Dzimtās valodas diena Dagestānā. Kāpēc Dagestānas valodas ir pievilcīgas? Lielas mazo tautu problēmas

Esam atbildējuši uz populārākajiem jautājumiem – pārbaudi, varbūt esam atbildējuši arī uz tavējiem?

• Esam kultūras iestāde un vēlamies pārraidīt portālā Kultura.RF. Kur mums jāgriežas?
• Kā piedāvāt pasākumu portāla “Afišai”?
• Portālā atradu kļūdu publikācijā. Kā pateikt redaktoriem?

Es abonēju push paziņojumus, bet piedāvājums parādās katru dienu

Portālā izmantojam sīkdatnes, lai atcerētos jūsu apmeklējumus. Ja sīkfaili tiek dzēsti, abonēšanas piedāvājums tiks parādīts vēlreiz. Atveriet pārlūkprogrammas iestatījumus un pārliecinieties, vai opcija “Dzēst sīkfailus” nav atzīmēta kā “Dzēst katru reizi, kad aizverat pārlūkprogrammu”.

Vēlos būt pirmais, kas uzzina par jaunajiem portāla “Culture.RF” materiāliem un projektiem

Ja jums ir ideja par apraidi, bet nav tehnisko iespēju to īstenot, nacionālā projekta “Kultūra” ietvaros iesakām aizpildīt elektronisku pieteikuma anketu: . Ja pasākums paredzēts laikā no 2019. gada 1. septembra līdz 30. novembrim, pieteikumu var iesniegt no 2019. gada 28. jūnija līdz 28. jūlijam (ieskaitot). Pasākumu atlasi, kuri saņems atbalstu, veic Krievijas Federācijas Kultūras ministrijas ekspertu komisija.

Mūsu muzeja (iestādes) portālā nav. Kā to pievienot?

Iestādi portālam var pievienot, izmantojot sistēmu “Vienotā informācijas telpa kultūras jomā”: . Pievienojieties tai un pievienojiet savas vietas un notikumus saskaņā ar. Pēc moderatora pārbaudes informācija par iestādi parādīsies portālā Kultura.RF.

Avāru valodas skolotāju asociācija atcēlusi Dagestānas kultūras un valodu dienai veltītos pasākumus.

Uzskatām, ka mūsdienu situācijā ap dzimtās valodas apguvi un dzimtās valodas skolotāju par tās nozīmi un nepieciešamību izskan tikai tukši vārdi. Galu galā valoda ir tautas kultūras pamats. Un mēs nesaprotam šo svētku un notikumu nozīmi, kur viņi runā par Dagestānas tautu valodu nozīmi un nepieciešamību, kad lietas ir pilnīgi pretrunā ar šiem vārdiem.

Situācija ar Dagestānas tautu dzimtajām valodām ir katastrofāla. Tas ir nievājoši pret dzimtajām valodām. Katrs izglītības iestādes vadītājs atbrīvojās no šī mācību priekšmeta, kas ir obligāta mācību programmas sastāvdaļa, kā viņš vēlas, pat pienācīgi neizpētot likumus un federālo valsts izglītības standartu. Ir skolas, kas ir palielinājušas dzimtajai valodai atvēlēto stundu skaitu līdz 0,5 — tās ir divas mācību stundas mēnesī. viens - dzimtā valoda, viena ir dzimtā literatūra. Kas ir šo vadītāju prātos? izglītības organizācijas? Kāpēc viņi nevadās pēc federālās federālās izglītības paraugprogrammu versijām valsts standarti sastādot Mācību programma? Vai daudzas skolas republikā vada šādi analfabēti direktori? Vai arī daudzi no viņiem izjūt tādu naidu pret savas tautas valodu un kultūru, ka nežēlīgi samazina dzimtajai valodai atvēlētās stundas, pretēji atvēlētajam stundu skaitam nedēļā. Daudzos rajonos vai pilsētās dzimto valodu mācību grāmatas tika konfiscētas, pamatojot to ar faktu, ka tās neatbilst federālajam valsts izglītības standartam. Kurš vainīgs, ka daudzus gadus neesam nodrošināti ar mācību grāmatām? Tad dod mums veco un nelietojamo vietā jaunus, kas atbilst federālajam izglītības standartiem, mēs ar prieku pie tiem strādāsim. Citādi kāda jēga pompoziem vārdiem, svētkiem, pasākumiem, veltīta valodai un kultūra.

Neatkarīgi no tā, ko viņi teica vai solīja, līdz šim nekas nav mainījies. Republika bez dzimto valodu mācību grāmatām, kas iekļautas federālajā sarakstā un atbilst federālajam valsts izglītības standartam. Kā var mācīt bez mācību grāmatas? Uz Pedagoģijas DNII nav cerību, kamēr pašreizējā vadība tur ir tālu no dzimtās valodas problēmām.

Skolas bez kvalificētiem dzimtās valodas skolotājiem.

Attieksme pret skolotājiem un dzimtās valodas stundām ir sekundāra.

Katru gadu svinam svētkus un šajās dienās runājam par to, cik svarīgi ir zināt savu dzimto valodu, kultūru un tautas vēsturi. Bet nekas nemainās. Svētki tika nosvinēti – ķeksītis.

Mēs aicinām republikas vadību, ministrijas, departamentus, pētniecības institūtus, sabiedrību, ikvienu, kas var kaut kā palīdzēt, pievērst uzmanību šim jautājumam un beidzot sākt rīkoties. Mēs esam noguruši no tukšiem vārdiem un solījumiem. Dodiet mums mācību grāmatas metodiskā literatūra. Nodrošiniet mums vismaz daļu no tā, ar ko tiek nodrošināti citu priekšmetu skolotāji. Radiet mums apstākļus, kas ir vismaz līdzīgi citiem priekšmetiem.

Un svinēsim vēlāk.

21. februāris ir Starptautiskā dzimtās valodas diena. Papildus tai 2016. gadā pēc Dagestānas galvas Ramazana Abdulatipova iniciatīvas republikā tika izveidota Dagestānas kultūras un valodu diena, kas otro gadu tiek atzīmēta 21. oktobrī.

Dzimtās valodas diena, kas ir starptautiski svētki, ir ne tikai iespēja apmeklēt festivālu Avar teātrī, koncertu teātrī Lak, kumiku valodas vakaru Dzejas teātrī un daudzus citus pasākumus. Šī ir iespēja atcerēties Dagestānas valodu saglabāšanas problēmas. Kalnu ciematu iedzīvotāju masveida pārvietošana uz galvaspilsētu un citām Dagestānas pilsētām, simtiem republikas skolu atteikšanās mācīt viņu dzimtajā valodā - tas viss neveicina bērnu zināšanas un mācības savu senču valodu.

Dzimto valodu studiju centrs

2016. gada decembrī pēc Dagestānas Republikas Nacionālās politikas ministrijas iniciatīvas, pamatojoties uz Dagestānas valsts universitāte Tika izveidots Dzimto valodu studiju centrs. Kā atzīmēja Dagestānas Republikas nacionālās politikas ministre Tatjana Gamaleja, ministrija saskata divus galvenos centra darbības virzienus: informāciju un propagandu, kas vairo jauniešu vērtīgo priekšstatu par dzimto valodu, un datubāzes apkopošanu. valodas, īpaši tās, kurām draud izzušana.

Pēc Daggosuniversity rektora Murtazali Rabadanova teiktā, centra datu bāzes veidošanā tiks iesaistīti labākie valodniecības nozares speciālisti, kā arī studenti. “Republikas Nacionālās politikas ministrija daudz dara, lai saglabātu un attīstītu dzimtās valodas un kultūru. Šāda centra izveide ir spilgts piemērs tam, un man ir prieks, ka mēs to darām kopā ar ministriju,” viņš uzsver.

Centra vadītājs, filoloģijas doktors, Teorētiskās katedras profesors un lietišķā valodniecība DSU Marina Gasanova stāsta, ka centra mērķi ir veicināt republikas tautu valodu saglabāšanu un attīstību, popularizēt dzimto valodu apguvi, Dagestānas literatūru un garīgo kultūru, attīstīt inovatīvas tehnoloģijas dzimto valodu mācīšana, izglītojošās un metodiskās literatūras izdošana u.c.

Īpaša uzmanība tiek pievērsta arī Dagestānas rakstīto un nerakstīto valodu un to dialektu datu bankas izveidei uz papīra, audio un video medijiem. Pirmkārt, tiek izvirzīts jautājums par Dagestānas nerakstīto valodu saglabāšanu, alfabēta, alfabētu un pirmo mācību grāmatu izveidi.

Vēl viens centra mērķis ir dzimtās valodas popularizēšana studentu un jauniešu vidū. Filoloģijas studenti Centrā stažēsies ekspedīcijās, kur apgūs vietējo iedzīvotāju valodas un dialektus.

Centrs piedalījās pasaku, tradīciju un leģendu konkursa karatino valodā organizēšanā starp skolēniem vairākos Akvahas apgabala ciematos, kā arī sāka darbu pie projektiem “Audiogrāmatas dzimtajā valodā” un “Krievu pasakas dzimtajā valodā”. valodas”, kuru galvenie izpildītāji ir studenti un studenti. Tiks izlaista virkne sarunvārdnīcu nacionālajās valodās. Plānots atvērt Jauno valodnieku skolu. Šogad tiks izdotas sakāmvārdu un teicienu vārdnīcas Agul, Tsakhur, Archin valodās ar tulkojumu krievu valodā. Turku valodu sadaļa publicēs kumyku sakāmvārdu un teicienu vārdnīcu. Centram ir izveidojušās ciešas saites ar republikas Izglītības un zinātnes ministriju, ar pilsētas vadību, skolām un augstskolām. Organizācija tradicionāli piedalās konkursu žūrijā " Labākais skolotājs dzimtā valoda”, “Labākais dzejoļa lasītājs dzimtajā valodā” u.c.

Apaļais galds par Dagestānas nerakstītajām valodām

18. februārī notika Dzimto valodu studiju centra organizētais apaļais galds, kas bija veltīts Dagestānas nerakstīto valodu saglabāšanas, izpētes un attīstības problēmām. Pasākumā piedalījās DSU, DGPU, DSC RAS ​​zinātnieki, Dagestānas Republikas Nacionālās politikas ministrijas un Akvahas apgabala administrācijas pārstāvji, kā arī Filoloģijas fakultātes Krievu-Dagestānas katedras studenti. DSU.

Galvenais dienaskārtības jautājums bija nerakstīto valodu saglabāšanas un izpētes stratēģijas izstrāde.

Kopā ar brīvbiedrību "Karata" notika pasaku, leģendu un tradīciju konkurss skolēnu vidū. Notiek darbs pie folkloras materiāla apstrādes un tulkošanas. Taču galvenā publicēšanas problēma ir rakstīšanas konsekvences trūkums. Tāpēc apaļā galda dalībnieki īpašu uzmanību pievērsa karatu valodai. DSPU profesors Rašidats Khalidova runāja par galvenajiem karatu valodai veltītajiem teorētiskajiem darbiem. “Lai saglabātu valodu, vispirms ir jāuzkrāj materiāls: grunts, nelielas pasaku kolekcijas. Protams, bērnu vidū ir jāpopularizē dzimtā valoda, jo viņi ir tās nākotnes runātāji,” viņa uzsvēra.

DSU Teorētiskās un lietišķās valodniecības katedras profesore Patimat Magomedova dalījās pieredzē darbā ar nerakstīto valodu. Andu valodu viņa pētīja Eiropas granta “Andu etniskās grupas kultūras atdzimšana caur valodas atdzimšanu” ietvaros. Viens no viņas īstenotajiem projektiem ir izdevuma “Pasaules tautu pasakas Andu valodā” izdošana, ko papildina disks ar audio ierakstiem. Bērni varēs ne tikai lasīt, bet arī klausīties savu dzimto runu, pilnveidojot valodas prasmes.

Uz likumu “Par Dagestānas tautu valodām”

Maksuds Gadžijevs, “Ahvahas dzejas antoloģijas” autors-sastādītājs, sacīja, ka nerakstīto valodu problēma netiks atrisināta, kamēr netiks pieņemts Dagestānas Republikas likums “Par Dagestānas tautu valodām”. , par ko 2014. gada sākumā runāja Dagestānas Republikas vadītājs Ramazans Abdulatipovs. "Likumprojekts jau sen ir izturējis divus lasījumus Tautas sapulcē, un es nesaprotu, kas traucē atzīt Ando-Tsez valodu grupu, kas ir izklāstīta šajā projektā," atzīmēja Maksuds Gadžijevs.

Krievijas Zinātņu akadēmijas Ģeotermālo problēmu institūta zinātniskais sekretārs rakstnieks Saids Ņinalalovs paziņoja, ka kategoriski nepiekrīt rupja likuma “Par Dagestānas tautu valodām” pieņemšanai, kurā minēts kubači. un Kaitag valodas tika atceltas. Kubaču valoda vienmēr ir uzskatīta par neatkarīgu. Un 1938. gadā, “lielā zinātnieka, kurš daudz zināja par valodniecību”, Džozefa Staļina laikā, kubači un kaitaga valodas tika ierindotas starp tām radniecīgajām Dargin valodām. Un visā padomju varas vēsturē, pieminot Dargina valodu, zinātnieki uzrakstīja pēcrakstu: “ieskaitot Kubači un Kaitagu”.

“Nepieciešama ceļa karte – mums ir jāzina, kā soli pa solim panākt kubaču valodas kā atsevišķas valodas atzīšanu. Mums ir ābece, grunts, mākslas izdevumi, grāmatas par folkloru kubaču valodā. Kas mums traucē atzīt mūsu valodu kā atsevišķu? Jāpievērš uzmanība arī likumam “Par mazajām Dagestānas pamattautām”, kas nedarbojas, jo visas 14 republikas titulētās tautas ir atzītas par mazām – no krievu un azerbaidžāņu līdz čahuram un čečenam,” sacīja Saids. Ņinalalovs.

Pie apaļā galda uzstājās arī DSU Dagestānas valodu katedras vadītāja Musa Bagomedova, DSU Angļu filoloģijas katedras vadītāja Haibata Kadačijeva, brīvās biedrības "Karata" priekšsēdētājs Khaibula Khaibulaev, Dagestānas Republikas Tautību ministrijas Nacionālās politikas nodaļas vadītājs Aleksandrs Gadžijevs, Akvahas apgabala administrācijas pārstāvis Raisats Abdulbasirova, Dagestānas valodu katedras asociētais profesors un Arčinu valodas speciāliste Raisata Magdilova un citi.

Apaļā galda dalībnieki nonāca pie vienota viedokļa, ka dzimtās valodas saglabāšanas, studiju un attīstības problēmām ir jāuztraucas valsts aģentūrām. dažādi līmeņi, un zinātnes un izglītības iestādes un iekārtas masu mēdiji. Dagestāna ir lingvistiski unikāla vieta, un mūsu pienākums ir saglabāt tās etnokulturālo daudzveidību.

PARšodienas aktuālāko problēmu apakšāSTI - nacionālās saglabāšanas problēmakultūras, īpaši mazo tautu kultūras.Turklāt šodien ir akūta problēma ardzimto valodu glabāšana. "Jebkurš valstspiederīgaisvaloda ir tieši saistīta ar veidojumuNacionālā identitāte. ŠobrīdĪpaši nepieciešama cieņpilna un taktiska komunikācijaattieksme pret valsts valodu, etniskāetiķete, nacionālās kultūras objekti unvēsums kopumā, kas ir pamatā jebkurametnisko grupu un izpaužas caur dzimto valodu" ( Magomedovs M.I. Humanitārā Dagestāna: valoda, kultūra,izglītība. Mahačkala, 2013. 103. lpp.).

Valoda un cilvēks ir nedalāmi Mēs. Valoda neeksistē ārpus cilvēka, un cilvēks kā homo sapiens neeksistē ārpus valodas. Attiecīgi cilvēku nevar pētīt ārpus valodas, un valodu nevar pētīt ārpus cilvēka. Valoda atspoguļo cilvēkam apkārtējo pasauli, valoda atspoguļo arī cilvēka radīto kultūru, uzglabā to cilvēkam un nodod tālāk no cilvēka uz cilvēku, no vecākiem bērniem. Valoda ir izziņas instruments, ar kura palīdzību cilvēks izprot pasauli un kultūru. Visbeidzot, valoda ir kultūras instruments: tā veido cilvēku, nosaka viņa uzvedību, dzīvesveidu, pasaules uzskatu, mentalitāti, nacionālo raksturu, ideoloģiju. Valoda ir stingra un neuzpērkama skolotāja, tā uzspiež tajā ietvertās idejas, idejas un kultūras uztveres un uzvedības modeļus.

Zināmā mērā var uzskatīt, ka cilvēks ir savas dzimtās valodas vergs: jau no mazotnes viņš nonāk savu vecāku valodas ietekmē un varā un kopā ar valodu asimilē tajā glabāto runas kopienas kultūru. , kuras biedrs viņš gluži nejauši, bez izvēles izrādījās .

Tomēr nekādā gadījumā nevajadzētu aizmirst par milzīgo lomu, kāda izglītībā un personības veidošanā ir valodai, kas ir nesaraujami saistīta ar kultūru. Var teikt, ka personība ir valodas un kultūras produkts.

Cilvēks piedzimst un jau no pirmās minūtes dzird savas topošās dzimtās valodas skaņas. Valoda iepazīstina viņu ar apkārtējo pasauli, uzspiežot viņam vīziju, attēlu, kas tika “uzgleznots” pirms viņa un bez viņa. Valoda atspoguļo pasauli un kultūru un veido dzimtā valoda. Tajā pašā laikā, izmantojot valodu, cilvēks iegūst priekšstatu par pasauli un sabiedrību, kuras biedru viņš ir kļuvis, par tās kultūru, tas ir, par dzīves noteikumiem, vērtību sistēmu, morāli, uzvedību, utt.

Tātad valoda veido savu runātāju. Katra valsts valoda ne tikai atspoguļo, bet arī veido nacionālo raksturu. Citiem vārdiem sakot, ja valoda veido tautas pārstāvi - dzimtā runātāju un veido viņu kā personu, tad tai ir jāspēlē tikpat konstruktīva loma veidošanā. nacionālais raksturs.

Diezgan plaši izplatīts viedoklis par nacionālo raksturu ir tāds, ka tas nav tikai konkrētai tautai raksturīgu, īpatnēju īpašību kopums, bet gan savdabīgs vispārcilvēcisku iezīmju kopums.

Par nacionālā rakstura esamību apliecinošiem avotiem var uzskatīt folkloru jeb mutvārdu tautas māksla, kā visdrošākais informācijas avots par nacionālo raksturu. Patiešām, lai gan mutvārdu tautas mākslas darbos stereotipiski ir ne tikai varoņi un tēli, bet arī sižeti, pats fakts, ka tie pārstāv tautas kolektīvo jaunradi, ka tie tiek “ieskrieti” mutvārdos no paaudzes paaudzē, piemēram, jūras oļi, kuriem nav oriģinālu atsevišķu līkumu, līkumu un iegriezumu, un tāpēc tiem trūkst atsevišķu autordarbu subjektivitātes - tas viss padara tos par visuzticamāko informācijas avotu un krātuvi par tautas raksturu.

Tomēr visdrošākais un zinātniski pieņemamākais pierādījums nacionālā rakstura esamībai ir valsts valoda. Valoda gan atspoguļo, gan veido tās runātāja raksturu, tā ir visobjektīvākais cilvēku rakstura rādītājs.

Ir skaidrs, ka galveno kultūras slodzi nes vārdu krājums: vārdi un frāzes. Tie veido lingvistisku pasaules ainu, kas nosaka dotās valodas runātāju pasaules uztveri. Šis aspekts tiek pasniegts īpaši skaidri un spilgti stabilas izpausmes, frazeoloģiskās vienības, idiomas, sakāmvārdi, teicieni - tas ir tas valodas slānis, kurā tieši koncentrējas tautas gudrība vai, drīzāk, tautas kultūras pieredzes rezultāti.

Visas pārmaiņas, kas notiek tautas materiālās un garīgās kultūras jomā, attiecīgi atspoguļojas arī valodas leksikā. Jo īpaši, pat agrākajā patstāvīgās darbības periodā, ārzemēs parādījās tādi vārdi kā “arkls”, “jūgs”, “arkls”, “izkapts”, “kuļdēļi”, “dzirnavas”, “arka”, “velve”. Dagestānas valodu vārdnīca ", "armija", materiālu nosaukumi, apģērbi, apavi utt. Piemēram:

Sokha - ārkārtas puruzz, aha. bāc, bagv. perusI, labi. rezzi, karātu Bezze, tind. bezzi, berete, chamal. biyatsa, skriešana boos, ginukh. berus, ces. birus, darg. duradz, laka kharas, agul. muļķis, arka. ganas, būs Dinnanr, kryz. dinārs, kāpt. turez, riests. Dilans, cilne. tsruts, tsuruts, udin. penzz, Khinalug. yngaz, Tsakh. Weitz.

Atslēga , slēdzene - ārkārtas kIul"atslēga" un. recIul, aha. rikIalIi, bagv. recIul, pudele recIul, labi. recIul, karātu recIul"atslēga", skārda. Rikija"atslēga", razhikIa"pils", chamal. yikIul“atslēga”, “slēdzene”, palaist. yiga, Rīga"atslēga", ginukh. loki"atslēga", gunz. Rīga"atslēga", hvarsh. leka"atslēga", ces. upe"atslēga", laka. kIula"atslēga", kyunkyula"pils", agul. ashlegv"atslēga", arka. lyeremkIul"pils", uzkāpa kkuleg"atslēga", sakne. guleg"pils", udīns. bikIul"atslēga", tsakh. ar mums"atslēga" utt. ( Magomedovs M.I. Vārdnīca ir tautas nacionālā bagātība // Esejas par Dagestānas literāro valodu vārdu krājumu. Mahačkala, 2014. 7.-8. lpp.).

Dzimtā valoda ir kultūras, vēstures, tautas tradīciju un paaudžu nepārtrauktības saglabāšanas un tālāknodošanas līdzeklis. Mūsdienās, kad televīzija un daži drukātie mediji atklāti veicina netiklību, nežēlību un vardarbību, ir visefektīvākais spēcīgs ierocis pret garīguma un nežēlības trūkumu ir dzimtā valoda un nacionālā kultūra. Tikai viņš spēj pretoties ļaunumam un vardarbībai mūsdienu pasaule kurš bagātināja sevi ar savas tautas garīgajām un morālajām vērtībām.

vārdā nosauktā Valodas, literatūras un mākslas institūta darbinieku socioloģiskie pētījumi. G. Tsadasijs no Krievijas Zinātņu akadēmijas Dagestānas Zinātniskā centra rāda, ka pastāv reāli daudzu Dagestānas valodu nāves draudi. Šai problēmai ir savs fons: in padomju laiks nāciju un tautu internacionalizācijas un saplūšanas procesi tika skatīti kā vēsturiska perspektīva, un dažu tautu valodu izzušana tika uzskatīta par pilnīgi iespējamu.

Tagad nav noliedzams, ka dzimtās valodas lietošana ir pamatnosacījums nacionālās kultūras, tās iezīmju saglabāšanai un tālāknodošanai, jo daudzas šīs kultūras sastāvdaļas (mutvārdu tautas māksla, tautasdziesma, nacionālā literatūra, teātris) pastāv, pateicoties tā funkcionēšanai.

Dagestānas īpatnība slēpjas faktā, ka no aptuveni simts divpadsmit valodām, kas klasificētas kā Krievijas pamatiedzīvotāju valodas, šajā reģionā ir koncentrētas trīsdesmit divas. Daudz ir rakstīts par izredzēm pārvērst Dagestānu par “valodu rezervi”. Tomēr pašreizējā nacionāli lingvistiskā situācija nevar neradīt bažas. Mūsdienās nacionālo valodu sociālās funkcijas ir samazinātas līdz ģimenes un ikdienas līmenim. Tas ietekmē nozīmīgas Dagestāņas daļas nacionālo identitāti. Daudziem no viņiem saikne starp savu tautību un patiesi raksturīgajām nacionālajām īpašībām, tostarp nacionālo tradīciju ievērošanu un dzimtās valodas zināšanām, kopumā kļūst par nominālu. Īpaši tiem, kas atstājuši savas dzimtās republikas robežas un dzīvo citos reģionos.

Visur Dagestānā biroja darbi tiek veikti tikai krievu valodā. Skola un pirmsskolas izglītība ir būvēta galvenokārt krievu valodā. Valsts valodas kā primārās mācību valodas tiek izmantotas tikai dažos lauku apvidos. Vēl nesen šīs valodas tika mācītas kā mācību priekšmeti pilsētu skolās valsts reģionos netika pievērsta pienācīga uzmanība. Var teikt, ka skolēnu vecāki valsts valodas joprojām uzskata par šķērsli, lai viņu bērni iegūtu pienācīgu izglītību. Šī attieksme ir viegli izskaidrojama. Nav sekundāro īpašo un augstāko izglītības iestādēm(izņemot Dagestānas filoloģijas fakultāti), kurā mācības notiktu valsts valodās vai uzņemšanai, kurā tiktu kārtots eksāmens valsts valodā.

Šķiet, ka tam visam vajadzēja izraisīt dzimto valodu funkcionālo nāvi vai ievērojamu sabrukumu. Tomēr valodas mazas tautas ir izdzīvojuši, izdzīvojuši un turpina pastāvēt, lai gan tie aprobežojas ar ciema vai ciemu grupas teritoriju, ģimenes iekšējo komunikāciju un ikdienas līmeni. Un šodien galvenais uzdevums ir šo valodu saglabāšana un izplatīšana nākamajām paaudzēm. Galu galā, ja mēs zaudēsim kādu valodu, mēs zaudēsim veselas tautas kultūru un tradīcijas. Un bez pagātnes, kā mēs zinām, nākotne nevar būt. Visi soļi, kas veicina dzimto valodu izplatību, kalpo ne tikai daudzvalodu izglītības veicināšanai, bet arī lingvistiskās kultūras tradīciju lielākas izpratnes veidošanai visā pasaulē, stiprinot solidaritāti, kuras pamatā ir savstarpēja sapratne, tolerance un dialogs.

Garīgās vērtības, kas veido saturu nacionālās kultūras un reģionālās tradīcijas ir dzimtā valoda, mūsu senču gudrie dzīves principi, t.i., humāni adati, darba organizēšanas veidi, mākslinieciskā amatniecība, kas rotā cilvēku dzīvi, svētki, rituāli, daudzžanru augstienes folklora un daudz kas cits.

Nav nejaušība, ka dzimtā valoda ir pirmajā vietā starp mūsu mantojuma satura sastāvdaļām. Jo dzimtā valoda ir īpaša nacionālās kultūras forma, kas nes informāciju no neatminamiem laikiem. Arī K.D. Ušinskis vērsa uzmanību uz to, ka dzimtā valoda ir dzīvākā saikne, kas savieno novecojušās, dzīvās un nākamās tautas paaudzes vienā lielā vēsturiskā veselumā.

Katru gadu skolas ar jauktu nacionālais sastāvs studenti. Tas ir saistīts ar urbanizāciju un iedzīvotāju migrāciju. Tas ir migrācijas procesu rezultāts, ka daudzi apmetnes no vienas valsts uz daudznacionālu.

IN izglītības iestādēm Tā kā studenti ir daudznacionāli, nopietns šķērslis šīs problēmas risināšanai ir tas, ka lielākā daļa bērnu nerunā vai vāji pārvalda savu dzimto valodu.

Mēs zinām, ka daudzās pilsētu ģimenēs vecāki ar bērniem sazinās tikai krievu valodā. Un daži vecāki nevēlas, lai viņu bērniem skolā mācītu dzimto valodu, to skaidrojot ar pārslodzi ar krievu valodas apguvi un angļu valodas. Šāda vecāku attieksme izraisa bērnu nicinošu attieksmi pret Dagestānas kultūru, tradīcijām un savas tautas vēsturi.

Viena no kultūras sastāvdaļām ir dzimtā valoda, kas pavada visu bērna dzīvi un viņa darbību. Vīrietim patīk lingvistiskā personība ir saikne starp valodu un kultūru.

Iepriekšminētais rada nepieciešamību ievērot sociokulturālu pieeju bērnu dzimtās valodas mācīšanai, kuras būtība ir tāda, ka valodas apguve notiek nacionālās lingvistiskās kultūras veidošanās kontekstā. No vienas puses, valoda darbojas kā kultūras sastāvdaļa, no otras puses, tā ir līdzeklis personības veidošanai, socializācijai, kultūras izzināšanai šī vārda plašā nozīmē. Tautas valoda sevī atstāj visas tās vēstures nospiedumus. Turklāt valoda darbojas kā universāls saziņas, garīgās aktivitātes līdzeklis un veids, kā izprast apkārtējo realitāti. Kopā ar kopīgi elementi sociāli vēsturiskā pieredze, nacionālie un kultūras elementi parādās arī valodā. Valodas līdzekļa nacionāli kulturālā funkcija ļauj iepazīt nacionālās vērtības un lielā mērā izprast to iezīmes tautas valodā. Tā kā valoda ir tautas garīgās kultūras pastāvēšanas forma, pilnīga valodas apguve, pirmkārt, ir ievads savas tautas garīgajās vērtībās.

Valodu izglītība ir vērsta ne tikai uz to, lai iemācītu bērnam pamatveidus mutvārdu un rakstīšana, bet arī par personiski nozīmīgas, pozitīvas emocionālas un radošas attieksmes veidošanos pret nacionālās kultūras apguves procesu caur dzimto valodu. Valodas izglītības mērķis ir pats bērns kā kultūras cilvēks.

Tādējādi sākotnējais valodu izglītība- personības veidošanās, ieejot kultūrā, kuras apropriācijai un radošai transformācijai bērns kļūst par tās subjektu. Pati apropriācija notiek zināšanu, attīstības, izglītības un mācīšanas rezultātā. Ar skolotāja palīdzību un atbalstu katrs bērns atrod sev savu personīgo darbības nozīmi, kas ļauj viņam kļūt par izglītības procesa priekšmetu.

Tāpēc dzimtās valodas saglabāšanai jākļūst par vienu no dagestāniešu galvenajiem uzdevumiem, un šeit svarīgākais ir attieksme pret valodu ģimenē un tikai pēc tam tās mācīšana izglītības iestādēs.

Valodu un kultūru saglabāšanas un attīstības problēma ir viena no aktuālākajām sociāli kultūras problēmām gan Dagestānas Republikā, gan Krievijā un pasaulē kopumā. Mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk cilvēkiem ir svarīgi atklāt jaunas vērtības, iepazīties ar universālajām vērtībām caur citu tautu kultūras prizmu un apgūt starppersonu un starpkultūru komunikāciju. Lai efektīvi atrisinātu šo svarīgo problēmu, ir jāpalielina sociālā nozīme lingvistisko un kultūras izglītību sabiedrībā, lai jaunajā paaudzē ieaudzinātu cieņu pret savu un citām tautām un kultūrām.

vārdā nosauktais Valodas, literatūras un mākslas institūts. G. Tsadasijs no Krievijas Zinātņu akadēmijas Dagestānas Zinātniskā centra veic lielu darbu pie Dagestānas valodu saglabāšanas un attīstības. Mūsu institūts ir bijis un paliek ne tikai zinātnes un izglītības, bet arī kultūras un apgaismības centrs. Tas ir saistīts ar rakstīšanas veidošanu Dagestānas tautu valodās, mūsu reģiona vēstures, folkloras, etnogrāfijas un kultūras izpēti.

IN Ikdiena Valodu, kurā runājam, mēs ikdienā ļoti bieži uztveram kā kaut ko pašsaprotamu. Mēs bieži aizmirstam, ka valoda ir katras tautas dārgais mantojums, tā tiek radīta un pilnveidota daudzu gadsimtu gaitā. Tā kā valoda ir nemainīgs saziņas līdzeklis, tā vienlaikus koncentrē sevī cilvēku atmiņu, viņu vēsturi, pieredzi kognitīvā darbība, pasaules uzskats un psiholoģija. Bez valodas nav kultūras. Un valodu nevar saglabāt, ja tajā nerunā.

Tā ir valoda, kas vieno vienai etniskajai grupai piederīgos, tā kalpo kā pamatelements, uz kura balstās jebkuras tautas kultūras identitāte, tāpēc rūpes par valodu, tās saglabāšanu un attīstību jau sen ir bijis līmeņa rādītājs; to cilvēku nacionālās pašapziņas attīstība, kuriem kāda konkrēta valoda ir dzimtā.

Mūsdienās izglītība saskaras ar sarežģītiem uzdevumiem – sagatavot jauniešus dzīvei daudznacionālā un multikulturālā vidē, attīstīt prasmes sazināties un sadarboties ar dažādu tautību, rasu un reliģiju cilvēkiem. Tāpēc daudznacionālas valsts izglītības sistēma ir atbildīga par etnokulturālās un reģionālās identitātes veidošanos studentu vidū, tās teritorijā dzīvojošo tautu dzimto valodu un nacionālo kultūru saglabāšanu un attīstību.

Izglītības sistēma ir veidota tā, lai saglabātu valodu un kultūras daudzveidību un vēsturisko un kultūras mantojumu etniskās grupas, kas dzīvo Krievijas teritorijā. Šajā situācijā dzimto valodu apguve skolā ir līdzīga akadēmiskais priekšmets kļūst par vienīgo veidu, kā tos saglabāt un attīstīt. Turklāt tikai valodu apguve skolā var veicināt veidošanos literārā valoda. Valsts nacionālā izglītības politika ir vērsta uz optimālu apstākļu radīšanu jauno pilsoņu etnosociāli kulturālajai attīstībai.

Prioritāte valsts politika valodu saglabāšanas un attīstības jomā, tajā skaitā izglītības sistēmā, ir jābūt nosacījumiem, lai brīvi pārzinātu krievu valodu kā valodu starpetniskā komunikācija. Tāpat starp prioritātēm ir jābūt nosacījumu nodrošināšanai brīvai dzimtās valodas lietošanai visās dzīves jomās. Krievu valoda ir Krievijas daudznacionālo cilvēku nacionālais mantojums, izglītības un attīstības, tautu draudzības un vienotības valoda. Viņu dzimto valodu liktenis būs atkarīgs no Krievijas jaunākās paaudzes tautu krievu valodas prasmes kvalitātes. Bez dzimtās valodas ir ļoti grūti iedomāties personības veidošanās procesu, tās garīgo un morālo attīstību. Dzimtā valoda, tēvu valoda, Tēvzemes valoda ir gan līdzeklis, gan saturs indivīda garīgajai attīstībai, viņa iepazīšanai ar paliekošām cilvēciskām vērtībām; Tā ir saikne starp paaudzēm, zināšanu kanāls par pasauli, cilvēku tradīcijām, viņu filozofiju un uzskatiem. Dzimtā valoda ir atzīta par spēcīgāko instrumentu mūsu garīgā un materiālā mantojuma saglabāšanai un attīstībai. Un saskaņā ar UNESCO aplēsēm puse no 6 tūkstošiem pasaules valodu drīz var pazust no zemes "sejas". Lai tas nenotiktu, katram cilvēkam bērnībā jāiemācās un jāmīl savas tautas dzimtā runa. Tāpēc Krievijas tautu dzimtajām valodām ir jāieņem pienācīgā vieta daudznacionālas valsts vienotajā izglītības un kultūras telpā.

«

Fotoattēlu josla

Fotogrāfijas: 7

Kajakentas rajona Novovikrinskas vidusskolā notika konference “Mācīšanas stāvoklis un dzimtās valodas apguves perspektīvas”.

Vairāk nekā puse no 6900 pasaules valodām ir iekļautas sava veida “Sarkanajā grāmatā”. Saskaņā ar UNESCO datiem katru mēnesi uz Zemes pazūd divas valodas. Arī visas (!) Dagestānas valodas ir apdraudētas. Dienu pirms Starptautiskā diena dzimtā valoda, kas tiek svinēta 21. februārī, “AiF-Dagestan” atcerējās republikas daudzvalodību.

Neidentiskā Dagestāna

Diez vai ir iespējams atrast citu teritoriju ar tik sarežģītu valodu savijumu kā Dagestāna. Pat arābu viduslaiku ģeogrāfu vidū Dagestāna bija pazīstama ne tikai kā “kalnu valsts”, bet arī kā “valodu kalns”.

Palīdziet AiF-Dagestānai

Kopumā Dagestānas valodnieki reģistrēja 32 neatkarīga valoda. Un šīs valodas pavisam nesen Dagestānas vadītājs atzina par oficiālām attiecīgajā likumā. Dagestānas vadītājs Ramazans Abdulatipovs vienā no savām nesenajām runām atgādināja, ka “avaru valodā dzimtā valoda nozīmē “piena valoda”, tas ir, “jūsu mātes piena valoda”. Daudzas dzimtās valodas tiek saprastas arvien mazāk, saskaņā ar UNESCO datiem, republikā ir 25 valodas, kurām draud izzušana. Dažas valodas runā tikai daži tūkstoši vai pat daži simti.

Vienā valodā ir daudz dialektu. Piemēram, šī raksta autors pēc tautības ir Dargins. Sākotnēji no ciema, kurā sākotnējā Dargin valoda absorbēja avaru, tabasaran un vairāku citu valodu vārdus un gramatiku."Literārais" Dargins vienkārši nesapratīs autora dialektu, lai gan viņi abi pieder vienai valodu grupai.

Lielas mazo tautu problēmas

Un šādu piemēru Dagestānā ir neskaitāmi daudz. Pašreizējais laiks ir visgrūtākais Dagestānai un tās valodām. Jaunākā paaudze ikdienas runā arvien retāk izmanto savu nacionālo dialektu.

Lai atjaunotu šīs nepilnības un palīdzētu valodām izdzīvot vēl vienu gadu, Dagestānā 21. februārī regulāri notiek lasīšanas konkursi visās izglītības iestādēs, atklātās nodarbības. Taču problēmu nevar atrisināt tikai skolās, norāda speciālisti. Valodnieki uzskata, ka šajā darbā svarīga ir izmantošana valsts valoda vecāki sarunā ar bērniem. Tikai tad Dagestāna varēs saglabāt savu valodas garšu un unikalitāti.

Džekijs nav vārds, tā ir tauta

Apdraudēto valodu un retos dialektos runājošo tautu saglabāšana ir vissvarīgākais darbs, kas reģionā jāveic katru dienu. Viena no tautībām, kas atrodas uz izmiršanas robežas, džeki (jeb džeklini), dzīvo Dienviddagestānas un Ziemeļazerbaidžānas pierobežas teritorijā. Pēc DSU Vēstures fakultātes Dagestānas vēstures katedras vadītāja Abdulkadira Omarova teiktā, džeki ir t.s. “subetniskā” krizu grupa, kas dzīvo vairākos Dagestānas Republikas Magarmkentas un Akhtinas reģionu ciematos, kā arī Azerbaidžānas Republikas Kubas un Khachmas reģionos, Baku un Sumgaitas pilsētās.

“Džeki runā lezginu valodas dialektā,” saka Naida Sultanmuradova, asociētā profesore, DSU Filoloģijas fakultātes Dagestānas valodu katedras vecākā pasniedzēja. – Džekiem ir nerakstīta valoda. Visi džeki runā daudzās valodās, un lielākā daļa iedzīvotāju runā trīs vai vairāk valodās. Tomēr starpetniskās saziņas valodas džekiem ir lezgin un azerbaidžāņu.

Mana mēle ir mans draugs

Interesantus faktus par dažām Dagestānas valodām sniedza arī Ņina Sumbatova, filoloģijas zinātņu kandidāte, Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātes Valodniecības institūta Lingvistiskās tipoloģijas izglītības un zinātnes centra asociētā profesore:

“Mēs mācāmies Dargina valodu. Šis ir viens no lielākās valodas Dagestāna — tā runā vairāk nekā pusmiljons dagestāniešu. Problēma ar to ir šāda. Patiesībā šī nav valoda, bet valodu grupa, un attiecības starp tām ir ļoti attālas. Dargina dialekti sabruka pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu, un attiecīgi attiecības starp tiem ir mazākas nekā pat starp slāvu valodām.

Un dažu no tiem līdzību vienkārši nav iespējams pamanīt ar neapbruņotu aci. Kad bijām Dagestānā, tas notika arī ar mums: nācām no viena ciema uz otru, un dažreiz katrā ciemā satikām vismaz jaunu dialektu. Dažkārt viena ciema valoda tik ļoti atšķīrās no otras, ka gribējās to saukt par jaunu valodu. Bieži vien viena reģiona dargiņi labi nesaprot cita, pat kaimiņu novada darginu runu.

Problēmu loks, ar ko saskaras katra Dagestānas pilsonība, ir plašs. Dzimtās valodas saglabāšana, unikālu dialektu un dialektu nepazaudēšana ir tikai piliens tajā valodu un vēstures jautājumu jūrā, kuru risināšana joprojām ir grūts uzdevums. Visbiežāk ir gandrīz neiespējami apturēt procesus, kuros ir iesaistīts ikviens.