Zelta orda. E. Teniševs Zelta ordas laikmeta starpetniskās komunikācijas valoda - mtsss Zelta ordas vasaļi un sabiedrotie
Edkhams TENISHEV,
Krievijas Turkologu komitejas priekšsēdētājs,
Korespondējošais biedrs RAS, Tatarstānas Republikas cienījamais zinātnieks,
Baškortostānas Republikas Zinātņu akadēmijas goda akadēmiķis.
Zelta ordas laikmeta starpetniskās komunikācijas valoda
(Ziņojums pie tatāru sabiedrības apaļā galda" Zelta orda: vēstures paralēles ", ko organizē Attīstības fonds musulmaņu tautas 02.01.2000.)
Cienījamie dāmas un kungi, dārgie draugi!
Mana runa ir veltīta valodai vai, pareizāk sakot, valodām Zelta ordas stāvoklī. Bet mūsu apaļā galda darba sākumā izcēlās interesanta diskusija, un man ir jāiziet ārpus valodniecības robežām un, nebūdams vēsturnieks, jāpieskaras tatāru vēsturei.
Pirmkārt, jāsaka, ka apaļā galda vadītāja Š.F.Muhammedjarova ievadrunā tēma "Zelta orda" izskanēja kā galvenā - kā apaļā galda nosaukums "Zelta orda: vēsturiskās paralēles". " pienākums. Dažās runās tas bija tikai par Bulgārijas valsti. Vēsturisku paralēlu nebija. Bulgārijas valsts vēsture ir īpaša tēma, un tai var veltīt atsevišķu semināru vai apaļo galdu. Tagad, manuprāt, neviens nenoliedz Bulgārijas valsts lomu tatāru vēsturē.
Piemēram, Kazaņas vēsturnieka Damira Ishakova konstrukcijās, kā izrādās viņa pēdējās divās publikācijās, Bulgārijas valsts vieta un loma Volgas reģiona tatāru vēsturē ir pilnīgi noteikta un acīmredzama.
Sadaļā "pamatprincipi", kas saistīta ar tatāru tautas vēstures veidošanas problēmām, D. M. Ishakovs formulē trīs pieejas tatāru vēsturei. Mums šobrīd ir svarīga trešā pieeja: "tatāru nacionālā vēsture pirmām kārtām ir jāskata vispārējās turku vēstures vispārējā kontekstā, jo tatāri ir daļa no turku - islāma-turku civilizācijas."
Turklāt tajā pašā grāmatā autors norāda uz konkrētu vēstures posmu ķēdi līdz pat mūsdienu tatāriem: turku kaganāts (551-603) - hazāru kaganāts (VI 90. gadi - X 90. gadi un līdz XII gs.) - Bulgārija Kaganate (VII vidus - XIII gs. sākums) - Ulus Juchi (Zelta orda) (vidus XIII - sākums XIV gadsimts) - Kazaņas Khanate (1438-1552).
Tev, Šamil Fatihovič, bija līdzīgas domas un konstrukcijas agrāk nekā iepriekš minētais viedoklis.
Šo posmu nozīme tatāru vēsturē ir nevienlīdzīga. Tas bija īpaši lieliski Zelta ordas laikā - tieši Zelta ordas teritorijā XIV - XV gadsimta sākumā. pirmo reizi ir iespējams "konstatēt vienota tatāru etnosa esamību". Protams, vispirms uzmanību piesaista Zelta orda.
Ko šis senais termins nozīmē lingvistiskā nozīmē? Tatāru valodā tiek izmantota forma Altyn Urda. Vārds altyn nāk no divu vārdu al un tyn kombinācijas. Pirmais vārds al nozīmē koši, bet otrais - tyn ir aizgūts no ķīniešu tun ~ tun (vara). Tādējādi vārda sākotnējā forma bija altun ~ altun (skarkots, sarkans varš), kas pārvērtās par altyn (zeltu). Tatāru urda atbilst baškīru urzai, bet turkmēņu, kumiku, kipčaku orda, turku ordu, vecajās turku valodās arī ordu.
Vārds orda ~ orda var izsekot darbības vārdam kliegt (stāvēt vai apmesties). Ir divi iespējamie vārda izcelsmes veidi no norādītā darbības vārda:
a) kliedz ortu orda
b) kliedz orta orda.
Vārda nozīmes ir dažādas: "nometne, nometne"; "armija"; "Sultāna telts"; "pagalms, valdnieka rezidence".
Rodas jautājums: kāpēc vārdam Urda ir pievienota altyn definīcija? Acīmredzot tam ir papildu funkcija, kas precizē galvenā vārda nozīmi. Tas iespējams, tikai tēlaini lietojot vārdu altyn (zelts). Šeit ir dažas šī vārda figurālās nozīmes.
1. Brīnišķīgi, skaisti, majestātiski.
Šī nozīme ir ietverta budisma satura grāmatas nosaukumā, kas bija seno uiguru vidū: altun onlug yaruk yartryklyk (spīd ar zelta spīdumu, tas ir, majestātiska, skaista [grāmata]). Mongoļu atbilstība nosauktajam terminam - altan gerel (zelta gaisma, spīdums) - saglabā arī figurālu nozīmi altānam (brīnišķīgs, skaists).
D. N. Ušakova vārdnīcā ir norādītas vairākas krievu vārda "zelts" figurālās nozīmes:
2. laimīgs, svētlaimīgs, ziedošs, spožs - zelta laikmets (grieķu mitoloģijā - pirmatnējo cilvēku svētlaimīgās dzīves gadsimts), zelta laiks, zelta laiks;
3. skaists, dārgs, brīnišķīgs pēc nopelniem, ļoti vērtīgs - zelta strādnieks, zelta rokas, zelta puisis, zelta vārdi, zelta darbs;
4. mīļais, mīļais mīļais - mans zelta puika.
No visām uzskaitītajām vārda altyn netiešajām nozīmēm frāzē Altyn Urda vispiemērotākā ir "majestātisks, skaists, izcils", t.i. vispār Altyn Urda jāsaprot kā "majestātiska (spoža) valsts". Interesanti, ka jēdzienam un terminam bija jāiekļūst krievu valodā no volgas-tatāru valodas. Bet tad krieviski tas būtu skanējis: "Zelta urda", tomēr patiesībā šis termins tiek izrunāts kā "Zelta orda". Tas nozīmē, ka tas nav saņemts no tatāriem. Tad no kā un kurā laikā? Jautājums, protams, ir adresēts vēsturniekiem.
Zelta ordas zemes stiepās no Donavas līdz Irtišai. Rietumos daļu Ordas sauca par Ak Urdu, austrumos - Kok Urdu. Īpašības vārdi "ak" un "kok" tika lietoti šajā gadījumā nevis krāsa, bet ģeogrāfiskā atrašanās vieta. Ak Urda spēlēja nozīmīgu lomu vairāku tautu, tostarp turku, vēsturē. Tas aptvēra milzīgu teritoriju - Melnās jūras reģionu, Kaspijas reģionu, Volgas reģionu, Kazahstānu. Jādomā, ka mongoļu nebija īpaši daudz - galvenokārt militārie, administratīvie, šķiru hierarhija, dažas aristokrātu ģimenes un īpašumi. Galvenā ētiskā sastāvdaļa piederēja dažādām turku tautām. Visizcilākie no tiem ir mūsdienu Volgas, Krimas, Lietuvas-Polijas-Baltkrievijas tatāru, nogaju, kazahu un uzbeku senči. Šo tautu valodas, neskatoties uz, protams, vēsturiskajām atšķirībām, ir pilnīgi identiskas viņu valodām mūsdienu valodas... Runājot par nosaukto turku tautu skaitu Zelta ordā, var pieņemt, ka to proporcijas ir saglabājušās mūsdienu pasaulē. Citiem vārdiem sakot, vislielākais iedzīvotāju skaits bija tatāriem, uzbekiem, kazahiem, nogajiem. Līdz ar to var pieņemt, ka viens valsts valoda Zelta ordā nebija turku ģimenes, tika apkalpotas tirdzniecības un administratīvās lietas dažādas daļas Ulus Jochi tatāru, uzbeku, nogaju un kazahu valodās, citas vajadzības un dzīva saziņa notika vairākās valodās, ne tikai turku valodā. Papildus dzīvajām turku valodām, kurām bija galvenā mutvārdu saziņas loma, Zelta ordā bija arī rakstītas un grāmatu valodas, kurās tika radīti mākslas darbi - vesela literatūra, kas zinātnē tika nosaukta par "Khorezm-Turkic". " vai "Zelta orda" (bija citi nosaukumi, kas ir mazāk izplatīti, salīdzinot ar iepriekš nosauktajiem). Tas saņēma nosaukumu "Khorezm-Turkic" ar literāro centru nosaukumu (Khorezm un oāzes gar Syr-Darya upes lejteci), kuros no XII gs. sāka attīstīties literatūra.
Zelta ordas pieminekļu valodas pamatā ir iepriekšējā tjurku literatūras perioda prestižā valoda - karahanīdu-uiguru valoda. Vecās turku literārās valodas tika izveidotas kā viena ķēde. Rakstu tradīcijas tālāknodošanas stafetes sākās ar rūnu laikmetu. Rūnu rakstīšanas pieminekļu valoda tika apgūta un veidoja senās uiguru valodas pamatu. Vecā uiguru valoda savukārt veidoja karahanīdu-uiguru valodas pamatu. Pēdējais tika pielāgots Khorezm cikla darbos, kur tas tika bagātināts ar Oguz un Kipchak elementiem un pārvērsts par vienu no viduslaiku turku literārajām valodām. Dzejoļi "Hosrovs un Širins" Kutba (1338), "Muhabbat-name" Horezmi (1353), Satri Sarai "Gulistāna bi-t-Turks" (1391), prozaiski teoloģiskā un didaktiskā kompozīcija "Nahj al faradis "Mahmud al- Bulgari (1358).
Pēc tam šie darbi kā garīgais mantojums tika asimilēti un darbojās agrīnajā literatūras periodā tatāru, nogaju, uzbeku un kazahu vidū.
Vairākas ilustrācijas no iepriekš minētajiem darbiem:
Ulyg Tenri-nintatyn yad kogldym, / Ar lielā Tengri vārdu uz lūpām
Muhabbat-name-ni bunyad kogladim, / Es izveidoju muhabbat-name,
Iki yaktu gevkher alam-ga bergen, / Viņš deva pasaulei divas gaišas pērles
Mukhabbet genzhini edam-ge bergen. / Apveltīts cilvēks ar mīlestības dārgumu.
Mahbub-lair zulfi / Mīļotā cirtas
Akl ayagy-nyn zenzhiri, / Vai prāta kāju ķēde
Dagy zirek kush-lar-nyn / Un arī ar tīklu
Tuzagy durur / Modri putni.
Senin ezgyy gadetleren bārs, / Tev ir daudz labu paradumu
Jak-javuknij severssen, / Tu mīli mīļos,
Yalgan sozlemessen, / Tu nemaldi,
Kishilairnen emgegani kutarrursen, teky / Tu cieši ar cilvēkiem,
Konuklarny agyrlarssen, / Tu godā viesus,
Miskinlerge yara birursen. / Tu palīdzi nabagiem.
Zelta orda (turku valodā - Altyn Ordu), kas pazīstama arī kā Kipchak Khanate vai Ulus Yuchi, bija mongoļu valsts, kas tika izveidota dažās daļās. mūsdienu Krievija, Ukraina un Kazahstāna pēc sabrukuma Mongoļu impērija 1240. gados. Tas ilga līdz 1440. gadam.
Savos ziedu laikos tā bija spēcīga komerciāla un komerciāla valsts, kas nodrošināja stabilitāti lielajās Krievijas teritorijās.
Nosaukuma "Zelta orda" izcelsme
Nosaukums "Zelta orda" ir salīdzinoši vēls toponīms. Tas radās, imitējot "Zilo ordu" un "Balto ordu", un šie nosaukumi, savukārt, atkarībā no situācijas apzīmēja vai nu neatkarīgas valstis, vai Mongoļu armijas.
Tiek uzskatīts, ka nosaukums "Zelta orda" cēlies no stepju sistēmas, kas apzīmē galvenos virzienus krāsās: melns = ziemeļi, zils = austrumi, sarkans = dienvidi, balts = rietumi un dzeltens (vai zelts) = centrs.
Saskaņā ar citu versiju, nosaukums cēlies no lieliskās zelta telts, ko Batu Khans uzcēla, lai atzīmētu viņa nākotnes galvaspilsētas vietu Volgā. Neskatoties uz to, ka deviņpadsmitajā gadsimtā šī teorija tika pieņemta kā patiesa, mūsdienās tā tiek uzskatīta par apokrifu.
Nav saglabājušies rakstveida pieminekļi, kas radīti pirms 17. gadsimta (tie tika iznīcināti), kuros būtu pieminēta tāda valsts kā Zelta orda. Agrākos dokumentos parādās Ulus Juchi (Juchiev ulus) valsts.
Daži zinātnieki dod priekšroku citam nosaukumam - Kipčaku khanāts, jo dažādi atvasinājumi no kipčaku tautas tika atrasti arī viduslaiku dokumentos, kas apraksta šo valsti.
Zelta ordas mongoļu izcelsme
Pirms savas nāves 1227. gadā Čingishans novēlēja sadalīt savus četrus dēlus, tostarp vecāko Joči, kurš nomira pirms Čingishana.
Daļa, ko saņēma Joči, - rietumu zemes, kur varēja spert kāju mongoļu zirgu nagi, un pēc tam Krievijas dienvidi tika sadalīti starp Joči dēliem - Zilās ordas Batu (rietumos) valdnieku un ordas hanu, Baltās ordas (austrumu) valdnieks.
Pēc tam Batu nodibināja kontroli pār orda pakļautajām teritorijām, kā arī pakļāva Melnās jūras ziemeļu piekrastes zonu, iekļaujot savā armijā vietējās turku tautas.
1230. gadu beigās un 1240. gadu sākumā viņš veica spožas kampaņas pret Volgu Bulgāriju un pret pēctecēm, vairojot savu senču militāro slavu.
Batuhana Zilā orda anektēja zemes rietumos, iebrūkot Polijā un Ungārijā pēc Legnicas un Mučas kaujām.
Bet 1241. gadā Mongolijā nomira lielais hans Udegejs, un Batu pārtrauca Vīnes aplenkumu, lai piedalītos strīdā par pēctecību. Kopš tā laika mongoļu armijas vairs nedevās uz rietumiem.
1242. gadā Batu izveidoja savu galvaspilsētu Sarai savā īpašumā Volgas lejtecē. Īsi pirms tam Zilā orda sadalījās – Batu jaunākais brālis Šibans pameta Batu armiju, lai izveidotu savu ordu uz austrumiem no Urālu kalniem gar Ob un Irtišas upēm.
Sasniedzot stabilu neatkarību un izveidojot valsti, ko šodien saucam par Zelta ordu, mongoļi pamazām zaudēja savu etnisko identitāti.
Lai gan Batu mongoļu karotāju pēcteči veidoja sabiedrības augstāko slāni, lielākā daļa ordas iedzīvotāju sastāvēja no kipčakiem, bulgāru tatāriem, kirgiziem, horezmiešiem un citām turku tautām.
Ordas augstākais valdnieks bija hans, kuru starp Batuhana pēcnācējiem ievēlēja kurultai (mongoļu muižniecības katedrāle). Premjerministra amatu ieņēma arī etniskais mongolis, kas pazīstams kā "prinču princis" jeb beklerbeks (bek over beks). Ministrus sauca par vezīriem. Vietējie gubernatori jeb Baskaks bija atbildīgi par nodevu iekasēšanu un tautas neapmierinātības atmaksu. Pakāpes, kā likums, netika sadalītas militārajās un civilajās.
Orda attīstījās kā mazkustīga, nevis nomadu kultūra, un Sarai galu galā kļuva par blīvi apdzīvotu un pārtikušu pilsētu. Četrpadsmitā gadsimta sākumā galvaspilsēta pārcēlās uz Saray-Berku, kas atrodas daudz augštecē, un kļuva par vienu no lielākās pilsētas viduslaiku pasaule, kuras iedzīvotāju skaits pēc Encyclopedia Britannica aplēsēm ir 600 000.
Neskatoties uz Krievijas centieniem pārvērst Sārajas iedzīvotājus, mongoļi pieturējās pie saviem tradicionālajiem pagānu uzskatiem, līdz uzbeks hans (1312-1341) pieņēma islāmu kā valsts reliģiju. Tiek ziņots, ka Krievijas valdnieki - Mihails no Čerņigovska un Mihails no Tveraskas - tika nogalināti Sārājā par atteikšanos pielūgt pagānu elkus, taču hani kopumā bija iecietīgi un pat atbrīvoja Krievijas pareizticīgo baznīcu no nodokļiem.
Zelta ordas vasaļi un sabiedrotie
Orda ievāca cieņu no savām pakļautajām tautām - krieviem, armēņiem, gruzīniem un Krimas grieķiem. Kristiešu teritorijas tika uzskatītas par perifērām teritorijām, un tās neinteresēja, kamēr viņi turpināja maksāt cieņu. Šīs atkarīgās valstis nekad nebija Ordas daļa, un Krievijas valdnieki drīz pat ieguva privilēģiju ceļot pa Firstisti un iekasēt nodevas haniem. Lai saglabātu kontroli pār Krieviju, tatāru komandieri veica regulārus soda reidus Krievijas Firstistes (bīstamākie 1252., 1293. un 1382. gadā).
Pastāv uzskats, ko plaši ievēro Ļevs Gumiļevs, ka orda un krievi izveidoja aliansi, lai aizstāvētos pret fanātiskiem Teitoņu bruņiniekiem un pagānu lietuviešiem. Pētnieki norāda, ka mongoļu galmā bieži parādījās krievu prinči, īpaši Fjodors Černijs, Jaroslavļas princis, kurš lepojās ar savu ulusu netālu no Sāras, un Novgorodas princis Aleksandrs Ņevskis, Batu priekšteča Sartaka Khana dvīņubrāļi. Lai gan Novgoroda nekad neatzina ordu varu, mongoļi atbalstīja novgorodiešus ledus kaujā.
Sarai aktīvi tirgojās ar Dženovas iepirkšanās centriem Melnās jūras piekrastē - Surozh (Soldaja vai Sudaka), Kaffa un Tana (Azak vai Azov). Arī Hanas ilggadējie tirdzniecības partneri un sabiedrotie Vidusjūrā bija Ēģiptes mameluki.
Pēc Batu nāves 1255. gadā viņa impērijas uzplaukums ilga veselu gadsimtu līdz Janibeka slepkavībai 1357. gadā. Balto ordu un Zilo ordu faktiski apvienoja vienā valstī Batu brālis Berke. 1280. gados varu uzurpēja Nogajs, hans, kurš īstenoja kristiešu alianses politiku. Ordas militārā ietekme savu maksimumu sasniedza Uzbekistānas hana (1312-1341) valdīšanas laikā, kura armija pārsniedza 300 000 karotāju.
Viņu politika attiecībā uz Krieviju bija pastāvīgi pārrunāt alianses, lai Krievija būtu vāja un sašķelta. Četrpadsmitajā gadsimtā Lietuvas pieaugums Eiropas ziemeļaustrumos kļuva par izaicinājumu tatāru kontrolei pār Krieviju. Tādējādi Uzbekistānas hans sāka atbalstīt Maskavu kā galveno Krievijas valsti. Ivanam I Kalitam tika piešķirts lielkņaza tituls un dotas tiesības iekasēt nodokļus no citām Krievijas lielvarām.
Melnā nāve, 1340. gadu buboņu mēra pandēmija, bija galvenais faktors, kas veicināja iespējamo Zelta ordas krišanu. Pēc Janibeka slepkavības impērija bija ierauta ilgstošā pilsoņu karā, kas ilga visu nākamo desmitgadi, vidēji gadā pie varas bija viens jauns hans. Līdz 1380. gadiem Horezma, Astrahaņa un Maskava mēģināja izlauzties no ordas varas, un Dņepras lejasdaļa tika anektēta Lietuvai un Polijai.
Kurš formāli nebija tronī, viņš mēģināja atjaunot tatāru varu pār Krieviju. Viņa armiju uzvarēja Dmitrijs Donskojs Kuļikovas kaujā otrajā uzvarā pār tatāriem. Mamai drīz zaudēja varu, un 1378. gadā Tokhtamysh, ordas hana pēctecis un Baltās ordas valdnieks, iebruka un anektēja Zilās ordas teritoriju, uz īsu brīdi nodibinot Zelta ordas kundzību šajās zemēs. 1382. gadā viņš sodīja Maskavu par nepaklausību.
Tamerlans deva liktenīgu triecienu ordai, kas 1391. gadā iznīcināja Tokhtamish armiju, iznīcināja galvaspilsētu, izlaupīja Krimas iepirkšanās centrus un aizveda prasmīgākos amatniekus uz savu galvaspilsētu Samarkandā.
Piecpadsmitā gadsimta pirmajās desmitgadēs vara piederēja Idegejam, vezīram, kurš uzvarēja Vītautu no Lietuvas lieliska cīņa Vorsklā un pārvērta Nogai ordu par savu personīgo misiju.
1440. gados ordu atkal iznīcināja pilsoņu karš. Šoreiz tas sadalījās astoņos atsevišķos hanos: Sibīrijas hanā, Kasima hanā, Kazahstānas hanā, Uzbekistānas hanā un Krimas hanā, kas sadalīja pēdējo Zelta ordas palieku.
Neviens no šiem jaunajiem khanātiem nebija spēcīgāks par maskaviešu Krieviju, kas līdz 1480. gadam beidzot bija atbrīvojusies no tatāru kontroles. Galu galā krievi pārņēma visas šīs hani valstis, sākot ar Kazaņu un Astrahaņu 1550. gados. Gadsimta beigās tā bija arī Krievijas sastāvdaļa, un tās valdošo khanu pēcteči stājās Krievijas dienestā.
1475. gadā Krimas Khanāts pakļāvās, un līdz 1502. gadam tāds pats liktenis piemeklēja to, kas bija palicis no Lielā Orda... Krimas tatāri nodarīja postu Krievijas dienvidos sešpadsmitā gadsimta un septiņpadsmitā gadsimta sākumā, taču viņi nevarēja tos sakaut vai ieņemt Maskavu. Krimas Khanāts atradās Osmaņu aizsardzībā, līdz Katrīna Lielā to anektēja 1783. gada 8. aprīlī. Tas ilga ilgāk nekā visas Zelta ordas pēcteces valstis.
Viena no lielas tautas pazīmēm ir tās spēja nostāties uz kājām pēc kritiena. Lai cik smags būtu viņa pazemojums, bet laiks sitīs, viņš savāks zaudētos morālos spēkus un iemiesos tos vienā izcilā cilvēkā vai vairākos lielos cilvēkos, kas viņu vedīs uz īslaicīgi pamestā vēsturiskā ceļa.
V. Kļučevskis
1980. gada septembrī padomju tauta ar lielu ažiotāžu svinēja 600. gadadienu. Neviens žurnāls vai laikraksts nepalika malā no šī svarīgā notikuma Krievijas vēsturē. Bet, pirms sākt stāstu par Kuļikovas lauka notikumiem, ir jāveic vairāki novērojumi, jo 1380. gada kauja ir liela vēsturiska procesa rezultāts, kas norisinājās vairāku gadsimtu garumā.
Ja skatāmies vispārīgi viduslaiku vēsture Austrumeiropā, sākumā mums būs jāpievērš uzmanība sarežģītajām un pretrunīgajām attiecībām un cīņai starp divām superetniskām grupām - turkiem un slāviem.
Pirmkārt, pēc Lielās Bulgārijas, Kubrathana, sabrukuma Austrumeiropas stepēs ir palikusi tikai viena turku radītā valsts. Tas ir Khazar Kaganate. Cīņa starp Hazāru kaganātu un Kijevas Rus beidzas ar kņaza Svjatoslava uzvaru 965. gadā.
Otrkārt, no 10. gadsimta beigām (no 990. gada) sākās izmisīga cīņa starp Kijevas Rusu un pečenegu savienību, kas iekļuva Austrumeiropas stepēs. Taču drīz šī cīņa beidzas. Fakts ir tāds, ka 11. gadsimta sākumā kipčaki, atdalījušies no Kimakas kaganāta, devās uz rietumiem. Viņi iekļūst stepēs, kur valdīja pečenegi. Sākas cīņa par vietu saulē. Spēcīgas un daudzskaitlīgās kipčaku ciltis izdzen pečenegus no Austrumeiropas stepēm un liek tiem atkāpties uz rietumiem – uz Donavas stepēm.
Treškārt, kipčaki, kuri ieņēma pečenegu vietu, savukārt sāk cīņu ar Kijevas Krievzemi (1061. gadā kņazu Vsevolodu sakāva kipčaki). Cīņa turpinās diezgan ilgu laiku, un tikai spēcīga prinča valdīšanas laikā (viņš nomira 1125. gadā) kipčaku cilšu darbība nedaudz norimst.
Savstarpējā cīņā krievu prinči bieži piesaista kipčaku ciltis un veikli izmanto tās savās interesēs. Savus dēlus viņi apprec ar augsta ranga kipčaku meitām - tā tiek satricinātas ģimenes attiecības un parādās nepotisms. Neskatoties uz to, Kipčakas turku un krievu attiecības joprojām ir saspringtas. (Piemēram, tieši par to runā krievu kņazu karagājieni pret kipčakiem 1168., 1182., 1184., 1202., 1205. gadā). Šāda nemitīga cīņa ir izskaidrojama ar to, ka stepes-kipčaki pastāvīgi uzbrūk un negaidīti izbrauc Krievijas prinčiem. Kipčaki dzīvo neorganizēti. Viņi nostājas viena vai otra prinča pusē un piedalās daudzos konfliktos.
Ja šajā laikā krievu prinči sacenšas, lai ieņemtu "zelta Kijevas galdu", tas ir, uzkāptu galvenajā tronī krāšņajā Kijevas pilsētā, tad ideja par apvienošanos, spēku uzkrāšanu un uz šī pamata. kaut kā sava valstiskuma organizācija starp kipčakiem nerodas. Tāpēc kipčakiem, kuri 11. gadsimta vidū ar visu spēku ielauzās Austrumeiropas stepēs, nebija kopīgas idejas, kas kalpotu par vienojošo principu.
Viņi cīnās ar jebkuru, kalpo jebkuram, un katram hanam rūp tikai savas intereses. Un dabiski, ka šādā vidē viņu sākotnējā spēcīgā enerģija tiek izniekota velti un bez labuma viņiem pašiem. Jāteic, ka šajā periodā Austrumeiropas stepēs stipri pieauga turku masīvs, un šim apstāklim joprojām būs pozitīva loma Zelta ordas veidošanās laikā.
1223. gadā Austrumeiropas stepēs ielauzās mongoļu armija, un no tā laika šeit dzīvojošajām etniskajām grupām pienāk lielu pārbaudījumu un pārmaiņu laiks. Pirmajā kaujā pie Kalkas upes apvienotā krievu-kipčaku armija iestājas pret ienaidnieku. Bet mongoļi uzvar cīņā. Saskaņā ar vēsturnieka Rizaetdin Fakhretdin teikto, “caur Derbentas pāreju uz Austrumeiropas stepēm Joči Khans (Čingishana dēls) izlauzās, lai noslēgtu aliansi ar Kipčakas turkiem.
Bet krievu prinču kūdīšanas dēļ kipčaki un augstienes iebilda pret Joči Khana armiju (1223). Jāsaka, ka vissvarīgākajā brīdī krievu pulki pameta kaujas lauku, un šī iemesla dēļ kipčaki cieta sakāvi, un viņu cilšu savienība sabruka. 75-76).
Patiešām, šķiet, ka tā ir taisnība, jo mongoļi pirms kaujas sākuma, nosūtījuši cilvēku uz kipčakiem, mēģināja viņus pārliecināt nekarot, apgalvojot, ka mongoļi un kipčaki ir asinsbrāļi. Tas ir atspoguļots avotos.
Atgriežoties no Kalkas kaujas, mongoļu karaspēks ienāca arī zemē, kas atradās nedaudz tālāk no stepes, taču šeit to sakāva bulgāri; apmēram četri tūkstoši cilvēku aizbēga. Un trīspadsmit gadus vēlāk liela mongoļu armija, šķērsojusi Jaikas upi, sāk Austrumeiropas valstu iekarošanu.
Tātad 1236. gadā tika iekarota Volga Bulgārija, 1237. gadā - Rjazaņa, Maskava un Vladimiras Firstiste. Divus gadus vēlāk ar zeltītajiem kupoliem krāšņā Kijevas pilsēta ir mongoļu rokās, tad mongoļu armija ieņem Galīciju, Volīniju, Poliju, Silēziju, Morāviju, Ungāriju un 1242. gadā sasniedz pat Vīnes mūrus.
Pēc milzīgajām kampaņām 1243. gadā stepju Volgas reģionā izveidojās Džučijeva uluss, vēlāk saukts par Zelta ordu.
Turki un mongoļi
Armijā, kas nāca no austrumiem, kopā ar mongoļu elementu lauvas tiesu veidoja turki. Protams, hani bija mongoļu izcelsmes, viņi visi bija čingizīdi. Bet armijā turku cilšu pārstāvji bija vairākumā, un tas dod mums tiesības saukt kampaņas par mongoļu-turku. Tiesa, Krievijas vēstures zinātnē maz cilvēku tam pievērš uzmanību, tur tiek pieņemts izteiciens "mongoļi" vai "tatāri-mongoļi".
Bet patiesība ir dārgāka. Turklāt pēc Zelta ordas izveidošanās mongoļi turku vidē pēc divām paaudzēm kļuva par turku. Tas ir konstatēts fakts. Tātad kampaņas, kas pasaulei deva jaunus stimulus, kas veicināja asiņu sajaukšanos, nav nejaušas. Lielu komandieru, piemēram, Čingishana vai Aleksandra Lielā un citu, darbība diez vai būtu bijusi iespējama bez debesu atļaujas. Par to ir skaidras norādes ezotēriskajos avotos.
Zelta ordas mītiņu veidošanās izkaisīja stepēs vienas valsts ietvaros dzīvojošās etniskās grupas un mazkustīgas tautas, kuras savā starpā strīdas daudzus gadsimtus. Objektīvi mērot, tas neapšaubāmi liecina par progresu. Protams, karos tiek izliets daudz asiņu, tiek iznīcinātas garīgās un materiālās vērtības. Bet vai jaunā radīšana, celšana jaunā attīstības stadijā nenotiek caur paša vecā, novecojušā noraidīšanu? Šis ir evolūcijas pamatlikums.
Nikolaja Rēriha grāmatā "Gaismas spēks" ir interesanta doma par to. Viņš raksta: “Lielās tautu migrācijas nav nejaušība. Pasaules pastāvīgajās parādībās nevar būt negadījumu. Tautu svarīgākos spēkus rūda šī iezīme. Saskarsmē ar jauniem kaimiņiem apziņa paplašinās un tiek kaldinātas jaunu rasu formas. Tāpēc dzīvā mobilitāte ir viena no gudrības pazīmēm” (Rērihs N.K. Gaismas spēks. – Ņujorka, 1931. – 155. lpp.).
Mongoļu ordas attīstība un regresija
Bet kāds cits Rēriham garā tuvs pētnieks par klejotājiem raksta: “Nomadi ielauzās Eirāzijas plašumos, kad senās mazkustīgo zemnieku civilizācijas jau gāja bojā. Kā okeāna šahtas tie ripoja pāri Planētai, nesot sevī enerģiju, kas pēc tam baroja neskaitāmas dažādu tautu paaudzes” (Šapošņikova L.V. Kosmosa lēmumi. – M., 1996. – 43. lpp.).
Kāda ir mongoļu-turku kampaņu nozīme? Lai atbildētu uz šo jautājumu, vispirms ir jānoskaidro, kas dod evolūcijas attīstībašī parādība. Iedomāsimies tā laika Austrumeiropu. Kāds ir Krievijas Firstistes stāvoklis šajā laikā? Jāsaka, ka šobrīd viņi savā starpā ved savstarpējos karus - attīstība ir apstājusies, visi aizraujas ar cīņu par varu. Un mongoļu-turku kampaņas ienes šajā sasmakušajā pasaulē vēl nebijušu kustību un svaigas vēsmas. Kļūstot par daļu no Zelta ordas, krievi iepazīstas ar jauno valsts struktūru, jauniem likumiem, jaunu militārā sistēma, apgūt jaunas saimniekošanas, nodokļu iekasēšanas metodes, atklāt jaunus saziņas veidus starp valsts daļām (jams). Rodas jauni tirdzniecības ceļi utt.
Vai visas šīs inovācijas nav virzība uz priekšu, jauna progresa kārta? Ja tā, tad lielā tautu kustība, lielās kampaņas, kuru rezultātā izveidojās Zelta orda, jāuzskata par ārējo spēku ietekmes sekām, jo kosmoss nemitīgi strādā, lai virzītu cilvēci pa evolūcijas ceļu. , bet tas nekad lieki neiejaucas zemes lietās, viss, ko dara cilvēka rokas. Tāpēc cilvēki to nejūt, viņi domā, ka tas noticis pats no sevis.
Mēs jau teicām, ka pat pirms mongoļu-turku kampaņām Austrumeiropas stepēs palielinājās kipčaku cilšu masa, ka viņi kļuva par galvenajiem slāvu sāncenšiem šajā reģionā. Un, izveidojoties Zelta ordai, šīs stepes parasti pārvērtās par Kipčakas stepi, un tas iegāja vēsturē ar nosaukumu Deshti Kipchak. Tādējādi kipčaki šeit kļūst par galveno etnisko grupu, un mongoļi, kā jau minēts, tiek asimilēti. Turki pārvēršas ne tikai par valdošo, bet arī par valsti veidojošo tautu. Protams, arī Bulgārija Volga nepalika malā no šī procesa. Var uzskatīt, ka tieši šajā periodā sākās bulgāru “tatarizācija”.
Beidzot es uzgāju avotu, kas zināmā mērā precizē šo jautājumu. Žurnāla Miras (Mantojums) 1996. gada Nr. 7, 8 tika publicēts Ibn al-Athir darbs ar nosaukumu "Perfektība hroniku sastādīšanas jautājumā". Avotā tas nāk par Berkes Hanas valdīšanas laiku, apraksta vēstnieku ierašanos no Ēģiptes un viņu uzņemšanu hana jurtā. “Berke Khans sēž tronī, viņam blakus ir viņa vecākā sieva, tad uz soliem sēž 50-60 emīri. Kad vēstnieki ienāca hanā, Berke hans lika vezīriem nolasīt vēstuli... Vecākais qadi, kurš stāvēja blakus Berke hanam, iztulkoja vēstuli un iedeva sarakstu hanam (kāds saraksts nav skaidrs. - S.Š.). Vēstuli Berke Khan ļaudīm sāka lasīt turku valodā. Tatāri par to ļoti priecājās..."(Miras. - 1996. - № 7-8. - 189.lpp.).
Jāsaka, ka pēdējā teikumā ir ļoti vērtīga informācija. Tas nozīmē, ka jau no paša Zelta ordas veidošanās sākuma (pirmais Batu hans nomira 1255. gadā) turki-tatāri aktīvi piedalījās valsts pārvaldībā. Protams, mēs nevaram droši pateikt, cik cilvēku no tiem emīriem, kas piedalījās vēstnieku pieņemšanā, bija no turku-tatāriem. Taču tiek vērsta uzmanība, ka vēstule, kas pienākusi kopā ar vēstnieku, tika īpaši tulkota turkiem-tatāriem, kas viņus ļoti iepriecināja. Šis fakts liek domāt, ka Zelta ordas čingizīdu hani valsts pārvaldībā paļāvās arī uz turkiem-tatāriem, tāpēc turku valoda tika pārveidota par oficiālā valoda valsts bija dabiska parādība.
Tādējādi turki, kas kļuva par daļu no Zelta ordas, dzīvojot nepārtrauktā Kipchak valodas vidē, sociāli politiskajās, ekonomiskajās un kultūras attiecībās tiek ievilkti vienotā centrā un veido kopīgu valodu, kultūru un literatūru.
Būdama dzīvs organisms, mainīga sistēma, arī Zelta orda piedzīvo dažādus laikus. Bet šī valsts sasniedz vislielāko spēku un lielāko autoritāti pasaulē (1312-1342). Šajā laikā viņa politiskā ietekme augsts līmenis dzīve, labi izveidota ekonomika un attīstīta kultūra sasniedz tādu augstumu, ka kļūst par paraugu kaimiņvalstīm. Tieši šajā periodā islāms kļuva par oficiālo reliģiju. Uz Saraju steidzas reliģiskas personas, slaveni zinātnieki un rakstnieki no dažādām musulmaņu pasaules vietām.
Slavenais musulmaņu ceļotājs Ibn Batutta, kurš šajos gados gāja cauri Zelta ordas zemēm, atzīmē mieru un labklājību štatā, ceļu drošību, daudzu karavānsereju, hanaku klātbūtni, kurā dzīvo sūfiji un derviši. veidā. Ceļā ceļotājs satiekas ar milzīgu gājienu ar simtiem jurtu, ejot, piepildot pusi stepes. Kā vēlāk izrādās, tas bija gājiens, kas pavadīja vienu no Uzbekistānas Khana sievām. Šāda greznība un plašums viņu ļoti pārsteidza.
Taču tieši Uzbekhana valdīšanas laikā no sasniegtās labklājības uz valsts centru plūst neizsakāmas bagātības, rodas augsta autoritāte un diplomātiskie panākumi, reibonis un it kā miers. Cilvēki sāk dzīvot savam priekam, saņemot no dzīves tikai prieku un ne par ko nedomājot. Dabiski, ka šāda uzvedība pie laba nenoved. Ir zināms, ka, ja jūs domājat, ka esat visu sasniedzis un esat nomierinājies, ziniet, ka esat prom. Tas nozīmē, ka attīstība ir apstājusies.
Uzbeku hans arī piešķīra daudzas privilēģijas viņam pakļautajām Krievijas Firstisti. Savulaik Rizaetdin Fakhretdin vērsa uzmanību uz to. Izvērtējot šī hana darbību, viņš vienlaikus norāda uz savām kļūdām. Viņš raksta: “Neapšaubāmi, Uzbekistānas hans bija izcils valdnieks, kura vadībā Zelta orda sasniedza nepieredzētu ziedu laiku un varu politikā. Tas slēpjas faktā, ka viņš, pieaug Muskuss un nemanot viņš pamazām sagatavoja nopietnu ienaidnieku pret Zelta ordu. Uzbeku hans likvidēja mazās Firstistes, kas pastāvīgi karoja savā starpā, un pulcēja tās kopā. Šī iemesla dēļ krievi sajuta savu spēku ”(Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazaņa, 1996. - 95. lpp.). Turklāt uzbeku hans piešķir Krievijas metropolītam Pēterim, pareizticīgo reliģiju, neierobežotas brīvības, atbrīvo klosteru zemes no ikgadējās nodevas (yasak) maksāšanas. Pēc tā paša R. Fahretdina teiktā, uz hana etiķetes, kas tika piešķirta, aizstāvot pareizticīgo reliģiju, bija ietverti šādi vārdi: "Ja kāds sacels kristīgo reliģiju, saka aizskarošus vārdus pret baznīcām, klosteriem un kapelām, šim cilvēkam tiks izpildīts nāvessods."
Protams, katrai tautai ir visas tiesības atzīt savu reliģiju, ievērot tās paražas un ikdienas noteikumus. Šajā sakarā Zelta ordā valdīja neierobežota reliģijas brīvība un tolerance, katrai reliģijai bija vienādas tiesības, tā netika nekādā veidā apspiesta, kas padarīja valsti par vienu no attīstītākajām. Viesu viesi un vēstnieki pievērsa uzmanību šai funkcijai. dažādas valstis... Viņus ārkārtīgi pārsteidza tāda ticības izvēles brīvība, par kādu savās valstīs nevarēja pat sapņot. Tas viss liek domāt, ka, acīmredzot, Zelta ordā nebija pienācīgas izpratnes par to, ka reliģija ir viens no spēcīgākajiem ideoloģisko ieroču veidiem.
Pievērsīsimies pareizticīgo reliģijai. Ja hani šajā reliģijā saskatītu spēcīgu ideoloģisku ieroci, kas vērsta pret musulmaņu tatāriem, ja viņi saprastu, ka šī reliģija veicina krievu tautas apvienošanos un vienlaikus garīdznieku rokās ir spēcīgs līdzeklis, lai ieaudzinātu naidīgumu pret tatāriem. Musulmaņi starp cilvēkiem, diez vai viņi tai nodrošinātu tik daudz brīvību. Krievu tauta uzplauka tieši pateicoties saviem reliģiskajiem vadītājiem, pamazām kļuva stiprāka, ticēja sev un galu galā pārvērtās par spēku, kas ar rokām rokās stājās pretī Sārai. Tātad Zelta orda ar savu nepārdomāto politiku pati izvirzīja pret sevi spēcīgu ienaidnieku.
Interesanti ir šādi: uzbeku hans, ieņēmis troni, nekavējoties sāk nežēlīgu cīņu pret joprojām pastāvošajiem mongoļiem un pieliek daudz pūļu, lai savā valstī izskaustu šo reliģiju. Šī iemesla dēļ tas ir pretrunā ar mongoļiem. Bet viņš piešķir plašas tiesības pareizticībai, nedomājot, ka šāda politika nākotnē var radīt nopietnas problēmas valstij.
Uzbekhana un viņa dēla Janibekhana vadībā Zelta orda joprojām plaukst, taču pēc tronī kāpējušā Birdebeka hana slepkavības (1359.g.) štatā sākās iekšējie satricinājumi un cīņa par varu.
1360.-1361.gadā valsts tika sadalīta labajā un kreisajā spārnā. Ja zemes, kas atrodas uz austrumiem no Volgas, pārstāv kreiso spārnu, austrumu zemes ieiet labajā spārnā. Volga ir abu štata daļu dabiskā robeža. Ja vienā pusē ar centru Sārajā notiek nemitīga hanu maiņa, tad otrā pusē ir enerģisks, kurš cenšas iecelt savu hanu tronī. Tā valstī sākas virtuāls pilsoņu karš, kas ilgs divdesmit gadus un pārvērtīsies par valsti no iekšpuses graujošu faktoru. Maskavas Firstiste šo nestabilitāti gudri izmanto savā labā, un gadu gaitā tā ir kļuvusi diezgan spēcīga. Ja šis "lielais ievārījums" nebūtu radies Zelta ordā, tad krieviem 1380. gadā nebūtu ienācis prātā uzstāties Kuļikovas laukā pret tatāriem.
Iekšējie satricinājumi tatāru valstī beidzas ar kauju Kuļikovas laukā. Pēc tam, kas sāk stiprināt valsti, savācot ulus vienā centrā.
Taču jāsaka, ka Kuļikovas laukā centrālās valdības spēki cīnījās nevis pret apvienoto Krievijas armiju, bet tikai, tāpēc kategoriski noraidām viedokli, ka Kuļikovas laukā Zelta ordas spēki būtu sakauti. Šajā kaujā krievi cīnījās tikai ar Mamaju Murzu, kura pati cīnījās pret centrālo valdību, kuras centrs ir Sarai.
Divus gadus pēc šīs kaujas viss normalizējas. 1382. gadā Tokhtamišhans ieņēma Maskavu un, tāpat kā iepriekšējos gados saņēmis Donskoja titulu par Kulikovas kauju, sāka maksāt tā saukto “ordas izeju” (ti, jasaku).
Par Zelta ordas vēsturi, tās dzeju un kultūru, kā ziņo Britu raidkorporācijas Krievijas dienests.
Mongoļu karotāji, starp tiem mēs redzam vienības komandieri zirga mugurā un signalizācijas karavīru uz kamieļa.
Mongoļu karotāji, starp tiem mēs redzam vienības komandieri zirga mugurā un signalizācijas karavīru uz kamieļa. No Mongoļu vēstures vietas.
Tātad, no raidījuma par Zelta ordas vēsturi un dzeju, ko 2004. gada decembrī izdeva Britu apraides korporācijas Krievijas dienests. Raidījuma viesis bija Zelta ordas vēsturnieks un tās dzejnieku tulkotājs Ravils Buharajevs, zemāk tekstā pārnesums daļējā mājaslapas atšifrējumā, pilnā apjomā to var noklausīties audio fails:
Ravils Buharajevs stāsta par ordas izcelsmi:
“Kaimiņvalstīs iebrukums bija mongoļu valoda. Kad mongoļi Čingishana vadībā tuvojās Kaspijas jūrai, viņi sešos mēnešos to apstaigāja. Tad pēc tam viņi Kalkas (upē) sastapās ar krieviem (1223. gada 31. maijs. Piezīmes vieta), kas jau bija noguruši no šīs karagājiena ap visu Kaspijas jūru, viņi bija tīri mongoļi.
Bet vēlāk, kad Čingishans vairs nevadīja iebrukumu Krievijā un Eiropā (pēc 13 gadiem notika jauns, otrs, iebrukums, Piezīme ... līdz tam laikam viņš jau bija miris, vadību pārņēma Čingizīdu prinči. Batu bija priekšā, bet viņš bija tālu no galvenā starp Čingizīdu prinčiem bija Gujuks (Čingishana mazdēls.
Armija, kas bija izveidojusies Krievijas un Eiropas iebrukuma laikā, bija armija ar atšķirīgu sastāvu. Mongoļi tur ieņēma centrālos militāros posteņus, bet patiesībā šī armija jau bija Kipčaka. Un viņus vajadzēja saukt nevis par mongoļiem-tatāriem, bet gan par mongoļiem-kipčakiem. Jo tā bija Lielās stepes iedzīvotāji, un kipčaki ir bijušie polovcieši no krievu leģendām.
Tatāru kā tādu (tur) nebija. Mūsdienu Kazaņas tatāri ar mūsdienu tautas vārdu, tā etnonīmu, tie ir tikai cilvēki, kas parādījās etnoģenēzes rezultātā, procesā vai kā. Bija Bulgārijas Volga, kas bija daļa no Zelta ordas, un Bulgārijas iedzīvotāji, protams, jaucās ar kipčakiem, kā arī ar slāviem, kuri pieņēma islāmu.
Kāpēc islāms? Galu galā Čingishana armija nebija musulmaņu ...
Čingishana armija pat nebija budists. Tie bija tengriji – debesu pielūdzēji (t.i., šamanisti. Piezīmju vieta), lai gan starp viņiem bija arī nestoriāņu kristieši ( - viena no kristīgās baznīcas sektām, kas izveidota Bizantijā. Apm..
Bet, kad valdīja hans Berke (vēl viens Čingishana mazdēls, valdīja 1257-1266, tajā pašā laikā Mongolijas valsts tika sadalīta neatkarīgās valstīs, kuras dibināja Čingishana pēcteči teritorijā no Pekinas līdz Krimai. Apm. tīmekļa vietne), tika nodibināta Zelta orda, un radās ticības izvēles problēma, tad Berke kļuva par musulmani, lai nodibinātu diplomātiskās saites ar visvairāk. spēcīgs stāvoklis tā laika, un tā, protams, bija Fatimīdu Ēģipte (kura līdz tam laikam atdalījās no arābu kalifāta, un pats kalifāts Bagdādē gadsimtu vēlāk arī nonāca turku cilšu pakļautībā zem nominālās kalifa varas. , kurš kļuva tikai par ticīgo garīgo valdnieku.Kalifāta beigas noteica mongoļi, kas ieņēma Bagdādi 1258. gadā.Pēc tam turki, īpaši osmaņi, vienmēr ir bijuši musulmaņu pasaules priekšgalā.
Vēlāk šīs divas valstis - Zelta orda un Fatimid Ēģipte draudzējās gadsimtu, un kopā viņi atvairīja reidus ... no kuriem? Mongoļu ilhani Persijā. Mongoļu armija, valsts un tauta tajā laikā jau bija sadalījusies daļās, ieskaitot (dinastiju) Persijā un Zelta ordu. Šķiet, ka viņi bija vienas tautas dēļ, taču viņi kļuva par briesmīgiem sāncenšiem ap Zīda ceļu, kā arī Kaspijas jūrā un Kaukāzā. Kāna Berka vadībā orda sāk kļūt par musulmaņu valsti, un jau kaut kur uzbeka hana laikā tā kļūst par lielu musulmaņu civilizāciju. Oguzo-Kypchak valoda bija Zelta ordas valoda. Viņš, protams, bija turks... (Līdztekus turku valodai mongoļi kā rakstu mongoļu valodai pieņēma uiguru turku rakstu, kas vienmēr ir saglabājies vēsturiskajā Mongolijā. Piezīmes vieta).
(Mongoļu impērija pretēji plaši izplatītam uzskatam bija ne tikai nomadu, bet arī milzīgs mazkustīgs spēks. Tai bija simts pilsētas ) ... Daži no tiem joprojām stāv. Lielākā daļa Volgas pilsētu atrodas uz Zelta ordas pilsētu drupām. Tas ir saglabāts viņu nosaukumos. Saratova ir Saratau ("Dzeltenais kalns"). Caricyns tika nosaukts ļoti asprātīgi no Sarysa, turku vārda. Samara, Kamišina, Kazaņa, Urgenča un, protams, Krimas pilsētas bija arī ordu pilsētas.
Turklāt tas, par ko mēs runājam, Zelta ordas mantojums palika daudzu vārdos slaveni cilvēki(Krievijā). Piemēram, Rahmaņinovs. Viņa uzvārds cēlies no Rahman, kas tulkots kā "Gracious". Deržavins nāk no Bogrima-Murzas, kurš tieši atstāja Zelta ordu. Un Karamzina senčus sauca par Kara-Murziniem. Krievu ģimeņu, īpaši dižciltīgo ģimeņu, vidū ir neskaitāmi klani, kuri vienā reizē pameta Zelta ordu ...
Lielākās ordas pilsētas bija Saray-Batu (netālu no mūsdienu Astrahaņas) un Saray-Berke (netālu no mūsdienu Volgogradas, pie Akhtubas upes). Viņi stāvēja uz upēm. Tās bija pilsētas, kurās bija mošejas, pareizticīgo baznīcas. Bija Sārajas Pētera pareizticīgo bīskaps... Bija katoļu baznīcas un sinagogas. Sārajas pilsētās dzīvoja amatnieki, birokrātiskie rakstu mācītāji un dzejnieki, kas bija tirdzniecības un amatniecības pilsētas. Tirgotājiem bija neticami labi apstākļi. Zelta ordas hani ļoti stingri ievēroja savus likumus. Ceļu un tirdzniecības nodrošināšana bija viena no galvenajām prioritātēm.
No turienes Krievijā parādījās "bedres", tas ir, krogi, un no turienes kučieri. No turienes parādījās (Krievijā) parastais pasts. Tirgotājam bija jāmaksā tikai trīs procenti no muitas nodokļa, lai ceļotu pa visu Zelta ordas teritoriju, un tas ir no Krimas, no Feodosijas līdz Irtišai un Arāla jūra... Pēc samaksas viņi saņēma paiza tableti - sudrabu vai varu, un neviens cits neuzdrošinājās ņemt no tirgotāja nekādu izspiešanu.
Ordas pilsētas bija no akmens. Kad jautāja, kur šīs pilsētas ir pazudušas? Līdz 16. gadsimtam šīs pilsētas joprojām tika demontētas un sadalītas ķieģeļos. Ordas ķieģelis bija vislabākais, t.s. "Mamaiski ķieģelis". No šī ķieģeļa tika uzceltas daudzas Volgas pilsētas. Rahmaņinova mūzika... ir ilgas pēc gribas, kas izšķīdusi idejā par šo lielisko stāvokli,” teikts raidījumā.
Raidījuma laikā Ravils Buharajevs nolasīja vairākus savus tulkojumus no turku valodas mīlas teksti Zelta ordas dzejnieki. Interesanti, ka militārā tēma nebija populāra Zelta ordas dzejā, kopš Mongoļu armija parasti, pēc Ravila Buharajeva domām, vienmēr atradās kampaņā vai militārās nometnēs un bija atdalīta no pilsētām, neinteresējās par dzeju.
Zelta ordas dzejā bija iekļauti daudzi etniskie turku dzejnieki, kuri dzīvoja Zelta ordas iekarotajās Vidusāzijas pilsētās. Ravils Buharajevs citē vienu no Vidusāzijas turku Zelta ordas dzejnieka dzejoļiem par nepieciešamību no kristiešu katoļiem mācīties nodošanos Dievam. (Interesanti, ka pēc Bizantijas impērijas atjaunošanas Konstantinopolē 1261. gadā un attiecīgi bizantiešu sakāves Latīņu impērijā, kuru krustneši nodibināja šajā pilsētā 57 gadus iepriekš, daži katoļu bruņinieki palika dzīvot Anatolijā. reģions - Konstantinopoles nomale, Bizantijas pierobeža, To vairs nekontrolēja, turku seldžuku vidū godinot mongoļus.Ņemiet vērā, ka, pateicoties mongoļiem, Anatolija tika atbrīvota no arābu kalifāta ietekmes, bet mongoļi neiekaroja saīsinātā veidā pastāvējušo Bizantiju.arī neatgriezās, kur veselus divus gadsimtus līdz Osmaņu iekarošanai valdīja Bizantijas vēsturiskā Paleologu dinastija - dinastija, kas valdīja no Trāķijas zem latīņiem - tagadnes robeža- diena Bulgārija un Grieķija; apgabals, kas pazīstams laikā, kad paleologi zaudēja Konstantinopoli un kā Nīkajas impērija) ...
Arī par šo tēmu:
Kurā izglītības posmā skolēni parasti iepazīstas ar jēdzienu "Zelta orda"? 6. klase, protams. Vēstures skolotāja stāsta bērniem, kā pareizticīgie cieta no svešzemju iebrucējiem. Rodas iespaids, ka trīspadsmitajā gadsimtā Krievija piedzīvoja tikpat brutālu okupāciju kā pagājušā gadsimta četrdesmitajos gados. Bet vai tiešām ir tā vērts akli vilkt paralēles starp Trešo reihu un viduslaiku daļēji nomadu valsti? Un ko tatāru-mongoļu jūgs nozīmēja slāviem? Kas viņiem bija Zelta orda? "Vēsture" (6. klase, mācību grāmata) nav vienīgais avots par šo tēmu. Ir arī citi, fundamentālāki pētnieku darbi. Palūkosimies pieaugušo skatījumā uz diezgan garu laika posmu mūsu dzimtās zemes vēsturē.
Zelta ordas sākums
Eiropa pirmo reizi satika mongoļu nomadu ciltis trīspadsmitā gadsimta pirmajā ceturksnī. Čingishana karaspēks sasniedza Adrijas jūru un varēja veiksmīgi virzīties tālāk - uz Itāliju un uz Bet lielā iekarotāja sapnis piepildījās - mongoļi ar ķiveri spēja izsmelt ūdeni no Rietumu jūras. Tāpēc daudzu tūkstošu armija atgriezās savās stepēs. Vēl divdesmit gadus Mongoļu impērija un feodālā Eiropa pastāvēja bez sadursmes nekādā veidā, it kā iekšā paralēlās pasaules... 1224. gadā Čingishans sadalīja savu karalisti starp saviem dēliem. Tā radās Joči Ulus (province) - vistālāk uz rietumiem esošā impērijā. Ja jautājam sev, kas ir Zelta orda, tad par šīs valsts veidošanās sākumpunktu var uzskatīt 1236. gadu. Toreiz ambiciozais hans Batu (Joči dēls un Čingishana mazdēls) sāka savu Rietumu kampaņu.
Kas ir Zelta orda
Šis militārā operācija, kas ilga no 1236. līdz 1242. gadam, ievērojami paplašināja Jochi ulus teritoriju uz rietumiem. Tomēr par Zelta ordu tolaik runāt bija pāragri. Ulus ir administratīva vienība lielajā un bija atkarīga no centrālās valdības. Tomēr hans Batu (krievu hronikās Batu) 1254. gadā pārcēla savu galvaspilsētu uz Lejasvolgas apgabalu. Tur viņš izveidoja galvaspilsētu. Khans nodibināja Liela pilsēta Saray-Batu (tagad vieta netālu no Selitrennoe ciema Astrahaņas reģionā). 1251. gadā notika kurultai, kurā Mongke tika ievēlēts par imperatoru. Batu ieradās galvaspilsētā Karakorumā un atbalstīja troņmantnieku. Citiem pretendentiem tika izpildīts nāvessods. Viņu zemes tika sadalītas starp Mongkiem un Čingizīdiem (ieskaitot Batu). Pats termins "Zelta orda" parādījās daudz vēlāk - 1566. gadā, grāmatā "Kazaņas vēsture", kad pati šī valsts jau bija beigusi pastāvēt. Šīs teritoriālās vienības pašnosaukums bija “Ulu Ulus”, kas tulkojumā no turku valodas nozīmē “Lielhercogiste”.
Zelta ordas gadi
Lojalitātes demonstrēšana Khan Mongke kalpoja Batu labu pakalpojumu. Viņa ulus saņēma lielu autonomiju. Bet pilnīgu neatkarību valsts ieguva tikai pēc Batu nāves (1255), jau Khan Mengu-Timura valdīšanas laikā, 1266. gadā. Bet pat tad saglabājās nominālā atkarība no Mongoļu impērijas. Šajā aizaugušajā ulusā ietilpa Bulgārijas Volga, Horezmas ziemeļi, Rietumsibīrija, Deštikipčaka (stepes no Irtišas līdz Donavai), Ziemeļkaukāzs un Krima. Pēc platības valsts veidojumu var salīdzināt ar Romas impēriju. Tās dienvidu mala bija Derbenta, bet ziemeļaustrumu robeža bija Iskera un Tjumeņa Sibīrijā. 1257. gadā ulusa tronī kāpa brālis (valdīja līdz 1266. gadam), viņš pārgāja islāmā, bet visticamāk politisku apsvērumu dēļ. Islāms neietekmēja plašās mongoļu masas, taču tas ļāva hanam piesaistīt arābu amatniekus un tirgotājus no Vidusāzija un Volgas Bulgāri.
Zelta orda savu kulmināciju sasniedza 14. gadsimtā, kad tronī kāpa Uzbeku hans (1313-1342). Viņa vadībā islāms kļuva par valsts reliģiju. Pēc uzbeku nāves valsts sāka piedzīvot feodālās sadrumstalotības laikmetu. Tamerlāna kampaņa (1395) iedzina pēdējo naglu šīs lielās, bet īslaicīgās varas zārka vākā.
Zelta ordas beigas
15. gadsimtā valsts sabruka. Parādījās nelielas neatkarīgas Firstistes: Nogai orda (15. gadsimta sākumā), Kazaņa, Krimas, Astrahaņa, Uzbekistāna, Centrālā valdība palika un joprojām tika uzskatīta par augstāko. Bet Zelta ordas laiki ir beigušies. Pēcteča spēks kļuva arvien nominālāks. Šo valsti sauca par Lielo ordu. Tas atradās Melnās jūras ziemeļu reģionā un paplašinājās līdz Lejas Volgas reģions... Lielā orda beidza pastāvēt tikai sešpadsmitā gadsimta sākumā, absorbējoties
Rus un Ulus Jochi
Slāvu zemes nebija Mongoļu impērijas daļa. Kas ir Zelta orda, krievi varēja spriest tikai pēc Joči galējā rietumu ulusa. Pārējā impērijas daļa un tās lielpilsētas krāšņums palika ārpus slāvu prinču redzesloka. Viņu attiecības ar Jochi ulus noteiktos periodos bija atšķirīgas - no partnerattiecībām līdz atklāti verdziskām. Bet vairumā gadījumu tās bija tipiskas feodālas attiecības starp feodālistu un vasali. Krievu prinči ieradās Jochi ulus galvaspilsētā Sarai pilsētā un godināja hanu, saņemot no viņa "etiķeti" - tiesības pārvaldīt savu valsti. Viņš bija pirmais, kas to izdarīja 1243. gadā. Tāpēc ietekmīgākais un pirmais pakļautībā bija īsceļš uz Vladimira-Suzdales valdīšanu. No tā tatāru-mongoļu jūga laikā visu krievu zemju centrs mainījās. Tā bija Vladimira pilsēta.
"Briesmīgais" tatāru-mongoļu jūgs
Vēstures mācību grāmatā sestajai klasei ir attēlotas nelaimes, kuras krievu tauta pārcieta iebrucēju pakļautībā. Tomēr ne viss bija tik skumji. Prinči vispirms izmantoja mongoļu karaspēku cīņā pret saviem ienaidniekiem (vai troņa pretendentiem). Par šādu militāro atbalstu bija jāmaksā. Tad prinču laikos viņiem daļu ienākumu no nodokļiem bija jāatdod ulus Jochi hanam - viņu liegei. To sauca par "ordas izeju". Ja maksājums kavējās, atbrauca bakauli un paši iekasēja nodokļus. Bet tajā pašā laikā slāvu prinči valdīja pār cilvēkiem, un viņa dzīve ritēja kā agrāk.
Mongoļu impērijas tautas
Ja jautājam sev, kas ir Zelta orda valsts struktūra, tad konkrētas atbildes nav. Sākumā tā bija daļēji militāra un daļēji nomadu mongoļu cilšu alianse. Ļoti ātri - vienas vai divu paaudžu laikā - trieciena spēks iekarotāju karaspēks asimilējās starp iekarotajiem iedzīvotājiem. Jau XIV gadsimta sākumā krievi ordu sauca par "tatāriem". Šīs impērijas etnogrāfiskais sastāvs bija ļoti daudzveidīgs. Šeit pastāvīgi dzīvoja alani, uzbeki, kipčaki un citas nomadu vai mazkustīgas tautas. Khans visos iespējamos veidos veicināja tirdzniecības, amatniecības attīstību un pilsētu celtniecību. Nebija nekādas diskriminācijas tautības vai reliģijas dēļ. Ulusa galvaspilsētā - Sārajā - 1261. gadā pat izveidojās pareizticīgo bīskapija, krievu diaspora te bija tik liela.