Древняя месопотамия кратко о периодах. Древняя Месопотамия: общая характеристика региона, периодизация, источники, историография

Первые поселения (о цивилизационного периода) на территории Древней Месопотамии некоторые исследователи датируют еще концом VII тыс. До н.э. Наиболее известные поселения этого периода – Джармо и Хассуна, жители которых активно занимались земледелием, орошали свои поля, разводили коз и овец. Этим временем датируются и найдены археологами керамические изделия, образцы скульптуры малых форм – в основном женские скульптурки с ярко выраженными половыми признаками, которые могут рассматриваться как показатель распространения культа плодородия. Культура ранних поселений на территории Месопотамии в основном относится к археологической культуры, получившей название Эль-Убада. Археологические пласты культуры Эль-Убада отделяет от более поздних археологических пластов прослойка летнего ила шириной 2,5 м. Выдающийся английский археолог Леонардо Вулли, что оставил после себя бесценные материалы исследований культуры Эль-Убада, которые признаны современными учеными классическими, считал наличие этого слоя ила безоговорочным фактом существования катастрофы; появление большого наводнения – Великого Потопа. В середине IV тыс. До н.э. зарождается градостроительства. Сельские поселения превращаются в города, окруженные сельскохозяйственными угодьями, и становятся ремесленными (изготовление керамики, тканей, обработка металлов), торговыми и политическими центрами. Господствующее положение в этот период занимают шумеры. Именно они подарили миру рождения первой цивилизации, однако об их происхождении в ученых нет четкого ответа и по сей день. Сами же шумеры своей родиной, как и родиной всего рода человеческого, называли остров Дильмун, который отождествляется с современным Бахрейном и находится в Персидском заливе.
Шумерский период датируется серединой IV-серединой III тыс. До н.э. Цивилизация древних шумеров была организована в форме сосуществования независимых городов-государств, однако со временем превратилась сначала в теократическое, а впоследствии – на военную монархию. В те времена сосуществовали небольшие города площадью около 3 гектаров с населением 1000-1200 человек, города среднего уровня, имели площадь от 3 до 10 гектаров и населением от 1200 до 5000 человек. Большие города с площадью более 10 гектаров с населением в несколько десятков тысяч человек расстраивались в последующие периоды и прежде всего во времена расцвета Вавилонской империи. Например город Ниневия в I тыс. До н.э. мало около 206-256 тыс. жителей, а Вавилон – около 60-80 тис1. Однако именно шумеры, как считает часть востоковедов, являются учредителями Вавилонской культуры. Шумеры подарили миру первые кодексы, первые эпические поэмы, библиотеки, в которых можно было найти и первые книги медицинского профиля – сборники рецептов. Они же являются учредителями большинства городов, в будущем имели заметное влияние на дальнейшую судьбу этого региона. Древнейшим своим поселением – городом-государством, сами шумеры считали город Эреду (современный город Абу-Шахрайн). На рубеже IV-III тыс. До н.э. появляется ряд городов-государств, среди которых выделяются Эш-Нунна, Сиппар, Кута, Киш, Ниппур, Шуруппак, Урук, Ур, Умма, Лагаш. Это были города, о существовании которых упоминается в Библии. Они были хорошо укреплены. Каждое из них имело собственное хорошо вооруженное войско, обеспечено колесницами. В то время оружие изготавливали из бронзы. Земля в городах-государствах принадлежала жрецам и царю. Этим временем датируется и появление пиктографической письменности. Уже с конца IV тыс. До н.э. на территории Месопотамии сформируется своеобразный культовый союз, в который входят практически все города-государства с центром в Ниппуре, потому что именно там находился центральный храм древних шумеров – храм бога Энлиля. Главными политическими центрами середины III тыс. До н.э. были сначала Киш на севере и с 2700 г. до н. Ур и Урук – на юге. Основателем первой династии Ура считается Эаннатум, ведущая свое происхождение из города Лагаш, наиболее известным правителем которого считается Урукагина (около 2500 г. до н. Э). Около 2400 г. до н. основатель величественного города Аккад – Саргон Древний И объединяет города-государства Шумера, захватывает Элам и совершает походы в страну племени аморитов (Северная Сирия) и таким образом создает первую в мировой истории империю, правителем которой он сам был 56 лет. Так происходит объединение культур Шумера и Аккада и начинается новый период, известный как шумеро-а-кадський Раннединастического.
Шумеро-аккадськийранньодинастичний период (2400-1900 гг. До н.э.) достигает наивысшего ступени своего развития во времена правления внука Саргона И Нарам-Суэна (около 2320 до н.э.) (рис. 4), правивший империей около 37 лет, много строил, “железной рукой” подавлял восстания и воевал, возможно, с одним из египетских фараонов IV династии. Не менее известным правителем этого периода был и правитель-жрец шумерского города-государства Лагаш гудит (около 2200 г. до н.) (Рис. 5), что оставил после себя множество текстов, преимущественно гимнов, и своих скульптурных образов. Большое внимание уделялось и строительству. Характерной особенностью этого периода было то обстоятельство, что аккадцы, не разрушая мировоззренческую систему своих предшественников шумеров, которой соответствовал свой пантеон, язык, художественный канон, не только переняли достижения этого народа, но и взаемодоповнилы друг друга. Именно поэтому он и получил название шумеро-аккадского. С 2120 до н.э. центром объединенной Месопотамии становится город Ур. В этот период начинается строительство первых зиккуратами. В 1900 г. до н. пришла новая волна иностранцев. На земле Месопотамии пришли юго-западные семитские народы, известные Рис. 4. Медная скульптурная голова Саргона И как аморитов. Так начался новый период, Нарам-Суэна. XXIII в. до н.э. известный как першовавилонський. Период первой Вавилонской империи (XIX-XVI вв. До н.э.). Аморитов-за-воина захватили Ассирию, западные земли, тянулись полоской вдоль Средиземного моря, и северную часть Богатого Полумесяца. Пожалуй, наиболее известным и знаменательным в этот период было время правления царя первой вавилонской династии Хаммурапи (время правления с 1848-1806 pp. До н.э.). Именно во времена его правления город Бабилум, или Вавилон (также упоминается в Библии под названием Бабель), превратился в столицу империи. Хаммурапи стал известен человечеству не только своим знаменитым кодексом. До наших дней дошли многочисленные материалы (частные письма, юридические и деловые документы), в соответствии с которыми Хаммурапи вел многочисленные завоевательные кампании принесли ему славу и достижения. После смерти Хаму-волны врагов ослаблена внутренними и внешними факторами империя не смогла. В 1530 г. до н. на эти земли пришли хетты под руководством Мурсилиса И. Затем появились Касситы. В конце концов с XIV в. до н.э. здесь воцарились ассирийцы, открыв новую страницу в истории культуры Месопотамии.
Период Ассирийской империи (XIV-VIII вв. До н.э.). Столицей новой империи сначала становится город Калах, затем Дур-Шаррукин (современный Хорсабад) и, наконец, Ниневия. Этот период подарил миру славные имена могущественных царей Саргона II (около 721-705 pp. До н.э.), Синнахериба (около 704-681 pp. До н.э.) и Аш-шурбанипала (около 668-626 pp. До н.э.). Саргон II не был потомком царского рода, однако именно с его именем связывают централизацию власти и новый взлет культуры покоренного ассирийцами Вавилона. Он много воевал, жестоко подавлял восстания и сильной рукой удерживал непокорных. После захвата столицы Урарту города Тушпы (714 г. до н. Э) начал борьбу за обладание сирийскими городами Самария и Кархемыш. Благодаря хорошо организованной армии, в то время была оснащена оружием, выкованной из железа (лук, длинный меч, копье), Саргон II получил славу непобедимого. За время его правления строится новая столица могущественной империи – Хорсабад, что стала свидетелем высокого взлета Ассирийской империи. Однако политическим центром в конце концов стала Ниневия (холм Куюнджик и Тель-Небе-Юнус, находящихся на территории современного Ирака). Этот город имел крепкие оборонительные стены, собственный водопровод но не менее знаменитую библиотеку, которая насчитывала около ЗО тысяч клинописных табличек. Не менее милитаристские амбиции были характерны и для сына Саргона II Синнахериба. Ресниц завоевал Сирию, Палестину, сделал неудачную попытку захватить Иерусалим. Но наиболее резонансным стало другая история из его жизни, связанная с разрушением Вавилона. Лишившись своего брата, назначенного им же правителем Вавилона Синнахериб отдал приказ разрушить город, предварительно прихватив с собой статую главного бога Вавилона Мардука. В последнее знаменитым ассирийским царем был Ашшурбанипала. К истории он вошел не столько своими преимущественно неудачными военными компаниями против Египта, Вавилона и Элама, как знаменитой библиотекой, получившей его имя. За период его правления был восстановлен старый и построен новый роскошный дворец, украшенный скульптурами и рельефами, которые рассказывали о важнейших событиях из жизни царя и государства. Конец невыносимой для вавилонян господство ассирийцев положили Мидяне, которые организовав коалицию в 614 г. до н. Э, завладели городом Аш-шур. А в 612 г. до н. была разрушена и Ниневия. Так закончился ассирийский период господства в Междуречье. В результате северные провинции империи отошли к Мидии, а южные – к Вавилонии, жители которой в то время начали называть себя Халдеев.
Начало периода второй Вавилонской империи халдейского царства (VII-IV вв. До н.э.) совпадает по времени с восшествием на престол вавилонского военачальника Набопаласара. Однако подлинного расцвета Вавилон достиг только во времена правления его сына Навуходоносора II (605-562 pp. До н.э.). Этот царь прославился не только удачными завоевательными походами, имевших целью захвата территории Сирии и Палестины, но и уничтожением Иерусалима (587 г. до н. Э). Жителей Иерусалима были захвачены и превращены в рабов. В течение своего славного правления Навуходоносор II превратил Вавилон неприступную крепость, возродив славу этого города как столицы мира. С восточной его стороны было построено с асфальта и кирпича огромную стену, выкопан ров и широкое водохранилище, отстроен храмовые сооружения в Эсагила и Исиде – главных национальных святилищах. Именно с его именем связывают строительство знаменитой Вавилонской башни, о которой упоминается в Библии, и не менее знаменитых висячих садов Семирамиды, что благодаря усилиям греческого историка Геродота вошли в историю как один из чудес света. Однако за стремительным взлетом Вавилонской империи халдеев быстро пришло время падения. Уже в 539 г. до н. на эти земли под руководством царя Кира пришли персы и захватили город Вавилон. Так к власти пришла династия ахаменидив. Ее господство длилось около двух веков до захвата Месопотамии Александром Македонским, которого называли Великим. В 332 г. до н. Александр Македонский завладел Вавилоном и провозгласил его столицей своей недолговечной империи, открыв новую страницу в истории этой культуры – сутки эллинизма.

Двуречье, или Междуречье (греческая Месопотамия), т.е. долины рек Тигра и Евфрата, было одним из древнейших очагов человеческой культуры. Этот географический район имел естественные границы в виде Персидских гор на востоке и безводной Сирийской пустыни на западе. По своим природным данным Двуречье не представляло собой единого ландшафтного целого, климат Двуречья был весьма неоднороден. Среднее течение рек Тигра и Евфрата относилось к зоне континентального климата с резкими сменами дневных и ночных температур. Верховье Тигра располагалось в горном ландшафте, где зимой иногда выпадал снег. Нижнее течение Тигра и Евфрата находилось ближе к субтропикам.

Периодизация.

Время	Событие
IV тыс. до н. э.	Время распада первобытнообщинного строя.
III тыс. до н. э.	Образование Шумеро-Аккадского царства.
XXVII-XXV вв. до н. э.	Возвышение шумерийских городов-государств.
XXIV-XXIII вв. до н. э.	Власть переходит к семитскому городу Двуречья - Аккаду.
XXIII-XXI вв. до н. э.	Новое усиление шумерийских городов Ура и Лагаша.
II тыс. до н. э.	Возвышение Вавилона.
XIX-XII вв. до н. э.	Объединение Месопотамии под властью Вавилона.
IX-VII вв. до н. э.	Усиление мощи Ассирии, одержавшей верх над Вавилоном.
VII-VI вв. до н. э.	Новое возвышение Вавилона, Нововавилонское царство.
539 г. до н. э.	Завоевание Вавилона Киром - персидским царём.
IV-II вв. до н. э.	Господство в Месопотамии греко-македонских завоевателей.

Кратко историю Древней Месопотамии можно изложить так: с VII по IV тысячелетие до н. э. шло разложение первобытнообщинного строя и создавались предпосылки возникновения классового общества. В начале III тысячелетия до н. э. образовались первые небольшие государства в южной части страны, в исторической области Шумер. Период, охватывающий XXVIII-XXIV вв. до н. э., носит название Раннединастического. Следующий период (последняя треть III тысячелетия до н. э.) характеризуется созданием обширных, так называемых деспотических монархий. В XXIV-XXIII вв. политический центр перемещается в центральную часть Месопотамии, где возникает государство Аккад, объединившее под своей властью также Шумер и северные области Месопотамии. От Аккадского царства, рухнувшего под натиском кутиев, гегемония в Месопотамии вскоре переходит к Шумеро-Аккадскому царству.

В начале II тысячелетия до н. э. в междуречье Тигра и Евфрата существовало несколько государств, среди которых возобладало Вавилонское царство, объединившее под своей властью обширную страну. Его история делится на несколько периодов: старовавилонский, или аморейский (XIX- XVI вв. до н. э), средневавилонский, или касситский (XVI-XII вв.), период политического ослабления Вавилонии и борьбы за независимость (XII-VII вв.) и, наконец, нововавилонский кратковременный период подъема и возрождения (VII-VI вв.), завершившийся завоеванием страны Персией.

С XVI по XIII в. до н. э. в западной части Северной Месопотамии значительную роль играло государство Митанни. В восточной ее части еще в III тысячелетии до н. э. возникло Ассирийское государство с центром в городе Ашшур, история которого в дальнейшем подразделяется на периоды: староассирийский (XX-XVI вв. до н. э.), среднеассирийский (XV-XI вв. до н. э.) и новоассирийский (X-VII вв. до н. э.). В этот последний период государство Ассирия путем завоеваний разрастается в огромную, охватившую почти все страны Ближнего Востока великую державу.

«Все сойдутся в Междуречье,
Здесь Эдем и здесь начало
Здесь когда-то общей речью
Слово Божие звучало...»

(Константин Михайлов )

Пока по территории древней Европы бродили дикие кочевники, на Востоке вовсю происходили очень интересные (порой необъяснимые) события. О них красочно написано в Ветхом Завете и в других исторических источниках. Например, такие известные библейские истории, как и Всемирный Потоп, случились как раз на территории Месопотамии.

Древнее Междуречье без всяких прикрас можно назвать колыбелью цивилизации. Именно на этой земле примерно в 4-м веке до нашей эры зародилась первая восточная цивилизация. Такие государства Месопотамии (Древнее Междуречье по-гречески), как Шумер и Аккад, подарили человечеству письменность и удивительные храмовые постройки. Отправимся же в путешествие по этой полной секретов земле!

Географическое положение

Какое название имела Месопотамия? Двуречье. Второе название Месопотамии - Междуречье. Также можно услышать слово Нахараим - это тоже она самая, только на иврите.

Месопотамия - это историко-географическая территория, расположенная между и Евфрат. Сейчас на этой земле находятся три государства: Ирак, Сирия и Турция. История Месопотамии развивалась именно на этой территории.

Расположенный в самом центре Ближнего Востока регион ограничен с запада Аравийской платформой, с востока - предгорьями Загроса. На юге Месопотамия омывается водами Персидского залива, а на севере возвышаются живописные Араратские горы.

Междуречье представляет собой плоскую равнину, тянущуюся вдоль двух великих рек. По форме она похожа на овальную фигуру - такова удивительная Месопотамия (карта подтверждает это).

Деление Междуречья на регионы

Историки условно делят Месопотамию на:

На территории Древнего Междуречья в разное время существовали четыре древних царства:

• Шумер;
• Аккад;
• Вавилония;
• Ассирия.

Почему именно Месопотамия стала колыбелью цивилизации?

Около 6 тысяч лет назад на нашей планете произошло удивительное событие: примерно в одно время зародились две цивилизации - Египет и Древняя Месопотамия. Характер цивилизации одновременно и похож и не похож на первое древнейшее государство.

Схожесть заключается в том, что обе возникли на территориях с благоприятными для жизни человека условиями. Не похожи тем, что каждую из них отличает уникальная история (первое, что приходит в голову: в Египте были фараоны, а в Междуречье - нет).

Тема статьи, все же, государства Месопотамии. Поэтому не будем отклоняться от нее.

Древнее Двуречье - это своего рода оазис в пустыне. С двух сторон местность огорожена реками. А с севера - горами, которые предохраняют оазис от влажных ветров со стороны Армении.

Такие благоприятные природные особенности сделали эту землю привлекательной для древнего человека. Удивительным образом здесь сочетаются комфортный климат с возможностью заниматься земледелием. Почва настолько плодородна и богата влагой, что выращенные фрукты получаются сочными, а взошедшие бобовые - вкусными.

Первыми это подметили древние шумеры, которые заселили эту территорию около 6 тысяч лет назад. Они научились мастерски выращивать различные растения и оставили после себя богатую историю, загадки которой по сей день решают увлеченные люди.

Немного конспирологии: о происхождении шумеров

Современная история не отвечает на вопрос, откуда появились шумеры. Есть множество предположений по этому поводу, но к единому мнению ученое сообщество до сих пор не пришло. Почему? Потому что шумеры сильно выделялись на фоне остальных племен, населяющих Междуречье.

Одно из явных отличий - это язык: он не похож ни на один из диалектов, на котором разговаривали жители соседних территорий. То есть у него нет схожести с индоевропейским языком - предшественником большинства современных языков.

Также внешность обитателей Древнего Шумера совсем не типична для жителей тех мест. На табличках изображены люди с ровными овалами лиц, удивительно большими глазами, тонкими чертами лица и роста выше среднего.

Еще один момент, на который обращают внимание историки, - это необычная культура древней цивилизации. Одна из гипотез гласит о том, что шумеры - это представители высокоразвитой цивилизации, прилетевшей из Космоса на нашу планету. Такая точка зрения довольно странная, но имеет право на существование.

Как оно было на самом деле - неясно. Но одно можно сказать с точностью - шумеры дали очень много для нашей цивилизации. Одно из их неоспоримых достижений - это изобретение письменности.

Древние цивилизации Месопотамии

Разные народы населяли протяженную территорию Междуречья. Мы выделим два основных (история Месопотамии без них не была бы такой насыщенной):

• шумеры;
• семиты (если быть точнее, то семитские племена: арабы, армяне и иудеи).

Отталкиваясь от этого, мы будем рассказывать о наиболее интересных событиях и исторических личностях.

Шумер: краткая историческая справка

Это была первая письменная цивилизация, возникшая на юго-востоке Месопотамии с 4-го по 3-й век до нашей эры. Сейчас на этой местности находится современное государство Ирак (Древняя Месопотамия, карта снова помогает нам сориентироваться).

Шумеры - это единственный несемитский народ на территории Междуречья. Подтверждают это многочисленные лингвистические и культурные исследования. Официальная история говорит, что шумеры пришли на территорию Месопотамии из какой-то горной азиатской страны.

Они начали свое путешествие по Междуречью с востока: селились вдоль устьев рек и осваивали ирригационное хозяйство. Первым городом, в котором остановились представители этой древней цивилизации, был Эреду. Далее шумеры двинулись вглубь равнины: они не подчиняли себе местное население, а ассимилировали; иногда даже перенимали какие-то культурные достижения диких племен.

История шумеров - это увлекательный процесс борьбы между различными группами людей под предводительством того или иного царя. Своего расцвета государство достигло при правителе Умме Лугальзагессе.

Вавилонский историк Берос в своем труде разделил шумерскую историю на два периода:

• до Потопа (имеется в виду именно Великий Потоп и история с Ноем, описанная в Ветхом Завете);
• после Потопа.

Культура Древней Месопотамии (Шумера)

Первые поселения шумеров отличались оригинальностью - это были небольшие города, окруженные каменными стенами; проживали в них от 40 до 50 тысяч человек. Важным городом на юго-востоке страны был Ур. Центром шумерского царства был признан город Ниппур, расположенный в центре страны. Известен крупным храмом Бога Энлиля.

Шумеры были довольно развитой цивилизацией, перечислим, в чем они достигли высот.

• В земледелии. Об этом говорит дошедший до нас земледельческий альманах. В нем подробно рассказывается, как правильно выращивать растения, когда их нужно поливать, как правильно вспахивать почву.
• В ремесле. Шумеры умели строить дома и знали, как пользоваться гончарным кругом.
• В письменности. О ней пойдет речь в нашей следующей главе.

Легенда о возникновении письменности

Большинство важных изобретений происходят довольно странным образом, особенно когда речь идет о древних временах. Возникновение письменности не является исключением.

Поспорили два древних шумерских правителя между собой. Это выражалось в том, что они загадывали друг другу загадки и обменивались ими через своих послов. Один правитель оказался очень изобретательным и придумал настолько сложный ребус, что его посол не смог его запомнить. Тогда пришлось изобрести письменность.

Писали шумеры на глиняных досках тростниковыми палочками. Вначале буквы изображались в виде знаков и иероглифов, потом - в виде связных слогов. Назывался этот процесс клинописью.

Культура Древней Месопотамии немыслима без шумерской. Соседние народы заимствовали навык письменности у этой цивилизации.

Вавилония (Вавилонское царство)

Возникло государство в начале второго тысячелетия до нашей эры на юге Месопотамии. Просуществовав около 15 веков, оставило после себя богатую историю и интересные памятники архитектуры.

Семитский народ амореи населяли территорию Вавилонского государства. Они переняли более раннюю культуру шумеров, но разговаривали уже на аккадском языке, который относится к семитской группе.

Возник на месте более раннего шумерского города Кадингир.

Ключевой исторической фигурой являлся В ходе своих военных походов он подчинил себе множество соседних городов. Также написал дошедший до нас труд - «Законы Месопотамии (Хаммурапи)».

Расскажем более подробно о записанных мудрым царем правилах общественной жизни. Законы Хаммурапи представляют собой написанные на глиняной табличке фразы, регламентирующие права и обязанности среднестатистического вавилонянина. Историки выдвигают предположение, что и принцип «око за око» впервые были сформулированы как раз Хаммурапи.

Какие-то принципы правитель придумал сам, какие-то - переписал с более ранних шумерских источников.

Законы Хаммурапи говорят о том, что древняя цивилизация была действительно развитой, поскольку люди соблюдали определенные правила и уже имели представление о том, что хорошо, а что плохо.

Оригинал труда находится в Лувре, с точной копией можно ознакомиться в каком-то московском музее.

Вавилонская Башня

Города Месопотамии - это тема для отдельной работы. Мы остановимся на Вавилоне, том самом, где происходили интересные события, описанные в Ветхом Завете.

Сначала расскажем интересную библейскую историю про Вавилонскую башню, потом - точку зрения научного сообщества по этому поводу. Предание о Вавилонской Башне - это история о появлении разных языков на Земле. Первое упоминание о ней можно найти в Книге Бытия: событие произошло после Всемирного Потопа.

В те незапамятные времена человечество было единым народом, следовательно, все люди разговаривали на одном языке. Они двигались на юг и пришли к нижнему течению Тигра и Евфрата. Там решили основать город (Вавилон) и построить башню высотой до неба. Работа кипела вовсю… Но тут в процесс вмешался Бог. Он создал различные языки, поэтому люди перестали понимать друг друга. Понятно, что очень скоро строительство башни было прекращено. Финалом истории стало расселение людей по различным уголкам нашей планеты.

Что думает научное сообщество по поводу Вавилонской Башни? Ученые предполагают, что Вавилонская Башня являлась одним из древних храмов для наблюдения за звездами и проведения религиозных обрядов. Подобные сооружения назывались зиккуратами. Самый высокий храм (в высоту достигал 91 метра) находился в Вавилоне. Его название звучало, как «Этеменанке». Дословный перевод слова - «Дом, где сходятся небеса с Землею».

Ассирийская империя

Первые упоминания об Ассирии датируются 24-м веком до нашей эры. Государство просуществовало две тысячи лет. А в седьмом веке до нашей эры прекратило свое существование. Ассирийская империя признана первой в истории человечества.

Государство распологалось в Северном Междуречье (на территории современного Ирака). Отличалось воинственностью: очень много городов подчинили и разрушили ассирийские военачальники. Они захватывали не только территорию Месопотамии, но и территорию Израильского царства и острова Кипр. Была попытка подчинить древних египтян, но она не увенчалась успехом - через 15 лет жители этой страны вновь обрели независимость.

К захваченному населению применялись жестокие меры: ассирийцы обязывали выплачивать ежемесячную дань.

Крупными ассирийскими городами были:

• Ашшур;
• Калах;
• Дур-Шаррукин (Дворец Саргона).

Ассирийская культура и религия

Здесь снова можно проследить связь с шумерской культурой. Разговаривали ассирийцы на северном диалекте В школах изучали литературные произведения шумеров и вавилонян; некоторые нравственные нормы древних цивилизаций были приняты ассирийцами. На дворцах и храмах местные архитекторы изображали смелого льва, как символ военных успехов империи. Ассирийская литература, опять же, связана с походами местных правителей: цари всегда описывались как отважные и смелые люди, а их противники, напротив, показаны трусливыми и мелочными (тут можно заметить очевидный прием государственной пропаганды).

Религия Междуречья

Древние цивилизации Месопотамии неотъемлемо связаны с местной религией. Более того, их жители свято верили в богов и обязательно совершали определенные обряды. Если говорить очень обобщенно, то именно политеизм (вера в различных богов) отличал Древнее Двуречье. Чтобы лучше понять религию Месопотамии, нужно читать местный эпос. Одно из наиболее ярких литературных произведений того времени - это миф о Гильгамеше. Вдумчивое чтение данной книги наводит на мысль о том, что гипотеза о неземном происхождении шумеров не беспочвенна.

Древние цивилизации Месопотамии подарили нам три основные мифологии:

• Шумеро-аккадскую.
• Вавилонскую.
• Ассирийскую.

Рассмотрим более подробно каждую из них.

Шумеро-аккадская мифология

Включала все верования шумероязычного населения. Также сюда входит религия аккадцев. Боги Месопотамии едины условно: каждый крупный город имел свой пантеон и свои храмы. Все же, схожести найти можно.

Перечислим важных для шумеров богов:

• Ан (Ану - аккад.) - бог неба, ответственный за Космос и звезды. Был очень почитаем у древних шумеров. Считался пассивным правителем, то есть не вмешивался в жизнь людей.
• Энлиль - владыка воздуха, второй по значимости бог для шумеров. Только, в отличие от Ана, являлся активным божеством. Его почитали как ответственного за плодородие, урожайность и за мирную жизнь.
• Иштар (Инанна) - ключевая богиня для шумеро-аккадской мифологии. Сведения о ней весьма противоречивы: с одной стороны, она покровительница плодородия и хороших отношений между мужчиной и женщиной, а с другой - свирепая воительница. Подобные несостыковки возникают из-за большого количества разных источников, в которых содержатся упоминания о ней.
• Уму (шумерский вариант произношения) или Шамаш (аккадский вариант, говорящий о схожести языка с ивритом, поскольку «шемеш» означает солнце).

Вавилонская мифология

Основные идеи для своей религии переняли от шумеров. Правда, со значительными усложнениями.

Вавилонская религия строилась на вере человека в его бессилие перед богами пантеона. Понятно, что такая идеология держалась на страхе и ограничивала развитие древнего человека. Подобную структуру удалось построить жрецам: они проводили в зиккуратах (величественных высоких храмах) различные манипуляции, в том числе и сложный обряд жертвоприношения.

В Вавилонии почитаемыми были следующие боги:

• Таммуз - являлся покровителем земледелия, растительности и плодородия. Прослеживается связь с аналогичным шумерским культом воскресающего и умирающего бога растительности.
• Адад - покровитель грозы и дождя. Весьма властное и злое божество.
• Шамаш и Син - покровители небесных светил: солнца и луны.

Ассирийская мифология

Религия воинственных ассирийцев очень схожа с вавилонской. Большинство обрядов, традиций и преданий пришли к народу Северного Междуречья от Вавилонян. Последние заимствовали, как говорилось ранее, свою религию у шумеров.

Важными богами являлись:

• Ашшур - главный бог. Покровитель всего Ассирийского царства, создал не только всех остальных мифологических героев, но и самого себя.
• Иштар - богиня войны.
• Рамман - ответственен за удачу в военных сражениях, приносил удачу ассирийцам.

Рассмотренные боги Месопотамии и культы древних народов - увлекательная тема, уходящая корнями в очень давние времена. Напрашивается вывод, что основными изобретателями религии были шумеры, чьи идеи переняли остальные народы.

Богатое культурное и историческое наследие оставили нам проживающие в Междуречье.

Изучать древние цивилизации Месопотамии одно удовольствие, поскольку они связаны с интересными и поучительными мифами. А все, что касается шумеров, - это вообще одна сплошная загадка, ответы на которую до сих пор не найдены. Но историки и археологи продолжают «рыть почву» в этом направлении. Любой человек может присоединиться к ним и тоже изучать эту интереснейшую и очень древнюю цивилизацию.

Термин «Месопотамия» (греч. Mesopotamia - Междуречье или Двуречье) введен греческим историком Геродотом из Галикарнаса (Herodotos, 484 - 425 гг. до н. э.), который посетил страны долины Евфрата и Тигра в середине V в. до н.э.

Вавилонского царства,

Ассирийское царство,

Развитие классового подхода к врачеванию;

Формирование основ врачебной этики;

Развитие взаимных влияний и преемственности в области врачевания
между разными древними цивилизациями.

ВРАЧЕВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ (Шумер, Вавилония, Ассирия)

Некоторые сведения о Месопотамии

Плодородная долина нижнего Евфрата 1 в Передней Азии (так же как и долина Нила в Египте) была родиной древнейших человеческих цивилизаций. Сейчас это в основном территория Ирака.

Термин «Месопотамия» (греч. Mesopotamia - Междуречье или Двуречье) введен греческим историком Геродотом из Галикарнаса (Herodotos, 484 - 425 гг. до н. э.), который посетил страны долины Евфрата и Тигра в середине V в. до н.э.

Периодизация и хронология истории Древней Месопотамии.

Первые крупные поселки в Древней Передней Азии (Иерихон в Палести­не, Чатал-хююк в Малой Азии, Амук в Сирии и т.д.) появились уже в 7 - 6-м тысячелетиях до н.э. Однако в цивилизации они не развились и погибли, так и не став государствами.

Первые древнейшие города-государства шумеров (Эреду, Эрех, Ур, Урук, Лагаш, Ниппур, Киш и др.) сформировались в нижней долине Евфрата на рубеже 4-3-го тысячелетий до н. э. (рис. 8).

С начала 2-го тысячелетия до н.э., после возвышения города Вавилона в Нижней Месопотамии, начинается история Вавилонского царства, которое с небольшими перерывами существовало в течение четырнадцати столетий (XIX-XVI вв. до н.э. - старовавилонский, или аморейский, период; XVI - XII вв. до н.э. - средневавилонский, или касситский, период; XII-VII вв. до н.э. - период политического ослабления Вавилонии; VII -VI вв. до н.э. - нововавилонский период). В 539 г. Вавилонское царство было захвачено перса­ми и прекратило свое существование.

В Верхней Месопотамии с конца 3-го тысячелетия до VII в. до н.э. суще­ствовала другая великая держава Месопотамии - Ассирийское царство, уничто­женное в 614 - 605 гг. до н.э. в результате нашествия мидян. Его история под­разделяется на три периода: староассирийский (XX-XVI вв. до н.э.); средне-ассирийский (XV-XI вв. до н.э.) и новоассирийский (X-VII вв. до н.э.).

На протяжении всей истории оба царства постоянно вели разрушительные захватнические войны, как междоусобные, так и с многочисленными соседями. Вавилонское царство достигло своего расцвета и могущества в старовавилонс­кий период. Ассирия превратилась в огромную и великую державу в последний период своей истории, подчинив себе почти все страны Ближнего Востока.

1 Современное название р. Евфрат греческого происхождения. Шумеры называли ее Бура-нунна, вавилоняне - Пуратту, в Библии - Прат.

50 0 50 100 км i i i

Рис. 8. Древняя Месопотамия (пунктиром обозначены берега Персидского залива

в древности).

Внизу слева - схематическая карта современной Месопотамии. В скобках приведены современные названия

Источники по истории и врачеванию. Об истории и врачевании Древней Месопотамии свидетельствуют подлинные тексты того времени, выполнен­ные клинописью на глиняных табличках, предметах из глины, камне, металле (табл. 5); памятники материальной культуры, найденные в результате археоло­гических исследований, а также свидетельства историков (Геродота, Бероса) и труды ученых разных эпох (Страбона, Флавия), которые оставили яркие

Таблица 5. Основные источники Древней Месопотамии, связанные с врачеванием

Время создания	Источник	Основное содержание
Конец 3-го тыся­челетия до н.э.	Клинописная табличка из г. Ниппур (Шумер)	15 прописей для приготовления лекарств
XXII в. до н.э.	Оттиск цилиндрической пе­чати врачевателя Ур-лугаль-эдинне из г. Лагаш (Шумер)	Имя и фигура врачевателя, изобра­жение инструментов врачевания (трубки, шпатели, сосуды)
XXII в. до н.э.	Кубок правителя г. Лагаш - Гудеа (Шумер)	Изображение посоха, обвитого двумя змеями, и двух демонов
2 -1-е тыся­челетия до н.э.	Тексты асуту и ашипуту на глиняных табличках (Вавилония и Ассирия)	Прописи лекарственных средств, наставления врачевателю, заклина­ния
XVIII в. до н.э.	Законы Хаммурапи (Вавилония)	Правовые аспекты деятельности врачевателей в древней Вавилонии
XIV в. до н.э.	Письма Мукаллима (Вавилония)	Переписка врачевателя-эмпирика с правителем города, градоначальни­ком, администратором храма и др.
1-е тысячелетие до н.э.	Амулеты с изображением демонов болезней	Изображения Пазузу, Ламашту и др.
1 -е тысячелетие до н.э.	Оттиск цилиндрической печати с изображением богини врачевания Гулы	Изображение богини Гулы и ее культового животного - собаки
VII в. до н.э	Ассирийская астролябия (Ассирия)	Модель для астрологических вычислений
VII в. до н.э.	Канал Синанхериба (Ассирия)	Подача чистой воды в столицу Ассирии - г. Ниневию

описания обычаев и религиозных верований народов Месопотамии, достиже­ний их культуры и врачевания.

Врачевание в Шумере

(3-е тысячелетие до н.э.)

История

В раннединастический период (XXVIII -XXIV вв. до н.э.) земли Месопота­мии населяли различные народности: шумеры, которые занимали Южное Дву­речье и к концу 4-го тысячелетия до н. э. создали первые в истории человече­ства города-государства; их северные соседи - племена семитских кочевни­ков, которые пришли с Аравийского полуострова, постепенно заселили осед­лые центры Шумера и со второй половины 3-го тысячелетия до н.э. стали называться аккадцами (по названию их главного поселения - г. Агаде, по биб-

лейской версии - Аккаде) 1 , а также субареи, хурриты и другие народности. Расцвет шумеро-аккадской культуры приходится на вторую половину 3-го ты­сячелетия до н.э.

Территория Шумера составляла не более 15 тыс. км 2 . Население страны даже в эпоху расцвета не превышало 1 млн человек (и по тем временам было доста­точно многочисленным). Шумеры знали гончарное мастерство, обжигали че­репицу и кирпич, сооружали городские стены и храмы, прокладывали каналы и орошали поля, пряли и ткали, строили колесницы и корабли, ковали из меди и бронзы, создавали шедевры ювелирного искусства, сочиняли музыку и слагали стихи, разрабатывали основы государственности и права. Они заложи­ли первые основы арифметики, геометрии и астрономии, научились исчис­лять время и к началу 3-го тысячелетия до н.э. создали первую в истории чело­вечества письменность - клинопись. Ее дешифровка в начале XIX в. н. э. поло­жила начало новой науке - ассириологии, изучающей историю и культуру древних народов Ближнего Востока, использовавших клинопись.

В период формирования клинописи население Месопотамии говорило на двух языках: шумерском и восточно-семитском (аккадском). Древнейшие ме-сопотамские тексты (2900 - 2500 гг. до н.э.) почти без исключения написаны на шумерском языке. К началу 2-го тысячелетия до н. э. шумерский стал «мер­твым» языком ученых текстов, однако его не прекращали изучать до I в. н. э. (такой же была судьба латыни в Средние века).

Создание письменности требовало обучения и обусловило появление школ, которые в Шумере были светскими. Они назывались э-дубба (аккад. e-dub-ba - дом табличек). Сведений о преподавании медицинских знаний в шумерских школах не имеется.

Мифология и врачевание

Религиозные представления шумеров сформировались на протяжении 3-го тысячелетия до н.э. По их представлениям мир состоял из неба и земли (шум. ан-ки), между ними располагались воздух (шум. лилъ) и звезды; и все это окру­жало бесконечное море. Управлял этим миром пантеон живых существ (шум. дингир), схожих с человеком, но превосходящих его во всем и бессмертных (несмотря на то что они могли болеть или быть ранеными). Организация их жизни представлялась схожей с организацией человеческого государства (семь судьбоносных богов, «вершащих судьбы», и 50 других «великих божеств»). Глав­ными среди них были: бог неба Ан (аккад. Ану), бог воздуха Энлиль (аккад. Эллиль), бог вод и бездны Энки (аккад. Эйа) и великая богиня-мать Дингир-мах (аккад. Нинмах, Нинхурсаг). Сначала верховным правителем пантеона счи­тался Ан, но со временем его место занял Энлиль, который почитался как «отец богов», «владыка небес и земли», по его замыслу появились семена, растения и деревья, изобилие и процветание на Земле; его главный храм (Экур) находился в Ниппуре. Энки был богом мудрости, плодородия и мастерства; по заданию Энлиля он создал все природные и культурные явления. Семерку глав­ных божеств замыкали бог Луны Нанна (аккад. Син), его сын Уту (аккад. Ша-

1 Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. - М.: Центрполиграф, 2002. - С. 56. 42

Маш) - бог Солнца и его дочь Инанна (аккад. Иштар) - богиня любви и пло­дородия. Шумеры верили, что человек был создан из глины с одной лишь целью - служить богам и обеспечи­вать их всем необходимым. Отсюда по­стоянные жертвоприношения и риту­алы в храмах. После смерти человек спускался в темный мир, который был лишь бледным подобием земно­го.

Врачеватели поклонялись многим богам: прежде всего владыке Энлилю, а также богине рождения Нинту, богу чумы Эрра, богине врачевателей Гуле (рис. 9) - «великой» в переводе с шу-

Рис. 9. Оттиск цилиндрической печати с изображением богини врачевания Гулы и ее культового животного - собаки. Глиняная табличка. Ассирия. 1-е тысячелетие до н.э.

Мерского. Под этим именем она упоминается в текстах Месопотамии, начиная с XXII в. до н. э. Ее называли также «Великая врачевательница» или «Оживляю­щая мертвых Гула». Согласно преданию, свое искусство она получила от вер­ховных богов. Считалось, что прикосновением своей чистой руки она возвра­щает умерших к жизни. Наряду с этим верили, что Гула может насылать и неизлечимые болезни, ибо первоначально она была богиней смерти, о чем

Рис. 10. Кубок Гудеа - правителя

г. Лагаша и рисунок его чеканного

изображения. Шумер. XXII в. до н.э.

Париж. Лувр

свидетельствует ее культовое животное - собака, которую часто изображали рядом с Гулой.

Посредниками в общении между богами и людьми были жрецы, в то же время у каждого человека был свой личный бог. Так, личным богом Гудеа (XXII в. до н.э.), правителя г. Лагаш, был бог плодородия Нингишзида. Его эмблема - посох, обвитый двумя спаривающимися змеями, - изображена на знаменитом кубке Гудеа (рис. 10). Впоследствии эмблема Нингишзиды стала одной из эмблем медицины.

Развитие врачевания

В настоящее время наука располагает всего лишь двумя шумерскими таб­личками медицинского содержания. Одна из них - небольшой глиняный ку­сочек с одним рецептом, другая представляет древнейший из дошедших до нас текстов медицинского содержания (см. табл. 5). Это - небольшая глиняная таб­личка, составленная в Месопотамии в конце 3-го тысячелетия до н.э. Обнару­жена она в 1889 г. при археологических раскопках одного из древнейших шу­мерских городов - Ниппура (в 160 км от современного Багдада). В табличке 145 строк, представляющих 15 прописей лекарственных средств, начертанных клинописью на шумерском языке. Таким образом, она может считаться древ­нейшей «фармакопеей» в истории человечества.

Изучение прописей этой таблички показало, что врачеватели Шумера использовали в своей практике лекарственные средства прежде всего расти­тельного происхождения: травы, горчицу, тимьян, плоды сливового дере­ва, груши, фиги, инжир, иву, растение леканору («манна»), пихту, сосну и т.д. В состав лекарств включались: сырая нефть, речной битум, природная смола, поваренная соль (т.е. средства минерального происхождения), а также продукты животного мира: молоко, органы водяных змей, панцирь черепа­хи, шерсть и т.п. Готовили лекарства на пиве, вине и растительном масле.

Шумерский врачеватель, составивший табличку из Ниппура, в своей прак­тике исходил из эмпирического опыта, - в ней нет ни единого слова о богах или демонах, она не содержит заклинаний или заговоров, которые встречают­ся в медицинских текстах Древней Месопотамии более позднего периода. Таб­личка имела практическое применение при составлении лекарственных средств. Текст ее предельно лаконичен. Например:

«Предписание 5. Растереть речную глину (ил) и смешать ее с водой; натереть сырой нефтью и приложить как припарку...

Предписание 12. Просеять и перемешать растолченный панцирь черепахи, ползу­чее (?) растение нага (из него добывают соду), соль и горчицу. Промыть больное место качественным пивом и горячей водой; вычистить (отскоблить) больное место этим составом и затем смазать растительным маслом и покрыть (?) растертыми в порошок иглами пихты.

Предписание 13. Залить водой сушеную и растертую в пыль водяную змею, расте­ние амамашумкаспаль, корни терновника, размолотую нага, толченую живицу пихты и помет летучей мыши гариб; натереть (смесь) и промыть больное место этой жидко­стью, после чего растереть растительным маслом и покрыть шаки» 1 .

"Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. - М.: Центрполиграф, 2002. - С. 114. 44

\

Рис. 11. Цилиндрическая печать врача Ур-лугаль-эдинне из г. Лагаша и ее оттиск на гли­няной табличке. На печати изображены инструменты врачевания и сосуды для лекарств.

Шумер. XXII в. до н.э.

Многое в этих прописях нам непонятно. К тому же табличка не содержит указаний, при каких недугах эти лекарства должны были применяться. По всей вероятности, сведущий врачеватель знал это, тем более что в тот период истории Шумера значи­тельный объем знаний продолжал передаваться устно - записывались лишь конкрет­ные и точные сведения, возрастающий объем которых человеческая память уже не могла удержать.

Таким образом, дошедшие до нас тексты свидетельствуют о том, что врачевание в Шумере конца 3-го тысячелетия до н.э. развивалось не в связи с магией и религией, которые к тому времени еще недостаточно оформились, а вырастало из практического опыта и повседневной деятельности человека. Таким образом, период раннего рабов­ладения по преимуществу был временем накопления эмпирических знаний в области врачевания.

Шумерский врачеватель, несомненно, был образованным и культурным человеком. Для того чтобы грамотно владеть искусством клинописи (с сотнями знаков и тысячами вариантов чтения), он должен был многие годы усердно учиться в э-дуббе, где обучали шумерскому языку и литературе, правописанию и искусству речи, филологии и педагогике, составлению словарей, умению готовить, обжигать и копировать глиняные таблички 1 . Те, кто собирался по­святить жизнь наукам, изучали математику и астрономию, право и другие важ­ные для государственной и хозяйственной жизни знания.

На шумерском языке врачевателей называли а-зу - «знающий воду». Пер­вое упоминание о врачевателе в Месопотамии обнаружено в Уре и относится к 2700 г. до н.э. - «а-зу Пулу». Врачеватель имел высокий социальный статус. Об этом свидетельствует вотивная надпись о том, что врачеватель по имени Ур-лугаль-эдинне, живший в г. Лагаш в XXII в. до н.э., занимал высокое положе­ние при энзи - жреце-правителе - Ур-Нингирсу, сыне Гудеа. До нас дошла также одна из древних шумерских табличек, сохранившая оттиск печати этого врачевателя (рис. 11). На ней изображены инструменты для врачевания, сосуды для лекарств, имя владельца печати и фигура (врачевателя или, что вполне возможно, его божественного покровителя).

Печать в древнем Шумере, а позднее и во всей Месопотамии, была обяза­тельной принадлежностью каждого свободного человека, представляла малень­кий резной цилиндрик из камня (агата, сердолика или яшмы) с отверстием

1[ Дьяконов ИМ. Люди города Ура. - М.: Наука, 1990. - С. 126-153.

Шумеры заложили основы права и создали первые своды законов - об­разец для более поздних законода­тельств. Шумерские правители широ­ко оповещали народ о своих законах, которые выбивались на каменных сте­лах для всеобщего обозрения, а затем

копировались на глиняных табличках для широкого распространения. Древ­нейшие из них - законы Шульги (конец 3-го тысячелетия до н.э.), правовой кодекс Ур-Наммы - основателя Третьей династии Ура (около 2050 г. до н.э.) и кодекс Липит-Иштара - правителя Шумера и Аккада (около 1850 г. до н. э.). До нас дошли лишь фрагменты этих законодательств, а также многочислен­ные таблички с судебными записями, которые свидетельствуют, что законы в Шумере строго соблюдались.

Шумеры первыми стали отходить от закона талиона «око за око, зуб за зуб» и начали заменять его более гуманным денежным штрафом:

«Если человек отсек... стопу другого человека... он платит 10 сиклей 1 серебра. Если человек оружием повредил кости другого человека... он платит ему мину 2 серебром.

Если человек отсек гем/«у-инструментом нос другого человека, он платит 2 /з мины серебром».

Правовой кодекс Ур-Наммы

«Если человек взял в аренду быка (и) повредил ему глаз, то он должен будет зап­латить одну четверть (его) стоимости» 3 .

Правовой кодекс Липит-Иштара

У шумеров издавна выработались строгие гигиенические правила, осно­ванные на коллективном опыте и народной традиции: не пить воды из нечи­стой посуды, не простирать к богам немытые руки, ограничивать себя в оп­ределенного рода пище и т.п. Самые строгие требования предъявлялись к жрецу: перед статуей бога шумерский жрец должен был появляться тщатель­но вымытым и выбритым с головы до пят (рис. 12). Одной из причин этого обычая было предупреждение педикулеза (вшивости). Мужчины были либо чисто выбриты, либо носили длинные бороды и длинные волосы, разделен-

1 Сикль - единица веса в Древней Месопотамии, около 8,5 г серебра.

2 Мина - единица веса в Древней Месопотамии, около 0,5 кг серебра (=60 сиклей).

3 Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. - М.: Центрполиграф, 2002. - С. 102.

Ные пробором. Основным материалом для одежды была овечья шерсть, ко­торая заготавливалась в изобилии; льняное полотно было редкостью и ис­пользовалось для одеяний жрецов. В домах были туалеты, полы покрывались тростниковыми циновками, под домом часто располагали семейный мавзо­лей.

Достижения шумеров (их арифметика и геометрия, врачевание и сельское хозяйство, литература и искусство) послужили основой для дальнейшего раз­вития знаний у народов Ассирии, Вавилонии и других государств древней Передней Азии.

ВРАЧЕВАНИЕ В ВАВИЛОНИИ И АССИРИИ

(2-е-середина 1-го тысячелетия до н.э.)

Вавилонское царство было построено на фундаменте шумерской цивилиза­ции. Его расцвет и могущество связаны с деятельностью выдающегося семитс­кого правителя Хаммурапи 1 (1792-1750 гг. до н. э.). Начав правление в неболь­шом тогда городе Вавилоне, он объединил под своей властью разрозненные земли Двуречья, создал могущественное Вавилонское государство, включав­шее всю Нижнюю и большую часть Верхней Месопотамии, и стал одним из величайших правителей древности.

Система знаний древних вавилонян определялась прежде всего практиче­ской необходимостью. Развивая шумерские традиции, они достигли больших успехов в сельском хозяйстве и гончарном деле, в изготовлении тканей и по­лучении металлов, в становлении права и развитии архитектуры, в языко­знании, математике, астрономии, врачевании.

Математические методы вавилонян, уходящие корнями в Шумер, выдер­живали сравнение с достижениями всех других современных им цивилизаций в течение трех тысячелетий, т. е. вплоть до эпохи эллинизма. Весь мир пользует­ся сегодня их делением круга на градусы, минуты и секунды. Солнечные часы и деление суток на 12 частей, предложенные вавилонянами, впоследствии были заимствованы греками. Не случайно наши часы имеют 12 цифр на ци­ферблате, а год состоит из 12 месяцев. Все это результат астрономических на­блюдений шумеров, а затем - вавилонян, которые в середине 1-го тысячеле­тия до н.э. ввели математические методы в астрономию (одно из основных достижений месопотамской науки) и точно определили время весеннего и осеннего равноденствий, продолжительность лунного месяца и солнечного года (по Кидену, V в. до н.э., - 365 сут, 5 ч, 41 мин и 4,16 с; ошибка составляет 7 мин и 17 с). Таким образом, в V в. до н. э. вавилонская математическая астро­номия во многих отношениях не уступала европейской эпохи Раннего Возрож­дения 2 .

1 Старший родич - целитель (аккад).

2 История Древнего Востока: Учебник для вузов / Под ред. В. И. Кузищина. - 3-е изд. - М.:
Высш. шк., 2002. - С. 177.

Как и шумеры, вавилоняне счита­ли, что земная жизнь является отра­жением небесной и воспринимали все явления общественной жизни и здо­ровье человека в единстве со всем ок­ружающим миром, т.е. Вселенной.

Ассирийское царство на протяжении столетий было могущественным сосе­дом Вавилонии. Его первоначальной столицей был Ашшур. Во времена династии Саргонидов (конец VIII - VII вв. до н.э.) столицей царства ста­ла Ниневия. Наивысшего могущества Ассирия достигла при Ашшурбанапа-ле (около 669 - 627 гг. до н.э.), завое­вательные походы которого значитель­но расширили границы царства. Это был жестокий царь. Свои завоевания он описывал следующими словами:

«Царь Аравии Уайте... попал ко мне в плен. Вознеся свою руку, которую я при­вык поднимать для покорения своих вра­гов, и взяв в нее по приказу бога Ашшура и богини Нинлилы свой кривой нож, я рас­полосовал ему лицо, приказал надеть на него узду, посадил его на собачий ремень и держал его в клетке у восточных ворот..., имя которым «Ворота шествий народов».

«Оставшееся население... я перебил. Разрубленным мясом их тел я накормил собак, свиней, волков, стервятников, птиц небесных и рыб в пресноводном море» 1 .

Ашшурбанапал знал аккадский и шумерский языки, прекрасно владел кли­нописью и был признан «самым выдающимся из писцов»; в одной из своих табличек он намеренно подчеркивал: «Из предшествующих мне царей никто не овладел этим искусством»; имел обширные познания в математике и астро­номии, архитектуре и литературе. «Я постиг мудрость бога Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех мастеров, сколько их есть», - писал Ашшурбана­пал в своей летописи 2 . Ашшурбанапал собрал самую обширную на Древнем Востоке коллекцию клинописных текстов (так называемая «библиотека» Аш-шурбанапала), от которой до наших дней сохранилось более 30 тыс. глиняных табличек и их фрагментов. По велению царя писцы снимали копии с клино­писных табличек из официальных и частных коллекций во всех подвластных ему территориях и привозили их в Ниневию. Таким образом, в оригиналах и

1 Варга Д. Древний Восток. У начал истории письменности. - Будапешт: Корвина, 1985. -
С. 112.

2 История Древнего Востока. Учебник для вузов / Под ред. В. И. Кузищина. - 3-е изд. - М.:
Высш. шк., 2002. - С. 153-154.

Копиях была собрана почти вся шумерская и аккадская литература: тексты по философии, религии, математике, астрономии, деловая переписка, гадания и т.д. Некоторая часть табличек этого собрания посвящена описанию болезней и методов их лечения (рис. 13). Это была первая в мире систематически подо­бранная библиотека.

Спустя 200 лет мидийские завоеватели сравняли с землей Ниневию, под ее руинами погибло и царское собрание клинописных текстов, открытое археоло­гами лишь в конце XIX в. н. э.

На протяжении веков в культуре и естественно-научных знаниях Ассирия придерживалась в основном вавилонских традиций, что позволяет говорить о вавилоно-ассирийской культуре (и врачевании) как о едином целом.

Мифология и врачевание

Древние вавилоняне приняли верования шумеров и пантеон шумерских богов (так же как полтора тысячелетия спустя древние римляне заимствовали панте­он древнегреческих богов). Они сохранили их функции, но дали богам другие имена.

По представлениям древних вавилонян, во главе мира стояла верховная триада богов: бог неба Ану (шум. Ан), владыка земли и воздуха Энлиль и бог водной стихии (Мирового океана) Эйа (шум. Энки).

По преданию, Эйа ведал глубинами вод, где, как верили еще шумеры, оби­тала мудрость. Поэтому Эйа почитался так же, как бог мудрости и всех видов искусств, покровитель заклинателей и врачебного искусства. Тайну знания воды он передавал «знающим воду» - асу (шум. a -zu, аккад. asu).

Этим именем в Древней Месопотамии называли врачевателей, которых изо­бражали в одежде в виде рыбы (рис. 14). Непременными атрибутами асу были кувшин с водой и курильница с углями - ритуальный сосуд для сжигания благовоний.

Помимо верховной триады богов, у древних вавилонян существовала дру­гая триада: бог Солнца Шамаш (шум. Угу), бог Луны Син (шум. Нанна) и богиня Утренней звезды Иштар (шум. Инанна).

В народе верили, что изображение Иштар приносит исцеление от болезней. Так, правитель страны Митанни - Душратта (XIV в. до н.э.) отправил статую Иштар Ниневийской в Египет заболевшему фараону Аменхетепу IV (Эхнато-ну, 1365-1348 гг. до н.э.), выражая таким образом свою веру в целительные силы Иштар.

Столь же могущественной считалась и шумерская богиня Эрешкигаль - царица подземного мира - «страны, из которой нет возврата». Ее супруг - бог войны, болезней и смерти Нергал, покоривший Эрешкигаль и ставший наря­ду с ней властелином подземного царства; считалось, что он управляет зараз­ными болезнями и лихорадками, которые, подобно призракам, «выползали» из-под земли - подвластного ему преисподнего мира.

Прямой противоположностью Эрешкигаль была богиня врачевания и исце­ления Гула. Кроме Гулы, покровителями врачевания считались Ниназу - «вла­дыка знания воды» и бог плодородия Нингишзида - «владыка благого дерева» (дерева жизни) (см. рис. 10).

Сорокина 49

Рис. 14. Врачеватель {асу) в одеждах бога водной стихии Эйа (слева). Служители культа бога водной стихии Эйа. Орнамент ритуального бассейна (справа).

Ашшур. VIII-VII вв. до н.э. Берлин. Государственные музеи

Во времена Хаммурапи в связи с возвышением Вавилона верховным боже­ством страны стал бог-покровитель этого города - Мардук, сын Эйа. Мардуку приписывались все положительные качества: от всепобеждающей силы в сра­жениях до исцеления больных.

На территории Ассирии верховным богом был Ашшур - покровитель го­рода Ашшур, первой столицы ассирийского царства.

Как и в Шумере, боги древней Вавилонии представлялись в образе людей. Им приписывались огромный рост и величественный облик, грозная и неис­сякаемая сила. В то же время считалось, что они обладают всеми человечески­ми качествами, слабостями и страстями.

Помимо богов, духовный мир жителей древнего Двуречья наполняли полу­боги, герои, семь мудрецов и семь злых демонов, другие демоны и духи. Неко­торые считались добрыми, но большинство - злыми, внушавшими страх су­ществами, которые, по мнению древних вавилонян и ассирийцев, постоянно наблюдали за людьми и были виновниками неприятных событий и болезней. Демоны изображались в виде полулюдей. Особенно популярными были добрые ламассу, которые представлялись в виде огромных крылатых быков с челове­ческими головами, - гигантские фигуры ламассу охраняли вход во дворцы ассирийских царей.

В целом идеология Древней Месопотамии была религиозной. Она освящала существовавшее тогда устройство семьи, общины, государства и собственно­сти и содействовала укреплению царской власти. Ее влияние на развитие эм­пирических знаний (и врачевания в том числе) со временем становилось все более ощутимым.

Развитие врачевания

Врачебные знания в Древней Месопотамии издавна передавались устно. В старовавилонский период они все чаще стали записываться на глиняных таб­личках. Сборники табличек подбирались по признакам болезней или по назва­ниям пораженных частей тела. Их совокупность составляла своего рода «руко­водство», весьма ценное для врачевателей.

К середине 2-го тысячелетия до н. э. в Древней Месопотамии сформирова­лись два основных направления врачевания: асуту (аккад. asutu - искусство врачевателей) и ашипуту (аккад. asiputu - искусство заклинателей). Искусст­вом врачевания занимались врачеватели-эмпирики асу (аккад. asu - «зна­ющий воду»). Представители другого направления назывались ашипу (аккад. aSipu - заклинающий).

Обе традиции сохранялись почти без изменений до второй половины 1-го тысячелетия до н.э., когда в связи с укреплением религиозных верований сли­лись в одну, более близкую к ашипуту. «Престижным стало то, что сегодня мы называем ненаучной медицинской спекуляцией», - отметил известный ас­сириолог А.Оппенхейм 1 .

Представления о причинах болезней в Древней Месопотамии можно подраз­делить на три основные группы:

1) связанные с нарушением принятых в общине обрядовых, правовых,
моральных и прочих предписаний. Например: «...он приблизился к замужней
женщине» или «...он приблизился к жрице своего бога; в течение 31 дня он
выздоровеет и будет жить»;

2) зависящие от явлений природы и образа жизни людей (употребление
нездоровой пищи, купание в загрязненной реке, соприкосновение с грязью и
нечистотами);

3) определяемые религиозными верованиями («рука бога», «дуновение злого
духа», «объятия Ламашту» и т.п.).

Жители Месопотамии считали, что здоровье, благополучие и могущество являются результатом присутствия поблизости сверхъестественных сил - ве­ликих богов и «добрых духов», которые охраняют человека. И наоборот, несча­стья, неудачи и болезни появляются, когда духи-хранители перестают защи­щать человека от врагов (людей или демонов). Тогда демон бури Пазузу (рис. 15) может вызвать головную боль и тошноту, а страшная старуха Ламашту, кото­рая по ночам бродит по городу и бросается на спящих детей, может распро­странить детскую лихорадку (Ламашту изображали в виде неряшливой старухи с лапами хищной птицы и головой гримасничающего льва). «Защита» от тако­го «колдовства» была вполне адекватной: женщины носили на шее маленькие фигурки демонов (рис. 16) или клали их под порог своего дома, чтобы отпуги­вать демонов их же изображением, а заклинатели читали магические тексты, которые имелись в таком множестве, что для их целенаправленного поиска создавались специальные каталоги по разделам «Избавить от чар...», «Голов­ная боль», «Болезни горла», «Избавить от злых духов с помощью мучной во­ды...» и т.п.

1 Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации / Пер. с англ. М.Н.Ботвинника. - М.: Наука, 1980. - С. 304.

Врачеватель-асу чаще связывал возникновение болезней с естественными причинами. Заклинатель-ашипу, напротив, - прежде всего со сверхъестествен­ными силами: «рукой» конкретного бога, демона или призрака, злыми чарами и т.п. Наряду с этим, ашипу допускал, что болезни могут возникать и без участия богов или демонов, например, в результате лихорадки или «удара» в голову (описание которого напоминает инсульт).

Билет 1.

Периодизация древней Месопотамии.

1) Эль-Убейская цивилизация (последняя треть 5 -сер.4 тыс. до н.э.)

2) Урукская культура (начало-конец 4 тыс.)

3) Джамдет-насер (Конец 4 – начало 3 тыс.)

1. Протописьменный период (2900-2700 гг. до н.э.) – г. Ниппур – центр появления клинописи.

2. Раннединастический (3-2 тыс. до н.э.) – Найден список со всеми Династиями. Лугальство – царственность в Мессопотамии. Эриду – первый город, куда была опущена царственность.

Первый (28-27 века);

Второй (27-26 века);

Третий (225-24 века);

3. Первое централизованное деспотическое гос-во. Царство Шуммера и Аккаде (последняя треть III тысячелетия до н. э. 24-23 вв. до н.э);

4. Вавилонское царство (начало 2 тысячелетия до н. э.);

5. Старовавилонский или аморейский (19- 18 вв. до н. э. – Хамураппи объединил Мессопотамию. Кочевники свергли власть.

6. Средневавилонский или касситский (17-10 вв. до н.э);

7. Новоассирийский период(период ослабления Вавилонии) (9-7 вв. до н.э.);

8. Нововавилонский (7-6 вв. до н.э) – Ассирия пала.

9. Мировая Персидская империя (6-4 вв. до н.э.) – захват Вавилона Тиром Вторым.

Возникновение мировой Персидской империи. Кир и Камбис.

Впервые персы упоминаются в ассирийских надписях IX в. до н. э. в области Парсуа к юго-западу от озера Урмии. Оттуда на рубеже IX-VIII вв. они передвинулись на юг и к VII в. до н. э. заняли эламскую территорию на юге Ирана, которая по их имени получила название Персия (от древнеиранского Парса).

Уже в конце VIII в. до н. э. персы составляли племенной союз, возглавляемый вождями из знатного рода Ахеменидов, названного так по имени основателя. Постепенно персы стали расширять свою территорию, занимая все новые эламские области.

В 639 г. до н. э . ассирийцы нанесли поражение Эламу, царь персов Кир I признал власть Ассирии. Приблизительно с 600 по 559 г. до н. э. в Персии царствовал Камбиз I , находившийся в зависимости от царей Мидии, и был женат на дочери мидийского царя, и, таким образом, их сын Кир II являлся внуком Астиага, мидийского царя.

Кир II Великий: В 553 г. до н. э. поднимает восстание против Мидии, разгромляет ее и захватывает столицу(в 550 г. до н. э.). Далее захватывает соседний Элам(549 г. ) и Лидию(547 г. ), а после этого берет силой все греческие города, кроме одного – его правитель решил сдаться сам. Потом уходит завоевывать Среднюю Азии (545 - 539 ), после нее – Вавилон (539 г. до н. э .). Серия завоевательных походов оканчивается на смерти Кира в битве с массагетами (530 г .). Его сын, Камбиз II , почти без боев взял Египет, но дальше не продвинулся – по возвращению из Египта в Персию был убит. Итогом стало подностью захваченная Азия.

Важная деталь: Персы принимают форму ёмкости, которую заполняют. В Египте они фараоны и сыновья Ра. В Вавилоне находятся в родственной связи с Мардуком. Т. е. подстраиваются под традицию. Это первые зачатки имперской политики, которая вполне оформится при Дарии. Всё делается для того, что народы чувствовали себя включёнными, а не завоёванными и угнетёнными (учтён урок Ассирии).

Однако за завоеваниями первые цари не столь внимательно обращались к внутренним проблемам, как этого требовало моментально возникшее государство. Отсюда – восстание Гауматы, который попытался уйти от архаичной системы Персии. Но его методы – убийтсва, разрушения храмов и т.д. вызвали лишь результат его убийства. Выбирают Дария, который по сути создаёт державу по новой сначала военным путём (подавив восстания), затем административным.

Билет 2.

Периодизация истории Древнего Египта.

1.Додинастический I – начало 4 тысячилетия. Разложение родо-племенных отношений.

2.Додинастический II – середина 4 тыс. Ирригация. Первые Номы.

3.Раннее царство – 0-2 династии. Единый Египет. 33-29 вв.

4.Древнее царство – централизация власти, 3-6 династии. 28-23 вв.

5.Первый переходный период – распад на номы. 7-10 династии. 23-21 вв.

6.Среднее царство – 11-13 династии. Середина 21-18вв.

7.Второй переходный период – 14-17 династии. Конец 18 – середина 16 вв. Ослабление Египта, народные восстания, захват гексосами.

8.Новое царство – Рассвет. 18-20 династии. Середина 16-11 вв. Создание египетской империи. Деление на 42 области.

9.Третий переходный период – 11-10 вв. 21 династия. Упадок.

10.Позднее царство – Египет под властью иноземцев. 22-25 династии. Ливифйская, Эфиопская. 11.Сиррийское завоевание. Возрождение при Саидской династии (26 династия). 7-6 вв.

12.Завоевание Египта персией. Конец 6 – начало 4 вв. 27-30 династии.

Персидская империя при Дарии 1.

Дарий I (др.-перс. Дараявауш, что означает «Держащий добро», «Добронравный») - персидский царь, правил в 522 - 486 годах до н. э. Представитель младшей линии Ахеменидов, сын Виштаспы (греч. Гистаспа). Дарий был провозглашён царём заговорщиками после убийства Гауматы. По вступлении на престол ему исполнилось 28 лет. Для окончательного закрепления своих прав на царскую власть Дарий женился на дочери Кира II Атоссе.

Реформы Дария:

1. Административная: всё гос-во разделено на сатрапии. Во главе их – назначенцы из центра, как правило, персы – сатрапы. Они лишены военной власти. Должны: следить за налогами, судить, разбираться с внутренними проблемами; могут чеканить монету. Военная власть принадлежит особому ведомству, растущему от царя. Контроль над сатрапами осуществляло специальный орган при царе. При царе и каждой сатрапии своя канцелярия. В реальности всё было не идеально: под одним сатрапом могло быть несколько провинций, сатрап мог кооперироваться с военным начальником и т.д.

2. Единый государственный язык – арамейский. Наряду с ним использовались языки провинций.

3. Кодификация законов. Основа – обычное персидское право + местные варианты.

4. Налоговая реформа: чётко закреплены размеры податей с каждой провинции. Персы не платят деньгами (только натуральные подати). Система подарков – фактически дань с формально не включённых в состав державы территорий, но подчиняющихся Персии В реальности приводили к упадку экономики: подати никогда не менялись. Во многих странах земледельцы разоряются и попадают в кабалу.

5. Денежная реформа: единая монета – дарики и сикли. В реальности: роль персидской монеты не велика. Пользовались в основном греческой. Запасы серебра, собираемые со всей страны, оседали в кладовых царя, что наносило ущерб торговле.

6. Военная реформа. Создаётся гвардия: 10000 «бессмертных» (потому что всегда одинаковое количество). Основа армии – пехота, набираемая со всей державы. В каждой провинции немаленький контингент + расселяются воины по границам.

Внешняя политика:

В царствование Дария I Персидская держава достигла расцвета. Упрочив свою власть и завершив реформы, он приступил к расширению владений.

Около 517 г. до н. э. персы покорили северо-западную часть Индии. В тот же год было захвачено крупное государство на острове Самос, в Эгейском море.

В 516 году до н.э. Дарий I собрал большой флот и направился к берегам Черного моря. Находившиеся там племена и греческие города подчинились персам, не оказав сопротивления.

Затем персидская армия направилась в поход против скифов, которые жили к северу от Черного моря, но скифы решили не принимать бой в открытую, а постепенно отступая выжигали траву и засыпали источники, периодически нападая на врага. Долгое преследование скифов в глубине их территории истощило армию Дария, и он решил отступить.

К 514 г. до н. э. времени границы Персидской державы простирались от Инда на востоке до Эгейского моря на западе, от Армении на севере до первого нильского порога на юге.

Персия после захвата греческих городов на побережье Малой Азии (Милет, Эфес) стала оказывать поддержку их правителям, располагавшим единоличной властью и называвшимися тиранами.

В 500 г. до н. э. в Милете восстание, предводитель - Аристагор. Обратился за помощью к Грецие, оказана незначительно. 498 г. до н. э. персы разгромили греков у г. Эфес. Весной 494 г. до н. э. персы осадили с моря и суши Милет, сожги город и увели в рабство жителей. В 493 восстание было окончательно подавлено.

После этого Дарий начал приготовления к походу против Балканской Греции. Первый поход закончился неудачей и разгромом на Маарафонской долине персидских войск.

В октябре 486 г. до н. э. в Египте вспыхнуло восстание против персидского господства, и в то же время умер сам Дарий I, не успев восстановить свою власть в Египте.

Билет 3.

Билет 4.

Образование первого централизованного государства в Месопотамии. Саргон Древний. Нарам-Суэн.

Образование централизованного государства:

Саргон (24-23 века), именуемый также как Шаррун-кен (царь истинный), был основателем Аккадского царства. Он взял власть в результате дворцового переворота, подчинил Киш, Упи-Акшак, принял титулы «лугаль Киша», «лугаль Старны», «лугаль Аккада».

Вел войны с Лугальзаггеси, одержал победу над 50-ю правителями, после 34 битв с Уром, Уммой и Лагашем расширил государство до Персидского залива. Совершил походы Северо-Запад (Мари, Эбла) и Север Месопотамии.

Экономическое развитие государства:

1) Была создана общая ирригационная сеть в Южной и Средней Месопотамии

2) Происходило строительство дорог, гаваней

3) Была введена общегосударственная система мер и весов

Социально-политическое развитие государства:

1) Утверждена власть царя-деспота в борьбе с родовой аристократией, опиравшейся на советы старейшин.

2) Формировалась служилая аристократия – опора царской власти

3) Царская бюрократия заменяет в ряде городов местных «энси»

4) Храмовое хозяйство переходит в руки правителя

5) Предоставлялись дополнительные льготы жречеству

6) Происходит имущественное расслоение в общине, появляютсяе зажиточные и разорившиеся общинники

7) Было недовольство среди «старейшин», мятеж в общинном войске

Нарам-Суэн (23 век)

Внутренняя политика:

Подавлял вспышки недовольства

Наместниками в городах были сыновья Нарам-Суэна

- «Энси» были понижены до уровня чиновников

Ведущей линией политики была опора на жречество

Признание Нарам-Суэна «богом Аккада»

Внешняя политика:

Успешные походы на Северо-Запад (Эбла)

На Север (Субарту, верховья Тигра)

На Вовток (Элам, страны Персидского залива)

В горы Загрос (луллубеи)

Он даже именовался «царем четырех стран света». В конце правления – упадок ирригации, конфликты с жречеством, голод.

Билет 5.

Территориальный вопрос.

Территория Месопотамии располагается от гор Армении на севере до Персидского залива на юге, и от горных областей Ирана на востоке до Сирийско-Месопотамской степи на западе.

Месопотамия расположена на открытом пространстве и в центре Ближнего Востока, что обеспечивало ей издревле ведущую роль в международной торговле, ибо многие сухопутные дороги проходили через нее. Торговля шла также по рекам и по Персидскому заливу.

Водный вопрос.

Евфрат и Тигр берут начало на Армянском нагорье и впадают в Персидский залив, в древности - двумя раздельными устьями, а сейчас - одним. Питаемые горными ручьями, в верхнем течении Евфрат прорезает малоазийские горные хребты Тавр и Антитавр, а Тигр – район Курдистана. В среднем и нижнем течении текут по глинистой равнине. На подступах к месту своего впадения в Персидский залив они разливаются по плоской территории, образуя обширное заболоченное пространство.Тигр был значительно полноводнее Евфрата и имел более быстрое

течение. Разливы Тигра и Евфрата зависят от таяния снегов на Армянском нагорье. Обычно их разлив приходится на март - апрель.

Воды рек несли ил, который содержал растительные остатки и растворенные соли горных минералов и во время половодья оставался на полях, удобряя их. Поэтому земли Месопотамии отличались исключительным плодородием. Однако для занятия земледелием необходим был целый комплекс мелиоративных работ, осуществлявшихся круглый год. Жители Месопотамии с древнейших времен рыли каналы, постоянно следили за их состоянием, сооружали дамбы, плотины, шлюзы, колодцы и т. д. Приходилось бороться с засоленностью почв от насыщенных минеральными солями речных и подпочвенных вод, использовавшихся для орошения, а также от недостатка дождевой влаги, промывающей почву. Угрозу для плодородия месопотамских земель представляли сильные ветры из района пустынь, приносившие тучи песка. А ветры, дувшие с Персидского залива и гнавшие на берег большие волны и поднимавшие уровень воды в Тигре и Евфрате, могли привести к сильным наводнениям.

Климат.

Климат Месопотамии был неодинаков на севере и юге. На севере, в зоне сухих субтропиков, зимой иногда выпадал снег, весной и осенью бывали дожди. Юг отличался исключительно жарким и сухим климатом.

Билет 6.

Борьба Чу и Хань

Цель антициньского восстания была достигнута. Территория империи оказалась поделенной между наиболее крупными предводителями отдельных повстанческих отрядов. Лю Бан стал именоваться «ваном Хань», а руководитель другой армии становился «ваном Чу». Вскоре между бывшими союзниками вспыхивает ожесточенная борьба за власть. В январе 202 г. Лю Бан одержал решающую победу. На территории Древнего Китая возникла империя Хань.

Начало восстания

С возвышением «сильных домов» была связана острая политическая борьба, вспыхнувшая при дворе во II в.

Одна из общественных группировок, получившая название «ученых», критиковала придворную знать с позиций конфуцианства. Против «ученых» выступили приближенные к императору евнухи.

В 169 г. император Лин-ди, подстрекаемый евнухами, отдал приказ об аресте наиболее активных «ученых». Репрессии обрушились на учащихся столичной академии, являвшейся оплотом конфуцианцев. Более ста человек было убито.

Ранней весной 184 г. восстание «желтых повязок» (последователей даосского учения) вспыхнуло одновременно в разных частях империи. Восставшие повязали головы платками желтого цвета - символ новой эры великого благоденствия. На подавление восстания была брошена сорокатысячная армия, но основную роль в разгроме повстанцев сыграли отряды крупных землевладельцев. В результате учиненной после этого расправы погибло не менее 80 тыс. человек.

Несмотря на поражение основных сил повстанцев, в 185 г. восстание вспыхивает с новой силой. Армия «черной горы» создает базу на северном берегу Хуанхэ в непосредственной близости от столицы. Однако несогласованность действий отдельных групп приводит к тому, что правительственным

войскам удается разбить их. Восстания жестоко карались, но от нанесенного повстанцами удара Хань так и не смогла оправиться. После смерти императора Лин-ди на престол всходит его малолетний сын, которого потом убивают. За этим последовала ожесточенная борьба между военачальниками и в конце концов междоусобицы приводят к крушению единой империи. Начинается Эпоха троецарствия.

Билет 7.

Процесс объединения.

Заключается договор о разделе сфер влияния между Цинь и Ци: после победы циньский правитель становится «Западным императором», а циский – «Восточным»

В 246 году до н.э. на престол в Цинь взошел тринадцатилетний Ин Чжэн (будущий Цинь Шихуанди). Он подавил заговор против своей власти, укрепил свое положение. Цинь наносит решительное поражение Хань, Чжао, Вэй, Чу, Ци, Янь.

221 году до н.э. процесс объединения страны завершился, Ин Чжэн принимает титул Цинь Шихуана («первый император династии Цинь»)

Административное деление

1. - 36 крупных административных округов – во главе их начальники и окружные управления, командующие войсками.

2. - Уезды во главе с начальниками.

3. - Волости

4. - Общины во главе с выборными старейшинами.

Политическое управление.

1. - Полновластный наследный правитель страны – император.

2. - У императора есть два советника, которым подчиняются центральные ведомства

3. - Есть Ведомства (военное ведомство, судебные ведомства, финансовые ведомства, личное специальное ведомство императора)

Введение единого законодательства (система поручительства для простолюдинов). Наказания отличались особой жестокостью.

Административные

a. Уничтожены границы прежних царств, а так же уничтожены все укрепления внутри страны.

b. Разделение на 36 областей (+4 были присоединены позже), во главе каждой области 2 чиновника (гражданский и военный), назначаемые из столицы

Экономические

a. Проведена денежная реформа – единая монета Цинь, все прежние – уничтожались

b. Разрешение купли-продажи земли

c. Строились дороги и транспортные каналы, унифицированы повозки (для поддержания дорог)

d. Унифицирована система мер и весов

Социальные

a. Единое название всех народов – хеншоу (черноголовые)

b. Прежние аристократические титулы уничтожены, знатность по богатству и помощи государству

c. Введена «семейная порука» - за преступление карался не только преступник, но и его семья, наказание с особой жесткостью

d. Из-за свободной купли продажи земли и высокого налогового гнета развивается рабство

e. Введена единая письменность.

Билет 8.

Третий этап XXV – XXIV вв.

Наблюдается тенденция к объединению (нужда в общей ирригационной сети, ведении захватнических войн и обороны от горных и степных племен).

Выдвигается I династия Ура, храмовое хозяйство подчинено правителю.

Завоевание Египта Кушем:

VIII в. до н.э. - на территории Куша (Нубии) образовалось государство со столицей Напата, перенявшее религию и традиции египитян. К середине VI в. до н.э. столица переместилась в Мероэ, стоявший на пересечении торговых путей, имевший железорудные месторождения. Напата – культурный и религиозный центр.

Середина VIII в. напатский правитель Кашта совершил успешный поход на Египет и оставил в Фиваиде кушитские военные отряды, сделал свою дочь – верховной жрицей Фив, «супргой бога» Амона.

Сын Кашты – Пианхи одержал ряд побед (Фивы, Гераклеополь, Гермополь) и заставил покориться Тефнахта (правитель Саиса, начавший объединение Египта) и других номархов

XXIV династия

После ухода Пианхи в Напату Тефнахт провозглашает себя царем. Возникла XXIV династия: Тефнахт и его сын Бакенранф (Бокхорис)

Попытка решить социальную и экономическую напряженность:

a) закон Тефнахта против роскоши

b) закон Бокхориса о запрете лишения свободы должников и разрешение брать в обеспечение долга только имущество, уменьшение процентов

XXV Эфиопская династия

715 – преемник Пианхи – Шабака окончательно покорил Египет, объединил его с Кушем в одно государство, столица – Мемфис. Осторожная внешняя политика – С Ассирией войн нет, возможно, был заключен какой-то договор.

Ассирийцы

674 и 671 – походы, в которые ассириец Асархаддон покорил Египет. Кушитский царь Тахарка сбежал на родину. Страна разделена между 20 номархами, зависимыми от Ассирии, Асархаддон – «царь царей» Верхнего и Нижнего Египта и Куша. С 671 по 655 – господство Ассирии в Египте.

Два восстания, в которых активное участие принимал Тахарка, пытаясь вернуть Египет Кушу. В 663 – война Ассирии с Кушем, конец XXV Эфиопской династии.

Саисское возрождение.

Борьба с Асиирией

Псамметих I собрал наемное войско из греков-ионийцев и карийцев-малоазиатов, разбил номархов-соперников. Царя стали поддерживать Мемфис, Фивы и Гераклеополь, заключены союзы с Лидией и Вавилоном. Вытеснил Ассирийцев. В 655 г. – объединение страны завершено

Билет 9.

1.Царство Шумера и Аккада (3 династия Ура): классический пример тоталитарного государства древности.

III династия Ура. (кон.XXII – нач.XX) Основатель Ур-Намму.

Экономика:

1) Восстановлена ирригация, строительство новой сети каналов

2) Организованны хозяйства на царско-храмовой земле

3) Ремесленное производство в царских мастерских

4) Унифицирована система мер и весов

5) Увеличены объемов государственной торговли с соседями

6) строительство храмов, зиккурата Ур-Намму

7) Земля частных лиц и общин, площадь меньше царской.

Царский фонд земли вобрал храмовую, завоеванную и землю местных правителей. Одна асть фонда была царской и обрабатывалась «гурушами» (работники), часть выделялась - храмам, административному и храмовому персоналу, воинам.

Бюрократия, законы:

Огромный бюрократический аппарат , исчезает самостоятельность городов-государств, исчезает местная общинная знать. Страна разделена на наместничества под управлением «энси» («ишшаккум») – наместники, подчиняющиеся и назначаемые царем. Разрабатывались дальнейшие нормы трудовой повинности и продовольствия, отчеты и справки при любом деле.

Организован царский суд (судьи - чиновники, жрецы), остался суд внутри общины. Составлены законы Шульги (2093-2047).

Идеология:

Царь носил титулы «царя Ура, царя Шумера и Аккада» и «царем четырех стран света» . Власть царя идеологически обосновывалась религией. Глава пантеона, бог Энлиль, считался царем богов и покровителем земного царя.

Был составлен «Царский список» с перечнем царей «до потопа» и «от потопа» - идея о изначальном существовании царской власти на земле.

Со времени правления Шульги (2093-2047 гг. до н. э.) царям воздавались божественные почести и был учрежден их культ. Жречество было подчинено царю.

Билет 10.

1.Преобразовательная деятельность Уруинимгины в Лагаше и ее оценка Струве, Дьяконовым, Якобсоном.

По всей вероятности, Уруинимгина был ставленником жречества и родовой знати, недовольной деятельность предыдущеего правителя, поддерживаемого служилой знатью.

За период своего 6-летнего правления (2318-2312 гг. до н. э.) Уруинимгина провел реформы, удовлетворившие тех, кто поставил его у власти:

1. Были отменены взносы с высшего жреческого персонала

2. Увеличено натуральное довольствие (паек) храмовых работников.

3. Гарантированы права зависимых храмовых работников

4. Храмовому хозяйству возвращена самостоятельность.

Были уступки трудовому населению:

1. Уменьшена плата за совершение религиозных обрядов

2. Отменены некоторые налоги с ремесленников

3. Уменьшена ирригационная повинность для различных категорий населения.

4. Возможно, были приняты меры против долгового закабаления и распродажи общинной земли.

Оценки:

Стурве – Царь восстановил справедливость, реформы несли прогрессивный, даже революционный характер

Якобсон – препятствовал укреплению государства и частной собственности. Не реформа, а реставрация старых порядков.

Дьяконов - реформы носила мирный и прогрессивный характер, затронула не всех.

Мина

Правитель верхнеегипетского царства стал первым царем всего Египта. В списках царских династий он назван Миной. Мина стал родоначальником I общеегипетской династии. Стремясь сплотить Египет, Мина на стыке Дельты и долины основал столицу объединенного царства город Мемфис, один из крупнейших городов Египта. При Мине была построена система каналов и плотин, благодаря которой оказалась освоенной значительная территория вокруг Мемфиса. В столице был возведен храм богу Птаху.

Билет 11.

Экономика

А) Развитие ирригационного земледелия :

1) расширение посевных площадей

2) расцвет садоводства (финиковая пальма)

3) большие урожаи злаковых (ячмень) и масличных культур (сезам)

4) за состоянием каналов следили специальные чиновники

5) По законамза небрежность (прорыв канала, затопление соседа) и уклонение от обязанности по уходу за каналом – денежный штраф, либо продажа имущества провинившегося

6) строительство «Реки Хаммурапи» - грандиозного канал.

Б) Развивается скотоводство в крупных масштабах, в законах упоминаются стада крупного и мелкого скота

В) Развивается ответственность за ремесленный труд (некачественное строительство – казнь строителя, некачетвенные услуги врача – отрубание кисти врачу)

Г) В торговле :

1) объединение торгового пространства страны

2) экспорт – зерно, финики, сезамовое масло, шерсть, ремесл.изделия

3) импорт – металлы, строит.камень, дерево, рабы, предметы роскоши

4) ведением государственной торговли занимались «тамкары» (торговые агенты), часто через более мелких торговцев

5) Крупнейшие центры – Вавилон, Ниппур, Сиппар, Ларса, Ур.

Социальная структура общества:

- «авилум » (свободные) – рабовладельцы и мелкие производители (законы защищают от произвола ростовщиков, регламентация процентов, наказание за плохое обращение с заложником, ограничение долговой кабалы 3 годами, принцип «талиона» за нанесение вреда)

- «мушкенум » (работники в царском хозяйстве) – имели имуществом и рабами, но утратили связь с общиной, денежный штраф за нанесение мушкенуму вреда, их жизнь, честь и здоровье ценились меньше.

- «вардум » (рабы) – источники рабства(война, долговая кабала, самопродажа и продажа членов семьи, преступления, естественное воспроизводство), рабы частновладельческие, дворцовые, рабы мушкенумов, храмовые, рабы имели свое малое имущество, могли вступать в брак со свободными.

Билет 12.

Махабхарата и Рамаяна.

Это две эпические поэмы, каждая из которых включает в себя несколько десятков тысяч стихов.

Махабхарата

Основной сюжет Махабхараты сводится к борьбе за власть между двоюродными братьями, принадлежавшими к одному царскому роду Куру.

Рамаяна

Сюжет повествует о том, как царевич Рама боролся с демоном Раваной, похитивщим и унесшим на его жену Ситу.

Однако более половины «Махабхараты» прямо не связано с основным сюжетом. В нее включено изложение мифов и старинных легенд, восходящих иногда к глубокой (возможно, даже индоиранской) древности.

В течение веков до создания последних редакций поэм их текст все более разрастался за счет назидательных глав и целых самостоятельных трактатов. В своем окончательном виде «Махабхарата» и «Рамаяна» стали подлинной энциклопедией индуизма и неисчерпаемой сокровищницей образов для последующих поэтов и художников.

Драматургия Калисада

Ведется много споров относительно того, какие именно произведения принадлежат ему. На данный момент их список примерно такое:

1. Шакунтала (Это история о взаимной любви царя и дочери нимфы и мудреца. Последняя провинилась тем, что, погруженная в свои думы, не заметила анахорета Дурсавы, этим разгневала его и была проклята. Дурваса налагает на нее проклятие: царь забудет ее и только тогда вспомнит, когда увидит на ней кольцо, подаренное им. Это проклятие, остающееся сокрытым для Шакунталы, и составляет драматическую завязку пьесы. Царь отталкивает от себя свою милую, и только после ряда различных перипетий и трогательных сцен, ему попадается на глаза его кольцо; он вспоминает прошлое и, встретив в небе Шакунталу, успевшую тем временем родить сына, соединяется с ней уже навеки)

2. «Викраморваши» (Снова любовь Царя и Нимфы)

3. «Малавика и Агнимитра»(Сюжетом является легкая любовная интрига между царем Агнимитрой и Малавикой, служанкой его жены, королевы. Ревнивая королева скрывает свою красивую служанку от глаз супруга, который, однако, успевает открыться ей и получить её взаимность, несмотря на всевозможные хитрости и интриги королевы. В конце пьесы открывается царственное происхождение Малавики, так что главное препятствие к соединению обоих любовников устраняется, и все кончается к общему благополучию)

Также к этому списку относят три больших поэмы: две эпические и одну лирическую.

Билет 13.

1.Как создавалась великая египетская военная держава фараонами 18 династии?
Правление 18 династии пришлось на 16-14 века. Основателем был Яхмос I. При этой династии создалась великая Египетская Держава. Что послужило причинами:

1. Изгнание гиксосов вызвало подъем военно-политической активности 28 династии.

2. Была увеличена и реорганизована армии (колесницы, массивный прямой и легкий серповидный мечи, пластинчатый панцирь, новые виды тактических подразделений, тренировки, военно-морской флот, фортификационные инновации). Египетская армия – лучшая и наиболее многочисленная армия того времени.

Тутмос III и Аменхотеп II

Около 1500 г. до н.э., после смерти царицы Хатшепсут, Тутмос III стал наконец единовластным царем Египта на 22-м году своего формального царствования. Уничтожает память о своей матери, фильтрует царское окружение. Внутри правящей верхушки страны стали преобладать сторонники нового царя, опиравшегося, как и его воинственные предшественники, прежде всего на войско и новую служилую знать.

Уже в год смерти Хатшепсут египетское войско, возглавляемое Тутмосом III, выступает в свой первый за долгое время поход - в глубь Передней Азии. Здесь столкновение с коалицией князей возглавляемой царьком г. Кадета на Оронте. Бой Тутмос III решил дать бой у г. Мегиддо, пройдя ущелье и выдержав 7-месячную осаду Тутмос III подчинил город и всех князей себе.

С 22-го по 42-й год своего царствования, ежегодно ходил Тутмос III походами в Переднюю Азию, захватывая все новые города и области Сирии. В одном из последних походов египтяне снова овладели Кадешем.

Самым северным рубежом азиатских походов Тутмоса III стал город Каркемиш. На юге, в Нубии, владения Тутмоса III простирались вплоть до 4 нильского порога. За достигнутые при нем рубежи, как на севере, так и на юге, не вышел ни один из его преемников. Египет превратился в могущественную мировую державу, вместе с подчиненными территориями протянувшуюся с севера на юг на 3500 км.

Тутмос III умер на 54-м году своего царствования. На престол восходит его сын Аменхотеп II. Он также проводит свое царствование в походах, подавляя возникающие то там, то здесь мятежи. Более ста тысяч азиатов привел этот царь в Египет - возможно, только после одной большой карательной экспедиции в Переднюю Азию.

Карательные экспедиции Аменхотепа II сложили сопротивление передиеазиатских князьков. Признали могущество Египта и независимые от него государства: касситская Вавилония, Хеттское царство и г. Ашшур.

Шудры

Несмотря на различия в положении, брахманы и кшатрии составляли привилегированную и богатую группу, жившую за счет трудящегося и зависимого населения. Самой многочисленной была варна вайшьев, куда входили свободные общинники, земледельцы, торговцы. Вайшьи являлись основным податным сословием.

Три высшие варны считались «дважды рожденными», их представители имели право на посвящение. Шудры же раcсматривались как «однажды рожденные» и были лишены этого права. Поэтому шудрам запрещалось участвовать в культе, изучать священные тексты. Шудрами, как правило, были бедные, экономически зависимые люди, низшие разряды ремесленников, обслуживающий персонал. Хотя шудры не являлись рабами, естественно, что именно они в любой момент ли попасть в рабскую зависимость.

Представители высших сословий стремились превратить варны в замкнутый наследственный институт, препятствовали смешению их с представителями низших групп и переходу последних в разряд «дважды рожденных». Постепенно сословия-варны (брахманы, кшатрии, вайши, шудры) все больше становились замкнутыми и как бы напоминали по своей форме «касты», что привело к частому обозначению варн поздним термином «каста».

В поздневедийскую эпоху внутри варн уже создаются более мелкие замкнутые профессиональные группы, принявшие форму каст.

Касты (джати) – замкнутая группа индийского общества.

Видимо, нередко заключались и неравные браки, которые разрушали сословные границы и приводили к смешению сословий. Как считают некоторые, именно так и произошли джати. Как правило, они связывались с одной из четырех варн, а некоторые находились на социальной лестнице даже ниже шудр и назывались "неприкасаемые".

За сотни веков общественное устройство в Индии усложнилось, произошло разделение труда, и число общественных групп и статусов увеличилось от четырех до нескольких тысяч. Индуизм втягивал в свою орбиту и местные племена. Они включались в индоарийское общество и тоже становились особыми кастами. Так постепенно складывалась кастовая система.

Все касты делятся четыре основные группы:

1. Высшая (брахманы, воины)

2. Средняя (торговцы, земледельцы)

3. Низшая (земледельцы и ремесленники)

4. Неприкасаемые.

Самые многочисленные - низшие касты. В них входит около 40% всего населения Индии. Самые малочисленные - высшие касты (около 8% населения). Средние касты объединяют примерно 22% населения, а неприкасаемые - 17%.

Каста может насчитывать от 200-300 человек до нескольких миллионов. Члены одних каст разбросаны по всей Индии, других - сгруппированы в одном районе. Но во всех случаях члены каждой касты изолированы от представителей других каст, и каждый человек связан со своей кастой сотнями нитей.

Кастовую принадлежность человека можно определить по многим признакам: по типу одежды и манере ее носить, по наличию определенных отношений или их отсутствию, по прическе, знакам, нарисованным на лбу, характеру жилища, пище и даже сосудам для ее приготовления, а также по именам. Выдать себя за членов другой касты в Индии было трудно.

Билет 14.

Эпоха Нового царства.

XVIII-ХХ династия (16-11в). Основатель – Яхмос I.

1) экономика:

Каждый поход – куча рабов, золото, серебро, бронза, ценности. Организована система сбора дани с захваченных территорий: Эфиопия – золото, слоновая кость, Палестина и Сирия – серебро, свинец, олово, ткани, краски, лазурит, Ливан – корабельный лес, кедр + скот, рабы, зерно.

Рабочая сила + сырье + ценности + новые технологии (кузнечные мехи, вертикальный ткацкий станок, металлургия, пастовое стекло, плуг с отвесными рукоятками, шадуфы для полива, овцы, кони, мулы)= подъем экономики. Оживление сельского хозяйства: упорядочивание ирригационной системы, увеличение площади посевов, ниломеры в Асуане и Мемфисе, ремонт и строительство каналов, дамб, колодцев, водохранилищ.

Социальные отношения

3 класса:

а) господствующий

б) мелкие производители

Распространение и укрепление рабовладельческих отношений. Увеличение числа рабов (палестинцы, сирийцы, финикийцы, ливийцы, нубийцы и др.) Появление мелких рабовладельцев (1-3 раба).

Усложнение структ