Botanika 

Pesniški demon je romantično delo. Pesem "Demon" je vrhunec ruske romantične poezije

A. E. Sadrieva

Kraj dela, položaj:

Občinski proračun izobraževalna ustanova"Povprečno osnovno šoloŠt. 11 "mesta Almetyevsk, Republika Tatarstan

Regija:

Republika Tatarstan

Značilnosti lekcije (lekcije)

Stopnja izobrazbe:

Vse stopnje izobrazbe

Ciljno občinstvo:

Študent (študent)

Razred (i):

8. razred

Artikli:

Literatura

Namen lekcije:

Seznaniti študente z pesmijo Lermontova "Demon";

Ponoviti značilnosti romantike kot literarnega gibanja;

Naučite se dajati utemeljene, logično oblikovane odgovore.

Vrsta lekcije:

Lekcija kompleksne uporabe študentov ZUN

Učenci v razredu (občinstvo):

Kratek opis:

1. Organizacijski trenutek. Zdravo! V prejšnjih lekcijah smo se pogovarjali z vami o tem, da je pesem M. Yu Lermontova "Mtsyri" romantična. In "Demon", z vašega stališča? Danes bomo pogledali ključna vprašanja, najpomembnejša. Tako je pesem "Demon" kot delo, napisano v slogu romantike. - Spomnimo se glavnih značilnosti romantične pesmi in romantičnega junaka.

1. Organizacijski trenutek. Zdravo! V prejšnjih lekcijah smo se pogovarjali z vami o tem, da je pesem M. Yu Lermontova "Mtsyri" romantična.

In "Demon", z vašega stališča?

Danes bomo pogledali ključna vprašanja, najpomembnejša. Tako je pesem "Demon" kot delo, napisano v slogu romantike.

Spomnimo se glavnih značilnosti romantične pesmi in romantičnega junaka. Za romantiko so značilni:

Junak je samotar, sanja o svobodi, nasproten vsem, v resničnem življenju ne najde sreče;

Izjemen junak v izjemnih okoliščinah (v ujetništvu, v neznanem okolju, v naročju narave, v gorah itd.)

Značilen poseben romantični dvojni svet: mir v duši junaka in resnični svet nasprotujejo si in so v nasprotju. (Drsite po tabli)

2. Delo z besedilom pesmi "Demon" (besedilo je bilo prebrano vnaprej)

Kakšna je značilnost glavnega junaka pesmi, demona?

Na katere značilnosti glavnega junaka je pesnik pozoren? Argumentirajte svoj odgovor s citati iz besedila.

To je osamljeni junak ("Žalosten demon", "duh izgnanstva"), ki sanja o svobodi, nasprotujoči vsem ("dolgo zavrnjen", "sejal zlo brez užitka", "izgnanstvo iz raja", v resničnem življenju ne najde sreče .

To je izjemen junak. To je duh, demon, ki živi zunaj prostora in časa (2 znak).

3. Prekinimo misli in se pogovorimo o zapletu pesmi.

Študentsko sporočilo. Zamisel in zaplet pesmi "Demon" (diapozitivi s predstavitvijo)

Zamisel o pesmi je prišla do Lermontova že leta 1829. Že takrat je bil določen glavni konflikt: padli angel, ki nosi breme univerzalnega prekletstva, se zaljubi v smrtnika, ki išče ponovno rojstvo v ljubezni in izhod iz kozmične osamljenosti. Toda njegova izbranka, nuna, ljubi angela in upanje na oživitev nadomesti sovraštvo in žeja po maščevanju. Demon zapelje in uniči redovnico, zmaga nad tekmecem.

Izvor ljubezni junakinje do skušnjave je posebna tema. Prizor je Kavkaz, zaplet je potopljen v sfero ljudskih legend. Lik Tamare je skoraj simbolična podoba, enakovredna podobi Demona. Motiv njene ljubezni do angela izgubi pomen in v »padcu« se razkrije njen višji pomen. Obdarjena je s popolnostjo izkušenj, ki so v sodobnem svetu izginile.

Sposobna je nesebične ljubezni in odrešitvenega žrtvenega trpljenja, kar jo je postavilo na rob svetosti:

Trpela je in ljubila

In raj se je odprl ljubezni.

Demon je ubil svojega ljubljenega, ni le kaznovan, ampak tudi poražen v trenutku svoje namišljene zmage, saj se je njegova žrtev dvignila nad njim.

Poražen demon je uporniško in trpeče bitje. V skušalčevem monologu se pojavi zanikanje obstoječega svetovnega reda in junakov glas se zlije z avtorjevim glasom.

Zdi se, da se konec pesmi "Demon" povezuje s koncem pesmi "Mtsyri": Demon živi s prekletstvom na ustnicah - Mtsyri umre, "ne preklinja nikogar"

4. Kako je Tamara pritegnila demona? (odgovor utemelji s citatom iz besedila)

Kako se je obnašal Tamara, ki ga je skušal zlobni duh?

Ali se je demonova ljubezen do Tamare spremenila?

In spet je ostal aroganten,

Sam v vesolju kot prej

Brez upanja in ljubezni! ...

Torej, zaključimo.

1. Junak pesmi "Demon" je samotar, izčrpan zaradi svoje osamljenosti, išče pot iz svoje osamljenosti v ljubezni, v ljubezni v upanju na ponovno rojstvo, novo življenje.

2. To je izjemen junak, skoraj fantastičen. Živi zunaj časa in prostora; živi v neznanem okolju in lebdi po svetu.

3. Za delo je značilen dvojni svet: svet junaka, svet Demona brez veselja, brez občutkov, zunaj časa in prostora. Nasprotuje resničnemu svetu Tamare, svetu ljubezni, občutkov, trpljenja, iskrenosti, prijaznosti. Ta dva sveta sta si nasprotna. In ko jih demon poskuša združiti, Tamara umre; Demon pravi, da je njegova.

Izkazalo pa se je, da si je zaslužila odpuščanje, svojo odmaknjenost, žrtvovanje ljubezni.

Demon je romantičen komad.

D. dodelitev: predhodna naloga za naslednjo lekcijo izvenšolsko branje... Temo si lahko ogledate na stojnici.

26. oktober 2010

Pesem "Demon" M. Yu Lermontova upravičeno velja za vrhunec ruske romantične poezije. Njegova ideja je nastala leta 1829. na njem je delal skoraj vse svoje ustvarjalno delo in ustvaril osem različic pesmi. iz niza eksotičnih pokrajin, skic patriarhalnega življenja in izvirnih likov, proti katerim se je pojavil, potegnil svetel portret Kavkaza glavni lik... Predvsem pa je pristop prvotnega avtorja viden v razumevanju konflikta in v razkritju Demona: odmevi najnovejših pogledov na problem osebnosti, ki je bil takrat prizadet. Lermontovski demon je človeška in vzvišena podoba, ki ne vzbuja groze in gnusa, ampak sočutje in obžalovanje.

Je utelešenje absolutne osamljenosti. Demon je osamljen proti svoji volji, trpi zaradi hude osamljenosti in je poln hrepenenja po duhovni bližini. Demon obstaja kot na robu različnih svetov, in zato ga je Tamara predstavila takole: To ni bil nebesni angel, njen božanski varuh:

  • Mavrični venec venca
  • Niso ga okrasili z kodri.
  • To ni bil strašen duh pekla,
  • Zlobni mučenec - o ne!
  • Izgledalo je kot jasen večer:
  • Niti dan niti noč - niti tema niti svetloba! ..

Lermontovska pesem ni drzen kandidat za moč nebeškega vladarja, ne motilec miru in reda v vesolju, ni sovražnik človeštva. Lermontov je ustvaril podobo žrtve nepravičnega svetovnega reda.

Demon hrepeni po harmoniji. Trpi zaradi protislovij, ki raztrgajo vse okoli sebe. Demon hrepeni po pravičnosti, vendar mu je tudi nedostopen, saj svet, ki temelji na boju nasprotij, ne more biti pravičen. Demon ne trpi samo sam, ampak je tudi dolžan mučiti ljudi. Z neznatnim vladanjem nad deželo je sejal zlo brez užitka, Nikjer ni naletel na odpor do svoje umetnosti - In zlo ga je dolgočasilo. Iskal je spravo z večnim sovražnikom, hrepenel po ponovnem rojstvu v novo usodo, iskal komunikacijo s čisto dušo, poskušal ljubiti s »nezemeljsko strastjo« - nesebično in nesebično.

V tem smislu njegovo srečanje s Tamaro ni naključno, ampak ga pripravijo vsa prejšnja moralna iskanja. Demon je ni nameraval mikati: iskreno je ljubil in takšna ljubezen predpostavlja pripravljenost delati dobro. Prav tako je bil iskren, ko se je pojavil na nenavadnem zmenku:

  • In vstopi, pripravljen ljubiti,
  • Z dušo, odprto za dobro
  • In misli, da je življenje novo
  • Prišel je želeni čas.

Demon se je pripravljen odreči svobodi v samoti, da bi v komunikaciji našel razcvet duše. Vendar se njegovi nameni niso uresničili. Do sprave z nebesi ni prišlo: demona so odrinili. Čista ljubezen se ni uresničila: spet je bil prisiljen igrati vlogo skušnjave. V Tamarini celici ga že čaka angel:

  • »In namesto sladkega pozdrava
  • Sledilo je boleče očitanje. "

Glasnik nebeškega vladarja ga je imenoval nemiren in zloben duh in ob obisku pri Tamari je videl zloben namen. Demon ne zdrži ponižanja in vstopi v boj za Tamarino dušo, a zdaj ne zaradi njene ljubezni, ampak zato, da dokaže svojo moč in premoč nad angelom. Na poti moralnega iskanja se je demon obrnil nazaj. "In spet se je v njegovi duši prebudil strup starodavnega sovraštva" - ta psihološka motivacija pojasnjuje neuspeh načrtovanega ponovnega rojstva Demona.

Sodobniki Lermontova so se nenehno spraševali, zakaj svetovni red temelji na tragični disharmoniji. Realisti in romantiki so imeli različne izraze v izražanju, a v bistvu skoraj enake. Tako je na primer v Puškinovi pesmi " Bronasti konjenik"Pojavilo se je vprašanje: kdo je kriv za tragedijo" ubogega Eugena ", katerega poplava je bila uničena?

In Puškin je bralcu pomagal razumeti: ne cesar-transformator, ne "jezna Neva", ne primer in slepi elementi so krivi, ampak zgodovinska nujnost za ves razlog. Lermontov pa se je obrnil k starodavnemu mitu, da bi predstavil večno tragični temelj sveta v duhu romantičnih pogledov. Lermontova pesem "Demon" na poseben način odraža razpoloženje in duhovno iskanje 1830 -ih. Vendar je njen pomen širši od tistih zgodovinskih okvirov: pesem je s svojo vsebino in estetskimi vrednotami očarala številne generacije ruskih bralcev.

Potrebujete goljufijo? Potem prihranite - "Pesem" Demon "je vrhunec ruske romantične poezije. Literarna dela!

Mihail Jurijevič Lermontov se je v svojem delu pogosto dotaknil teme "osamljene" osebe. Romantizem, v katerem ima žanr poleg prisotnosti osamljenega junaka še druge značilnosti, ki ga razlikujejo od drugih literarnih tokov, je mogoče opaziti v delih pisatelja, kot so "Mtsyri", "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču. "," Naš čas heroja ", pa tudi v številnih pesmih in v pesmi" Demon ".

Glavne značilnosti tega žanra vključujejo: eksotično pokrajino (v Lermontovem - Kavkaz, Gruzija), soočanje junaka z družbo, poseben poudarek na notranjem svetu osebe, v nekaterih primerih - dvojni svet.

Tako so v "Demonu" vse te točke idealno prepletene zahvaljujoč avtorjevi pesniški spretnosti.

Praviloma v romantičnem delu junak ni podoben drugim.

Naši strokovnjaki lahko preverijo vaš esej glede na merila USE

Strokovnjaki spletnega mesta Kritika24.ru
Učitelji vodilnih šol in delujoči strokovnjaki Ministrstva za šolstvo Ruske federacije.


To je izjemna oseba, ki v družbi ne najde vedno odziva. Demon, padli angel ("duh izgnanstva"), ki živi v drugem svetu, je prav tako postal tak heroj. Pred izgnanstvom je bil kot vsi: »Ko je verjel in ljubil, srečen prvorojenec stvarstva! Nisem poznal ne jeze ne dvoma ... "

Junak je postal odveč, nihče ga ne razume ("jaz sem tisti, ki ga nihče ne ljubi"). "Sejal je zlo brez užitka", gledal srečno življenje navadni ljudje... Razumel je, da je tako drugačen od njih, da se nikoli več ne bo mogel vrniti v običajno življenje. Poleg primerjave Demona in družbe obstaja tudi primerjava dveh svetov: tistega, v katerem živi romantični junak, in tistega, kjer je njegova ljubljena. Ti svetovi so tako različni, tako nasprotni drug drugemu, da se nikoli ne morejo preseči. Da bi bolje pokazal razliko med njima, avtor zapusti resničnost skozi mistiko, ki je lastna le pasivnemu romantizmu. Le okrepi učinek antiteze, ki je v pesmi tako prisotna v njeni živi manifestaciji (Demon in Tamara, njegova ljubljena; dva sveta; narava, tako različna v teh dveh svetovih). Proti čem se bori osamljeni junak? Zakaj vedno išče sebe, svoje mesto? Romantični junak je najprej misleča oseba. Če se ne bo znašel v družbi in bo imel od vseh značilnosti, bo vedno v iskanju, vedno bo iskal nekaj, za kar bi moral živeti. Demon je videl smisel svojega življenja v dekletu z drugega sveta. Resnično se je zaljubil vanjo in je bil pripravljen dati vse zanjo, pripravljen se je spremeniti ("želim verjeti v dobro"). Vedel je, da ni vreden ljubezni, a prav ta svetel občutek je v njem prebudil željo, da bi bil boljši, bil podoben njej. Boril se je za pravico do ljubezni, za pravico, da je »kot vsi drugi«, vendar ima usoda pomembno vlogo v življenju vsakega in prav ta usoda predpisuje nadaljnji razplet dogodkov. Tako Demon, "ekstra" junak, nikoli ne bo mogel postati del celote, vedno bo ločen od družbe, ga ne razume, morda prezira, tudi kljub njegovim poskusom, da bi vse popravil. In konec pesmi nam še enkrat dokazuje to resnico.

Notranji svet takega junaka je zelo raznolik. Veliko razmišlja, razmišlja. Pa ne samo o svoji usodi, ampak tudi o življenju nasploh, o namenu vsakega. Ampak, ne strinjajoč se z uveljavljenimi normami, išče svoj idealni svet, je v nasprotju s tem redom stvari in zato ne more najti sreče, ima pravico ljubiti, a ne biti ljubljen.

Posodobljeno: 2018-06-04

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, izberite besedilo in pritisnite Ctrl + Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljive koristi.

Hvala za pozornost.

Cikli "Male tragedije" in "Belkinove zgodbe" so bili napisani v polnem pomenu besede vzporedno: Puškinovi članki so ohranili navedbe časa dela za vsako delo, vključeno v ta dva cikla. Skupno analizirani cikli omogočajo presojo vsestranskosti Puškinovih interesov, njegove sposobnosti odražati resničnost v neskončno različnih oblikah in njegovega dojemanja človeškega življenja kot niza različnih pojavov, tako tragičnih kot komičnih.

Cikel "Belkinove zgodbe" je bilo prvo dokončano Puškinovo prozno delo. Za pisca realista so bile zlasti primerne poustvarjanje, reproduciranje življenja, oblike zgodbe in romana v prozi. Puškina so pritegnili s svojo veliko večjo razumljivostjo od poezije do najširšega bralstva. "Zgodbe in romane berejo vsi in povsod," je opozoril.

Ruski kulturni kontekst: liki in prizori iz življenja ruskega zaledja

Posebno darilo:

"Strel": omenja upor Aleksandra Ypsilantija in bitko pri Skulianyju, v kateri je umrl glavni lik;

"Snežna nevihta": dejanje zajema 1811-1816, omenjena je bitka pri Borodinu 1812, po kateri glavni lik Vladimir umre;

"Pogrebnik": poroča se, da je glavni junak "leta 1799 prodal svojo prvo krsto in tudi borovo za hrastovo"

"Poveljnik postaje" ": poroča se, da je Dunya leta 1816 stara 14 let, v prihodnosti se lahko izračun obdobja veljavnosti izvede ob upoštevanju tega datuma;

"Mlada gospa-kmetica": na začetku zgodbe izvemo, da starejši Berestov v vasi živi od leta 1797.

Premik od tragedije ("Strel") do komedije s preoblekami in veselo zmedo ("Mlada dama-kmečka"). Svet se postopoma pobarva z vse bolj živimi barvami in ga dojema optimistično

Cikel petih zgodb združuje figura Ivana Petroviča Belkina, ki pa to ni igralec, vendar deluje kot "zbiralec" zgodb.

1) Puškin igra vlogo založnika;

2) I. P. Belkin - zbiratelj;

3) Belkinov življenjepis je naveden v predgovoru "Od založnika" v imenu posestnika s. Nenaradovo;

4) vsako od petih zgodb je Belkinu naenkrat povedal eden od štirih pripovedovalcev zgodb, na katere se sklicuje v opombi k predgovoru: "Oskrbnika" je povedal naslovni svetovalec AGN, "ustreljen" podpolkovnik ILP, "Undertaker" sodnega izvršitelja B.V., "Blizzard" in "Young lady" dekleta K.I.T.

V "Zgodbah" opazujemo gibanje od pesimističnega dojemanja sveta do optimističnega, nasprotno od tistega, kar se je dogajalo v "Mali tragediji". Poleg tega je treba pri označevanju konflikta opozoriti, da ima v štirih od petih zgodb vzpostavljeno obliko »trikotnika« in eno od ogljišč trikotnika neizogibno izgine. Konflikt v prvih dveh novelah dejansko obstaja, v noveli srednjega položaja The Undertaker sta predstavljena dva konflikta - resnični in sanjani junak, v zadnjih dveh novelah pa konflikta kot takega ni, obstaja le v domišljiji likov in se zlahka razblini, ko se sooči z resničnostjo ...

"Strel"

Silvio - grof B. - Maša (grofova žena)

Vzrok spora je Silvijeva grofova zavist; konflikt obstaja v resnici, ker sovražnost, ki ga ustvarja, ni fikcija, ampak resničnost

Izid zgodbe je tragičen: Silvio umre v Grčiji in sodeluje pri vstaji; grof je osramočen v lastnih očeh, ker je med dvobojem dal vso pobudo Silviu; mir njegove žene moti nepričakovan obisk neznanca, ki je poskušal ustreliti grofa.

Uspešno reševanje spora je bilo sprva nemogoče. Predpogoj takšno dovoljenje je bila smrt enega od udeležencev v "trikotniku".

"Mećava"

Vladimir - Marija Gavrilovna - Burmin

Razlog za konflikt je nepripravljenost staršev, da svoje otroke blagoslovijo za poroko; Zaradi viharja Vladimir zamuja v cerkev, do takrat pa se uspeta pomotoma poročiti z Marijo Gavrilovno z uradnikom, ki je šel mimo in je bil tudi zmeden.

Izid je tragičen: poroka ni nastala zaradi napake, Vladimir odide v vojno z Napoleonom in tam umre. Obstaja vrzel: Marya Gavrilovna spozna osebo, s katero se je pomotoma poročila, in ne samo, da se sreča, ampak se izkaže, da je zaljubljena vanj, kot je on z njo, in čaka jih srečno skupno življenje.

Uspešno reševanje spora je nemogoče: vezan vozel je mogoče prerezati šele s smrtjo enega od junakov (mož Marije Gavrilovne je izginil takoj po poroki, zakonske zveze ni mogoče razpustiti, skleniti drugo) tudi z Vladimirjem)

Pogrebnik (september 1830)

Resnični konflikt: prepir med pogrebnikom Adrianom Prokhorovom in nemškimi obrtniki na festivalu.

Izmišljeni konflikt: spopad med pogrebnikom in pokojnikom, njegovimi bivšimi strankami

Vzrok spora v resnici je pomanjkanje spoštovanja nemških obrtnikov do pogrebne obrti; konflikt se dejansko razplamte.

Razlog za izmišljeni konflikt je želja mrtvih, da se obračunajo s pogrebnikom, ki je organiziral njihov pogreb in od tega imel dobiček; trk je pogrebnik videl v sanjah

V sanjah se konflikt tragično razreši, mrtvi se pojavijo v pogrebnikovi hiši in ga zdrobijo s svojo maso. Uspešen izid je nemogoč, ker so mrtvi bitja z drugega sveta, njihovi motivi in ​​dejanja se ne dajo razlagati, še bolj pa nadzorovati. Izid je tragičen, konflikt je mogoče rešiti le s smrtjo pogrebca.

V resnici se konflikt uspešno razreši, pogrebnik je pripravljen odpustiti svojim storilcem kaznivih dejanj, saj se je žalitev zdela resna le v stanju zastrupitve. Izid je komičen - naslednji dan po prepiru junak izlije, se spomni strašnih sanj, ki so se v njem ukoreninile, in spozna, da se pravzaprav ni zgodilo nič groznega. Za rešitev spora ni potrebna smrt enega od junakov

"Poveljnik postaje"

Samson Vyrin - njegova hči Dunya - husar Minski

Vzrok spora je domnevna izdaja Minskega do Dunaja, za katero se želi Vyrin maščevati hčerinemu zapeljivcu; konflikt obstaja le v Vyrinovi domišljiji, saj se pravzaprav Minski poroči z Dunajo in niti ne pomisli, da bi jo zapustil

Izid je optimističen: Minsky se je poročil z Duna, imata tri otroke; Smrt Samsona Vyrina prinaša tragično noto zapletu, vendar je ta smrt naključna, ni potrebno razrešiti spora

"Mlada gospa-kmetica"

Akulina - Liza Muromskaya - Aleksej Berestov

Vzrok spora je Aleksejeva ljubezen do kmetice Akuline in potreba po poroki z Lizo Muromskojo; konflikt obstaja le v domišljiji Alekseja, ki do določenega trenutka ne ve, da sta Liza in Akulina ena in ista oseba

Rezultat je optimističen: Aleksej izve, da sta Liza in Akulina ena oseba, zdaj je pripravljen na poroko; zgodba predstavlja komično podobo »smrti« kmečke Akuline, ki se zlije s podobo plemkinje Lize in izgine kot samostojna osebnost

    Filozofska zgodba A.S. Piškova kraljica Puškina: motiv igre s kartami kot oblikovanja zapleta.

Leta 1833 je Puškin napisal zgodbo "Pikova dama", ki nadaljuje fantastično linijo v njegovem delu. Zgodba je še posebej zanimiva za analizo zaradi svojevrstne oblike predstavitve leposlovja. Fantastični elementi v "Pikovi dami" ne vdirajo v tkivo resničnosti, ohranjajo svojo tujost in ne obstajajo v svojem posebnem svetu, ampak so predstavljeni tako, da je eno in isto strukturni element lahko istočasno razlagamo kot fantastično in vsakodnevno, realistično. Ta dvojnost je posledica same teme dela. Glavna tema v "Pikovi kraljici" je igra s kartami, karte, torej predmet, zavit v mistično vzdušje in dvojne narave. Zemljevidi so po eni strani gospodinjski predmet, ki ga najdemo skoraj v vsakem domu; po drugi strani pa se uporabljajo v mističnih vedeževalskih ritualih in delujejo kot posrednik med resničnim in drugim svetom. Igre s kartami obdaja isti halo dvojnosti: nekatere igre so logične narave, dobitki v njih so odvisni od spretnosti in izkušenj, hkrati pa obstajajo številne igre s kartami, tako imenovane igre na srečo, kjer zmago določa le sreča. Zaradi te kategorije se človek sooči ne toliko z drugimi igralci kot usodo samo, višjimi silami.

Vsi dogodki v Puškinovi zgodbi so povezani z igro s kartami. V tem primeru ima to, kar se dogaja, dve plati, dve možni razlagi, glede poštenosti vsake od katerih avtor ne podaja nobenih informacij.

Vstaja decembristov je imela velik vpliv na politiko vlade. Aktivni in namenski boj proti kakršnim koli manifestacijam družbenega nezadovoljstva je postal najpomembnejša sestavina notranjepolitičnega poteka novega monarha Nikolaja I. (1796-1855). V času tridesetletnega vladanja je Nikolaj I. naredil vse, da je držal to prisego. Nujen pogoj za krepitev samostalnika. gradnja cesarja je razmišljala o okrepitvi osebnega nadzora monarha nad delom države. aparature. Apogej avtokracije. Vse ročice, ki sprožijo kompleksno stanje. avtomobila, so bile v rokah monarha. V zvezi s tem se je pomen carskega sekretariata močno povečal - lastna pisarna njegovega cesarskega veličanstva, s pomočjo katere je Nikolaj I. opravljal nadzor nad kolosalno državo. Da bi preprečil revolucijo v Rusiji, je cesar posebno pozornost namenil krepitvi represivnega aparata. V državi obstaja v prvi četrtini 19. stoletja. sistem politične preiskave je potreboval, kot je pokazala vstaja decembristov, pri reorganizaciji. Od leta 1826 je tretji oddelek kanclerje njegovega cesarskega veličanstva postal "varnost prestola in mir v državi". Izvršilni organ III oddelek je bil korpus žandarjev, ustanovljen leta 1827. Država je bila razdeljena na žandarski okrožje, ki so ga vodili žandarski generali. V vsaki pokrajini je bil za zaščito državne varnosti zadolžen posebej imenovani častnik (višji častnik) žandarmerije. Skupna moč korpusa pa je bila majhna. To pa ni preprečilo, da bi podružnica III izvedla izredno živahne dejavnosti za zaščito obstoječe formacije. Organiziral je tajni nadzor posameznikov, vladnih agencij, literature itd. Vsak pogled na svobodno misel je pritegnil pozornost žandarmerskega oddelka. Tisk in izobraževanje sta bila predmet posebne skrbi Nikolaja I. Leta 1826 je bila izdana nova cenzorska listina, ki so jo sodobniki imenovali "listina iz litega železa". Dejansko je s svojimi strogimi pravili zelo breme založnikom in avtorjem. Res je, leta 1828 je nova listina nekoliko omehčala skrajnosti svojega predhodnika iz "litega železa". Kljub temu je ostal droben in strog nadzor tiska. Nikolaj I. si je prizadeval, da bi šola postala razred, poučevanje sporočila pa v strogem pravoslavno-monarhičnem duhu. Prepovedal je sprejem kmetov v srednje in visokošolske zavode. Torej je bila telovadnica namenjena otrokom plemstva. Srednje in nižje šole ter zasebne izobraževalne ustanove so bile pod strogim nadzorom Ministrstva za javno šolstvo. Vladajoči krogi so bili pozorni na univerze, ki so jih tako višja birokracija kot tudi sam car brez razloga šteli za gojišče "samovoljnosti in svobodomiselnosti". Ciljem ideološkega boja proti svobodomiselnosti je služila teorija uradne narodnosti, ki jo je leta 1833 oblikoval S. S. Uvarov: Pravoslavlje, avtokracija in narodnost. V duhu te teorije poučevanje v izobraževalne ustanove... Teorija uradne narodnosti se je aktivno promovirala v tisku in literaturi. Pravoslavna cerkev pod Nikolajem I. je končno postala sestavni del birokratskega stroja. Sinoda je vse bolj postajala "oddelek pravoslavne veroizpovedi", ki ga je vodil posvetni uradnik - glavni tožilec. Vse to ni moglo samo spodkopati avtoritete cerkve. Nikole I., ki si je prizadeval okrepiti obstoječo strukturo, ni bil prepričan v njeno dolgoživost. 6. decembra 1826 je Nikolaj I. ustanovil poseben tajni odbor, ki je pozvan, da preuči stanje v državi in ​​razvije program potrebnih reform. "Odbor z dne 6. decembra 1826" delovala 3 leta. Izrisal je precej obsežen program reform, ki je predvideval nekaj omejevanja posestniške oblasti nad kmetje, prestrukturiranje centralne in lokalne uprave v duhu načela delitve oblasti itd. Izredno konservativni krogi so tem načrtom nasprotovali. Vstaja na Poljskem, "nemiri kolere" 1830-1831. končno pokopal večino podvigov tega odbora. Za zagotovitev zakonitosti bi morala imeti kodifikacija zakonov, dokončana do leta 1833. Rezultat tega obsežnega dela o sistematizaciji zakonov, ki se je pojavilo po stolnem zakoniku iz leta 1649, je bila objava Popolne zbirke zakonov Ruske federacije. Imperij in zakonik Ruskega cesarstva.

V naslednjih letih svojega vladanja se je Nikolaj I večkrat vrnil k ideji, da je treba rešiti vprašanje hlapčevine. V 8 so bile razvite različne rešitve tega problema tajni odbori, ki jih je dobesedno enega za drugim ustvaril cesar. Stališče Nikolaja I. do kmečkega vprašanja je bilo zelo protislovno. Žalostni rezultati so bili dani in izvedeni v življenju od sredine 30-ih let XIX stoletja. reforma upravljanja državnih kmetov: reforma se je obrnila za državno vas v okrepitev upravnega skrbništva skorumpiranih uradnikov, rast samovolje oblasti.

Nikolaj I. je veliko pozornost namenil vprašanjem krepitve položajev prvega posestva cesarstva - plemstva. Postopen gospodarski proces. osiromašenje plemstva se je pokazalo kot propad kmečkega sistema. Manifest z dne 6. decembra 1831 je dovoljeval, da se na volitvah za plemiške javne položaje udeležijo le tisti lastniki zemljišč, ki so imeli vsaj 100 duš kmetov ali 3000 hektarjev nenaseljenih zemljišč v pokrajini. Leta 1845 je bil sprejet zakon, po katerem je dalje vojaška služba dedno plemstvo je bilo pridobljeno šele, ko je dosegel višji častniški čin, za civilnega pa čin V, in ne VIII razreda, kot se je izvajalo prej. Manifest z dne 10. aprila 1832 je postavil nekakšno oviro za vse večje nadlegovanje plemiškega ranga. Diplomanti visokošolskih zavodov). Vsi so prejeli del plemiških privilegijev - svobodo telesnih kazni itd. Za krepitev materialne baze prvega posestva je leta 1845 Nikolaj I ustvaril institucijo rezerviranih dednih stanovanj (maioratov). V svojem ekonomsko politiko Nikolaj I je v določeni meri upošteval interese nastajajočega meščanstva in potrebe industrijskega razvoja države. Ta vrstica se odraža v zaščitnih carinskih tarifah, organizaciji industrijskih razstav in gradnji železnic. Finančna reforma 1839-1843 zagotavljala stabilnost rublja in pozitivno vplivala na razvoj domače trgovine in industrije. Revolucija 1848-1849 v Evropi prestrašil vladajoče kroge Ruskega cesarstva. Začelo se je preganjanje tiska in šole. Za okrepitev sedanje cenzure so bili ustanovljeni posebni odbori. Pisatelji, katerih dela so vzbudila nezadovoljstvo oblasti, so bili kaznovani (Yu.F. Samarin, M.E. Saltykov-Shchedrin in I.S. Turgenev). Pouk filozofije je bil okrnjen na visokošolskih zavodih, vpis na univerze je bil omejen, kar je Nikolaj I. sploh ni mogel zapreti. Rezultate tridesetletne vladavine Nikolaja I. je povzela krimska vojna 1853-1856, ki je pokazala, da je ob ohranjanju samostalnika. ukaže, da Rusija ne more tekmovati enakovredno z naprednimi državami zahodne Evrope. Nikolajev sistem je bankrotiral. Avtokracija, ki je dosegla vrhunec, ni mogla zagotoviti učinkovitega delovanja države, ki je izpolnjevala pogoje tega obdobja. avtomobili. Monarh, ki ima neomejeno moč, se ni mogel spopasti s korupcijo in nesposobnostjo birokracije. Birokratski aparat ni bil odvisen od družbe, nadzor od zgoraj pa kljub vsem prizadevanjem Nikolaja I. ni prinesel nobenega učinka. Leta 1855 je med vojaškimi zastoji umrl Nikolaj I. Očitna nedoslednost njegovega poteka je na dnevni red uvrstila vprašanje izvajanja reform, ki bi lahko obnovile državo in premagale zaostajanje Rusije za vodilnimi silami.

Leta 1839 je dokončal pisanje pesmi "Demon" Lermontova. Povzetek tega dela in njegove analize so predstavljeni v članku. Danes je to ustvarjanje velikega ruskega pesnika vključeno v obvezno šolski program in je znana po vsem svetu. Najprej opišimo glavne dogodke, ki jih je Lermontov upodobil v pesmi "Demon".

"Žalostni demon" leti nad Zemljo. S kozmične višine gleda na Srednji Kavkaz, njegov čudovit svet: visoke gore, burne reke. Toda demona nič ne privlači. Ne čuti nič drugega kot prezir do vsega. Demon je utrujen od nesmrtnosti, večne osamljenosti in neomejene moči, ki jo ima nad zemljo. Pokrajina pod njegovim krilom se je spremenila. Zdaj vidi Gruzijo, njene bujne doline. Vendar pa ga tudi ne navdušujejo. Nenadoma je njegovo pozornost pritegnila praznična animacija, ki jo je opazil v posesti nekega plemenitega fevdalca. Dejstvo je, da se je princ Gudal poročil s svojo edino hčerko. Na njegovem posestvu se pripravlja praznično praznovanje.

Demon občuduje Tamaro

Sorodniki so se že zbrali. Vino teče kot reka. Ženin naj bi prišel zvečer. Mlada princesa Tamara se poroči z mladim vladarjem sinodale. Medtem služabniki razprostirajo starinske preproge. Po navadi mora nevesta odigrati ples s tamburino na strehi, pokrita s preprogami, še preden se pojavi njen ženin.

Tu dekle začne plesati. Nemogoče si je predstavljati kaj lepšega od tega plesa. Tako je dobra, da je sam Tamon občudoval Tamaro.

Tamarine misli

V glavi mlade princese krožijo različne misli. Zapušča očetovo hišo, kjer o zavrnitvi ni vedela nič. Ni znano, kaj čaka dekle v tuji deželi. Z izbiro ženina je zadovoljna. Zaljubljen je, bogat, čeden in mlad - vse, kar je potrebno za srečo. In dekle odganja dvome in se vso preda plesu.

Demon ubije dekleta zaročenca

Naslednji pomemben dogodek Lermontov nadaljuje svojo pesem "Demon". Povzetek epizode, povezane z njo, je naslednji. Demon ne more več umakniti pogleda s čudovite Tamare. Navdušen je nad njeno lepoto. In obnaša se kot pravi tiran. Roparji po naročilu demona napadejo princesin ženin. Sinodal je ranjen, a na zvestem konju odskoči v nevestino hišo. Ko pride, ženin pade mrtev.

Tamara gre v samostan

Princ je strtega srca, gostje jokajo, Tamara joče v svoji postelji. Deklica nenadoma zasliši prijeten, nenavaden glas, ki jo tolaži in obljublja pošiljanje čarobnih sanj. Deklica, ki je v svetu sanj, vidi čudovitega mladeniča. Zjutraj spozna, da jo hudoben mika. Princesa prosi, naj jo pošlje v samostan, kjer upa, da bo našla rešitev. Oče se s tem ne strinja takoj. Grozi, da bo preklinjal, a na koncu odneha.

Umor Tamare

In tukaj je Tamara v samostanu. Vendar se deklica ni počutila bolje. Zaveda se, da se je zaljubila v skušnjavo. Tamara hoče moliti svetnike, a se namesto tega prikloni hudobnemu. Demon se zaveda, da bo deklico ubila fizična intimnost z njim. Odloči se, da bo nekoč opustil svoj zahrbtni načrt. Vendar Demon nima več moči nad samim seboj. Ponoči v svoji čudoviti krilati obliki vstopi v njeno celico.

Tamara v njem ne prepozna mladeniča, ki se ji je prikazal v sanjah. Boji se, toda Demon odpre princesi svojo dušo, z dekletom govori strastne govore, tako podobne besedam navadnega moškega, ko v njem vre ogenj želja. Tamara prosi Demona, naj priseže, da je ne zavede. In on to stori. Koliko ga stane ?! Njihove ustnice se združijo v strasten poljub. Mimo vrat celice stražar sliši čudni zvoki, nato pa tihi smrtni krik, ki ga izgovori princesa.

Zaključek pesmi

Gudalu so povedali za smrt njegove hčerke. Pokopal jo bo na družinskem visokogorskem pokopališču, kjer so njegovi predniki postavili majhen hrib. Dekle je oblečeno. Njen videz je lep. Žalost smrti ni na njem. Na Tamarinih ustnicah je bil nasmeh. Modri ​​Gudal je vse naredil prav. Že zdavnaj so mu sami, njegovo dvorišče in posestvo oprali obraz zemlje. In pokopališče in tempelj sta ostala nepoškodovana. Narava je naredila grob ljubljenega Demona nedostopen za človeka in čas.

S tem se zaključuje njegova pesem "Demon" Lermontov. Povzetek prikazuje le glavne dogodke. Preidimo na analizo dela.

Posebnost analize pesmi "Demon"

Pesem "Demon", ki jo je Lermontov ustvarjal od 1829 do 1839, je eno najbolj kontroverznih in skrivnostnih pesnikovih del. Analizirati ga ni tako enostavno. To je posledica dejstva, da obstaja več načrtov za razlago in dojemanje besedila, ki ga je ustvaril Lermontov ("Demon").

Povzetek opisuje samo oris dogodka. Medtem je v pesmi več ravni: kozmična, ki vključuje odnos do Boga in demonskega vesolja, psihološka, ​​filozofska, seveda pa ne vsakdanja. To je treba upoštevati pri analizi. Za izvedbo se je treba sklicevati na izvirnik dela, katerega avtor je Lermontov ("Demon"). Povzetek vam bo pomagal zapomniti zaplet pesmi, katerega znanje je potrebno za analizo.

Demonska podoba, ki jo je ustvaril Lermontov

Mnogi pesniki so se obrnili k legendi o padlem angelu, ki se je boril proti Bogu. Dovolj je, da se spomnimo Luciferja iz dela Byrona "Caina", Satana, ki ga je Milton upodobil v "Izgubljenem raju", Mefistofela v znamenitem "Faustu" Goetheja. Seveda Lermontov ni mogel ne upoštevati tradicije, ki je takrat obstajala. Vendar je ta mit razlagal na izviren način.

Lermontov ("Demon") je junaka upodobil zelo dvoumno. Povzetki poglavij nakazujejo to nejasnost, podrobnosti pa izpuščajo. Medtem se je podoba Lermontovega demona izkazala za zelo protislovno. Združuje tragično nemoč in ogromno notranje moči, željo, da se pridruži dobremu, premaga osamljenost in nerazumljivost takšnih teženj. Demon je uporniški protestant, ki se ni nasprotoval le Bogu, ampak tudi ljudem, celemu svetu.

Lermontovljeve protestne, uporniške ideje se kažejo neposredno v pesmi. Demon je ponosni sovražnik nebes. Je "kralj znanja in svobode". Demon je utelešenje uporniškega upora proti tistemu, kar veže um. Ta junak zavrača svet. Pravi, da v njem ni ne trajne lepote ne prave sreče. Tu so samo usmrtitve in zločini, živijo le majhne strasti. Ljudje ne morejo ljubiti ali sovražiti brez strahu.

Tako splošno zanikanje pa ne pomeni le moči tega junaka, ampak hkrati tudi njegovo šibkost. Demonu ni dano videti zemeljske lepote z višine brezmejnih kozmičnih prostranstev. Ne more razumeti in ceniti lepote narave. Lermontov ugotavlja, da sijaj narave ni vzbudil, razen hladne zavisti, niti novih moči niti novih občutkov v prsih. Vse, kar je demon videl pred seboj, je bodisi sovražil ali preziral.

Demonova ljubezen do Tamare

V svoji ošabni samoti trpi glavni junak. Hrepeni po povezavah z ljudmi in svetom. Demon se je dolgočasil z življenjem samo zase. Zanj naj bi ljubezen do Tamare, zemeljske deklice, pomenila začetek poti iz mračne osamljenosti ljudi. Vendar je iskanje "ljubezni, dobrote in lepote", harmonije v svetu za Demona usodno nedosegljivo. In preklinjal je svoje nore sanje, spet ostal ohol, sam v vesolju, kot prej, brez ljubezni.

Izpostavljanje individualistične zavesti

Lermontova pesem "Demon", kratek povzetek katere smo opisali, je delo, v katerem je izpostavljena individualistična zavest. Takšno zdravilo je prisotno tudi v prejšnjih pesmih tega avtorja. V tem uničujočem demonskem načelu Lermontov dojema kot antihumanistično. Ta problem, ki je pesnika močno zaskrbel, je razvil tudi v prozi ("Junak našega časa") in drami ("Maškarada").

Avtorjev glas v pesmi

Težko je izpostaviti avtorjev glas v pesmi, njegov neposredni položaj, ki vnaprej določa polisemijo dela, kompleksnost njegove analize. Nikakor si ne prizadeva za nedvoumne ocene M. Yu. Lermontov ("Demon"). Povzetek, ki ste ga pravkar prebrali, vas je morda pripeljal do vrste vprašanj, na katera odgovor ni očiten. In to ni naključno, saj jim avtor v delu ne odgovarja. Ali na primer Lermontov v svojem junaku vidi brezpogojnega nosilca (čeprav trpljenja) zla ali pa samo uporniško žrtev božanske "krivične sodbe"? Je bila Tamarina duša odrešena zaradi cenzure? Morda je bil za Lermontova ta motiv le ideološka in umetniška neizogibnost. Ali imata demonov poraz in konec pesmi spravni ali, nasprotno, nezdružljiv pomen?

Lermontovska pesem "Demon", katere povzetek poglavij je predstavljen zgoraj, lahko bralca spodbudi k vsem tem vprašanjem. Govorijo o zapletenosti filozofskih problemov tega dela, o tem, da Demon dialektično združuje dobro in zlo, sovražnost do sveta in željo po pomiritvi z njim, žejo po idealu in njegovo izgubo. Pesem odraža tragičen odnos pesnika. Na primer, leta 1842 je Belinsky zapisal, da je "Demon" zanj postal življenjsko dejstvo. V njem je našel svetove lepote, občutkov, resnice.

"Demon" - primer romantične pesmi

Umetniška izvirnost pesmi določa tudi bogastvo njene filozofske in etične vsebine. To je živahen primer romantike, ki temelji na antitezah. Junaki se soočijo: Demon in Bog, Demon in Angel, Demon in Tamara. Polarne sfere so osnova pesmi: zemlja in nebo, smrt in življenje, resničnost in ideal. Končno etični in družbene kategorije: tiranija in svoboda, sovraštvo in ljubezen, harmonija in boj, zlo in dobro, zanikanje in potrditev.

Pomen dela

Pesem Lermontova ("Demon") je zelo pomembna. Povzetek in analiza, predstavljena v tem članku, sta vam morda dala to idejo. Konec koncev, globoka problematika, močna pesniška fantazija, patos dvoma in zanikanja, visoka liričnost, plastičnost in preprostost epskih opisov, določena skrivnost - vse to bi moralo voditi in pripeljati do dejstva, da Lermontov "Demon" upravičeno velja za enega od vrhunske stvaritve v zgodovini romantične pesmi ... Pomen dela ni velik le v zgodovini ruske književnosti, ampak tudi v slikarstvu (slike Vrubela) in glasbi (Rubinsteinova opera, ki temelji na njenem povzetku).

"Demon" - zgodba? Lermontov je to delo opredelil kot pesem. In to je pravilno, ker je bilo napisano v verzih. Zgodba je prozna zvrst. Teh dveh pojmov ne smemo zamenjati.