Развитие на образа на нощта в руската поезия. Белозенски Е.И.

Целта на урока: Формирането на способността да се разбира природата артистичен образ Например различни видове Изкуство

Задачи Урок:

• Да запознаем учениците с пасаж от стихотворението А.С. Пушкин "Полтава", фрагмент от музикалната работа на L.V. Bethoven "Lunar Sonata", възпроизвеждането на картината на a.kyujji "лунна светлина върху Днепър".
• Развивайте способността да анализирате поетичния текст, да намерите в произведенията на общото и отлично в изображенията, създадени от художника, композитора и поета.
• Разработване на когнитивен интерес, естетичен вкус и творчески способности на учениците в възприемане на живопис, поезия и музика.
• Железопътна култура на комуникация, любов и уважение един към друг.

Използвани технологии педагогически методи И техники:

• Диалогови технологии Използван в урока за настройка и решаване на учебната задача, за извършване на обратна връзка в урока. С помощта на проблемния диалог, учениците не само получават знания и опит в собствеността на различни начини на действие в тази проблемна ситуация, но за дълго време, без да се намаляват вниманието, материалът се научава, по-малко уморен, тъй като диалогът помага на Прехвърлете не само информационно съдържание, но и емоционално състояние. Диалогът за обучение допринася за формирането на комуникативна компетентност.
• Информация и комуникация Технологиите правят възможно да се съсредоточим върху едно и също време повече знания, като същевременно поддържате физическото и психическото здраве на учениците. ИКТ се използват за яснота при използване на визуални образи, музикални фрагменти.

Необходимо оборудване и материали:m / M Power Power Point (портрети L.V. Bethoven, А.С. Пушкин, A.Chujji, възпроизвеждане на картините на A. Queenji "Нощ на Днепър", музикална работа "Лунната светлина" Л. Бетвен), Обяснително речник на Ожегова, учебник V.YU.SVIRIDOVA, на Чуракова "литературно четене" 2 клас, част от първия.

По време на класовете

Организиране на времето.

- Започваме урок, който ще даде възможност да получи и комбинира познания за литературата, музиката, изкуството.

Организиране на учебна задача. Създаване на проблем ситуация.(Слайд номер 1, приложение)

- Прочетете имената на произведенията, които реч днес. ("Тиха украинска нощ", "лунната соната", "лунната нощ на dnieper").

- Какво обединява тези имена? (Тези имена са свързани през нощта, луната)

- За какво ще бъдат посветени нашия урок? (Създаване на нощно изображение)

- Днес ще се запознаем с различни видове нощи на жанрове. Нека се опитаме да разберем какви чувства са родени от авторите и има ли нещо общо в работата.

- Един от изброените произведения е литературното творчество, друг музикал, а третата се отнася за рисуването. Възможно ли е да се определи на тези имена, които на творбите се отнася до литературата, която да рисува и какво да музика? (Деца версии)

Предварителни хипотези

Версиите на децата ("Лунната соната" - се отнася до музика, тъй като "соната" е музикална работа. Определете жанра на работата по имената на "Tikha украинска нощ" и "Moonlight на учениците" на Днепър ).

Проверете хипотезите. Решаване на проблема, отваряне на ново знание.(Пързалки 2-4, приложение)

- Нека се обърнем към разубедния речник.

"Sonata е музикална работа, състояща се от няколко части, обединени от едно намерение."

- След като е установил, че соната е музикална работа, можем да кажем, че "лунната соната" се отнася до музикалната креативност.

- кой е А.С. Пушкин? Какво знаеш за него? (Пушкин - великият руски поет, авторът на "приказките за рибари и риба", "приказка за мъртвата принцеса и седемте герои" и т.н.)

- години на живот Пушкин - 1799-1837

- Днес ще се запознаем с преминаването от стихотворението А.С. Пушкин "Полтава" - "Tikha украинска нощ"

- Да се \u200b\u200bвърнем към нашите имена, нашия проблемен въпрос. Мога ли да кажа сега коя от творбите е работата на литературата, музиката или рисуването? (Да. "Лунна светлина върху Днепър - работата се отнася за рисуване, авторът на тази картина от a.kyujjji." Tihak украинска нощ "като Пушкин - работата на литературата," Лунната соната "- музикална работа, автор тел LV Betchen Чест

Работа по урока. Формулиране на целите на темата и урока.

- Така че днес говорим за красотата на поетични, музикални и художествени

И нашият урок е посветен на това как сме казали - нощи.

Тема на урока: образа на нощта в живопис, поезия и музика (слайд номер 6, приложение)

Анализирайте стихотворението, помислете за картината, слушайте музикалния фрагмент и намерете общ и отличен в изображенията, създадени от художника, композитора и поета.

Работете върху стихотворението А.С. Пушкин "Тиха украинска нощ". (Плъзгач 8, приложение)

Подготовка за възприемането на поемата.

Преди започване на работа по тези творби бих искал да "dip" в лятни дни, в спомени. Виждали ли сте някога звездното нощно небе? Какво е? Опиши го. (Красива, спокойна, мистериозна, тиха, магическа ...). Какви думи сте използвали, за да опишете небето? Какви са тези думи на руски? (прилагателни имена). Каква роля са прилагателните в нашата реч?

Но както А.С. Пушкин успя да види и предаде спомените си в поетичния текст.

Четене на учител по стихотворение.

- Хареса ли ви стихотворението? За какво става дума? Как го разбрал? Каква картина се преструваш? (Тъмно небе, на небето ярки звезди и луната, която осветява силуетите на различни предмети ...)

Прочетете името ("тиха украинска нощ ...")

Украйна - южна странаИ нощи има много тъмно и тържествено.

Работа с учебник. (стр.18)

- Прочетете това поема. намирам неразбираеми думи и изрази. Обяснението на някои от тях може да бъде намерено в речника.

Wordwork.

Дремот - Половин слънце, в което искате да спите и несъзнателно да затворите очите си.

Бяла църква - град в област Полтава

Хетман - Така в Украйна нарече върховния владетел.

Преодолявам- преодоляване

Разбъркванеот думата блясък

Трепет - треперене, треперене, се колебайте

Обяснете стойността на изразите: (слайд номер 9, приложение)

"Неговият демис преодолява въздуха, който не иска ..."

"Сердийд тополи" (Сребърна топола - топола, която има листата от долната страна, за да бъде покрита със светлина Flush) (слайд номер 10, приложение)

Анализ на стихотворението. Работа на изразително четене.

От чието име е историята? (От името на автора. Авторът е героят на тази работа) такъв герой се нарича "лиричен" герой.

Къде правите малки паузи - спира и къде е паузата повече? Не забравяйте, че точката е дълга пауза, късата запетая.

Изразително четене на глас.

Успя да чуе мълчание?

Възможно ли е да се каже, че природата за поета е жива? Каква техника беше използвана за съживяване на природата? (олицетворение)

- Кой от вас прави това поема напомни лични впечатления, преживявания? Кажи ни.

И така, какво исках да предаде А.С. Пушкин в работата си? (Красотата на околния свят)

Каква роля играе поезията в човешкия живот?

Поезията ни помага да почувстваме красотата на околния свят

- Герой на историите на V. Kragunsky Denis Kostlift, четене на стихотворенията "Tikha украинска нощ", чувствах това. Прочетете откъса от работата на V. Kondogunsky на C.19 (четене на ученици)

- Какво мислиш? Момчето чувства ли това, което иска да даде поета в тази поема? (Да, той усети тази красота)

- Защо Дениска допълва картината, създадена от поета, представляваща кученце и дядо му с него? (Той искаше да бъде онези, които обича с него в тази минута

Работа по работата на L.V. Bethoven "Лунната соната". (Слайд №11, приложение)

- Възможно ли е да се създаде снимка на нощта с мюзикъл?

- Искам да ви предложа да слушате фрагмент от невероятната работа на L.V. BETHOVE "LUNAR SONATA" (слушане на "Lunar Sonatu). (Слайд №11, приложение, активиране на музика)

- Какви образи имате, слушате музика? Какви чувства сте причинили тази музикална работа? (спокойствие, чувство на красиво).

- Каква роля играе музиката в живота на човека? ( музиката ни помага да чуем красотата, включително красотата на духовното)

- И така, сортирахме в средствата за прехвърляне на красотата на заобикалящия се свят - поетичен и музикален, а сега ще се обърнем към художественото творчество.

Запознаване с възпроизвеждането на картината на a.kyujji "лунна светлина нощ на Днепър."

- Прочетете името на възпроизвеждането на картините, с които ще се срещнем.

- Какво е Днепър? (река). Какво знаеш за тази река? Къде продължава? (Слайд №13, приложение)

(Започва в Русия, постъпява в Беларус, Украйна и тече в Черно море.)

Дължината на тази река е 2201 км. За сравнение - дължината на река Кама е 1805 км. Каква река е по-дълга?

Намерете и покажете на картата на Днепър. (Слайд номер 14, приложение)

- Пред вас възпроизвеждането на картината на a.kyujji "лунна светлина върху Днепър". (Слайд №15, приложение) се потопете в атмосферата на лятна нощ. Какви чувства причиняват тази снимка? Красиво? Мистериозно?

- Има ли впечатление, че "тихо тихо върховен"? (Да, виждаме, че реката все още е, няма движения на небето, нито на земята, нито върху водата)

- Как художникът достига това? Виж, той рисува гладка повърхност на реката, няма нито хора, нито животни, само светлините казват, че хората живеят в домове.

- Какъв прием е основата на името на нощта? (Контраст) тъмен фон и ярка ярка ивица (дава надежда, дава чувство равновесие на душатаспокоен)

И така, какво учиш картината? (Вижте и забележите красотата около нас)

Обобщение.

Какво виждате, чувате, чувствате, когато слушате стихотворението, музиката, помислете за картината?

- Можем ли да кажем, че виждаме невероятната красота на природата, чувайки звуците на нощта, нейната тишина и какво преобладаваш чувствата на радост и наслада?

Резултата от урока.

Какво ново научено в урока? Каква беше целта в урока? Са достигнали гол?

Какво докосна душата ви? Какво настроение ще оставите урока?

- Погледнете екрана. Бих искал да завърша урока си със следните твърдения. "Красотата се събужда най-добре в нас"

"Красотата разширява душата ни: ние чувстваме присъствието на всички най-обичани и скъпи."

- Нека отново свързваме три творби - живопис, поезия и музика, прочетете на фона на музиката на Бетовен и картините на Queenji Poem A.S. Pushkin.

- Кой има желание да научи стихотворение на сърцето си?

Домашна работа

Научете стихотворението А.С. Пушкин "Тихарица украински нощ" на сърцето

Използвани източници и литература

1. Събиране на програми за основно училище. Система L.V. Zankova. - Самара: Издателство "Обучителна литература", Издателство "Федоров", 2008
2. Свиридова В.ю., Чуракова Н.А. Литературно четене: учебник за степен 2. - Самара, 2008
3. Захарова V.V., Серов M.V. Развитие на удара до литературно четене: 2 клас. - m.: Vako, 2008
4. Ожегов с.И. И Шведов н.ю. Обяснителен речник на руския език. - m.: Az, 1995
5. Синисина В.А.-. Пушкин "тиха украинска нощ ..." Творчество поетичен, художествен и музикален http://www.school1.borisovka.info.
6. http: // parelel-media com.ua
7. http: // www. Artgarden.ru.
8. http://yandex.ru/

1. Развитие на образ на нощта в руската поезия

Появата на темата "нощи" в руската поезия е свързана, според изследователя В. Н. Топоров, с името на писателя на XVIII век М. М. Муравиев, който за пръв път се появява поема "нощ". Вече в тази поема, публикувана през 1776 или 1785, виждаме докосващо отношение към нощта. Поетът мечтае за офанзива, тъй като "мисълта ще бъде позволена приятна за мълчание." Той се радва на нощта, донесе му "поверителност, мълчание и любов".

Образът на нощта и насърчаване на нощните мисли и чувства бяха отразени в много хора красиви стихове Руски поети. Въпреки че възприемането на нощта във всички поети е неговата. Може да се отбележи, че предимно нощта е за поети най-плодородното време на деня за тяхното размисъл по смисъла на живота, неговото място в него, пробуждането на различни спомени, особено вашите близки.

Образът на нощта е безразличен към поетите на XIX век, включително А. С. Пушкин, и С. П. Шевирев, и Ф. И. Тайчв и много други. Голямо място на нощта заема в поезията А. А. Фета, певец на природа и любов, поддръжник, като Ф. И. Тючв, идеалистична философия. През нощта той създава много от прекрасните си стихове, Грезил, припомни своята трагична любов, отразена върху живота, напредъка, красотата, изкуството, "бедност на думата" и т.н. "Неговите действия в поезията често се случват през нощта, сякаш олицетворява нощта, като нейните спътници - звезди и луната. Образът на нощта във Фета е близо до стойността на името на нощта в Полонски, които също често претоварват тайните нощи ", казват изследователите на творчеството на поета. Анализирайки "нощната" поема на Полонски, критик v.fridlyand каза, че "не е по-ниско най-добри същества Tychetev и Feta. Полонски в него като вдъхновена нощна певица. " Подобно на FET, Polonsky олицетворява нощта. Полонски, както и FET, олицетворява не само нощта, но и звездите и луната: "Ясно повдигнати очи, слушайте разговора на звездите" (стих "Agbar"). Само от епитети или дава Polon Night: "бяло", "тъмно", "намръщен", "самотен", "сияен", "студ", "тъпи" и др.

За Slishevsky също, твърде желаното време, времето за процъфтяване на любовта и тестването на страст, полезно и за пробуждане на спомени. В "нощната" поема, според литературния критик В. Фалрим, "Духовното вълнение на поета се предава от редица точки и удивителни знаци. Изглежда, той търси подходяща дума, която би прехвърлила читателя с цялата пълнота на чувствата, които ми миришеха от спомени. Нощта на Sluchevsky също често присъства в стихотворението със своите сателити - луна и звезди. "

Така че, може да се каже, че образът на нощта и нощните мисли, насърчавани от него и чувства, бяха отразени в много красиви стихотворения на руските поети. Въпреки че възприемането на нощта има свои собствени поети, може да се отбележи, че предимно нощта е за поетите най-многото време на деня за тяхното размисъл върху живота, това е тайнствено, най-вътрешно време, когато душата на човек е На разположение на всичко красиво и когато е особено защитено и тревожно, предвиждащо бъдещо бедствие. Оттук многобройни епитети, които помагат да видят нощта на това, което само този поет я вижда.

Това е около f.i. Таючв се развива като много нощна душа на руската поезия. "... Той никога не забравя:" казва С. Соловов ", че всичко това светло, дневната външен вид на дивата природа, която може да се чувства така и изобразява, има само" zactomy cover ", цъфтеж и позлатен връх, а не основата вселена. " Нощта е централен символ на поезията F.I. Таючв, фокусирайки се само върху себе си нива на съществуване, мир и хора. Обърнете се към стихотворението:

Светата нощ на небето се издигаше,

И денят е по-красив, денят е любезен,

Като златно покритие тя е хленчене,

Покров, хвърлен над бездната.

И като визия, външният свят е отишъл ...

И човек като сираче бездомник

Сега е преди всичко и целта,

Лице в лице преди изчезването е тъмно.

Той ще остави себе си -

Умът и мисълта за сираци са премахнати -

В душата си, както в бездната, е потопена,

И няма подкрепа отвън, без лимит ...

И объркан дълготраен сън

Сега той е всички светли, живи ...

Той разпознава върха на рождения ден. Tychetev f.i. Поема - 95в.

Основата на Вселената, Chaos Chapels ужасни за човека от факта, че той е "бездомник" през нощта, "гол", ум "премахна", "мисълта за сираци" ... атрибутите на външния свят са илюзорни и неповторимо. Човекът е беззащитен в лицето на хаоса, преди да се вдигне в душата си. Малките неща от проблема свят няма да спасят човек в лицето на елемента. Нощта открива истинското лице на Вселената, обмисляйки ужасния хаос на параклисите, той открива последния вътре в него. Хаос, основата на Вселената - в душата на човека, в съзнанието му.

Такава обосновка логика се подчертава от звук и ритмичен акцент. На нивото на звука рязкото прекъсване в цялостния звук създава звънене на звънене в линията:

В душата му, както в бездната, е потопена, -

низът е максимално наситен със звуци на звънеца. Най-голямото семантично натоварване е думата "бездна". Той свързва предполагаемо външно хаотично нощно начало и вътрешно човешко подсъзнание, относителност на тях и дори в дълбините на единството и пълната идентификация.

И в чужденец, нерешен, нощ

Той разпознава легитимния крак.

Последните две линии се акцентират едновременно на ритмичните и звуковите нива. Разбира се, те увеличават напрежението на композитното завършване, превръщайки се с низ:

В душата си, както в бездната, потопена ...

Сравнението "както в бездната" подобрява този звук.

Остава само да се съгласи със становището на специалистите: "Спешна концентрация звънене звуци На фона на глухите минимизирани, двете последни стихове подчертават достатъчно рязко. На ритмичното ниво тази двойка струни се избиват от Станца, написана с пет ос Yamb. Те образуват семантично напрежение около себе си: хаос, наричан себе си, той е прародител, първият басейн на света и човек, който жадува за връзките с роднина, започва в хармонично цяло, но също така се страхуват да се сливат с безкрайност. "

Тъмната база на вселената, истинското му лице, нощта само разкрива човек възможността да види, да чуе, чувствам най-високата реалност. Нощта в поетичния свят на Тючвев е изход към най-високата съществена реалност и в същото време - напълно истинска нощ и това е най-високата значителна реалност.

Помислете за друго стихотворение на F.I. Tycheteva:

Мързеливи дишаха обяд български,

Лениво се свива реката,

И в твърда фирма и чист

Лениво топещи облаци.

И цялата природа като мъгла

Dunda горещ обем,

И сега страхотен съд

В пещерата нимфа, спящ. Tychetev f.i. Стихотворение 120s.

Първо, вниманието се нарича очите на поетичната поема на стихотворението. Думата държавна категория "lazily" се подчертава интензивно: три пъти в първата буря на поемата. В същото време дори многократното му повторение се разгръща във въображението изключително динамично, а не на всяка "мързелива" картина. Чрез външната "Lazyness" проявява колосално вътрешно напрежение, динамика на ритмичната интонация.

Художественият свят на стихотворението е препълнен с движения и вътрешно противоречиви. Така че в първата станца "lazily" се намира три пъти, корелира с граматическите основи: "дишам обяд", "речни ролки" и "топене на облаци" . И във втората част от речта се използва само веднъж - това е наречието "починало". Тя се отнася до предикативния център "Pan Dormlet". Има много силно противоречие: за собствения си хаос хаос, ужасен панически ужас. Динамиката на космическата скала е очевидна в спящия ужас.

От една страна, "Малли мелница" е специфична природа, тя е облаци, река, мъгла, която е доста специфична. От друга страна, природата е "нимфа пещерата" и спящ тиган. "Moon Middle" превръща "Големия пан", "обяд малати" и самият "велик тенд". Този оборот се комбинира с несигурността на цяло число на всеки или друг. Диалектическото единство на съществуването на "половин ден от един целостен" и "голям съд" в нетластност към едно конкретно значение и е символична реалност. "Moon Middle" сам по себе си е "противоречив съсирек на смисъл, много мощен енергийно обвинен, където хаосът, тъмна и истинска основа на вселената и мира, покриваща този ужасен хаос, и правейки последното. Както и спящият тиган е в основата му, невъзможното съединение, но въпреки това, извършено в поетичния текст, купът на противоречия, натрупващ около себе си много значения. "

В последните две линии четем:

И сега страхотен съд

В пещерата нимфа, спящ.

Тук е, че семантичният център на стихотворението е концентриран: противоречивото единство на невероятната динамика на хаоса и мира, единият в другия - динамиката в покой и мир в движението на Вселената.

Разпределението на "HALLINE на Mallist" и "Great Pan" се потвърждава на ритмичното ниво. Във всички стихотворения тези линии са извадени от общата ритмична система: "Леномично дишаме средата на млякото" и "и сега голямата пещера за тиган / нимфа е тъпа". Тези линии са единствените пълни пера.

"Малли мелница" е изключително фокусирана върху нивото на звука: концентрацията на звънец и звучни звуци, те са повече в първата Станза, отколкото във втората. Във втория станца, единственият низ, в който глухите надвишават над звъненето, е: "А сега самият Голямата пана". Звуковият компонент на "Големия тенджера" се засилва, тъй като следва линията: "Дръхът е горещ обем", който е най-наситен с пръстеновидни съгласни. Ayhenwald Yu. Силуети на руски писатели - 60 ° С-63в.

"Половин мустак и спящ тенджера - енергично мощен куп противоречия, зареждане и затягане на значенията около него. Това е семантичният център на стихотворението. Този клуш съдържа колосална енергия, която е потенциално способна да се превърне в символична реалност с всичко, присъщо на пълнотата на съществуването, "отбелязва М. М. Гиршаман.

Приятелски "мнозина млечен" и "Голямата тенджера" като напрегнато поле на тесни начини за откриване на тяхното участие и вътрешна комуникация с централния символ Tychetev - символичната реалност на нощта. Хаосът като истинско лице на Вселената се отваря на човек в пълнота на силата си само през нощта. Рибарското и бушуващо разстройство между нощем и деня, хаоса и пространството, мир и човек, поетът, изключително остро чувство, той усеща страха от човек, който е загубил първоначалната си хармония, първоначално единство със света, който сега изглежда го враждебни и заплашителни. И поетът може само да пише за него, създавайки реалност на връзките на връзките на несвързани части на света: те се оказват общуват помежду си в художествената реалност на поетичната работа. "Поетът решава проблема с трагичната дисхармония с работата си - той може да възстанови изгубената хармония или поне да изясни дисхармонията в светлината на хармоничната мисъл и идеал", подчертава Бункеря. Руски xIX Литература Век - 91-94 ° С.

Така че, нощта в стиховете на Тичвев датира от древната гръцка традиция. Тя е дъщеря на хаоса, която доведе до ден и етер. Във връзка с деня тя е основният въпрос, източникът на всички неща, реалността на първоначалното единство на обратното започва: светлината и тъмнината, небето и земята, "видим" и "невидим", материал и нематериален. Нощта се появява в текстовете на Tychetev в индивидуално уникален стил на пречупване.

"Златна епоха" на руската поезия

Страхотен фолклорен поет, въплъщава постиженията на предишните автори, които отбелязаха по-нататъшния му етап от неговото развитие, несъмнено е Александър Сергеевич Пушкин ...

Текст I.z. Сурикова: традиции и поетика

В края на 1871 г. рекламите започнаха да се появяват на страниците на списания "за народно четене". Само по себе си, тази колекция, наречена "Dawn" Dawn ...

Нощен свят в Тютов текстове

Както е отбелязано, темата на нощта в текста на Ф. И. Тичвев е особена. Трябва също да се добави, че възприемането на нощта, универсалният хаос в Тичвев е двоен. Поетът рядко се дава на един едностранчив ...

Много поети се обърнаха към темата на Санкт Петербург. Н. П. Азиферов в книгата "Душа на Санкт Петербург" отбеляза това литературни произведенияпосветени на този град, имат значителна степен на вътрешно единство. Те образуват верига от текстове ...

Образът на Санкт Петербург в поезията А. Блок

Образът на Санкт Петербург в литературата на HSH век се характеризира с предимството положително. Авторите на XVIII век. Значението на творческата задача е да се видят първоначалните техники, изображения, сравнения за предаване на изненада и наслада ...

Поезия Борис Червенокос

Самоубийство като бунт срещу божествена воля в поезията. Целта на нашата работа е да проучим темата за самоубийството в Борис Червена поезия, ще сравним неговите стихове с делата на други руски поети, тъй като тя се грижи от живота - темата ...

Развитие на образа на Каин в произведенията на jg. BYRONA.

Всеки изключителен художник (в широк смисъл на думата), създаване на светъл и цял характер, образ на героя, когото е невъзможно да се обърка с никого, преминава дълъг път, произвеждайки този образ в своите дела ...

Развитие на традициите на руското класическо училище на XIX век в работата на Анна Ахматова

Темата на "излишното лице" в руската литература

едно лице е руската литература в средата на XVIII век, класицизмът се превърна в господстваща посока във всяка художествена култура. Първата се появява национални трагедии И комедия (А. Сумаров, Д. Фонвизин) ...

Тема на детството в марката за творчество

Темата за престъпността и наказанието в романа на Дикенс "Домбе и син"

Арекер изглежда доста модерен на фона на други герои - нейната добродетелна сестра Хариета, наивна, искрено Флоренция, Чудски говеда, благороден Уолтър. Той е дилъри, нов бизнесмен, истински хищник ...

Тип на "мечтател" в ранната проза на Достоевски

Ефектът на романа се случва за четири нощи. Героят на "Белите нощи", както и герой на "зловещите", сам, живее в претъпкан Санкт Петербург, както в пустинята. За осем години остават в столицата, той не успя да има един познат ...

Фолклоризъм на съвременната рок поезия

Взаимодействието на устната и писмената литература започва буквално от първите десетилетия на развитието на руската литература, когато старите руски книжници се обръщат към фолклорните текстове ...

Народни традиции в текстове на песни А.С. Пушкин

Проучване на връзката между книгата и фолклорните текстове, човек не може да забрави за сложността на техните отношения, които се дължат на спецификата на развитието на литературата и народното поетично творчество В този период на националната история ...

Екзистенциални въпроси на римски v.f. Odoevsky "руски нощувки" (танатологични мотиви в "икономист дневник")

Пълен текст на дисертацията на тема "Нощ" Поезия в руската романтична традиция: Битие, онтология, поетика "

За съдебни права

Тихомирова Людмила Николаевна

"Нощ" поезия в руската романтична традиция: генезис, онтология, поетика

Специалност 10 01 01 - Руска литература

Екатеринбург 2010.

Работата е извършена в Министерството на руската литература Gou VPO "Уралски държавен университет и м Горки"

Научен съветник:

доктор на филологическите науки, професор Зярянов Олег Василевич

Официални опоненти:

доктор по филология, доцент Мирошенова Олга Василевна

кандидат на филологически науки Козлов Иля Владимирович

Водеща организация:

Годеж VPO "Челябинск държавен педагогически университет"

Защитата ще се извърши през март 2010 г. на споровете на заседанието на Съвета за дисертация D 212 286 03 относно защитата на доктора и. \\ T д-р дисертации Когато Годеж VPO "Уралския държавен университет и м Горки" на 620000, Yekaterinburg, PR Lenin, D 51, Comn 248

Дисертацията може да бъде намерена в научна библиотека Годеж VPO "Уралски държавен университет и м Горки) /

Научен секретар

съвет по дисертация

доктор на филологическите науки, професор

-\u003e М. А. Литовская

Общо описание на работата

Значението на изследванията. Концепцията за "нощна поезия", доста често срещана в литературни произведения, свързани с различни аспекти на творчеството на много руски и чуждестранни автори, все още остава терминологично не е ясно определено въпреки факта, че не само хората вече са посветени на този артистичен феномен в съвременния наука. Статии (в H CasAtkin, t a pozkova, в H Toolors), 1, но също така научни произведения (От Юрумов), 2 теоретичният аспект на въпроса все още не остава достатъчен в местната литература, че няма едно проучване, в което ще бъде ясно определено от съдържанието на тази концепция, както и границите и критериите за подбор за Изборът на поетичния материал на практика не се открива от типологични характеристиките на "нощната" поезия като холистична художествена система, която има устойчиви структурни и значими характеристики в допълнение към значителна част научна работа (Jio Zaison, E A. Мимин, с г-н Семенова, Федоров от Ю Хурумов и др.) Понятията за "нощта" и "нощна тема" не само не са диференцирани, но и действат като някои синонимни дефиниции на един и същ артистичен феномен в някои случаи, разбъркаността на определянето на значимия обем на концепцията "" нощ "поезия" става дори причината, че най-засегнатата поетична частност започва да включва необичайни произведения на IT3 "

Разпределението на "нощната" тема като основен формиран критерий за "нощна" поезия е много противоречива в огромното мнозинство от произведения, класирани от изследователите на тази поетична система, нощта се появява, по-скоро като фактор, генериращ определена лирична ситуация , а не като художествен образ на тематично стихотворения, включени в него, могат да бъдат много различни

Не е достатъчно убедително да се опитваме в H топоров да идентифицира "текста" нощ "от контекста на руската поезия на XVIII - началото на XIX век въз основа на включването само на тези работи," които се наричат \u200b\u200b"нощ" ("Night &". TP) "или има заглавия, състоящи се от думата" .noch с различен вид определения "в случай на" липса на заглавие (а понякога и ако е налице) ", учен предлага да се идентифицира това или тази работа на откритите структурни семантични Модел "На първия стих" 4 с този принцип на избора на художествена

1 Kasatkin в H Tychetev традиция в "нощта" поезия А и Фета и К на Sluchevsky // Въпроси за развитието на руската поезия XIX в одита TR - Кубишев, 1975 - Т 155 - от 70-89, Позокова та "Нощна нощ "Текстове на текстове на устата Лермонтов традиции и иновации // Lermontov четения материали на зоната научна конференция - Екатеринбург, 1999 - от 33-41, оси в H" Текст на нощта "в руската поезия на XVIII - началото на XIX век // от История на руската литература Т II руска литература втората половина на изследването на XVIII век, материали, публикации MH Muravyov Въведение в творческо наследство KN II -m.2003 -C 157-228

1 Hurumov с YU "Нощ" "Гробище" Английска поезия в схващане от Disca на Bobrova

lOL Science - M, 1998 - 144 с

1 см kasatkin в H Tychetev традиция в "нощта" поезия А и Фета и К на Sluchevsky - от 70-89

"Tops in H" Текст на нощта "в руската поезия на XVIII - началото на XIX век - от 209-210

материалът в изследовател "Текстът на нощта" неизбежно падащи стихове, които не могат безусловно да се считат за "нощ", докато много дела остават, чийто принадлежност към този поетичен комплекс е очевиден

Тъй като никой от горните принципи на Съюза на "нощните" стихове в художествена почтеност не може да се счита за задоволителен, трябва да има различен, по-значителен критерий, който да позволи да се разгледа "нощната" поезия като система от взаимосвързани текстове, имащи своя собствена структурна организация Като такъв критерий може да бъде специфична модулация на съзнанието ("нощно" съзнание), смисленият потенциал, който представлява необходимостта от човек в специален вид самоопределение и самоутвърждаване, което от своя страна е отразени в поетичните произведения, формиращи анализираната система

Концепцията за "нощта" съзнание "в съдията се използва само в смисъла" ужасно "нощ" съзнание "от кръга на разглеждане; психопатологични явления (не се контролира от лицето и коригирани само чрез специални терапевтични ефекти) или качествено чрез специални терапевтични ефекти) или качествено в близост до тях изкуствено индуцирани състояния (наркотична / алкохолна интоксикация, хипнотично въздействие, сензорно лишаване и др.), възниквайки извън границите на нормата и какво се отнася до сферата на в безсъзнанието (например мечтите) "нощно" съзнание се счита за един от режимите на "нормалното" състояние на съзнанието на човек, което, от точката на визията на JASPERS, "сама по себе си, способна да покаже голямо разнообразие от яснота и семантична пълнота и да включва най-хетерогенното съдържание" 5.

Така значението на избраната тема се определя от недостатъчната степен на терминологично разбиране на основните му понятия, спешната необходимост от установяване на границите на художествения материал, включени в понятието "нощ", идентифициране на принципите на нейния подбор. , което в крайна сметка диктува необходимостта от развитие на теоретичния модел "нощ" Поезия спешната задача също изглежда е основата на иновативната роля на руските поети-романтици HU1P-X1X век (включително слабо проучени) в формирането и еволюционното развитие на супертекста на поезията "нощ"

Целта на изследването е "нощните" стихотворения на руските поети на Hush-X1x век (м в Ломоносов, мм Харакски, г-н Державина, М. М. М. Муврайева, от Бобов, г памерите, в Zhukovsky, в Kyhelbecker, и от Пушкин, с Хейк, и с Хомейков, Му Лермонтова, Ф и Тайчв, и фета, с мен Надон, Апухтина и А и Куцчев-Кутузов, KN ICE, Нм. Минск и др.), Анализирани в Контекст на вътрешния и европейците романтична традиция

5YSSERS към обща психопатология ~ m, 1997 - от 38

Предмет на изследването в дисертацията е супертекст на руската "нощна" поезия като отворена система на взаимосвързани текстове и пътя на еволюционното развитие от първите експерименти от последното тримесечие на XVIII век до миналото Романтици (поети от 1880-1890 г.)

Целта на работата е изследването на "нощния" супертекст на руската поезия в три взаимосвързани аспекта на еволюционната (генезис), структурно-значение (онтология) и фигуративен стил (поетика)

Постигането на целта е свързано с формулирането и решаването на следните задачи

Изясняване на концепцията за "нощна" поезия ", идентифициране на нейните типологични черти, описание на това супер ферма единство като структурен модел, \\ t

Създаването на източници на "нощта" в руската поезия на края на XVIII - началото на XIX век (ерата на преобладаване), \\ t

Идентифициране на моделите на формиране и образуване на класическата версия на "нощта" на супертекта в поезията на руския романтизъм, като се вземат предвид специфичните форми на проявление на "нощното" съзнание,

Определяне на мястото и ролята на поетите (включително лошо проучени), отнасящи се до периода на "късна класика", или иномантизъм от края на XIX век, в еволюционното развитие на супертекст на руската поезия "Нощ"

Теоретичната база данни на дисертацията е произведенията на руски и чуждестранни философи (г алея, и илински, и Флосов, Н около загубите, в Розанов, в Соловия, е н т Trubetkoy, P Florensky, G и Florovsky, F-Nietzsche, o Spengler и т.н.), включително онези, посветени на разбирането на явлението на съзнанието и принципите на работа с нея (м до магамашвили, в Налимов, в бирата, L SVenden, Ch Ptart, към Jaspers, и т.н.), литературни изследвания на теоретичен романтизъм (N Berkovsky, във Ванаслов, в М.Рихрумск), теоретична и историческа поетика (C от Averintsev, с N Broitman, B и Tyud), теория на Supertext (NE Mednunis, в H Thumorings и др.), Лирична метаджанра (с Sith Vak, C и Ermolenko), работи върху работата на индивидуални руски романтици и частни въпроси на анализа на поетичния текст (L Ginzburg, Е в Юрмилова, П. Заборов , «За Zayonz, YU M Lotman, EA Мимин, О в Мирошнкова, и н Пашков, и м Семенко и др.)

Методическата основа на дисертацията е комбинацията от структурен типологичен подход с принципите на исторически и литературни и феноменологични изследвания

Научната новост на дисертацията е в разглеждането на "нощната" поезия като художествена система в целостта и динамиката, основата за разпределянето на "нощта" като конструктивен критерий за първи път е един от Режими на съзнание - "нощно" съзнание обяви подход позволява нов начин да се разгледа проблемът с типологичните конвергентни артисти, да направи корекции на обозначението на източниците

руски супертекст "нощ" поезия, конкретизира своите граници, определяйки по-ясни принципи на подбор на произведения, включени в него, както и определя приноса на руските поети на Hush-X1x век (включително слабо проучени) към супертекста на "нощта" Поезия

1 "нощна" поезия в руската романтична традиция представлява системната общност на произведенията, целостта на която се предоставя не само от запалването, но и "нощ", но и специален модул на съзнанието ("нощно" съзнание) определяне на отношението на автора към реалността и начина, по който да разберем и отразявате "нощната" поезия, композиране от много от аутсайзките, образуващи едно семантично поле, действа като вид "синтетичен супертекст", поради който "пробив в обхвата на символичното" и провизии 6 е извършено

2 заедно с традиционно разпределените видове Supertexts - "градски" и "номинални (персонализирани)" (терминологията на NE Mednunis) 7 - в литературата е възможно да се открият други видове свръхстепенно единство; супертекстът на "нощно" поезията действа като отворена система от взаимосвързани текстове (с техния тематичен център и периферия), който се формира в границите на парадигмата на "нощното" съзнание, като осигурява целостта на тази система чрез общата стойност на текста Позоваване на ситуацията, типологичното сходство на естетическите начини на художествената (идеологическа и емоционална оценка на автора)

3 Супертекстът на "нощната" поезия в Русия започва да се развива под влиянието на европейския ендгиан късно XVIII. Един век, когато художниците откриват нови принципи на образа на вътрешния свят на човек, който се намира в източниците на супертекст на "нощната" поезия, руски предвестници (Mn Muravyev, с бобров, гр. Грейс и др.) Основен вектор на неговото развитие, защитаващ пътя на творческите търсения за последващо поколение поети

4 От момента на появата в литературното съзнание на новата парадигма на артистичността - парадигмите на креативизма - в руската литература, супертекстът на "нощната" поезия се образува интензивно интензивно, в който експериментите на "нощта" "Съзнание проявление в различни форми на религиозно-мистични zhukovsky), психологически (и Пушкин), екзистенциален (М Леррмонтов), митологичен (F и Tychetev), във всеки от които по свой начин поетичното отражение на човешкото отношение към човешкото отношение към свят

5 "нощна" поезия на 1880-1890-те години се характеризира с присъствието на две противоположни тенденции, от една страна, оставайки като цяло в съответствие с класическата романтична традиция, тя осигурява прехода към новата форма на поезия - некласически, и от друга - загубата на почтеност

"Оси в N Myth Ritual символ Image Research в областта на митопоетични фаворити -M.1995 -C 285

"Меднис не е супертекст в руската литература - Новосибирск, 2003 -C6

различните нива на лирични текстове води до факта, че функцията на началото, която съчетава този комплекс от стихове в определена система, в късно XIX. Векът поема тема на нощното състояние на лицето, което въпросът за темата причинява стереотипа на лиричната ситуация, повторяемостта и "устойчивостта на микрода и емоционалната система", 8 че след М табо-Рубая, ви позволява да говорите за "специалния феномен на тематичния жанр" 9

Теоретичното значение на проучването е да се създаде структурен смислен модел на "нощна" поезия, основана на специфичната ситуация на нощното съзнание, при изясняване на стойността и онтологичните параметри на "нощта", тяхната корелация с романтичната парадигма на артистичност

Практическата стойност на изследването е, че резултатите и заключенията могат да бъдат използвани в разработването на основни университетски курсове за историята и теорията на литературата, специални курсове по проблемите на поезията на XVIII-XIX век и методологията на литературния анализ на поетичен текст, в училищната преподавателска практика

Апробация на работата. Основните разпоредби и заключения от тезата бяха посочени в докладите и обсъдени по теоретични семинари на катедрата по литература и руски език Челябинск държавна академия Култури и изкуства (2006-2009 г.), Министерство на руската литература на Урал държавен университет (2008-2009) Отделни фрагменти и идеи за изследването получиха покритие на конференции на различни нива на международна "литература в контекста на модерността" (Челябинск, 2005, 2009), "Култура и комуникация" (Челябинск, 2008), "език и култура "(Челябинск, 2008), IV Славянска научна катедрала" Урална ортодоксиална култура "(Челябинск,

2006), V славянски научни катедрала "Урал в диалога на културите" (Челябинск,

2007 г.), цяла руска научна конференция с международно участие Трети лазаревински четения "Традиционна култура днес теория и практика" (Челябинск, 2006), общите научни конференции на Държавната академия на културата и изкуствата Челябинск (2005-2009 г.)

Структура на работата. Тезата се състои от администрация, четири глави, разделени в параграфи, заключения и списък на използваната литература, съдържаща 251 имена.

1 TABORIS BM "Insomnitsa" в руските текстове (на проблема с тематичния генетичен) // "Studia métriica eTpoética" Memorypa и Rudneva - SPB, 1999 -C 224-235 "- с 235

Въвеждането осигурява обосновка на значението на темата за научните изследвания, характеризира се със степента на нейните научни желания, теоретичната и методологическата база, обектът, темата, целта и задачата на тезата се определят и неговата научната новост е обоснована, теоретичната и практическо значениеРазпоредбите, представени в защитата, са формулирани, информация за тестването на основните резултати от работата

В първата глава "" Поезия като изкуствено явление "създава теоретичния модел на" нощта "поезия, задачите за идентифициране на философско-онтологичните и структурни типологични основи на разпределението на" нощната "поезия като холистична система

В параграф 1.1 "ситуацията и правата" на нощта "съзнание" обсъжда гледките към Башла, г в Лайбница, Флецше, за Спанглер, както и планината Бюан, и Иляна, и Ф Лосев, в Налимов, в М БЕЛЕВАВ, от Сололовиев, Блоренски по проблема с многоизмерността на човешкото съзнание, понятията за "ситуация" и "модус" на нощта "съзнание" са посочени, състоянието на "нощния" съзнание модел в структурата от "нормалното" съзнание на дадено лице се определя от ролята му в художественото творчество

Наред с "дневния" модус на съзнанието (състоянието на будност) в структурата на "нормалното" съзнание, има такъв специфичен модус, тъй като "нощното" съзнание "съзнанието е" районът на Екстрактивно възприемане на реалността, интуитивното разбиране на тези зависимости между явленията, които са причинно-известни, извън рационалното "10 вероятно, това, което се изразява в тази концепция, съществува в изкуството от древни времена, но в определена парадигма на художественото мислене се превръща Само в средата на XVIII - началото на XIX век, когато "ново разбиране на взаимоотношенията започва да се развива в културата, човекът и светът, в центъра на който не е универсална норма, а мисленето" аз "11 от Сега нататък писателят не го харесва повече, но на чувството на човека, на душата си, според с неговия братман ", откриването на чувство за облекчение е придружено от преориентиране на литература от външни и публични на индивидуални слоеве на съзнанието "12 всякакви преживявания, попадащи в Les личността, сега я осъзнава, извисявайки се до нивото на съзнанието, различните състояния са отразени в художествения текст

Активирането на "нощния" модус е първоначално свързано с преминаването на лице чрез определена сложна ситуация, която експлодира вътрешна човешка хармония, но в същото време отварянето на многократността на света, която е невъзможно да се разбере, като се подчинява само на обща смисъл, и във връзка с това, с намаление на психическия статус на рационалните елементи

10 Горбовски и и в кръга на вечното връщане? Три хипотези - m, 1989 - от 42

12 Brotmak C H Историческа поетика // Теория на литературата в 2 тона / под редактора на Red n Datamchenko - m, 2004-t 2-c2225

и увеличаване на елементите на ирационалните Екстремна ситуация, активиран ирационален ("нощ") компонент на съзнанието и определянето на екстравилното (ирационално) разбиране на света, може да бъде причинено от загуба брой човек, неизлечима болест и предчувствие на неизбежността на дъждовната, основната осведоменост за собствената си смъртност, срутване на творчеството или животни планове, разочарование в справедливостта на социалното устройство, опитът на личния мистичен опит и т.н. Под влиянието на нощната тъмнина, мълчанието, самотата, емоционалният дисбаланс на психиката на човешкия опит е изострял толкова много, че те могат да могат напълно Уловете съзнанието му в този случай, според N за Lossky, тези преживявания стават "опит, защото те не са намалени само до субективни чувства, но са насочени към нещо абсолютно различно от психичния живот" 13 напрегнатото нощно разбиране за случващото се и придобиване Личният духовен опит превръща опита на човек в определено състояние на съзнанието, резултатите от проявлението и се оказват фиксирани в произведенията на супертекст "Поезия"

В параграф 1,2 "към източниците на" нощта "към поемата Е. Юнга" оплакване или нощни мисли за живота, смъртта и безсмъртието "" обяви добре известната поема на английския художник като дебютен опит на проявлението на " Нощно "Съзнание, записано в европейската литература

Юнга Първият от европейските поети успя да улови специалната държава на душата, която по-късно ще стане отличителна черта Цялата литературна традиция е опитът на страданието, причинено от загубата на близки и в резултат на това осъзнаването на нестабилността и нестабилността човешки живот, включително и мое собствено, направете художника в нов начин да разберете разбирането за смъртта на смъртта и вярата в прераждането, след като тя е в центъра на интензивните отражения на автора на стихотворението

Това беше "нощта на смъртта", която избяга от героя на Юнг от безкраен празник на живота, се дължи на способността да види какво е било винаги скрито от окото, но в определени минути сърцето става достъпно. Нова визия на Сега лирична тема е привлечена в заминаването му<сЯ» Для такого зрения не нужен яркий свет, ибо оно обусловлено не физиологическими особенностями человеческого глаза, а иным ментальным состоянием В связи с этим важную роль в поэтической философии Юнга стала играть ночная картина мира ночь выступает у него временем истинной жизни души, идущей по собственным, иррациональным, законам Сделав личные переживания предметом художественного анализа, Юнг открыл читателю свой внутренний мир С его «Ночами» в литературу входит конкретный живой человек, личный опыт несчастий которого сделал его близким читателю Интерес к поэме, не ослабевавший долгое время, был связан именно с этим, еще не знакомым художественной литературе пристальным вниманием к сложному духовному миру человека и его напряженной внутренней жизни

"Lossky n o Чувствителна, интелектуална и мистична интуиция - Париж UMS-RSH ^ B, 1938 -C 187

Въпреки факта, че откритието на върха на нощите в европейската литературна традиция принадлежи по никакъв начин, раждането на "нощната" поезия като художествени явления изследователи, като правило, са свързани с неговото име по мнение на Нопоров , до Юнг беше "нощна поезия", различни части, които най-често не са достатъчно свързани помежду си и следователно, строго говорещи, не представляват цяла заслуга на изтощението в "нощната поезия" на това цяло, което може да се нарече "Текстът на нощта", разбира се, принадлежи на Юнга "14 Основен критерий за почтеност Ученият нарича" текстът на нощта "нарича духа на началната книга на младите хора, той за определена гранична ситуация и Съответствайки на състоянието на душата "15 по всяка вероятност," духът на книгата ", който говори върховете, не е нищо друго освен първия манифест в литературния текст" Нощно "съзнание, най-ясно да се почувства, че се усещаше само чрез връзката на "нощта" и "гробището" и имбусант стресиращи емоционален произход на поемата Пътят, основната заслуга на английския поет е консолидирана в художествената работа на опита на проявлението на "нощното" съзнание, което по-късно става организирането на голяма текстова общност - "нощ" поезия ", която, в която, в факт, подходящ за името му в историята на световната литература

В параграф 1.3 "Текст на нощта": теоретичните аспекти на концепцията се анализират от концепциите на L в Pampian, в Н. Топоров, г-н Epstein, Ne Mednis и други изследователи, позволяващи да се вземе предвид "нощната" поезия като Структурно и значимо единство - "Нощен текст" се дава теоретична обосновка на термина "supertext" обяснява причините за производителността на неговото прилагане към тази поетична общност

Във вътрешната наука за литературата бяха идентифицирани два вида супертекст и доста подробни - "градски" и "лична" нощна "поезия действа като цялостно единство със специален тип, отразяващ дълго време същото естествено явление в неговата почтеност и Динамика, тя дали световните модели по нов начин, фиксирайки в думата някаква емоционална стойностност към човека

Подобно на "текста на града", "нощният текст" създава връзка между различните видове езици "езика на света" и "човешкия език", но за разлика от града ("текстът" на културата) , до появата и развитието на които човек има най-прякото отношение, нощ ("текст" на природата), като всяко друго явление на тази скала, съществуваща преди появата на човек, и RPOP не зависи от неговата воля и Желанието на всеки "текст на природата" дава значението на самия човек следователно, като част от този "текст", "нощта текстът" само по себе си не прави точка, докато се окаже включена в системата на човека комуникации. Светът на нощта първоначално е враждебен на човек и, прилага собствената си мярка към света, той прави определено значение и ред и по този начин създава от Шоос място само в този случай в модела, създаден от човека, създаден от човека, създаден от човека, създаден от човека

14 оси в N "Текст на нощта" в руската поезия на XVIII - началото на XIX век - от 102

15 там - от 103

световната нощ, която е изключително важна за него с феномен, блеен от "текста на природата" в "текста на културата", който има специално семиотично пространство и дава система за аналогия на естествената и човешката идея Връзката на микрокосмоса и макрокосмоса - човек и целият университет, че текстовизирането на нощта е в известен смисъл на "продукта" на съзнанието за овладяване на определена част от извънземното пространство и консолидиране на резултатите, получени в Символи, концепции и категории на човешкия език, логично е да се разгледа "нощната" поезия на специалната форма на прехвърляне на опит в хора от някаква ирационална част на света, пътя към аксиологичното тълкуване на този свят и a. опит за самостоятелно споделяне в него

Параграф 1.4 "" Нощ "Поезия като супертекст" е посветен на идентифицирането на критерии за разглеждане на "нощно" поезия като супертекст единство в процеса на анализиране на произведенията на поетите на XVIII - XIX век определя принципите на аналитично описание на този супертекст \\ t

Основата на художествената онтология на "нощната" поезия представлява ситуацията на интензивно размисъл върху сложни (често ограничени) въпроси на съществуването, вградени в нощния хронотоп, най-важните характеристики на "нощното" състояние на съзнанието се извършват от Специфичен опит, който лицето преживява в тази ситуация. За тази ситуация са необходими не само определени вътрешни причини, но и определен външен фактор, или причина, тъй като тази причина най-често действа като специфично обстоятелство (принудена будност или безсъние, нощна разходка и т.н.), индикацията за това обикновено се дава от автора или в заглавието или в текста на работата, той излага истинските причини за човешкия опит (безпокойство, съмнения, страхове и т.н.), които заедно със своите морални, морални, духовни и други инсталации , определя естеството на "нощните" мисли, които се консолидират в поетичния текст

В напрегнато търсене на истината, съзерцанието на красотата, разбирането на сложните житейски позиции, и да преживявате един вид лична трансформация, която определя единството на семантичното инсталиране на "нощта" на Supertext - собствен пробив лична капсула и изхода в качествено различно състояние на съзнанието на напълно ново ниво на разбиране на света въз основа на тази семантична инсталация в структурата на поезията на Supertext "нощта" може да бъде отличена с ядрена и периферна зона, разделяща се "нощната" медитация от ландшафта, любов, социална и т г на поезията, в която нощта става само фона на разгръщащите се събития, а не състоянието на душата към ново метафизично състояние

Ситуацията на нощната медитация осигурява анализиран супертекст от постоянен комплекс от съседни мотиви и система от взаимосвързани универсали, които изпълняват функцията "кодове", сред които "нощен код" / тиха семантика и тъмнина, определено е централна тишина (мълчание) и тъмнина (непълна светлина) отворете душата на лицето достъп до трансцендентното пространство, т.е. чрез тази система с код с

областта Sevenctic на нощта е тясно свързана от семантиката на тайните по този начин, супертекст от "нощната" поезия, образуваща в определена парадигма на съзнанието, дадена от съответната система на онтологични координати, като всеки друг супертекст, \\ t Неговото собствено семиотично пространство, елементите (знаци) "в сумата и взаимодействието представляват добър код за тълкуване, който определя стратегията за изграждане и възприятие." 1, сключена в нея, е важен компонент на този "кодекс за тълкуване" е Система на ключови думи-образи (звездно небе, луна, мъгла, водна повърхност и др.), Които трансформират в гъвкавото психично пространство, няма повече реалности на нещата и някои сфери на човешкия вътрешен живот

Работите на Supertext на "нощната" поезия са обединени от вътрешната структура - състоянието на неуспех, емоционален дисбаланс, нестабилността на психичното равновесие, нестабилността на емоционалния свят на човек се определя от географската географска ширина на отписания диапазон "нощта" на чувствата (от ужас и копнеж към екстатична наслада) и степента на интензивност на тяхното проявление

Вторият ръководител на "Битие" на нощта "Супертекст на руската поезия" е посветен на идентифицирането на източниците на руския супертекст на "нощната" поезия и определянето на естеството на своята еволюция

В параграф 2.1 "някои предпоставки за" нощния текст "в руската поезия на XVIII век" се счита за момент, предшестващ появата на супертекст на "нощната" поезия в руската литература

Преди да се запознаете с руския читател с "нощните снимки на Юнг" на нощувките в домашната поезия, са доста редки, и ако се срещне, тогава, според Н Тоторов, "носят, по-скоро, информативна от художествената функция", въпреки това, те са Въпреки че в много ограничена сума, сред тях е възможно да се назове стихотворението на М в Ломоносов ("вечерно мислене за Божието величество с случая на големите северно осветление") и мм Харакски ("Комет, който е бил през 1767 г. в 1767 г. Началото на войната с турците "," нощно размисъл ") по време на анализа на тези произведения, беше установено, че те са създадени дори в рамките на" културата на завършената дума "(изразът А в Михайлов), Според рационалистични канони и да се подчиняват на други естетически инсталации, а не на работата на "нощния" супертекст, лично начало в тях изключително замъглено, принципите на образа на реалността все още са такива, че опитите на емоциите, причинени от опита на друга държава на света не се превръщат в тема на размисъл, но са lios В материал за спекулативни конструкции и дидактически заключения, така че стихотворението на Ломоносов и Херсасков неизбежно се оказва, че е извън анализираното поетично единство

В параграф 2.2 "Дебютен проявление" Нощно "Съзнание: текстове на песни G.R. Державина и М.н. Muravyova "се разглеждат първите експерименти

"Меднинис супер ферми в руската литература --С 119" оси в N "Текстът на нощта" в руска поезия на XVIII - началото на XIX век - от 142

niffestations на "нощно" съзнание, записано в домашна поезия

През последната трета от XVIII век, във връзка с промяната на естетическите позиции, индивидуалната уникалност попада в литературната работа на смисъла на PRI-заем в литературната работа, това води до факта, че субективната в оценката на опитът е На преден план и образът на нощта в руската поезия започва да се свързва "с комбинация от меланхолични мисли и чувства" 18 според наблюденията на H Pashkirov, меланхолия, като вида на чувството, олицетворява в поетични текстове в два различни модела " "Меланхолия на идиличния модел с мечтателен култ" и "гробище меланхолий", в модела, на който "акцент се движи към трагедията на размисъл" 19 модели за продажби в първите произведения на "нощта", обясняват факта, че има две Насоките на развитие почти едновременно в нея от едната страна, нощта преживяваше и изобразяваше като хармонично време, от друга, явно се усещаше от нейната дисхармонизъм по този начин, делата на супер фермата "нощна" поезия тематично възходяща един Източникът е "нощно" Юнг, първоначално се различава един от друг с вида на естетичното завършване (идилично или трагично)

Анализ на произведенията на Держевин и Муравиов и сравнението на изследователите (Jib Pampyansky, в H топоров и др.) В началото на формирането на вътрешния супертекст "Поезия води до заключението, че раждането на даден супертекст е Свързано с името Мч Муравиов, той е първият от руските поети, че положението на нощните отражения може да отговори както на положителни, така и отрицателни конотации, създадени от него почти едновременно поемат "нощ" и "неизвестен живот" отразяват различните държави от "нощта" "Съзнание и са противоположни на вида на доминиращата художествена модалност

В параграф 2.3 "предубеждението на" нощта "поезия с.с. Бобова и Г.П. Каменева "Приносът към супертекст на руската" нощна "поезия на преобладаването на борбре и Каменев

Въпреки факта, че в творческото наследство на Бобрива и Каменев "нощ" не е толкова много, те могат да се разглеждат като определен текст, чиято цел ще бъде определена не само от мотиви, взети от Jung, но и "общия начин" За да създадете образ на малцинството "20 по всяка вероятност, в този случай можем да говорим за" циклизацията на темата "(изразяването на джиу Гинцбург) в нова художествена епоха, темата дава на автора на автора да изрази техните собствени чувства и индивидуалността на художника започнаха да се появяват чрез решението си

Във връзка с естетиката имаше тенденции, свързани с промяната в художествената парадигма, "нощната" поезия в началото на XVIII - XIX века придобива нови функции в нея започват ясно да звучат апокалиптиката

"Hurumsi" Night "" Гробище "Английска поезия в схващане от Бобов - от 39

"Пашков и ч жанр-тематични модификации на поезията на руския сантиментализъм и пречистване в светлината на категорията на възвишения автор D-Ra Philol науки - Казан, 2005 - от 28"

Yermolenko C и текстове на текстове на жанр на гниене на Урал РОК Ped UN-TA, 1996 - от 75

Небесните и смъртни мотиви, има трансформация на класическото разбиране на реалността на реалността за художника престава да бъде изчерпан от сферата на само сензорно възприятие и, освободен от екзистенциални характеристики, вече не е немислима без работата на въображението, създадено от това Въображението Нова реалност се намира в "нощната" поезия на Бобров ("разходка в здрач", "нощ", "пълна" и т.н.) и Каменев ("Клей", "сън", "вечер на 14 юни 1801" и т.н.) Източникът на вдъхновение за двата поети става мистериозна страна на нощта, която отваря достъп до света на острените видения и значителният мечтен анализ на произведенията на Бобрива и Каменев ни позволява да заключим, че е в техните стихове за За първи път в руската поезия не само бележи присъствието на "нощно" съзнание като определена област на духовния живот със значителна оригиналност, но специална форма на нея е намерена и записана съществуване след прехода на съзнанието в различен начин състояние в двете автомобили канавката се инициира от опита на нощта като времето на инхибиране, този формуляр може да се нарече мистично

В третата глава "етапи от образуването на супертекст от" нощната "поезия (класически период)" се извършва чрез исторически и литературен анализ на супертекст на руската "нощ" поезия на романтичния период, етапите на Неговата формация се разкрива и се определят основните тенденции за развитие.

Параграф 3.1 "Религиозната и мистична природа" Нощ "Поезия V.A. Zhukovsky "е посветен на разкриването на специфични характеристики на" нощната "поезия Zhukovsky

Въпреки факта, че в лиричното поезия на Zhukovsky, нощта на нощта се намира доста рядко, много от неговите творби могат да се наричат \u200b\u200b"нощ" "селският пазител в полунощ", "до месец", "близостта на пролетта" , "нощ" и т.н. Има много творби в творческото наследство на поета, в който "нощните" мотиви са вплетени в платно на лиричен текст, изпълнявайки в него важна семантична функция "Славянка", "утеха", \\ t "9 март 1823 г.", "любов" и други в своя опит през нощта Zhukovsky тя се оказа до голяма степен близо до Новайзу, авторът на известните "химни за нощта", очаровайки читателя с изискана красота и тайнствен звук Известно е, до известна степен, Zhukovsky преживя силно въздействие на германските романтици, въпреки че, за разлика от тях, неговият "мистицизъм има изразен религиозен цвят и се храни предимно християнски идеи за безсмъртието на душата".

Night в Zhukovsky е не само момент на освобождение от изпаренията на ежедневието, като се отърват от дневни аларми и страдания ("нощ"), тя е преди всичко, когато човек получи възможност да разкрие сърцето за Бога и да се свърже с него ("стремеж") в такива минути придобива способността да комуникира с най-високите сили ("славянка") нощта става лиричен герой на Zhukovsky време на потапяне в миналото, наток

r | Семенко и м живота и поезия Zhukovsky - M, 1975 - от 34

нани, неразбираемо вътрешно откровение, при копнеенето на дългата и скръбта ("9 март 1823 г.", "Подробен доклад за Луната" и т.н.) запомняне на скъпите мъртви, той идва в идването, вечността в поетичната философия на Zhukovsky е да преодолее време и десетки в ръцете и спомените, неговият лиричен герой е освободен от реалност, той преживява чувство на духовна пълнота, набира точно опозицията на "паметта на паметта" на Жуковски, като по този начин разкрива друг ключ за работата на поета, "Безсмъртието - смърт" в процеса на анализиране на "нощните" стихотворения на поета заключава, че нощта на Zhukovsky има религиозен и мистичен цвят и формата на "нощното" проявление на съзнанието, фиксиран в поетичните си текстове, може да бъде наречен религиозен мистичен

В параграф 3.2 "Ролята на поетичната индукция в" нощната "поезия на 1820-те - началото на 1830-те години (VK Kyhehelbecker, AC Пушкин, с.С. Шевирев и др.)» Промени, възникнали в произведенията на Supertext "Night" поети за Първа трета от XIX век

През 1820-те - началото на 1830 г., супертекстът на "нощната" поезия значително се е увеличил по-голямата част от попълнените неговите стихове вече са значително различни от написаните по-рано, това е обяснено чрез въздействието върху "нощната" поезия на тези естетически процеси, които в същия период, помете цялото руско текстове (разпадането на жанраната система със своите строги стилистични правила и предварително инсталирани теми, които променят законите за създаването на поетичен текст, процеса на "индивидуализация на контекста", който отвори "широк" Път на поетичната индукция ") 22 Картината, създадена от автора на света сега, всеки път, когато той е уникален, отразява само неговото представяне за това да бъде и може да съвпадне и да не съвпада с образуванията, установени в изкуството на реализацията От съобщенията на човека със света поетичната индукция доведе до промени и в супертекста на "нощната" поезия темата за смъртта през тези години престава да бъде решаващата нощ, става време да се отрази вече за смъртта и вечността колко дълго за живота Вклетата разнообразие на своите прояства чрез добре познат читател формата на нощната медитация отсега нататък във всеки път, когато вътрешният опит на самия поет неизменно се появява, различните състояния на душата му пренебрегват индивидуалния вътрешен опит на читателя, неговите насоки за стойността му и предпочитанията, стихотворението причинява (или не причинява) в душата си определя емоционален резонанс

Ситуацията на нощните отражения за две маркирани десетилетия се променя качествено, обръщайки се от стандарт и обобщени в едно, частно, но в същото време е такова "лично", което според изразяването на Джий Гинцбург винаги е "насочен. до общо, разширяване, символизиране 23.

"Гинцбург съм съм за стар и нов - L, 1982 -C 25

n там - от 25

Анализиране на произведенията на Kyhelbecker ("нощ" (между 1818 и 1820 г.), "нощ" (1828) и т.н.), Пушкин ("дневна светлина", "памет" и т.н.), Шевирева ("нощ" и др.) ), а други, авторът отбелязва в променените обстоятелства на диалога на автора с читателя, може да бъде продуктивен само при условие че индивидуалният опит на художника, включен в лиричното събитие, не само ще докладва своя субективен отговор на реалността, но това със сигурност ще намери Изходът към интелигентния и вечен, равен на поета и за аудиторията си в същия период "нощ", поезията се развива от произведенията на традиционните художествени форми до индивидуализирани стихотворения на психологическия план, тези промени са свързани с художествени открития и от Пушкин, Благодарение на влиянието на кои многобройни поетични текстове подкрепят работата на съвременниците в литературните експерименти на проявлението на "нощно" съзнание в психологическа форма

Параграф 33 "екзистенциален характер" нощ "поезия m.yu. Лермонтов "е посветен на анализа на" нощната "поезия на Лермонтов в аспекта на своята еволюция

"Нощни" стихове се появяват в ранната работа на Лермонтов, ситуацията на нощната медитация с пристигането му в литературата е радикално променяща се в малък цикъл на стихотворения "Нощ I", "Нощ II" и "Нощ III" по темата Разбирането на Лермонтов става трагичното разстройство на човек със света, създаден от Божията воля в центъра на своя поетичен разказ, поетът се поставя, свързваща смъртта на света със собствения си физически край. Проблемът на смъртта е традиционен за "нощния" супертекст. Проблемът на смъртта отново се оказва вниманието на генийния художник, но разбирането му в шестнадесетгодишния Лермонтов е напълно различен от този по-предшественици на възрастни, ако много от тях са смятали за смърт Като преход към нов, реален живот, тогава, в разбирането на младия поет, това е просто ужасяващ път към мрачната празнота на несъществуването на тяхното физическо изчезване и пълното унищожаване на собствените му "аз" се възприемат от герой на Лермонтов като ужасна несправедливост. Разрешено от най-високо И принуждавайки барабана в интелигентността на света, създадена от света, той придобива адски характер, той е готов да отхвърли най-високия дар на Създателя - живот, предназначен да бъде абсурдността на такъв финал и се бунтува срещу Бога който създаде такъв алологичен свят

Мисълта за враждебността на света на човек, който едва ли е бил открито изразен в цикъла "нощи", многократно ще се повтори в работата на Лермонтов ("преминаване" и т.н.) не спря за минута в душата на героя. Борбата "Свещена с порочно" поражда специално вътрешно състояние, когато "животът е мразен, но и смъртта на ужас", наречен от самия поет "Здрач на душата". В поезията на Лермонтов концепцията за "здрач" е еквивалентна на състоянието на незащитената, безнадеждността, отчаянието, объркването и страха, което не оставя надежда за по-добър опит да се счупи в друг, смислен живот чрез силно чувство, а героичен акт, творчески

той само влошава това състояние, разкривайки онтологичните обреди на човек за самота и излагането на безсмислието и суета на търсенето си в същото време в напрегнат умствен диалог със себе си, причините за неговия духовен мъчителен адвокат се сключва в себе си, той е Вечният затворник Неговата несъвършена и противоречива природа е крайната, всъщност ситуацията на осведоменост за героя на непрекъснатото му движение до смърт и стандартът за нощни размишления е състоянието на самотата, подкрепена от чувството за празнота и възприемана като самота, създаване на условия за проявление на "нощното" съзнание във формата, която може да се нарече екзистенциална

Цикълът на философските медитации "нощ I", "нощ и" и "нощта" "нощ" поезията на ранния Лермонтов не е изтощена в стиховете и други нощ, пълна хармония и величествена красота, когато за известно време изчезва настроението на безнадеждност и копнеж и е одобрен друг опит на света ("Обичам веригите на сините планини"), въпреки факта, че в "нощта" поезията на ранното Лермонтов такива стихове са все още малки, те до голяма степен очакват такива шедьоври на Неговата по-нататъшна творчество, като "от Гьоте" и "Излизам на пътя"

В параграф 3.4, "митологичният аспект на" нощното "съзнание в текстовете на текстовете на Ф. И. Тичвев" \u200b\u200bсе счита за "нощ" Поех Таюнтев като сложно художествено единство, с определена философия и вътрешна динамика

Таючв, поне не по-малко от петнадесет стихотворения, в който нощта е надарена със специална "жизнена функция" (изразяване на FP Fedorova) "визия", "като океана е топка на земята", ден и нощ "", "свещената нощ на небето", "нощното небе е толкова серен," и д-р в допълнение, в художественото наследство на поета има много дела, които определят моментите на междинните държави - преходът от светлина до тъмното време на деня и обратно ("лятна вечер", "сенки на Sizy смесени", "ден на вечерта, нощта е близка", "декември сутрин" и т.н.) и стихове, в които нощта не става тема на фокусираното внимание на автора, но неговата двойка мисли за тях и се изразява чрез атрибутите на нощните картини или някои държави от "зле", "лебед", "безсъние", а други са комбинирани от специална спокойствие на лирично образувание, което възприема света като цяло и демон, който съзнателно не се отделя от естествените елементи, такава форма на "нощно" съзнание, което може Отново митологичен

Ден и нощ в поезията на Тайчвев са не само тясно свързани, но и да формират опозиция, която в редица други бинарни опозиции на поетичния си свят ("север-юг" светлина - тъмнина "и т.н.) е не само централен, Но също така обединяването на деня и нощта на Тючвев не е само два времеви сегмента, това са две човешки реакции в областта на развитието им в света, две състояния на съзнанието ("дневен" и "нощ"), които са фундаментално различно между тях, тъй като те прилагат два противоположни начина на спазване на животозастраховането -

рационалност и ирационалност, ако денят е поръчан живот ("земно анимирани анимирани животни", "приятел на хора и богове"), където управлява разумно начало, тогава нощта - живот в нейната природна, детска проява, когато Душата е отворена за нахлуването на тъмните сили на подсъзнанието и всичките й страхове и тежест са голи с други думи, "Ден" и "нощ" действат като признаци на "Интерпретечния код" на поезията на Поехов заедно с тях В своите "нощни" стихове има и други изображения и символи, които изпълняват функцията на умствените константи "вятър", "здрач", "звезда", "вълна", "хаос", "бездна" и др.

През нощта, бездната се превръща не само над падащия свят, но и в човешката душа, която вече не е защитена от дневното измерение и слънчевата светлина от себе си в стихове на Тайчвев вечер обикновено изпълняват време, когато човек, който е лице в лице в лице Преди бездната на тъмното "преживява примитивен ужас, той усеща собствената си нестабилност във вселената, беззащитността си преди безжичното несъбираемост и неизбежно разтваряне в този хаос на пропастта е и приоритетното състояние на света, от което човек е създал своето пространство, но с което, като дълго хилядолетие, той е в непрестойна борба, това е непреодолимата универсална сила, която постоянно заплашва унищожаването на живота на планетата и човешката раса, но това също е дават себе си да знаят някои спящи първични подсъзнателни структури, живи от тъмнината и "ожесточени звуци" на нощния свят

Тъмнината на нощта в стиховете на Тючвев, като правило, хармонизира две изображения на светлина (звезда, лунна, непълна слънчева) и вода (море, езера, реки, ключ, вълни, джетове), присъствието на една от тях обикновено предполага появата на вторите тези образи на четирите основни елемента на Вселената (земя, вода, огън и въздух), подчертайте натурософското значение на нощта в поезията на Тючвев

В четвъртата глава "нощ" на поезията на късния символичен период (1880-1890 г.), специфичните характеристики на "нощната" поезия на края на XIX век, ролята на произведенията на късната класика в структурата на "нощта" се определя структурата на потока.

Параграф 4.1 "Феноменът на късната класика: опитът на литературния и критичния прием" е посветен на разбирането на учените от различни епохи от двете миналия десетилетия на Ех на века и идентифициране на промените през годините в свръхконите на руската "нощ" - Поезия

Анализът на редица критични и литературни дейности, посветени на поезията на "Rampage" (C от Averintsev, в Розанов, г и Флоро-небе, с Н. Бройтман, Е в Юрмилов, О, Мирошенков, LP Pischennikova и др.) , показа, че учените са съгласни с определена разлика от мнения, че поезията на "осемдесетте" е окончателната връзка на класическата традиция, а по-късно руската поезия започва да се развива съвсем различно от една страна, "осемдесетте" изпълняваха привърженици към класическа традиция, която продължава да включва в работата си "идеята за съвършенство и. \\ t

хармония ", 24 от друга - унищожаване на всички установени канони, при условие че преходът към поезията на нов тип артистични -" некласически "(върху терминологията с Бройтман)

Всички, които говорят учени за поезията от последните десетилетия на XIX век, разбира се, могат да бъдат свързани с анализираната супер-по-бавно, която през тези години се формира изключително интензивно "нощни" стихове вече функционират само като независими работи, но Също така, като се свържете помежду си чрез мотиви и изображения, започнете да се обединявате в поетични цикли (Nm Minsk "White Nights"), които да бъдат включени в колекциите и книгите на стихотворенията (и FET "вечер", K.NRD душата ") или техните участъци (К на душата" Дума "," моменти ", към леда" Дума "," скици ",<(Времена года») Как отмечалось ранее, «ночная» поэзия представляет собой особую форму фиксации художником собственного опыта выявления многомерности мира и попытку постижения этого мира внелогическим путем Поскольку интерес ко всему загадочному и таинственному свидетельствует об утрате человеком духовных опор и представляет собой попытку их напряженного поиска, обращение к данной форме целого поэтического поколения прежде всего указывает на трагическое мирочувствование человека, устремившегося от объективной реальности жизни к ее иррациональной («ночной») стороне Стремительное увеличение объема сверхтекста «ночной» поэзии доказывает настойчивое желание человека рубежного времени понять происходящее с ним, осмыслить собственные смутные переживания и, выразив их в категориях человеческого языка, зафиксировать в произведениях искусства

В параграф 4.2 "модел на фигуст" нощ "поезия a.A. Фета "Ролята на фета при формирането на нова поетижна парадигма получава обща представа за философската концепция за нощта на Фета, поетичната" нощ "се казва в Неговата работа

През 1880-те - началото на 1890-те под общото име "Вечерни светлини" има четири въпроса нови стихове на фета и подготвяха последната, пета, която ще бъде публикувана след смъртта на поета във факта, че делата на тези години не са са били по-ниски от всичко, и по много начини, и по-високо написани, изследователите са единодушни, че е импресионист, ФЕТ специалист много чувствително и улавяне на невидимите връзки между света и мъжките пейзажи фета се изпълняват чрез неземна красота и хармония, които са създадени не само с помощта на визуални образи (силуети, сенки, полутено, трептене на светлина, колебания на бои), но и с помощта на други средства (звуци, миризми, тактилни усещания)

Изследователите, отбелязващи, че по отношение на броя на "нощните" стихове, FET нямат равни в руската поезия, много често сравняват своите произведения с подобни стихове на други артисти (Zhukovsky, Tychetev и т.н.) усещане за нещо познато, понякога възниква, когато Четене "нощни" стихове Фета, не случайно първо, защото FET се радва

24 Ермилова е в текстовете "Леки" (края на века) // Кожинов в книга за руската лирична поезия на XIX век Развитие на стил и жанр - M, 1978 -C 239

ротационна реч "специален поетичен език (в произхода на романтичния им) и във всяка поема те идват със своя емоционален цвят, с готови семантични нюанси" 25 секунда, повторяемост на епитети, стабилност на изображенията (градина, река, прозорец, прозорец , дим, сянка, огън), римската баналност ("нощни очи", "кръв - любов", "ясно" - "красива") и синтактичната структура на фразите наистина се случва в текстовете му, че в него "нощните" стихотворения на най-близките последователи на фета ще се възприемат като изрично цитиране на други хора (включително самият фета) на техники, той се е погрижил за оригиналния и разпознаваем превозно средство, а се извършват фигуративни и тематични паралели с предшественици В структурата на нейната поетична система функцията за важна характеристика, която за Мирош-Ников нарече "диалогични връзки между лиричните контексти» 26

Когато сравнявате ранните (до 1860-те години) и късните "нощни стихове", е установено, че някои мотиви и теми на 1140-1850 г., сякаш обичат и възпроизвеждат по нов начин в последната му книга, могат да се кажат това Някои ранни произведения поетът има лирични дъщери в късната си работа ("чакам за нощното ехо" - "Аз ме чакам, тревожно разпространение", "аз няма да спя, нека свещта за какво да чета?" - " В полунощната тишина на безсъние "," повече май нощ "-" май нощ "и т.н.) те са свързани не само по време на цялата творческа пътека на фета в неговата" нощна "поезия, има тенденция към поглъщане на хетерогенни елементи и в началото и в по-късните стихове, високият метафоричен речник е комбиниран с умишлено намалена домакинска част (плач комар, шумолене на падащия лист и т.н.) такава комбинация помага на автора да предаде неизразима, става начин да се излъчи психично състояние, което е невъзможно да се определи анализа на поезията "Нощ" FETA Това води до заключението, че приемането на "лиричната индукция", типична за поезията на 20-ти век, вече е изцяло изцяло. Неговите текстове на преден план на късната класика, FET прави своя собствена работа до значителен принос към "нощния" супертекст, по време на прехода впоследствие до новата форма на поезия

В точка 43 "нощ" в поезията на руската неоромантика: циклизацията на темата, тенденцията към стандартизация "се счита за" нощ "поезия АА и Куцчев-Кутузов, с аз Nadon и KN ICE, участват в анализа на отделни стихове KK Slochevsky, Nm Minsk, дни на Cerevaneving

Въпреки съществуващата разлика на творческия начин на късната класика, тяхната "нощна" поезия притежава редица подобни характеристики на неоромантиката, творчески сам, изкуствено хармонизиран свят, малко съвпадение с света реално, така че нощта по време на деня в тях Стиховете вече се превръщат в един вид условен знак, указващ по време на отдих от автора Б.

15 Гинцбург съм за стари и нови 7-8

26 Мирошновис за последната книга в поезията на последната трета от архитектурата на XIX век и жанр Dynamics DSS ДокторФилол Наука - Omsk, 2004 -C 24

текстът на специално вътрешно състояние на дадено лице с тази инсталация е свързано с първоначалната сигурност на лиричната ситуация, която все още остава в неоромантиката от ситуацията на нощното размисъл, тя престава да има спонтанност характерна характеристика на класическата поезия, следователно, прехода на Съзнанието от "деня" в "нощ" обикновено се фиксира от късни класики, все още традиционно слушане и надникване в света, насочва вниманието към движенията на собствената си душа, отбелязано в най-малкия детайл обаче, чувствата като реакция към реалността не се случва на героя неволно, но без значение как "прикрепете" към ситуацията от самото начало, почти без да се променя дори в интензивността на неговото проявление, личната трансформация и съответно доходността на героя на Новото ниво на световния свят в различно състояние на съзнанието често е толкова неудобно, че самият автор трябва да посочи читателя на читателя за това, което се случва (Шин-обувките-Чуйзов "в четирите стени" и т.н.)

В "нощта" поезия, покойната класика, както и да натрупат опита на художествените открития на поетите на предишната традиция, но го използвайте, вече се превръщат в определен стандарт, вероятно, в някои от създадените от тях стихотворения Възможно е да се открият някои форми на "нощно" съзнание (психологически Атпан-Куцсузов, екзистенциалният, религиозен и мистичен в лед, митологичен от Минск), но без външен вид, обхвата на тези форми, тяхното замърсяване с другите в. \\ T Рамката на творчеството на един художник не позволява да се сключват някой от тези поети на света

Така, от една страна, се стреми да остане в съответствие с класическата традиция, художниците "осемдесетте" просто се насърчават да култивират "поетичната баналство" (изразяването на е в Юрмилова), като другата, ориентация към художествения опит на художествените преживявания техните предшественици се намират в собствената си креативност принципите на "новата" поезия и се оказват връзка между класиката и последващите поети поколения вече в тяхната "нощна" поезия има произведения, в които свързването на метафоричен образ на Реалността е почти разрушена и предпоставките за новия поетичен образ (лед "ден и нощ", Слочевски "сняг" и др.)

В сключването на тезата обобщава резултатите от проучването, се правят общи заключения и са очертани перспективите за по-нататъшна работа.

Тъй като анализираният супертекст коригира отворената система при непрекъснато развитие, изглежда, че е обещаващо да проследи процеса на трансформация на това типологично единство в литературата на XX - началото на XXI век, както и да идентифицира ролята на компонентите на неговите елементи ( Архетипи, символи, изображения, мотиви, ситуации и др.) Като част от гореспоменатата художествена система

Основните разпоредби на изследването за дисертация са отразени в следните публикации:

1 Тихомирова L N. произхода на "нощта" в руска поезия / L N Tikhomirova // Бюлетин на държавния педагогически университет Челябинск научен вестник -2008-№8 -С 226-234

2 Тихомирова L N. "Нощ" Поезия като супертекст / L Н. Тихомирова // Новини за Университетския университет Урал 2, хуманитарни науки -2009 - № 1/2 (63) -C 137-143

P. Други публикации:

Поезия от втората половина на XIX век за определяне на проблема / LN Tikhomirov // Литература в контекста на Модерни материали II Международен научен CAPP-TELEBINSK CHEAM, 2005 -C I -C 109-111

4 Tikhomirov L N Оповест на нощта и деня в поетичния свят F и Tychetev / L N Tikhomirova // Култура - изкуство - образование Ново в методологията, теорията и практиката Материали XXVI екрана-PRAKG Confrequate Пропоразяване Accasibad - Chelyabinsk dzhkaki, 2005 -C 134 -137.

5 Tikhomiroova l H Елементи "нощ" Поезия a a feta // трета lazarevskie четения традиционна култура днес теория и практика материали преглед на науката recring с международно участие - Челябинск-lgaki, 2006 -CH 2 -C 41-46

6 Tikhomirov ln нощ като красота в поетична философия A. FET / L N Tikhomirova // Култура - изкуство - образование Нови аспекти на синтеза на теория и практика Материали XXVII научна програма -PRAKT -Правиране на състава на Acad-Chelyabinsk dzhkaki, \\ t 2006 - от 153 -156

7 Tikhomirova LH Тема на смъртта в поезия гр Державин контекст на литературата и православието / L N Tikhomirova // Orthodox култура в уралните материали на научно-теологията Конференция с международно участие на катедралата IV Славска култура "Урал православна култура" - катедрала Челябинск, Управление на културата, Челябинск, 2006 - 370-374.

8 Tikhomirova ln архетип на звездното небе като израз на безкрайност / ЛН Тихомирова // Православието в Уралския исторически аспект, привлекателност на развитието и укрепване на писането и културата материалите на симпозиума с международно участие. V славяни научна катедрала "Урал в диалога на културите" - Челябинск, култура, Челяб Регион, 2007. - H 2 - pp. 84-90

9 Tikhomirov ln image-символ на "здрач" в структурата на "нощта" на супертекст / не Тихомирова // Узбекистан - Русия Перспективи за образователно и културно сътрудничество Sat Vlachki tr - Tashkent NC библиотека на Узбекистан Алишеной, 2008-t 2 -C 205-210.

10 Тихомиров L N "Нощ" Поезия в Zhukovsky в Конгреса на романтичната традиция / L N Tikhomirova // Култура - изкуство - образование

извън аспектите в синтеза на теория и практики Материали XXVIII научен --prakt con проф. Accada -Chelinsk vgaki, 2008 -C 182-185

P.Tikhomirov LN Арт иновация на стихотворението на Едуард Юнг "Жалба, или нощни мисли за живота, смъртта и безсмъртието" / L N Тихомирова // Култура и комуникация на сателитни материали W Recortar Science -Prack Fortselyabinsk, 2008 -CH P - C 69-72.

12 Tikhomirov L N Положението на безсъние в руската поезия на XIX век / ЛН Тихомирова // Проблеми на изучаване на литература и фолклор исторически, културни и теоретични подходи на SB TJ TR - Челябинска издателска къща "Източна порта", 2008 - IX -C 25-32.

13 Tikhomirov L N "Night" Поезия G Pamers / L N Tikhomirova // Култура - изкуство - образование Нови аспекти в синтеза на теория и практика Материали XXVIII Conface Confort Conf-Teach Acad Acad - Chelyabinsk dzhayabi

14 Tikhomirov L N По въпроса за някои теоретични аспекти на проблема на супертекста на "нощта" Поезия / ЛН Тихомиров // Литература в контекста на модерността Sat Mat IV Международен научно-метод Conf -ELinsk LLC Encyclopedia, 2009 -C 90-94.

Формат 60x84 / 16 обем 1.5 p l циркулация 100 копия ред № 1052

Челябинска Държавна академия на културата и изкуствата 454091, Челябинск, ул Орженикзе, 36а

Отпечатано в печатницата на джаки ризограф

Глава I. "нощна" поезия като изкуство феномен.

1.1. Ситуация и модул "Нощно" съзнание.

1.2. Към източниците на "нощта" супертекст: поемат гняв, или нощни мисли за живота, смъртта и безсмъртието. "

1.3. "Текст на нощта": теоретични аспекти на концепцията.

Нощна поезия като супертекст.

Глава II. Бинзисът на "нощния" супертекст на руската поезия.

2.1. Някои предпоставки на "нощния текст" в руската поезия на XVIII век.

2.2. Дебютен проясьор "Нощно" Съзнание: Текст Г. Р. Державин и М. Н. Мураврайева.

2.3. Преобладаващия аспект на "нощната" поезия S. S. Bobrov и

Ж. П. Каменева.

Глава III. Етапи на образуване на супертекст на "нощния" поезия клинал период).

3.1. Религиозна и мистична природа "Нощ" Поезия V. A. Zhukovsky

3.2. Ролята на поетичната индукция в "нощната" поезия на 1820-те -

1830S (V. K. Kühelbecker, А. С. Пушкин, С. П. Шевирев).

3.3. Екзистенциалният характер на "нощта" поезия М. Ю. Лермонтов.

3.4. Митологичен аспект на "нощното" съзнание в текстовете F. I. Tychetev

Глава IV. Поезия "Нощ" на късния символ (1880-1890 г.).

4.1 Късно класически феномен: опитът на литературното и критично приемане

4.2 Модел на фигур "нощ" Поезия А. А. Фета.

4.3 "Нощ" супертекст в поезията на руската неоромантика: циклизацията на темата, тенденцията към стандартизация.

Въвеждане на дисертацията 2010, резюмето на автора по филологията, Тихомирова, Людмила Николаевна

Значението на изследванията. Концепцията за "нощна" поезия ", доста често срещана в литературните произведения, свързани с различни аспекти на творчеството на много руски и чуждестранни автори, по наше мнение, все още остава терминологично не се изяснява. Въпреки факта, че този артистичен феномен в. Не само отделни статии вече са посветени на съвременната наука за литературата (V. N. Kasatkina, T. A. Laskova,

1 2 V.N. Топоров), но и цели научни произведения (S. Yu. Hurumov), теоретичният аспект на проблема все още не е добре развит. Все още не знаем едно проучване, в което ще бъде ясно определено от съдържанието на тази концепция (изглежда, че опитите на изследователите да определят "нощта" поезия като "текстове на неясни, фини, неопределими чувства, естествени емоционални импулси, които не са податливи на логическа дефиниция ", или като" вида на романтичните философски текстове "4, ситуацията не се променя значително), както и границите и критериите за подбор на поетичния материал, включващ в него. На практика няма типологични характеристики на "нощната" поезия като холистична художествена система, която има устойчиви структурни значими черти.

В допълнение, в значителна част от литературните проучвания, концепцията за "нощта" и "нощната тема" не само не се различават по никакъв начин, но и действат като някои синонимични дефиниции на един и същ артистичен феномен. Така че, например, ji. О. Зайонс, характеризиращ се в един от статиите си отношението на съвременниците S. S. Bobrov към неговите стихове,

1 Kasatkin V. N. Tyutchevskaaya Tradition в "нощта" поезия А. А. Фета и К. К. Слочевски // Въпроси за развитието на руската поезия XFX v.: Научно TR.- KUIBYSHEV, 1975. Том 155. - стр. 70-89; Наскова Т. А. "Nightname" текстове на песни M. YU. Лермонтова: традиции и иновации // Lermontov четения: материали от зона за научна конференция. - Екатеринбург: междусекторни регион. Център, 1999. - стр. 33-41; Топоров v.n. "Текст на нощта" в руската поезия на XVIII - началото на XIX век // от историята на руската литература. Т. II: Руската литература През втората половина на XVIII век: изследвания, материали, публикации. М. Н. Муравраев: Въведение в творческото наследство. Kn. 11. - м.: Езици на славянската култура, 2003. - стр. 157-228.

2 Hurumov s. yu. Нощно "гробище" Английска поезия в възприятието на С. С. Бобров: Дис. .kand. Fi-lol. наука - m ros. 17м. Университет, 1998. - 144 p.

3 Ласкова Т. А. "Нощ" Текст М. Ю. Лермонтова: традиции и иновации. - стр. 36.

4 Kasatkina v.n. Tychetevsky традиция в "нощната" поезия А. А. Фета и К. К. Слочевски. - P. 75. Забележки: "Фактът, че за пародията на най-характерните партии на творчеството С. С. Боброва се избира от съвременници от неговата" нощна "поезия (курсив в кавички тук и след това нашата. - L. T.) вече сама по себе си е значителна Въпреки че всичките текстове, отразяващи "нощните" теми, са подредени, всъщност, в половин симулаторно издание на писанията му "Dawn Fulles". "5

Подобно съотношение на понятията може да се види от S. G. Semenova. "В европейската литература на новото време", пише изследовател, два случая на абсорбционна нощна тема са особено забележими: това е голяма философска поема на английския поет Едуард млад "Нощна Дума" и "Химнс през нощта" NOVISA.<.> Развитието на върха на нощта носи характера на по-мистичен характер, в Юнг - по-психологически.<.> Психолог на "нощта" неща Пушкин от специален вид: морално функционира, възбяваща душата от ежедневието до вечни въпроси, че са ".6

Почти се равнява са и двете концепции, така и в монографията Е. А. Майния "Руска философска поезия. Поети-Лимудри, А. С. Пушкин, Ф. И. Таючв. " Анализирайки поетичните експерименти на S. P. Shevy-Roeva, ученият заключава: "Поетичният късмет. Наскоро и стихотворения на Шевирева, посветени на темата на нощта.<.> Основният семантичен план на "нощните" стихове на Шевирева се свързва със душата на човека.<.> "Нощни" стихове на Шевирева - и, разбира се, не само Шевирева до голяма степен психологически стихове. "7

В някои случаи размахването на определянето на значимия обем на концепцията за "нощта" поезия "става дори причината за посочената поетична общност започва да включва необичайните произведения на него. Така че, например, V. N. Kasatkina, като се има предвид този артистичен феномен в аспекта на своята еволюция ("традиция на Тютов в" нощната "поезия

5 Zaison L. O. Jung в поетичния свят S. Bobrov // Uch. Zap. Състояние на тарту. un-ta. Производство в руска и славянска филология. Проблемът с типологията на руската литература. - Tartu, 1985. - Vol. 645. - стр. 72.

6 Семенова С. Г. Преодоляване на трагедията: "Вечни въпроси" в литературата. - m.: Q. Писател, 1989. - стр. 45.

7 Maimmin E. A. Руска философска поезия. Любомудри поети, А. С. Пушкин, Ф. И. Тючвев. - m.: Nauka, 1976.-. 90-91.

A. Feta и K. K. Sluchevsky "), отбелязва:" Нощна поезия, свързана със сантиментално романтична традиция през втората половина на XIX век, се развива в различни посоки, се обогатява със социалното съдържание, прецака със социално-политически текстове в. \\ T работа на Некрасов и поетите на неговото училище и действа под формата на социална елегантност, социални медитативни миниатюри или дори лирични домакински скици от природата със символизъм, нощи като руско тъмно царство. " В потвърждение на своята гледна точка изследователят води кавички от произведенията на Некрасов ("бездушно без щастие и воля". ") И Фиджив (" Над тази тъмна тълпа "," ще бъдете над мъглата. ") , Превръщайки заключение: "В този случай" нощно поезия "се превърна в социален и политически обвинителни текстове и влезе в реалистичния канал на поезията на XIX век или много близо до него." 9 Изглежда, обаче, че принадлежността на стиховете, посочени

Б. Н. Kasatkina, не само за структурния и семантичен модел "Нощ" Поезия ", но и за този тематичен комплекс е много съмнителен. Лиричната ситуация в тях е свързана с цяла друга, а не през нощта, генерираща преживявания. Нощта действа тук, по-скоро като символ на социално несъгласие, болезнено в очакване на бъдещи промени, а не като обект на стресиращо мислене на героя.

Смесването концепции "нощ" Поезия и "нощна" тема продължава да се наблюдава в по-късни работи. Така че, дисертация

Г. Ю. Хубурв "Нощ" "Гробище" Английска поезия в възприемането на С. С. Бобров "(1998) - най-обемният днес в местната литературна критика на научния труд, посветен на този въпрос, авторът стига до заключението:" Овладяване Темите "нощувки" и "гробище" станаха симптом на ново родено литературно съзнание. ".10 Говорейки по друг начин, семантичен обхват на концепцията за" нощна "поезия", задачата за откриване на това, което

8 Kasatkina v.n. Tychetkevskaya традиция в "нощната" поезия А. А. Фета и К. К. Слочевски. - стр. 74.

9 е там. - стр. 75.

10 Хурумов S. 10. "Нощ" "Гробище" Английска поезия в възприятието на С. С. Бобров. - P. 4. Присъедини се в работата като приоритет, практически съвпада с учения за концепцията за "нощна тема в поезията".

Според нас няма ясна терминологична разлика между двете гореспоменати концепции и в член Ф. Федорова "Нощ в текстовете F. I. Tychetev" (2000). Сравно се нарича Тючвев "Един от най-новите си" поети ", твърди, че честотата на" нощните "стихове в различни периоди на своята работа е неравномерно, че тяхното есенство означава в същото време началото на ежедневни стихове.<.> Нощната тема в творбите на Тючвев отваря стихотворението "Уран" (1820). 11 Ние обаче вярваме, че разпределението на "нощната" тема като основният критерий за формиране на структурата на поезията "нощ" е много спорен. В огромното мнозинство от произведенията, включени в литературната критика в съществената общност, се интересувате, нощта се появява, по-скоро като фактор, генериращ определена лирична ситуация, а не като художествен образ. Театните стихове, които са включени в тази поетична система, могат да бъдат доста разнородни.

Опитът за VN Topovova не е убедително убедително, "текстът на нощта" от контекста на руската поезия на XVIII - началото на XIX век въз основа на включването в това артистично единство само на тези работи, "които са наречена "нощ" ("нощ &." и т.н.) "или има заглавия, състоящи се от думата" нощ с различни видове дефиниции

19 курсив автор. - Л. Т.). " В случай на "липса на заглавие (а понякога с присъствието си)", ученият предлага да се определи "според първия стих" .13 с този принцип на избора на артистичен материал в "нощния" текст откриваем "текстови" стихове Това не може безусловно да се счита за "нощ" ("Спомени в село Царски" като Пушкин ", област Бороди

11 Fedorov F. P. Nights Lyrique Tychetev // Славични четения. - Daugavpils-Rezekne, 2000. - Vol. 1. - стр. 41.

12 Топоров В.Н. от историята на руската литература. - стр. 209.

13 там. 210. ON "M. YU. Lermontova et al.), Докато много произведения остават, чийто принадлежащ към този поетичен комплекс е съвсем очевиден (например значителна част от" нощните "стихове F. I. Tychetev). Разбирането, че избраният критерий за класификация едва ли може да даде обективна картина, VN Toporov, планирайки по-нататъшния път на търсене за обединяване, типологично начало, добавя, че "нощта" в стихотворения с "нощното" заглавие не е изчерпано: те са само порта, "най-често - водеща в" нощта ". 14

Тъй като никой от горните принципи на Съюза на "нощните" стихове в някаква поетична общност не може да се счита за задоволителен, ние вярваме, че трябва да има различен, по-значителен критерий, което ви позволява да разгледате "нощната" поезия като система от взаимосвързаност Текстове, които имат своя собствена структурна организация. Според нас такъв критерий е специфичният модул на съзнанието (нарича го "нощ"), смисленият потенциал представлява лице в определена стойност на стойността самоопределение и самоутвърждаване, което от своя страна се отразява Поетичните произведения, формиращи анализираната система. Трябва да се отбележи, че въвеждането на концепцията за "нощно съзнание", имаме предвид само така нареченото събуждане "нощно", с изключение на психопатологичните държави, обхванати от тази концепция на държавите (не се контролира от лицето и коригирани само чрез специални терапевтични влияния ) или качествено близо до тях, причинени изкуствено и напускане на нормата (наркотична / алкохолна интоксикация, хипнотични ефекти, сензорни лишения и т.н.), както и това, което се отнася до сферата на безсъзнание (например, мечти).

Според К. Яссърс "терминът" съзнание "означава, първо, действителният опит на вътрешния психически живот (за разлика от чисто

14 там, и.-С. 210. Външният характер на събитията, които са предмет на биологично изследване); Второ, този термин показва дихотомия на темата и обекта (темата умишлено "изпраща", вниманието му към обекта на нейното възприятие, въображение или мислене); Трето, той обозначава познаването на собственото си съзнание "аз". Съответно, в безсъзнание, първо, обозначава нещо, което не принадлежи към действителния вътрешен опит и не се открива като опит; Второ, в безсъзнанието се разбира като нещо, което не мисли като обект и остава незабелязано; Трето, безсъзнанието не знае нищо за себе си.

Изтегляне на горепосоченото одобрение, ние вярваме, че е възможно да се присъединим "до гледна точка на тези учени, които разглеждат" нощното "съзнание като един от режимите на" нормалното "състояние на съзнанието на човек, тъй като от точката на гледна точка на JASPERS, това сама по себе си, способна да показва голямо разнообразие степента на яснота и семантична пълнота и да включва най-разнородното съдържание. "16

Така приложимостта на избраната от нас тема се определя от недостатъчната степен на терминологично разбиране на основните му концепции, неотложна нужда от заведенията на границите на художествения материал, включени в концепцията за "нощна" поезия и идентифициране Принципите на подбора му, които, в крайна сметка, диктуват необходимостта от развитие на теоретичния модел "нощ" поезия. Действителната задача също смята, че иновативната роля на руските поети-романтици на XVIII-XIX век (включително слабо проучени) в формирането и еволюционното развитие на супертекста на поезията "нощ".

Целта на изследването е "нощните" поеми на руските поети на XVIII - XIX век (М. В. Ломоносов, М. М. Херсков, Г. Р. Дервин, М. Н. Мраврайова, гр. С. Боброва, "Г. П. Каменев, VA Zhukovsky, VK Kyhehelbecker, като Пушкин, СП Шевирева, като Хомикова,

15 JASPERS K. Обща психопатология. --M.: Практика, 1997. - стр. 36. (курсив в котировките на автора).

16 ibid. - стр. 38.

М. Ю. Лермонтова, Ф. Титърва, А. А. Фета, С. Я. Nadon, A. N. Apukhtina,

А. А. Гленчева-Кутузов, К. Н. лед, Н. М. Минск и др.), Анализиран в контекста на вътрешната и европейската романтична традиция.

Предмет на изследването на дисертацията е супертекст на руската "нощна" поезия като отворена система на взаимосвързани текстове и пътя на нейното "еволюционно развитие от първите експерименти от последното тримесечие на XVIII век до произведенията на. \\ T Късно романтика от 1880-1890-те години.

Целта на работата е изследването на супертекста на руската "нощна поезия в три взаимосвързани аспекта: еволюционно (генезис), структурно-значимо (онтология) и фигуративен стил (поетика).

Постигането на целта е свързано с формулирането и решаването на следните задачи:

Усъвършенстване на предпазливостта "" нощ ", идентифициране на нейните типологични черти, описание на това супер ферма единство като структурен и среден модел;

Създаването на "нощни" източници в руската поезия на края на XVIII - през първия век (ерата на преобладаване);

Идентифициране на редовни етапи на формиране и формиране на класическата версия на "нощта" в поезията на руския романтизъм, като се вземат предвид специфичните форми на проявление на "нощното" съзнание;

Определяне на мястото и ролята на поетите (включително лошо изследвани), принадлежащи към периода "късен класически", или неоромантизъм в края на XIX век, в еволюционното развитие на супертекст на руската поезия "Нощ".

Теоретичната база данни на дисертацията започна произведенията на руски и чуждестранни философи (N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, A. F. Losev, N. O. Lossky,

Б. Н. Загуба, В.В. Розанов, г - н E. N. Trubetskaya, P. A. Florensky, г. A. Флоровски, Ф. Ницше, О. Spengler), включително тези, посветени на разбирането на явлението на съзнанието и принципите на работа с него (MK Magamdashvili, В. Налимов, ВМ БЕЛЕВА , L. svenden, ch. Tart,

К. Яссс); Литературните проучвания върху теорията на романтизма (Н. Ya. Berkovsky, V. V. Vanaslov, V. M. Zhirmununsky), теоретична и историческа поетика (S. S. Aerintsev, S. N. Broitman, V. I. Tyud), теория Supertext (NE Mednis, VN Toporov и др.), Лиричен Metajanra (RS Spivak, Si Yermolenko), произведения, посветен на работата на индивидуални руски романтици и частни въпроси на поетичния текстов анализ (Ji. Гинцбург, Ев Йермилова, пр Заборов, Джи. О. Зайонц, Ю. М. Ломан , EA Мимин, Ов Мирошенова, Пашков, Im Semenko et al.)

Методичната основа на дисертацията е комбинацията от структурен и типологичен подход с принципите на исторически и литературни и феноменологични изследвания.

Дисфортната научна новост е да разгледа "нощната" поезия като художествена система в своята почтеност и динамика. Основата за разпределянето на "нощта" като конструктивен критерий за първи път е един от режимите на съзнанието - "нощно" съзнание. Предприетите подход позволява нов начин да се разгледа проблемът с типологичното сближаване на художниците, да се направят корекции на наименованието на руския супертекст на "нощната" поезия, конкретизират своите граници, като поставят по-ясни принципи на подбор на произведения включени в него, както и да определят приноса на руските поети на XVIII-XIX век (включващи слабо проучени) в супертекста на "нощната" поезия.

Въпроси за защита:

1. "нощта" поезия в руската романтична традиция представлява системната общност на творбите в XVIII-XIX века, чиято почтеност се осигурява не само от запалването, но и "нощ", но и специален модул на човешкото съзнание (" Нощно "съзнание) определяне на отношението на автора чрез реалност и как да го разбере и размисли. Като се има предвид от различни монети подтекци, образувайки едно семантично поле, "нощ", действа като синтетичен супертекст ", благодарение на който се извършва" пробив в обхвата на символичното и провидетел ".

2. Заедно с традиционно разпределени видове супертеклети - "градски" и "регистрирани (лични)" (терминология N. E. mednis), 18 - в литературата могат да бъдат намерени други видове свръхстепенно единство. Supertext на "нощната" поезия действа като отворена система от взаимосвързани текстове (със своя тематичен център и периферия), който се формира в границите на "нощната" съзнание парадигма, като осигурява целостта на тази система чрез общата част от Ситуацията за наблюдение на текст, типологичното сходство на естетическите артистични режими (идеологическа и емоционална оценка).

3. Супертекстът на "нощната" поезия в Русия започва да се развива под влиянието на европейския егиан в края на XVIII век, когато художниците открият нови принципи на образа на човешкия свят. Веднъж при източниците на супертекст на "нощната" поезия, руски преобладават (М. Н. Муравраев, с. С. Бобров, Г. П. Каменев и др.) Запитаха основния вектор на неговото развитие, защитавайки пътя на творческото търсене на последващото поколение поети.

4. От външния вид в литературното съзнание на новата парадигма на художествените - парадигмите на креативизма - в руската литература, супертекстът на "нощната" поезия започва интензивно да формира интензивно, в която са били експерименти на "нощното" съзнание отразени в различни форми: религиозни-мистични (в. A. Zhukovsky), психологически (като Пушкин), екзистенциален (М. Ю. Лермонтов), митологичен (Фицичв), във всеки от които поетичното отражение на човешкото отношение към Светът се извършва по свой собствен начин.

17 Топол за мит. Ритуал. Символ. Форма. Изследвания в областта на митопоетиката: любими. - т.: Напредък - Култура, 1995. - стр. 6.

18 Mednis N. E. Superstons в руската литература. - Новосибирск: Издателска къща на Новосиб. Държава PED. Университет, 2003. -s. 6.

5. "нощно" поезията на 1880-1890-те се характеризира с наличието на две противоположни тенденции. От една страна, оставайки цялата в съответствие с класическата романтична традиция, тя осигурява преход към нова форма на явления - некласически, а от друга - загубата на цялост на различните нива на лиричен текст води до това че функцията на самото начало, която съчетава този комплекс от стихове в някои от системата, в края на XIX век, поема тема на нощното състояние на човека. Дефиницията на темата причинява стереолитността на лиричната ситуация, повторяемостта и "устойчивостта на микрода и емоционално изграждане", 19, че след Е. М. Таборис-ски ", ви позволява да говорите за специален феномен на тематичен родеид." 20

Теоретичното значение на проучването е да се създаде структурен смислен модел на "нощна" поезия, основана на специфичната ситуация на нощното съзнание, в разбирането на стойността-онтологичните параметри на "нощта", тяхната корелация с романтична парадигма на артистичността.

Практическата стойност на изследването е, че резултатите и заключенията могат да бъдат използвани в разработването на основни университетски курсове за историята и теорията на литературата, специални курсове по проблемите на поезията на XVIII-XIX век и методологията на литературния анализ на поетичен текст, в практиката на училищното обучение.

Апробация на работата. Основните разпоредби и заключения от дисертацията бяха издадени в докладите и обсъдени по теоретични семинари на катедрата по литература и руски език на Държавната академия на културата и изкуствата на Челябинск (2006-2009 г.), катедра "Руска литература" на Уралската държава Университет. А. М. Горки (2008, 2009). Отделни фрагменти и идеи за изследването получат осветление и обсъдени на конференции на различни нива: международна "литература в контекста на модерността" (Чела

19 TABORISSKAYA E. M. "Insomnitsa" в руските текстове на песните (към проблема с тематичния Ganreid) // "Studia metrica et poetica". Memory P. A. Rudneva. - SPB: Академия, проект, 1999. - стр. 224-225.

20 там. 225. Бърск, 2005, 2009); "Култура и комуникация" (Челябинск, 2008); "Език и култура" (Челябинск, 2008); IV Славянски научни катедрала "Урали. Православието. Култура "(Челябинск, 2006); V Славянска научна катедрала "Урали в диалога на културите" (Челябинск, 2007); Цяла руска научна конференция с международното участие на третата лазаревианска четения "Традиционна култура днес: теория и практика" (Челябинск, 2006); Окончателни научни конференции на Държавната академия на културата и изкуствата Челябинск (2005-2009 г.).

Структура на работата. Тезата се състои от въведение, четири глави, разделени от панталони, заключения и списък с препратки, съдържащи 251 имена.

Сключване на научна работа теза по темата "Нощ" Поезия в руската романтична традиция: Битие, онтология, поетика "

Заключение

В резултат на проучване, проведено в тази дисертационна работа, бяха направени следните заключения:

1. Традицията на обжалване на определено природно явление (в нашия случай - нощувки) като определен знак показва преди всичко, че това е оформеното качество на символа на символа, става код, който може открито да открие информацията, която е криптирана по-рано и по този начин да гарантира, че Преход от нестабилен "случай на случая" в постоянен "свят на причини и последствия", където може да съществува повече или по-малко стабилно. Тъй като текстът на нощта е в известен смисъл на "продукта" на работата на съзнанието на човека в първоначално извънземното пространство за него и консолидирането на резултатите, получени в символите, концепциите и категориите на човешкия език, той е логично да се разгледа "нощната" поезия на специалната форма на прехвърляне на опит в хората до някаква ирационална част на света, пътя към неговото аксиологично тълкуване и опит на човек самоосмуквания в него. Отразявайки дълго време същото "същото естествено явление в своето единство и динамика" нощта "поезия всеки път модели по нов начин, фиксиране в думата някаква емоционална ценностна стойност към човека.

2. Появата на "нощното" състояние на съзнание е свързано с преминаването на лице чрез определена нестандартна ситуация, която експлодира вътрешната човешка хармония, но в същото време отварянето на многократността на света, което е невъзможно Разберете, ръководени от само здрав разум, и във връзка с това - с намаляване на психическото му състояние на рационалните елементи и нарастващите елементи на ирационалното. Под влияние на редица причини (нощна тъмнина, тишина, самота ^ емоционален дисбаланс на психиката и т.н.) на човешкия опит, причинени от тези обстоятелства, те са заточени толкова много, че могат да вземат неговото съзнание. В този случай, според N. O. Loskky, тези преживявания стават "опит, защото той се свежда само до субективни чувства, но насочени към нещо абсолютно различно от психичния живот." Времената нощно разбиране за случващото се и придобива личен духовен опит превръща емоционален Преживявания на човек в определено състояние на съзнанието, резултатите от проявлението на които са записани в произведенията на супертекст на "нощната" поезия. "

3. основата на художествената онтология на супертекта на "нощната" поезия е положението на нощното размисъл, което определя не само широк спектър от проблеми, които са паднали в областта на разбирането в нея и начина, по който те са подадени от автора на читателя, но също и единството на семантичното инсталиране на произведения в тази художествена общност (пробив на собствената си капсула и излизане в качествено различно състояние на съзнанието на напълно ново ниво на разбиране на света и, \\ t по-широк, универсален), който е характерна за тях, емоционалната атмосфера (атмосфера на някаква тежест на живота, забавяне и дори спиране на времето, чрез което възниква тонът на световната тайна), сходството на вътрешната структура (състояние на провал, емоционален дисбаланс , нестабилност на духовно равновесие) и специално семиотично пространство, елементи (знаци), от които "в размер и взаимодействие съставляват разяснения от един парче, който определя стратегията за изграждане и възприятие" 2 затворници в Това е информация.

4. Раждането на феномена "нощта" поезията е свързана с прехода на литературата от "традиционалистически тип" на художественото съзнание към съзнанието на "индивидуалната творческа" (терминология на А. В. Михайлов). Дебютната "нощна работа в европейската литература е стихотворението на англичанин Едуард Юнг" оплакване, или нощни мисли за живота, смъртта и безсмъртието "(1742 - 1745). Нощта на Юнг става фактор, който активира компонента на човешката психика и генерира специално състояние на съзнание, при което душата открива незабавно участието си до две

1 Loskky H. O. Chivual, интелектуална и мистична интуиция. - стр. 187.

2 Mednis H. E. Superstanders в руската литература. - S. 131. Alternias: "За несъществуването, от което е причинено, и до пълнотата на съществуването" .3 Основната заслуга на английския поет беше консолидирана в поезията на опита на проявлението на "Нощта" "Съзнанието, което по-късно става организирането на голяма текстова структура -" нощ "поезия" - че завинаги е вписал името на Юнг до историята на световната литература.

5. Въпреки факта, че в руската литература до последната трета от XVIII век оригиналните произведения, свързани с тематичния комплекс на нощта, все още се появяват в много ограничен брой (стихотворения M. V. Lomonosov, M. M. Heraskov), те са създали Чрез по-рационалистични канони и да се подчиняват на други естетически инсталации, а не работата на "нощта" на супертекта, поради което неизбежно се оказва, че е извън това типологично единство. Супертекстът на вътрешната "нощна" поезия започва да се образува само в края на XVIII век, когато художниците откриват нови принципи на образа на вътрешния свят на човек, който вече е намерил въплъщение в младата поема. Първият руски поет, който изглеждаше, че ситуацията, инициираща през нощта, може да реагира различно (както положителни, така и отрицателни) конотации, и следователно може да има различно съзнание, което възприема съзнанието й, може да е различно, М. Н. Муравраев, чиито стихове "нощ" ( 1776, 1785) и "неизвестен на живота" (1775, 1802), отразяват живота на "нощното" съзнание, но са непосредствено противоположни на вида на доминиращата художествена модалност.

6. В поетичните експерименти на Бобров и Каменев за първи път в руската поезия тя не е посочена само от присъствието на "нощно" съзнание като известно, притежаващо съществената особеност на областта на духовния живот, но и а Мистична форма на нейното съществуване е намерена и записана. Идентифициране на модела "Нощно" съзнание и откриване на специален начин за неговото съществуване и прилагане, свидетелства за промяната на артистичните и, \\ t

3 Trubetskaya E. N. Значение на живота. - S. 122. WYDE, LEAD LIVE: Литературата търси нови начини за прехвърляне на психичния живот и все повече и повече служене като авторът на автора.

7. По средата на XIX век супертекстът на "нощната" поезия най-накрая придобива своите типологични характеристики. По това време, в "нощната" поезия, както и в целия руски текстове, процесът на задълбочаване на първоначалния принцип на класиката - ориентация на специфичен и ограничен старт (включително "индивидуално лирично събитие"), 4 изразени не само Чрез външния вид има много оригинални стихотворения, базирани на визията на автора на света, развиваща ситуацията на нощните отражения, но чрез тези форми на "нощно" съзнание (религиозно-мистично, психологическо, екзистенциално, митологично), което се отразява в тях стихове.

8. Поети, "осемдесетте" се оказват връзка между класики и последващи художници. От една страна, стремежът да остане в съответствие с класическата традиция, те просто се насърчават да развиват "поетичната баналство" (изразяването на Ев Йермилова), на друга - фокусирането върху художествените преживявания на техните предшественици, се намират в тях собствено творчество Някои принципи на "новата" поезия. Вече в тяхната "нощна" поезия има произведения, в които обвързването на метафоричен образ на реалността е почти унищожено и предпоставките за новите поетични образи са узрели.

Извършените проучвания и направените по време на него заключенията ни позволяват да очертаем перспективите за по-нататъшна работа по посочената тема.

Първо, тъй като в тази дисертация беше установено, че в допълнение към така наречената "местна" (Москва, Санкт Петербург, венецианска, флорентин и др.) И "Лична" (Пушкин, Шекспиървски, Булга-Ковски и др. ) (типология n. e. mednis), в литературата има и други видове типологично единство (например "нощ"

4 Бройтман С. Н. Руски текст на XIX-началото XX век в света на историческата поетика. - стр. 171-172. Ние вярваме, че една от обещаващите насоки на литературната наука е тяхното по-нататъшно откриване и обучение.

Второ, тъй като нашето изследване е посветено само на супертекста на "нощната" поезия и областта на научните интереси е била ограничена до идентифициране и анализ на своите поетични произведения, логично е да се предположи, че е възможно да се разшири предметът на изследването и включването В обхвата на изследователските цели, свързани с прозаичната "нощ" супертекст.

Трето, тъй като анализираният супертекст е отворена система, която е в непрекъснато развитие, а нашата научна работа се отнася само до "нощната" поезия на класическия период (романтична традиция), смятаме, че в бъдеще би било възможно да се проследи процеса От образуването на даден супертекст в литературата XX - ранни XXI век, изследвайте интертекстуалните връзки в произведенията на художници от различни епохи.

Четвърто, ние вярваме, че е възможно по-подробно разглеждане на различни елементи на "нощната" поетична (проза) супертекст (архетипи, символи, знаци, изображения, мотиви, ситуации и т.н.), идентифициране на тяхната роля в рамките на гореспоменатото художествено изкуство система, разрешаване на въпроси, свързани с тяхното изменение на различни етапи от формирането на тази система; Ние също така разглеждаме изучаването на жанрните сортове "нощна" поезия.

Списък на научната литература Тихомирова, Людмила Николаевна, тезата на тема "Руска литература"

1. Abashev V. V. Perm като текст. Перм в руската култура и литература на ХХ век / В. В. Абашев. Перм: Издателска къща Perm. Университет, 2000. - 404 стр.

3. Averintsev S.s. Communication of times / S. S. Averintsev. Киев: Дух I l1ter, "2005.-448 p.

4. Азаров Е. В. Поетика на "Вечерни светлини" А. А. Фета: DIS. . КОД. Филол. Науки / Е. В. Азаров. М.: Mosk. Планини PED. Университет, 2007. - 195 p.

5. Altshuller M. G. S. S. Bobrov и руската поезия на края на XVIII рано XIX век. / M. G. Altshuller // Руска литература XVIII срещу: Епохата на класицизма / М. - L.: Наука, 1964. - стр. 224 - 246.

6. Английски текстове на първата половина на XVII век / Sost. Горбунов А. Н. -м. : Издателство Москва. Държава Университет, 1989. 347м.

7. Apukhtin A. N. Пълна монтаж на стихотворения / А. N. Apukhtin. - л.: Сови. Writer, 1991.-448 p.

8. Arsenyev K.K. поети на две поколения // Европейски бюлетин. 1885. No. 10. -s. 40-67.

9. AFANASYEV A. N. Дърво на живота / А. Н. Афанасев. М.: Contempor, 1983. - 464 p.

10. AFANASYEV V. V. ZHUCOVSKY / V. V. AFANASYEV. M.: Mol. Guard, 1986. -399 p.

11. Ахмедов Т. I. Психотерапия в специални състояния на съзнанието: история, теория, практика / Т. I. Ахмедов, М. Е. Лико. М.: Акт; Харков: Фолио, 2001.-768 p.

12. Bazhenova E. A. Научен текст в аспекта на Polytechnicy / E. A. Bazhenova. Перм: Издателска къща Perm. Университет, 2001. - 269 стр.

13. Bazhenova E. A. Polytevestatuality на научния текстов електронен ресурс. / E. A. Bazhenova // стереотип и "творчество в текста. - Режим на достъп: www.psu.ru/pub/filologl/l4.rtf.

14. Любими баски: научен рационализъм / Г. Башл. М - Санкт Петербург. : Университет, kN., 2000. - 325 стр.

15. Белуова Е. I. Философски текстове на песни F. I. Tycheteva / E. I. Belousov // School. 2003. 5. - стр. 91 - 94.

16. Бял и символизъм като изглед към света / А. Бял. М.: Република, 1994.-528 p.

17. Бял А. Поезични думи. Относно чувството за знание / А. Бял. PB: EPOCH, 1922. -136 p.

18. Berdyaev N. A. Нова Средновековие: размисъл върху съдбата на Русия и Европа / Н. А. Бердиев. М.: Phoenix - XDS-PRES, 1991. - 82 стр.

19. Berdyaev N. A. Самопознание (опит на философската автобиография) / Н. А. Бердиев. М.: Книга, 1994. - 446 стр.

20. Berkovsky N. Ya. Романтизъм в Германия / Н. Ya. Берковски. - Санкт Петербург. : Азбука класика, 2001. - 510 с.

21. Берковски Н. Ya. F. I. Tychethev / N. Ya. Berkovsky // Tychetev F. I. Пълна монтаж на стихотворения. Л.: Сови. Писател, 1987 г. - стр. 5 - 42.

22. Vernadskaya Yu. Д. Трансцендентален и нейното поетично тълкуване: AUTO-REF. dis. . КОД. Философ, наука / ю. Е. Вернадская. Омск: ома. Държава тези. Университет, 2002. - 18в.

23. Бектерева Н. P. Магията на мозъка и лабиринта на живота / Н. П. Бектерева. - м.: Акт; Spb. : Бухал, 2007. - 383 p.

24. Баенская. Художествената проза на войната като супертекст: категорията на пространството. Автор. dis. . КОД. Филол. Науки / G. V. Batenskaya. - Екатеринбург: Урал. Държава un-t. тях. А. М. Горки, 1993. - 18 p.

25. Доброто на D. D. World като красота. За "вечерните пожари" А. Фета / Д. Д. Добре. - m.: Чл. 1975. 110 p.

26. Блок А. А. Сат. Така.: B 8 T. - M. L., Goslitisdat, 1962. - T. 5. - 325 стр.

27. Бобров С. С. Зората в полунощ. Херсолд: В 2 тона / гр. С. Бобров. М.: Наука, 2008.-T. 1. -649 p.

28. Botvinnik m: N. Mythological Rictionary / M. N. Botvinnik и др.: Lockedgiz, 1961.-292 p.

29. BRoothman S. N. "Какво правите, ветровете вечер?" / S. N. Broitman // Анализ на едно стихотворение "Какво правите, ветровете вечер?": Колекция от научни произведения. - TVER: TVER. Държава UN-T, 2001. - стр. 6 - 19.

30. Бройтман С. Н. Историческа поетика / С. Н. Бройтман // Теория на литературата: на 2 тона / ed. Н. Д. Тамархененко. М.: Академия, 2004. - Т. 2. - 368 стр.

31. Broitman S. N. Руски текст на XIX началото на XX век в светлината на историческата поетика (предмет-фигура) / S. N. Broitman. - m ros. Държава Humanit.un-t, 1997.-307 p.

32. Bruce V. Ya. Работи: в 2 тона / В. Я. Брюзов. М.: Чл. lit., 1987. -t. 2. -575 p.

33. Bukhstab B. Аз съм руски поети / б. ya. Buchstab. Л.: Чл. Lit., 1970. -247C.

34. Biala G. A. S. Ya. Naddon // Susson S. Ya. Пълно сглобяване на стихотворения / G. A. Fali. - M. - L.: Writer, 1962. P. 5 - 46.

35. Valeev E. N. "Съдбата прекъсна полет": Г. П. Каменев в руската литература на завоя на 18-ти - XIX век / Е. Н. Валеев. Kazan: Наследство, 2001. - 136 стр.

36. Valeev E. N. T. P. KAMENEV В историческия и литературния процес на края на XVIII - фактура на XIX век: автор. dis. . КОД. Филол. Науки / Е. Н. Валеев. Казан: Казан. Държава Университет, 2001. - 23 s.

37. Ванаслов В. В. Естетика на романтизма / V. V. vanaslov. М.: Чл, 1966 г. - 404 стр.

38. Weisman I. 3. Leningradsky текст Сергей Дулатова: DIS. . .kand. Филол. Науки / I. 3. Weisman. Саратов: Сарат. Държава Университет. Н. Г. ЧЕРИШЕВСКИ, 2005. - 211 стр.

39. Веселовски. A. N. Zhukovsky: Поезия на чувствата и "сърцето въображение" / А. Н. Веселовски. SPB: Тип. Imp. Акад. Науки, 1904. - XII, 546 p.

40. Volynsky A. Ji. Книгата на Великия гняв: Крит, статии. Бележки. Противоречия. / A. JL Volynsky. Spb. : Тип. "Труд", 1904. - 524 стр.

41. Воронин Т. Джи. Творчество S. A. Shirinsky-Shikhmatova: автор. dis. . КОД. Филол. Наука / Т. Джи. Воронин. Москва: осветена. В него. А. М. Горки, 2002.- 18 p.

42. Висоцки I. I. Поезия брой Арсени Аркадивич Гленчев-Кутузов / I. I. Висоцки. RIGA: Тип. А. Неставски, 1913. - 44 p.

43. Vyazemsky C. A. Poem (P. A. Vyazemsky. Л.: Сови. Писател, 1986.-544 стр.

44. Гаврилкова I. N. Предиразпределителност в руската поезия на края на XVIII - началото на XIX век: DIS. .kand. Филолови науки / И. ГАВРИЛКОВА. - m.: Mosk. PED. Държава Университет, 2003.-212 стр.

45. Ганин v.n. Поезия Едуард Юнг: Образуването на жанра на медитативната и дидактичната поема: абстрактната диска. .kand. Филол. Написи / V.N. Ganin. --М. : Моск. Държава PED. В него. V. I. Lenin, 1990. 16 с.

46. \u200b\u200bГачева А. Г. "Не сме дадени да предскажем, както ще реагира думата ни." (Dostoevsky и Tychetev) / А. Г. Гачева. М.: Имаше RAS, 2004. - 640 p.

47. Гершензон, М. О. Мъдрост Пушкин / М. О. Гершензон. - Томск: Водолей, 1997.-288 стр.

48. Гинцбург Л. Я. За текстове / Л. Я. Гинцбург. М.: Intrad, 1997. - 415 p.

49. Гинцбург Л. Я. За стари и нови / Л. Я. Гинцбург. Л.: Сови. Писател, 1982.-424 стр.

50. Glinka F.N. Poehomotiv / F. N. Glinka. - л.: Сови. Writer, 1961. - 358 стр.51. Голенишев-Кутузов А. А. Работи на граф А. Голенишв-Кутузов: в 3 тона. Санкт Петербург: Тип. T-Va A. S. Suvorin "Ново време", 1914. - Т. 1. - 344 p.

51. Гленчев-Кутузов А. А. В залез / А. А. Голенахчев-Кутузов. Spb. : Тип. А. С. Суворин, 1912. - 56 стр.

52. Голевв-Кутузов А. А. Произведения на граф А. Голенишчева-Кутузов: 4 т. / А. А. Голенахчев-Кутузов. Spb. : TOV-в R. Golike и A. Vilborg, 1904.

53. Голенав-Кутузов А. А. Керевиан 1883 - 1891. Критичен анализ / А. ГОЛЕНИШЧЕВ-КУТУЗОВ. Spb. : Тип. Imp. Ан, 1893.- 11 стр.

54. Горбовски А. А. В кръга на вечното връщане? Три хипотеза / А. А. Планини. М.: Знание, 1989. - 48 p.

55. Горбовски А. А. Пророци? Съжалявам? / A. A. Gorbovsky. М.: Знание, 1990.-48 стр.

56. Горшков А. I. А. С. Пушкин в историята на руския език / А. Горшков. --М. : Спад, 2000. 288 стр.

57. Gracheva i.v. Мотивни звезди в текстове на песни Tychetev / I. V. Gracheva // Руска литература. 2004. - № 2 - стр. 26 - 29.

58. Grebankina ji. Б. За Русия вярваше / JL V. Grekinkina // School. 2003. "5. - стр. 81 - 83.

59. Григориев А. А. Литературен критик / А. Григориев. М.: Чл. Остър 1967.-631 стр.

60. Grotto Ya. К. Живот на Держевин / Я. К. Грото. - m.: Алгоритъм: Арт Бизнес център, 1997.-685 стр.

61. Darsky D.S. Прекрасни фиктивни: за космическото съзнание в текстовете на Tychetev / D. S. Darsky. --М. : Тип. А. А. Левинсън, 1913. 136 p.

62. Делвиг А. А. Работи на Барон А. А. Деллв / А. А. Делвиг. SPB: Тип. Ya. Соколова, 1903.-хх, 171 стр.

63. Держевин Г. Р. работи. / G. R. Derzhavin. М.: TRUE, 1985. - 576 p.

64. Дунаев М. М. Православие и руска литература: на 6 / м. М. Дюнеев - м.: Християнска литература, 2001. гл. I - II. - 763 p.

65. Yermilova E. V. Текстове "безсилен" (края на века) / Е. В. Йеррмилова // Ко-Жинов В.В. Книга за руската лирична поезия на XIX век: Разработване на стил и жанр. М.: Contempor, 1978. - P. 199 - 286.

66. Yermolenko S. I. Lyric M. Yu. Лермонтова: Жанр процеси / S. I. Yermolenko. Екатеринбург: Урал. Държава PED. Университет, 1996 г. - 420 p.

67. Перлите А. М. Оцвууки душа. Стихотворение K. лед / А. Перли. Spb. : Тип. Imp. AK. Науки., 1903. - 5 s.

68. Zhirmunsky V. M. Германско -мантизъм и модерен мистик / V. M. Zhirmunsky. Spb. : Аксиома, новатор, 1996. - 232 стр.

69. Zhukovsky V. A. Събрани работи в 4 тона. / V. A. Zhukovsky. М.: Hu-do Lit., 1985. - 560 p.

70. Zhukovsky V. A. Събрани работи в 4 тона. Т.1. Поема / V. A. Zhukovsky. M.-l. : Състояние. Издателска къща Чл. 1959. - 480 стр.

71. Zhuravleva A. I. Лермонтов в руската литература: Проблеми на поетиката / А. I. Zhuravleva. М.: Традиция за напредъка, 2002. - 285 стр.

72. Заборов П. Р. "Нощни размишления" Юнг в ранните руски преводи / П. Р. Заборов // Руска литература XVIII век: Ерата на класицизма / М. л.: Наука, 1964.- 269-279.

73. ZAison L. O. Jung в поетичния, свят С. Бобров / Л. Zayonz // Uch. Zap. Състояние на тарту. un-ta. Vol. 645 работи в руска и славянска филология. Проблемът с типологията на руската литература. Тарту, 1985. - стр. 71 - 85.

74. Zamanskaya v.v. екзистенциална традиция в руската литература на 20-ти век. Диалози на границите на вековете / V. V. Zamanskaya. М.: Flint: Science, 2002.-304 p.

75. Zogra N. YU. По въпроса за развитието на изкуството на мобилния телефон през 18001890-те (I. E. Repin и N. N. GE) Електронен ресурс. / Н. Ю. Зогра. - достъп: tphv.ru/tphvzograf.php.

76. Зорин А. Л. триста години от раждането на Е. Юнга / А. Л. Зорин // запомнящи се книги / м.: Книга, 1983. стр. 82, 83.

77. Зиранов О. В. Лермонтов Мит: Някои аспекти на проблема / О. В. Зиранов // Архотипни структури на художественото съзнание: събота. Статии / Екатеринбург: Издателска къща на Урал, Университет, 2002. стр. 110-121.

78. Зиранов О. V. Еволюция на жанра Съзнание на руските текстове: феноменологичен аспект / О. В. Зийънов. Екатеринбург: Издателска къща Урал, Университет, 2003.- 548мп.

79. Zyryanov O. V. На някои аспекти на поетичния диалог Ф. Тючв и А. Фета / О. В. Зийънов // Филологии на филологията: теория, история, диалог: събота. Научно TR. Към седемгодишната годишнина на М. М. Гиршаман. Донецк, 2007. - стр. 172 - 187.

80. Ilyin I. A. Изглеждам в живота. Книга на Мисля / I. А. Илин. М.: Lepta, 2006. - 298С.82. - Както ще реагира думата. / Sost. Н. Колосов. М.: TRUE, 1986. - 704 p.

81. Kapitonova N. A. Lyrica A. N. Zhemchuzhnikova: Проблеми и поетика: автор. dis. . КОД. Филол. Наука / N: А. Капитанова. Тамбов, 2006. - 21 стр.

82. Kasatkina V. N. Поезия на гражданския плъх: литературните дейности на декемвристите / V.N. Kasatkin. М.: Просвещение, 1987. - 240 p.

83. Kasatkina v.n. Поезия F. I. Tychetheva / V.N. Kasatkina. М.: Просвещение, 1978.- 174 p.

84. Kasatkina V. N. Tychetrev Традиция в "нощната" поезия А. А. Фета и К.к. Слочевски. / V. N. Kasatkina // Въпроси за развитието на руската поезия на XIX век. Научно Tr.- Kuibyshev, 1975. Т. 155. - стр. 70 - 89.

85. Кириленко Е. I. Феноменология на Insomnia / E. I. Kirilenko // Man. - 2005. - №3. 17-30.

86. Kovaleva T. V. Руски стих 80 90-те от XIX век: автор. .!. КОД. Филол. Науки / Т. В. Колев. - Москва, 1994. - 16 стр.

87. Колинов В.В. Книга за руската лирична поезия на XIX век: Развитие на стил и жанр / V.V. Колинов. М.: Congemporanik, 1978. - 303 p.

88. Козлов I. I. Поемати / И. Козлов. М.: Q. Русия, 1979. - 176в.

89. Kondratova Т. I. Поетичният свят Константин Михайлович Фофанова: Автор. dis. . КОД. Филол. Науки / Т. I. Кондратова. Коломна, 1999. -20 s.

90. Коровин В. Джи. С. С. Бобров. Живот и творчество: автор. dis. . КОД. Филол. Наука / v. ji. Коровин. М.: Mosk. Държава Университет, 2000. - 18 p.

91. Keque N. V. V. K. KYHEHELBECKER / N. V. КРАЛИЦА // Избрани работи: в 2 тона / V. K. Kyhehelbecker. М. - Ji: Sov. Writer, 1967. - Т. 1. - стр. 5 - 61.

92. Kostiy M. A. Нощен пейзаж в западноевропейската живопис на XVII век: DIS. . КОД. Арт история / М. А. Костий. Spb. : Санкт Петербург. Държава Университет, 2004.- 163 p.

93. Krukovsky.a. V. Певец на спокойни преживявания (Ltdyyk от IV. "Филол. Бележки" за 1915 г.) / А. В. Круковски. Voronezh, 1915.-38c.

94. Кулаков джи. I. Поезия M. N. Muravyova / Ji. И. Кулакова // М. Н. Мураврайов поема. JL: OV. Авторът, 1967 г. стр. 5-49.

95. Кулешов v.i. История на руската литература на XIX век (70s 90s) / v.i. Кулешов. - m.: По-високо. Shk., 1983. - 400 p.

96. Купина N. A. Supertext и неговия сорт / Н. А. Купина, Г. В. Bitten-skye // човек. Текст. Култура / Екатеринбург, 1994. С. 214 - 233.

97. KYHEHELBECKER V.K. Избрани работи: в 2 тона. Стихове /

98. B. K. Kyhehelbecker. - M. ji. : Сови. Писател, 1967. - Т.1. - 666 p.

99. Левин Ю. Английска поезия и литература на руския сантиментализъм / Ю. Левин // Възприемане на английската литература в Русия. М.: Наука, 1990. -1. C. 117-129.

100. Ленкнев А. 3. Два поета. Heine и Tychetev / A. Lenznev. - m.: Чл. lit., 1934.-351 стр.

101. Leiderman N. L. Модерна руска литература: 1950 990-те: при 2 т. / Н. Л. Лейдерман, М. Н. Липовецки. - м.: Академия, 2003. - Т. 1. - 416 p.

102. Лермонтов M. YU. Събрани работи: в 4 т. / М. Ю. Лермонтов. М.: Чл. 1965 година.

103. Енциклопедия на Лермонтов / гл. Ед. V. A. Manuilov. М.: Голяма руска енциклопедия, 1999. - 784 стр.

104. Li Sun "Abyss Unaled" във философските текстове на песни F. I. Tychetev / Li Suger // Руска литература. 2001. - № 4. - стр. 162 - 164.

105. Limanskaya Yu. С. Работи М. М. Херскова "Златна практика" и "CADM и HARMONY" в контекста на масонската проза на последното тримесечие на XVIII век: автор. dis. . КОД. Филол. Наука / Ю. С. Лимански. Сургут: Сургут, състояние. PED. Университет, 2007. - 19 с.

106. Ласкова Т. А. "NISTNAYA" ТЕКЦИЯ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА: Традиции и иновации / Т. А. Лозова // Lermontov Четения: Материали на Зоналната научна конференция / кладенец, до междусекторния регионален център. Екатеринбург, 1999.-С. 33-41.

107. Ломоносов М. В. Писания / М. В. Ломоносов m: contempor, 1987. - 444 p.

108. Лосев А. Е. класицизъм. Резюмето на лекции по естетика на новото време / А. Ф. Лосев // Литературни изследвания. 1990. - №4. - стр. 139 - 150.

109. Bogny v.n. Boganya / v.n. Loskky. М.: Издателство на Братство Св. Владимир, 1995. - 126 p.

110. Загуба на мистичната теология на източната църква. Догматична теология / v.n. Загуба. М.: Център "SEI", 1991. - 228 p.

111. Loskky N. O. Любими. М.: TRUE, 1991. - 622 p.

112. Loskky N. O. Чувствен, интелектуална и мистична интуиция / N. O. Lossky. Париж: YMCA - Натиснете, 1938. - 226 p.

113. Lotman Yu. М. Култура и експлозия / Ю. М. Лотман. М.: Гнози; Напредък, 1992.-272 стр.

114. Lotman Yu. М. Руска поезия от началото на X1xvek / Yu. М. Лотман // Поети от началото на XIX век. Л.: Сови. Writer, 1961. - стр. 5 - 112.

115. Lotman Yu. М. Символизъм на Санкт Петербург и проблемите на семиотиката на града / ю. М. Лотман // Семиотика на града и градската култура. Петербург: Звукови системи Prodipo Tartu, 1984. - XVIII. - стр. 30 - 45.

116. ICE K. N. Лирични стихотворения / К. Н. лед. - Санкт Петербург. : Steam Recreater Ya. I. Lieberman, 1897. 191 p.

117. Ice K. N. Otzvuki Soul. Стихотворение / К. Н. лед. - Санкт Петербург. : Тип. V. V. Komarov, 1899. 95 p.

118. ICE K. N. Срещу текущия (от горното и едрозован след петдесет години) / К. Н. лед. Брюксел: книжарник-в Ю. А. Квашнин, 1926. - 95 стр.

119. ICE K. N. Потъване на Константин лед / К. N. лед. - Санкт Петербург. : Тип. I. N. Skorohodova, 1890. 270 p.

120. Довичо Н. При преразглеждане на традиционните интерпретации на някои стихове на Лермонтов / Н. Лютов // М. Ю. Лермонтов: Сет. Статии и материали. Ставропол: Ставроп. kn. Издателство, 1960. - 543в.

121. Magomedova D. M. "Supertext" и "Супертет" в руската и западната култура / Д. М. Магомеддова, Н. Д. Тамарчо // Дискурс. 1998 г. - № 7. - стр. 24 - 28.

123. Мимин Е. А. Руска философска поезия. Визомудни поети, А. С. Пушкин, F. I. Tychetev / E. A. Mimin. М.: Наука, 1976. - 190 p.

124. MarkDashvili M. K. Символ и съзнание. Метафизични разсъждения за съзнанието, символика и език / M. K. Magamdashvili, A. M. Pyatigorsky. --М. : Училище, 1999.-216 стр.

125. Масони и руска литература на XVIII рано XIX век. - m.: Aidiadyant Urals, 2000.-269 стр.

126. Меднис Н. Е. Венеция в руската литература / Н. Е. Меднис. Новосибирск: Издателска къща на Новосиб. Държава Университет, 1999. - 329 стр.

127. Mednis N. E. Superstands в руската литература / Н. Е. Меднис. - Новосибирск: Издателска къща на Новосиб. Държава PED. Университет, 2003. - 170 p.

128. Mailah B. S. ". Разкъсано магическо кристал.": Пътят към света на Пушкин / Б. S. mailah. М.: По-високо. Училище, 1990. - 339 стр.

129. Meriazhkovsky D. S. JI. Толстой и Достоевски. Вечни сателити / D. S. Merezhkovsky. М.: Република, 1995. - 632 стр.

130. Merezhkovsky D. S. Lermontov - поет на подписа / Д. С. Мережковски // пълен. Катедралата OBB. М.: Ед. T-VA M. O. Wolf, 1911. - T. 10. -C. 288-334. "

131. Минск Н. М. Пълна събрана работи: в 4 тона / Н. М. Минск. - Санкт Петербург. : Издателство М. В. Пирогкова, 1904 година.

132. Минск Н. М. Поема (Н. М. Минск. Spb. : Тип. V. S. BA LASTEVA, 1887, 248 p.

133. Mintz 3. Г. "Петербургски текст" - и руски символизъм / 3. Mintz, M. V. Zaphony, A. A. Danilevsky // Семиотика на града и градската култура. Петербург: Производство на емблематични системи. Тарту, 1984. - XVIII. - стр. 78 - 88.

134. Последната книга в поезията на последната трета от XIX век: Архиниката "и жанр Динамика: DIS. Д-р Филол. Науки / О. В. Мирошнкова. Омск: ом. Състояние. Университет, 2004. - 466 от.

135. Мирошенова О. В. Крайната книга в поезията на последната трета от XIX век: Архитектурна и жанрска динамика: автор. dis. . Д-р Филол. Науки / О. В. Мирошенкова. - Омск: ома. Държава Университет 2004. 44 с.

136. Митрополитен Николай (Ярушевич) думи и изказвания (1957 1960) / митрополит Николай (Ярушевич). - SCB.: Сатис, 1994. - 267в.

137. Михайлов А. В. Съдбата на класическото наследство в началото на XVIII XIX v.v. / A. V. Mikhailov // Classic и модерност / - м.: Издателство Моск. Състояние до 1991.-с. 149-164.

138. Муравиев V.N. Вътрешен път / V.N. Muravyev // Въпроси на философията. 1992.-№ 1. --. 102-110.

139. М. М. М. М. Муравия / М. Н. Муравраев. Spb. : Публикуване на съда. Книковскар А. Саддина (син), 1856 г. - 407 стр.

140. М. Н. Муравраев Пооомотив / М. Н. Муравраев. - л.: Сови. писател. -1967.-386 стр.

141. Naddson S. Ya. Поеми / С. Я. Наддън. --М.: Q. Русия, 1987. -336 стр.

142. Naidysh V. M. Философия на митологията / V. M. Fials. М.: Gadariki, 2002. - 554 p.

143. Налимов v.v. В търсене на други значения / V. V. Налимов. М.: Редактиране. Група "Прогрес", 1993. - 280 p.

144. Налимов V. V. Спонтанност на съзнанието: Вероятност на значенията и значимата архитектура на човека / В. В. Налимов. M.: Издателство "Прометей" Моск. Държава PED. В нея. Ленин, 1989. - 287 стр.

145. NB Medobrovo N. V. за Tychetev / N. V. Uchobrovo // Въпроси на литературата, 2000.-№6.-s. 284-309.

146. Николай, митрополит Месогъл и Лавреотичен човек на границата на световете. От неразрешим въпрос към "Друго логика" / Метрополитен мезоген и Лавретик Николай. Минск: Женски манастир за свети Елисавт, 2007. - 96 p.

147. Nilus S. A. Full. Катедралата Така.: На 6 тона. Чудесно в малом (бележки на православни) / S. A. Nilus. М.: Поклонник, 1999. - Т. 1. - 799 стр.

148. Nietzsche F. Работи: в 2 тона. Литературни паметници / Ф. Ницше, - м.: Мисъл, 1990. Т.1. - 829 стр.

149. Nietzsche F. Избрани произведения: в 3 т. "Странник и неговата сянка" / Ф. Ницше. М.: "Брега", 1994. - Т. 2. - 400 ° С.

150. Novalis Hymns през нощта / Новалис. М.: Енигма, 1996. - 192 p.

151. Най-новият философски речник електронен ресурс. - режим на достъп: dict.3dn.ru/load/4-l-43

152. Nolman M. Lermontov и Bayron / M. Nolmann // Живот и творчество М. Ю. Лермонтова: Изследвания и материали / m.: Oziz, 1941. P. 466 - 516.

153. Спомен за граф А. ГОЛЕНШЧЕВ-КУТУЗОВ. - Санкт Петербург. : Тип. М. М. Стасул-Вича, 1913. 5 s.

154. ПАШКОВ А. Н. Генроу-тематични модификации на поезията на руския сантиментализъм и преобладаващ в светлината на повишената категория: автор. dis. .d-ra филол. НАУКИ / А. Н. ПАШКОВ. - Казан: Казан, състояние. Университет, 2005. -44 стр.

155. ПАШКОВ А. Н. Формиране на "гробището" на ушнарски поетика в текстовете G.P. Каменев / А. Н. ПАШКОВ // Руска сравнима филология. - Казан: Издателство на Казан, състояние. Университет, 2005. - 256 p.

156. V. М. Митологична бира. Съзнание като начин да овладеят света / V. М. Бира. Петрозаводск: Карелия, 1991. - 111 стр.

157. Биреов В. М. Митологично съзнание като начин за овладяване на света: DIS. . Д-р Философ, наука / В. М. Биреов. Петрозаводск: Петър, държавен университет, 1993. - 280 стр.

158. V. M. Парадокси на философски дейности // БЕЛЕВАВ В. М. // Регионални аспекти на социално-икономическото развитие на икономическия комплекс / Петрозаводск: Петър, Държавен университет, 1999. С. 73 - 82.

159. Прапарев К. В. Живот и творчество Tychetev / Pigarev K. V. - M: Издателство на Академията на науките на СССР, 1962.-376 p.

160. Полецхаев А. I. Стихотворение (А. I. Полецаев. - Ji. : Сови. Писател, 1937.-264 стр.

161. Попова Е. V. Стойност подход при изучаването на литературното творчество: diss. . Д-р Филол. Науки / Е. В. Попова. М.: Mosk. Държава Университет, 2004. - 326 стр.

162. Поети на XVIII век. Ji.: OV. Писател, 1936 г. - 429 стр.

163. Поети в началото на XIX век. - Ji. : Сови. Writer, 1961. - 658 p.

164. Поети от Тючвев Плеяда. --М. : Сови. Русия, 1982. 400С

165. Декемврийски поети: стихове. - m.: Чл. Lit., 1986. -431 стр.

166. Радишвински поети. Ji. : Сови. Writer, 1979. - 588 p.

167. Поети от 1840 от 1850-те години. - л.: Сови. Writer, 1972. - 544 стр.

168. Поети от 1880 1890-те години. - л.: Сови. Writer, 1972. - 728 p.

169. PUB. Силюан Атос за незаетата божествена светлина и образите на съзерцанието му / преди. Силюан Атон // S. A. Nilus Full. Катедралата Така че: на 6 т. - m.: Поклонник, 1999. Т.1 - стр. 692 - 706.

170. Прохоров Л. С. Лондон Сити Текст на руската литература: DIS. . .kand. Филол. Наука / Л. С. Прохоров. - Томск: Том. Държава Университет, 2005. 21 s.

171. PMPYANSKY L. V. Поезия F. I. Tychetchev / L. V. Pumpyansky // Uraniya. Алманах на Тайчвев. Л.: SURBO, 1928. - P. 9 - 57.

172. Пушкин А. S. Full. Катедралата Така.: При 10 т. / А. С. Пушкин. М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1957.

173. Розанов v.v. На легендата "Велики инквизитор" / В. В. Розанов // За великия инквизитор: Достоевски и последващ. M.: Mol. Guard, 1992. - 270 с.

174. Розанов И. Н. Otzvuki Лермонтов // венец M. YU. Лермонтов: Юбилейна колекция. М.: Издателство на T-VA "V.-V. Дубнов, наследниците на БР. Салаев ", 1914.-2 237-289.

175. Савина В. V. Творчество Novisa В контекста на европейската романтична традиция: DIS. . КОД. Филол. Науки / В. В. Савина. Nizhny novgorod, 1994.-238 p.

176. Sapozhkov s.v. Руска поезия в светлината на системния анализ: от S. Ya. Nadson до K. K. Slaphevsky, ток, чаши, стилове: DIS. . Д-р Филол. Sciences.-M, 1999.-471 p.

177. Сахаров В.И. Теания на Стария Адам (човек във философията на руските зидария) избирател. / V. I.-Сахаров. Режим на достъп: http: // ag-chives.narod.ru / homo.htm

178. Сахаров В. I. Руската масонска поезия на XVIII век (за формулиране на проблема) / V. I. Sakharov // Руска литература. 1995 г. - № 4. - стр. 3 - 26.

179. Сахаров v.i. Мит за златния век в руската масонова литература на XVIII век / В. И. Сахаров // Въпроси на литературата. 2000. - № 6. - стр. 4 - 36.

180. Философия на SVendsen Ji Borceom / L. SVenden. М.: Традиция напред, 2003.-253 стр.

181. Semenko I. M. Живот и поезия Zhukovsky / I. M. Semenko. М.: Чл. 1975 г. - 256 p.

182. Семенова С. Г. Преодоляване на трагедията: "Вечни въпроси" в литературата / S. G. Semenov. --М. : Сови. Писател, 1989. 439 стр.

183. СКАТОВ Н. Н. Пушкин: скица на живота и творчеството / Н. Н. Скатов. Л.: Просвещение, 1991.-239 p.

184. Skovorod G. S. Събрание на G. S. Flying. T. 1 / G. S. Skovorod. Spb., 19.12. - XVI. - 543 p.

185. Sluchevsky K.K. работи: в 6 тона. Поеми / К. К. Слочевски. -SPB. : Издателство А. Ф. Маркс, 1898. Т. 1, 2.

186. Смозна М. Л. Елегия А. А. Рихевски / М. Л. СМУСИНА // Проблеми на изследването на руската литература на XVIII век (от класицизъм до романтизъм) -. L.: Издателство Лен. Държава PED. В нея. Herzen, 1974. - Vol. 1. - стр. 25 - 32.

187. Съветски енциклопедически речник / гл. Ед. А. М. Прохоров, млрд. Д. Енциклопедия, 1987. - 1600 p.

188. Мосстрин Е. К. Творчество F. I. Tychethev в руски литературни изследвания / Е. К. Мосстрин // Известия Урал. Държава un-ta. 2004. - № 33. - стр. 149 - 155.

189. Соловов v.s. На лирична поезия / V. S. Soloviev // Значение на любовта: Избрани произведения. М.: Contemporanik, 1991. - P. 85 - 110.

190. Соловов с.С. Философия на изкуството и литературната критика. / V. S. Solovyev. --М. : Чл, 1991.-701 стр.

191. Spivak R. S. Руски философски текстове: проблеми на типологията на жанровете / R. S. Spivak. - Красноярск: Ед, Краснояр. Държава Университет, 1985. 140 с.

192. Страхов Н. Н. А. A. FET. Биографично есе N. Застраховане / Н. Н. Страков // литературна критика: събота. Статии. Spb. : Руски християнски хуманитарен институт, 2000. - стр. 416 - 431.

193. Сурат I. 3. Три века руска поезия / I. 3. Сурат // Нов свят. 2006. -№ 11.- 140-150.

194. Сукхова Н. П. Текстове Атанасий Фета / Н. П. Сухова. М.: Издателство Mosk. Държавен университет, 2000. - 80 с.

195. Таборис Е. М. Онтологични текстове Pushkin 1826 1836 / E. M. TABORIS // Пушкин: изследвания и материали. - Санкт Петербург. : Наука, 1995.-. 76-97.

196. TABORIS E. M. "Insomnitsa" в руските текстове (на проблема с тематичния генетичен) / г - н E. M. Taboris // "Studia metrica et Poetica" на П. А. Рунедева. Spb. : Академия, проект, 1999. - стр. 224 - 235.

197. Tamarchenko N. D. Теория на литературата: в 2 тона. Теория на художествения дискурс. Теоретична поетика / Н. D. Tamarchhenko, V. I. Tyud, S. N. Broitman. М.: Академия, 2004. - Т. 1. - 512 p.

198. Тарлани Е. 3. Поезия К. М. Фофанов и тенденции в руските текстове на края на XIX век: автор. dis. .Dero филол. Науки / Е. 3. Тарлани. Санкт Петербург, 1999.-49 стр.

199. Tart C. Промени състоянията на съзнанието / гл. Проститутка. М.: EKSMO, 2003. - 288 p.

200. Таго-бог Е. А. Константин Слочевски: Портрет в фона на Пушкин / Е. А. Тахо Бог. Spb. : Aletia, 2000. - 389 стр.

201. Текст като явление на културата / Г. А. Антипов и др. Новосибирск: Наука, SIB. REM., 1989.-197 стр.

202. Terepugova T. G. Стойности на културата на образованието в английския роман на XVII - XVIII век / Т. Г. Тереплага. - Челябинск: Челяб. Държава Акад. Култури и изкуства, 2005. 172 p.

203. Топоров В.Н. Мит. Ритуал. Символ, Изображение: Изследвания в областта на митопо-етика: Предпочитани / V.N. Топоров. М.: Напредък - Култура, 1995. - 624 p.

204. Trubetskaya E. N. Значението на живота / Е. Н. Трубецкая. М.: Република, 1994. -431C.

205. Togansky v.i. Poehmovanie и букви / V. I. Tumansky. Spb. : Тип. А. С. Суворин, 1912. - 434 p.

206. Tynyanov Yu. N. Въпрос за Tychetev // Поетика. История на литературата. Филм. - Наука, 1977.- 38-51.

207. Slipow. I. Безсъние на руските поети / v.I. Tyuda // Текст. Поетика. Стил: Sat. Научно Изкуство. Екатеринбург: Издателска къща на Урал. Държава Университет, 2004. - стр. 137 - 145.

208. Tychetev F. I. Работи: в 2 тона. Поеми / Тичв Е. I. - М.: Чл. Lit., 1984. T. 1. 495 стр.

209. Уразаева Т. Лермонтов: История на човешката душа / Т. Уразаев. - Томск: Време за публикуване. Държава Университет, 1995. - 235 стр.

210. Fedorov F. P. Нощта в текстовете Tychetev / F. P. Fedorov // Славични четения - Daugavpils Rezekne, 2000. - Vol. 1. - стр. 38 - 67.

211. FET A. A. Работи: в 2 тона. - m.: Чл. Lit., 1990.

212. FET A. A. Вечерни светлини // Ед. Г. Д. Добре, М. А. Соколова. М.: Наука, 1971.

213. FET A. A. Работи: в 2 тона. Стихове, стихове, преводи / A. A. FET. --М. : Изкуство. LIT., 1982. Т. 1. - 575 стp.

214. Флоренски П. А. Във водосборниците на мисълта / P, А. Флоренски. М.: TRUE, 1990.-446 p.

215. Florensky P. A. Iconostas / P. A. Florensky. - m.: Чл, 1995. -255 стр.

216. Флоровски Г. А. Път на Руската теология / Г. А. Флоровски. Париж: YMCA - Натиснете, 1983. - 600 p.

217. Frank S. L. Space Shone в поетията на Тивлив / С. Л. Франк // Руската мисъл. - 1913. КН. 11. - C. 1-31.

218. Friedlander G. M. Контролни въпроси на изследването на Zhukovsky / G. M. Fried Lender // Zhukovsky и руската култура. М.: Наука, 1987. - стр. 5 - 32.

219. Hapizv V. E. Lyric / V. E. Khalizhev // Въведение в литературната критика. Литературна работа: основни понятия и термини: / L. V. Chernets et al. Ед. Л. В. Черни. М.: По-високо. Училище, академия, 2003. - стр. 133 - 141.

220. Heraskov M. M. Избрани произведения / M. M. Heraskov. Л.: Сови. Писател, 1961.-409 стр.

221. Кхомаков А. С. поема, драма / А. С. Хомиков. Л.: Сови. писател. - 1969. - 596 стр.

222. Кхомаков А. С. Пооомотив А. Кхомакова / А. С. Хомиков. - m.: Тип. А. Гантук. 1881. 164 p.

223. Хурумов S. YU. "Нощ" "Гробище" Английска поезия в възприятието на С. от Боборов: Дис. . КОД. Филол. Наука / С. Ю. Хурумов. М.: ROS. Дъвка. Университет, 1998.- 131 стр. .

224. Хурумов S. Yu. "Нощ" Гробище "Английска поезия в възприятието на С. С. Бобров: автор. dis. . КОД. Филол. Наука / С. Ю Хурумов. - m ros. Дъвка. Университет, 1998.-22 s.

225. Certerv D.N. Poem Kney D. N. Cereviev / D. N. CERTERV. -Пр.: Тип. М. М. Стасулевич, 1883.- 170 p.

226. CERTERV D.N. Poem Kney D. N. CERTERVA 1883 1901 / D. N. CERTER. - SPB.: Тип. М. М. Стасулевич, 1902. - 270 стр.

227. Шаламов V. Т. Кореспонденция с Skeinov v.v. Електронен ресурс. -Http: //shalamov.ru/library/24/63 .html

228. Шевирев С. П. С. С. П. Шевирев. - Ji. : Сови. Писател, 1939. -262 стр.

229. Шмман А. Неделни разговори / А. Шмеман. М.: Поклонник, 1993. - 222 стр.

230. Шмеман А. Приема и разговори / А. Шмеман. М.: Поклонник, 2000. - 207 стр.

231. Shopenhauer A. Свобода на волята и морала / Шопенхауер А. - м.: Република, 1992. 448 p.

232. Spengler O. Sunset Europe / O. Spengler. М.: Мисъл, 1993. - 663м.

233. Schemuel Ji. М. На руските философски текстове на XIX ZEKA / JI. М. Шчехелева // Въпроси на философията. № 5. - 1974. - стр. 90 - 100.

234. Schensnikova ji. П. Руска поезия 1880 1890 г. като културно-исторически феномен: автор. dis. .Dero филол. наука / Ji. П. Пишенници. - Екатеринбург: Урал. Държава Университет, 2003. - 48 p.

235. Publiches-ji. П. Руска поезия от 1880 1890 г. като културно и историческо явление / JI. П. Пишенници. - Екатеринбург: издателство на Урал. Държава До, 2002. - 456 стр.

236. Epstein M. N. "Природа, мир, кеш от вселената.": Системата на ландшафтни изображения в руската поезия / М. Н. Епщайн. М.: По-високо. Shk., 1990. - 303 p.

237. Jung EH стихове Едуард Йонг / Е. Юнг. - m.: Тип. KRYAZHEVA и MAYA, 1806. 146 p.

238. Юнг Е. Плач, или новите мисли за живота, смъртта и безсмислеността, създаването на английски език G. Yong: при 2 часа. 2 / Е. Юнг. Spb. : Тип. Г. М. Колеж, 1799.-503 стр.

239. Yampolsky M. B. Zoophysiiogenic в културната система / М. B. Yampol-Sky // Учените от Държавния университет Тарту. Текст - Култура на семиотика Нарава. Производство на емблематични системи XXIII. - Tartu, 1989. - Vol. 855. - стр. 63 - 79.

240. JASPERS, K. \u200b\u200bОбща психопатология / К. Яссърс. М.: Практика, 1997. -1056 стр.

Жераскин Джулия

В тази статия се разглеждат имиджа на нощта в текстовете на F.I. Tychetev и текстове на В. Цоя. По време на работата бяха разкрити прилики и различия в тълкуването на това изображение.

Изтегли:

Визуализация:

Общо общо образование

"Средно училище №3" "

оТИВАМ. Саранск

Образът на нощта в поезията F.I. Tychetev и V.Coyoy

Изпълнени: Geraskin Julia,

Студент 11А клас

Лидер: Лютие Елена Валентинна, учител на руски език и литература

Саранск, 2017.

Въведение

1. Поети на нощта.

1.1. Нощ в поетичната презентация f.i. tyutchev

1.2. Характеристики на възприемането на темата на нощта в работата на V. Tysoy.

1. Заключения.
2. Списък на използваните източници и литература

Въведение

Тя плава силно над земята,
Безшумен, очарователен вечер.
Тя плава и мама
И от земята ме отвежда.

Нощта ... ужасното време на деня или възможността да бъдеш сам с мислите си или дори да се свържете с други светове? "Нощта е ужасна", пише Tychetev, "... нощна светлина", каза a.a.fet и известният рок музикант В. Цой пееше: "Не знам защо, но искам винаги да съм нощ." Какво е различното отношение към това време на деня.

Образът на нощта и нощните мисли и чувства се отразяват в много красиви стихотворения на руските поети, но решихме да живеем на поезия Ф. Тайчв и рок поет V. Tysoy.

Темата на нашата работа: Образът на нощта в поезията F.I. Tychetev и V. Tysoy.

Значение. Тази тема А. ktualna. Първо, това е част от творчеството на F.I. Tyutcheva - поет, който е ярък представител на руската литература на XIX век. Второ, интересът към рок поезия и по-специално за творчеството на V. Tysoy се засилва и образът на нощта се появява в текстовете на поетите песни доста често.

А. А. Блок, наречен F. I. Tychetev "Самата нощна душа на руската поезия." A. L. Volynsky пише: "Тючвев - поетът на нощните откровения, поетът на небето и умствената бездна. Изглежда, той прошепва със сенките на нощта, хваща си неясен живот и го предава без никакви символи, без романтика, в тиха, треперещи думи. "

Образът на нощта е една от централната и крайната точка на поетичната креативност V. Ssoi, тя не е случайно, че един от албумите на музиканта се нарича "нощ".

Предназначение: Помислете за образа на нощта в работата на F.I. Tychetev и V. Tysoy.

Задачи:

1. Определете дали темата на нощта е преминала през работата на тези поети.
2. Разкрийте характеристиките на възприемането на темата на нощта в поезията F.I. Tychetev и V. Tysoy.
3. Премахване на приликите и различията в интерпретацията на образа на нощта в стихотворенията на посочените автори.

Предмет изследвания - текстове, посветени на темата на нощта.

Нещо Изследвания - образа на нощта в поезията Ф. И. Тючв и В. Цой.

Хипотеза: образът на нощта е свързан с поетите с нещо загадъчно и дори ужасно.

Новост Нашата работа е, че обмисляме образа на нощта, сравняваме творчеството на класиката и рок поет.

Когато се подготвяте за работа, използвахме различниметоди:

Анализ на текстовете и критичната литература по тази тема

Сравнение на художествени и визуални средства, използвани от поетите, за да се създаде нощно изображение.

Практическо значение: Материалите на нашите изследвания могат да се използват в уроците по литературата.

Нощ в поетичната представяне на Тючвев

... нощта е ужасна.

F.i. Tychetev.

Д. Винокуров забеляза: "Умният, като ден, Федор Иванович Таючв обичаше нощта, беше певец на нощта. Денят беше представен от поетата, покритието, хвърлена над бездната. Но тогава балдахинът пада - и нощта се появява пред нас, нощното небе с безкраен брой звезди, небето със своята вечна мистерия.

Поетът на нощните откровения, той не обича деня: "Как мразеше този шум за мен, движение, разговор, кликвания на млад, огненият ден" ... слънчева светлина крие света, сякаш се кълне, защото слънчевата светлина, това намеса, ние не виждаме звездността, забравяме за вечността. "

За Tychetev Night пише литературен критик e.a. Мента: "Нощта на Тичев помага да проникне в" тайната тайна "човек. В същото време това е носител на мистерии и тайни на цялата вселена. " Може би, следователно през нощта в образа на Тивлив изглежда толкова величествен и велик, толкова трагичен и ужасен.

В една от първите "нощни" стихове F.I. Тючвева "безсъние" Поетът разказва за дълга и тревожна нощ, пророкува, дава възможност на човек да погледне живота си, сякаш отстрани и да я пусне, да го наблюдава "бледо в магаре Дали". През нощта човек като сираче, той се чувства много самотен. В стихотворението се казва:

Животът е осиротял
Неустоима скална фурна -
И ние, в борбата, природата на цялото
Изоставяйте върху нас.

Но в тази фатална и огромна самота човек трябва да знае света и себе си, да осъзнае неизбежността на смъртта, да разбере защо живее.

В стихотворението "Светата нощ на небето влезе ..." Тючвев говори за мистериозната, непонятна нощ, тя почиства човек, премахва люспите от външния свят от него. Поемата започва с противопоставяне на деня и нощта:

Светата нощ на небето се издигаше,

И денят е по-красив, денят е любезен,

Като златно покритие тя е хленчене,

Покров, хвърлен над бездната.

В контекста на това поема, денят и нощта се оказват многовидни концепции - това са метафори на живота и смъртта, доброто и злото.

Но с цялото мрак, нощта за Тайчвев предимно "Светия" ... мрачният и свещен в съзнанието на поета се слива заедно. Нощта, като справедлив, безпристрастен съдия, не позволява лъжи, нито ежедневни неверни.

През нощта човек остава сам със себе си, мислите му. Нощта разкрива най-дълбоката бездна пред човек и най-вътрешните тайни - и това знание за човек и най-лошото, и най-високото.

Гледайки нощното небе, се опитва да намери отговори на вечни въпроси, човек се чувства безпомощен и самотен в този свят:

И като визия, външният свят е отишъл ...

И човек като сираче бездомник

Сега е преди всичко и целта,

Лице в лице преди изчезването е тъмно.

Той ще остави себе си -

Умът и мисълта за сираци са премахнати -

В душата си, както в бездната, е потопена,

И няма подкрепа отвън, без лимит ...

Но в същото време "Светата нощ" дава възможност на човек в този "чужденец, неразливен, нощ" намери нещо, свързано с душата му.

И объркан дълготраен сън

Сега той е всички светли, живи ...

И в чужденец, нерешен, нощ

Той разпознава легитимния крак.

Какво е аз и "аз" в този свят? В това стихотворение F.I. Таючв успя да изрази чувството за настроение, което би било в състояние да преживее всеки веднъж: в края на краищата, тя гледаше нощното небе, често мислим за смисъла на живота.

A. FET пише в статията за Тючвев: "... не само всяка поема, почти всеки стих на нашия поет диша някаква тайна природа, която ревниво се крие от очите на непосветените. ... Това, което Tutechev прониква в района на сън .... Чуйте факта, че нощният вятър пее на нашия поет - и ще бъдете страшни. Всъщност, в много стихове, Тайчв, нощта внушава страх и ужас, оставяйки човек един с вечността.

Поетът В. Ходасевич отбеляза: "В шума на нощния вятър и в другия заместник, той чу ужасно да води от древен хаос ...". На тема на нощта и хаоса Тючвев твърди в статията си. Сололов: "Хаос, т.е. Самата позор, има необходим фон на цялата земна красота, а естетическото значение на такива явления, като бурно море или нощно гръмотевична буря, зависи от факта, че "под тях се движи хаосът". В образа на всички тези явления на природата, където неговата тъмна основа се усеща по-ясна, Тючвев не е равен. "

Хаосът в Тичвев няма ясни очертания, това е ужасно, неизвестно и защото много мистериозен феномен:

Светът е безсмислен, чум, но не се вижда,

Сега е роял в хаоса.

В хаоса на нощта, "магическите и тъпите" мечти, "магически същества", "мистериозни птици", плуване на "магическия чел" - всичко е нереалистично, нематериално, някои лесно разпръснати сънища. Интензивно, в безсъзнание, мъртвият нощен елемент на хаоса е ужасен за човек. През нощта поетът пише: "И бездната е гола със своите страхове и мегари". Нощ за Тючвев, "като звяр камък, изглежда от всеки Буш." Песните на нощния вятър за хаоса са страшни песни. Сливането на човек с хаос на нощта за Тайчвев не е добре, но напротив, отблъскващ, страшен и трагичен. Това сливане обаче в крайна сметка ще бъде неизбежно.

В стихотворението "Какво ходиш, ветровете вечер?" Тючвев пише за нощта, хаос приятелка. Поетът насърчава вятъра да спре песните си, така че глупостите да не събудят хаос, който лиже в човешката гърда, в "смъртта на смъртта". Той иска да се освободи, но не е необходимо да го освобождава, да наруши бурите, които заспаха, скрил хаос. В края на краищата никой не знае, че е възможно да се освободи каква ужасна бездна може да ходи в душата на друг човек, към кои последствия може да доведе до него и кой знае, може би за другите.

Какво идвате, ветровете вечер,
Какво правите толкова луд?
Какво означава вашият странен глас,
Тогава глух - нещастен, после шумно?
Разбираем за сърцето на езика
Проучване за неразбираемо брашно,
И люлка и взрив в него
Понякога неистови звуци.
О, ужасни песни не пеят
За древния хаос, за майор!
Колко силно световната нощ на душата
Той прави история с любимата си!
Той е гърди от смъртното
И с невъзможното да се слее за сливане.
О, бури заспал не момчета:
Под тях хаос се движи! ..

Много поети възприемат нощта като дар на небето, тъй като този път на деня им даде възможност да разберат дневните преживявания и да ги въплъщават в стихове. Въпреки това, Tychetev Night подготви само нови тестове за живот, така че той характеризира това време на деня като "един час на копнеж непоносим", когато душата му буквално се разтваря в безмълвно мълчание, сливане със сиви сенки запълване на къщата.

Поемата "Shadow Sizye смесена" е написана в една от неспокойните нощи, се държаха в леглото на твърда болна съпруга и изпълнена със страх към предстоящата нощ, копнеж и безнадеждност:

Moth полет Невидим
Чу се във въздуха през нощта ...
Часов копнеж е неразбираем! ..
Всичко в мен и аз съм във всичко! ..

Разбирането, че е безсмислено да се противопоставяте на такъв феномен, поетът се опитва да намери утеха в нощния здрач и го нарича да запълни цялата душа без остатък:

Здрач тихо, здрач сънлив,
Li дълбоко в душата ми
Тишина, мръсна, крехка,
Всички заливи и вещици -
Чувства на великолепното безкористност
Препълнете през ръба! ..
Нека да вкуси унищожаването
С света спящ микс!

В стихотворението "Ден и нощ", Таючв разкрива традиционната тема за романтична поезия - противопоставяне на деня и нощта като символи на двете полярни състояния на човешката душа.

Поетът показва борбата на две спонтанни старт и нощни ужаси. Денят се характеризира като хармония от вселената, спокойствие. С началото на нощта, правейки всички тайни изрични, в душата на човека безпомощност и страх от "нощната бездна" идват в хаос. Нощта се събужда в хората древни природни инстинкти. Инстинктивният страх от бездънната тъмнина осветява живота в хората, принуждавайки ги да извършват немислими действия за цял живот. "Фаталният свят" на нощта е тайнствен и неразбираем, той е древен и по-силен от дневната светлина, света на земните и боговете. В следобедните часове тази мистерия и хаос са отделени от човечеството от корицата, през нощта, бездната е гола:

Но денят е избледнял - дойде нощта;
Дойде - и от света на фаталния
Плодороден покрив
Сревав, хвърля ...
И бездната е гола
Със страха и мегами
И няма бариери между нея и САЩ -
Така че защо нощта е ужасна!

На пръв поглед, стихотворението "тихо нощ, късно лято ..." изглежда обичайното описание на природата. Поетът се привлича като неподвижна юлска нощ в полето. Всъщност се случват събитията, има движение. Точно чрез глаголите се предават. Докато тихата нощ прикрива земята, "нива спяща мазна", "златните им вълни" блестят под луната. И това е изключително важно. От хляб, отглеждан от селяни, погледът на Тайчвев се обръща към небето, звездите и луната. Светлината идва от небесните тела, Фьодор Иванович се свързва заедно с конструктивни фондове. Спешният живот на света в поета продължава в пълно мълчание.

Тиха нощ, късно лято,
Както и в небето звездите, които повишават,
Как под тяхната мрачна светлина
Niva спяща узряване ...
Juppy-Silent.
Как блестят в мълчание нощ
Златни вълни на техните
Рабирана луна ...

Но Фьодор Иванович инвестира в работата и философското пълнене. За парцела на стихотворението не е напразно, отнема нощния час. Само по това време можете да го чуете и да се чувствате. В допълнение, през нощта става ясно колко животът, описан от Тючвев, е, защото никога не е прекъснал, минава през деня, продължава с началото на тъмнината.

В това стихотворение тъмнината, слизането всеки ден на земята, не е толкова опасна, както обикновено в творбите на Тичев. В същото време е запазена една от най-важните характеристики на нощта - способността за изключително влошаване на човешките чувства. Най-вероятно, в следобедните часове, лиричният герой не може напълно да разбере величието на постоянното, никога не спираше живота, което е под въпрос в миниатюрата.

В стихотворението "ден на вечерта, нощта е близо" лиричният герой е влюбен, той казва, че не съжалява да пусне деня, той не се страхува от тъмнината на предстоящата нощ, само "магията Възлюбеният призрак не го остави. Нощта за Tychetev тук е времето за срещи с тайнствената и красива "страстна женска душа". Може ли нощта да бъде тъмна и ужасна? Трудно е да се разбере: "Небето ... или земно, въздушен жител, може би ..." или общо момиче е очарователно творение, но може да накара човек да забрави всичко, страх и тъга:

Но аз не се страхувам от нощта на тъмнината,
Не съжалявам за вредащ ден, -
Само вие, магически призрак,
Само вие не ме оставяте! ..

В стихотворението "Нощно небе, така Sullen" Tychetev описа бавна, тъмна, тиха нощ. Небето е мрачно, но това не е "заплаха, а не мисъл". Това е бавен, някакъв памук, безсмислен сън, той не дава на никого комфорт, не възстановява спокойствието.

Нощното небе е толкова серен,
Спечелете от всички страни.
Това не е заплаха, а не дума,
Който е бавен, спешен сън.

И само светкавица прекъсва калната нощ, Тайчвв ги нарича демони от глухи и и. Няма значение какво се случва под тях, те изобщо не се интересуват и не се нуждаят, те са само безсмислено подуване. Ципната минута горите и полетата, но тъмнината веднага се връщат, тя все още винаги взема своя собствена, а избухването на светлината само подчертава това, те изглеждат като "мистериозен бизнес ... има на височина":

И сега всичко потъмня всичко,
Всичко беше изменено в чувствителна тъмнина -
Като мистериозен бизнес
Беше решен там - на височината.

Мотивът на нощта е кръстосано рязане в текстовете на Tyutchev. Нощта за него не е само образа, уловен от света на природата, а безмилостен мироглед. Tychetev в никой "нощ" не описва пейзаж точно. Малко къде можете да намерите признания през нощта, съзерцание на нейната красота. Таючв дава нощта различни значения и значения, дава на читателя през нощта, след това се чувстват самотни, сами със себе си, след това потапя в бавна, безсмислена мечта, дава надежда за живота и любовта. В някои от техните ранни стихове поетът пише за нощта, която се изчиства от всичко, което заобикаля човека в следобедните часове, дава възможност да се мисли, да се опита да стигне до истината; Човек стои един по един преди вечността, преди живота и съдбата си. Tychetev Night - Откровение. "Ден - суматоха, видимост; Нощта е феноменът на същността, времето на божественото откровение на природата. " Често нощта в стиховете на Тичев е неразделна от хаоса, бездната. През нощта лиричният герой на Титъчвски е потопен в странно състояние близо до пророческата. Стиховете, написани от по-зрели началника, показват тъмнината и страха от нощта, но вече не предполагат, че нощта е съдия, най-високата справедлива сила. Поетът изглежда се примирява със света, съзерцава, но не обвинява. Ф. И. Тичев видя нощта, докато не я виждаше всеки друг поет.

Характеристики на възприемането на темата на нощта в работата на V. Tysoy.

Не знам защо, но искам нощта винаги.

V. Tysoy.

Образът на нощта е една от централната и крайната точка на поетичната креативност V. Ssoi, тя не е случайно, че един от албумите на музиканта се нарича "нощ". Честно казано за отношението си към тъмно времеViktor Tsoi. Той каза на списанието Roxy в известна интервю: "Нощта за мен е специално време на деня, когато всички разсейващи фактори изчезват ... нощта ме изпълва с чувство на мистицизъм ... можем да кажем, че нощта ми дава, че нощта ми дава чувство на романтика. "

Нощта за Као не е времето на сън-забрава, но мечтите за бъдещето:

Знаете, всяка вечер

Виждам морето в съня.

Знаете, всяка вечер

Чувам песен в съня.

Знаете, всяка вечер

Виждам в брега на сън.

Знаете всяка вечер ...

Нощта поставя всички на мястото си: и онези, които спокойно спиха в легла, и тези, които не знаят как да живеят на следващия ден.

В поезията си, която по някакъв начин е свързана с изображенията на нощта, ние няма да посрещнем мечтите и съжаляваме, че това е, че няма нощни страдания и хиляди в нея, всичко е обратното. В песента "видях нощ, вървях цялата нощ до сутринта" нощ - символ на свобода от другите, от мнението на обществото, времето, когато човек може да бъде себе си и да направи всичко, което той иска:

Оставихме у дома, когато светлините излязоха във всички прозорци, един по един.
Видяхме как последният трамвай тръгва.
Карам такси, но ние нямаме какво да плащаме и не трябва да ходим сам
На нашия Cassettnik филмът свърши ...

Нощта, според Ссой, крие истината на деня, тя се освобождава от съмнението си. Нощта е време за романтици. Това не е случайно, че романтиката започва през нощта:

Гръмотевична буря извън прозореца, гръмотевична буря от другата страна на прозореца,
Фенери и странни сенки изгарят,
Аз гледам нощ, виждам, че нощта е тъмна,
Но това няма да бъде пречка - романтика.

- Поглеждам нощ, знам, че нощта е тъмна. Но това няма да бъде пречка за романски разходка. И не само романтика. Повечето от "разходките", извършени от лиричния герой на песните на СОИ, се появяват късно вечер или през нощта: "Видях нощта, вървях цяла нощ до сутринта:" Тъмните улици ме дръпнете към себе си. "

"Тъмните прозорци държат душата ми", пее Стой. Тъмнината му помага да остане като себе си и да не отвори душата на другите, това е някой друг за него: "Оставете ме на мира, не докосвайте душата ми." Нощта за Као е концепцията и приемането на самотата като естествено и нормално състояние на човека, като дадена природа. И най-важното, звездите горяват през нощта, най-много, че поетът ще освети пътя му.

Кореспондентът на списанието "Съветски екран" на въпроса дали обича нощта, Tsoi директно отговори: "Да, в тази стойност, в това, в което идва," - с песента "Нощ":

Извън прозорците, извън прозорците е ден.
Е, винаги съм обичал нощта.
И това е моят случай - обичам нощта,
И това е моето право да отида в сянката.

Първото нещо, което веднага се втурва в очите, е "светлина извън прозорците". Поетът не иска тази "светлина", той се противопоставя на този "ден" и не иска да се смесва с "бял" безцветен ден и универсална глупост на битието.

Защо Ссой обича нощта? По този въпрос поетът е съвсем прост:

Обичам нощта за факта, че в него има по-малко коли,
Обичам да пуша и пепел моя папиот,
Обичам кухнята за запазване на тайни,
Обичам къщата си, но едва ли е сериозно.

През нощта глупавата суматоха на "белия" ден спаси. През нощта има по-малко бездушни коли, мразени от Виктор Цю. Колата, както мисля, символ на съвременния живот, бърз, нервен. През нощта има няколко коли, така че по това време човек може да бъде сам, сам с нейните мисли, да погледне обикновените неща с други очи. На тъмна нощ, огънят е видим, но независим източник на светлина и клубовете за цигари са толкова красиви. През нощта мисачите на домакинските огнища са видими - кухнята, която съхранява тайните на лични човешки искрени отношения. У дома, сякаш идват в живота през нощта, намерете индивидуалността, която можете да обичате.

Night V. Tsoi е пълен със светлина, но това не е светлината на луната или звездите, а ярък огън на електрическите лампи:

И тази нощ и електрическата му светлина удари очите ми,
И тази нощ и електрически дъжд ме удари в прозореца ...

Беше през нощта, според Ссой, можете да чуете не само собственото си сърце, мислите ми, но и да се чувствам в контакт с Бога. През нощта поетът е един, но той не е сам, защото е с Бога. Глас от дълбините на Вселената, пълен със светлина и смисъл, биене в окото, в прозореца, манит с неземен чар:

Всъщност това е в такива моменти, че мислите за смисъла на живота, за вашето място в нея, за това как да живеете.
А лентов рекордер може само да "лоари за радостите на деня", към който не можете да се лекувате без ирония. Някои не са необходими на никого няколко срещи, "кафето в известно кафе", което "затопля" малък човек.

Песента "Обичам тези тъмни нощи" продължава разговорът, започнал в песента "Нощ". Ако песента на песента започне с опозиция ("извън прозорците. Извън прозорците, светлината е ден. Е, винаги съм обичал нощта. И това е моят бизнес - обичам нощта"), след това в по-късна песен V. Tysoy вече е конфигуриран по различен начин. Виктор отнема този ден като свой. Открито заявява, че той е "някъде тук" в този "ден":

Здравейте, ден. Ти си отново с мен.
Не вярвам, че дъждът няма да отиде през пролетта.
Този ден все още има време.
Ти си някъде там, и аз съм някъде тук.

В това стихотворение поетът отново говори за способността на човек да общува с Бога през нощта:

Само вярата може да даде сила.
Понякога ми се струва, че вече бях тук,
Но само нощта е по-добра от деня,
Кога ще те видя отново?

В хор, признаването на любовта към създателя звучи, желанието винаги да почувствате Неговото присъствие, както и единственият страх от страх - страх от ръцете на Създателя:

Не знам какво, но обичам тези тъмни нощи,
Не знам защо, но искам нощта винаги.
Искам да бъда с теб, докато го искаш,
И ще бъда с теб, докато не ми кажеш.

В третото покупка лиричният герой отново ни разказва за разбирането на близкия край на живота ви. Става въпрос, че имам нужда от живота си, за да изпълня съдбата, предназначена от Бога, директно да следвам личния и раждането, каквото и да струва:

Нека не е неясно колко все още живеем,
Но тъй като ние сме - това означава, че трябва да бъдем.

Поетът признава, че няма нищо, освен вярата:

Имам само нощта да ви ".

В песента "Игра" вечер е показана като връзка в един ред, който се движи и така сходни моноонални дни:

Твърде късно е, всеки спи и трябва да спиш,
Утре в осем сутринта играта ще започне.

Като играе поетът предполага живот. През нощта човек трябва да спи - това правило не може да бъде нарушено:

Силен сутрешен чай, силен сутрешен лед.
Два от правилата на играта и почивка - изчезнали,
Утре сутринта ще съжалявате, че не спях.

Сънят в тази песен се счита не само като физиологично състояние. Говорим за духовна мечта, в която околните хора са потопени:

Нито призовава, няма стъпки, нито ключовете,
Едва звуков часовник в леглото
В тази къща всичко вече спя дълго време.

И такава мечта трае дълго време:

Само капка зад крана вода,
Само капка от време от време ...

Но нощта е и времето, когато човек остава сам с мислите си. Лиричният герой не може да "легне и да заспи и да убие тази нощ", защото "дървета като животни надраскат тъмни прозорци". Дърветата са всичко, което не дава човек да спи спокойно: страсти, пороци, грешки, разочарование, премахване на съвестта.
Значението на песента "спокойна нощ" всеобхватна. Ако продължите само от едно име на песента "Спокойната нощ", става дума за "лека нощ". Но ако мислите за нейните изображения, малко вероятно е тази нощ да се счита за "спокойствие". Всичко е точно обратното. Нощта в тази песен няма банално естествено, не обикновен и изчерпателен смисъл. Нощта не се възприема като време на деня, а като сила, която надхвърля границите на съзнанието на човека - неизвестно, несигурност:

Градът стреля през нощта от фракция от светлини,
Но нощта е по-силна, нейната сила е страхотна.

В контекста на тази песен "сън" е символ на филистимската държава.

Тези, които си лягат -
Спокоен сън.
Спокойна нощ.
Освен това разговорът вече е пряко за социалното време, в което е живял СОИ:

Чаках за това време и този път дойде.

Тези, които мълчаха, престанаха да мълчат.

Това е за тези, които смело настояват за необходимостта от реални промени в живота на съветския народ:

Тези, които нямат какво да чакат, седят в седлото,

Те не наваксат, вече не наваксат.

Това са тези, които не се страхуват от нощта - неизвестни и затова смело седи в седлото. Такива свободни хора, които се установяват и следващата съдба, разбира се, не се настигат с онези, които тихо чакат външни промени, като се сбогуват в спокойна мечта. Те все още не са се събудили от свободния духовен живот и от Бога те са безкрайно далеч.

В края на работата дойдохмезаключения:

1. Образът на нощта е "чрез" в работата на F.I. Tychetev и V. Tysoy.
2. Нощта на Тайчвев е носител на мистерии и тайни на съзнанието на човек и цялата вселена. В образа на Тючвев нощта изглежда величествена и велика, трагична и ужасна. Ssoi Night се показва като връзка в деня на звънене.И двата поети показват силата на този ден на деня.

За поети нощ - специално време на деня. И за F.I. Tychetev и V. Tysoy е времето, което дава човек да остане сам със себе си, мислите и чувствата си. Но лиричният герой на Тючвев е самотата, принуждава чувството на страх, да се чувства с пясък във Вселената. Често нощта в стихотворенията на Тичев е неразделна от хаоса, бездната или с копнеж и отчаяние. За V. Tysoy Night - концепцията и приемането на самотата като естествено и нормално състояние на човека. Това е времето, когато, оставайки сам с мен, човек може да погледне обикновените неща с други очи, да разбере действията си, да отвори истината, да почувства връзката с Бога, мечта за бъдещето и понякога започва да действа.

Списък на използваните източници

1. Kasatkina v.n. Поезия F.I. Tychetev. М.: Просвещение, 1978.

2. Chagin G.V. F.I. Tychetev. Биография на писателя. М.: Просвещение, 1990.

3. http://svarkhipov.narod.ru/pup/dzus.htm. "Нощ" в възприемането на руските поети.

4. http://www.microarticles.ru/article/tvorchestvo-viktoora-tsoja.

Въведение

"Темата на нощта в поезията Е. И. Тючвев" \u200b\u200bе от значение, защото е част от творчеството на поета, което е ярък представител на руската литература на XIX век.

Обект на обучение - текстове на песни F. I. Tychutchev, посветен на темата на нощта. Предмет на изследването е образът на нощта в поезията F. I. Tychetev.

Целта на изследването е да разкрие разбирането на Tychutem през нощта, да разберете какво място на нощта в работата на поета.

Изследователски задачи:

1) определя развитието на темата на нощта в руската поезия;

2) да идентифицира образ на нощта в поетичното представяне на F. I. Tyutchev;

3) Установете характеристиките на нощната тема в работата на F. I. Tychetev.

Структурата на работата се определя от задачите: от определяне на темата на нощта в руската поезия до уникалното възприемане на тази тема F. I. Tychetev. Поезията е музика, вълнуваща душа, която я изпълва с безгранична любов към всичко: на човека, на природата, в родината си, за животни ... езикът на поезията е конфигуриран при дълбоко разбиране и вътрешно разбиране за това, което се случва наоколо. Поезията прониква в най-тайните ъгли на душата. Този документ ще разгледа работата на F.I. Tychetev. Специално внимание ще бъде изплатено на образа на нощта в работата на този велик поет. Анализ на стихотворението на F.I. Tychetev "Сенките на Sizy смесени ..."

Хартия използваха материали от текстовете на стихотворенията, монографиите с анализа на текстовете на текстовете на текстовете на поета, както и критични членове Н. А. Некрасова, И. С. Тургенев, А. А. Фета, М. P. Погодина, V.а., Sologuba, N. A. Добролюбов и други произведения, публикувани на интернет сайтовете.

Развитие на нощното изображение в руската поезия

Появата на темата "нощи" в руската поезия е свързана, според изследователя В. Н. Топоров, с името на писателя на XVIII век М. М. Муравиев, който за пръв път се появява поема "нощ". Вече в тази поема, публикувана през 1776 или 1785, виждаме докосващо отношение към нощта. Поетът мечтае за офанзива, тъй като "мисълта ще бъде позволена приятна за мълчание." Той се радва на нощта, донесе му "поверителност, мълчание и любов".

Образът на нощта и насърчаване на нощните мисли и чувства бяха отразени в много красиви стихотворения на руските поети. Въпреки че възприемането на нощта във всички поети е неговата. Може да се отбележи, че предимно нощта е за поети най-плодородното време на деня за тяхното размисъл по смисъла на живота, неговото място в него, пробуждането на различни спомени, особено вашите близки.

Образът на нощта е безразличен към поетите на XIX век, включително А. С. Пушкин, и С. П. Шевирев, и Ф. И. Тайчв и много други. Голямо място на нощта заема в поезията А. А. Фета, певец на природа и любов, поддръжник, като Ф. И. Тючв, идеалистична философия. През нощта той създава много от прекрасните си стихове, Грезил, припомни своята трагична любов, отразена върху живота, напредъка, красотата, изкуството, "бедност на думата" и т.н. "Неговите действия в поезията често се случват през нощта, сякаш олицетворява нощта, като нейните спътници - звезди и луната. Образът на нощта във Фета е близо до стойността на името на нощта в Полонски, които също често претоварват тайните нощи ", казват изследователите на творчеството на поета. Анализ на поемата "Night" Polonsky, Critic V.Fridlyand заяви, че "не е по-ниско от най-добрите същества на Тючвев и Фета. Полонски в него като вдъхновена нощна певица. " Подобно на FET, Polonsky олицетворява нощта. Полонски, както и FET, олицетворява не само нощта, но и звездите и луната: "Ясно повдигнати очи, слушайте разговора на звездите" (стих "Agbar"). Само от епитети или дава Polon Night: "бяло", "тъмно", "намръщен", "самотен", "сияен", "студ", "тъпи" и др.

За Slishevsky също, твърде желаното време, времето за процъфтяване на любовта и тестването на страст, полезно и за пробуждане на спомени. В "нощната" поема, според литературния критик В. Фалрим, "Духовното вълнение на поета се предава от редица точки и удивителни знаци. Изглежда, той търси подходяща дума, която би прехвърлила читателя с цялата пълнота на чувствата, които ми миришеха от спомени. Нощта на Sluchevsky също често присъства в стихотворението със своите сателити - луна и звезди. "

Така че, може да се каже, че образът на нощта и нощните мисли, насърчавани от него и чувства, бяха отразени в много красиви стихотворения на руските поети. Въпреки че възприемането на нощта има свои собствени поети, може да се отбележи, че предимно нощта е за поетите най-многото време на деня за тяхното размисъл върху живота, това е тайнствено, най-вътрешно време, когато душата на човек е На разположение на всичко красиво и когато е особено защитено и тревожно, предвиждащо бъдещо бедствие. Оттук многобройни епитети, които помагат да видят нощта на това, което само този поет я вижда.

Това е около f.i. Таючв се развива като много нощна душа на руската поезия. "... Той никога не забравя:" казва С. Соловов ", че всичко това светло, дневната външен вид на дивата природа, която може да се чувства така и изобразява, има само" zactomy cover ", цъфтеж и позлатен връх, а не основата вселена. " Нощта е централен символ на поезията F.I. Таючв, фокусирайки се само върху себе си нива на съществуване, мир и хора. Обърнете се към стихотворението:

Светата нощ на небето се издигаше,

И денят е по-красив, денят е любезен,

Като златно покритие тя е хленчене,

Покров, хвърлен над бездната.

И като визия, външният свят е отишъл ...

И човек като сираче бездомник

Сега е преди всичко и целта,

Лице в лице преди изчезването е тъмно.

Той ще остави себе си -

Умът и мисълта за сираци са премахнати -

В душата си, както в бездната, е потопена,

И няма подкрепа отвън, без лимит ...

И объркан дълготраен сън

Сега той е всички светли, живи ...

Той разпознава върха на рождения ден. Tychetev f.i. Поема - 95в.

Основата на Вселената, Chaos Chapels ужасни за човека от факта, че той е "бездомник" през нощта, "гол", ум "премахна", "мисълта за сираци" ... атрибутите на външния свят са илюзорни и неповторимо. Човекът е беззащитен в лицето на хаоса, преди да се вдигне в душата си. Малките неща от проблема свят няма да спасят човек в лицето на елемента. Нощта открива истинското лице на Вселената, обмисляйки ужасния хаос на параклисите, той открива последния вътре в него. Хаос, основата на Вселената - в душата на човека, в съзнанието му.

Такава обосновка логика се подчертава от звук и ритмичен акцент. На нивото на звука рязкото прекъсване в цялостния звук създава звънене на звънене в линията:

В душата му, както в бездната, е потопена, -

низът е максимално наситен със звуци на звънеца. Най-голямото семантично натоварване е думата "бездна". Той свързва предполагаемо външно хаотично нощно начало и вътрешно човешко подсъзнание, относителност на тях и дори в дълбините на единството и пълната идентификация.

И в чужденец, нерешен, нощ

Той разпознава легитимния крак.

Последните две линии се акцентират едновременно на ритмичните и звуковите нива. Разбира се, те увеличават напрежението на композитното завършване, превръщайки се с низ:

В душата си, както в бездната, потопена ...

Сравнението "както в бездната" подобрява този звук.

Остава само да се съгласи със становището на експертите: "Аварийната концентрация на звънене звучи на фона на минимизираните глухи достатъчно рязко подчертава двете последни линии на стихотворения. На ритмичното ниво тази двойка струни се избиват от Станца, написана с пет ос Yamb. Те образуват семантично напрежение около себе си: хаос, наричан себе си, той е прародител, първият басейн на света и човек, който жадува за връзките с роднина, започва в хармонично цяло, но също така се страхуват да се сливат с безкрайност. "

Тъмната база на вселената, истинското му лице, нощта само разкрива човек възможността да види, да чуе, чувствам най-високата реалност. Нощта в поетичния свят на Тючвев е изход към най-високата съществена реалност и в същото време - напълно истинска нощ и това е най-високата значителна реалност.

Помислете за друго стихотворение на F.I. Tycheteva:

Мързеливи дишаха обяд български,

Лениво се свива реката,

И в твърда фирма и чист

Лениво топещи облаци.

И цялата природа като мъгла

Dunda горещ обем,

И сега страхотен съд

В пещерата нимфа, спящ. Tychetev f.i. Стихотворение 120s.

Първо, вниманието се нарича очите на поетичната поема на стихотворението. Думата държавна категория "lazily" се подчертава интензивно: три пъти в първата буря на поемата. В същото време дори многократното му повторение се разгръща във въображението изключително динамично, а не на всяка "мързелива" картина. Чрез външната "Lazyness" проявява колосално вътрешно напрежение, динамика на ритмичната интонация.

Художественият свят на стихотворението е препълнен с движения и вътрешно противоречиви. Така че в първата станца "lazily" се намира три пъти, корелира с граматическите основи: "дишам обяд", "речни ролки" и "топене на облаци" . И във втората част от речта се използва само веднъж - това е наречието "починало". Тя се отнася до предикативния център "Pan Dormlet". Има много силно противоречие: за собствения си хаос хаос, ужасен панически ужас. Динамиката на космическата скала е очевидна в спящия ужас.

От една страна, "Малли мелница" е специфична природа, тя е облаци, река, мъгла, която е доста специфична. От друга страна, природата е "нимфа пещерата" и спящ тиган. "Moon Middle" превръща "Големия пан", "обяд малати" и самият "велик тенд". Този оборот се комбинира с несигурността на цяло число на всеки или друг. Диалектическото единство на съществуването на "половин ден от един целостен" и "голям съд" в нетластност към едно конкретно значение и е символична реалност. "Moon Middle" сам по себе си е "противоречив съсирек на смисъл, много мощен енергийно обвинен, където хаосът, тъмна и истинска основа на вселената и мира, покриваща този ужасен хаос, и правейки последното. Както и спящият тиган е в основата му, невъзможното съединение, но въпреки това, извършено в поетичния текст, купът на противоречия, натрупващ около себе си много значения. "

В последните две линии четем:

И сега страхотен съд

В пещерата нимфа, спящ.

Тук е, че семантичният център на стихотворението е концентриран: противоречивото единство на невероятната динамика на хаоса и мира, единият в другия - динамиката в покой и мир в движението на Вселената.

Разпределението на "HALLINE на Mallist" и "Great Pan" се потвърждава на ритмичното ниво. Във всички стихотворения тези линии са извадени от общата ритмична система: "Леномично дишаме средата на млякото" и "и сега голямата пещера за тиган / нимфа е тъпа". Тези линии са единствените пълни пера.

"Малли мелница" е изключително фокусирана върху нивото на звука: концентрацията на звънец и звучни звуци, те са повече в първата Станза, отколкото във втората. Във втория станца, единственият низ, в който глухите надвишават над звъненето, е: "А сега самият Голямата пана". Звуковият компонент на "Големия тенджера" се засилва, тъй като следва линията: "Дръхът е горещ обем", който е най-наситен с пръстеновидни съгласни. Ayhenwald Yu. Силуети на руски писатели - 60 ° С-63в.

"Половин мустак и спящ тенджера - енергично мощен куп противоречия, зареждане и затягане на значенията около него. Това е семантичният център на стихотворението. Този клуш съдържа колосална енергия, която е потенциално способна да се превърне в символична реалност с всичко, присъщо на пълнотата на съществуването, "отбелязва М. М. Гиршаман.

Приятелски "мнозина млечен" и "Голямата тенджера" като напрегнато поле на тесни начини за откриване на тяхното участие и вътрешна комуникация с централния символ Tychetev - символичната реалност на нощта. Хаосът като истинско лице на Вселената се отваря на човек в пълнота на силата си само през нощта. Рибарското и бушуващо разстройство между нощем и деня, хаоса и пространството, мир и човек, поетът, изключително остро чувство, той усеща страха от човек, който е загубил първоначалната си хармония, първоначално единство със света, който сега изглежда го враждебни и заплашителни. И поетът може само да пише за него, създавайки реалност на връзките на връзките на несвързани части на света: те се оказват общуват помежду си в художествената реалност на поетичната работа. "Поетът решава проблема с трагичната дисхармония с работата си - той може да възстанови изгубената хармония или поне да изясни дисхармонията в светлината на хармоничната мисъл и идеал", подчертава Бункеря. Руска литература XIX век - 91-94в.

Така че, нощта в стиховете на Тичвев датира от древната гръцка традиция. Тя е дъщеря на хаоса, която доведе до ден и етер. Във връзка с деня тя е основният въпрос, източникът на всички неща, реалността на първоначалното единство на обратното започва: светлината и тъмнината, небето и земята, "видим" и "невидим", материал и нематериален. Нощта се появява в текстовете на Tychetev в индивидуално уникален стил на пречупване.