Odnosi med Rusijo in stepo. Rusija in nomadi

Gasimov Ruslan Masimovič

Rusija in stepe

Naslov: Kupite knjigo "Rus and the Steppe": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Gasimov Ruslan book_name: Rusija in stepe

Območja severnega Črnega morja, srednjega in južnega Dnepra in Podonavja so bila v starih časih glavna cesta za azijske nomade v njihovem gibanju proti zahodu. Najprej Kimerijci, nato Skiti in Sarmati, v prvi polovici 1. tisočletja n.št. e. Huni in Avari so postali nadloga za naseljena ljudstva Vzhodnoevropske nižine. Preselitev nomadov je spremljala rop velikih ozemelj in množične žrtve. Ker so nomadi na nižji stopnji gospodarskega in kulturnega razvoja od naseljenih ljudstev, človeštvu niso mogli prinesti ničesar razen vojn. Rimski pesnik Ovid Nason je sosedstvo grških naselij z nomadi opisal na naslednji način: »Nešteto plemen grozi s krutimi vojnami vse naokoli ... Sovražnik se v gostih množicah prileti kot ptice in jemlje plen ... zato redko kdo si upa obdelovati zemljo in tudi on, nesrečnik, z eno roko orje, v drugi pa drži orožje ... Mali stražar iz stražnega stolpa zazvoni alarm, takoj si s tresočo roko nataknemo oklep. sovražnik, oborožen z lokom in puščicami, nasičenimi s strupom, na zadihanem konju pregleduje stene. Včasih pa je mir, a nikoli vera v svet." Kako natančno je Ovid opazil, da soseska z nomadskimi hordami ne daje vere v svet, saj so nomadska plemena, ki so se absorbirala med seboj, živela predvsem z vojaškim plenom.

V 4. stoletju so se na zgodovinski areni pojavila slovanska plemena, ki so se preselila s severa na jug v črnomorske dežele. Tu so se morali soočiti s Huni, plemenom, ki je preseglo »vsako mero divjaštva«. Kako je vpad Hunov vplival na slovanska plemena, lahko sodimo po arheoloških izkopavanjih, ki so pokazala sliko strašnega pogroma. Slovanska kmetijska kultura gozdno-stepskega območja je izginila, prebivalstvo je zapustilo razvita območja na severu. Slovani so bili za več stoletij vrženi nazaj v družbene odnose, ki so privedli do nastanka razredne družbe in države, na srečo pa je hunska plemenska zveza hitro razpadla. En del plemen je ostal na Donavi in ​​v Črnem morju, drugi pa se je preselil nazaj na vzhod. Posamezna plemena, ki so ostala v stepah, niso predstavljala resne nevarnosti in Slovani so uspešno odbili njihove napade. V neposredni bližini step so spet začele nastajati slovanske kmetijske naselbine.

Zatišje ni trajalo dolgo. Sredi 6. stoletja so nomadska plemena Avarov vdrla v črnomorske stepe. Oblikovali so močno državo, znano kot Avarski kaganat. Spet se je začela vojna slovanskih plemen z nomadi, ki so s plenilskimi napadi poskušali ta plemena osvojiti in naložiti velik davek.

Pisnih virov o Avarih je malo, vendar so dovolj, da sestavimo popolno sliko slovansko-avarske vojne. Kitajski viri so nam povedali, kako so se Avari pojavili na zgodovinskem odru. In preden govorimo o nastanku Avarskega kaganata v Vzhodni Evropi, je treba vsaj malo spregovoriti o njihovem Zhuan-Zhuan kaganatu.

Zhuan-zhuan kot ljudstvo je nastal dobesedno pred očmi zgodovinarjev Srednje Azije. To so bili drobci klanov Xianbei in Xiongnu, ki so jih premagali Tabgači. Ti klani, ki so bežali pred popolnim uničenjem, so našli zatočišče v brezmejni mongolski nižini in se postopoma navadili drug na drugega. Tako zlitje je bilo tako gosto, da se je do konca 4. stoletja organizirala horda s samostojno etnično skupino. Za ustanovitelja njihove horde velja dezerter iz kitajske vojske Yugyului, ki je okoli sebe zbral okoli sto njemu podobnih ubežnikov. Ta skupina je postala središče združevanja ljudi različnih plemen in jezikov, ki jih povezuje le zgodovinska usoda.

Juan-Juan so bili sestavljeni iz tistih ljudi, ki so se izogibali napornemu delu. Njihovi otroci so na splošno raje nadomestili trdo delo pastirja s pridobivanjem poklona. Na splošno se je Juan-Juan združil v hordo, tako da s pomočjo vojaško siloživeti od sosedov. Do leta 390 so imeli v lasti ogromno ozemlja in predstavljali resnično grožnjo kitajskim deželam. Moč Zhuan-Zhuana je dosegla pod Khaganom Anahuanom (520-552). Vodil je uspešne vojne s severno kitajskimi državami. Na zahodu se je moč kagana razširila na del Semirečija, del Vzhodnega Turkestana in Džungarije.

Leta 546 so se turška plemena uprla jarmu Zhuan-Zhuan. Ta vstaja je končala moč Zhuan-Zhuan. Turki so se iz pritokov spremenili v tekmece v boju za politično prevlado v Srednji Aziji. Vodja Turkov Bumyn je v iskanju izgovora za boj zahteval za svojo ženo hčer Juan-Juan Khagana Anahuana. Kagan je napačno ocenil pravo razmerje moči, Bumynu je poslal žaljivo zavrnitev. Razloga za vojno je bilo več kot dovolj. Leta 552 so Turki napadli Ruan Ruan in jim zadali hud poraz. Anajuan je storil samomor.

Na deželah Zhuan-Zhuan s središčem v Severni Mongoliji je nastala nova nomadska država - Turški kaganat (552-744). Bumyn je prevzel naslov "or-kagan", izposojen od vladarja Zhuan-Zhuan. V začetku leta 553 je umrl ustanovitelj kaganata. Nasledil ga je sin Kara-Kagan. Uspelo mu je zadati še en poraz Juan Juanu v zgornjem toku reke Orkhon. Njegov naslednik Mukan-Kagan (553-572) je dokončal poraz turške horde, ki so jo sovražili. Zhuan-Zhuan so se razkropili in večina jih je pobegnila na zahod, kjer so postali znani kot Avari.

Leta 558 je v Carigrad prispelo veleposlaništvo Avarov iz azovskih step, ki je bizantinskemu cesarju izjavilo, da je njegovo pleme najmočnejše in nepremagljivo od ljudstev. Zdaj vemo, da ni bilo tako, toda ali je bizantinski cesar vedel za to? Evropa še ni pozabila na invazijo Hunov in strah pred vzhodnimi hordami je trdno zasiden v glavah ljudi, ki jih je civilizacija razvajala. Kljub temu je nastop Avarov postal kot božja pomoč Bizancu, ki je v tistem trenutku doživljal široko ofenzivo Slovanov na Balkanskem polotoku. Cesar se je odločil po starodavnem načelu rimskih cesarjev: »deli in vladaj«. Ker ni v celoti ocenil nevarnosti s strani Avarov, se je bizantski cesar odločil, da jih postavi proti Slovanom. Če bi vedel, da so Avari sami začeli ta pogajanja, da se Bizanc ne samo vmešaval, ampak tudi pomagal zasužnjiti slovanska plemena. Mimogrede, morda so Bizantinci ugibali o želji po ponovitvi Avarov agresivna politika Huni. Vsekakor je bila slovansko-avarska vojna za Bizantinsko cesarstvo nujna, še posebej, če je vodila v popolno oslabitev obeh strani.

Avari so se premaknili proti zahodu in prišli v stik z Anteji, eno od močnih slovanskih plemenskih zvez. "Vladarji Ante," je zapisal bizantinski zgodovinar Menander, "so bili pripeljani v stisko in izgubili upe. Avari so ropali in opustošili njihovo zemljo." Leta 560 so Anteji Avarom poslali veleposlaništvo, ki ga je vodil princ Mezamir. Namen veleposlaništva je bil skleniti premirje in odkupiti ujetnike. Očitno je bil Mezamir dobro znan avarskim plemičem, ker so začeli prepričevati kagana, naj ga ubije in s tem Mravom odvzame njihovega izjemnega voditelja. Po nekaj premisleka se je avarski vladar strinjal in Mezamirja so ubili.

Avari so hudo kršili takratno diplomatsko izročilo, ki pravi, da je oseba veleposlanika sveta in nedotakljiva. "Avari," je zapisal bizantinski kronist, "zaradi odposlančevega obraza so se izognili spoštovanju, zanemarili svoje pravice in ubili Mezamirja." Kasneje je zgodovina pokazala, da nomadska ljudstva priznavajo le moč orožja in ne priznavajo moči prepričevanja. Uboj veleposlanika je bil zanje običajen pojav, še posebej, ko so začutili svojo moč. O čem se lahko pogajate s tistimi, ki jih boste uničili? Takih primerov bo v zgodovini še veliko. Dovolj je, da se spomnimo umorov rjazanskega princa Fedorja v Batujevem sedežu. Dejansko so bile tradicije prevare med stepskimi ljudstvi vztrajne.

Po umoru Mezomirja so »bolj kot prej začeli Avari opustošiti deželo Mravov, ne da bi jo nehali pleniti in zasužnjiti prebivalce«. Ko so Avari osvojili Anteje, so vdrli v Panonijo in napadli Sklavene, ki so takrat opustošili grške dežele. Bizantinci so pomagali prepeljati 60.000 avarskih vojakov čez reko Istro, kar je omogočilo Avarom, da so takoj napadli vasi Sklavinov. Napad je bil tako nepričakovan, da se "nobeden od tam živečih barbarov (Sklavinov) ni upal boriti z njimi (Avari); vsi so pobegnili v goščave, goste gozdove." Res je, kot poroča isti Menand, je vodja Avarov pred napadom poslal veleposlaništvo knezu Slovanov Dobritu. Avarski kagan Bojan je zahteval, da se Slovani podredijo Avarom, in se zavezal, da bodo plačali davek. Dobrit je odgovoril: »Ali je bil tisti človek rojen na svetu in ogret s sončnimi žarki, ki bi si našo moč podredil? Ne drugi našo zemljo, mi pa smo vajeni imeti nekoga drugega. Tako drzen odgovor bi lahko dal le nekdo, ki je bil prepričan v svoje sposobnosti. Od kod taka aroganca? Zadnje pol stoletja pred prihodom Avarov so Ante in Slovani naredili nič drugega kot opustošili bizantinske posesti. Prestrašeni Grki s strahom so sami podstavili svoje glave pod meč. Nekaznovanost je spodbudila zaupanje v nepremagljivost. Potem pa je prišlo plenilsko ljudstvo, vajeno, da se bori in ne pozna besede: "usmiljenje". Ošabnost Slovanov in strahopetnost Bizantincev sta jim zaprla oči in niso videli, da so prišli ne le roparji, ampak kruti zasužnjevalci. Ali so imeli Slovani možnost, da odbijejo invazijo osvajalcev? je bil. Če bi se Bizanc in Slovani, ki so pozabili na svoje zamere, združili, bi bila zmaga Avarov dvomljiva. A zgodilo se je nekaj drugega. Bizanc se je odločil podpreti najmočnejše in pomagal Avarom napasti Slovane, kjer jih niso pričakovali. Sklavini so tako kot Anteji padli pod avarski jarem. Ko so Avari osvojili ta ljudstva, so se le okrepili in dobili priložnost, da nekaznovano oropajo Bizanc, ki se je s svojo zvitostjo prelisičil. Kratkovidnost cesarjev je ljudstva Balkanskega polotoka vedno drago stala, vendar je bil Bizanc v času vdora Avarov še močan in je zato tako na Avare kot na Slovane gledal kot na instrument svoje politike.

Avari, ko so osvojili Slovane, jih niso podvrgli popolnemu iztrebljanju, kot so to storili z drugimi ljudstvi. Slovani so postali dobavitelji zlata, žensk in bojevnikov. Fredegarjeva »Zgodovina Frankov«, sestavljena okoli sredine 7. stoletja, pravi, da »že od antike Avari uporabljajo Slovane kot »befulce«, tako da, ko gredo Avari na pohod na nekatere ljudi, sami stojijo pred taborom in se borijo. Če so slednji zmagali, so šli Avari na fronto, da bi prijeli plen; če so bili Slovani poraženi, so potem, zanašajoč se na pomoč Avarov, zbrali nove sile ... zato , so jih Avari imenovali befulči, saj so šli v boj naprej in so med bitko doživeli boj na obeh straneh.Vsako leto so Avari prišli k Slovanom, da bi pri njih prezimovali, vzeli so si žene in otroke ter jih uporabili. , za dokončanje preostalega nasilja pa so morali Slovani plačati davek Avarom."

Odmev vseh teh dogodkov je ohranjen v ruski kroniki, ki pravi, da so se "Avari borili proti Slovanom in mučili Dulebe kakor tudi Slovane in silili Dulebove žene: če je Obrin šel kam, ni šel. dovolil vpregnuti konja ali vola, a je ukazal, da vprežejo v voz tri, štiri ali pet žena in da nesejo njegovega avarina. In tako so mučili dulebe.

Ni bilo zaman, da se je kronist osredotočil na nasilje žena. Ni večjega ponižanja za ljudstvo od ponižanja njegovih žensk. Že od nekdaj je moški deloval kot zaščitnik svojih žensk, in če je prenehal opravljati to funkcijo, je prenehal biti moški. Avari so uporabljali slovanske ženske ne le za spolni užitek, temveč so šli še dlje v svoji aroganciji in jih spremenili preprosto v govedo, torej v konje in vole. Kako so to prenašali slovanski možje? Ali ni njihova roka segla po meču? Ali pa so jim od nemoči preprosto grizli tla pod nogami? Slovani so počepili pred nebrzdano močjo. Strah je bil tako velik, da so se bili pripravljeni boriti s komer koli, z Avari pa ne. In Avari niso bili proti, da gredo vročino z napačnimi rokami. Slovanski moški so se morali boriti in položiti glave za obogatitev svojih osvajalcev. O velikosti slovanskih odredov v avarskih četah je mogoče soditi na podlagi števila ujetnikov, ki so jih Bizantinci ujeli po eni neuspešni bitki za kagan pri reki Tisi. "Barbari, tako rekoč poraženi na drobce," piše Teofilakt Simokatta, "so bili tistega dne potopljeni v rečnih valovih. Z njimi je bil potopljen zelo velik odred Slovanov. Po porazu je bila zavzeta barbarska vojska ujetnika, od tega je bilo ujetih 3000 Avarov, preostali barbari - 6200 ljudi, Slovani - 8000 ljudi." Velikonočna kronika, sestavljena v 7. stoletju, pravi, da je med neuspešnim obleganjem Carigrada leta 626 oddelek Slovanov, ki so se borili na enodrevesnih čolnih in so jih Grki premagali, nato pokončal kagan, ki ga je okrutil neuspeh. Po tem so drugi Slovani, ki so bili v Avarski vojski, "videči, kaj se dogaja, zapustili taborišče, se upokojili in s tem prisilili prekletega kagana, da jim sledi." Ti dve dejstvi kažeta, da so polovico vojske Avar sestavljali Slovani. Večina vojakov je bila drugih ljudstev. Tako so bili Avari v manjšini. Kaj je potem preprečilo Slovanom, da bi dvignili orožje proti svojim sovražnikom? Ponižnost pred močnimi? Ali strah pred maščevanjem? Ali morda dejstvo, da so Avari omogočili ropanje drugih šibkih ljudstev?

Številni evropski in azijski zgodovinarji trdijo, da je čaščenje moči nacionalna lastnost vzhodnih Slovanov, strah pred Azijci pa je pri njih že na genetski ravni. Toda ali so bili samo Slovani tisti, ki so doživeli ponižanje pred nomadskimi hordami? Grozodejstva Avarov v Aziji so se spominjali več stoletij, dokler jih niso izbrisala grozodejstva drugih nomadov. Z nomadi, katerih prebivalstvo ni preseglo nekaj sto tisoč ljudi, se je plaho spogledovala Kitajska, katere prebivalstvo je bilo nekaj deset milijonov. V času, ko so Slovani vstopili v boj z Avari, so srednjeazijske države pokorno sklonile glave pred Turki, saj so menile, da je odpor nekoristen. Strah je bil tako velik, da je prišlo do anekdotnih primerov. Arabski pisatelj Al-Jahiz je opisal naslednji incident:

»Ko so v daljavi zagledali skupino turških jezdecev, so se prebivalci keškov (gradov) v vasi zaprli z vsemi ključavnicami in jih previdno opazovali izza zidov. v grad in ukazal lastniku, naj gre takoj dol in odpre vrata, sicer bo z zvitostjo vzel grad in potem se trmasti ne bo izvlekel. Na grozo sosedov, ki so mimogrede pasivno opazoval dejanja Turkov, lastnik je naročil natančno izvršil.Turk ga je zvezal, odpeljal najbližjega soseda v grad in mu ponudil, da ujetnika odkupi za dirham.Sosed je to vzel za šalo, saj normalna cena za sužnja je bila vsaj dvestokrat višja,a je vseeno vrgel kovanec iz zidu.Jigit ga je ujel in odjahal.A to je bil šele začetek turškega humorja.Preden so sosedje imeli čas, da bi ga cenili, je prah zavrtilo se na obzorju in Turk se je vrnil. Delovno je grizel dirham in, polovico vrgel kupcu, rekel, da je vzel preveč za takega norca.

Pravzaprav strah naredi človeka neumnega. In ni bilo vedno vse narejeno s humorjem in včasih humor ni bil samo črn, ni bil človeški. V 13. stoletju, ko je vojska Džingis-kana osvojila Srednjo Azijo, je njegov sin Jochi, ki se je odločil za zabavo, odpeljal Samarkand iz mesta in zbral vse ženske v dolini, jim ukazal, naj jim predajo orožje in se tepejo. . Samarkandske ženske so umrle od meča, Mongoli - od smeha. Ko se je predstava utrudila, so bojevniki Jochija posekali preživele. Ženske so videle neizogibno smrt in držale orožje v rokah, kaj jim je preprečilo, da bi ga obrnile proti Mongolom in umrle dostojanstveno? moški Srednja Azija obnašal še slabše. Množica Horezmijcev se je lahko zvezala po ukazu osamljenega mongolskega bojevnika. Nihče ni pomislil, da bi ga lahko preprosto ubili. Zgodovina pozna veliko takšnih primerov. Zato je govorjenje o strahopetnosti kot nacionalni lastnosti Rusov ali Ukrajincev preprosto absurdno in nadaljnji dogodki v boju proti nomadom to potrjujejo. Ja, prisoten je bil strah in seveda panika, ki vedno spremlja poraženca. Ja, pred zmagovalcem je bila ponižnost, a je bila začasna, saj je bilo treba čas nabrati moči. Pravi razlog za poraz in podrejenost Avarom je v tem, da med Slovani ni bilo enotnosti. Prav to je razlog, ki bo še tisoč let ovira v boju proti stepi. Sklavini niso podpirali Ante, severna plemena niso podpirala Dulebov. Vsaka slovanska plemenska zveza se je borila sama. In to, da je bilo v Avarski vojski veliko Slovanov, še ne pomeni, da so bili ti Slovani združeni. Zato so bili uporniki vedno v manjšini in so bili preprosto uničeni. Točno to se je zgodilo z mravljicami. Leta 602 so se Anteji uprli Avarom, vendar bojevanje so se bojevali na ozemlju Slovanov, tako da Avari v resnici niso trpeli, vendar so bile dežele Slovanov in Ante popolnoma opustošene. Ko so se Ante in Slovani v državljanskih spopadih med seboj oslabili, je kagan poslal kaznovalno vojsko pod vodstvom Apsiha v dežele Antov z »ukazom, da iztrebijo pleme Ante, ki je bilo zaveznik Rimljanov«. Omemba Mihaela Sirca, da so bili Slovani zavezniki Avarov, Ante pa zavezniki Bizantincev, kaže na to, da so Slovani postali pogajalski meten v boju med Bizancem in Avarskim kaganatom.

Ne vemo, kako uspešna je bila akcija Apsykh proti Antejem, vendar se ime slednjih po nakazanem pohodu Avarov v pisnih spomenikih ne omenja več. Zgodovinarji menijo, da so se Anteji pod pritiskom Avarov umaknili proti severu in vzhodu, kjer so izginili med drugimi slovanskimi plemeni.

Avari so obvladovali Slovane približno 70 let, vse do zgodnjih 30. let 7. stoletja. Njihov kaganat, ustvarjen v srednji Evropi, je temeljil le na ropu sosedov, zato so bili Avari zvesti tradiciji Zhuan-Zhuan. Ampak to ni moglo trajati dolgo. Moč Avarov je končala vstaja Slovanov Srednjega Podonavja pod vodstvom frankovskega trgovca Samo. Pokazal je organizacijske sposobnosti in slovanska plemenska zveza pod njegovim vodstvom je v letih 622-623 popolnoma premagala Avare. Po porazu so Avari izgubili politično moč in sami postali lahek plen Frankov in Bizanca. Pohodi Karla Velikega od 791 do 805 so pripeljali do skoraj popolnega iztrebljanja Avarov. Konstantin Bogryanorodni, ki se nanaša na slovansko pleme Hrvatov, piše, da so »premagali in iztrebili del Avarov, druge pa prisilili v pokornost«. Iz tega sledi, da so se ostanki Avarov raztopili v slovanskem okolju.

Vzhodni Slovani so po porazu Avarov s strani zahodnih Slovanov, občutili olajšanje, izginotje Avarov smatrali za čudež. Kronika tega dogodka je poročala takole: »Obry (Avari) so bili veliki v telesu in ponosni v umu, in Bog jih je iztrebil, in vsi so umrli, in ni ostal niti en obryn, in še danes obstaja pregovor v Rusija: izginili so kot obry." Toda čudež je čudež in dejstvo, da so Avari tako dolgo zatirali Slovane, je zahtevalo združitev slovanskih plemen, da bi odgnali naslednje sovražnike. Slovani so spoznali, da je treba vzdolž celotne stepske meje organizirati skupno stražarsko službo, saj so se zavedali, da je to izven moči posameznih plemen. Tako je namesto številnih slovanskih plemen, ki so se naselila ob stepski meji, nastalo ducat velikih plemenskih zvez, ki so predstavljale resno vojaško silo. Kronike so ohranile imena več takšnih plemenskih zvez: Poljani, Severnjaki, Volinci, Dulebi, Hrvati. Vse je šlo k temu, da so morali Slovani ustvariti svojo državnost. Ta proces je bil prekinjen s prihodom novih nomadskih osvajalcev - Hazarov.

Zibelka Hazarjev so bile kaspijske stepe severnega Ciscaucasia. Pred začetkom 6. stoletja je bilo o njih malo znanega. Savirji so takrat delovali kot prava vojaška sila. V začetku 6. stoletja so se s svojimi napadi na Gruzijo, Albanijo in Armenijo razglasili Hazari. Do sredine stoletja so močno pritisnili na Savirje in Bolgare, ki so prevzeli prevladujoč položaj na celotnem Severnem Kavkazu. Ta proces je bil prekinjen z vdorom Turkov v črnomorsko-kaspijsko medrečje. Hazari so bili podrejeni turškemu kaganatu in so postali udarna sila v vojni kaganata s Perzijo.

Leta 630 je bil Turški kaganat zajel medobravna vojna, ki je privedla do njegovega propada. Na ruševinah turške države so začele nastajati nove državne formacije. Eno od držav so ustvarila bolgarska plemena, ki so zasedla azovske stepe in polotok Taman. Istočasno z Veliko Bolgarijo se je v kaspijskih stepah začelo oblikovanje hazarske države. Ostanki nekdaj močnega turškega klana Ašina, ki je pobegnil na zahod, so se naselili s Hazari in tam ustanovili novo vladajočo dinastijo. Hazari so se imeli za neposredne dediče turškega kaganata in so zato svojega vladarja imenovali kagan, državo pa kaganat. S tem so se postavili v sovražne odnose tako s Turki kot z Bolgari. Oslabitev Velike Bolgarije je hazarske vladarje pripeljala do ideje, da bi se pridružili azovskim Bolgarom v njihovo združenje, pa tudi zavzeli njihove veličastne pašnike. Bolgari, ki jih je vodil kan Asparuh, so se uprli Hazarjem, a so se jim v moči popustili in so bili prisiljeni preseliti se v Donavo. Tam so osvojili južni Slovani in ustanovil novo državo - Donavsko Bolgarijo. Asparuhov brat Batbay je ostal s svojo hordo v regiji Azov in se podredil kaganu. Velikost Hazarije se je takoj podvojila. Niso se pojavila le nova nomadska taborišča, ampak se je povečalo število prebivalcev. Bolgari in Hazari so bili etnično blizu, kar ju je hitro združilo v enotno, dokaj monolitno zvezo.

Poleg zavezništva z Bolgari so Hazari povečali svoje posesti z zavzetjem Severnega Črnega morja in Krima. Teofan Spovednik je takrat zapisal: "Veliki ljudje Hazarov ...

Začel je prevladovati na celotni zemlji ... vse do Pontskega morja." Takšno širjenje hazarske moči je neizogibno vodilo k vzpostavitvi tesnih stikov med njimi in Bizantinskim cesarstvom, do konca 7. stoletja pa je Hazar Kaganat se je znašel v središču političnih spletk cesarstva.

Hazari niso bili tako kruti kot Avari in niso nameravali uničiti vsega in vsega. Bili so kar zadovoljni s sobivanjem vseh ljudstev pod njihovim vodstvom. Nikoli niso posegli v naziv najboljših ljudi na svetu, čeprav so se imeli za velik narod, ki okoli sebe cementira druga bolj zaostala ljudstva. To ljudstvo je šlo po poti, po kateri bo šel ruski narod od 16. stoletja. Hazarski kaganat je od samega začetka vzel za osnovo združitev ljudstev v eno ljudstvo. Prav ta politika je Bizancu in Hazariji omogočila mirno razdelitev vplivnih sfer na Krimu. Poleg tega so bili Hazari zvesti v prijateljstvu in Bizantinci tega niso mogli izkoristiti, še posebej, ker sta imela Bizantinsko cesarstvo in Hazarski kaganat skupne sovražnike: Podonavsko Bolgarijo in Arabski kalifat. Najnevarnejši sovražnik za obe državi so bili seveda Arabci. Dvignili so zeleni prapor islama in se odločili osvojiti ves svet. Na zahodu je njihove sanje o svetovni prevladi oviral krščanski Bizanc, na severu pa poganska Hazarija. Ko so Arabci zavzeli Zakavkazje, so se odločili prebiti na vzhodnoevropsko nižino in udariti na Konstantinopel z dveh strani. Ti načrti so propadli zaradi trdovratnega odpora Hazarjev, Sevirjev, Bolgarov in Alanov.

Hazarija je igrala veliko vlogo v zgodovini vzhodnoevropskih držav: bila je ščit, ki jih je ščitil pred Arabci, ščit, ki je vzdržal napade nepremagljivih arabskih vojsk, ki so jih vodili generali, pred katerimi so trepetala druga ljudstva. Pomembna vloga kaganata je imela tudi Bizanc, saj so Hazari nenehno umikali velike sile Arabcev z meja cesarstva, kar je Bizancu omogočilo vojaško prednost.

Dolga vojna z Arabci je močno vplivala na gospodarstvo hazarske države, saj je bila večina ozemlja opustošena. Zato se je že v obdobju vojn začelo postopno preseljevanje Alanov, Bolgarov in samih Hazarjev na sever - na široke in bogate pašnike Volge, Dona in Donecke stepe. Del bolgarskih plemen se je skupaj z Alani preselil v regijo Kama in tam ustanovil Volško Bolgarijo.

Pojav v donskih in azovskih stepah prebivalstva, ki se ukvarja s kmetijstvom na Severnem Kavkazu, je pripeljal do dejstva, da so se donski in azovski Bolgari začeli aktivno naseliti na tleh. V novih krajih se je najrevnejši del Hazarjev, ki ni imel možnosti pohajkovati, naselil na tleh in prešel na kmetijstvo. Le bogati, lastniki čred, so še naprej vodili nomadski način življenja. Posest Hazarjev je bila med rekami Volga, Don, Manych in Kaspijsko morje. Obstoj nomadskega, polnomadskega in sedečega načina življenja Hazarjem ni preprečil, da bi se počutili kot en sam narod. Poleg tega so Alani, Bolgari, Slovani, Ugri, Hazari, ostanki gotskega in grškega prebivalstva, ki so nenehno komunicirali med seboj, ustvarili enotno kulturo na splošno. Seveda je vredno priznati, da ni bila toliko etnična kultura kot državna, vendar je prav to služilo širjenju skupnega jezika po celotnem ozemlju kaganata. Po enotnem jeziku po vsej državi, od gozdne stepe do Spodnjega Dona, se je začela široko uporabljati ena sama pisava - runska, ki so jo sprejela turško govoreča ljudstva.

Kljub dejstvu, da so mesta nastala in se razvila v kanatu, kar je omogočilo aktivno trgovanje in življenje na račun trgovskega kapitala, Hazari nikoli niso pozabili na zelo pomemben vir dohodka - davek sosednjih ljudstev. Pred arabskimi vojnami so pobirali davek od severnokavkaških gorskih plemen, Alanov in naseljenega prebivalstva Bosporja. Po arabskih vojnah se je s premikom državnih središč premaknila tudi smer hazarske ekspanzije. Hazari so usmerili pogled proti severu in severozahodu. Kot rezultat, so naložili davek slovanskim plemenom: Poljani, Severjani, Vjatiči. O tem dejstvu poroča ruska kronika: "Hazarji so vzeli davek z jas, severnjakom in Vjatičim pa so vzeli srebrnik in veverico iz dima." Kako se je zgodilo, da je bilo več slovanskih zvez pod vladavino Hazarskega kaganata, ni zagotovo znano. Kronike nas ne omenjajo, zato lahko le domnevamo, da je do priznanja vazalstva prišlo pod grožnjo večjega vojaškega posega. Vojne kot take najverjetneje ni bilo. Sicer pa tak dogodek kronisti ne bi ostal neopažen. Poleg tega davek ni bil zelo velik, ampak koristi od trgovine znotraj kaganata in od vojaškega zavezništva z močni ljudje bilo nesporno. Seveda ne brez separatizma. Najmočnejše plemenske zveze so si prizadevale za neodvisnost, vsak pritisk od zunaj pa so smatrale za nacionalno ponižanje. Precej hitro osvobodili poklonske jase. Zanimiva zgodba o tem se je ohranila v analih: "Jase so zatirali Drevljani in drugi okoliški ljudje. In Hazari so jih našli sedeče na teh gorah in gozdovih ter rekli:" Poklonite nam se. "Jase, ki imajo posvetoval, dal meč iz dima. In Hazarji so jih odpeljali k svojemu knezu in hazarske starešine so rekli: »To ni dober davek, knez: iskali smo ga z ostrim orožjem samo na eni strani, to je sabljami, in to orožje je dvorezno, torej meči: nekoč bodo pobirali davek od nas in od drugih dežel."

Očitno je tukaj povedano o zadnjem "polyudu" Hazarjev v deželi Polyana. V zameno so prejeli simbolični poklon v obliki meča. To je pomenilo pripravljenost na soočenje. Torej so pomen tega poklona razumeli Hazari, ki so se umikali iz Kijeva. Seveda je veliko alegoričnega, celo pravljičnega, a dejstvo ostaja: Hazari so iz močnega in oddaljenega ljudstva. zakaj? Zagotovo se Hazarjem ni zdelo potrebno poslati velike vojske predaleč zaradi majhnega danka. Morda so mislili, da se bo jasa, oslabljena v boju proti drugim slovanskim plemenom, sama vprašala pod okriljem kagana. Za to je bil potreben le čas, a ga hazarski kaganat žal ni imel več. S severa so se, ki so združila slovanska plemena, preselili Varjazi, na vzhodu pa so se začela seliti Ugri in Pečenegi in začeli so se nemiri v samem kaganatu.

Dvomoč v hazarskem kaganatu, torej oblast kralja in oblast kagana, ki je bila vzpostavljena v prvem obdobju obstoja kaganata, se je zamajala v korist sovladarja kagana. "Kakan ima nominalno moč," je zapisal Istakhri, "je spoštovan in priklonjen pred njim le, ko je predstavljen ... čeprav je kakan višji od kralja, ga kralj sam imenuje." Do konca 8. stoletja so se razmere v kaganatu razvile tako, da sta središče in obrobje začela živeti vsak svoje življenje. Plemenski voditelji so vodili svojo politiko in poskušali biti manj podrejeni tako kaganu kot kralju. V mestih, ki so bila po zakonih razdeljenih na četrti (krščanska, muslimanska, judovska in poganska), so se medetnična nasprotja stopnjevala. Če so se Alani, Bolgari in Hazarji neboleče združili v eno ljudstvo, potem so bili Slovani, Aorsi, Horezmijci, Judje nasprotno sovražni do takšne združitve. Hazarski vladarji so začeli iskati načine za združevanje v verski reformi, zlasti do konca 8. stoletja so bile razmere takšne, da je obstajala potreba po univerzalni državni veri. Takšen korak ni spodbudila le kriza družbeno-ekonomskega sistema, temveč tudi sovražni odnosi s krščanskimi in muslimanskimi sosedi. Pod haganom Obadijo ob koncu 8. stoletja je judovstvo postalo prevladujoča religija. Povsem možno je, da je hagan Obadiah, ki se je spreobrnil v judovstvo, skušal ne le nasprotovati svoji državi Bizancu in arabskemu kalifatu, temveč tudi oslabiti poganstvo, kar bi mu dalo resnično priložnost za boj za oblast v lastni državi. Pravzaprav se je vse izkazalo drugače. Nova religija ni združila, ampak je, nasprotno, razdelila že tako krhko državno tvorbo. Prevzetje judovstva s strani kagana, kralja in vladajočega plemstva jih je odtrgalo od preostale hazarske aristokracije, ki je živela v oddaljenih provincah, malo povezanih s prestolnico Itil, ki je uživala zelo pomemben vpliv v svojih nomadskih taboriščih, kjer so igral vlogo plemenskih starešin. Začel se je boj za oblast in vpliv v kaganatu med Itil in deželno aristokracijo. Ta medsebojni prepir je strašno oslabil državo kot celoto, saj je vojna proti kaganu trajala več let, njeni centri so se razplamteli v enem delu Hazarije, nato v drugem, saj so se v tem boju nenehno spopadali različni etnični in pogosto sovražni klani. drugo. Stepa je gorela in v tem dimu so Madžari in Pečenegi začeli prodirati na ozemlje kaganata. Zasedeni s spopadi so Hazari izgubili iz vida svoje severne podložnike - Slovane. In začeli so se procesi združevanja slovanskih plemen v en sam konglomerat, pogubni za kaganat. V 80. letih 9. stoletja je varjaški princ Oleg začel pohod na jug. Ko se je preselil iz Novgoroda na čelu velike vojske, ki so jo sestavljali Varangi, Novgorodski Slovenci, Kriviči in neslovanski bojevniki - Marija, Vesi, Čud, je zavzel Smolensk, Lyubech in se pojavil blizu Kijeva. Askold in Dir, ki sta tam kraljevala, sta bila ubita, Oleg pa je ostal v Kijevu, zaradi česar je postal središče svoje države. "Bodi mati ruskega mesta," je izjavil in se odločil združiti vse glavne slovanske plemenske zveze. Moral je osvoboditi severnjake in Radimiče plačevanja davkov Hazarjem. Kronika pod letom 885 poroča: "Oleg je poslal Radimičijem in vprašal: "Komu dajete davek?" Odgovorili so: "Hazarjem." In Oleg jim je rekel: "Ne dajajte Hazarom, ampak plačajte jaz." dal."

Radimiči in severnjaki so odlično razumeli, da so Hazari daleč, Varagi pa v bližini; da kaganat umira, kijevska kneževina pa je vsak dan močnejša; da je bolje plačati poklon Kijevu, ki se je dvignil v obrambo Rusije, kot pa Itilu, ki ne more preprečiti plenilskih napadov hazarskih aristokratov. In končno se je zgodilo tisto, kar bi se moralo zgoditi pred mnogimi stoletji: vzhodnoslovanska plemena so se združila v eno samo državo - Kijevsko Rusijo. Samo Vjatiči, ki niso bili del Rusije, so bili še naprej odvisni od Hazarskega kaganata.

Proces združitve Rusije je bil skoraj prekinjen z vdorom ogrske horde, ki so jo pritiskali Pečenegi. Nomadske horde Madžarov ali Ugri, kot jih imenuje ruska kronika, so se pojavile blizu Kijeva leta 898. Oleg se je odločil, da jim bo dal boj, šel naproti sovražniku, a ga je premagala vojska madžarskega voditelja Almosa. Almoševi bojevniki so zasledovali Ruse do obzidja Kijeva, kjer se je Oleg zaklenil. Madžari so oropali bližnje dežele, vzeli veliko plena in nato napadli kijevsko obzidje. Rusi so prosili za mir in zahtevali talce, plačilo letnega davka in preskrbo s hrano. Rusi so postavili svoj pogoj: Madžari morajo zapustiti ruske dežele. Madžari so šli na zahod in v naslednjih desetletjih sta se Rusija in Madžarska vedno izkazali za zaveznici.

Prva nevarnost za Rusijo iz stepe je minila sama od sebe, a Pečenegi so se že premikali po poteh, ki so jih prehodili Madžari. Na pomoč je prišla Hazarija, ki je zaradi vdora Pečenegov za nekaj časa pozabila na svoje državljanske spopade. Do takrat so severne province Hazarije že trpele zaradi Pečenegov, Fanagorija je propadla, Pečenegi so uničili vsa krimska bolgarsko-hazarska naselja. Kagan je moral najeti Guze, ki je udaril na Pečenege in ustavil njihovo gibanje. Ko so leta 915 prodrli v kijevske dežele, so ti divji nomadi menili, da je bolje skleniti mir z Rusi kot pa se boriti na dveh frontah. Na meji Rusije s stepo je bil vzpostavljen relativni mir, ki je Rusiji omogočil povečanje svoje vojaške moči. Tudi odnosi med Rusijo in Hazarskim kaganatom so bili mirni, čeprav ne brez konfliktov.

Leta 912 se je 500 ruskih ladij odpravilo na pohod na vzhod skozi dežele Hazarjev. Rusija je takšne kampanje izvajala precej pogosto. Največji so bili leta 862, 909, 910. Hazari se nikoli niso vmešavali v Ruse, ki so si po pohodu vedno delili svoj plen za prost prehod skozi hazarske posesti. Tokrat se je začelo na enak način. Ko so se približali hazarskim postojankam, so Rusi, kot piše al-Masudi, »komunicirali s hazarskim kraljem« in prosili, naj svojo flotilo spustijo mimo. Hazari so se strinjali, vendar pod pogojem, da jim bodo Rusi dali polovico plena, zajetega v kampanji.

Ruske ladje so šle navzgor po Donu, nato pa so jih odvlekli do Volge in skozi ustje Volge vstopili v Kaspijsko morje. Najprej so padli na južno obalo Kaspijskega morja in udarili na Abesgun, nato pa opustošili bregove Gilana. Z nastopom pomladi so se Rusi premaknili nazaj. Spet so stopili v stik s hazarsko prestolnico in kaganu poslali "denar in plen, kakor je bilo med njima dogovorjeno." Vendar so se hazarski muslimani, iz katerih je sestavljala straža, v prizadevanju, da bi maščevali kri svojih bratov na vzhodu, odločili uničiti Ruse. Hazarski kagan pa je poslal svoje ljudi k ruskim voditeljem in jih opozoril na možen napad. A to ni spremenilo situacije. Pod hazarskimi meči je padlo 30 tisoč Rusov, še 5 tisoč pa je umrlo pod udarci Volških Bolgarov - vazalov Hazarije. Le majhen del Rusov se je vrnil v domovino.

Po tej kampanji je postalo očitno, da tudi skupni cilji Bizanca, Hazarije in Rusije v boju proti arabskemu kalifatu v Zakavkazju niso mogli ustaviti naraščajočega nasprotja med Hazarskim kaganatom in Rusijo. Udarec v hrbet ruski vojski pod vplivom muslimanskih krogov v hazarski prestolnici je jasno določil položaj kaganata. Hazarija je prišla v odkrit spopad z Rusijo. Zdaj nihče in nič ni moglo preprečiti Rusiji, da bi zadala odločilni udarec gnilemu kaganatu.

Leta 943 so se Rusi spet odpravili na Kaspijsko morje in zavzeli mesto na Kuri Berdi. Ko je lokalno prebivalstvo začelo z njimi gverilsko vojno, so se Rusi, ki so v enem od spopadov izgubili vodjo, zaprli v trdnjavo in tam prezimili. Spomladi naslednjega leta so se prebili do svojih ladij in odšli domov. To je bila obveščevalna služba Rusije, ki je pokazala, da je bil Hazarija dovolj močan pritisk, da je izginila z obličja zemlje.

Kijevski knez Svyatoslav povzročil končni udarec. "Leta 6473 (965) je šel Svjatoslav k Hazarom. Ko so Hazari to slišali, so odšli na sestanek, ki ga je vodil njihov knez kagan, in se dogovorili za boj, v bitki pa je Svyatoslav premagal Hazare in zavzel njihovo mesto Belo Vežo. In premagal je yase in kasoge." Ibn-Khaukal je o tej kampanji zapisal takole: "Rusi so na reki Itil uničili in oropali vse, kar je pripadalo ljudstvu Hazar, Bolgar in Burtas. Rusi so zasedli to državo, prebivalci Itila pa so poiskali zatočišče na otoku. Bab al-Abvabe."

Po tem pohodu se je ruski knez vrnil v Kijev, naslednje leto pa je osvojil zadnje slovansko pleme, podrejeno Hazarjem - Vjatiče. Združitev Rusije je bila zaključena.

Za Hazarijo se je akcija Svyatoslava izkazala za usodno. Mesta so bila opustošena in vse trgovske poti so prekinjene. Resnost udarca je še poslabšalo dejstvo, da je Svyatoslav pritegnil Guza v vojno s Hazari. Potem ko je četa Svyatoslava premagala in razkropila vojsko kagana, so Guze nekaj let nemoteno oropali in plenili neobrambne hazarske dežele.

Hazarski kaganat je prenehal obstajati. Svyatoslavu se je zdelo, da v stepah severnega Črnega morja ni več sile, ki bi se mogla upreti zmagovitim polkom Rusije. Pravzaprav je preprosto zlomil ščit, ki je zadrževal napad Pečenegov.

Po padcu Hazarskega kaganata so Pečenegi zasedli celoten stepski pas od Volge do Pruta. Kljub temu, da so zasedli ogromen prostor, so Pečenegi ostali skrivnostno ljudstvo. Nihče, razen ujetnikov, ni mogel poznati njihovega notranjega življenja. In kljub temu diplomacija zahodnih držav ni izgubila upanja, da bi te nomade vključila v svoje področje vpliva.

Nadškof Bruno je v svojem pismu nemškemu cesarju svoje srečanje s Pečenegi označil za »najbolj nesramno in najbolj divje pogansko ljudstvo na zemlji«. "Dva dneva smo hodili brez ovir," pravi Bruno. "Tretji dan - bila je sobota - so nas Pečenegi zgodaj prijeli. Isti dan smo vsi trikrat sklonjenih glav in golih vratov je, zjutraj, opoldne in zvečer, so pripeljali krvnika pod sekiro .... Bila je nedelja, ko so nas pospremili v glavni tabor Pečenegov. Ob prihodu v glavno taborišče so morali Bruno in njegovi spremljevalci počakati na srečanje plemenskega plemstva. "Naslednjo nedeljo, ob večeru, so nas pripeljali na sredino tega srečanja, nas in naše konje so gnali z biči. Nešteta množica ljudi z očmi, ki so se iskrile od jeze in prodornim jokom, je hitela na nas; na tisoče sekir, na tisoče mečev se je razprostiralo nad našimi glavami, grozilo, da nas bodo razrezali. Tako smo se neprestano mučili in mučili vse do temne noči, dokler niso nazadnje pečeneški starešine razumeli naše govore in nas s svojo močjo iztrgali iz rok ljudstva." Merseburški nadškof je imel srečo, da je pečeneško hordo vrnil živo in nepoškodovano, saj so med njegovim potovanjem, bilo je to leta 1006, Pečenegi že imeli izkušnje z diplomatskimi odnosi z Bizancem in Rusijo. Ni znano, kako so se začeli odnosi s cesarstvom, toda dejstvo, da so bizantinski cesarji v orbito svoje politike pritegnili Pečenege, je neizpodbitno dejstvo. Bizantinci in nam zapustili več popolni opisi tega bojevitega ljudstva. Zanimive podatke o zgodovini pojava Pečenegov v črnomorskih stepah in notranji strukturi pečeneške horde podaja bizantinski cesar Konstantin Porfirogenit: "Vedeti morate, da so se Pečenegi prvotno naselili na reki Itil (Volga), pa tudi na reki Geikhe (Ural), s sosedi Hazarji in tako imenovanimi obveznicami .... Obveznice, ki so sklenile sporazum s Hazari in vstopile v vojno s Pečenegi, so dobile prednost, izgnane jih iz lastne države, tako imenovane obveznice pa so jo zasedle vse do danes. različne države iščejo kraj, kjer bi se naselili. Ko so prispeli v deželo, ki jo zdaj zasedajo, in ugotovili, da v njej živijo Turki, so jih v vojni premagali in se naselili v tej državi. Vedeti morate, da je celotna Pečenegija razdeljena na 8 okrožij in ima enako število velikih vojvod. ... Po smrti so njihovi bratranci prejeli svojo oblast z nasledstvom. Imajo namreč zakon in uveljavljeno je starodavno pravilo, da (knezi) nimajo moči prenesti činov na svoje otroke in brate, ampak so zadovoljni samo s tem, kar so pridobili, in vladajo do konca svojega življenja, tako da po njihovi smrti se na njihovo mesto postavijo bratranci ali otroci bratrancev, tako da dostojanstvo ne preide v celoti v en del družine, ampak da se moč deduje in zaznava v stranskih vejah . Nihče iz tujega rodu ne vstopi in postane princ .... Osem okrožij je razdeljenih na 40 delov, ki imajo manjše kneze. Vedeti morate, da štiri plemena Pečenegov ležijo onstran reke Dneper, obrnjena proti vzhodni in severni strani - proti Uziji, Hazariji, Alaniji, Hersonu, ostali štirje rodovi pa se nahajajo na tej strani Dnepra, na zahodni in severne strani; to je okrožje Giazikhopsky, ki meji na Bolgarijo, okrožje Spodnja Gila sosedo Turčijo, okrožje Harovoi je sosedo Rusijo, okrožje Yavdiertii pa sosedje regije, ki so podvržene ruski deželi, in sicer Ultine, Drevljane in druge Slovane. Pečenegija je pet dni oddaljena od Uzije in Hazarije, šest dni od Alanije, deset dni od Mordije (Mordovija) in en dan od Rusije.

Po spopadih med knezom Igorjem in Pečenegi v letih 915 in 920 ruski kronisti dolgo niso poročali o Pečenegih skoraj nič, a to sploh ni pomenilo, da je bilo na stepski meji Rusije mirno. Konstantin Porfirogenet je zapisal: "Pečenegi živijo v soseščini in so v bližini Rusov, in pogosto, ko ne živijo v miru med seboj, oropajo Rusijo in ji povzročijo veliko škode in izgube. In Rusi poskušajo živeti v miru s Pečenegi ... Še več, Rusi sploh niso, lahko gredo niti v tuje vojne, če ne živijo v miru s Pečenegi, saj lahko slednji v času njihove odsotnosti sami napadejo in uničijo ter pokvarijo njihove lastnine ... Rusi ne morejo niti priti v to vladajoče mesto Romejev (Konstantinopel), če ne živijo v miru s Pečenegi, niti zaradi vojne niti zaradi trgovine, saj so dosegli rečne brzice na ladjah jih ne morejo prečkati, razen če ladij potegnejo iz reke in jih ne nosijo v rokah; nato pa jih napadejo, Pečenege, zlahka spravijo v beg in jih premagajo, saj ne morejo opravljati dveh nalog hkrati . Zaradi napadov Pečenegov na trgovske karavane, ki so potovali iz Kijeva v Carigrad, se potovanja ruskih trgovcev skozi Pečenegijo pogosto niso razlikovala po nevarnosti od resnih vojaških pohodov.

Leta 968 so Pečenegi izkoriščali odsotnost kneza Svjatoslava, s katerim je večina ruskih čet odšla do Donave, izvedli prvi večji napad na Rusijo. Pečenegi so se nato približali Kijevu in ga oblegali. Obleganje je bilo tako tesno, da "ni bilo mogoče zapustiti mesta ali poslati sporočila, ljudje pa so bili izčrpani od lakote in žeje." Princesa Olga je bila v mestu s svojimi vnuki Yaropolkom, Olegom in Vladimirjem, zato je ruski guverner Pretich pohitel na pomoč Kijevu, a se je izkazalo, da ima premalo vojakov, da bi resno pomagal oblegani prestolnici.

Kronist je o nadaljnjih dogodkih pripovedoval takole: »Ljudje v mestu pa so začeli žalovati in so rekli:« Je kdo, ki bi lahko prišel na drugo stran in jim rekel: če se zjutraj ne približate mestu, mi se bo predal Pečenegom." In en mladenič je rekel: "Jaz grem," pa so mu odgovorili: "Pojdi." Odšel je iz mesta, držeč uzda, in tekel skozi tabor Pečenegov in jih vprašal: "Ali je kdo videl konja?" Kajti poznal je Pečenega in njegovi so ga vzeli za svojega. In ko se je približal reki, je odvrgel oblačila, hitel v Dneper in zaplaval. Ko so to videli, so Pečenegi hiteli za njim, streljali nanj, a mu niso mogli nič. Na drugi strani so to opazili, se pripeljali do njega s čolnom, ga vzeli v čoln in ga pripeljali v odred. Mladina pa jim je rekla: "Če ste ne pridi jutri v mesto, tedaj se bodo ljudje predali Pečenegom." pojdimo na to obalo. Če tega ne storimo, nas bo Svyatoslav uničil." In naslednje jutro, blizu zore, so sedli v čolne in glasno trobili, ljudje v mestu pa so kričali. Pečenegom se je zdelo, da je sam knez je prišel, in bežali so iz mesta na vse strani. In Olga je šla z vnuki in ljudmi na čolne. Pečeneški knez se je, ko je to videl, vrnil sam in se obrnil k vojvodi Pretiču: »Kdo je prišel?« On pa je odgovoril. njega: »Ljudje z one strani.« Ali ni že knez?« Pretič je odgovoril: »Jaz sem njegov mož, prišel sem z naprednim odredom, in vojska s samim knezom mi sledi: nešteto jih je. ." Tako je rekel, da bi prestrašil Pečenege. Pečeneški knez je rekel Pretiču: "Naj odgovori: "Tako bom storil." In stisla sta roko drug drugemu in dala pečeškemu knezu Pretiču konja, sabljo in puščice. , in dal mu je verižico, ščit in meč. In Pečenegi so se umaknili iz mesta. Tako sta pogum in iznajdljivost neznane mladosti ter vojaška zvijačnost guvernerja Preticha rešila prestolnico pred Pečenegi.

Kijevci so k Svyatoslavu nujno poslali glasnika z besedami: "Ti, knez, iščeš tujo zemljo in skrbiš zanjo, vendar si zapustil svojo. In Pečenegi so nas skoraj vzeli, in tvojo mater, in tvoje otroke. Če ne prideš in nas zaščitiš, potem nas bodo vzeli. Ali se ti ne smili domovina, stara mati, otroci? Svyatoslav se je bil prisiljen vrniti iz Bolgarije v Kijev, kjer je »zbral vojake in pregnal Pečenege na polje in bilo je mirno«. Toda Svyatoslav tega uspeha ni utrdil in je kmalu spet odšel z vojsko na Donavi. Najverjetneje je knez mislil, da je Pečenegom prizadel takšen poraz, od katerega si ne bodo kmalu opomogli. Toda kaj bi lahko globoka formacija ruske pehote, s bokov okrepljena s konjeniškimi četi, storila proti hitri pečeneški konjenici? Samo razkropi se in odpelji. Ruske čete, vajene boja od zidu do zidu, so beg sovražnika prepoznale kot zmago. Nomadi so se tega lotili precej drugače. Let je bil zanje le zvijača, da bi prihranili svojo človeško silo za kasnejše povračilne napade. Zmaga Pečenegov je veljala za uničenje sovražnika in ne za njegovo razpršitev. Zato sta se leta 969 obe strani smatrali za zmagovalca: Rusi so pregnali nomade, Pečenegi pa so ohranili svojo moč in ujeli veliko plena. Napačen izračun kneza nas ni dolgo čakal na nove udarce iz Stepe. Že leta 971 je po besedah ​​kronista kijevski knez moral spet "s svojim spremstvom misliti, da se" Pečenegi borijo z nami. "Ko se je Svjatoslav z majhnim spremstvom vrnil po vodi, so Pečenegi "stopili na pragove in je bilo nemogoče mimo." Spomladi 972, ko se je Svyatoslav znova poskušal prebiti skozi brzice, ga je "napadel Kurja, knez Pečenegov, in ubil Svyatoslava, vzel mu glavo in naredil skodelico iz njegove lobanje , vezan in pil iz nje." osvojil pravo zmago, uničil kijevsko četo in ubil kijevskega kneza. Odprla se je cesta za nekaznovan rop ruskih dežel. Prvi udarci so padli na ulice in Tivertsy in te slovanske dežele so bile izgubljene stoletja v Rusijo. Kijev je preživel. Svjatoslavov naslednik na kijevski veliki »mizi« Jaropolk leta Uspešno se je boril proti Pečenegom in jim leta 978 celo naložil davek. razpršitev. Takšna taktika Pečenegov je dala razlog, da je Piofilaktu Bolgarskemu zapisal naslednje: »Njihov napad je udar strele, njihov umik je težak in lahek hkrati: trden od velikega plena, lahek od hitrega bega. Z napadom preprečijo govorico, z umikom pa preganjalcem ne dajo možnosti, da bi slišali zanje.

Piofilakt iz Bolgarije je tudi opozoril, da Pečenegi "opustošijo tujo državo, vendar nimajo svoje." Samim Pečenegom to ni ustrezalo. Bolj daljnovidni pečeneški knezi, soočeni s civiliziranimi ljudstvi, so videli druge načine za njihovo bogatenje. Začeli so se preseliti v službo bizantinskih cesarjev in kijevskih knezov, mnogi od njih so se na splošno naselili na tleh. Po zmagah Yaropolka so Pečenegi začeli iti v službo kijevskega kneza s celimi klani. Leta 978 je v Kijev prišel pečeneški knez Ildej in za službo premagal Jaropolka s čelom, Jaropolk ga je sprejel in mu dal mesta in volosti. Princ Ildej, ki je postal lastnik ruskih dežel brez vojne, je postavil temelje za politiko, ki sta jo začeli izvajati tako staroruska država kot velika ruska država: pritegniti v svojo službo ločene horde nomadov, da bi premagali svoje brezkompromisne soplemenike. V takšni politiki so bili plusi in minusi, vendar je delovalo: nomadi so se med seboj uničili za posest ruskih dežel. Delovalo je tudi, da so mnogi Pečenegi sanjali, da bi se pridružili civilizaciji, in to bi lahko storili, če bi bili naseljeni in izpovedovali eno samo vero. Leta 988 je pod knezom Vladimirjem "prišel pečeneški knez Metigaj in se krstil", leta 991 pa je pečeški knez Kučug sprejel krščansko vero "in služil Vladimirju iz dna srca." To so bili še osamljeni primeri in v 10. stoletju niso vplivali na splošno stanje. Večini Pečenegov se ni mudilo spreminjati svojega načina življenja, kjer je "mirno življenje zanje nesreča, vrhunec blaginje - ko imajo priložnost za vojno ali ko se posmehujejo mirovni pogodbi."

Ko je princ Vladimir stopil na veliki knežji prestol, so Pečenegi okrepili svoj napad na Rusijo. Vladimir je videl, da napadi na nomade niso dali pozitivnih rezultatov, saj niso mogli odpraviti nevarnosti novih napadov pečeneške horde. Kijevski knez se je odločil preiti na obrambno taktiko, tako da je ustvaril veliko obrambno črto vzdolž celotne stepske meje in v obrambo vključil vse ruske sile. Po besedah ​​kronista je leta 988 kijevski princ Vladimir je napovedal: "Glej, ni dobro, da je malo mest blizu Kijeva!" in »začeli postavljati mesta ob Desni in ob Osetri, ob Trubežu in ob Suli in ob Stugni ter začeli novačiti najboljše ljudi od Slovencev, in od Krivičov, in od Čuda in od Vjatičev in z njimi naselil mesta, ker je bila vojska iz Pečenegov«. Ukrepi kijevskega kneza Vladimirja Svjatoslaviča za krepitev južne meje so se izkazali za pravočasne. Stari ruski državi je uspelo zadržati ofenzivo pečeneške horde. Strani ruskih kronik, posvečenih takratnim dogodkom, so neprekinjen seznam bitk, obleganja mest, težkih žrtev in smrti številnih ljudi, junaških dejanj in spretno vodenih vojaških operacij.

Leta 993 se je velika pečeneška horda približala reki Sula. Ruska vojska, ki jo je vodil kijevski knez, je stopila naproti in preprečila sovražniku pot. Odkritega soočenja ni bilo. Pečenegi so ponudili dvoboj pod pogojem, da je zmaga junaka odvisna od tega, ali je vojna ali mir. Vladimir se je strinjal in dvoboj je potekal ob dogovorjenem času. "In Vladimirjev mož je stopil ven. Pečeneg ga je videl in se zasmejal, bil je srednje višine, sam Pečeneg pa je zelo velik in grozen. In izmerili so mesto med polki in pustili borce drug proti drugemu. mož Pečeneg z rokami do smrti. In ga je vrgel na tla. Zajol je krik in Pečenegi so tekli, Rusi pa so jih preganjali, tepli in odgnali."

Naslednje leto je bila s Pečenegi »velika vojska brez prestanka«. Kijevski knez je bil prisiljen iti na sever, da bi zbral vojake. Ko so Pečenegi izvedeli, da princa ni, so oblegali Belgorod. V mestu se je začela velika lakota, ni bilo upanja za skorajšnjo rešitev. Le zvit je spal Belgorod pred sovražnikom. "In zbrali so večjo v mestu in rekli:" Kmalu bomo umrli od lakote, a od kneza ni pomoči. Je bolje, da tako umremo? - predajmo se Pečenegom - naj jih pustijo živeti in naj jih pobijejo; itak umiramo od lakote." In tako je bilo odločeno na večeri. En starešina, ki ni bil na tisti večeri, je vprašal: "Zakaj je bila veča?" mestne starešine in jim rekel: "Slišal sem, da hočete. da se predajo Pečenegom." Odgovorili so: "Ljudje ne bodo prenašali lakote." On pa jim je rekel: "Poslušajte me, ne obupajte še tri dni in delajte, kar vam rečem." Oni pa z veseljem obljubil, da bo ubogal. In rekel jim je: "Naberite vsaj pest ovsa, pšenice ali otrobov." Veseli so šli in jih nabrali. zalijte z žganci. In ukazal je izkopati še en vodnjak in vanj postaviti kad, in ukazal iskati med. Šli so in vzeli košaro medu, ki je bila skrita v knežji meduši. Naslednji dan je ukazal poslati po Pečenege in meščani so rekli: prihajajo k Pečenegom: "Vzemite talce od nas, sami pa vstopite v mesto približno deset ljudi, da vidite, kaj se dogaja v našem mestu." Pečenegi so se razveselili, misleč, da se jim hočejo predati, vzeli so talce, sami pa so si izbrali najboljše može v svojih družinah in jih poslali v mesto, da vidijo, kaj se v mestu dogaja. In prišli so v mesto in ljudstvo jim je govorilo: »Zakaj se uničujete? Kako se nam lahko uprete? Če stojite deset let, kaj nam boste storili? Kajti hrano imamo iz zemlje. verjemi, potem pa poglej na lastne oči." In prinesli so jih do vodnjaka, kjer je bil klepetal, in so zagrabili vedro in jih nalili v pladnje. In ko je bil žele kuhan, so ga vzeli in prišli z njim do drugega vodnjaka, ter iz vodnjaka pobrali hrano in začeli jesti najprej sami, nato pa Pečenegi. In so bili presenečeni in rekli: "Naši knezi nam ne bodo verjeli, če sami ne okusijo." Ljudje so jim nalili lonec želene raztopine in bili polni ter ga dali Pečenegom. Ko so se vrnili, so povedali vse, kar se je zgodilo. In ko so vzeli svoje talce in izpustili Belgorodske, so vstali in odšli iz mesta.

Naslednja leta so minila v mejnih bojih. Leta 1004 so se med voditelji Pečenega začela nesoglasja, ki so privedla do medobvezne vojne. Pečenegi so zadali nov udarec Rusiji že pod Jaroslavom Modrim. Leta 1017 se je pečeneška horda prebila v Kijev. Toda mesto je bilo nenehno pripravljeno na obleganje. Meščani so okoli njega izkopali jarek, spustili vodo in ga od zgoraj pokrili s stebri; zelene veje so utrdili na stenah trdnjave, da so skrili vojake in preprečili Pečenegom, da bi namerili puščice. Kijevska vrata so bila namerno priprta, za njimi so bili odredi vojakov. Ko je pečeneška konjenica vdrla v Kijev, so nanjo padle ruske čete. Na utesnjenih mestnih ulicah so stepski ljudje izgubili svojo glavno prednost - hitrost in svobodo manevriranja. Bitka se je nadaljevala do večera. To ni bil samo poraz horde, šlo je za njeno uničenje. Številni pečeneški konjeniki so našli smrt na ulicah starodavne prestolnice. Isti Pečenegi, ki so vdrli v mestno obzidje, so lahko pobegnili iz Kijeva. Za Pečenege je bil to res poraz, saj se je v stepi dvignilo tuljenje po pobitih blizu Kijeva. Pečenegi so bili žejni maščevanja in so se začeli združevati za odločilni udarec, ne da bi niti pomislili, da se s tem približuje njihova smrt.

V Rusiji je izbruhnila vojna med Jaroslavom in Svyatopolkom, leta 1019 pa je Svyatopolk najel Pečenege. Pečenegi so z veseljem prihiteli na pomoč izobčenemu princu, a tokrat jim je spodletelo. Ob podpori Novgorodcev je Jaroslav na reki Alti premagal Svyatopolka in njegove pečeneške zaveznike. V tej bitki so bili Pečenegi pritisnjeni proti reki, zaradi česar so izgubili priložnost, da se razpršijo. Izgube so bile ogromne. Rusi so se naučili popolnoma razbiti nomade in uničiti večino sovražnika. Tudi Pečenegi so to zelo dobro razumeli, a so se odločili povečati svoj naval. Leta 1020 so izvedli uničujoč napad na kijevsko zemljo. Tokrat knezu Jaroslavu ni uspelo odbiti sovražnika. Pečeneška horda je ujela bogat plen in ujetnike ter varno odšla v stepe. Rusija je spet začela krepiti južne meje in vlekla čete iz vseh ruskih dežel. Leta 1032 je Jaroslav Modri ​​"začel ustanavljati mesta" v Rusiji. Hkrati so se ruski guvernerji pripravljali, da bodo Pečenegom zadali zadnji udarec, Rusija je imela bogate izkušnje v boju proti nomadom in vse točke so bile upoštevane. Najprej je bilo treba delovati z združenimi močmi; drugič pa je bilo treba Pečenege zvleči v globino njihove dežele v soteske, kjer se pečeneška konjenica ne bi imela kam obrniti; tretjič - sovražnika je bilo treba obkrožiti ali ga stisniti do reke. Pogoj je bil več: želja po zmagi. In bilo je. Če so Pečenegi razmišljali le o tem, kako bi še več plenili, so Rusi potrebovali zmago, da bi zaščitili svojo zemljo pred propadom. Zato so Rusi hrepeneli po zmagi, veliko močnejši od Pečenegov, ki razen življenja, ki ga niso prav cenili, niso imeli ničesar izgubiti.

Leta 1036 so Pečenegi še zadnjič oblegali Kijev. Odločilna bitka se je zgodila pod obzidjem mesta, na mestu, kjer je bila pozneje zgrajena katedrala Svete Sofije. V središču ruskega sistema je bila varjaška četa, na desnem krilu - kijevski polk in na levem - novgorodci. Bitko so začeli Pečenegi, ki so napadli rusko vojsko s celotno konjenico. "Prišlo je do hudobnega pokola in Jaroslav je do večera komaj premagal, in Pečenegi so pobegnili in niso vedeli, kam so pobegnili, in nekateri so se utopili v reki Sitolmi, drugi v drugih rekah in tako so umrli." Vse je delovalo: Rusi so delovali kot združena sila, Pečenegi so bili prisiljeni boriti se tam, kjer se jim je bilo neprijetno boriti, in uspeli so premaganega sovražnika pritisniti na reke, kar je omogočilo, da ga večinoma uničijo.

Vojna s Pečenegi se je končala s popolno zmago Rusije. Rusija je preživela, saj je odpravila nevarnega sovražnika, ki je že več kot stoletje ogrožal njene južne meje. Ostanki pečeneške horde so se preselili na zahod in jugovzhod. Le ločeni odredi Pečenegov, ki so stopili v službo kijevskih knezov, so ostali živeti na ruskih mejah.

Kljub končnemu uspehu v vojni s Pečenegi so bile izgube Rusije velike. Pečeneški napadi so privedli do umika dela slovanskega prebivalstva iz območij, ki mejijo na stepe na severu, pod zaščito gozdov. Južna meja slovanskih naselij zdaj ni presegla utrjenih črt: kmetovanje v stepskem območju je bilo zaradi nevarnosti Pečeneg nemogoče. Pečenegi so sistematično prerezali trgovske poti, ki so bile ključne za Rusijo v Bizanc in na vzhod. Pečeneški nomadski element je Rusijo popolnoma odrezal od Črnega morja. Hkrati so imeli Pečenegi tudi pozitivno vlogo v zgodovini Rusije. Zahvaljujoč tej vojni je Kijev postal priznano politično središče ruskih dežel. Ustvarjanje sistema obmejnih utrdb s stalnimi garnizonami je v rokah kijevskega kneza koncentriralo velika vojaška sredstva, ki jih je uporabil za krepitev enotnosti države. V vojnah z nomadi močan vojaško organizacijo sposobni braniti neodvisnost svoje domovine pred nevarnimi sovražniki - azijskimi nomadi. In novi sovražniki se niso počasi pojavljali. Pečenege so zamenjali Torki, na katere so pritiskali Polovci.

Konec 10. stoletja se je iz Srednje Azije na zahod preselil še en val nomadov. To so bila plemena Kypchak. Hitro so korakali po kazahstanskih stepah in se sredi 11. stoletja pojavili na Volgi. Kipčaki so s svojim gibanjem potisnili plemena Guz, ki so se morala razcepiti in en del je odšel na jug, kjer so ustanovili združenje Seldžuških Turkov, drugi pa se je moral premakniti na zahod. Slednji se je v zgodovino zapisal kot Torquay. Po porazu Pečenegov so se približali ruskim mejam in že leta 1055 je kronist poročal o vojni z njimi, perejaslavskemu knezu Vsevolodu. Več let se je perejaslavska vojska, ne da bi pritegnila vojaške sile drugih kneževin, uspešno borila s Torki. Leta 1060 se je združena vojska več ruskih kneževin premaknila proti hordi. Akcijo so vodili Izyaslav iz Kijeva, Svyatoslav iz Černigova, Vsevolod Pereyaslavsky, Vsevolod iz Polocka. Ti, »zbrati nešteto bojevnikov, gredo na konjih in v neštetih čolnih k Torkom, in slišali za to, so Torki prestrašeni pobegnili in poginili, beži, eni pred zimo, drugi pred lakoto, tretji pred kugo«.

Torquay se je preselil na zahod in pustil ruske dežele same. Ločeni odredi so prešli v službo ruskih knezov. Tako Rusija ni le odbila invazijo, ampak je tudi delno dala nomade v svojo službo. Kasneje so "servisne" torklje, ki so se naselile v porečju rek Rossi in Rossava, igrale pomembno vlogo pri obrambi južnih meja Stara ruska država od napadov Polovcev.

Kratka poročila kronistov nam ne dajejo popolne slike o vojni s Torki, a nekatere točke zgodovinarju ne morejo uiti očesu. Prvič, lahkotnost in hitrost zmage nad novimi nomadi, in drugič, ofenzivna dejanja ruskih enot. Pravzaprav je nekako čudno, da je Rusija, ki 100 let ni mogla nič narediti s Pečenegi, v nekaj letih premagala močno hordo, poleg tega se ni samo branila, kot pod Pečenegi, ampak je sama šla v ofenzivo. in zatrli nomade na njihovem ozemlju. Pravzaprav tukaj ni nič čudnega. S prihodom Torkov je bila staroruska država na zori svoje moči in je lahko postavila organizirano in v bitkah utrjeno vojsko. Poleg tega Rusija ni bila sama v boju proti Torkom. Kronika poroča, da se je perejaslavski knez pogajal z enim od polovških voditeljev. Toda napačno bi bilo misliti, da so prav Polovci pomagali ruskim knezom premagati Torke. Najverjetneje so Polovci, ki so se z vso močjo poskušali znebiti svojih tekmecev, vpletli Ruse v stepske napade. Kijevski knezi so pozorno spremljali spremembe v stepi in so Polovcem raje pomagali očistiti stepe tork, kot pa dovolili stepskim plenilcem, da se združijo. Domneva se lahko, da so Polovci pomagali ruskim enotam pri iskanju nomadskih Torkov. Po njihovem odkritju, usklajenih akcijah lahke polovške konjenice in težke ruske pehote so bila taborišča uničena. Tudi sami Rusi so upoštevali, da so vsi nomadi ranljivi pozimi, torej v obdobju lakote. Takrat izgubijo prednost: manevriranje in hitrost. In kronist je poudaril, da je Vsevolod šel "pozimi v Torques z vojno in premagal Torques." Pozimi je padla tudi vseruska kampanja iz leta 1060. Takšno vodenje vojne je bilo novost: pred tem si je le redkokdo upal začeti vojno v takem letnem času. Toda prav ta metoda vojne je Rusom omogočila prehod na ofenzivne operacije. Te lekcije se je kasneje naučil sin perejaslavskega kneza Vsevoloda, Vladimir Monomah. A več o tem še prihaja.

Po porazu Torkov so črnomorske stepe napolnili Polovci (tako so se Rusi navalili na Kipčake), sovražnik je nevarnejši, številčnejši in trdovratnejši od poraženih Pečenegov in Torkov. Evropejce je presenetila hitrost gibanja Polovcev. Bizantinec Evstatij Solunski je zapisal: »V trenutku je Polovc blizu in zdaj ga ni več. Naredil je trk in brezglavo, s polnimi rokami zgrabil vajeti, z nogami in bičem pognal konja in hitel dalje v vihra, kot da bi hotel prehiteti hitro ptico. glej in že je izginil iz oči. Evstafij je tudi opazil, da so Polovci kruti do premaganih, vendar se vdajo močnemu sovražniku, in jih primerjal z jastrebi: "To so leteči ljudje, zato jih ni mogoče ujeti. Nimajo ne mest ne vasi, kar je zakaj jim grozodejstvo sledi.Niso takšni niti zmaji, mesojeda rasa in vsi osovraženi, takšni so jastrebi, ki jih je blagodejna narava odnesla v nenaseljene kraje.Volčji običaji so vzgajali takšne ljudi: drzen in požrešni volk zlahka pobegne, ko kdo več grozno se zdi. Podobno, to ljudstvo " .

S prihodom Polovcev so vse kneževine, ki mejijo na stepo - Kijev, Perejaslav, Novgorod-Severski, Černigov, Rjazan - postale predmet neštetih nomadskih napadov. Udarec je prva sprejela Perejaslavska kneževina: "Poleti 6569 (1061). Polovci so prvič prišli v rusko deželo, da bi se bojevali. Vsevolod je stopil proti njim februarja, drugi dan, in se boril z njimi. Premagali so Vsevoloda in se umaknili ter se bojevali. To je bila prva hudobna ruska dežela pred umazanimi brezbožnimi sovražniki." Jeseni leta 1068 so na Rusijo padle neštete horde polovškega kana Šarukana. Kijevski knez Izjaslav, Černigov - Svyatoslav in Perejaslavski - Vsevolod je prišel naproti Polovcem z vojsko. V krvavi nočni bitki na reki Alti je bila vojska Yaroslavichov poražena. Nomadi so se razkropili po regiji Dneper, uničevali vasi in vasi, ubijali in ujeli ljudi. Velik odred Polovcev se je premaknil proti Černigovu, vendar je bil na bregovih reke Snovi, ki je trčil s černigovsko vojsko, poražen. Tri tisoč Rusov je strmoglavilo in pregnalo dvanajst tisoč polovško hordo. V Snovi se je utopilo veliko stepskih prebivalcev, njihov vodja pa je bil ujet. Polovci so se umaknili in tri leta niso upali napadati Rusije, ki je dokazala svojo sposobnost zatreti celo visoko organizirane horde. Vendar so knežji spori preprečili utrjevanje uspeha v vojni s stepami. Rusija se je bližala obdobju fevdalne razdrobljenosti. Zaščita pred nomadi je bila na drugem mestu, obramba njihove domovine pa na prvem mestu. V boju za apanaže so se ruski knezi celo začeli zateči k pomoči Polovcev, kar jim je dalo priložnost, da nekaznovano oropajo ruske dežele. Tako je leta 1078 princ Oleg Svyatoslavich pripeljal s seboj polovško vojsko v Černigov. Polki kneza Vsevoloda, ki so prišli na srečanje, so bili poraženi. Oleg, ko je zavzel Černigov, je tam zdržal le 39 dni in ga je od tam pregnala kijevska vojska.

Leta 1092 so se Polovci odločili za velik pohod. Tokrat so šli v Rusijo celo z vozovi in ​​živino, v upanju, da verjetno ne bodo le plenili, ampak tudi ukoreninili v perejaslavskih deželah. Polovci so prebili tudi utrjeno črto na Zgornji Suli, se "borili s številnimi vasmi" v zgornjem toku reke Udaj, premagali mesta Priluki, Perevoloka in Posechen. Leta 1093 so Polovci oropali Porosye in oblegali mesto Torchesk. Kijevski knez Svyatopolk je prosil za mir, vendar so Polovci zavrnili in so še naprej ropali in ubijali. Po besedah ​​kronista so od polovškega opustošenja »mesta bila vsa prazna in na poljih, kjer so se pasle črede konj, ovac in volov, je zdaj prazno, polja so zaraščena, postala so bivališče divjih živali. živali, nekatere ljudi držijo v ujetništvu, druge pa bičajo, tretji so na mestu, sprejemajo bridko smrt, tretji se tresejo ob pogledu na pobitega, tretji umirajo od lakote in žeje. Princ Svyatopolk, ko je videl trpljenje ljudi, se je nestrpno boril in rekel: "Imam svojih 800 mladih, ki se jim lahko uprejo." Toda svetovalci so ga odvrnili, rekoč: "Če bi le lahko pritrdil 8000, ki se lahko borijo, bi bilo ravno prav, naša dežela je obubožala z vojskami, bolje je, da pojdi k bratu Vladimirju, da ti pomaga!" Svyatopolk je poslušal razumne nasvete in poslal veleposlanike knezu Vladimirju Vsevolodoviču Monomahu, ki je takrat vladal v Černigovu. Vladimir se je odzval klicu. Pridružil se jim je tudi perejaslavski knez Rostislav. Bitka s Polovci je potekala blizu reke Stugne. Svyatopolkovi polki so bili zdrobljeni in pobegnili. Zdržali so se le Monomahovi bojevniki, vendar so se ostali iz oči v oči s sovražnikom prisiljeni umakniti. Polovci so se "odpravili na tla in se borili." Uspelo jim je še enkrat razbiti veliko vojvodsko četo na Desireju, nato pa so lahko samo ropali in ubijali. Na koncu so se "Polovci veliko borili in se vrnili v Torchesk, ljudje v mestu pa so bili izčrpani od lakote in se predali sovražnikom. Polovci, ko so zavzeli mesto, so ga zažgali in razdelili ljudi in vodil številne kristjane k svojim družinam in sorodnikom; trpeči, žalostni, mučeni, vkleni v mrazu, v lakoti, žeji in težavah, z izčrpanimi obrazi, počrnelimi telesi, v neznani deželi z vnetim jezikom, tavajo goli in bosi, s svojimi noge, zapletene v trnje, so si odgovarjale s solzami, rekoč: "Bil sem iz tega mesta," in drugi: "Jaz sem iz tiste vasi"; zato sta se s solzami spraševala, poimenovala svojo družino in vzdihovala, dvignila svojo oči v nebesa na najvišje, ki vodijo vse skrito.

Princ Svyatopolk je nadaljeval pogajanja s kanom Tugorkanom in se celo poročil z njegovo hčerko. Zdelo se je, da prihaja mir, vendar se je pojavila zlovešča figura Olega Svjatoslaviča (Goreslaviča), ki se je leta 1094, ko je ponovno najel Polovce, približal Černigovu, kjer je vladal Vladimir Monomah. Monomah se je osem dni boril s svojim spremstvom. Ko pa je videl, kakšno nasilje so Polovci počeli v okoliških vaseh, se je po besedah ​​kronista zasmilil gorečih hiš in samostanov, krščanske krvi. Ko je rekel: "ne hvalite se z umazanim", se je odločil, da bo mesto prostovoljno dal Olegu in s tem rešil prebivalstvo pred Polovci. Vladimir je odšel v mejo Perejaslavske kneževine in Polovci so kneza spustili nepoškodovanega. Nobenemu Polovcu se takrat ni sanjalo, da bo prav ta knez kmalu zasejal Divje polje s svojimi kostmi. Uživali so v zmagi in verjeli, da bo tako vedno, saj so volkovi in ​​Rusi, katerih ovce se lahko pobija, kolikor hočeš in kadar hočeš. Polovci so, tako kot prejšnji nomadi, v ruskih deželah videli le kraj za rop. Vladimir Monomah je to razumel, razumel je, s tem se ni mogel sprijazniti. Takoj po prihodu v Pereyaslavl je začel kovati načrt za poraz polovške horde. Monomah je vedel, da Rusijo napada več polovških kanov - Šarukan, Bonjak, Tugorkhan, Kuri, Kitan, Itlar, Benduz in drugi. Zato so morali Rusi delovati kot enotna fronta. Torej, prva naloga je združiti ruske kneze. Naslednja naloga, ki si jo je zadal Monomah, je bila, da izkoristi vsak primeren trenutek za napad na Polovce, saj kakršna koli škoda polovške horde na koncu oslabi njen napad na ruske črte. Polovci so bili, tako kot vsi nomadi, zahrbtno ljudstvo in Rusi ne bi smeli prezirati teh lastnosti v zvezi s stepami. Toda posamezni udari proti Polovcem ne bodo spremenili slike kot celote. Da bi Polovce odvrnili od napada na Rusijo, je treba izvesti pohode globoko v polovško deželo, kjer bodo udarci stepam bolj oprijemljivi. Vladimir Monomah se je spomnil pohodov svojega očeta Vsevoloda proti Torkom, potem pa so Polovci sami pomagali njegovemu očetu in ruskim enotam se ni bilo treba poglabljati v stepska prostranstva. Zdaj se je situacija spremenila: morali boste sami in v same globine Divjega polja, tega pa še nihče ni storil, verjetno od časa perzijskega kralja Darija. Ko je Darij leta 512 pr. e. vdrl v območje Črnega morja, je moral preganjati Skite in nič več. Posledično se je vrnil brez boja, saj je zaradi vročine, žeje in bolezni izgubil polovico svojih vojakov. Od takrat se kampanje proti nomadom štejejo za norost. So pa možne. Vsevolod je udaril v torke pozimi, torej ko so izgubili sposobnost hitrega premikanja. To pomeni, da je treba v Polovtsy iti tudi pozimi ali zgodaj spomladi, pred začetkom odmrzovanja.

Naloge so bile postavljene in Vladimir Monomakh jih je začel izvajati. Leta 1095 je premagal horde polovških kanov Kitana in Itlarja. Khan Kitana s svojim spremstvom so ponoči na njegovem štabu zabodli bojevniki bojarja Slavyata. Kan Itlar je bil veleposlanik v Pereyaslavlu in je prenočil pri guvernerju Ratiborja. Zjutraj je vojvoda oborožil svoje ljudi in Monomahov sel je sporočil Itlarju: "Knez Vladimir te kliče, obuj se v toplo kočo, zajtrkuj pri Ratiborju in potem pridi k meni." Polovci so vstopili v kočo in bili tam trdno zaklenjeni. Ratiborski bojevniki so se povzpeli na streho koče, prebili strop in z loki pobili Itlarja in njegovo spremstvo. Polovci, ki so ostali v stepi, ko so izvedeli za smrt dveh vplivnih kanov, so pobegnili.

Istega leta sta perejaslavska vojska Vladimirja Monomaha in vojska kijevskega kneza Svyatopolka izvedli pohod globoko v polovško stepo. Kampanja je bila uspešna in je tako postavila temelje za ofenzivne akcije ruske vojske. Tudi povračilni napad na Jurijeva ni mogel ničesar spremeniti. Zadeva je ostala majhna: pripeljati vserusko vojsko k Polovcem. Toda to je trajalo. Polovci so se po drugi strani odločili prevzeti pobudo in leta 1096 s svojimi združenimi silami napadli Rusijo. Maja 1096 se je horda kana Bonyaka približala Kijevu. Hkrati je kan Kurja opustošil perejaslavsko deželo, požgal mesto Ustye. Khan Tugorkhan je oblegal Pereyaslavl. Svyatopolk in Vladimir sta hitela pomagati obleganemu mestu. Sovraštvo do step je bilo tako veliko, da so ruske konjenice, ne da bi čakale na ukaz, besno napadle polovški sistem. Nomadi niso mogli vzdržati napada in so pobegnili. Tugorkhan, njegov sin in številni drugi kani so bili ubiti. Dan po bitki pri Trubežu, 20. julija 1096, se je Bonyak, kan horde z desnega brega Dnepra, drugič nenadoma približal Kijevu. Njegovi jezdeci so skoraj vdrli v mesto. Eden od polovških odredov je oropal samostan Kijevske jame. Polovci niso imeli dovolj moči za več in so se s plenom umaknili nazaj v stepe.

Leta 1097 so se na pobudo Vladimirja Monomaha ruski knezi zbrali v mestu Lyubech. Rekli so drug drugemu: "Zakaj uničujemo rusko zemljo, vzbujamo sovraštvo proti sebi, Polovci pa raztrgajo našo zemljo in se veselijo, da je med nami vojska? Zdaj bomo živeli v enem srcu in opazovali rusko zemljo .” In leta 1101 so "vsi bratje" - Svyatopolk, Vladimir Monomah, David, Oleg, Jaroslav - začeli veličasten pohod proti Polovcem in so prosili za mir. Vendar je bilo jasno, da so Polovci, prisiljeni popuščati združenim ruskim silam, čakali le na priložnost za povratni udarec. Vladimir Monomakh je to nevarnost najbolj začutil. Že zgodaj spomladi 1103 je začel vztrajati pri novi kampanji proti Polovcem in ponudil, da jo izvede do poletja, da bi prehitel morebitno sovražnikovo invazijo. V majhno mesto na levem bregu Dnepra, Dolbsk, so prispeli najvplivnejši ruski knezi in začeli razpravljati o načrtu vojne proti Polovcem. "In Svyatopolkov vod se je začel posvetovati in govoriti, da" ni dobro iti zdaj, spomladi bomo uničili smerde in njihove njive. In zakaj ne pomislite na to, da bo smrad začel orati, in ko bo prispel, ga bo Polovc ustrelil s puščico in konj ga bo vzel, in ko bo prispel v svojo vas, bo vzel njegova žena in njegovi otroci in vse njegovo premoženje? Žal ti je konja, a ti ni žal samega sebe?" In Svyatopolkovova ekipa ni mogla nič odgovoriti. In Svyatopolk je rekel: "Že pripravljen sem." In Svyatopolk je vstal in Vladimir mu je rekel: "To je ti, brat, naredil boš veliko dobrega ruskega." In poslali so k Olegu in Davidu, rekoč: "Pojdi v Polovce, bodimo živi ali mrtvi." In David je poslušal, a Oleg ni hotel, rekoč razlog: "Nezdravo." Vladimir, ko se je poslovil od brata, je odšel v Perejaslavl, Svyatopolk pa mu je sledil, David Svjatoslavič in David Vseslavič in Mstislav, Igorev vnuk, Vjačeslav Jaropolčin, Jaropolk Vladimirovič. To je bil politični uspeh Vladimirja Monomaha, ki si je močno prizadeval združiti vojaške sile Rusije, razdeljene s fevdalnimi spopadi. Na konju in v čolnih se je vojska spustila po Dnepru, onstran brzic. Nato so se čete obrnile proti vzhodu in globoko vdrle v nomadska taborišča Polovcev, kjer se je zgodila odločilna bitka. Kljub temu, da je bil Svyatopolk najstarejši kot veliki kijevski vojvoda, je Monomah vodil bitko.

Veliko Polovcev je nastopilo proti Rusom, vendar so se borili počasi, kot je pričakoval Monomak. Kronist opazi, da v nogah njihovih konj ni bilo igrivosti. "Naši, na konjih in peš, so šli do njih z zabavo. Polovci, ko so videli, kako Rusi hitijo nanje, jih niso dosegli, stekli so pred ruske polke. Naši so jih lovili, sekali. Na dan aprila 4, Bog je naredil veliko odrešitev in nam dal veliko zmago nad našimi sovražniki in tu so v bitki pobili dvajset knezov: Urusoba, Kochia, Arslanopa, Kitanopa, Kuman, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar in njihovi drugi knezi, in zavzel Beldyuz. Zgodba kronista o usodi ujetega kana Beldyuza je radovedna. Najprej so ga pripeljali v taborišče Svyatopolk. Vse - zlato, srebro, konji, govedo - je Beldyuz ponudil, da bi mu rešil življenje, a Svyatopolk kljub pohlepu ni sam odločil o svoji usodi in ga je poslal k Monomahu. In Monomah Beldyuz je obljubil svoje bogastvo, a princ je ujetnika spomnil na vse zlo, ki so ga ruski zemlji povzročili polovški napadi - napadi, ki so bili izvedeni v nasprotju s prisego in pogodbami - in ukazal usmrtitev kana.

Spomladi 1106 so Polovci poskušali napasti južne meje Kijevske kneževine, vendar so jih zlahka odbili. Leta 1107 so, ko so zbrali številne horde, organizirali velik pohod proti Rusiji. Za odboj se je hitro zbrala ruska vojska iz šestih kneževin. 12. avgusta so ruski polki prečkali most Sulu in napadli stepe. Sovražnik je bil poražen. Konjenica je bežeče Polovce pregnala od reke Sulla do samega Khorola, torej več kot 40 km. Izgube Polovcev v tej bitki so bile zelo visoke. Khan Taza, brat Bonyaka, je bil ubit, Khan Sugra, brat Sharukana Starega, je bil ujet, sam Sharukan pa je komaj pobegnil in zapustil svoje taborišče.

Leta 1109 je Vladimir Monomah organiziral novo akcijo v stepah Don Cumanov. Ruska vojska pod vodstvom vojvode Dmitrija Ivoroviča je dosegla Don in na tem območju premagala polovške nomadske taborišča. Ujetih je bilo 1000 polovskih ujetnikov. Naslednje leto so Rusi in Polovci poskušali napasti drug drugega, a bitka ni prišla. Rusi so se vrnili zaradi "velikega mraza in smrti konja", Polovci pa so izvedli roparski napad na perejaslavsko deželo. Leta 1111 so se na pobudo Vladimirja Monomaha ekipe iz mnogih dežel Rusije ponovno zbrale za velik pohod v Polovško deželo. Akcija je zdaj potekala po sankalniški poti. Rusi so zavili proti polovškim stepam severno od brzic Dnepra. Ko so zavzeli več polovskih mest, so se 24. marca srečali s sovražnikom in ga popolnoma premagali. Vendar je iz globin nomadskih taborišč prihajala še ena polovška vojska. 27. marca je izbruhnila nova bitka na reki Solnici, desnem pritoku Severskega Donca. "Tujci so zbrali svoje številne polke in se odpravili kot veliki gozdovi, tema za temo. In obkolili so ruske polke. In Bog je poslal angela na pomoč ruskim knezom. In polovški polki in ruski polki so se zbližali. spopadi prednjih odredov , kot da bi grmelo, in bitka je bila med njimi huda in vojaki so padali z obeh strani. In Vladimir se je približal s svojimi polki in David s svojimi polki. In ko so to videli, so Polovci pobegnili in Polovci so padli pred Vladimirjevo polk je premagal nevidni angel, kot je trdilo veliko ljudi, in glave so letele na tla, nevidno posekane." V roke zmagovalcev je padlo "veliko, in goveda, in konj, in ovc, in z rokami ujelo veliko obsojencev." Nekoč strašni Polovci so zdaj po porazu prenehali predstavljati tako veliko nevarnost za rusko deželo. Zmagovalci iz pohoda leta 1111 so, kot pravi kronist, prišli domov z veliko slavo; razširil se je v vse daljne dežele, dosegel Grke, Madžare, Poljake, Čehe in celo Rim.

Zmagoviti vseruski pohodi proti Polovcem so Vladimirju Monomahu prinesli zasluženo slavo uglednega poveljnika in državnika. Ko je leta 1113 umrl Svyatopolk, se je izkazalo, da je Monomah edini verjeten kandidat za "mizo" velikega vojvode.

Ko je postal veliki kijevski knez, je Vladimir Monomah okrepil ofenzivo proti stepam. Rusija je zdaj v zvezi z Divjim poljem delovala kot enotna fronta, ruske enote so bile združene pod enim poveljstvom in rezultati niso bili počasni. Polovtsy so zavili v obrambno stran. Leta 1116 sta Monomahov sin Jaropolk in sin černigovskega kneza Vsevoloda premagala stolpe Polovcev blizu Dona. Zaradi tega udarca se je bila polovška horda potomcev Šarukana Starega kana prisiljena preseliti na Severni Kavkaz in v Gruzijo, kjer so nekdanji Polovci blizu Dona prestopili v službo gruzijskega kralja Davida Graditelja. Po tem pohodu so proti Polovcem izstopili ostanki Torkov in Pečenegov, ki so jim bili do takrat podrejeni. Ko so se odtrgali od Polovcev, so "prišli v Rusijo v Vladimir." Vladimir Monomah je prostovoljne prišleke naselil ob stepski meji, jim dodelil zemljišča in mesta. Nekoč nekdanji sovražniki so zdaj postali zvesti zavezniki pri obrambi Rusije pred napadom Polovcev.

Leta 1120 je ruska vojska ponovno odšla k Polovcem onkraj Dona, a se je vrnila, "ne da bi jih našla". Polovci so pobegnili, ne da bi se spopadli.

Do smrti Vladimirja Monomaha si Polovci niso upali napadati ruskih meja, ker so se po besedah ​​kronista "vse države bale njegovega imena in o njem so se govorile v vseh državah." V imenu Monomaha so Polovci prestrašili svoje otroke. Vladimir Monomah je zmagal v 12 bitkah s Polovci, z njimi sklenil 20 mirovnih pogodb in usmrtil 200 vplivnih polovških kanov zaradi kršenja sporazumov. V njegovem času je Rusija vzdihovala, nekaj časa prizanesena pred uničujočimi polovskimi napadi. Sam princ je postal simbol enotnosti Rusije in boja proti nomadom.

Monomahove zmage so postale prelomnica v stoletni vojni Slovanov s Stepo. Pred nami bo več grenkobe poraza, a to bodo začasne ovire v nepovratnem procesu. Sedeča kultura Slovanov je razglasila svojo premoč nad nomadsko kulturo, ki je bila prvotno slepa ulica in razen vojn svetu nič ni prinesla. Dejavnosti Monomaha so tudi pokazale, da se je ena močna država sposobna upreti kateri koli hordi nomadov. Zgodovinska lekcija je bila podana, vendar bo potrebna stoletja, da jo obvladamo.

Druga pomembna smer zunanje politike kijevskih knezov je bila "stepska politika" - zaščita meja Rusije pred nomadi. Pečenegi so postali resen nasprotnik. Prva omemba o njih v kronikah se nanaša na leta Igorjevega vladanja.

Leta 969 so Pečenegi oblegali Kijev. Svyatoslav, ki se je boril na Balkanu, je naredil hiter prehod in jih premagal. V 90-ih letih X stoletja. prihaja do novega napada Pečenegov. Znano je, da je Vladimir I (980_1015) za boj proti njim sledil vojski v Veliki Novgorod. Takrat je knez postavil utrdbe na jugu države, ob rekah Desna, Ostr, Trubezh, Sula, Stugna. Nemški misijonar Brun, ki je bil s Pečenegi leta 1007, se je spomnil, da ga je Vladimir spremljal do samih meja Kijevske Rusije, »ki jo je zaščitil pred Pečenegi z največjo palisado na zelo velikem območju«. Pod leto 1036 kronike postavljajo zadnje sporočilo o napadu Pečenegov na Kijev. Yaroslav (ki je bil v Novgorodu) je prišel z močno vojsko, prišlo je do "zlobnega udarca". Po legendi je bila na mestu, kjer je Jaroslav premagal Pečenege, zgrajena katedrala Svete Sofije.

Po bitki se napadi Pečenegov na Rusijo prenehajo. Ostanki Pečenegov so se preselili na jugozahod. Južno od Kijeva so se začeli naseljevati nomadski Turki (Torks, Berendeys, Pechenegs), ki so se priznali kot podložniki kijevskega kneza. "Črne nape" (kot so jih imenovali v Rusiji) so na jugu postale nekakšne "stražarje".

Toda od leta 1037 Rusijo ogrožajo nova turška nomadska plemenska združenja - Polovci. V boju proti Polovcem Kijev ni več igral vodilne vloge. Gre k knezu Pereyaslavl South - Vladimirju Monomahu. Od leta 1061 do 1210 je Rusija prestala 46 velikih napadov Polovcev, 34-krat pa so Polovci sodelovali v medsebojnih vojnah ruskih knezov. Vsako leto je bilo uničenih 1/15 ruskih dežel. Najuspešnejši pohodi proti Polovcem so bili tisti, v katerih so sodelovale združene čete ruskih knezov (1109-1110 - "donski pohod" - knez Svyatopolk, Vladimir Monomah, David - "Polovci so bili poraženi v globinah svojih step"). V začetku XIII stoletja. Polovške sile so bile izčrpane. Toda novi sovražniki se bodo približali ruskim mejam.

Rusija in Evropa

V času Kijevske Rusije so bile vzpostavljene trgovinske, kulturne, diplomatske vezi z evropskimi državami - Poljsko, Češko, Madžarsko, Nemčijo, Anglijo itd. Sklenjene so bile tudi poroke med predstavniki kijevske knežje hiše in evropskih dinastij, kar je odražalo rast politične moči in mednarodne avtoritete Rusije. Tako je bila poročena hči Jaroslava Modrega Ana francoski kralj Henrik I., Elizabeta - za norveškega kralja Haralda, Anastazija - za madžarskega kralja Andreja.

Na dvoru Jaroslava Modrega so živeli sinovi angleškega kralja Edmunda. Yaroslavov vnuk Vladimir Monomah je bil poročen s hčerko zadnjega anglosaškega kralja Haralda Gito.

Starodavna Rusija in velika stepa Gumiljov Lev Nikolajevič

106. Prijatelji in sovražniki Velike Stepe

Superetnos, ki ga običajno imenujemo "hunski", je vključeval ne samo Hune, Xianbejce, Tabgače, Turkute in Ujgurje, temveč tudi številne sosednje etnične skupine drugačnega izvora in raznolikih kultur. Mozaičnost etnične sestave sploh ni preprečila obstoja celovitosti, ki je nasprotovala drugim superetnojem: starodavni Kitajski (IX stoletje pr.n.št. - V stoletje našega štetja) in zgodnjesrednjeveški Kitajski - cesarstvu Tang (618–907), Iranu s Turanom (250 pr.n.št. - 651 n.št.), kalifatom, to je arabsko-perzijskim superetnosom, Bizancem (grško-armensko-slovanska celovitost) in romano-germansko zahodno Evropo; Izstopal je Tibet, ki ga je treba v kombinaciji s Tangutom in Nepalom obravnavati tudi kot samostojen superetnos in ne kot periferijo Kitajske ali Indije. Vse te superetnične entitete so sodelovale z Veliko stepo, vendar na različne načine, kar je močno vplivalo na naravo kulture in variacije v etnogenezi tako stepskih kot sosednjih superetnojev. Kakšna je bila razlika med temi stiki? Reševanje problema s tradicionalnimi metodami je preprosto, vendar neuporabno. Lahko naštejete vse vojne in mirovne pogodbe, pa tudi medplemenske spopade, kar je, mimogrede, že bilo, a to bo opis valovanja na površini oceana. Konec koncev so v vojni države, torej družbeni subjekti in ne etnične skupine, subjekti naravnega izvora, zaradi česar so bolj konservativne. V etničnem sistemu pogosto potekajo vojne, s tujci pa se ohranja »slab mir«, ki ni vedno boljši od »dobrega prepira«. Zato je priporočljivo izbrati drugo pot. Komplimentarnost je mehanizem, na podlagi katerega usode sodelujočih etničnih sistemov, včasih celo posameznikov, ne le minejo, ampak se uresničujejo. Pojasnimo ta koncept.

Pozitivno dopolnjevanje je neodgovorna simpatija, brez poskusov prestrukturiranja strukture partnerja; Gre za to, da ga sprejmeš takšnega, kot je. V tej varianti so možne simbioze in inkorporacije. Negativno - to je neodgovorna antipatija, s poskusi obnovitve strukture predmeta ali uničenja; to je nestrpnost. S to možnostjo so možne himere, v ekstremnih trkih pa genocid. Nevtralna je strpnost, ki jo povzroča brezbrižnost: no, naj bo, od tega bi bila samo korist ali pa vsaj škode ne bi bilo. To pomeni potrošniški odnos do soseda ali njegovo ignoriranje. Ta možnost je značilna za nizke stopnje strastne napetosti. Komplementarnost je naravni pojav, ki ne nastane po ukazu kana ali sultana in ne zaradi dobička trgovcev. Oboje seveda lahko popravi vedenje stikov, ki jih vodijo premisleki o dobičku, ne more pa spremeniti iskrenega občutka, ki sicer na osebni ravni in je tako raznolik kot okus posameznika, a na populacijski ravni pridobi strogo določen pomen. , ker se pogosta odstopanja od norm medsebojno kompenzirajo. Zato je vzpostavljanje medsebojnih všečkov in nevšečnosti med superetnosi legitimno. Najlažje se je izgubiti v malenkostih in izgubiti nit Ariadne – edine, ki te lahko popelje iz labirinta nasprotujočih si informacij, variacij in naključij. Ta nit je izbor političnih kolizij in cikcak svetovnih nazorov na osebni ravni, saj so bili viri avtorji, torej ljudje, in superetnični sistemi - sistemi tri reda velikosti višje.

Stari Kitajci so s Huni obravnavali neprikrito sovražnost. To se je še posebej jasno pokazalo v 4. stoletju, ko so se Huni, pritisnjeni zaradi suše, naselili v Ordosu in Shanxiju, na posušenih poljih, ki so jih zapustili kmetje. Kitajci so se tako norčevali iz stepskih prebivalcev, da so jih pripeljali do vstaje. Kitajci so enako obravnavali Tibetance in Xianbejce; niso prizanesli niti mestizom, a ker jih je bilo veliko, so preživeli v bližini ruševin Velikega zidu, na meji stepskega in kitajskega superetnoja.

Pasijonski poriv VI stoletja. stopnjevali to sovražnost in jo spremenili v sovraštvo. Prenovljeni Kitajci iz dinastij Bei-Qi in Sui so iztrebili zadnje potomce step, dinastijo Tang pa so dvignili na ščit in obdržali staro plemensko ime - Tabgachi, čeprav so začeli govoriti kitajsko.

Imperij Tang je podoben kraljestvu Aleksandra Velikega, vendar ne v fazi etnogeneze, ampak v ideji. Tako kot je Aleksander želel združiti helensko in perzijsko kulturo in iz njih ustvariti eno samo etnično skupino, je Taizong Li Shimin poskušal združiti "nebeško cesarstvo", torej Kitajsko, Veliko stepo in Sogdiano, pri čemer se je zanašal na čar humanosti. moč in razsvetljeni budizem. Zdi se, da bi ta veličasten poskus moral uspeti, saj so bili Ujguri, Turki in Sogdijci, ki so jih pritiskali Arabci, pripravljeni iskreno podpreti imperij. Toda kitajska zvestoba je bila hinavska, zaradi česar je leta 907 padla dinastija Tang, etnična skupina Tabgach pa je bila iztrebljena v manj kot enem stoletju (X stoletje).

Toda tradicije so preživele ljudi. Štafeto "tretje sile", enako tuje tako Kitajski kot Stepi, so na vzhodu prevzeli Kitanci, na zahodu, natančneje, v Ordosu, Tanguti. Oba sta večkrat razbijala Kitajsko in se hudo borila na severu: Kitani - z Zubuji (Tatari), Tanguti - z Ujgurji, "da je kri tekla kot žuboreč potok."

Vendar, ko je strastni potis XII stoletja. povzdignil Mongole nad Azijo, osvojeni Tanguti, Kitani in Jurcheni so preživeli in postali podložniki mongolskih kanov, Ujguri in Tibetanci pa so prejeli privilegije in obogateli. Ko so zmagali Kitajci iz dinastije Ming, so Tanguti izginili, zahodni Mongoli - Oirati - pa so se v 15.-16. stoletju komaj borili.

Ampak ne morete upoštevati kitajskih zlikovcev! Svoje zgodovinsko poslanstvo so imeli za civilizacijsko, sprejemanje v svoj superetnos tiste, ki so bili pripravljeni postati Kitajci. Toda v primeru trmastega odpora je komplementarnost postala negativna. Turki in Mongoli so morali izbirati med izgubo življenja in izgubo duše.

Iranska skupina etničnih skupin - Perzijci, Parti, Kioniti, Alani, Eftaliti - se je nenehno borila s Huni in Turki, ki jih seveda niso razlagali drug drugemu. Izjema so bili sovražniki Sarmatov - Skiti, od katerih so si Huni, kot so pokazala odkritja P. K. Kozlova in S. I. Rudenka, izposodili slavni živalski slog - podobo plenilskih živali, ki lovijo rastlinojede živali. Toda, žal, podrobnosti zgodovine tako starodavnega obdobja niso znane.

V VI stoletju. Hazari so postali zavezniki in pravi prijatelji Turkutov, vendar padec Zahodnega Turkutskega kaganata in državni udar v Hazariji nista omogočila Hazarjem, da bi uresničili ugodne priložnosti in razvili zmago nad Perzijci in Hioniti, zahvaljujoč kateri sta oba uspelo okrevati.

Kljub temu je prišlo do vpliva perzijske kulture na Veliko stepo. Zoroastrizem ni prozelitska religija, je samo za plemenite Perzijce in Parte. Toda maniheizem, ki so ga preganjali v Iranu, rimskem in kitajskem cesarstvu ter v zgodnjih krščanskih skupnostih, je našel zavetje med nomadskimi Ujgurji in pustil sledi na Altaju in Transbaikaliji. Najvišje božanstvo je ohranilo svoje ime - Hormusta (nikakor Aguramazda), kar v kombinaciji z drugimi podrobnostmi kaže na sorodnost starih Irancev in starih Turkov. Zmaga muslimanskih Arabcev je spremenila barvo časa, vendar do 11. stoletja. Iranske etnične skupine - Daylemiti, Saki in Sogdijci - so branili svojo kulturo in tradicije v boju proti Turkom. Umrli so junaško, ne da bi omadeževali svojo starodavno slavo: Arabci in Turki so ohranili globoko spoštovanje do Perzijcev, zato ni razloga ali razloga, da bi turško-perzijsko pohvalo šteli za negativno.

Odnosi Turkov z Arabci na Bližnjem vzhodu so bili nekoliko drugačni. Muslimani so zahtevali spremembo vere: v tistih dneh je to pomenilo, da je bilo treba Kok-Tengri (Modro nebo) imenovati Allah (Edini). Turki so voljno sprejeli takšno zamenjavo, po kateri so zasedli pomembne položaje, če so bili sužnji ghulam, ali pa so prejeli pašnike za ovce, če so ostali svobodni pastirji. V zadnjem primeru je nastala simbioza z medsebojno strpnostjo in celo spoštovanjem, čeprav so se kulturnim Perzijcem zdeli Turki "nevljudni".

Akutni trki so nastali le v skrajnih primerih, na primer med zadušitvijo upor Zinjcev ali Karmatov, med vojnami z Daylemitskimi in med palačni udari. Toda tudi tu so imeli mnogi Arabci in celo Perzijci Turke raje kot sektaše in roparje. In ko so Seldžuški Turkmeni Grke pregnali onkraj Bosporja, Mameluški Kumani pa so vrgli križarje v Sredozemlje, se je medsebojno razumevanje obnovilo in prenovljeni superetnos je našel moč, da se uveljavi.

Bizanc je z nomadi sodeloval na dva načina: v svoji domovini so Grki uporabljali pomoč Turkov v 7. stoletju, Pečenegi - v 10. stoletju, Polovci - v 11.-13. stoletju, v tujini, kjer Nestorijanci, ki so se izselili iz Bizanca, so mnoga mongolska in turška plemena spreobrnili v krščanstvo, del naseljenih Ujgurov in del Horezmijcev, pravoslavni misijonarji pa so krstili Bolgarijo, Srbijo in Rusijo, ni bilo več zadržane simbioze, temveč združevanje: krščeni Turki so bili sprejeti kot svoje. Zadnji Kumani, ki so jih izdali Madžari, so našli zatočišče pred Mongoli v Nikejskem cesarstvu.

Očitno bi se podobno pozitivno dopolnjevanje moralo zgoditi v starodavni Rusiji. In tako je bilo, kot bomo kmalu videli.

V nasprotju z vzhodnimi kristjani so zahodni kristjani – katoličani – obravnavali evroazijske stepe na povsem drugačen način. V tem so bolj podobni Kitajcem kot Perzijcem, Grkom in Slovanom. Hkrati je pomembno, da so bili politični konflikti med obema superetnosoma epizodni in veliko manj pomembni kot vojne gvelfov z gibelini. Preprosto je veljalo prepričanje, da so Huni in Mongoli umazani divjaki, in če so Grki z njimi prijatelji, potem so vzhodni kristjani »takšni heretiki, da je sam Bog bolan«. Toda evropski vitezi so se na Siciliji nenehno borili s španskimi Arabci in Berberi, vendar so jih obravnavali s polnim spoštovanjem, čeprav si Afričani tega niso zaslužili bolj kot Azijci. Izkazalo se je, da je srce močnejše od uma.

In končno Tibet. V tej gorski državi sta obstajala dva stališča: starodavni arijski kult Mitre - bon - in različne oblike Budizem - kašmirski (tantrizem), kitajski (chan-budizem kontemplacije) in indijski: hinayana in mahayana. V oazah Tarimske kotline in v Transbaikaliji so se širile vse religije. V Yarkendu in Khotanu je bila ustanovljena Mahayana, ki jo je hitro izpodrinil islam, v Kuchi, Karashahr in Turfanu je Hinayana, ki je mirno sobivala z nestorijanstvom, v Transbaikaliji pa je pridobila naklonjenost Bon, religija prednikov in potomcev Džingisa. Bon se je dobro razumel s krščanstvom, vendar Mongoli in Tibetanci niso sprejeli kitajskih naukov, niti Chan budizma. To ne more biti naključno, zato je bila komplementarnost step s Tibetom pozitivna.

Kot lahko vidite, manifestacija komplementarnosti ni odvisna od državne smotrnosti, ekonomske konjunkture ali narave ideološkega sistema, ker je zapletena dogma nedostopna za razumevanje večine novopečenih ljudi. In vendar fenomen komplementarnosti obstaja in igra v etnični zgodovini, če ne odločilno, pa zelo pomembno vlogo. Kako to razložiti? Namiguje se hipoteza o biopoljih z različnimi ritmi, torej frekvencami nihanja. Nekateri sovpadajo in ustvarjajo simfonijo, drugi - kakofonijo: to je očitno naravni pojav in ne delo človeških rok.

Seveda je mogoče prezreti etnične naklonjenosti ali nevšečnosti, vendar je to priporočljivo? Konec koncev, tukaj je ključ do teorije etničnih stikov in konfliktov, in to ne le v III-XII stoletjih.

Turko-Mongoli so bili prijatelji s pravoslavnim svetom: Bizancem in njegovimi sateliti - Slovani. Prepirali so se s kitajskimi nacionalisti in pomagali cesarstvu Tang ali, kar je isto, etnični skupini Tabgachi, po svojih najboljših močeh, razen v primerih, ko so pod cesarsko sodišče v Chang'anu so prevladovali kitajski pismeni.

Turki so se razumeli z muslimani, čeprav je to privedlo do oblikovanja himernih sultanatov, bolj med Iranci kot med Arabci. Po drugi strani pa so Turki zaustavili agresijo katoliške romano-germanske Evrope, za katero še vedno trpijo kritike.

Na teh nevidnih nitih so bile zgrajene mednarodne razmere ob obali Kaspijskega morja pred napadom Mongolov. Ampak tudi po Mongolske kampanje ozvezdje se je spremenilo le v detajlih, nikakor ne temeljnih, kar lahko preveri vsak bralec, ki je seznanjen z osnovno univerzalno zgodovino.

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Starodavna Rusija in velika stepa avtor Gumiljov Lev Nikolajevič

106. Prijatelji in sovražniki velike stepe Superetnos, ki ga pri nas običajno imenujemo "hunski", ni vključeval samo Hune, Syanbejce, Tabgače, Turkute in Ujgurje, temveč tudi številne sosednje etnične skupine drugačnega izvora in raznolikih kultur. Mozaičnost etnične kompozicije nikakor ni

Iz knjige Starodavna Rusija in velika stepa avtor Gumiljov Lev Nikolajevič

129. Prijatelji in sovražniki Ko je Toghrul, kan Keraitov, izvedel, da so Mongoli za kana izvolili Temujina, sina njegovega Anda in v tem smislu njegovega nečaka, je pokazal popolno zadovoljstvo. Odposlancem, ki so ga obvestili o izvolitvi Temujina, je rekel: »Pošteno je, da so ga dali v kanat

Iz knjige Arijska Rusija [Dediščina prednikov. Pozabljeni bogovi Slovanov] avtor Belov Aleksander Ivanovič

Polovci so novi gospodarji velike stepe. Nekaj ​​besed je treba povedati o samih Polovcih. Do 19. stoletja so zgodovinarji verjeli, da ime "Polovtsy" izvira iz ruske besede za "polje". Habitat Polovcev se je imenoval Polovška dežela. Vendar je zgodovinar iz poznega XIX stoletja A. Kunik verjel, da

Iz knjige V iskanju izmišljenega kraljestva [L / Ž] avtor Gumiljov Lev Nikolajevič

Zemljevid 1. Plemena Velike Stepe od 8. do 10. stoletja. Splošna pripomba. V 8. stoletju prevlada nad Veliko stepo je prešla s Turkov na Ujgure (747) in nato na Kirgize (847), vendar so meje kaganatov na zemljevidu izpuščene (glej L. N. Gumilyov, Ancient Turks. M., 1967). Pozornost posvečena lokaciji

Iz knjige Millenium around the Caspian [L/F] avtor Gumiljov Lev Nikolajevič

84. Prijatelji in sovražniki velike stepe Superetnos, ki ga običajno imenujemo "hunski", je vključeval ne samo Hune, Syanbejce, Tabgače, Turkute in Ujgurje, temveč tudi številne sosednje etnične skupine drugačnega izvora in raznolikih kultur. Mozaičnost etnične kompozicije nikakor ni

Iz knjige Pelin polovškega polja avtorja Aji Murad

SVET VELIKE STEPE

Iz knjige Svetovna zgodovina: v 6 zvezkih. Zvezek 2: Srednjeveške civilizacije zahoda in vzhoda avtor Avtorska ekipa

NOMADI VELIKE STEPE IN VELIKO SELJEVANJE LJUDI Tako imenovana doba velikega preseljevanja ljudstev je postala pogojna meja med antiko in srednjim vekom. V zvezi z Evropo je običajno govoriti o njej v povezavi z vdori barbarskih plemen v rimsko cesarstvo.

Iz knjige Skrivnosti velike Skitije. Zgodovinski Pathfinder's Notes avtor Kolomiytsev Igor Pavlovič

Mirage Velike Stepe Zaenkrat se bomo miselno premaknili z zahoda Velike Stepe v njeno središče. Natančneje - na Ural. Tu, na vzhodnih pobočjih teh gora je leta 1985 odkrila arheološka odprava, ki jo je vodil čeljabinski zgodovinar Genady Zdanovich

Iz knjige Svetovna zgodovina: v 6 zvezkih. Zvezek 3: Svet v zgodnjem novem času avtor Avtorska ekipa

KITAJSKA VELIČINA, NJENA KRITIKA IN USODA VELIKE STEPE Pod cesarjem Kangxijem, katerega vladavino lahko primerjamo z njegovim starejšim sodobnikom Ludvikom XIV, si je Kitajska začela opomoči od grozot državljanska vojna in mandžursko osvajanje.

Iz knjige V iskanju izmišljenega kraljestva [Yofikation] avtor Gumiljov Lev Nikolajevič

Zemljevid 1. Plemena Velike Stepe od 8. do 10. stoletja. Splošna pripomba. V 8. stoletju prevlada nad Veliko stepo je prešla s Turkov na Ujgure (747) in nato na Kirgize (847), vendar so meje kaganatov na zemljevidu izpuščene (glej L.N. Gumilyov, Ancient Turks. M., 1967). Pozornost posvečena lokaciji

Iz knjige Turško cesarstvo. velika civilizacija avtor Rakhmanaliev Rustan

Religije Velike Stepe Zasledimo proces prodora religij v Veliko Stepo v časovnem obdobju od III. stoletja. in, če pogledamo naprej, v 11. stoletje.V vsakem trenutku se je vsak človek, ki je bil osamljen, počutil brez obrambe. Pripadnost družini oz

avtor

I. poglavje Zgodnji nomadi velike stepe Starodavna zgodovina Velika stepa je najprej zgodovina konjerejskih plemen, ki so obvladala stepe v III-II tisočletju pred našim štetjem. e. Etnična sestava prebivalstvo stepe se je skozi več tisoč let zgodovine spreminjalo, spodaj pa bomo sledili dinamiki

Iz knjige Države in narodi evroazijskih step: od antike do sodobnega časa avtor Klyashtorny Sergej Grigorijevič

Etnolingvistične razmere v Veliki stepi na začetku 1. tisočletja našega štetja e. V I tisočletju pr. e. - prva polovica 1. tisočletja našega štetja e. naseljeno prebivalstvo in nomadska plemena v pasu step in gora med Spodnjo Volgo in Altajem so večinoma govorili indoevropske jezike.

Iz knjige Študije in članki avtor Nikitin Andrej Leonidovič

"Labodi" Velike stepe Vsi učbeniki ruske zgodovine omenjajo Polovce kot nekaj samoumevnega in dobro znanega. Najdemo jih na straneh zgodovinskih romanov in na odru. operne hiše. In vedno se izkaže, da so Polovci hudi pekla, najhujši sovražniki

Iz knjige Zgodovina Turkov avtorja Aji Murad

Kipčaki. Stepa je naša domovina in Altaj je naša zibelka. Uvod Veliko ljudi, pravzaprav na milijarde po Zemlji, danes govorijo turške jezike in to že od začetkov zgodovine, od zasnežene Jakutije v severovzhodni Aziji do zmerne Srednje Evrope , od mrzle Sibirije do vroče Indije in celo v a

Iz knjige Wormwood my way [zbirka] avtorja Aji Murad

Svet velike stepe Najzgodnejši runski napisi, najdeni v Evropi in razvrščeni kot gotski: konica sulice iz ovele (Volhynia, 4. stoletje) in zlati prstan iz Pietroassa iz leta 375. Poskus, da bi jih prebrali v staroturščini, kaže na zelo specifično: »Zmagaj,

Sporočilo
Na temo: "Starodavna Rusija in velika stepa.
Težave v odnosih.

Delo zaključeno
študent prvega letnika
skupina GRM-12
Šipulina Anastazija.

Starodavna Rusija in Velika Stepa. Težave z interakcijo.
Opis hazarske države. Pokrajine imajo tako kot etnične skupine svojo zgodovino. Delta Volge do III stoletja. ni bil takšen kot danes. Takrat so skozi suho stepo med visokimi Baerskimi gomilami tekle čiste vode Volge, ki so se kot pozneje izlivale v Kaspijsko morje veliko južneje. Volga je bila takrat še plitva, ni tekla vzdolž sodobnega kanala, ampak proti vzhodu: skozi Akhtubo in Buzan in se je morda izlila v Uralsko depresijo, ki je bila povezana s Kaspijskim morjem z ozkim kanalom. Iz tega obdobja so bili spomeniki sarmatsko-alanske kulture, torej Turanov. Hazari so se takrat še stiskali v spodnjem toku Tereka. Volga je nosila vse te blatne vode, vendar se je njen kanal v spodnjem toku izkazal za ozek za takšne potoke. Nato je nastala delta modernega tipa, ki se razteza proti jugu skoraj do polotoka Buzachi (severno od Mangyshlaka). Razsoljene plitve vode so začele hraniti ogromne jate rib. Bregovi kanalov so poraščeni z gostim gozdom, doline med griči pa so se spremenile v zelene travnike. Stepske trave, ki so ostale le na vrhovih gričev (navpična cona), so se umaknile proti zahodu in vzhodu (kjer sta zdaj kanala Bakh-Temir in Kigach), v jedru nastajajoče azonske pokrajine pa je zacvetel lotos, začele so se žabe za petje so začele gnezditi čaplje in galebi. Država je spremenila svoj obraz.
Nato se je spremenila tudi etnična skupina, ki jo je naseljevala. Stepski sarmati so zapustili bregove kanalov, kjer so govedo preganjali komarji, mokre trave pa so bile zanj nenavadne in celo škodljive. Toda Hazari so se razširili vzdolž takratne obale, ki se zdaj nahaja 6 m pod gladino Kaspijskega morja. Na pobočjih Baerskega gričevja so našli najbogatejša ribišča, prostore za lov na vodne ptice in pašo za konj. Hazari so s seboj prinesli potaknjence grozdja in ga posadili v svoji novi domovini, ki so jo dobili brez prelivanja krvi, po naključni milosti narave. V zelo hudih zimah je grozdje odmrlo, vendar se je vedno znova dopolnjevalo z dagestanskimi sortami, saj povezava med Terekom in Volgo Hazarijo ni bila prekinjena. Bojevni Alani in Huni, ki so obvladovali kaspijske stepe, za Hazare niso bili nevarni. Življenje v delti je skoncentrirano okoli kanalov, ti pa so labirint, v katerem se bo izgubil vsak tujec. Tok v kanalih je hiter, ob bregovih je gosta goščava trstja, povsod pa ni mogoče priti na kopno. Nobena konjenica, ki je poskušala prodreti v Hazarijo, ni mogla hitro izsiliti kanalov, obdanih z goščavi. Tako je konjenica izgubila svojo glavno prednost - manevriranje, medtem ko domačini, ki je znal razumeti labirint kanalov, je zlahka prevzel pobudo in sovražnikom zadal nepričakovane udarce, sam pa je bil izmuzljiv.
Pozimi je bilo še težje. Led na hitrih rekah je tanek in le redko, v zelo mrzlih zimah, zdrži konja in vojaka. In pasti pod led pozimi, tudi v plitvini, je pomenilo zmrzovanje v vetru. Če se odred ustavi in ​​prižge ogenj, da se posuši, se zasledovani sovražnik v tem času uspe skriti in znova zadeti zasledovalca. Hazarija je bila naravna trdnjava, a, žal, obkrožena s sovražniki. Močni doma, Hazari niso tvegali, da bi šli v stepo, kar bi jim zelo koristilo. Bolj raznolike so pokrajine ozemlja, na katerem se ustvarja gospodarski sistem, več je možnosti za razvoj gospodarstva. Delta Volge nikakor ni monotona, ni pa primerna za nomadsko pastirstvo, čeprav je slednje kot oblika ekstenzivnega kmetovanja zelo koristno za ljudi, ker ni delovno intenzivna, in za naravo, ker je število živina je omejena s količino trave. Nomadsko življenje je za naravo neškodljivo.
Hazari niso živeli v stepah in zato niso bili nomadi. A tudi iz narave so vzeli le presežek. Večji kot je cilj, lažje ga je zadeti.
Zato našo zgodbo - tragedijo hazarskega etnosa - zaključujemo v okviru zgodovine sosednjih držav. Seveda bo ta zgodba predstavljena »povzeto«, saj ima za našo temo le pomožni pomen. Po drugi strani pa bo mogoče zaslediti globalne mednarodne odnose, ki so skoz prežemali malo Hazarijo, in ujeti ritem naravnih pojavov biosfere, nenehno spreminjajoče se pramatere vsega živega. Takrat bo zgodovina kulture zaiskrila z vsemi barvami. Ruski kaganat. Na prelomu VIII in IX stoletja. Hazari so se ustavili na meji ruske dežele, katere središče je bilo na Krimu. Rusi so v tistem času pokazali precejšnjo aktivnost, ko so izvajali pomorske napade na obale Črnega morja. Okoli leta 790 so napadli utrjeno mesto Surozh (Sudak), nato pa se razširili na južno obalo in leta 840 zavzeli in oropali Amastrido, bogato trgovsko mesto v Paflagoniji (Mala Azija). Toda leta 842 so Rusi po dogovoru vrnili del plena in osvobodili vse ujetnike. »Vse, kar je ležalo na bregovih Evksina (Črnega morja) in njegove obale, je bilo uničeno in opustošeno v napadih ruske flote (ljudje, ki so se »rosili« so Skiti, živijo blizu severnega Bika, nesramni in divji). In zdaj je glavno mesto postavil v strašno nevarnost. Leta 852 so Rusi zavzeli slovansko mesto Kijev.
18. junija 860 so Rusi na 360 ladjah oblegali Carigrad, 25. junija pa so obleganje odstranili in odšli domov. Ni bilo uspešnejšega pohoda Rusov proti Bizancu; vse kasnejše so se končale s porazom (z izjemo pohoda 907, za katerega sami Grki niso vedeli). Pojavi se misel, da je bila takrat sklenjena trgovska pogodba, ki jo je kronist pozneje pripisal Olegu. Toda to je le predpostavka, katere preverjanje ni del naše naloge. Nadaljnji dogodki niso bili v prid Rusom. Kmalu po letu 860 se je zgodila očitno ne preveč uspešna vojna s Pečenegi, ki so letos lahko delovali le kot plačanci hazarskega kralja. V Kijevu je bila "velika lakota in jok" in leta 867 so pravoslavni misijonarji, ki jih je poslal patriarh Fotij, del ljudi v Kijevu spreobrnili v krščanstvo. To je pomenilo mir in združitev z Bizancem, vendar se popolna spreobrnitev ni uresničila zaradi odpora prenovljenega poganstva in agresivnega judovstva. Vendar je krščanska kolonija Kijev preživela. Sto dvajset let je rasla in se krepila, da bi ob pravem času rekla odločilno besedo, ki jo je izrekla leta 988.
V devetem stoletju Ruska država je imela malo prijateljev in veliko sovražnikov. Ne smemo misliti, da so najnevarnejši sovražniki nujno sosedje. Ravno nasprotno: nenehni drobni spopadi, maščevanje, medsebojni napadi z namenom ropa seveda povzročajo posameznikom veliko težav, vendar praviloma ne vodijo v iztrebljevalne vojne, saj obe strani v svojih nasprotnikih vidita ljudi. . Po drugi strani pa tujci, predstavniki drugih superetnojev, nasprotnike obravnavajo kot predmet neposrednega delovanja. Torej, v 19. stoletju so Američani plačali premijo za lasišče Indijanca. In v desetem stoletju superetničnih razlik ni ublažil niti ton deležev človeštva, ki so se zgodili v 19. stoletju. Zato so se vojne med superetničnimi entitetami, ki so se krasile s pompoznimi konfesionalnimi oznakami, neusmiljeno vodile. Muslimani so razglasili "džihad" zoper grehe in pobili moške v mestih, ki so jih zavzeli, ženske in otroke pa so prodajali na bazarjih za sužnje. Saški in danski vitezi so popolnoma iztrebili Lutičane in Bodriče, Anglosaksonci pa so se ukvarjali tudi s Kelti. Toda osvajalci niso mogli pričakovati usmiljenja, če bi se jim vojaška sreča odvrnila. Sprva je imela Rusija relativno srečo. Tri četrtine 9. stoletja, ravno takrat, ko je naraščala aktivnost zahodnoevropskega superetnosa, so Bolgari zadrževali Grke, Avari - Nemce, Bodriče - Dance. Norveški Vikingi so hiteli proti zahodu, ker so poti "od Varagov do Grkov" in "od Varagov do Hazarjev" potekale skozi ozke reke Lovat ali Mologa, skozi razvodja, kamor je bilo treba čolne vleči ročno - " drag«, medtem ko je popolnoma ločen od domovine - Norveške. Razmere za vojno z domačim prebivalstvom so bile izjemno neugodne.

Z ustvarjeno poravnavo političnih sil so zmagali hazarski Judje. Sklenili so mir z Madžari in svojo bojevito energijo usmerili proti narodom Zahodne Evrope, kjer so bili zadnji Karolingi najmanj zaskrbljeni za varnost svojih kmetov in fevdalcev, ki so bili običajno nezadovoljni s cesarskim režimom. Hazarski vladi je uspelo narediti svoje zaveznike Tivertsy in je bila obsojena, s čimer je zagotovila pomembno trgovsko pot za judovske trgovce iz Itila v Španijo. Končno so Hazari leta 913 s pomočjo Guzov premagali tiste Pečenege, ki so živeli na Yaiku in Embi in nadzorovali del karavanske poti od Itila do Kitajske. Zadnja nerešena naloga hazarske vlade je bil ruski kaganat s središčem v Kijevu. Vojna z Rusi je bila neizogibna in popolna zmaga je obljubljala neprecenljive koristi za trgovsko organizacijo Itil, seveda pa ne za zasužnjene Hazare, ki niso sodelovali pri tej dejavnosti. Vladarji so jih s pomočjo najemniških čet iz Gurgana trdno držali v podrejenosti in jih prisilili v plačilo ogromnih davkov. Na ta način so nenehno širili ozemlje, ki so ga izkoriščali, povečevali svoje prihodke in se vse bolj odtrgali od podložnih narodov. Seveda odnosi med to trgovsko hobotnico in Rusijo ne bi mogli biti brez oblakov. Namigi o spopadih so se začeli v 9. stoletju, ko je vlada Hazarije zgradila trdnjavo Sarkel proti zahodnim sovražnikom.
Leta 947 je Olga odšla na sever in naložila davek na cerkvenih grobiščih ob Meti in Lugi. Toda levi breg Dnepra je ostal neodvisen od Kijeva in očitno v zavezništvu s hazarsko vlado. Malo verjetno je, da je bil hazarski kralj Jožef zadovoljen s prenosom oblasti v Kijevu iz rok varjaškega kralja na ruskega kneza, vendar pesaške kampanje ni ponovil. Hazarski kralj Jožef je menil, da je dobro, da se vzdrži odhoda v Rusijo, vendar mu zamuda ni koristila. Olga je odšla v Carigrad in se tam 9. septembra 957 krstila, kar je pomenilo sklenitev tesne zveze z Bizancem, naravnim sovražnikom judovske Hazarije. Poskus, da bi Olgo pridobil za katolištvo, torej na stran Nemčije, ki se ga je lotil škof Adalbert, ki je leta 961 prispel v Kijev po navodilih cesarja Otona, ni uspel. Od tega trenutka je car Jožef izgubil upanje na mir z Rusijo in to je bilo naravno. Vojna se je očitno začela takoj po Olginem krstu.
Podporniki hazarskega kralja so bili takrat Jasi (Osetijci) in Kasogi (Čerkezi), ki so zasedli v desetem stoletju. stepe Severnega Kavkaza. Vendar je bila njihova zvestoba judovski vladi vprašljiva in vnema je bila blizu nič. Med vojno so se obnašali zelo počasno. Vjatiči, pritoki Hazarjev, so se obnašali približno enako, medtem ko Bolgari na splošno niso hoteli pomagati Hazarom in so bili prijatelji z Guze, sovražniki hazarskega kralja. Slednji so lahko upali le na pomoč srednjeazijskih muslimanov.
Leto 964 je našlo Svyatoslava na Oki, v deželi Vjatiči. Vojna Rusov s hazarskimi Judi je bila že v polnem teku, a kijevski knez si ni upal napasti skozi donske stepe, ki jih je nadzorovala hazarska konjenica. Moč Rusov v desetem stoletju. je bil v čolnih in Volga je bila široka. Brez nepotrebnih spopadov z Vjatiči so Rusi posekali in prilagodili čolne, spomladi 965 pa so se spustili po Oki in Volgi do Itila, v zadek hazarskih rednih čet, ki so čakale sovražnika med Donom. in Dneper. Potovanje je bilo brezhibno premišljeno. Rusi, ki so izbrali primeren trenutek, so odšli na obalo, napolnili zaloge hrane, ne da bi prezirali ropov, se vrnili na svoje čolne in pluli vzdolž Volge, ne da bi se bali nenadnega napada Bolgarov, Burtasov in Hazarjev. Kaj se je zgodilo naprej, lahko le ugibamo.

Ob sotočju reke Volga Sargsu tvori dva kanala: zahodni - sam Volga in vzhodni - Akhtuba. Med njimi leži zeleni otok, na katerem je stal Itil, srce judovske Hazarije. Desni breg Volge je ilovnata ravnina; morda so se tja približali Pečenegi. Levi breg Akhtube so peščene sipine, kjer so bili lastniki Guze. Če se je del ruskih čolnov spustil po Volgi in Akhtubi pod Itil, se je glavno mesto Hazarije spremenilo v past za branilce brez upanja na rešitev. Napredek Rusov po Volgi je bil samovozen. In zato tako počasi, da so lokalni prebivalci (Hazarji) imeli čas, da pobegnejo v nepregledne goščave delte, kjer jih Rusi niso mogli najti, tudi če bi jih poskušali pogledati. Toda potomci Judov in Turkov so pokazali starodavni pogum.
Odpora Rusom ni vodil car Jožef, temveč neimenovani kagan. Kronist je lakoničen: "In nekdanje bitke so premagale Svyatoslava Kozarja in zavzele njihovo mesto." Malo verjetno je, da bi kdo od poraženih preživel. In kam so pobegnili judovski kralj in njegovi sorodniki, ni znano. Ta zmaga je odločila o usodi vojne in o usodi Hazarije. Središče kompleksnega sistema je izginilo in sistem je razpadel. Številni Hazarji niso obrnili glave pod ruskimi meči. Sploh ga niso potrebovali. Vedeli so, da Rusi v delti Volge nimajo kaj početi, in dejstvo, da so jih Rusi rešili zatiralske oblasti, jim je bilo le prijetno. Zato je nadaljnji pohod Svyatoslava - po dobro obrabljeni cesti letnih migracij turško-hazarskega kana, skozi "črne dežele" do srednjega Tereka, to je do Semenderja, nato skozi kubanske stepe do Dona. in po prevzemu Sarkel v Kijev - neovirano. Hazarski Judje, ki so preživeli leta 965, so se razkropili po obrobju svoje nekdanje države. Nekateri so se naselili v Dagestanu (gorski Judje), drugi - na Krimu (Karaiti). Ko so izgubile stik z vodilno skupnostjo, so se te majhne etnične skupine spremenile v relikvije, ki so se ujemale s številnimi sosedi. Propad judovsko-hazarske himere jim je, tako kot Hazarjem, prinesel mir. A poleg njih so bili Judje, ki niso izgubili volje do boja in zmage in so našli zatočišče v Zahodni Evropi.
Prijateljstvo med Kijevom in Konstantinoplom, ki ga je vzpostavila princesa Olga, je bilo koristno za obe strani. Leta 949 je pri izkrcanju na Kreti sodelovalo 600 ruskih vojakov, leta 962 pa so se Rusi borili z grškimi četami v Siriji proti Arabcem. Tam se je z njimi spoprijateljil Kalokir, ki je služil v četah svoje države; in tam se je naučil ruščine od svojih soborcev.
Prebivalci Hersonesa so že dolgo sloveli po ljubezni do svobode, ki se je izražala v večnih prepirih z oblastmi. Grajanje carigradske vlade je bilo zanje znak dobrega okusa in je morda vstopilo v stereotip vedenja. Toda niti Hersonez ni mogel živeti brez metropole, niti Carigrad brez svoje krimske postojanke, od koder so v prestolnico prinašali žito, posušene ribe, med, vosek in druge kolonialne dobrine. Prebivalci obeh mest so se navadili drug na drugega in niso bili pozorni na malenkosti. Zato, ko je Nikifor Foke potreboval inteligentnega diplomata z znanjem ruskega jezika, je Kalokirju podelil dostojanstvo patricija in ga poslal v Kijev. Ta potreba je nastala zaradi dejstva, da se je Nikifor Foka leta 966 odločil prenehati plačevati davek Bolgarom, ki se ga je Bizanc zavezal plačevati po sporazumu iz leta 927, in namesto tega zahteval, da Bolgari ne spustijo Madžarov skozi Donavo, da bi plenili pokrajine. imperija. Bolgarski car Peter je nasprotoval, da je sklenil mir z Madžari in ga ne more prekiniti. Nicefor je to ocenil kot izziv in poslal "jalokira v Kijev, da bi mu dal 15 centinarij zlata, da bi Ruse spodbudil k napadu na Bolgarijo in jo s tem prisilil v skladnost." V Kijevu je bil predlog zelo dobrodošel. Svyatoslav s svojimi poganskimi tovariši se je pravkar vrnil iz pohoda proti Vjatičim. Tu se je spet pojavila priložnost, da ga za nekaj časa spojimo. Olgina vlada je bila navdušena.
Zadovoljen je bil tudi knez Svjatoslav, ker so bili v Kijevu na oblasti kristjani, ki mu nikakor niso bili naklonjeni. Med potjo se je počutil veliko bolje. Zato so spomladi 968 ruski čolni pripluli do ustja Donave in premagali Bolgare, ki niso pričakovali napada. Ruskih vojakov je bilo malo - približno 8-10 tisoč, a pečeneška konjenica jim je priskočila na pomoč. Avgusta istega leta so Rusi premagali Bolgare pri Dorostolu. Car Peter je umrl in Svyatoslav je zasedel Bolgarijo do Filipola. To se je zgodilo s polno odobritvijo Grkov, ki so trgovali z Rusijo. Že julija 968 so bile ruske ladje v carigradskem pristanišču.
Pozimi 968-969 se je vse spremenilo. Kalokir je prepričal Svyatoslava, ki se je naselil v Perejaslavcu ali Mali Preslav na bregovih reke. Varna, ga postavil na prestol Bizanca. Za to so bile možnosti: Nikefor Fok ni bil ljubljen, Rusi so bili pogumni, glavne sile redne vojske pa so bile daleč, v Siriji, in jih je povezovala napeta vojna z Arabci. Navsezadnje je Bolgarom leta 705 uspelo pripeljati Justinijana brez nosu v palačo Blachernae v manj ugodni situaciji! Zakaj torej ne bi tvegali? In Svyatoslav je razmišljal o nesmiselnosti vrnitve v Kijev, kamor bi ga njegovi krščanski sovražniki v najboljšem primeru poslali drugam. Bolgarija se je približala ruski deželi - ozemlju ulic. Pristop vzhodne Bolgarije k Rusiji s pogledom na Črno morje je dal poganskemu knezu ozemlje, kjer je lahko bil neodvisen od svoje matere in njenih svetovalcev.
Spomladi leta 969 so levobrežni Pečenegi oblegali Kijev. Za Olgo in Kijevčane je bilo to povsem nepričakovano, saj jim razlog za kršitev miru ni bil znan. Kijev se je znašel v obupnem položaju in čete, ki jih je vojvoda Pretich pripeljal po levem bregu na pomoč ostareli princesi, očitno niso bile dovolj za odbijanje sovražnika. Ko pa se je pečeneški voditelj začel pogajati s Pretičem, se je izkazalo, da je vojna temeljila na nesporazumu. Zabava princese ni niti pomislila na vojno z Bizancem in "umikanje piškotov pred točo", sicer ni bilo mogoče niti napojiti konje v reki Lybedp. Vendar je bilo Svyatoslavu v Kijevu neprijetno. Nestor to pripisuje svojemu prepirljivemu značaju, vendar je treba misliti, da je bila situacija veliko bolj tragična. Olga je 11. julija umrla in je bila pokopana po pravoslavnem obredu, njen grob pa ni bil označen, čeprav je jokala "... vsi ljudje zelo jokajo." Z drugimi besedami, Olga se je obnašala kot skrita kristjanka, v Kijevu pa je bilo veliko kristjanov in poganov. Strasti so se dvignile. Kaj je Svyatoslav storil po smrti svoje matere, kronika ne poroča, ali bolje rečeno, molči. Toda iz poznejših dogodkov je očitno, da Svyatoslav ni samo zapustil Kijeva, ampak ga je bil prisiljen zapustiti in oditi v podonavsko okupatorsko vojsko, ki so ji poveljevali njegovi zvesti sodelavci:
Za knežje mize so bili posajeni Olgini vnuki: Yaropolk - v Kijevu, Oleg - v deželi Drevlyane in Vladimir, sin gospodinje Maluše, ki je bil ujet med osvajanjem Drevljancev. - v Novgorodu, ker nihče ni hotel tja zaradi nasilnega značaja Novgorodcev. Toda za samega Svyatoslava ni bilo prostora v njegovi domovini. To ni domneva. Če bi se Svyatoslav nameraval boriti z Grki julija 969, ne bi izgubil zagona. Če bi čutil trdna tla pod nogami, bi vrnil vojsko iz Bolgarije. A ni storil niti enega... in začel se je niz porazov.
Veliki razkol cerkva leta 1054 je ruske zahodnjake izoliral od katoliških držav, saj so preobrat v latinizem v Kijevu začeli obravnavati kot odpadništvo. Toda Yaroslav, njegov sin Izyaslav in vnuk Svyatopolk, ki so potrebovali denar, so patronizirali kijevsko kolonijo nemških Judov, ki so kijevske kneze povezali s katoliško Evropo. Judje so denar, ki je padel v knežjo blagajno, prejeli od lokalnega prebivalstva, ki je obžalovalo, da so Judje "odvzeli vso obrt kristjanom in imeli pod Svyatopolkom veliko svobodo in moč, zaradi česar so bankrotirali številni trgovci in obrtniki"2. Isti vir poroča, da so Judje »mnoge zavedli v svojo zakonodajo« 3 , vendar ni jasno, kako si to informacijo razlagati. Najverjetneje gre za klevetanje, a samo dejstvo obstoja verskih sporov in diskreditacije pravoslavja potrjuje drug avtor - Teodozij Jamski, ki se je v zasebnih pogovorih prepiral z Judi, "ker je hotel biti ubit za izpovedovanje Kristusa« 4. Da njegovi upi niso bili neutemeljeni, bomo videli pozneje, vendar sta njegova vloga pri podpori Izyaslavu in spoštovanju ljudstva rešila Teodozija pred mučeniško krono. Celoten ta razcep na več strank, pod katerimi so bile zajete subetnične razlike, si zasluži pozornost, saj je šele pod Vladimirjem Monomahom prišlo do zmage pravoslavja v Rusiji. Pravoslavje je združilo etnične skupine vzhodne Evrope, čeprav je to duhovno enotnost spremljala politična ločitev, o kateri bo govora v nadaljevanju. Jaroslav Modri ​​je umrl leta 1054 kot kijevski kagan - zmagovalec Poljakov, Jotvijev, Čudov in Pečenegov, zakonodajalec, razsvetljenec in osvoboditelj ruske cerkve izpod grške nadvlade, vendar države ni zapustil v miru. Nasprotno, tako na mejah kot znotraj ruske dežele so dogodki tekli po povsem nepredvidenih poteh. Nepričakovano je bilo, da Yaroslav kljub veličini ozemlja, podrejenega Kijevu, ni mogel premagati majhne Polotske kneževine. Nasprotno, Vitebsk in Usvjat je odstopil polotskemu knezu Brjačislavu, Vladimirjevemu vnuku, kar mu ni dalo želenega miru. Šele leta 1066 so Jaroslavovi otroci - Izyaslav in njegovi bratje - premagali Vseslava Bryachislaviča iz Polocka na reki Nemigi, nato pa so ga povabili na pogajanja v Smolensk zgrabili in zaprli v brunarico (brunarica brez vrat). , torej zapor) v Kijevu. Vseslav, ki so ga osvobodili kijevski uporniki 15. septembra 1068, je v Kijevu kraljeval sedem mesecev, nato pa pod pritiskom superiornih sil. poljski kralj Boleslav se je vrnil v Polotsk in po več neuspehih branil neodvisnost svojega rodnega mesta. Prav tako nepričakovan je bil pojav na južni meji Rusije leta 1049 Guzejev ali Torkov, nekdanjih Svjatoslavovih zaveznikov, zdaj sovražnikov. Vojna s Torki se je vlekla do leta 1060, ko jih je koalicija ruskih knezov premagala in odgnala do Donave. Leta 1064 so Torki poskušali prečkati Donavo in se uveljaviti v Trakiji, toda epidemije bolezni in rivalstvo njihovih zapriseženih sovražnikov, Pečenegov, so prisilile Torke, da so se vrnili in poiskali zatočišče pri kijevskem knezu. Naseljeni ob južni meji Rusije, na desnem bregu Dnepra, so Torki postali zvesti zavezniki volinskih knezov proti tretji nomadski etnični skupini, ki je sledila njihovim stopinjam - Polovcem. O teh je treba povedati več, za zdaj pa poglejmo notranjepolitične razmere v Rusiji.
Vlada Olge, Vladimirja in Jaroslava, ki se je zanašala na slovansko-ruski podetnos - potomce jas, je združila ogromno ozemlje - od Karpatov do Zgornje Volge in od Ladoge do Črnega morja ter si podredila vse etnične skupine, ki so tam živele. S smrtjo Jaroslava Modrega se je izkazalo, da kijevska vladajoča skupina ne more več vladati sama in je bila prisiljena preiti na načelo federacije, čeprav je oblast ostala privilegij knezov Rurikove hiše. Knezi-dediči so se naselili v mestih po starosti: Izyaslav - v Kijevu in Novgorodu, Svyatoslav - v Černigovu in Severski deželi, Vsevolod - v Perejaslavlju z "utežjo" iz Rostovsko-Suzdalske dežele, Vjačeslav - v Smolensku, Igor - v Vladimirju -Volynsky. Kronika, ki prenaša javno mnenje sodobnikov o ujetju Vseslava, obsoja Izyaslava za izdajo in meni, da je zavezništvo s Poljaki izdaja domovine, imenovane "Ryad Yaroslavl", nasledstvo prestola je prešlo od starejšega brata do naslednji, in po smrti vseh bratov, starejšemu nečaku. Videz Polovcev. Vse turške etnične skupine XI stoletja. so bili "stari ljudje". Pojavili so se skupaj s Huni in Sarmati v III. stoletju. pr. prešel skozi vse faze etnogeneze in se spremenil v homeostatske relikvije. Zdelo se je, da so bili obsojeni, a zgodilo se je ravno nasprotno. Perzijski zgodovinar Ravandi je v letih 1192-1196 pisal seldžuškemu sultanu Kai-Khusrauu: "...v deželah Arabcev, Perzijcev, Bizantincev in Rusov beseda (v smislu "prevlade" pripada Turkom, strah pred čigavi meči trdno živi v srcih sosednjih ljudstev. Že sredi stoletja nekdanji Gaznavidski uradnik Ibn-Khassul v svoji razpravi proti Daylamitom navaja "levje" lastnosti Turkov: pogum, predanost , vzdržljivost, pomanjkanje hinavščine, nenaklonjenost spletkam, odpornost na laskanje, strast do ropa in nasilja, ponos, osvoboditev od nenaravnih razvad, zavračanje domačega ročnega dela (ki ga niso vedno spoštovali) in želja po poveljniških mestih.
Vse to so zelo cenili sedeči sosedje nomadov, saj med naštetimi lastnostmi ni bilo tistih, ki so povezane s povečano strastjo: ambicioznost, požrtvovalno domoljubje, iniciativa, misijonarstvo, ohranjanje izvirnosti, ustvarjalna domišljija, prizadevanje za obnovo sveta. Vse te lastnosti so ostale v preteklosti, med Xiongnuji in turškimi predniki, potomci pa so postali plastični in zato zaželeni v državah, izčrpani zaradi ogorčenja lastnih subpassionarjev. Zmerna strast Turkov se je Arabcem, Perzijcem, Gruzijcem, Grkom zdela rešitev. Toda turške etnične skupine se med seboj sploh niso razumele. Stepska maščevanje je odnesla bogatirje, ne da bi prinesla zmago, saj so odrasli mladeniči vstali namesto mrtvih. Pasijonske etnične skupine bi lahko zmagale in obdržale uspeh, a stoletja so minila, a niso bile in niso bile predvidene. Povsem drugačna pa je bila situacija na zahodnem obrobju Velike stepe, za Ruse v 11. stoletju. so bili v inercijski fazi etnogeneze, torej so bili bolj strastni kot turški nomadi, ki so iz stepe, ki se je sušila že vse deseto stoletje, hiteli na bregove Dona, Dnepra, Buga in Donave.
Kot smo že omenili, je bila stepa med Altajem in Kaspijskim morjem polje nenehnih spopadov med tremi etničnimi skupinami: Guzi (Torks), Kangly (Pečenegi) in Kumani (Polovtsy). Vse do desetega stoletja sile so bile enake in vsi tekmeci so imeli svoja ozemlja. Ko je v desetem stoletju huda starodavna suša je prizadela stepsko območje, nato pa sta Guze in Kangly, ki sta živela v suhih uralskih stepah, trpela veliko bolj kot Kumani, ki so živeli v vznožju Altaja in na bregovih visokogorja. voda Irtysh. Potoki, ki se spuščajo z gora in Irtiša, so jim omogočili, da so obdržali svojo živino in konje, torej temelj vojaške moči nomadske družbe. Ko, na začetku stepska vegetacija (in borovci) se je spet začela širiti proti jugu in jugozahodu, za njo so se premikali Kumani, ki so zlahka zlomili odpor od suše izčrpanih Guzov in Pečenegov. Pot proti jugu je blokirala puščava Betpak-Dala, na zahodu pa so odprli pot do Doija in Dnepra, kjer so travnate stepe, popolnoma enake kot v njihovi domači Barabi. Do leta 1055 so zmagoviti Polovci dosegli meje Rusije. Sprva so Polovci sklenili zavezništvo z Vsevolodom Yaroslavičem, saj so imeli skupnega sovražnika - Torks (1055). Toda po zmagi nad Torquesom so se zavezniki sprli in leta 1061 je polovški knez Iskal premagal Vsevoloda. Domnevati je treba, da sta obe strani obravnavali konflikt kot mejni spopad, a kljub temu so stepske ceste postale nevarne, komunikacija Tmutarakana z Rusijo je bila težka, kar je povzročilo številne pomembne dogodke. Polovci se niso vsi preselili na zahod. Njihova glavna naselja so ostala v Sibiriji in Kazahstanu, vse do obal jezer Zaysan in Tengiz. A kot se vedno zgodi, je odšel najaktivnejši del prebivalstva, ki je po zmagah nad Guze in Pečenegi naletel na Rusijo. Mongoli in Tatari v XII stoletju. Severovzhodni del Mongolije in sosednje regije stepske Transbaikalije so bili razdeljeni med Tatare in Mongole. Da bi razumeli zgodovino Mongolov, se je treba trdno spomniti, da ima etnično ime v Srednji Aziji dvojni pomen: 1) neposredno ime etnične skupine (plemena ali ljudstva) in 2) skupno ime za skupino plemen. ki sestavljajo določen kulturni ali politični kompleks, tudi če so vanj vključena plemena drugačnega izvora. To je opazil Rashid-ad-Din: »Mnogi klani so prinesli veličino in dostojanstvo s tem, da so se pripisali Tatarom in postali znani pod njihovim imenom, tako kot Naimani, Jalairji, Onguti, Keraiti in druga plemena, ki so imela vsak svoje posebne ime, so se imenovali Mongoli iz želje, da bi slavo slednjih prenesli nase; potomci teh klanov so si že od antičnih časov predstavljali, da nosijo to ime, kar v resnici ni bilo. Na podlagi skupnega pomena izraza "Tatari" so srednjeveški zgodovinarji šteli za Mongole za del Tatarov, vse od XII stoletja. slednjim je pripadala hegemonija med plemeni vzhodne Mongolije. V c. Tatare so začeli obravnavati kot del Mongolov v istem širšem pomenu besede, ime "Tatari" pa je v Aziji izginilo, vendar so se tako začeli imenovati Volški Turki, podložniki Zlate horde. Na začetku oz imeni "Tatari" in "Mongol" sta bili sinonimni, ker je bilo, prvič, ime "Tatari" znano in dobro znano, beseda "Mongol" pa je nova, in drugič, ker so številni Tatari (v ožjem pomenu besede ) so sestavljali napredne odrede mongolske vojske, saj jim niso prizanesli in jih postavili na najnevarnejša mesta. Tam so jih naleteli njihovi nasprotniki in se zmedli v imenih: armenski zgodovinarji so jih na primer imenovali Mungal-Tatari, novgorodski kronist pa iz leta 1234. piše: »Isto poletje so po naših grehih prišli neznani, a jih nihče dobro ne pozna: kdo so in kdo so odšli, in kakšen je njihov jezik, in čigava so plemena in kakšna je njihova vera: in kličem Tatare ... » To je bila mongolska vojska.
Obstaja mnenje, očitno pravilno, da v vojaškem spopadu zmaga najmočnejši, če ni naključnih okoliščin. Dovoljeno je uvesti amandma za naključnost vojaške sreče, vendar le v mejah ene bitke ali spopada; za velika vojna ni pomembno, ker se cikcak na dolgi razdalji izniči.
Kaj pa mongolska osvajanja? Številčna premoč, raven vojaške opreme, navada lokalnih naravnih razmer, navdušenje čet so bili pogosto višji med nasprotniki Mongolov kot med samimi mongolskimi četami, po pogumu pa so bili Jurčeni, Kitajci, Horezmijci, Ku- moški in Rusi niso bili slabši od Mongolov, a navsezadnje ena lastovka ne naredi pomladi. Poleg tega se je nekaj mongolskih čet hkrati borilo na treh frontah - kitajski, iranski in polovški, ki je leta 1241 postala zahodnoevropska. Kako so lahko zmagali v c. in zakaj so v 14. stoletju začeli trpeti poraze? Ob tej priložnosti se pojavljajo različne domneve in premisleki, glavni razlogi pa so bili nekakšna posebna zlobnost Mongolov in njihova hipertrofirana nagnjenost k ropu.
Obtožba je banalna in poleg tega očitno pristranska, saj je predstavljena ob različnih časih. različni narodi. In to ne grejo samo meščani, ampak tudi nekateri zgodovinarji. Kot veste, živimo v spreminjajočem se svetu. Naravne razmere v območjih zemeljskega ozemlja so nestabilne. Včasih habitat etnosa trpi zaradi stoletne suše, včasih poplave, še bolj uničujoče. Nato biocenoza gostiteljske regije bodisi propade ali se spremeni in se prilagodi novim razmeram. Toda ljudje so zgornji člen biocenoze. Torej, vse omenjeno velja zanje. Vendar to ni dovolj. Zgodovinski čas, v katerem živimo, delujemo, ljubimo, sovražimo, se od linearnega, astronomskega časa razlikuje po tem, da njegov obstoj odkrivamo zaradi prisotnosti dogodkov, povezanih v verige vzrokov in posledic. Te verige so vsem dobro znane, imenujejo se tradicije. Pojavljajo se v različnih regijah planeta, širijo svoje območje in se odcepijo, pri čemer puščajo spomenike svojim potomcem, zahvaljujoč katerim ti logomi spoznavajo izjemne, "čudne" ljudi, ki so živeli pred njimi.
Prebojna obdobja. Metodologija, ki smo jo sprejeli za razlikovanje ravni raziskav, nam omogoča pomembno ugotovitev: etnična zgodovina se premika neenakomerno. V njem se ob gladkih entropičnih procesih vzpona, razcveta in postopnega staranja, razkrivajo trenutki korenitega prestrukturiranja, lomljenja starih tradicij, nenadoma se pojavi nekaj novega, nepričakovanega, kot da bi močan sunek zamajal običajen sklop odnosov in vse pomešal. , kot krov kart motijo. In potem se vse umiri in gre kot običajno že tisoč let.
S preveč podrobno predstavitvijo poteka dogodkov
itd.................

“Zgodovina je zakladnica naših dejanj, priča preteklosti, zgled in nauk za sedanjost, opozorilo za prihodnost. «- je dejal veliki španski pisatelj in renesančni humanist Miguel de Cervantes. In ta izjava v celoti odraža ustvarjalno dediščino sovjetskega in ruskega znanstvenika Leva Nikolajeviča Gumiljova (1912-1992), katerega 100. obletnico smo praznovali 1. oktobra 2012.

Dela Gumilyova o zgodovini starodavne Rusije, Hazarskega kaganata, odnosih ruske države z Bizancem, polovški stepi in mnogih drugih so danes vključena v zlati sklad svetovne znanstvene misli. V tem članku se bom osredotočil le na en problem, ki ga je znanstvenik izpostavil - in sicer odnos Rusije do stepskih nomadskih ljudstev.

Lev Nikolajevič Gumiljov. Rusija in velika stepa

V stiku s teoretično dediščino L.N. Gumiljov, človek nehote dobi občutek, da je zgodovina, ki jo danes učimo, daleč od resnice. To je še posebej očitno pri preučevanju nastanka in oblikovanja starodavne ruske civilizacije. Dogodki, opisani v "Povesti preteklih let", "Zgodbi o Igorjevem pohodu", "Zadonshchina", "Zgodovini ruske države" N.M. Karamzin, študije S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Ključevskega se mnogi sovjetski zgodovinarji pojavljajo v povsem drugačni luči, ko berejo dela L.N. Gumiljov. Enako lahko rečemo o oceni zgodovinarjev o starodavnih ruskih knezih.

Kar zadeva odnose staroruske države s sosedi, predvsem pa s Hazarskim kaganatom in nomadskimi plemeni, tudi tu Gumiljov s svojim značilnim znanstvenim uvidom kritizira interpretacije dogodkov, ki so se uveljavile že od časa Povesti. preteklih let. Enako velja za zgodbo o jarmu Zlate Horde. Glede odnosa ruske države z mongolsko-tatari raziskovalec V. Demin v svoji knjigi "Lev Gumilyov" s sklicevanjem na dela samega znanstvenika piše zlasti naslednje: " Kot rezultat tatarsko-mongolske invazije in tako imenovanega 300-letnega "jarema", ki je sledil, je pravzaprav nastala simbioza dveh ljudstev - Tatarskega in ruskega, kar je na koncu pripeljalo do nastanka ruskega superetnosa". Tako je L.N. Gumiljov je s tega vidika že inovator, njegove ideje pa ne dajejo le hrane za razmislek, ampak so tudi najpomembnejši zagon za pravo razumevanje pomena jarma Zlate horde v zgodovini naše države.

Gumilyov je v svojih spisih skušal prikazati zapletenost odnosa, ki je naselil Evrazijo nomadskih in sedečih ljudstev, medsebojni vpliv njihovih kultur in tradicij. In to mu je precej uspelo, čeprav uradna znanost dolgo časa ni priznavala očitnih zaslug Gumilyovove teorije. In šele z začetkom procesa demokratizacije so začela izhajati Gumilyova dela. In danes imamo priložnost, da se seznanimo s teoretično dediščino znanstvenika, katerega dela zasedajo vredno mesto v sodobni znanosti.

Že v prvem pravzaprav znanstvenem delu je Gumilyov začel zavračati uveljavljene kanone v zvezi z zgodovino turških in drugih ljudstev Evrazije. Po njegovem mnenju se je obetala povsem druga zgodba, predvsem o razmerju med stepskimi, nomadskimi in sedečimi ljudstvi.

Problem, ki ga je izpostavil Gumilyov v doktorska disertacija, ga je nadaljeval v nadaljnjih delih, o katerih nam dolgo ni bilo znano nič. In šele pred kratkim, zahvaljujoč demokratizaciji naše družbe, smo dobili priložnost, da pridemo v stik s teorijami in koncepti, ki so bili prepovedani. Eden od njih je koncept evroazijstva, katerega ideje se odražajo v številnih Gumilevovih delih. Opozoriti je treba, da Gumilyov ni odražal le idej evroazijstva, ampak je tudi v veliki meri prispeval k obogatitvi njegove konceptualne vsebine. In tu je najprej treba uvesti taka dela znanstvenika, kot so "Starodavna Rusija in velika stepa", "Od Rusije do Rusije. Eseji o etnični zgodovini", "Hazarija in Kaspijsko", pa tudi dela o zgodovini turškega kaganata in Zlate horde.

V vseh teh delih je Gumilev zagovarjal idejo, da zgodovina starodavnih ljudstev stepe ni v celoti raziskana, vendar se v razpoložljivih virih njihova zgodovinska pot odraža v popačeni obliki. Zato je treba po njegovih besedah ​​preučevati zgodovino ne le z družbeno-ekonomskih in političnih stališč, temveč predvsem z vidika etnogeneze. Kaj je Gumilyov razumel s tem izrazom? Znanstvenik je sam odgovoril na to vprašanje v svojem temeljnem delu "Etnogeneza in biosfera Zemlje". Po njegovem mnenju " Etnogeneza je naraven proces, torej neodvisen od situacije, ki nastane kot posledica oblikovanja kulture. Začne se lahko v vsakem trenutku; in če se na njegovi poti pojavi ovira iz igralske – kulturne celovitosti, jo bo zlomil ali zlomil obnjo. Če se začne, ko »zemlja leži«, nastajajoči etnos ustvarja svojo kulturo – kot način svojega obstoja in razvoja. V obeh primerih je impulz slepa sila naravne energije, ki je ne nadzoruje nobena zavest.. V svojih nadaljnjih delih je Gumilyov pridigal koncept, da je zgodovinski proces določen z naravnim potekom razvoja ljudstev, ki naseljujejo naš planet. In tu pride v ospredje Gumilyov čas , prostor , etnos in kar je najpomembneje - strastnost .

Ko je govoril o vesolju, je Gumilyov zapisal: " prostor je prvi parameter, ki označuje zgodovinskih dogodkov ” . Kar zadeva čas, je Gumilyov menil, da je čas drugi parameter, v katerem poteka nastanek, razvoj in zaton etničnih skupin. In iz tega, kaj se ti procesi pojavljajo, je Gumilyov pojasnil takole: " ... lahko tudi hipotetično povežemo začetek etnogeneze z mehanizmom mutacije, zaradi katere pride do etničnega "potiska", ki nato vodi v nastanek novih etničnih skupin. Proces etnogeneze je povezan z dobro opredeljeno genetsko lastnostjo. Tu uvajamo nov parameter etnične zgodovine – strastnost". Tako smo prišli do glavnega sestavnega načela zgodovinskega procesa po Gumilyovovi teoriji - strastnosti.Vsa znanstvena dejavnost Gumilyova je bila povezana prav s tem konceptom. Skozi prizmo strastnosti ni obravnaval le zgodovine etničnih skupin, ampak tudi držav.

“Passionarnost je znak, ki nastane kot posledica mutacije (pasijonskega impulza) in znotraj populacije oblikuje določeno število ljudi s povečano željo po akciji. Takšne ljudi bomo imenovali strastni«- tako je zapisal sam Gumilyov, ki je razložil izraz, ki ga je sam izumil, uvedel v znanstveni obtok, ki je danes postal eden temeljnih pri reševanju problemov etnogeneze.

Toda Gumilyova niso zanimali le problemi etnogeneze in evroazijstva. V njegovem znanstvena dejavnost Gumilyov je storil vse, kar je bilo mogoče, da se znebi vnaprej oblikovanega napačnega mnenja o nomadskih ljudstvih, njihovi povezavi z Rusijo. Gumilyov je veliko prispeval k ponovnemu premisleku o vlogi in mestu Zlate horde v zgodovini srednjeveške Evrazije. Zamisel, ki je zakoreninjena v zgodovinopisju, da je jaram Zlate horde pred mnogimi stoletji vrgel Rusijo nazaj, po Gumilevu ne ustreza resnici. “ Zavezništvo s Tatari, je zapisal Gumilyov, se je izkazalo za dobrobit za Rusijo v smislu vzpostavitve reda v državi.. Poleg tega je Gumilyov verjel, da je Rusija lahko le zahvaljujoč tatarski vojski ohranila svojo neodvisnost in priložnost za nadaljnji razvoj, ne da bi padla pod jarem zahodnih križarjev. V podporo temu mnenju bomo navedli še en citat iz istega dela znanstvenika: »Tkjer so tatarske čete vstopile v posel, - je dejal Gumilyov, - se je križarski napad hitro ustavil. Tako je Rusija za davek, ki ga je Aleksander Nevski zavezal plačati Saraju, prestolnici nove države na Volgi, prejela zanesljivo in močno vojsko, ki je branila ne samo Novgorod in Pskov. Konec koncev, na enak način, zahvaljujoč Tatarom v 70-ih letih XIII. ohranil neodvisnost Smolenska, ki je bil pod grožnjo zajetja Litovcev .... ”.

Gumilyov tudi ni trivialno ocenil odnosov med Rusijo in Zlato hordo. O tem razmerju so zapisali: Poleg tega so ruske kneževine, ki so sprejele zavezništvo s Hordo, popolnoma ohranile svojo ideološko neodvisnost in politično neodvisnost. Na primer, po zmagi v Hordi muslimanske stranke v osebi Berkeja nihče ni zahteval, da bi Rusi prešli v islam. Že samo to kaže, da Rusija ni bila provinca mongolskega ulusa, ampak država, zavezniška velikemu kanu, ki je plačevala nekaj davka na vzdrževanje vojske, ki ga je sama potrebovala. ”.

Če povzamem rezultate preučevanja znanstvene dejavnosti Gumilyova, bi rad povedal naslednje: Lev Nikolajevič je bil in ostaja izjemen teoretik, katerega pogledi, hipoteze in koncepti so igrali in igrajo ključno vlogo pri preučevanju zgodovine. velike stepe, turškega kaganata, Volga Bolgarija, Zlata horda in ruska država.

Danes si zgodovine ni več mogoče predstavljati brez del Gumilyova, že dolgo so vključena v zlati sklad znanstvene misli ne le v Rusiji, ampak po vsem svetu. Gumilyova dela so zdaj objavljena v številnih jezikih sveta in so vključena v fond vodilnih knjižnic in zbirk. Hkrati pa v predstavitvi zgodovine znanstvenika ni tako malo spornih točk, razprave o teoriji strastnosti pa še vedno potekajo. To je še ena potrditev, da zgodovinska znanost povprašuje po Gumilyovljevih idejah.