Faktori un mehānismi palīdzības motivācijas attīstībai. Morālās motivācijas mehānismi
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Publicēts http://www.allbest.ru/
Aktivitāte klases audzinātāja par jaunāko klašu skolēnu morālās uzvedības veidošanos
motīvs darbības uzvedība morāls
Bērnam ir dabiski, ka audzināšanas un apmācības procesā viņš attīstās un kļūst par to, kas viņš ir. Bez modrības pret bērna darbību iekšējo saturu skolotāja darbība ir lemta bezcerīgam formālismam. Daudzu klašu audzinātāju darba novērojumi ir parādījuši, ka tikumiskajai audzināšanai skolā ir tieši tāds formāls raksturs: meklējot no skolēniem uzvedības formas, kas ārēji efektīvi atbilst morāles standartiem, noteiktiem uzvedības noteikumiem, skolotājs, nezinot motīvus, kas to dara. šos noteikumus ievēro bērni, īsti neko nezina par skolēna identitāti. Teorijas un prakses jautājuma stāvokļa analīze ļāva formulēt hipotēzi: ir iespējams palielināt darba efektivitāti morālās uzvedības motīvu veidošanā, ja šādiem nosacījumiem: zināt bērna garīgā brieduma līmeni; zināt īpašības motivācijas sfēra jaunākie skolēni; stimulēt skolēnu morālo uzvedību; izmantot dažādas metodes un paņēmienus.
Pētījuma pamatjēdzienu jēdziens un būtība: motīvs, motivācija, morālā uzvedība. Indivīda uzvedība situācijās, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet vienādas, bieži ir ļoti dažāda. Šo dažādību ir grūti izskaidrot, atsaucoties tikai uz situāciju. Aiz objektīvi absolūti identiskām cilvēka darbībām un darbībām var būt pilnīgi dažādu iemeslu dēļ, tas ir, šo darbību motivējošie avoti var būt dažādi.
Motīvs ir iekšējs stabils psiholoģisks iemesls cilvēka uzvedībai.
Daži uzskata, ka motīvs ir garīga parādība, kas kļūst par stimulu darbībai, citi uzskata, ka tas ir apzināts iemesls, kas ir pamatā indivīda rīcības un darbību izvēlei. Uzskatām, ka klases audzinātāja uzdevums ir pamatskolēniem veidot stabilus, apzinātus uzvedības iemeslus. Aiz motīva vienmēr slēpjas viena vai otra vajadzība. Motīvs vienmēr ir pārdzīvojums par kaut ko personiski nozīmīgu indivīdam.
Ir iekšējie un ārējie motīvi. Ja kāda darbība personai pati par sevi ir nozīmīga, tad viņi runā par iekšējo motivāciju. Ja citas vajadzības ir nozīmīgas, tad tās runā par ārējiem motīviem. Jebkurš uzvedības akts vienmēr beidzas ar plānotā salīdzināšanu ar paveikto. Tas, kas ir iecerēts, ir darbības mērķis, un mērķis ir nepieciešamības izpausme, tas parāda, kas ir jādara. Darbības motīvs atklāj motīvu būtību, tas izsaka, kādēļ darbība būtu jādara. Motīvs aizstāj vienu uzvedību ar citu, mazāk pieņemamu ar pieņemamāku un tādā veidā rada noteiktas darbības iespējamību. Darbība, kas ir objektīvi saistīta ar diviem motīviem tādā veidā, ka tā kalpo kā solis uz vienu no tiem un vienlaikus kā solis prom no otra, un tāpēc tai ir pretrunīga nozīme, ir darbība.
Darbības morālā jēga tiek novērtēta, pirmkārt, pēc tās motīva, nevis pēc ārējās formas. Cilvēki var rīkoties morāli, lai iegūtu citu piekrišanu, un šādas uzvedības motīvs ir savtīgs.
Motivācija kā dzinējspēks cilvēka uzvedība ieņem vadošo vietu personības struktūrā, caurstrāvojot tās galvenos strukturālos veidojumus: personības orientāciju, raksturu, emocijas, spējas, aktivitātes un garīgie procesi. Tas ir cieši saistīts ar emocijām. Uzvedības motivēšana būtībā nav iespējama ārpus emociju, motivācijas un vērtību sfēras robežām. Motivācija ir tāda procesa īpašība, kas stimulē un uztur uzvedības aktivitāti noteiktā līmenī. Lai pareizi organizētu savu darbu, klases audzinātājam jāzina, kā veidojas indivīda motivācija. Ir divi mehānismi. Pirmais ir tas, ka spontāni veidoti vai skolotāja īpaši organizēti izglītības un darba aktivitāšu un attiecību nosacījumi selektīvi aktualizē individuālos situācijas impulsus, kas, sistemātiski aktualizējoties, pamazām pārvēršas stabilos motivācijas veidojumos. Tas ir augšupējas veidošanas mehānisms. “No augšas uz leju” mehānisms sastāv no izglītojamās personas asimilācijas no motivācijas, ideāliem un personības orientācijas satura, kas viņam iesniegts gatavā formā, kas saskaņā ar skolotāja plānu viņā jāveido. un kas izglītojamajam pakāpeniski jāpārveido no ārēji saprotama par iekšēji pieņemtu un reāli funkcionējošu. Pilnīgai indivīda motivācijas sistēmas veidošanai jāietver abi mehānismi.
Izglītība tiek saprasta kā īpaši organizēta pedagoģiska ietekme uz skolēniem, lai viņu attīstītu pozitīvas iezīmes un īpašības. Tomēr šāda izpratne par audzināšanas procesu nedod priekšstatu par šīs ietekmes būtību sistēmā morālā izglītība: nepieciešams noskaidrot, kā vispār izpaužas cilvēka morāle.
Par cilvēka morāli var runāt tikai tad, kad viņš morāli uzvedas iekšējās motivācijas (vajadzības) dēļ, kad viņa paša uzskati un uzskati darbojas kā kontrole. Cilvēka morāles galvenie kritēriji var būt viņa uzskati, morāles principi, vērtīborientācijas, kā arī rīcība pret tuviniekiem un svešiniekiem. Tiek uzskatīts, ka cilvēks, kuram morāles normas, noteikumi un prasības darbojas kā viņa paša uzskati un uzskati, kā ierastas uzvedības formas, ir jāuzskata par morālu.
Morālie ieradumi tiek stiprināti ar aktivitātēm, un skolā ir nepieciešams īpašs darbs, lai ieaudzinātu noteiktus uzvedības paradumus. Morālo uzvedību raksturo tas, ka ikvienam to nosaka noteiktu darbību apzināta izvēle. Uzvedība ir morāla, ja cilvēks nosver, pārdomā savu rīcību, rīkojas apzinoties lietu, izvēloties vienīgo iespējamo, Pareizais ceļš problēmas risinājumus, ar kuriem viņš saskaras. Domu un darbu harmonija ir morālas uzvedības garants jebkurā situācijā, kad rodas jaunas un negaidītas problēmas.
Jaunāko skolēnu morālās uzvedības motīvu veidošanās procesa psiholoģiskie un pedagoģiskie pamati. Juniorā skolas vecums Bērna uzvedības īpatnības lielā mērā nosaka viņa jaunā sociālā situācija: viņš ir iesācējs skolēns. Pirmo reizi viņš saņem skolēna tiesības un pienākumus un kļūst par klases kolektīva dalībnieku. Bērnu vēlme kļūt par skolēniem ir labs stimuls tikumiskajai audzināšanai. Bērniem nākot uz skolu, paplašinās viņu kontaktu un pienākumu loks. Mācības bērniem kļūst par vissvarīgāko. Turklāt tur viņiem jāiemācās būvēt morālās attiecības ar klasesbiedriem un skolotāju. Psihologi ir atklājuši, ka sākumskolas vecumam ir raksturīga arī paaugstināta uzņēmība pret morāles noteikumu un normu asimilāciju. Tas ļauj mums savlaicīgi likt morālo pamatu personības attīstībai. Izglītības kodols, kas nosaka indivīda morālo attīstību sākumskolas vecumā, ir humānisma attieksmes un attiecību veidošana bērnu starpā, paļaušanās uz jūtām un emocionālā atsaucība.
Morālais relatīvisms, kas izpaužas bērniem no aptuveni 11 gadu vecuma, balstās uz pārliecību, ka ikvienai personai ir tiesības uz taisnīgu un cieņpilnu attieksmi un katra viņa rīcība ir uzskatāma par morāli pamatotu un nosodāmu.
Reālists domā par autoritāti un uzskata, ka morāles likumus nosaka autoritāte un tie ir nesatricināmi, ka tie ir absolūti un tiem nav izņēmumu, ka tos nevar mainīt. Morālā reālisma periodā bērni cilvēku rīcību vērtē pēc sekām, nevis nodomiem. Viņiem jebkura darbība, kas noved pie negatīva rezultāta, ir slikta, neatkarīgi no tā, vai tā veikta nejauši vai tīši, no sliktiem vai labiem nodomiem. Taču, ja pārkāpumam ir acīmredzamas negatīvas sekas, tās zināmā mērā spēj ņemt vērā cilvēka nodomus, sniedzot morālu vērtējumu viņa rīcībai. Pamatskolas vecumā uzvedības patvaļa attiecas uz jūtu jomu. Bērna morālajā attīstībā svarīga loma ir empātijai - cilvēka spējai emocionāli reaģēt uz cita pārdzīvojumiem.
Līdzjūtība ir stabila īpašība, tā mudina cilvēku uz altruistisku uzvedību, jo tās pamatā ir citu cilvēku labklājības morālā nepieciešamība, uz kuras pamata veidojas priekšstats par cita vērtību. Garīgajai attīstībai progresējot, pati empātija kļūst par morālās attīstības avotu. Pamatskolas vecumā līdz ar “es” izjūtas attīstību bērnam veidojas priekšstats par citu cilvēku “es”, kas atšķiras no viņa paša. Šajā periodā ir svarīgi iemācīt bērnam ņemt vērā citu intereses, viņu vajadzības, kas atspoguļotas pieredzē. Caur empātiju, pāraudzinot bērnu, iespējams veidot piespiedu morālo motivāciju. Jaunāko skolēnu morālā attīstība ir manāmi unikāla. Viņu morālajā apziņā dominē imperatīvie elementi, ko nosaka skolotāja norādījumi, padomi un prasības. Jaunāko skolēnu pašapziņa un pašanalīze ir zemā līmenī, un viņu attīstībai nepieciešama skolotāju uzmanība un īpašs pedagoģiskais darbs.
Bērnu darbībām bieži ir imitācijas raksturs vai tās izraisa impulsīvi iekšējie impulsi. Tas ir jāņem vērā izglītības procesā. Jaunāko skolēnu morālajā audzināšanā jāņem vērā, ka bērni sāk aktīvi un patstāvīgi izprast dažādus dzīves situācijas, taču tajā pašā laikā viņu notikumu un darbību vērtējumam bieži ir situācijas raksturs. Vēlmi visu izdomāt pašiem atbalsta skolotājs, viņš palīdz bērniem izvēlēties pareizo morālo vērtējumu. Bērnu dzīves pieredzei bagātinoties ar ētikas normu un ideju zināšanām, tiek apgūtas sabiedriski nozīmīgas rīcības prasmes, aug alternatīvu risinājumu iespējas. Pamazām veidojas spēja uzlabot savu uzvedību, balstoties uz iegūtajām zināšanām par morāli. Tieši ar to, kā bērns pielāgojas sociālās normas dzīvi, mēs par to spriežam Garīgā veselība, par to, vai viņš dzīvo harmonijā ar sevi. Bērnu garīgais briedums līdz sākumam izglītība var nebūt augsts, bet tas ir svarīgs rādītājs noteiktai bērna garīgajai attīstībai, gatavībai savaldīt savas vēlmes, risināt darījumus, uzturēt distanci sarunā ar apkārtējiem, ievērot komunikācijas noteikumus atkarībā no situāciju un situāciju, izdarot izvēli, pamatojoties uz viņa morāles idejas. Jaunāko skolēnu morālās uzvedības motīvu veidošanas metožu raksturojums. Morālie motīvi virza cilvēka morālo rīcību un mudina viņu pārdomāt savas rīcības atbilstošo izpausmi. Lai panāktu dziļu, apzinātu, pamatotu skolēnu uzvedību, skolotājs veic mērķtiecīgu darbu pie motīvu veidošanas, viņu tālākai attīstībai. Šajā procesā skolotājs vadās no tā laika sociālajām prasībām. Tāpēc morālie motīvi ir ne tikai morālās uzvedības pamats, bet arī diezgan indikatīvs izglītības rezultāts.
Galvenais instruments, ar kuru skolotājs vada un organizē bērna aktivitātes, parasti ir uzdevumi, ko viņš izvirza bērnam.
Ja no skolotāja puses trūkst motivācijas veikt uzdevumus, to iekšējais saturs bērnam var krasi atšķirties no objektīvā satura un skolotāja vai audzinātāja nodoma. Citiem vārdiem sakot, ārējās izglītības ietekmes veicina pozitīvu rakstura īpašību un morālo īpašību veidošanos tikai tad, ja tās skolēnos rada pozitīvu iekšējo attieksmi un stimulē viņus. pašu vēlme morālai attīstībai.
Cilvēka morālās uzvedības motīvu veidošanos nodrošina morālā audzināšana. Metodes šādu motīvu veidošanai ir morālās audzināšanas metodes. Tradicionālās morālās audzināšanas metodes ir vērstas uz sociālās dzīves normu un noteikumu ieaudzināšanu skolēniem. Svarīgs cilvēka morālo īpašību veidošanās rādītājs ir iekšējā kontrole, kuras darbība dažkārt izraisa emocionālu diskomfortu un neapmierinātību ar sevi, ja tiek pārkāpti ar personīgo pieredzi pierādītie sabiedriskās dzīves noteikumi. Pamatskolas skolēna personības morālās attīstības darba pedagoģiskā nozīme ir palīdzēt viņam pāriet no elementārām uzvedības prasmēm uz augstāku līmeni, kur nepieciešama neatkarīga lēmumu pieņemšana un morālā izvēle.
Izglītības procesa posmi:
1) Skolēna zināšanas par uzvedības normām un noteikumiem, kas jāveido izglītības procesā. Skolotājam sākumskolas Svarīgs uzdevums ir nozīmi veidojošo motīvu veidošana.
2) Jūtu veidošanās, nepieciešamās uzvedības emocionālā pieredze.
Pārliecība izglītības procesā tiek panākta, izmantojot dažādas tehnikas un metodes: lasot un analizējot Bībeles līdzības, teikas, izglītojošus stāstus; ētiskas sarunas, skaidrojumi, ieteikumi, debates, piemērs. Neskatoties uz šķietamo vienkāršību, visām šīs grupas metodēm ir nepieciešama augsta pedagoģiskā kvalifikācija.
Pamatklasēs bieži tiek izmantots stāsts par ētisku tēmu. Šī ir spilgta emocionāla konkrētu faktu un notikumu prezentācija, kam ir morāls saturs. Stāstam par ētisku tēmu ir vairākas funkcijas: kalpot par zināšanu avotu, bagātināt indivīda morālo pieredzi ar citu cilvēku pieredzi, kalpot par veidu, kā izglītībā izmantot pozitīvu piemēru.
Skaidrojums ir emocionālas un verbālas ietekmes uz studentiem metode. Svarīga iezīme, kas atšķir skaidrojumu no skaidrojuma un stāsta, ir ietekmes uz noteiktu grupu vai indivīdu fokuss. Paskaidrojums tiek izmantots: 1) jaunas morālās kvalitātes vai uzvedības formas veidošanai vai nostiprināšanai; 2) veidot skolēnu pareizu attieksmi pret jau izdarītu darbību.
Ētiskais diskurss tiek plaši izmantots darbā ar dažādu vecuma grupu skolēniem. Ētiskā saruna ir simpātiskas un konsekventas zināšanu apspriešanas metode, kurā piedalās abas puses – skolotājs un skolēni. Ētiska saruna tiek saukta tāpēc, ka tēma visbiežāk kļūst par morāles, morāles un ētiskām problēmām.
Piemērs - izglītības metode izcils spēks. Piemēra psiholoģiskais pamats ir atdarināšana. Pateicoties tai, cilvēki apgūst sociālo un morālo pieredzi. Dzīve sniedz ne tikai pozitīvus, bet arī negatīvus piemērus. Pievērst skolēnu uzmanību negatīvajam cilvēku dzīvē un uzvedībā, analizēt nepareizas rīcības sekas un izdarīt pareizos secinājumus ir ne tikai vēlams, bet arī nepieciešams.
Reālos apstākļos pedagoģiskais process izglītības metodes parādās sarežģītā un pretrunīgā vienotībā. Šeit noteicošā nozīme ir nevis atsevišķu “vientuļo” līdzekļu loģikai, bet gan to harmoniski organizētai sistēmai. Protams, kādā izglītības procesa posmā vienu vai otru metodi var izmantot vairāk vai mazāk izolētā veidā. Bet bez atbilstošas pastiprināšanas ar citām metodēm, bez mijiedarbības ar tām, tas zaudē savu mērķi un palēnina izglītības procesa virzību uz paredzēto mērķi.
Ievietots vietnē Allbest.ru
...Līdzīgi dokumenti
Jaunāko klašu skolēnu morālās audzināšanas psiholoģiskie un pedagoģiskie pamati izglītojošas aktivitātes. Jaunāko skolēnu morālās izglītības pētījumu stāvoklis. Morālās audzināšanas iespējas audzināšanas pasākumos.
diplomdarbs, pievienots 17.12.2004
Seksuālās izglītības iezīmes modernā skola. Veidlapas izglītojošs darbs klases audzinātājas aktivitātēs. Jaunāko skolēnu psiholoģiskās īpašības. Dzimumu lomu uzvedības veidošanās līmeņa diagnostikas salīdzinošā analīze.
diplomdarbs, pievienots 03.11.2015
Jaunāko skolēnu garīgās un morālās attīstības iezīmes pārejas apstākļos uz jaunu izglītības standarti. Eksperimentāls pētījums par izstrādātās programmas “Nadežda” efektivitāti jaunāko klašu skolēnu personības garīgajai un morālajai attīstībai.
diplomdarbs, pievienots 11.01.2016
Literatūras teorētiskā analīze par pirmsskolas vecuma bērnu morālās uzvedības attīstības problēmu. Morālās uzvedības veidošanās kategorijas. Bērnu morālās pašapziņas veidošanās un izpausmes iezīmes morālās izvēles situācijā.
kursa darbs, pievienots 03.03.2010
Agresivitātes jēdziens, teorijas, veidi. Agresīvas uzvedības problēma jaunākiem skolēniem. Bērnu agresivitātes veidošanās iezīmes. Ģimene kā uzvedības faktors. Pētījums par agresīvas uzvedības pazīmēm jaunākiem skolēniem no nepilnām ģimenēm.
diplomdarbs, pievienots 10.04.2017
Bērna agresīvās uzvedības problēma vecumā un izglītības psiholoģija. Ar vecumu saistīti jaunveidojumi un faktori, kas ietekmē agresīvas uzvedības rašanos sākumskolas vecumā. Agresīvas uzvedības diagnostika jaunākiem skolēniem.
diplomdarbs, pievienots 24.08.2010
Krievijas Federācijas morālās krīzes raksturojums. Skolu un iestāžu lomas analīze papildu izglītība morāles veidošanā. Morālās uzvedības veidošanās būtība un izcelsme. Morālās un estētiskās izglītības nozīme personības attīstībā.
abstrakts, pievienots 28.09.2010
Psiholoģiskie un pedagoģiskie pamati rotaļu aktivitāte; bērnu rotaļu sociālais raksturs, normāli attīstošu bērnu meistarības modeļi. Jaunāko skolēnu ar dzirdes traucējumiem lomu uzvedības iezīmes; strukturālās sižeta sastāvdaļas.
kursa darbs, pievienots 18.03.2012
Agresija kā destruktīvas uzvedības forma. Agresīvas uzvedības rašanos ietekmējošie faktori sākumskolas vecumā. Pedagoģiskie nosacījumi agresijas korekcijai sākumskolēniem. Ieteikumi saziņai ar agresīvu bērnu.
kursa darbs, pievienots 29.04.2016
Morālās attīstības problēma bērnu psiholoģijā, sociāli psiholoģiskās literatūras analīze par šo problēmu. Spēle kā bērnu morālās attīstības līdzeklis. Psiholoģiskie un pedagoģiskie ieteikumi pirmsskolas vecuma bērnu morāles attīstībai.
Kas mudina cilvēku savu uzvedību pakārtot noteiktiem morāles principiem, pat ja tas no viņa prasa ievērojamas pūles?
Vienkāršākā atbilde: pasūtījuma spēks. Tomēr šī atbilde neko daudz neizskaidro. Fakts ir tāds, ka pastāv būtiska atšķirība starp paražām un morāles principiem.
Pirmkārt, paraža vienmēr ir specifiska, tā precīzi norāda, kādos apstākļos ir jāveic darbības. Morāles normas un noteikumi ir izteikti abstraktās formulās (“dari labu”, “esiet žēlsirdīgs pret vājajiem”, “cieniet savus vecākos”).
Otrkārt, paraža nedod personai izvēles iespēju, kā rīkoties. Uzvesties “saskaņā” nozīmē vienkārši kopēt pieņemtas uzvedības formas (“visi tā dara”, “es esmu kā visi citi”). Un morālās uzvedības pamatā ir morālā izvēle: tā pieņem, ka cilvēkam ir alternatīvas iespējas, no kurām viņš izvēlas to, ko uzskata par nepieciešamu darīt.
Treškārt, paražas ir specifiskas – dažādās dzīves situācijās tās atšķiras, dažādas tautas un pat dažādās grupās. Morāles principi ir universāli un stabili; tie ir jāievēro neatkarīgi no apstākļiem,
Ceturtkārt, cilvēks var atteikties darīt to, ko paraža nosaka, ja viņš to uzskata par amorālu. Tāpēc pasūtījumu var novērtēt gaismā morāles principiem kā morāls vai amorāls, t.i. morāle ir "virs" paražas un ir pārāka par to.
Var secināt, ka morāles principi nav noteikts muita, bet tikai tiek īstenoti viņos.
Hērodotam ir stāsts par to, kā Persijas karalis Dārijs reiz jautāja grieķiem, kuru paradums bija sadedzināt mirušos, par kādu cenu viņi piekrita ēst savus mirušos vecākus. Viņi sašutuši atbildēja, ka nekad to nedarītu. Tad Dārijs piezvanīja cilvēkiem no kallatii cilts, kuri ēd savu vecāku līķus, kuri atstāj savu dzīvi, un jautāja, par kādu cenu viņi piekristu sadedzināt savu mirušo senču līķus uz sārta. Kallatii skaļi kliedza un lūdza ķēniņu nezaimot.
Gan grieķi, gan kalatieši uzskatīja par amorālu viņu paražu pārkāpšanu. Tomēr tas nenozīmē, ka grieķiem un kalatiešiem ir pilnīgi atšķirīgi morāles principi. Abās paražās izpaužas viena un tā pati doma: uzmanības zīmes jārāda aizsaulē aizgājušajiem.
Un iekšā mūsdienu sabiedrība Gan ticīgie, gan ateisti uzskata par nepieciešamu mirušo apglabāt noteikta rituāla veidā. Tādējādi morāles principu, kas liek mums godāt mirušo vienā vai otrā veidā, nenosaka pieņemtais rituāls, bet, gluži pretēji, ir tā pamatā. Tie paši morāles principi var izpausties pilnīgi citās paražās. Tāpēc tās nevar reducēt uz kādu konkrētu paražu ievērošanu.
Tātad atsauce uz paražu neatrisina iepriekš uzdoto jautājumu. Taču ir vēl viens, paražai līdzīgs sociokulturālais mehānisms – sabiedriskā doma, kas cilvēku ietekmē ar pārliecināšanas un psiholoģiskas atlīdzības (apstiprināšana, uzslavas u.c.) vai soda (kritika, rājiens, boikots utt.) līdzekļiem. Sabiedriskās domas spēks var izdarīt spēcīgu spiedienu uz indivīdu un piespiest viņu ievērot sabiedrībā valdošās morāles normas.
Taču sabiedriskā doma, pirmkārt, ne vienmēr ir godīga un pamatota, un to nevar bez ierunām pieņemt kā patiesību. Otrkārt, tas bieži vien nav vienprātīgs, it īpaši, ja sabiedriskajā domā ir apgrūtināta rīcības morālais novērtējums (pats akts pieļauj neviennozīmīgu interpretāciju vai arī daži cilvēki var uzzināt par aktu).
Atsaucība uz sabiedriskās domas spēku tikai daļēji izskaidro, kāpēc cilvēki savu uzvedību pakārto morāles principiem. Ir vēl kāds spēks, kas mudina cilvēku uzvesties saskaņā ar noteiktiem morāles principiem. Šis spēks nav ārpus personības, bet gan pašā tajā. Šī spēka darbības mehānisms ir interiorizēts(pārveidots no ārējā uz iekšējo) sabiedriskās domas sociokulturālais mehānisms. Tās veidošanās sākas ar Agra bērnība un iziet trīs posmus.
Pirmajā posmā bērns attīstās pamata morāle . Tas ir balstīts uz paklausība un atdarināšana. Bērns kopē pieaugušo uzvedību un ievēro viņu norādījumus un prasības. Šeit joprojām nav apziņas par morāles principiem. Uzvedības regulēšana galvenokārt nāk no ārpuses (“Ko viņi ar mani darīs?”). Daži cilvēki savā morālās attīstības līmenī apstājas šajā līmenī un paliek tajā līdz pieauguša cilvēka vecumam. Tie ir infantili indivīdi, kuriem nav iekšēja morāles kodola un kuri savā uzvedībā ir pilnībā atkarīgi no apkārtējās vides. Galvenais motīvs, kas mudina šādu cilvēku ievērot morāles normas, ir bailes, bailes no soda par to pārkāpšanu.
Otrais posms - konvencionālā morāle . Tas arī balstās galvenokārt uz ārējo morālo regulējumu. Tomēr šajā posmā cilvēkam veidojas savs priekšstats par to, “kas ir labs un kas slikts”. No individuālu labas un sliktas uzvedības modeļu apgūšanas pusaudzis pāriet uz vispārinātākiem uzskatiem par labo un ļauno, kuru gaismā tiek novērtēti cilvēki un viņu uzvedība. Liela nozīme ir sevis salīdzināšanai ar citiem un neatkarīga morāla vērtējuma veikšanai gan par savu, gan citu rīcību. Konvencionālā morāle koncentrējās uz sabiedrisko domu citi (“Ko viņi par mani padomās?”). Ja indivīda morālā apziņa ir nepietiekami neatkarīga, sabiedriskajā domā dominējošās morālās vadlīnijas viņš uztver kā nepieciešamas piepildījumam. Tradicionālā morāle daudziem cilvēkiem joprojām ir galvenais viņu uzvedības regulētājs visu mūžu. Šie cilvēki ievēro morāles normas, lai vismaz tiktu uzskatīti par cieņas cienīgiem. Galvenie motīvi, kas viņus virza, izvēloties uzvedības līniju, ir: kauns Un gods.
Visbeidzot, trešajā posmā tas tiek izveidots autonoma morāle . Indivīda it kā kļūst par sabiedriskās domas nesēju, viņa to aizstāj ar savu spriedumu par savas rīcības ētisko vai neētisko raksturu. Autonomā morāle ir morāla pašregulācija uzvedība. Tas ir autonoms, jo atrodas indivīdā un nav atkarīgs no citu cilvēku teiktā (“Ko es par sevi padomāšu?”). Cilvēks dara “labos” darbus nevis tāpēc, ka viņam par to maksās, par tiem uzslavēs vai nosodīs par to, ka viņš tos nedara, bet gan tāpēc, ka viņam ir iekšēja vajadzība tos darīt, un viņš citādi nevar. Galvenais morālās uzvedības motīvs šeit ir sirdsapziņa. Ja kauns ir uz āru vērsta sajūta, kas pauž cilvēka atbildību pret citiem cilvēkiem, tad sirdsapziņa ir vērsta uz indivīdu uz iekšu un pauž atbildību pret sevi. Sirdsapziņas balss ir sabiedrības balss mūsos, kultūras balss, kas ir kļuvusi par mūsu pašu balsi.
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Līdzīgi dokumenti
Personiskās motivācijas jēdziena un mehānismu teorētiskā analīze. Tendence uz aktivitātes hipermotivāciju. Z. Freida, K. Levina, A.N. motivācijas attīstības teorijas. Ļeontjevs. Motivācija radošā darbība K. Rodžerss un A. Maslovs.
tests, pievienots 26.11.2010
Jēdziena “motīvs” vēsture: motivācija, darbības virziens un nozīmes veidošanas funkcija. Uzvedības pamatcēlonis ir pārveidots par vajadzību. Patvaļīga motivācijas forma kā personas gribas regulēšanas pamats. Līdzekļu loma darbību uzsākšanā.
abstrakts, pievienots 03.05.2012
Cilvēka motivācijas-vajadzību sfēras satura, struktūras un nozīmes izpēte. Pamatvajadzību veidu izpēte. Dažādu jēdzienu evolūcijas analīze un psiholoģiskās teorijas motivācija. Motivācijas sfēras attīstības modeļi un mehānismi.
kursa darbs, pievienots 12.03.2016
Cilvēka motivācijas neirofizioloģiskie mehānismi, viņa uzvedības organizācija un to ietekmējošie faktori. Vērtība šīs veidošanās procesā psiholoģiskā kategorija vajadzībām. Ideju veidošana par sasniegumu motivāciju psiholoģijā.
kursa darbs, pievienots 12.01.2015
Cilvēka emocionālās veselības izpētes problēmas galveno psiholoģisko pieeju teorētiskā analīze. Raksturīgs psiholoģiskās īpašības studentu vecums. Empīriskie pētījumi studentu personības iezīmes, motivācija un pašcieņa.
kursa darbs, pievienots 09.04.2010
Motivācijas un tās īpašību izpēte saistībā ar profesionālo pedagoģiskā darbība. Indivīda motivācijas kompleksa, sociāli psiholoģisko attieksmju izpētes metodes skolotāju motivācijas-vajadzību sfērā. Psihokorekcijas metodes.
diplomdarbs, pievienots 05.09.2011
Motīvu un motivācijas noteikšanas pieejas. Motivācijas pētījums ārvalstu un pašmāju psiholoģijā. Motivācijas jautājumu izpēte sportā. Psihodiagnostika kā metode. Ekstrēmo sporta veidu motivācijas pētījumu analīze.
kursa darbs, pievienots 11.12.2014
Apzināta-gribas līmeņa motivācijas veidošanās, pirmkārt, sastāv no hierarhiskā regulējuma veidošanās; otrkārt, pretstatīt šī regulējuma augstāko līmeni spontāni izveidojušām, impulsīvām dziņām, vajadzībām, interesēm, kas sāk darboties nevis kā cilvēka personības iekšēji, bet gan kā ārēji, lai gan tai piederīgi.
Motivācijas veidošanai ir divi mehānismi, kuros ietekme var tikt veikta šādos veidos:
Pirmais veids ir ietekme uz emocionālo un kognitīvo sfēru. Galvenais mērķis ir, nododot zināmas zināšanas, veidojot uzskatus, raisot interesi un pozitīvas emocijas, likt cilvēkam pārdomāt savas vajadzības, mainīt intrapersonālo atmosfēru, vērtību sistēmu un attieksmi pret realitāti.
Otrais veids sastāv no aktīvās sfēras ietekmēšanas. Tās būtība ir saistīta ar to, ka ar īpaši organizētiem darbības nosacījumiem vismaz selektīvi tiek apmierinātas noteiktas vajadzības. Un tad, racionāli pamatoti mainot darbības raksturu, mēģināt nostiprināt vecās un radīt jaunas, nepieciešamas vajadzības.
Pilnīgai indivīda motivācijas sistēmas veidošanai ir jāietver abi mehānismi.
Intereses.
Vajadzības cilvēks izjūt divējādi: no vienas puses, kā unikālas emocionālie pārdzīvojumi faktiskās vajadzības, kas steidzami prasa to apmierināšanu, no otras puses - kā vajadzību apzināšanās noteiktu ideju veidā. Šī vajadzību apzināšanās bija nosacījums interešu kā kvalitatīvi īpašu personības iezīmju veidošanai.
Intereses paust indivīda īpašu orientāciju uz noteiktu parādību zināšanām apkārtējā dzīve un tajā pašā laikā vairāk vai mazāk nemainīga cilvēka tieksme uz noteikta veida aktivitātēm.
Interese ir cilvēka tendence, kas izpaužas viņa domu virzībā vai koncentrācijā uz noteiktu tēmu. Tas izpaužas uzmanības un domu virzienā; vajadzība – dzenās, vēlmēs, gribā. Vajadzība izraisa vēlmi iegūt objektu, interesi – ar to iepazīties. Interese ir motīvs, kas darbojas, ņemot vērā tās uztverto nozīmi un emocionālo pievilcību. Ja intereses netiek ievērotas vai tās nav, dzīve ir garlaicīga.
Interešu īpatnības: 1) indivīda koncentrēšanās uz diezgan šauru zināšanu un darbības jomu loku, piemēram: interese par medicīnu kopumā un tās īpašo nozari - ķirurģiju - konkrēti; interese par tehnoloģijām kopumā un jo īpaši par elektroniku vai automatizāciju utt.; 2) cilvēku interesējošās darbības mērķu un operāciju lielāka nekā parasti precizēšana; 3) personas zināšanu paplašināšana un padziļināšana jebkurā īpašā jomā un atbilstošu praktisko iemaņu un iemaņu attīstīšana; 4) aktivizēšana ne tikai kognitīvie procesi, bet arī cilvēka radošie centieni.
Interesēm vienmēr raksturīgs sava veida emocionāls gandarījums, kas mudina cilvēku ilgstoši nodarboties ar atbilstošām aktivitātēm. Tajā pašā laikā vairumā gadījumu intereses ir saistītas ar zināšanu un prasmju pilnveidošanu un pilnveidi, virzot cilvēku uz priekšu viņu interesējošā jomā.
Bieži vien interešu būtība tiek pārprasta un reducēta uz ārēju izklaidi un zinātkāri. Tikmēr jebkura patiesa interese obligāti ietver šādus trīs aspektus: 1) zināšanas, kas cilvēkam ir viņu interesējošajā jomā; 2) praktiskās aktivitātesšajā jomā; 3) emocionālo gandarījumu, ko cilvēks izjūt, pielietojot šīs zināšanas.
Gandarījuma sajūta noteikti ir ikvienā patiesā interesē, bet ne pati par sevi, bet gan kā organiski saistīta ar noteiktu zināšanu un prakses jomu.
Par personības īpašībām liela nozīme ir:
1) interešu saturs un būtība. Ir dziļas un virspusējas intereses, spēcīgas, kas cilvēku pilnībā aizrauj un motivē nopietnai darbībai, pārvarot šķēršļus savā ceļā, un vājas, kas saistītas ar cilvēka iniciatīvas un radošās darbības pamodināšanu; "kontemplatīvs", kurā cilvēks vairāk apmierina savu zinātkāri, izmantojot citu cilvēku sasniegumus.
2) stabilitāte vai, gluži pretēji, viegla interešu pārslēgšanās, dažkārt uz tieši pretējiem darbības veidiem;
3) interešu šaurība vai daudzpusība, kad viena cilvēka intereses koncentrējas kādā nelielā specializētā jomā, bet cita intereses, gluži pretēji, aptver dažādas zināšanu nozares un darbības veidus.
Interešu veidošanai būtisks ir gan sākuma posms - situatīvās intereses rašanās, gan tās tālākā attīstība. No vienas puses, objekta īpašības, to spilgtums, spēks ietekmē uzmanības rašanos, no otras puses, tādas indivīda īpašības kā iespaidojamība, jutīgums, nervu procesu kustīgums ietekmē arī refleksijas aktivitāti. Nākotnē interesi atbalsta gan noteiktu spēju priekšnoteikumu esamība, gan stimulēšana, pozitīva attieksme, iedrošinājums.
Augsts līmenis Intereses veidošanās iespējama tikai kādas noteiktas darbības, noteiktas situācijas atkārtotas atkārtošanas rezultātā, taču šim atkārtojumam ir jāpievieno emocionāls pastiprinājums - gan organizēts no ārpuses, gan veidots atkarībā no veiksmes “apziņas”, gandarījuma. noteikta veida vajadzībām.
Vērtību orientācijas.
Cilvēka orientācija uz noteiktām vērtībām rodas viņa sākotnējā pozitīva vērtējuma rezultātā. Taču par orientāciju uz kādu konkrētu vērtību var runāt tikai tad, kad cilvēks savā apziņā (vai zemapziņā) ir “plānojis” to apgūt. Un cilvēks to dara, ņemot vērā ne tikai savas vajadzības, bet arī iespējas. Dažiem indivīdiem ceļš uz vērtību orientāciju veidošanu var nebūt no vajadzībām uz vērtībām, bet gan tieši pretējs: pārņemot no apkārtējiem cilvēkiem uzskatu par kaut ko kā vērtību, kas ir cienīga pēc tās vadīties savā uzvedībā un darbībās, Tādējādi cilvēks var ieaudzināt sevī jaunu vajadzību pamatu, kas viņam agrāk nebija.
Pasaules uzskats.
Pasaules uzskats ir cilvēka izpratne par vispārīgākajiem dabas un sociālās dzīves pamatiem un modeļiem, kas saistīti ar viņa pienākumu apziņu pret sabiedrību.
Dotajam cilvēkam raksturīgais pasaules uzskats un uzskati ir viņa darbības vadošie motīvi, piešķirot tai zināmu mērķtiecību. Šie uzskati un uzskati nosaka cilvēka uzvedību un viņa izvēli dzīves ceļš. Tie vienmēr veidojas un attīstās saistībā ar tās sociālās dzīves apstākļiem un tajā pašā laikā konkrētajā sabiedrībā dominējošo ideju un zinātnisko teoriju ietekmē.
Konkrēta cilvēka pasaules uzskats vienmēr ir noteikts vēsturiskais laikmets un šī laikmeta sociālā apziņa. Sociālajā dzīvē vienmēr vispirms mainās sabiedrības materiālie apstākļi, produktīvie spēki un ražošanas attiecības, un tikai pēc tam mainās sociālās idejas un teorijas atbilstoši tiem. Šīs idejas, kas radušās, pamatojoties uz aktuālām problēmām sabiedrības materiālās dzīves attīstībā, pārņem cilvēku apziņu, kļūst par pamatu viņu aktīvajai attieksmei pret dzīvi un ar savu darbību paši ietekmē sabiedrības materiālo dzīvi.
Motīvi, intereses, vērtību orientācijas un pasaules uzskati veido indivīda orientāciju, kas izpaužas cilvēka attiecību sistēmā ar sevi, citiem un darbībām.
5.6. Personības pašjēdziens.
Paškoncepcija- tā ir cilvēka attieksmes sistēma pret sevi, vispārināts priekšstats par sevi. Tas veidojas, attīstās, mainās indivīda socializācijas procesā, pašizziņas procesā. Sevis izzināšanas metodes, kas noved pie sevis jēdziena veidošanās, ir dažādas: sevis uztvere un introspekcija, sevis salīdzināšana ar citiem (identifikācija), citu reakciju uz sevi uztvere un interpretācija (refleksija) utt. Jāņem vērā, ka cilvēka priekšstati par sevi viņam šķiet pārliecinoši neatkarīgi no tā, vai tie ir balstīti uz objektīvām zināšanām vai subjektīvu viedokli, vai tie ir patiesi vai nepatiesi. Dažādu ārēju vai iekšēju faktoru ietekmē paškoncepcija mainās, t.i., es jēdziens ir dinamisks veidojums.
Paškoncepcijas modalitātes. Tradicionāli psihologi izšķir trīs sevis jēdziena modalitātes: patieso Es, ideālo Es un spoguļa patību.
Es esmu īsts- tās ir attieksmes (idejas), kas saistītas ar to, kā indivīds uztver sevi: izskatu, konstitūciju, spējas, spējas, sociālās lomas, statusu utt., t.i., viņa priekšstatus par to, kas viņš patiesībā ir.
Es esmu ideāls– attieksmes, kas saistītas ar priekšstatiem par to, kāds viņš vēlētos būt. Ideālais es atspoguļo mērķus, ko indivīds saista ar savu nākotni.
Es esmu spogulis- attieksmes, kas saistītas ar indivīda priekšstatiem par to, kā viņš tiek uztverts un ko citi par viņu domā.
Paškoncepcijas struktūra. Paškoncepcijai kā attieksmju sistēmai attiecībā uz savu personību ir sarežģīta struktūra, kurā izšķir trīs komponentus: kognitīvo, emocionāli vērtējošo un uzvedības.
Kognitīvs komponents - tās ir galvenās cilvēka sevis uztveres un pašapraksta īpašības, kas veido cilvēka priekšstatus par sevi. Šo komponentu bieži sauc "I tēlā."“Es tēla” sastāvdaļas ir: fiziskais “es”, garīgais “es”, sociālais “es”.
Pašfizisks ietver cilvēka priekšstatus par viņa dzimumu, augumu, ķermeņa uzbūvi un izskatu kopumā (“brillējošs”, “resns”, “izdilis” utt.). Turklāt vissvarīgākais fiziskā “es tēla” veidošanās avots kopā ar seksuālo identifikāciju (un tas, kā atzīmē psihologi, saglabā savu nozīmi visas dzīves garumā un ir Es jēdziena primārais elements) ir ķermeņa izmērs un forma. Pozitīvs apskats viņa izskats var būtiski ietekmēt sevis koncepcijas pozitivitāti kopumā. Izskata nozīmi nosaka tas, ka ķermenis pārstāv personības atklātāko, acīmredzamāko daļu un bieži kļūst par diskusiju objektu.
es-psihisks - cilvēka priekšstats par savām īpašībām kognitīvā darbība(atmiņa, domāšana, iztēle, uzmanība utt.), garīgās īpašības (temperaments, raksturs, spējas) utt. Tas ir cilvēka priekšstats par viņa spējām kopumā (“Es varu visu”, “Es varu daudz”, "Es neko nevaru darīt").
Pašsabiedrisks - ideja par tavu sociālās lomas(meita, māsa, draugs, students, sportists u.c.), sociālais statuss (vadītājs, izpildītājs, izstumtais utt.), sociālās gaidas utt.
Emocionāli vērtējošā sastāvdaļa - tas ir “Es tēla” pašnovērtējums, kam var būt dažāda intensitāte, jo individuālās iezīmes, īpašības un personības īpašības var izraisīt dažādas emocijas, kas saistītas ar apmierinātību vai neapmierinātību ar tām. Var būt pat tādas objektīvas īpašības kā augums, vecums, ķermeņa uzbūve atšķirīga nozīme ne tikai priekš dažādi cilvēki, bet arī vienai personai noteiktās situācijās. Piemēram, četrdesmit gadus vecs cilvēks var justies kā labākajos gados vai vecs vīrs. Ir zināms, ka pārmērīga aptaukošanās nav vēlama, un cilvēki ar lieko svaru bieži jūtas nepilnvērtīgi, jo cilvēkam ir tendence ekstrapolēt pat savas ārējās nepilnības uz personību kopumā. Pašnovērtējums atspoguļo pakāpi, kādā cilvēkā veidojas pašcieņa, pašvērtības sajūta un cilvēka attieksme pret visu, kas ir iekļauts “Es tēlā”.
Klasiskajā V. Džeimsa koncepcijā pašvērtējums tiek definēts kā cilvēka reālo sasniegumu matemātiskā attiecība pret centienu līmeni. - "Pašcieņa = veiksme / vēlmju līmenis" .
To var novērtēt par zemu vai pārvērtēt, zemu vai augstu, adekvātu vai neadekvātu. Zema pašapziņa ietver sevis noraidīšanu, pašaizliedzību, negatīvu attieksmi pret sevi kā personību. Augsts pašvērtējums norāda uz cilvēka pārliecību par sevi, savām spējām un stiprajām pusēm. Bet ir svarīgi, lai augsts pašvērtējums atbilstu cilvēka iespējām, tas ir, tas ir reāls. Nereāli augsts pašnovērtējums rada negatīvas sekas, bieži vien to pavada indivīda sociāla nepielāgošanās un rada augsni gan intrapersonāliem, gan starppersonu konfliktiem.
Uzvedības komponents Patības jēdzieni ir cilvēka uzvedība (vai potenciālā uzvedība), ko var izraisīt cilvēka "es-tēls" un pašcieņa. Kā atzīmē K. Rodžerss, sevis jēdziens, kam ir relatīva stabilitāte, nosaka diezgan stabilus cilvēka uzvedības modeļus.
Es-koncepcijas ietekmi uz cilvēka uzvedību un attieksmi pret citiem lieliski demonstrē E. Berne, raksturojot cilvēku dzīves pozīcijas ar dažādi līmeņi Pašvērtējums. Saskaņā ar E. Bernes modeli cilvēki var uzskatīt sevi par “labi”, t.i., ir pozitīva attieksme pret sevi, vai “nav labi”, t.i., ir negatīva attieksme pret sevi, un līdzīgi – “labi” vai “nav labi” – citu vērtēšana. Četras galējās dzīves pozīcijas (vai attieksmes), kas saistītas ar dažādām šo novērtējumu kombinācijām, var aprakstīt šādi.
· Man viss ir kārtībā - Tev viss ir kārtībā, t.i., cilvēki ir apmierināti ar sevi, ir pozitīva attieksme pret sevi un citiem. Viņi augstu vērtē labas attiecības ar cilvēkiem, ir atsaucīgi saskarsmē, mierīgi un uzticas cilvēkiem.
· Man viss ir kārtībā - tev nav labi. Tas attiecas uz cilvēkiem, kuriem ir pozitīva attieksme pret sevi un kuriem ir nepietiekama attieksme augsta pašcieņa, “uzpūsts ego”, šķiet augstprātīgs, pārspīlē savu lomu grupā, cenšas demonstrēt savu pārākumu un pakļaut citus. Viņi ir ļoti nogurdinoši komunikācijā. Jāpiebilst, ka cilvēki, kuriem ir neadekvāts, uzpūsts pašvērtējums, sevi labi nepazīst un nesaprot un parasti neadekvāti novērtē citus un bieži vien projicē uz tiem savus trūkumus.
· Man nav labi – tev viss kārtībā. Parasti šādi cilvēki vērtē sevi, koncentrējoties uz savām vājībām un neveiksmēm, tāpēc viņiem ir negatīva attieksme pret sevi. Augsti novērtējot citus, viņi mēdz uzticēties citiem vairāk nekā sev un ir gatavi paklausīt.
· Man nav labi - tev nav labi.Šāda veida cilvēki, nebūdami pārliecināti par sevi, ir pieraduši pie neveiksmēm. Viņi ne tikai zemu vērtē sevi, bet arī citus uztver kā zemākus. Viņu pesimisms negatīvi ietekmē gan viņu aktivitātes, gan saziņu, gan attiecības ar cilvēkiem.
Zems pašvērtējums, kas bloķē pašcieņas un cieņas nepieciešamības apzināšanos, izraisa intrapersonālus konfliktus un diskomfortu. Veidi, kā kompensēt zemu pašvērtējumu un negatīvu attieksmi pret sevi, var būt dažādi (pazeminot tieksmju līmeni līdz savām spējām un tādējādi paaugstinot pašcieņu un mainot attieksmi pret sevi, situāciju un uzvedību). Tomēr cilvēki bieži cenšas atbrīvoties no savām problēmām, izmantojot dažādus psiholoģiskās aizsardzības veidus.
Psiholoģiskā aizsardzība.
Cilvēks izmanto aizsardzības mehānismus, lai pasargātu savu “es” no jebkādām izmaiņām ķermenī, psihē vai vidē, no kauna, vainas, dusmām, nemiera, konflikta, t.i., jebkādām briesmām, kas apdraud integritāti un stabilitāti. Viņu mērķis ir steidzami mazināt spriedzi un trauksmi. teoriju aizsardzības mehānismi pirmo reizi izstrādāja S. Freids. Saskaņā ar viņa koncepciju tie ir bezsamaņā un vienmēr izkropļo vai aizstāj realitāti. Psihologu tālākie pētījumi ļāva identificēt šādus galvenos aizsardzības mehānismus: apspiešana, noliegšana, racionalizācija, projekcija, aizstāšana, sublimācija, intelektualizācija, reakcijas veidošanās.
izspiežot– nepatīkamu vai neatļautu vēlmju, domu, jūtu piespiedu izņemšana no apziņas uz neapzinātu sfēru, tās aizmirstot.
Negācija– atkāpšanās no realitātes, notikuma kā nepatiesa noliegšana vai apdraudējuma nopietnības samazināšana (nepieņemšana, sev adresētas kritikas noliegšana, apgalvojums, ka tā neeksistē u.c.).
Racionalizācija - tas ir veids, kā racionāli pamatot jebkuru rīcību un rīcību, kas ir pretrunā ar normām un rada bažas, kā arī attaisnot nespēju kaut ko darīt ar nevēlēšanos, attaisnojot nevēlamu rīcību ar objektīviem apstākļiem.
Projekcija– savu negatīvo īpašību, stāvokļu, vēlmju piedēvēšana citiem cilvēkiem un, kā likums, pārspīlētā formā.
Aizstāšana– nepieņemama motīva daļēja, netieša apmierināšana kādā citā veidā.
Sublimācija- tā ir apspiesto, aizliegto vēlmju enerģijas pārvēršana citos darbības veidos, t.i., dzinumu transformācija. Galvenās sublimācijas formas parasti raksturo kā intelektuālā darbība un mākslinieciskā jaunrade.
Intelektualizācija- process, kurā subjekts cenšas izteikt savus konfliktus un emocijas diskursīvā formā, lai tās apgūtu.
Reakcijas veidošanās– nevēlamu uzvedības motīvu apspiešana un pretēja veida motīvu apzināta uzturēšana.
6. NODAĻA. EMOCIJAS
Ja ar sajūtu un uztveres palīdzību atspoguļojam apkārtējās pasaules objektu un parādību fizikālās, ķīmiskās un citas īpašības, tad emocijas atspoguļo tās atkarībā no to nozīmes cilvēkam (patīkamas, nepatīkamas, noderīgas, kaitīgas utt.). ).
Emocijas Tie ir garīgie procesi, kuros cilvēks piedzīvo savas attiecības ar noteiktām apkārtējās realitātes parādībām; Emocijās savu subjektīvo atspoguļojumu saņem arī dažādi cilvēka ķermeņa stāvokļi, viņa attieksme pret savu uzvedību, sevi un citiem.
Emociju iezīmes.
1. Subjektīvs raksturs. Attieksme, kas izpaužas emocijās, vienmēr ir personiska. Piemēram, vienam cilvēkam patīk tas vai cits objekts, objekts vai notikums un liek viņam justies pozitīvas emocijas, citam nepatīk viens un tas pats objekts, priekšmets vai notikums, izraisa nepatiku un līdz ar to dusmas, riebumu, nicinājumu;
2. Īpaši daudzveidīgas kvalitātes funkcijas.Šī daudzveidība bieži sastopama cilvēka pārdzīvotās vienas un tās pašas emocijas “daudzkrāsu toņu gammā”: piemēram, līdzjūtības, labas gribas, žēluma, līdzjūtības, līdzjūtības, labvēlības, dāsnuma, atzinības, pateicības, cieņas, ziedošanās, godbijība vai sašutuma sajūta, dusmas, ņirgāšanās, ļaunprātība, skaudība, greizsirdība, īgnums, apvainojums, pakļautība, atkarība, nepateicība, sāncensība;
3. Plastiskums. Tādas pašas kvalitātes emociju cilvēks var izjust daudzos toņos un pakāpēs atkarībā no tās izraisījušajiem iemesliem, objektiem vai darbībām, ar kurām tā ir saistīta. Piemēram, cilvēks var izjust prieku, satiekot citu cilvēku, šajā procesā interesants darbs, apbrīnojot krāšņos dabas attēlus, vērojot bērnu jautrās un relaksējošās rotaļas, lasot grāmatu ar aizraujošu sižetu utt. Pateicoties to plastiskumam, dažādas kvalitātes emocijas var organiski savienoties un pat ekstremālos stāvokļos gandrīz nemanāmi pārveidoties savā starpā (klusu prieku var aizstāt ar mežonīgu prieku);
4. Dinamisks. Citiem vārdiem sakot, emocijas var ātri aizstāt viena otru, dažreiz visparadoksālāk (“no mīlestības līdz naidam - viens solis”);
5. Saikne ar intraorganiskiem procesiem.Šī saikne ir divējāda: 1) intraorganiskie procesi ir spēcīgākie daudzu emociju stimulatori (piemēram, sāta sajūta var radīt prieku); 2) visas emocijas bez izņēmuma vienā vai otrā veidā un zināmā mērā rod savu izpausmi ķermeniskās izpausmēs (piemēram, bailes var izpausties bālumā, paātrinātā pulsā, roku trīcībā);
6. saikne ar tiešu pieredzi. Kad cilvēks mijiedarbojas ar vidi, pasīvi piedzīvo pārmaiņas, ko viņā izraisa ārējā ietekme, viņa emocijas pārņem raksturu emocionālie stāvokļi; kad emocijas ir saistītas ar aktīvām personības izpausmēm un izpaužas darbībās vai uzvedībā, kuras mērķis ir mainīt vidi, tās darbojas kā emocionālas attiecības.
Morālo īpašību stiprums un stabilitāte ir atkarīga no tā, kā tās veidojušās un kāds mehānisms tika izmantots par pedagoģiskās ietekmes pamatu.
Personības morālās attīstības mehānisms:
(Zināšanas un idejas) + (Motīvi) + (Jūtas un attieksmes) + (Prasmes un ieradumi) + (Darbības un uzvedība) = Morālā kvalitāte.
Jebkuras morālās kvalitātes veidošanai ir svarīgi, lai tas notiktu apzināti. Tāpēc ir vajadzīgas zināšanas, uz kuru pamata bērns veidos idejas par morālās kvalitātes būtību, par tās nepieciešamību un par tās apgūšanas priekšrocībām. Bērnam ir jābūt vēlmei iegūt morālo īpašību, tas ir, ir svarīgi, lai rastos motīvi attiecīgās morālās kvalitātes iegūšanai.
Motīva rašanās ietver attieksmi pret kvalitāti, kas savukārt veido sociālās jūtas. Sajūtas piešķir veidošanās procesam personiski nozīmīgu krāsojumu un tādējādi ietekmē topošās kvalitātes spēku.
Taču zināšanas un jūtas rada nepieciešamību to praktiski īstenot darbībā un uzvedībā. Darbības un uzvedība uzņemas atgriezeniskās saites funkciju, ļaujot pārbaudīt un apstiprināt veidojamās kvalitātes stiprumu.
Šim mehānismam ir objektīvs raksturs. Tas vienmēr izpaužas jebkuras (morālas vai amorālas) personības iezīmes veidošanās laikā.
mājas tikumiskās audzināšanas mehānisma iezīme ir aizvietojamības principa trūkums. Tas nozīmē, ka katra mehānisma sastāvdaļa ir svarīga un to nevar ne izslēgt, ne aizstāt ar citu Skatīt: Gavrilova T.P. Par morālo jūtu audzināšanu. - M., 1984. - 76. lpp.
Šajā gadījumā mehānisma darbība ir elastīgs raksturs: komponentu secība var atšķirties atkarībā no kvalitātes īpašībām (tās sarežģītības utt.) un izglītības objekta vecuma.
Mums jāsāk nevis ar zināšanu komunikāciju, bet gan ar emocionālās bāzes veidošanu un uzvedības praksi. Tas kalpos par labvēlīgu pamatu turpmākai zināšanu apguvei.
Morālās izglītības uzdevumi ir sadalīti divās grupās:
1) pirmajā grupā ietilpst tikumiskās audzināšanas mehānisma uzdevumi;
2) otrā tikumiskās audzināšanas uzdevumu grupa atspoguļo sabiedrības vajadzības pēc cilvēkiem, kuriem piemīt specifiskas īpašības, kuras mūsdienās ir pieprasītas.
Morālās izglītības mehānisma mērķi:
Veidot priekšstatu par morālās kvalitātes būtību, nepieciešamību un tās apgūšanas priekšrocībām;
Morālo jūtu, paradumu, normu audzināšana;
Uzvedības prakses apgūšana.
Katrai sastāvdaļai ir savas veidošanās īpatnības, taču jāatceras, ka tas ir vienots mehānisms un tāpēc, veidojot vienu komponentu, noteikti ir sagaidāma ietekme uz citām sastāvdaļām. Šī grupa uzdevumiem ir pastāvīgs, nemainīgs raksturs.
Morālo vērtību veidošanas uzdevumi:
- humānu jūtu un attiecību audzināšana;
Patriotisma un starpetniskās tolerances pamatu veidošana;
Veicināt centību, vēlmi un darbaspējas;
Kolektīvisma veicināšana.
Izglītībai ir vēsturisks raksturs, un tās saturs mainās atkarībā no vairākiem apstākļiem un apstākļiem: sabiedrības prasībām, ekonomiskajiem faktoriem, zinātnes attīstības līmeņa un izglītojamo vecuma iespējām. Līdz ar to katrā savas attīstības stadijā sabiedrība risina dažādas jaunākās paaudzes izglītošanas problēmas, tas ir, tai ir dažādas morālie ideāli persona.
Motivācijas sfēras pārstrukturēšana ir saistīta ar bērna asimilāciju morāles un ētikas standarti. Tas sākas ar veidošanos izkliedēti novērtējumi, pamatojoties uz kuru bērni klasificē visas darbības kā “labas” vai “sliktas”. Sākotnēji tieša emocionāla attieksme pret cilvēku bērna prātā ir nesaraujami sapludināta ar viņa uzvedības morālo novērtējumu, Tāpēc jaunāki pirmsskolas vecuma bērni neprot argumentēt savu slikto vai laba atzīme tēlot literārais varonis, cits vīrietis. Vecāki pirmsskolas vecuma bērni savu argumentāciju saista ar sociāla nozīme tēlot.
Iespēja pāriet no nemotivēta uz motivētu vērtējumu ir saistīta ar iekšējās garīgās empātijas attīstību bērnos pret citu rīcību. Notikums gadā pirmsskolas vecums iekšējā darbība iedomātos apstākļosļauj bērnam aktīvi piedzīvot notikumus un darbības, kurās viņš pats nav piedalījies, un caur to izprast darbību motīvus un diferencēt savu emocionālo attieksmi un morālo vērtējumu.
Pirmsskolas vecumā pieaugušo vērtējuma iespaidā arī bērni parāda pienākuma apziņas sākumi. Primārā gandarījuma sajūta no pieaugušo uzslavām tiek bagātināta ar jaunu saturu. Tajā pašā laikā tie sāk veidoties pirmās morālās vajadzības. Apmierinošs pretendē uz atzīšanu no pieaugušo un citu bērnu puses, vēloties izpelnīties sociālo atzinību, bērns cenšas uzvesties atbilstoši sociālajām normām un prasībām. Pirmkārt, bērns to dara tiešā pieaugušā uzraudzībā, tad viss process interjerizēts, un bērns rīkojas savu pavēles iespaidā.
Situācijās, kad eksperimentāli tiek radīta neatbilstība starp morāles normām un bērna impulsīvām vēlmēm, tiek atrasti 3 uzvedības veidi un attiecīgi 3 veidi, kā atrisināt šādas situācijas Skatīt: Ļeontjevs A.N. Garīgās attīstības problēmas. M., 1972. S. 56-57.:
1. veids — “disciplinēts”(ievērojiet noteikumu, neatkarīgi no izmaksām) notiek no 3 līdz 4 gadiem. Visā pirmsskolas vecumā notiek tikumiskās uzvedības motivācijas maiņa: sākumā bērns cenšas izvairīties no soda vai pārmetumiem, bet pamazām rodas apziņa, ka ir jāievēro uzvedības noteikumi.
2 tips — "nedisciplinēta nepatiesa uzvedība"(pārkāpt noteikumu, apmierinot vēlmi, bet slēpt pārkāpumu no pieauguša cilvēka) raksturo impulsīvas uzvedības pārsvars ar zināšanām par morāles normu un tās pārkāpuma sekām. Šāda veida uzvedība rada melus.
3. tips — "nedisciplinēts patiess tips"(pārkāp noteikumu, sekojot savām vēlmēm un neslēp to): jaunākiem pirmsskolas vecuma bērniem tas izpaužas brīvprātīgas kontroles trūkuma dēļ, tāpēc viņi nepiedzīvo “savu kaunu”; un lielākiem bērniem ir kauns un kauns par padarīto pat privāti.
Pirmsskolas vecumā, atbildības sajūta par izdarītajām darbībām, tāpēc šajā vecumā pirmo reizi parādās “slepens”.
Atzinības nepieciešamības, empātijas veidošanas un bērna orientācijas uz grupas novērtējumu ietvaros tiek veidoti pamati. altruisms - bērna vēlme pēc nesavtīgiem labiem darbiem.
Lielākā daļa pirmsskolas vecuma bērnu vecumā no 4 līdz 7 gadiem jau zina, ka pašaizliedzīgi ziedot savu īpašumu kopējā labuma labā ir labi, bet būt savtīgam ir slikti. Eksperimentos E.V. Subbotskis atklāja, ka pastāv atšķirība starp bērnu altruismu vārdos un darbos. Vispirms bērniem tika stāstīts stāsts par kādu Vovu, kuram par atlīdzību (zīmogu) tika uzdots izgriezt svētku karogu. Jūs varētu to izdarīt ar atlīdzību: vai nu paņemiet to sev, vai atstājiet to "izstādei". Vova paņēma zīmogu sev. Bērniem tika jautāts, ko viņi darītu līdzīgā gadījumā. Daudzi bērni Vovu nosodīja un teica, ka noteikti atstās pastmarku izstādei.
Īstajā eksperimentā lielākā daļa bērnu paņēma atlīdzību sev: daži atklāti, citi paslēpa to kabatās, dūraiņos vai kurpēs. Un tikai daži vecāki pirmsskolas vecuma bērni atstāja zīmogu kastē, atstājot ar redzamu lepnuma un prieka sajūtu.
Bet tajā pašā laikā gadījumos, kad bērns ir vainīgs citu priekšā vai redz cita ciešanas, viņš līdzjūtības lēkmē var viņam uzdāvināt labāko rotaļlietu, palīdzēt, kaut ko izdarīt cita labā.
Un jo vecāks ir pirmsskolas vecuma bērns, jo spēcīgāka ir viņa vēlme darīt labu “tikai tāpēc, ka”.