Delo poglavja Mtsyri 15 je treba analizirati. Kaj je smisel Mtsyrijevega življenja? (Esej po pesmi M. Yu Lermontova "Mtsyri")

Vsa dela Lermontova prežemajo podobo Kavkaza. Ponosni svobodni ljudje, veličastna in oblastna narava so pesnika navduševali že v mladosti, kar je razvidno že iz njegovih zgodnjih pesmi. Ni zanemaril enega glavnih trendov v literaturi prve polovice 19. stoletja - podobe romantični junak... In ti dve glavni temi sta se združili v eni izmed najboljše skladbe avtorjeva pesem "Mtsyri".

Za to delo je zgodovinski kontekst neverjetno pomemben - dogodki, ki so pripeljali v ujetništvo Mtsyrija. V Rusiji je bila prva polovica devetnajstega stoletja doba osvajanja kavkaških dežel. To ni samo pristop ozemelj k Rusko cesarstvo, pa tudi podrejenost gorskih ljudstev pravoslavju in kraljevska moč... Mogoče si je predstavljati, kako je gruzijski fant, ki je po drugi bitki ostal sirota, na koncu vzgojen v pravoslavnem samostanu. Zgodovina pozna take primere: takšno je bilo otroštvo umetnika P.Z. Zaharova. Obstajajo predlogi, ki jih je Lermontov vzel za ploskev zgodbe o menihu, ki ga je spoznal na vojaških cestah Gruzije. Avtor se je obrnil tudi na lokalno folkloro, kar dokazuje prizorišče spopada z leopardom: osnova te epizode je bila ljudska pesem o mladeniču in tigru.

Pesem "Mtsyri" je Lermontov napisal leta 1839. Veliko se je urejalo, da bi se izognili prepovedi cenzure. V bistvu so bili odstranjeni drobci, v katerih se še posebej hvali svoboda ali zvenijo protipravoslavni motivi.

Za kaj gre pri delu?

Dejanje v knjigi se odvija na Kavkazu. Lermontov na začetku pesmi reproducira prazgodovino, kako glavni lik končal v samostanu: ruski general je nosil ujetega otroka. Fant je bil zelo šibek in menih ga je zatočil v svoji celici, zato mu je duhovnik rešil življenje. Bistvo "Mtsyrija" je izraziti svoj protest proti temu odrešenju v ujetništvu, ki ga ne samo uniči, ampak tudi muči.

Glavni del pesmi je izpoved protagonista. Takole piše: ujetnik priznava, da je bil vsa ta leta nesrečen, stene samostana so zanj enakovredne zaporu, tu ne najde razumevanja. Mladenič 3 dni zunaj ujetništva živi celo življenje.

Najprej se mladenič spominja svojega otroštva, svojega očeta. V tem obdobju čuti svojo usodo, spozna, kakšna kri teče po njegovih žilah.

Drugič, sreča mlado Gruzijčanko, ki je šla po vodo. Morda je to prvo dekle, ki ga je videl v zadnjih nekaj letih.

Tretjič, spopadel se je z leopardom. Junak se instinktivno bori z zverjo, saj ga znotraj zidov samostana niso mogli naučiti borilnih veščin. Občutek nevarnosti je v njem prebudil njegovo pravo bojevito naravo in mladenič premaga sovražnika.

Izgubljen in ranjen, dobesedno do konca tretjega dne tavanja je ubežnik prisiljen grenko priznati samemu sebi: ker ni vedel, kam naj gre, je naredil krog in se vrnil v svoj nesrečni zapor - samostan. Ob umiranju je zapustil, da se pokoplje na vrtu, kjer cveti akacija.

Žanr in režija

Težko si je predstavljati obdobje romantike v literaturi brez žanra pesmi. "Mtsyri" je vključen v tematska skupina dela Lermontova o romantičnem junaku. Bojarin Orša in Izpovedi, napisani prej, sta predvidevali pesem o pobeglem novincu.

Natančnejša opredelitev žanra "Mtsyri" je romantična pesem. Eden od značilne lastnosti dela so odraz idej junaka. Mladenič si prizadeva za svobodo, zanj je volja cilj življenja, glavna sreča. Zaradi svojih sanj je pripravljen žrtvovati svoje življenje. Vse to omogoča, da se Mtsyri šteje za romantičnega junaka.

Tako poseben žanr pesmi v svojem delu ni razvil le Lermontov. Najprej je mogoče primerjati "Mtsyri" s pesmijo K. F. Ryleeva "Nalivaiko", katere zaplet sega v obdobje boja kozakov za neodvisnost.

Še ena značilnost romantična pesem je spovedni značaj, ki je značilen tudi za "Mtsyri". Izpoved praviloma vsebuje zgodbo o junakovih upih in sanjah, njegovih priznanjih, včasih nepričakovanih. Razodetje odraža moč njegovega duha, značaja.

Glavni junaki in njihove značilnosti

Za določitev podobe glavnega junaka je treba upoštevati, kaj pomeni beseda "mtsyri". V gruzijščini sta dva pomena: novinec in tujec. Sprva je Lermontov želel pesem imenovati »beri«, kar v gruzijščini pomeni menih, vendar je »mtsyri« tisto, kar čim bolj odraža bistvo lika.

Zakaj je Mtsyri pobegnil? V samostanu ga niso mučili, ni bil prisiljen opravljati prelomnih del. Vendar pa so bili razlogi, zaradi katerih je junak trpel. Najprej so bile sanje mladeniča najti ljubljeni, četudi ne sorodnik, ampak en narod, ena kri. Ko je odraščal kot sirota, je sanjal, da bo vsaj za trenutek začutil toplino razumevajoče duše. Drugi junakov cilj je volja. Leta, ki jih preživi v celici, ne more imenovati življenje, le na svobodi se je lahko zavedel, kdo v resnici je.

Pomembno je omeniti, da se lik "Mtsyri" kljub neuspehu ne pritožuje nad usodo, ne preklinja samega sebe, ampak samozavestno sprejme ta preizkus in se celo veseli, da so ti trije dnevi krasili njegovo temno življenje.

Nemogoče je ustvariti podobo romantičnega junaka brez ljubezenskega motiva. Ta cilj se odraža v spovedi o mladi Gruzijki, ko mladenič sam prizna: "moje goreče misli // Zmedene ...". njegove misli pa smo podrobno opisali v eseju.

Junak je v boju z leopardom pokazal neverjeten pogum in odpornost, tveganje in energija bitke sta v njem prebudila duha njegovih prednikov, a mladeniču ni bilo usojeno najti svobode in sreče. To je avtorjeva utelešenje teme rocka v podobi Mtsyrija.

Teme

• Svoboda. Ta tema pesem prežema na dveh ravneh. Prva je globalna: Gruzija je podrejena Ruskemu cesarstvu, druga se nanaša na glavnega junaka pesmi osebno: sanja o svobodnem življenju. Mtsyri se noče sprijazniti s svojim ujetništvom v samostanu in pobegne. Toda svoji usodi se ne more izogniti in po treh dneh se mladenič, ko je naredil krog, vrne k sovražnim stenam.
• Osamljenost. Eden od razlogov za pobeg je bilo iskanje bližnjih ljudi po duhu in krvi. Mtsyri je sam med duhovščino; raje čuti svojo sorodnost z naravo kot z njimi. Mladenič je odraščal kot sirota, tujec je za oba sveta: tako za samostan kot za gorščake. Tempelj je zanj ujetništvo, a kot je pokazal njegov beg, se novinec ni prilagodil samostojnemu življenju.
• Vojna. Junak "Mtsyri" ni sodeloval v bitkah, ampak se je rodil zanje. Njegov oče je bil pogumen branilec svojega ljudstva, njegov sin pa je postal žrtev vojne. Prav ona je fanta pustila sirota, zaradi nje ni poznal družine, naklonjenosti, srečnega otroštva, ampak samo samostan in molitve.
• Ljubezen. Nesrečni izgnanec ne ve, kaj je družina, nima prijateljev, vsi njegovi svetli spomini so naslovljeni na otroštvo. Toda srečanje z mlado Gruzijčanko v junaku prebudi nova čustva. Mtsyri razume, da je sreča možna tudi zdaj, če le najti pravo pot, vendar se je življenje odločilo drugače.

Problematično

Problem zatiranja posameznika je vedno skrbel Lermontova. Pesnik je bil globoko zaljubljen v Kavkaz, tam ga je obiskal kot otrok, večkrat so ga poslali v vojno. Izpolnjujoč svojo dolžnost do domovine se je pisatelj boril in se pogumno boril, hkrati pa je globoko v sebi sočustvoval z nedolžnimi žrtvami te politične kampanje. Mihail Jurijevič je te občutke izrazil v podobi glavnega junaka pesmi. Zdi se, da bi moral biti Mtsyri generalu hvaležen, saj po svoji milosti ni umrl kot otrok, a svojega bivanja v samostanu ne more imenovati. Tako je avtor, ki prikazuje življenje enega, pokazal usodo mnogih, kar je bralcem omogočilo povsem drugačen pogled Kavkaške vojne... Tako se je ustvarjalec dotaknil tako političnih kot družbenih problemov, ki izhajajo iz kakršnega koli nasilnega dejanja države. Uradno se borijo le vojaki, v resnici pa so v krvavi krog vpleteni civilisti, katerih družine in usode so pogajalski vložek za uresničevanje obsežnih načrtov njegovega veličanstva.

Ideja dela

Pesem je zgrajena na nasprotju s svobodo in ujetništvom, toda v kontekstu obdobja, ko je Lermontov živel in delal, so imeli ti pojmi veliko širši pomen. Ni naključje, da je pesnik v strahu pred cenzuro sam odločal in izbrisal nekatere fragmente. Neuspešen beg mladeniča je mogoče razumeti kot alegorijo za decembrsko vstajo: ujetništvo samostana - zatiranje avtokracije, obsojen poskus osvoboditve - govor decembristov. Tako je bila glavna ideja v Mtsyriju šifrirana in skrita pred oblastmi, tako da so jo bralci našli med vrsticami.

Tako se Lermontov v pesmi odziva ne le na problem osvajanja kavkaških ljudstev, ampak tudi na dogodke leta 1825. Avtor junaka obdaruje ne le s pogumom, vzdržljivostjo in uporniškim značajem, mladenič je plemenit, kljub žalostni usodi nikomur ne zameri. To je pomen "Mtsyri" - prikazati upor duše brez zla in žeje po maščevanju, čist, lep in obsojen impulz, ki je bil vstaja decembrista.

Kaj uči?

Pesem vam daje misliti, da ima vsaka vojaška zmaga svojo Zadnja stran: Gruzija je bila leta 1801 priključena Rusiji, vendar ni trpela le vojska, ampak tudi civilisti, nedolžni otroci, kot je protagonist Mtsyrija. glavna ideja v pesmi "Mtsyri" je humanistična: tega se ne sme več ponoviti.

Lermontov poziva, naj se do konca bori in se upira usodi, nikoli ne izgubi upanja. In tudi v primeru neuspeha, ne godrnjajte na življenje, ampak pogumno sprejmite vse preizkuse. Ker je pesnik svoj lik obdaril z vsemi temi lastnostmi, ga bralec kljub neuspešnemu in spontanemu pobegu dojema ne kot nesrečno žrtev, ampak kot pravega junaka.

Kritika

Literarni svet je navdušeno sprejel pesem "Mtsyri". Lermontov se je začel hvaliti s svojim ustvarjanjem že pred objavo dela. A. N. Muravyov se na primer spominja avtorjevega branja knjige, ki jo je pravkar napisal: "... nobena zgodba ni naredila name tako močnega vtisa." S.T. Aksakov v "Zgodovini mojega poznanstva z Gogolom" piše o avtorjevem odličnem branju "Mtsyri" na Gogoljevem rojstnem dnevu leta 1840.

Najbolj avtoritativni kritik tistega časa V.G. Belinski je to delo zelo cenil. V svojem članku o pesmi "Mtsyri" poudarja, kako dobro je pesnik izbral velikost in ritem ter primerja zvok pesmi z udarci meča. V knjigi vidi odsev Lermontovljeve osebnosti in občuduje upodobitev narave.

Zanimivo? Naj bo na steni!

1. Uvod... Ena osrednjih tem dela M. Yu. Lermontova je nasprotovanje ponosne neodvisne osebnosti in množice.

Ta tema je podrobno obdelana v številnih pesnikovih delih. Med njimi je pesem "Mtsyri", kjer se nasprotje krepi s pomočjo nacionalnih in verskih razlik.

2. Zgodovina ustvarjanja... Leta 1837 je Lermontov potoval po gruzijski vojaški avtocesti in zbiral lokalne legende in pripovedke, ki jih je kasneje uporabil pri pisanju pesmi "Demon". V Mtskheti je spoznal osamljenega meniha, ki je pesniku povedal zgodbo svojega življenja.

Kot otroka so menih ujeli ruski vojaki. General Ermolov ga je pustil v samostanu. Otrok se je izkazal za pravega visokogorja z nasilnim in uporniškim značajem. Večkrat je poskušal pobegniti.

Med naslednjim pobegom je deček hudo zbolel. Čudežno se je izognil smrti, se je odpovedal in za vedno ostal v samostanu. Ta zgodba je bila osnova pesmi "Mtsyri" (1839).

3. Pomen imena... V prevodu iz gruzijščine "mtsyri" pomeni "novinec v samostanu".

4. Žanr... Pesem je v obliki predstavitve lirski monolog protagonista.

5. Tema... Osrednja tema dela je nepopustljiva volja junaške osebnosti. Glavni junak pesmi ne prenese monotonije samostanskega življenja. Njegova široka narava je v tem okolju preveč utesnjena. Nejasni spomini na otroštvo, okrepljeni z instinktivno hrepenenjem po domači deželi, naredijo mtsyre pravi podvig.

Drzen in drzen pobeg mtsyrija navzven se je zaman končal. Toda tri dni na svobodi je živel celo življenje, ki mu ga je odvzelo rusko ujetništvo in zapor v samostanu. Velike vrednosti duhovni pomen dejanje mtsyri. Med umiranjem mu ni nič žal, ker je poznal sladek okus svobode.

6. Težave... Lermontov je zelo spoštoval kavkaške običaje in tradicijo. V nasprotju z javnim mnenjem, ki meni, da so planinci divjaki in roparji, je pesnik v njih videl ljudi, ki so bili sposobni ohraniti svojo naravno željo po svobodi. Civilizirana družba se vsiljuje sama sebi velika količina pravila in omejitve ter jih objavi najvišji dosežekčloveštvo.

Ljudje na Kavkazu so popolno nasprotje take družbe. Otrok z materinim mlekom absorbira svoboden in neodvisen duh. Da bi duhovno podredili ujetega otroka, ga dajo v samostan. Naložene "verige" pa le okrepijo dečkovo hrepenenje po svobodi. Druga težava je razkrita v gorečem monologu umirajočih mtsyri. Ljudje se praviloma prostovoljno in v odrasli dobi odločijo za tonzuro. Uspelo jim je živeti "na svetu", doživeti veselje, začutiti ljubezen, prenašati trpljenje.

Glavni junak staremu menihu upravičeno očita, da je izgubil navado želja. Fant je bil zaprt že zelo zgodaj. Na silo so mu odvzeli vse bogastvo sveta okoli sebe, o čemer lahko presodi le po nejasnih spominih in redkih pogovorih med menihi. V obupu Mtsyri vzklikne, da ne le da ni poznal očeta in matere, ampak celo "ni našel ... grobov" svojih ljubljenih.

Mtsyri se odloči pobegniti pod vplivom klica svojega srca. Sprva, ko je prost, se počuti v svojem domačem elementu. Begunec pohlepno opazuje in čuti neverjetno raznolikost barv, zvokov in vonjev, ki so v ostrem nasprotju z dolgočasnim samostanskim življenjem. Toda prvo zastrupitev s svobodo nadomesti resen problem: ljudje popolnoma ne poznajo tega ogromnega sveta. Ne najde poti nazaj v domovino.

Zadnji triumf ubežnika je njegov oster boj z leopardom. Lermontov je pri pisanju te scene uporabil kavkaško folkloro. Mtsyri zmaga divja zver vendar dobi hude rane. Izčrpan po naključju zaide v samostan. Neuspešen pobeg in smrt protagonista odražata spremembo stališč Lermontova v poznejšem obdobju ustvarjalnosti. Okoliščine njegovega življenja in družbeno stanje v času Nikolajevske reakcije so pesnika pripeljale do razočaranja nad mladostnimi ideali.

Lermontov proti koncu svojega življenja pride do zaključka, da je junaška osebnost obsojena na osamljenost in nerazumevanje, kar jo bo najverjetneje pripeljalo do nesmiselne in neuporabne smrti. Mtsyri je bil rojen za velika dela, vendar ni imel možnosti dostojno uporabiti svojih moči. Pobegnite in se borite z leopardom, pokažite, kakšna moč volje se je skrivala v navadnem kavkaškem otroku.

7. Junaki... Glavni lik je umirajoči pripovedovalec zgodb Mtsyri.

8. Zaplet in kompozicija... Kot je bilo že omenjeno, zaplet temelji na zgodbi starega meniha. Toda v resnici je ubežnik preživel in se sam odrekel. Tako neslavni konec Lermontovu ni ustrezal, zato ga ne opisuje nadaljnjo usodo mtsyri. Na začetku se omenja »sivolasi starec«, ni pa jasno, na koga misli

9. Kaj uči avtor? Kljub razočaranju V zadnjih letih Lermontov je bil prepričan, da bi si morali vsi prizadevati za svobodo. Močne neodvisne osebnosti so glavni motor zgodovine. Najpogosteje jih bo neumna množica posmehovala in žalila, vendar bodo nekoč potomci cenili njihovo nesebično življenje.

Kavkaz je s svojo nedotaknjeno lepoto večkrat privabil ruske pesnike, morda pa se je tema lepote južne narave najbolj jasno pokazala v delu Mihaila Jurjeviča Lermontova. Ko je pri desetih letih prvič obiskal okolico Pjatigorska, ga je za vedno opila veličastna lepota gore Mašuk, ob vznožju katere je umrl, preden je dopolnil polnih 28 let.

Ko je leta 1837 Lermontov potoval po gruzijski vojaški avtocesti in preučeval lokalne legende in legende, je v Mtskheti naletel na samotnega meniha, starega samostanskega služabnika, "beri" v gruzijščini. Pesniku je povedal svojo zgodbo o tem, kako ga je nekoč kot visokogorca pri sedmih letih ujel ruski general Ermolov, a ga je zaradi bolezni pustil v stenah samostana, kjer je deček odraščal.

Sprva se ni mogel navaditi na življenje v samostanu, večkrat je poskušal pobegniti v gore, vendar je med enim takšnim poskusom skoraj umrl. Ko si je opomogel, se je navezal na starega meniha in tako ostal v samostanu ter se posvetil.

Junakova zgodba je na Lermontova naredila velik vtis: odločil se je, da bo o tem napisal pesem, vendar je bilo prvotno ime junaka "beri", kar pomeni "menih", zamenjano z Mtsyri- to je, "menih, ki ne služi". Vendar je ta beseda v gruzijščini pomenila tudi "tujec", "tujec", osamljena oseba, ki nima sorodnikov in prijateljev.

Tako se je pojavila romantična pesem, katere glavni lik je bil mladenič, ki ni samo izpodbijal svojega nekdanjega obstoja, ampak se je zaradi tega tudi ločil od življenja. Zaplet pesmi preprosto: ujetniški fant je bil vzgojen v gruzijskem samostanu in se že pripravlja na menihsko posvečenje. Toda med grozljivo nevihto se je znašel zunaj obzidja svojega večnega bivališča. Tri dni je izginil, ko pa so ga četrti dan našli šibkega in skorajda umirajočega in ga prenesli nazaj v samostan, ni mogel več živeti kot prej in je umrl.

Pravzaprav je celotna pesem izpoved, v kateri fant pove, kaj se mu je zgodilo v teh treh dneh. Vendar se jezik ne obrača k temu, da bi Mtsyrijev monolog označil za priznanje: strastna zgodba mladeniča sploh ni prežeta z občutkom kesanja, junak pa ne namerava govoriti o grešnosti svojih misli in prositi odpuščanja vsemogočnega za njih. Namesto tega je bolj videti kot pridiga, ker Mtsyri zagovarja svojo pravico do svobode in s tem povezano srečo, zanika temelje verske morale: "Zamašene celice in molitve", "Mračne stene" v katerem je junak odraščal - "Otrok v duši, menih po usodi".

Razume, da mu je bilo prikrajšano vse: domovina, dom, prijatelji, sorodniki - z eno besedo, kar ima navadni ljudje rastejo zunaj zidov samostana. Izzval je usodo in si v nevihtni noči drznil pobegniti. Mtsyri je neustrašen in celo pred smrtjo pravi:

Grob me ne prestraši ...

Takšna neustrašnost je rojena iz moči njegovih želja. Željo po svobodi spodbudi ponosni greben kavkaških gora, ki vodi pogovor z nebom. Potreba "Pojdi v domovino" poslabšajo osamljenost, želja "Vsaj za trenutek stisni goreče skrinje" v prsi dragi. Mtsyrijevi trije dnevi v naravi so ga ponovno rodili. V tem kratkem obdobju svojega življenja je poznal srečo ljubezni in ceno človeško življenje in občutek svobode. Zdaj ima moč, da se sprijazni s starcem, ki je prišel poslušati priznanje.

Očitno naj bi osrednji del pesmi predstavljal nekakšen spor: na eni strani menihova ponižnost, zavračanje zemeljskih radosti in upanje na mitsko drugo življenje, na drugi strani pa žeja po boju, želja po svobodi, protest proti cerkvenemu suženjstvu, upor proti redu, posvečenemu v imenu Boga.

Samo spor ne deluje, ker govori le Mtsyri. Nenehno se obrača na sogovornika, ga spodbuja k odgovarjanju na vprašanja, a kot da ga ne posluša, saj je v tem trenutku sposoben slišati le tisto, kar se dogaja v njegovi duši. Mladenič je tako poln odkritij, da ne more izraziti vseh svojih čustev. Tam, za zidom, se je svet odprl za Mtsyrija kot sklop preizkušenj. Veselje objema z nevihto nadomesti tišina, v kateri se sliši tako krik šakala kot šumenje kače. Toda junak je brez strahu pred naravo, saj je v tem trenutku sam del narave.

Ni slučajno vrhunec pesmi postane boj z leopardom. Sam proti plenilcu, neoborožen, se izkaže, da je Mtsyri močnejši od zveri, saj ga ne nadzira samo instinkt samoodržanja - srečanje z leopardom navdihuje junaka. Daje vso svojo moč, zmaga, a v svoji duši prepozna moč poražene zveri:

S smrtjo se je srečal iz oči v oči
Kako v bitki sledi borec! ...

Vrnitev v samostan uničuje Mtsyrijevo prepričanje, da bo našel pot do svobode in domovine. Kliče svoje želje "Igra sanj, bolezen uma"... In izguba vere kliče junaka v smrt. Tragika avtorjevega dojemanja je v tej ideji: Lermontov je bil prepričan, da junaki, predani svobodi, umrejo v boju za njo, saj brez nje ne morejo živeti.

To je glavna značilnost romantičnega junaka - umre brez svobode. Zato se takemu romantičnemu junaku reče izjemen in deluje po isti formuli romantiko, v izjemnih okoliščinah. Ekskluzivnost se kaže tudi v tem, da Mtsyri pred smrtjo krivi samo sebe za nezmožnost doseči želeno svobodo zase. Toda misel na nebeški raj, ki bi jo lahko dobil, če bi se ločil od svoje zamisli, ga ne mika:

Žal! - za nekaj minut
Med strmimi in temnimi skalami
Kjer sem se igral kot otrok
Spremenil bi nebesa in večnost ...

Mtsyri umre neznano, a ne poražen. Njegovo ime tudi po stoletju in pol občuduje milijone oboževalcev nadarjenosti Mihaila Jurjeviča Lermontova.

Pisatelji 19. stoletja so vedno pritegnili Kavkaz - pritegnila ju je narava in očarljivo kavkaško vzdušje, vendar je Lermontov morda bolj navdušil Kavkaz kot druge. Morda je pri tem igralo vlogo njegovo bivanje na jugu kot otroka, ko so ga zdravili s kavkaško vodo in zrakom. Lermontova so očarale gore, reke in način življenja ponosnih goranov, in ko je postal pesnik, je veliko pisal o Kavkazu. Najbolj priljubljena pesem Lermontova o Kavkazu je bila "Mtsyri", ki jo bomo zdaj analizirali.

Zgodba pesmi

Leta 1837 je pesnik odšel v Gruzijo, da bi izvedel več o lokalnih običajih in pravljicah. Medtem je Lermontov spoznal enega od visokogorskega sina, ki so ga Rusi že davno ujeli. Zdaj je ta človek ostarel in je bil menih v starem samostanu. Zanimiva zgodba pa je, kako je prišel tja in postal menih. Izkazalo se je, da medtem ko so Rusi na čelu z generalom Yermolovom vodili fanta, jih je napadla bolezen, zato se je general odločil, da izpusti ujetega sina planinca, v bližini pa je bil samostan. Fant je ostal živeti v samostanu in celo življenje preživel v njegovih stenah.

Menih je Lermontovu povedal, da mu življenje v samostanu ni všeč, večkrat je poskušal pobegniti, enkrat pa ga je pobeg skoraj stal življenje, zato je bil mladenič ob vrnitvi posvečen in odstopil svoji usodi.

Ta zgodba je zelo pomembna pri analizi Lermontovljeve "Mtsyri", saj je pesnik za njeno delo vzel prav njo. Sprva se je pesem imenovala "Beri", saj se beseda "menih" tako prevaja v gruzijščini, vendar se je drugo ime - "Mtsyri", ki prav tako ustreza pomenu, obtičalo.

Kratka analiza "Mtsyri"

V pesmi Lermontova je junak Mtsyri romantičen lik. Ta fant na silo postane samotar v samostanu, zdaj pa ga čaka težka usoda. Način opisa Mtsyrija se popolnoma ujema s klasično podobo romantičnega junaka. Mtsyri se je, ko je bil še zelo mlad, razlikoval od vrstnikov in se z njimi ni razumel. Razlog je v tem, da ima druge interese, je zrelejši, resnejši. Ko je v samostanu fant hrepeni po svobodi, stene ga zadavijo in želi zbežati v drug svet, iskati drugo življenje. Mtsyri razume, da je najboljše in da je treba doseči najboljše.

Izkazalo se je, da pri analizi "Mtsyri" jasno vidimo, da je Lermontov v svoji pesmi uveljavil osnovna načela, povezana z romantiko - izjemen junak in izjemne okoliščine, v katere je padel, poleg tega pa podobo dveh svetov. Poleg tega je manifestacijo romantike mogoče opaziti na kateri koli stopnji pesmi.

Narava Kavkaza je na primer prikazana v ključu romantike - bralec ne bo naletel na sive, navadne in vsakdanje slike. Nasprotno, živahen razgled na južne gore, hitre reke in neprehodne goščave navdihuje velik vtis. Mtsyri se skozi nedotaknjene roke človeka narave prebije skozi ovire, ko divja veter in zavijajo divji šakali. Rečna voda je kot pravljica, čista in prozorna.

Druge podrobnosti analize

Na podlagi besedila pesmi lahko izpostavimo nekaj pomembnejših podrobnosti analize "Mtsyri". Lermontov je napisal veličastno pesem s presenetljivo občutljivim zlogom, izraznim in lepim z vidika zapleta. Kako je rima sestavljena v pesmi? Upoštevajmo, da je pesniški meter, ki ga uporablja avtor, jambski, pesem je rimana v paru.

Ko naredite neodvisno analizo "Mtsyri", poskusite vzeti zaključene epizode in že v njih poiščite izrazna sredstva, ker je pesem napolnjena z epiteti, metaforami, primerjavami itd.

Čeprav se pogosto "Mtsyri" imenuje izpoved, deloma pa je, kljub temu glavni lik ne izlije cele duše, deli svoje grehe in jih obžaluje. Namesto tega za svoje trpljenje krivi druge, menih je kriv, da junak vleče takšno življenje.

Sodeč po koncu pesmi, Lermontov uporablja značilen konec zase, saj njegovim romantičnim junakom ni lastno, da bi postali srečni. Po boju z leopardom, ranjenim, se glavni junak vrne v samostan - odvzeta mu je svoboda, njegove sanje se niso uresničile, njegova vera je uničena. Druge sreče ne vidi in ne pozna. Lermontov jasno pokaže, kakšno žejo po življenju in svobodi lahko človek doživi, ​​kakšne strasti duše lahko prenese.

VG Belinski: "Nikjer ni Puškinovega veselja ob prazniku življenja; povsod pa vprašanja, ki zatemnijo dušo, ohladijo srce ... Ja, očitno je, da je Lermontov pesnik povsem druge dobe in da je njegova poezija povsem nov člen v verigi zgodovinskega razvoja naše družbe .. Če na splošno pogledamo pesmi Lermontova, vidimo, da so vse sile, vsi elementi, ki sestavljajo življenje in poezijo. V tej globoki naravi, v tem močnem duhu vse živi; vse jim je na voljo, vse je jasno; na vse se odzivajo. "

Lermontov v svojem delu ustvarja edinstven filozofski koncept osamljenosti. Osamljenost lirični junak ki mu ga svet ne vsiljuje, ampak ga je prostovoljno izbral kot edino možno stanje duha. Niti dom niti domovina nista nujna elementa njegovega obstoja. Od tod se začne Lermontovljeva interpretacija teme osamljenosti - izgnanstva - potepanja. Umetnost Lermontova združuje teme osamljenosti in svobode.

Za pesmi Lermontova o naravi je značilna predvsem korespondenca človekovega duhovnega življenja ("sorodniki z dušo") ali, nasprotno, predstavljajo kontrast junakovemu duševnemu stanju, ozadju njegovih izkušenj - pogosto družbene narave. Od tod tudi dvodelna struktura krajinskih pesmi, katere drugi del je primerjava in se začne z besedo »tako«. Če je neposredna primerjava izpuščena, a se ohrani alegorični ali figurativni simbol, se pesnik v tem primeru obrne na aktivnost bralčevega zaznavanja.

"Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem opričniku in drznem trgovcu Kalašnjikovu" Lermontov je postavila nalogo prodiranja v zgodovinski značaj tega obdobja. Pesem ima dve glavni vrstici. Eden od njih je povezan s temo carja in cesarjevega spremstva, s temo opričnika Kiribejeviča. Druga, demokratična, tema je povezana s trgovcem Kalašnjikovom. Lermontov je na podlagi podob pesmi poustvaril okus tega časa. Toda tukaj ni priljubljena le oblika, ampak tudi moralni položaj ljudi. Za Lermontova je za rusko osebo značilna prisotnost "jasnega zdravega razuma, ki odpušča zlo povsod, kjer vidi njegovo nujnost ali nemožnost uničenja". Prav s teh pozicij ljudski pevec poveličuje zapleteno podobo carja Ivana Groznega v pesmi.

Konec tradicije ruske romantične pesmi je bila Lermontova pesem "Mtsyri". Mtsyri je fizična oseba, ki je sorodna naravi, zlasti v njenih nasilnih manifestacijah. Zaprt je odraščal neprilagojen življenju in svobodi, kar je njegova tragična nesreča, ne njegova krivda. Vrnjen v samostan, Mtsyri govori o sreči "treh blaženih dni". Toda to je njegovo umirajoče dojemanje. Pravzaprav je bil po prvi nevihtni noči le začetek dneva blažen, ko je Mtsyri vstopil v "božji vrt" in ob potoku zagledal Gruzijko. Mtsyri že na začetku spovedi pravi, da bi "v ujetništvu" zamenjal dve življenji "za eno, a le polno tesnobe." Junak samostan dojema kot zapor. Samostan je v nasprotju s svobodno naravo, ki dobesedno zapolnjuje celotno pesem. Je nedotaknjena, veličastna in lepa. Konec pesmi je le impliciran. Mtsyri prosi, naj ga premestijo na vrt pred njegovo smrtjo; tam sredi narave glede na Kavkaz računa na nekakšen »poslovilni pozdrav« iz domovine, do katerega ni nikoli prišel. Mtsyri umre kot leopard, ki je v dostojnem boju izgubil pred "zmagovitim sovražnikom" - usodo, in tu je oseba.

V 30 -ih letih prejšnjega stoletja je v ruski literaturi obstajala želja po resnični preučitvi notranjega sveta. človeška duša, na psihološko podobo osebe. Junak našega časa je prvi večji družbeno-psihološki roman v ruski literaturi. Naloga, ki si jo je avtor zastavil, je bila povedati, kaj zahteva psihološki in umetniški prodor v globine človeške zavesti.

Glavni problem romana "Junak našega časa" opredeljuje M.Yu. Lermontov v predgovoru: riše » sodobni človek kot ga razume «, njegov junak ni portret ene osebe, ampak» portret, ki ga sestavljajo poroke celotne naše generacije «.

Pechorin kot zli duh prinaša trpljenje vsem, ki se srečajo na njegovi poti: Beli in njenim sorodnikom, družini »poštenih tihotapcev«, Mariji, Grušnickemu. Poleg tega je sam sebi najstrožji sodnik. Sam se imenuje "moralni invalid", večkrat se primerja s krvnikom ("nehote igram bedno vlogo krvnika", "v rokah usode sem odigral vlogo sekire"). Nihče boljši od Pechorina ne razume, kako prazno in nesmiselno je njegovo življenje. Spomin na preteklost pred dvobojem ne more odgovoriti na vprašanje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? "

Čar Pechorinove osebnosti je v njegovem ostrem umu, moči in trdnosti značaja, v nepripravljenosti, da bi se sprijaznil z okoliščinami, v ponosnem izzivu, ki ga je vrgla usoda: "Rad dvomim o vsem ... Vedno grem naprej bolj pogumno, ko ne vem, kaj me čaka. "... Tudi v patetičnem Grushnitskyju upa, da bo videl prebujanje plemstva in vesti.

Razočaranje in velika skepsa sta značilnost časa. Herzen je zapisal: »Ti

ker smo morali molčati, zadrževati solze, smo se naučili, umakniti se vase, nositi svoje

misli - in kakšne misli! .. To so bili dvomi, zanikanja, misli, polne jeze. "

Obdan z ljudmi, ki ga imajo radi, Pechorin doživlja osamljenost in se nam ne zdi le junak svojega časa, ampak tragični junak: "Iz življenjske nevihte sem vzel le nekaj idej - in niti enega občutka." Bolj zanimivo je ugotoviti, katera je druga oseba v Pechorinu, ki najprej razmišlja in se obsoja. V "Pechorinovem dnevniku" se junakov lik razkriva tako rekoč "od znotraj", razkriva motive njegovih čudnih dejanj, odnos do sebe, samopodobo.

To je roman, a hkrati cikel zgodb s skupnim junakom in včasih pripovedovalcem. Roman ima številne kompozicijske značilnosti: med pripovedovanjem se pripovedovalec večkrat spremeni; krši se kronološko zaporedje dogodkov. Pripovedovanje se začne s kasnejšimi dogodki v življenju Pechorina, kakršen je bil ob srečanju s pripovedovalcem. Po tem izvemo o smrti Pechorina. Od tega trenutka dalje glas dobi sam Pechorin. Skozi celotno pripoved prevladuje občutek »skrivnosti duše«, včasih se zdi, da smo blizu »rešitve«, vendar nas to pričakovanje zavede.

Lermontov svoj roman zaključuje z novelo Fatalist, primerja Pechorina z Vulichom. Tako kot Pechorin je tudi junak zadnjega dela romana izjemno močne narave. Vulich je, tako kot Pechorin, pripravljen tvegati, oba junaka sta nagnjena k razmišljanju o človekovi volji in predodrejenosti (usoda, fatum). Ko pa se je Pechorin odločil, da bo skušal usodo, ko je ujel kriminalnega morilca, je pripravljen priti do zaključka, da je zmagala volja človeka, njegov razum in pogum. Dvomljivi Pechorin tega sklepa ne oblikuje. Toda ta zaključek izhaja iz logike zgodbe. Svoboda pred fatalizmom omogoča osebi, zlasti Pechorinu, da nenehno deluje, izkazuje tveganje in svojo voljo. To je razsvetljen konec romana. Človek je edini ustvarjalec svoje usode. Roman se konča z življenjsko potrjevalnim pozivom k dejanju volje, odločnosti človeškega značaja.

Naloge opravljamo v obliki izpita

Pri vratih svetnikovega samostana je stal revež, ki je prosil za miloščino, posušen, komaj živ Od veselja žeje in trpljenja. Prosil je le za kos kruha, njegove oči pa so pokazale živo moko, nekdo pa mu je dal kamen v iztegnjeno roko. Zato sem molil za tvojo ljubezen z grenkimi solzami, s hrepenenjem; Tako da moje najboljše občutke za vedno varaš.

Kakšno zdravilo umetniški izraz uporablja Lermontov: "ubogi človek je ovenel, malo živ"?

Kako se imenuje vrsta besedišča, uporabljenega v pesmi: "vrata, gladka"?

Ugotovite naravo rime v pesmi.

V pesmi pesnik primerja podobo berača in zavrnjenega ljubimca. Kako se imenuje ta tehnika?

V drugi in tretji kitici poiščite dva sinonimna glagola, ki pomagata posredovati glavno idejo pesmi.

Kaj pomeni naslov pesmi?

V čem je izvirnost lirskega junaka Lermontova in katerega od ruskih pesnikov lahko imenujemo njegov ustvarjalni naslednik?

Naš pogovor se je začel z zablodami: začel sem prebirati naše znance, ki so bili prisotni in odsotni, najprej sem pokazal njihove smešne, nato pa njihove slabe strani. Moja žolč je bila vznemirjena. Začel sem v šali - in končal z resnično jezo. Sprva jo je zabavalo, nato pa prestrašilo.

Vi ste nevarna oseba! - rekla mi je, - raje bi me ujeli v gozdu pod nožem morilca kot na tvojem jeziku ... prosim te, da se ne šališ: ko hočeš govoriti slabo o meni, vzemi nož in zabodi jaz, - mislim, da vam to ne bo zelo težko.

Ali izgledam kot morilec? ...

Ti si slabši ...

Nekaj ​​minut sem razmišljal, nato pa v globoko ganjenem zraku rekel:

Ja, to je moja usoda že od otroštva. Vsi berejo znake na mojem obrazu

slabi občutki, ki jih ni bilo; pa naj bi bili - in so se rodili. Bil sem skromen -

Obtožili so me zvijače: postal sem skrivnosten. Globoko sem čutil dobro in zlo; nihče jaz

ni božal, vsi so žalili: postal sem maščevalen; Bil sem mračen - drugi otroci so veseli in zgovorni; Počutil sem se boljše od njih - postavili so me nižje. Postal sem zavist. Bil sem pripravljen ljubiti ves svet - nihče me ni razumel: naučil sem se sovražiti. Moja brezbarvna mladost je minila v boju s samim seboj in svetlobo; svoje najboljše občutke, v strahu pred posmehom, sem zakopal v globino svojega srca: tam so umrli. Govoril sem resnico - niso mi verjeli: začel sem varati; Ko sem se dobro naučil svetlobe in izvirov družbe, sem se izučil v znanosti o življenju in videl, kako so drugi brez umetnosti srečni, pri čemer so uporabili dar tistih koristi, ki sem jih tako neutrudno iskal. In potem se je v mojih prsih rodil obup - ne obup, ki ga zdravi cev

pištolo, a hladen, nemočen obup, prekrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom.

Postal sem moralni hrom: polovica moje duše ni obstajala, to ste vi

posušen, izhlapel, umrl, sem ga odrezal in vrgel stran - medtem ko se je drugi premešal in dočakal

storitve vseh in tega nihče ni opazil, ker nihče ni vedel za obstoj njene mrtve polovice; zdaj pa si v meni prebudil spomin nanjo in prebral sem njen epitaf. Marsikomu se zdijo vsi epitafi na splošno smešni, jaz pa ne, še posebej, če se spomnim, kaj je pod njimi. Ne prosim pa vas, da delite moje mnenje: če se vam moj trik zdi smešen, se nasmejte: opozarjam vas, da me to niti najmanj ne bo vznemirilo. Takrat sem se srečal z njenimi očmi: v njih so tekle solze; njena roka, počivana na moji, se je tresla; lica so bila zardela; se mi je smilila! Sočutje, občutek, ki se ga vse ženske tako zlahka podredijo, naj pusti kremplje v njeno neizkušeno srce. Med celotnim sprehodom je bila odsotna, ni se spogledovala z nikomer - in to je odličen znak!

M.Yu. Lermontov, "Junak našega časa"

Kakšni literaturi pripada Junak našega časa?

Navedite naslov poglavja "Junak našega časa", iz katerega je vzet zgornji fragment.

Kdo je pripovedovalec v tem odlomku?

Kako se imenuje tehnika, ki temelji na ostrem nasprotju ("dobro - zlo", "božano - užaljeno", "mračno - veselo" itd.), Ki ga je avtor uporabil v Pechorinovem monologu?

Navedite številko vrstice (vrstice od 1 do 11), katere vsebina kaže na pomanjkanje iskrenosti v Pechorinovem priznanju. Odgovor zapišite v številkah.

Kako se v literarni kritiki imenuje nekakšen strip, ki temelji na skritem, prikritem posmehu, značilnem za junakovo introspekcijo v tem fragmentu?

Kako se imenuje alegorično izrazno sredstvo, s katerim je avtorica izrazila čustva junakinje v literarni kritiki (vrstica "Sočutje - občutek, ki ga vse ženske tako zlahka podredijo, spustijo kremplje v svoje neizkušeno srce")?

Kako Lermontov opredeljuje svojo glavno umetniško nalogo v romanu "Junak našega časa"?

Kateri so glavni načini prikaza junakovega junaka v romanu M. Yu. Lermontov "Junak našega časa" in kdo od ruskih piscev 19. stoletja je nadaljeval to tradicijo?

M.Yu. Lermontov, "Mtsyri"

Grob me ne prestraši:

Tam pravijo, da beda spi

V hladni večni tišini;

Žal pa se moram ločiti od življenja.

Mlad sem, mlad ... Ali ste vedeli

Razburljive mladinske sanje?

Ali nisem vedel, ali sem pozabil

Kako je sovražil in ljubil;

Kot srčni utrip v živo

Ob pogledu na sonce in polja

Z visokega vogalnega stolpa,

Kjer je zrak svež in kje včasih

IN globoko dobro stene,

Otrok neznane države

Kakšno slikovno sredstvo in za kakšen namen uporablja Lermontov: "živela je v meni kot črv", "ljudje so svobodni kot orli", "v snegu, ki gori kot diamant"?

Kakšno slikovno sredstvo in za kakšen namen uporablja Lermontov: "to (strast) je grizlo dušo in jo zažgalo", "njihov kamniti objem (gore)"?

Kako se imenuje tehnika, ki jo pesnik uporablja v 4. kitici: »domovina« - »tuja dežela«?

Navedite ime vizualnega medija, ki ga Lermontov uporablja v 6. kitici: "bujna polja", "sveža množica", "na modrem nebu", "skrivno prenočišče", "bela prikolica".

Navedite ime vrste rime, ki jo Lermontov uporablja v pesmi.

Kako nadaljnja vsebina pesmi potrjuje besede Mtsyrija: "Odrasel sem ... otroška duša"?

Katera tema, značilna za Lermontovljevo delo, je povezana s podobo samostana, upodobljeno v pesmi?

M.Yu. Lermontov, "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem opričniku in drznem trgovcu Kalašnjikovu"

Kako sta prišla skupaj?

Drzni borci Moskva

Na reko Moskvo, v boj s pestjo,

Za počitnice se sprehodite, zabavajte se

In kralj je prišel s spremstvom,

Z bojarji in stražarji,

In ukazal je raztegniti srebrno verigo,

Čisto zlato, spajkano v obroče.

Odgradili so mesto petindvajset satnikov,

Za lovski boj, solo.

In potem je car Ivan Vasiljevič ukazal

In pride drzen Kiribejevič,

Tiho se prikloni kralju v pasu,

Sleče žametni kožuh z mogočnih ramen,

Ob strani podprto z desno roko,

Poravna še škrlatni klobuk,

Pričakuje nasprotnika ...

Trikrat se je oglasil glasen jok -

Noben borec se ni premaknil,

Samo stojijo in se med seboj potiskajo.

Kiribejevič mu je rekel:

"In povej mi, dobri kolega,

Kakšno pleme si

Kakšen je tvoj vzdevek?

Če želite vedeti, komu bo služil rekvijem,

Da bi se imel s čim pohvaliti «.

Stepan Paramonovich odgovarja:

"Moje ime je Stepan Kalashnikov,

In rodil sem se od poštenega očeta,

In živel sem po Gospodovem zakonu:

Nisem osramotil žene nekoga drugega,

Ponoči nisem ropal v temi,

Ni se skrival pred nebeško lučjo ...

Zbrali z vso močjo

In udarite svojega sovražnika

Naravnost v levi tempelj od celotnega ramena.

In mladi opričnik je rahlo zastokal,

Zamajal, padel mrtev;

Na hladnem snegu, kot bor,

Kot bor v vlažnem gozdu

Pod smolato korenino, posekano,

In ko je to videl, car Ivan Vasiljevič

Jezen od jeze, tepel po tleh

In namrščene črne obrvi;

Ukazal je ujeti Udovljevega trgovca

In ga pripeljite pred svoj obraz.

Tako kot ustno ljudska umetnost imenoval slikovna sredstva, ki jih je Lermontov uporabil v pesmi: "sokolove oči", "mogočna ramena", "dober kolega"?

Kako se imenuje slikovno sredstvo, ki ga je Lermontov uporabil v pesmi: "zora ... je odnesla zlate kodre"?

Kako se imenuje slikovni medij: "kako je rosa kapljala izpod njega", "zbledela kot jesenski list", "padla kot bor"?

Padel je na hladnem snegu,

Na hladnem snegu, kot bor, Kot bor v vlažnem gozdu ...

Kako se imenuje metoda ritmične organizacije ljudska pesem reproduciral Lermontov?

Kako se imenuje umetniška naprava, ki prenaša govor junaka "k sebi":

In Stepan Paramonovich je pomislil: »Uresničilo se bo, kar je usojeno; Zavzemam se za resnico do zadnjega! «?

Komu in v kakšnem zaporedju se Kalašnjikov prikloni pred bitko? Kako to označuje junaka?

Katera druga dela Lermontova prikazujejo dvoboj junakov? Kdo je v njih zmagovalec?

Zakaj dogodki, ki razkrivajo "zgodovino duše" Pechorina, ne potekajo v Sankt Peterburgu, ampak na Kavkazu?

Zakaj so v nasprotju s kronologijo dogodki, ki začnejo in končajo roman M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", ki se odvija v trdnjavi?

Če na koncu delovni zvezek obstaja odgovor na vprašanje, z njim preverite rezultat. Če se motite, premislite, kaj je povzročilo napako, oblikujte svoje sklepe.

Naj se ustavimo na najtežjem

Med merili za ocenjevanje vašega podrobnega odgovora (omejen obseg ali esej) je merilo - "ustrezna uporaba teoretskih in literarnih pojmov". Če resnično govorite o besedilu dela, analizirate njegovo vsebino, kompozicijo, sistem podob, slikovna in izrazna sredstva, ne morete brez literarni izrazi... V vašem delu se bodo pojavili nehote, kot "sami po sebi". Če se je to zgodilo, ste res analizirali besedilo dela. Če pa ne boste razmišljali kot poklicni bralec, ampak kot mojster za reševanje vsakodnevnih konfliktov in presojanje problemov »na splošno«, bodo literarnoteoretski pojmi v vašem besedilu seveda odsotni. Vendar je treba še posebej opozoriti: v odgovor ne umetno vključite izrazov. Recenzent bo to zlahka ugotovil in bo vašo uporabo izrazov ocenil kot neprimerno.