.		Съзнание и човек. Хилозоизъм, панпсихизъм. Редукционизъм, физикализъм, механизъм	35,52 KB
	Хилозоизмът е доктрина за общата одушевност на материята. Отрича границата между живо и неживо и смята живота за неотменно свойство на материята. Редукционизъм, висшите форми на материята могат да бъдат напълно обяснени въз основа на законите, присъщи на нисшите форми.Механизмът е теория, според която всички явления са напълно обясними на базата на механични принципи; идеята, че всяко явление е резултат от съществуването на материята в движение и може да бъде обяснено въз основа на закони...
32897.		Декарт (1596-1650)	11,6 KB
	Първото правило на метода казва, че е вярно всичко, което се възприема в ясна и отчетлива форма и не поражда съмнения, тоест е самоочевидно. Второто правило на метода предполага разделяне на всяко сложно нещо в името на успеха на неговото изследване на по-прости компоненти. Третото правило на метода гласи: при познанието чрез мисъл трябва да се премине от най-простите, тоест елементарните и достъпни за нас неща, към по-сложните неща. Четвъртото правило на картезианския метод се фокусира върху постигането на пълнота на знанието.
32899.		Имануел Кант (1724 - 1804)	12,28 KB
	Имануел Кант 1724 1804. Във философското развитие на Кант се разграничават два периода: 1. Разработване на космогонична картина на произхода на света слънчева системаот оригиналната теория на мъглявината Кант-Лаплас. Общата естествена история и теорията за небето през 1755 г. Кант на практика изключва идеята за сътворението.
32900.		НЕОКАНТИАНСКИ	11,82 KB
	В неокантианството се отличава Марбургската школа, която се занимаваше главно с логически и методологически проблеми. естествени наукии училището Фрайбург Баден, фокусирано върху ценностните въпроси и методологията на науките от цикъла на хуманитарните науки. Разработени основно въпроси, свързани с методологията хуманитарни науки... Представителите на тази школа виждат разликата между естествените науки и науките от хуманитарния цикъл не в разликата в предмета на изследване, а в специфичния метод, присъщ на историческото познание.
32901.		Философска система	11,94 KB
	Субективният дух на човешкото съзнание, разбирайки нещата, разкрива в тях проявлението на абсолютния дух на божественото мислене. Родената от дух природа няма самостоятелно съществуване. Духът излиза от природата, прекъсвайки външната кора на материалността като нещо по-нисше.3 Философията на духа е разделена на три части в доктрината за субективния, обективния и абсолютния дух.
32902.		Формирането на марксистката философия	11,5 KB
	През втората половина на 50-те и особено през 60-те години настъпва антропологически обрат: съветската философия се обръща към човешката проблематика на човека. В съвременното буржоазно общество според Маркс той се явява като проблем на отчуждението: структурата на обществото, разделението на труда, частната собственост са такива, че резултатите от човешката дейност, продуктите на труда, се отчуждават от човека и се превръщат в доминираща сила над него, което води до отчуждаване на хората един от друг.
32903.		Философията на живота през 19 ин	12,41 KB
	Философия на живота през 19 век В средата на 19 век се създава еволюционна концепция за живота. По това време се появява ирационализмът, който до края на 19 век се оформя в отделна школа по философия на живота. Този холистичен поток на живота е необясним в рамките на рационализма на позитивизма на механизма, т.е.

Времето на неприятностите, когато талантливият руски поет е живял и работил, промяната в социалната система, промените, настъпили във връзка с това в масите - всичко е било подложено на неговото внимателно внимание. Засиленото възприемане на случващите се събития е особено характерно за Йесенин. Неговата поезия е резултат от постоянни и дълбоки размишления върху съдбата на Родината и съществуващите социално-икономически проблеми. История, революция, хора, град, село, личност - само малък списък от основните теми на неговите произведения.

Едно от най-значимите стихотворения, написани малко преди смъртта му, през 1925 г., е лиро-епичната поема „Анна Онегин”. Това е своеобразен резултат от неговите размисли за противоречиво и смутно време, размишления върху събитията, свързани с революцията и пораждат нови отношения в руската провинция. През възприятието на лирическия герой, личността на автора преминават епични, реално настъпващи промени, променили коренно древните основи. Тя отразява дълбочината на историческото му мислене, настроението на революцията, катаклизмите на предишните отношения, подреждането на силите в провинцията, причинено от събитията от Октомврийската революция.
Есенин отново се обръща в стихотворението към родните му рязански места, добре познати за него. Събитията, които се случват в едно село, разбрани от автора, можеха и се случиха в различни части на Русия.

Преди войната това село беше богато: покривите на селяните са покрити с желязо, всеки има свой двор и добитък, празниците бяха гостоприемни, селяните бяха доволни от живота си. Тук живеят различни хора. Великият хуманист мелничар, противоречив шофьор, братя-бедни Лабута и Прон, напълно различни по природа. Последният, бивш скандалджия и груб човек, след революцията става водач на селяните, се стреми да изгради съветска власт в провинцията. Брат му, „самохвалник и страхливец”, разбира революцията като възможност да не правиш нищо, „да живееш, а не за мазоли”. Противоречивият характер на революцията е въплътен в тези два образа. Промяната в обществената система предизвиква промени в характера на Прона, той става по-сериозен човек, осъзнаващ отговорността си към хората. Приятел!
С голямо щастие! Очакваният час дойде! Поздрави с новото правителство!

Как да говорим за добрия живот на селяните, ако такива са начело на държавата?
Скоро радостта от идването на новото правителство беше заменена с разочарование за почти всички. Не всеки успяваше сам да управлява домакинството. Селяните, които винаги са били подчинени на земевладелците, не са могли да се приспособят към новата структура на обществото.
Тъжно е, че по време на Гражданската война именно Прон загива, а хора като Лабута остават живи и искат награди за това.

И отново лирическият герой си припомня „момичето в бяла наметка”. Този образ свързва миналото и настоящето, два свята. И съдържа оптимизъм и надежда за най-доброто.

За какво е стихотворението?

Критика

А също и други произведения, които може да ви заинтересуват