Modern antropolojide insan evriminin sorunları. Modern insanın eski davranış mekanizmaları ve sorunları

İnsan kaynaklı sorunlar (antropogenez)

İnsanın veya antropojenezin kökeni.

Avrupa biliminin doğduğu yer Antik Yunan. Bilim çağı 2000 yıl ve 12 bin bilim dalıdır.

Antropoloji (Yunancadan. Antropos (antros) - insan ve logos (logos) - zihin, bilgi) - insanın kökeni ve evrimi bilimi. Terim Aristoteles tarafından tanıtıldı.

Konu, anatomiden tarihe kadar her şeyi bilmeyi içerir. Antropolojinin psikoloji ve tıp ile özellikle uzun bir bağlantısı vardır.

Konunun kendisine özgü 2 yöntemi vardır: Antropometri ve Antroposkopi. İlgili bilimler de yaygın olarak kullanılmaktadır: fizik, fizyoloji, biyoloji, genetik, tıp ve bir dizi başka bilim.

Antropoloji 2 bölümden oluşur:

Bölüm 1: paleoantropoloji - fosil formlarının antropolojisi;

Bölüm 2: yaşayan modern formların antropolojisi.

Paleoantropolojinin ilk bölümü 4 bölümden oluşmaktadır:

1) primatların kökeni;

2) insanın kökeni - antropojenez;

3) insan ırklarının kökeni - ırk oluşumu;

4) fosil insan hastalıkları bilimi - paleopatoloji.

Yaşayan modern formların antropolojisinin ikinci bölümü 7 bölümden oluşmaktadır:

1) somatoloji (Yunanca soma'dan, jenitif somatos -- beden ve mantık);

2) fiziksel antropoloji;

3) anatomik antropoloji;

4) etnik antropoloji;

5) antropogenetik;

6) dermatoglifikler (Yunanca Derma (derma), cins dermatos skin ve glifo (glifik) kesim, oyma, desen);

7) uygulamalı antropoloji.

İnsan vücudunun hem omurgalılar hem de memelilerle ortak birçok özelliği vardır. Örneğin, omurga, 7 servikal omur, 2 çift uzuv, kapalı bir dolaşım sistemi (2 kan dolaşımı dairesi: büyük ve küçük daireler), sol aortik ark, 4 odacıklı kalp, nükleer olmayan eritrositler, saç çizgisi, vücut sabiti t, pulmoner solunum, diyafram varlığı, sinir sistemi, duyu organları vb.

Primatlara benzerlik özellikle harika.

İnsanın bilimsel sınıflandırması: zoolojik taksonomi kriterlerine göre, Homo sapiens (Homo sapiens) türü hayvanlar alemine (Animalia), kordatların türüne (Chordata), memeliler sınıfına (Mammalia), primatların düzenine aittir. (Primatlar), hominidler (Hominidae) familyasından türler makuldür.

İlk kez, bir kişi 1758'de Carl Linnaeus tarafından ayrı bir dizide hayvanlardan seçildi.

Latince'de Homo sapiens (homo sapiens) düşünen bir kişidir (makul kişi).

Primatların modern sınıflandırması, 50 cinse ayrılmış yaklaşık 200 tür içerir.

Primatların ana özellikleri:

1. beş parmakla kavrayan uzuv;

2. pençelerin değiştirilmesi - tırnaklar;

3. dirsek ekleminde dönme hareketleri yapma yeteneği - supinasyon (avuç içi yukarı, avuç içi aşağı);

4. önemli miktarda omuz hareketi;

5. beynin önemli boyutu.

Ortalamada, modern adam Beynin ağırlığı santimetreküp cinsinden 1,5 kg'dır. (bir santimetre küp= 1 gram). Gri madde (nöronlar) ne kadar fazlaysa, kişi o kadar akıllıdır ve beyaz madde yollardır. Sol yarıküre mantık ve zekadan sorumludur ve sağ yarım küre- beşeri bilimler için.

Primatlar düzenindeki en yüksek konum, insanı ve büyük maymunları (gibonlar ve büyük büyük maymunlar - orangutan, goriller, şempanzeler) birleştiren hominoid ailesi tarafından işgal edilir.

İnsan, sosyal bir varlık olan Dünya üzerindeki evrimsel gelişimin en yüksek aşamasıdır. damga hangi bilinçtir.

Bilinç, sosyal ve emek faaliyeti temelinde oluşturuldu.

Afrika, insanlığın doğum yeri olarak kabul edilir (insanın ortaya çıktığı yer). Çünkü moleküler, biyokimyasal ve biyolojik parametrelerde maymunlarla büyük bir benzerlik buldu: şempanze ve goril. Örneğin:

Kan biyokimyasına göre: A, B, O grupları;

Sisteme göre: MM; sisteme göre: pH (Rh faktörü);

Enzimler tarafından: izomilaz, plasental, alkalin fosfataz;

Hemoglobinin yapısına göre;

Amino asitlerin bileşimine ve DNA'nın yapısına göre.

Bütün bunlar insanın maymundan geldiğini kanıtlar.

İnsan ırkının en eski, güvenilir temsilcileri yaklaşık 2-2,5 ml olarak bilinmektedir. Yıllar önce. Ve bir adam ortaya çıktı modern görünüm 40-50 bin yıl önce.

Kladogenez (bölünme) sonucunda 3 sıra hominid ortaya çıktı.

Hominizasyon, insana özgü ilk özelliklerin oluşumuyla başlayan ve insanın ortaya çıkışıyla sona eren maymunun insanlaşma sürecidir. modern tip, makul bir insan. Somatoloji (Yunanca soma, tamlayan somatos - beden ve mantık), insan morfolojisi dalı, Somatoloji (Yunanca soma, tamlama hali somatos - beden ve mantık), insan morfolojisi dalı, Somatoloji (Yunanca soma, genel durum somatos - bedenden) ve mantık), insan morfolojisinin bir dalı, Bu, dik duruşun gelişimi, beyinde bir artış, elin emek aktivitesine adaptasyon (adaptasyon), dentoalveolar aparatta (yapıda) bir değişiklik dahil olmak üzere karmaşık bir olgudur. diş sisteminin oluşumu), eklemli konuşma, düşünme, bilinç, zeka, ontogenezin yeniden yapılandırılması, sosyal organizasyonun gelişimi, maddi kültür vb. Tüm bu morfolojik özellikler bir dereceye kadar davranıştaki değişiklikleri yansıtır. Yani, insanlaştırmada belirleyici bir faktör olan emek faaliyeti, anatomik yapılardaki "damgası" aracılığıyla, hominidlerin morfolojik kriterine dolaylı olarak girer.

İnsanın kökeni hakkında birçok hipotez vardır, ancak ana 3.

İnsanın ortaya çıkışının ilk teorisi: evrimcilik.

Her şeyin Ramapitek hattıyla (Hindistan'da maymun) başladığına inanılıyor, ondan 3 satır gitti: Sivapitek, Dryopitek ve Gibbon.

Sivapitek'ten Orangutan geldi. Dryopithecus'tan üç satır daha gitti: Australopithecus, Şempanzeler ve Goriller.

Australopithecus'tan gittik: Eski insanlar > Eski insanlar (Neandertaller) + (Çinli Sinanthropus + Javanese Piticanthropus) > Cro-Magnon adamı > Modern insan tipi.

Modern insan tipi 3 ırka ayrıldı: Siyah, Beyaz ve Sarı.

Artık maymundan insan elde edilemez, çünkü farklı genetik hatlar vardır.

2 insanın görünüşü teorisi: Yaratılış Teorisi - insanın İlahi yaratılışı (yaratılış) fikri.

Aşamalı yaratılışçılık: Bu kavrama göre Tanrı, türlerin ve onların görünüşlerinin değişme sürecini sürekli olarak yönetir. Temsilciler bu yönde jeolojik ve astrofiziksel verileri ve tarihleri ​​kabul eder, ancak evrim teorisini ve doğal seleksiyonla türleşmeyi tamamen reddeder.

3. insan görünümü teorisi: Panspermia Teorisi (kozmizm) - Kozmos'tan (uzaylıların gelişinin bir sonucu olarak).

20. yüzyılın sonunda ve 21. yüzyılın başında. İnsanın dünya dışı bir kökeni kavramı popülerlik kazandı ve göründüğü gibi giderek daha fazla bilimsel kanıt alıyor. Milyonlarca insan, UFO'ların ortaya çıktığı tüm vakaları takip ediyor ve bir dizi bilim adamı, modern bilim kurgu yazarı, sayısız teorinin yazarı, insanın dünya dışı kökenine dair varsayımsal varsayımları çeşitli argümanlarla desteklemeye çalışıyor. Örneğin, bunun gibi:

1. İnsan, doğduğu andan itibaren dünya şartlarına kesinlikle uyum sağlamamıştır. Darwin'e göre en yakın akrabalarımız primatlardır. Ama onlar farklı, insan değil. Şempanzelerin gebelik yaşı 7, gorilin 9,5 ayı vardır, zamanında doğan bebekler doğururlar, ancak sadece 2 kg ağırlığındadırlar. Aynı zamanda, dişi şempanze 8 yaşında, erkek - 10 yaşında bir yetişkin olur.

2. Durumun matematikçiler tarafından analizi, eğer Dünya'daki yerçekimi kuvveti mevcut olanın 0,6'sı olsaydı, o zaman bir kedi veya köpek gibi bir kişi, kendisine gözle görülür yaralanmalara neden olmadan istediği kadar düşebileceği fikrine yol açtı. , kırık bir kemikten bahsetmiyorum bile! Belki de bu yüzden bir insan çocuğu bu kadar çok acı çeker, ağlar, hareket eder, hastalanır? Yerçekimi ile onu etkileyen bu yabancı Dünya'da dayanılmaz derecede zor, acı verici, rahatsız edici. Yani, büyük dedelerimizin bir zamanlar taşındığı varsayılan ata gezegende, dünyadan 0.6'lık bir gezegensel yerçekimi mi vardı?

Batı Afrika Dogon kabilesinin mitolojisi, atalarının başka bir yerden geldiğinin açık bir göstergesini içerir. Yıldız sistemi Sirius'un yakınında bulunur. Sirius'un kendisinin bir zamanlar Güneş'in yakınında olması ve onunla (gök mekaniği yasalarına aykırı olmayan) bir ikili yıldız sistemi oluşturması oldukça olası kabul edilir.

Bir zamanlar iki yıldız değil, birkaç tane olması mümkündür. Daha sonra, Sirius hareketinde Evrendeki orijinal yoldan saptı ve şu anda ikamet ettiği Galaksimizin o kısmına getirildi.

İlk ırklar 100 bin yıl önce ortaya çıktı.

Asya'da 2 ırk oluştu: Doğu (sarı) ve Güneybatı (beyaz ve siyah).

İnsanın kökeni üzerine görüşlerin gelişimi

Genel biyoloji dersinde incelenen en ilginç ve karmaşık konulardan biri de insanın kökenidir. İnsan ırkı nerede, ne zaman ve nasıl ortaya çıktı? Yeryüzüne nasıl yayıldı?

Geçen yüzyılda Avrupa kültüründe iki cevap vardı: Biri İncil'de, diğeri Charles Darwin'in teorisinde. Ve insanın maymun benzeri bir atadan köken alması, Darwinci evrim teorisinin özel sonuçlarından biri olsa da, doğal olarak, insanın Allah tarafından mı yaratıldığı yoksa bir maymundan mı türediği sorusu, bilim adamlarının dikkatini çekti. kamuoyu.

İncil versiyonunun en ortodoks savunucuları, insan dahil her türün Tanrı tarafından yaratıldığına inanır. Bu versiyon için bilimsel kanıt bulmayı amaçlayan araştırma alanına yaratılışçılık denir. Modern yaratılışçılar, Mukaddes Kitap metinlerini doğru hesaplamalarla destekliyorlar. Özellikle, Nuh'un gemisinin tüm canlıları çiftler halinde barındırabileceğini kanıtlıyorlar - balıkların ve diğer su hayvanlarının gemide bir yere ihtiyacı olmadığı ve omurgalıların geri kalanının - yaklaşık 20 bin tür. Bu sayıyı iki ile çarparsak (gemiye bir erkek ve bir dişi alınmış) yaklaşık 40.000 hayvan elde ederiz. Orta boy bir koyun minibüsü 240 hayvan taşıyabilir. Bu, bu tür 146 minibüse ihtiyaç duyulacağı anlamına gelir. Ve 300 uzunluğunda, 50 genişliğinde ve 30 arşın yüksekliğindeki bir gemide bu türden 522 vagon bulunur. Bu, tüm hayvanlar için bir yer bulunduğu ve hala kaldığı anlamına gelir - yiyecek ve insanlar için. Ayrıca, Yaratılış Araştırma Enstitüsü'nden Thomas Heinz'e göre Tanrı, muhtemelen küçük ve genç hayvanları, daha az yer kaplamaları ve daha aktif olarak çoğalmaları için almayı tahmin ederdi.

Charles Darwin, Tanrı'nın varlığını inkar etmedi, ancak Tanrı'nın sadece yarattığına inanıyordu. ilk görüşler, geri kalanı doğal seçilimin etkisi altında ortaya çıktı. Doğal seçilim ilkesinin keşfine Darwin'le neredeyse aynı anda ulaşan Alfred Wallace, Darwin'in tersine, insan ve hayvanlar arasında zihinsel aktivite. İnsan beyninin doğal seçilimin sonucu olarak görülemeyeceği sonucuna vardı. Wallace, bu "düşünme aracının" sahibinin ihtiyaçlarının bir sonucu olarak ortaya çıktığını ilan etti ve "yüksek zekalı bir varlığın müdahalesini" üstlendi.

İnsan, kökeniyle ilgilenen bir hayvandır. Kendi kökenine olan ilgi, eski zamanlardan beri insanın özelliği olmuştur. Bilim adamları fosil kayıtlarını ne kadar uzun süre incelerse, maymunların insanlara dönüşümünün resmi o kadar netleşir. Modern fikirler, eski ders kitaplarımızda ortaya konan ve Abram Tertz'in (Sinyavsky) şu sözlerinde özetlenebilecek "tek doğru" teoriden çok daha karmaşıktır: "Maymun arka ayakları üzerinde kalktı ve doğruca komünizme gitti."

Birçok primat türü, insanlaştırma yolunu izledi ve Homo sapiens, ortaya çıktığı sırada, sadece birkaç rakip çizgiden birinin temsilcisiydi. Evrim arenasında başarılı olacak kişinin o olacağı önceden belirlenmiş değildi. Bir kova kum döktüğünüzde, hangi kum tanesinin üstte olacağını tahmin edemezsiniz. Ancak bir tanesinin diğerlerinden biraz daha yukarıda, zirvede yer alacağı açık. Aynı şey evrim sürecinde de olur: Yakın akraba türlerden biri diğerlerinden biraz daha başarılı olur, ancak hangisi önceden tahmin edilemez.

Bugün çoğu bilim insanı, insanın Afrika kökenli olduğu teorisine bağlı kalıyor ve evrim yarışında gelecekteki kazananın yaklaşık 200 bin yıl önce Güneydoğu Afrika'da ortaya çıktığına ve oradan gezegene yayıldığına inanıyor (Şekil 1).

İnsan Afrika'dan çıktığına göre, uzak Afrikalı atalarımızın bu kıtanın modern sakinlerine benzediğini söylemeye gerek yok gibi görünüyor. Ancak bazı araştırmacılar, Afrika'da ortaya çıkan ilk insanların Moğollara daha yakın olduğuna inanıyor.

Moğol ırkı, özellikle Neandertallerin ve Homo erectus'un (Human erectus) karakteristiği olan dişlerin yapısında bir takım arkaik özelliklere sahiptir. Mongoloid türü popülasyonlar son derece uyumludur. farklı koşullar Kuzey Kutbu tundralarından ekvator yağmur ormanlarına kadar yaşam alanları, D vitamini eksikliği olan yüksek enlemlerde Negroid ırkının çocukları hızla kemik hastalıkları, raşitizm, yani. yüksek güneşlenme koşullarına özeldirler. İlk insanlar modern Afrikalılar gibi olsaydı, dünya çapında başarılı bir şekilde göçleri gerçekleştirebilecekleri şüphelidir. Bununla birlikte, bu görüş çoğu antropolog tarafından tartışılmaktadır.

Afrika kökenli ata kavramı, ata türümüz Homo erectus'un dünyanın farklı noktalarında bağımsız olarak Homo sapiens'e evrimleştiğini öne süren çok bölgeli ata kavramıyla çelişmektedir.

Homo erectus, yaklaşık 1.8 milyon yıl önce Afrika'da ortaya çıktı. Paleontologların bulduğu taş aletleri ve muhtemelen daha iyi bambu aletleri yaptı. Ancak milyonlarca yıl sonra bambudan geriye hiçbir iz kalmamıştır. Birkaç yüz bin yıl boyunca Homo erectus önce Ortadoğu'ya, ardından Avrupa'ya ve Pasifik Okyanusu'na yayıldı.

En yakın insan akrabası 1856'da Düsseldorf yakınlarındaki Neandertal kasabasında keşfedildi. Garip kafatasları ve büyük kemikleri olan bir mağara bulan işçiler, bunların bir mağara ayısının kalıntıları olduğuna karar verdiler ve bulduklarının ne gibi ateşli tartışmalara yol açacağını hayal bile etmediler. Bu kemikler ve daha sonra kuzey İngiltere, doğu Özbekistan ve güney İsrail'de bulunanlar, 200.000 ila 27.000 yıl önce yaşamış ilkel bir insan olan Neandertal olarak bilinen bir insan atasının kalıntılarıydı. Neandertal ilkel aletler yaptı, vücudu desenlerle boyadı, dini fikirlere ve cenaze törenlerine sahipti.

Neandertal'in Avrupa'da Homo erectus'tan evrimleştiği ve Afrika'dan gelen Homo sapiens ile rekabet edemeyecek şekilde yok olduğu varsayılmaktadır. Yok oluşun nedeni de çok yüksek uzmanlaşma olabilir - Neandertaller buzul Avrupa koşullarında yaşama adapte oldular. Koşullar değiştiğinde, bu uzmanlaşma onlar için bir felakete dönüştü.

İnsanın kökeni sorunu, büyük bilimsel ilgiye sahiptir ve bilim adamları arasında hararetli tartışmalara neden olur. İnsanın kökenine ilişkin beş ana kavram vardır: yaratılışçılık, kozmik, biyolojik, emek ve mutasyon kavramları. Antropojenezin sosyal faktörleri (emek aktivitesi, sosyal yaşam tarzı, konuşma ve düşünme) edinilmiştir. büyük önem insan evriminde antropososiyogenez hakkında konuşmamıza izin verir. Bunun anlamı şu hale gelmek sosyal biçim hareket biyolojik yasaların işleyişini iptal etmedi, sadece tezahürlerini değiştirdi. İnsanları ve hayvanları karşılaştırarak hem benzerliklerden hem de farklılıklardan bahsedebiliriz. Ana benzerlikler, aynı dış kompozisyonu, yapıyı ve davranışı, insanlarda temellerin ve atavizmlerin varlığını içerir. En önemli fark kavramsal düşünme, konuşma, çalışma olarak kabul edilebilir. Modern biyologlar ve antropologlar, insanın bir tür olarak biyolojik evrim sürecinin, yani. türleşmesi homo sapiens'in ortaya çıkışından beri durmuştur. Bu, mevcut aşamadaki evrimin sosyal tarafla bağlantılı olduğu anlamına gelir, bu nedenle insanın geleceği kültürümüzün ve eğitimimizin durumuna bağlıdır.

İnsanın kökeni İnsanın nasıl ortaya çıktığı ve oluştuğu, diğer bir deyişle antropojenezin nasıl ilerlediği sorusunun yanıtı, yüzyıllardır ve binyıllardır hararetli tartışmalara konu olmuştur. Antropoloji, antropojenez sürecinin incelenmesidir - insanın kökeni ve evrimi, insan ırklarının oluşumu ve varyasyonları hakkında genel doktrin fiziksel yapı kişi. Doğa bilimi açısından bakıldığında, öncelikle Homo sapiens türünün kökeni ve evrimi sorununu, hayvan dünyasındaki yerini belirlemede, diğer primatlarla olan ilişkisini belirlemede çözmek gerekir. insanlar ve onlar arasındaki farkları açıklığa kavuşturmak gibi. Halihazırda insanın kökeni ile ilgili beş temel kavram şu sorulara cevap bulmaya çalışmaktadır: 1. Yaratılışçılık - insan, Tanrı ya da dünya aklı tarafından yaratılmıştır. 2. Biyolojik kavram - insan, biyolojik değişikliklerin birikmesi yoluyla maymunlarla ortak atalardan türemiştir. 3. Emek kavramı - emek, insanın ortaya çıkmasında belirleyici bir rol oynamış, maymun benzeri ataları insanlara dönüştürmüştür. 4. Mutasyon kavramı - doğadaki mutasyonlar ve diğer anormallikler nedeniyle primatlar insana dönüşür. 5. Kozmik kavram - bir nedenden dolayı soyundan gelen veya uzaylıların yarattığı bir kişi Dünya'ya geldi. Antropojenezde yaratılışçılık Bu kavram tarihsel olarak ilk ortaya çıktı, çünkü din bilimden çok önce ortaya çıktı ve insanın kökeni ve özü hakkındaki sorulara ilk cevaplar tam olarak din tarafından verildi. Dinin gelişme düzeyine bağlı olarak, bu sorunun birkaç cevabı ayırt edilebilir. Böylece, genellikle totemik mitler geliştiren okuryazar olmayan halklar arasında, bir totem atasının (genellikle bir bitki ya da bir hayvan ya da cansız bir nesnedir) nasıl ilk kişiye dönüştüğü ve kendi türlerini meydana getirdiği anlatılır. . örneğin, kendilerini kertenkelenin soyundan sayan Avustralyalılar arasında, totemik atalarının nasıl kuzeyden geldiği ve orada kendiliğinden oluşan, birbirine yapışmış parmakları ve dişleri, kapalı kulakları ve gözleri olan çaresiz insan embriyoları bulduğu söylenir. Bu embriyoları taş bıçakla birbirinden ayırdı, gözlerini ve kulaklarını açtı, onlara ateş yakmayı, yemek yapmayı vb. öğretti. Pagan dinlerinde, doğanın güçlerini kişileştiren birçok tanrı inancına dayanan insan, bu tanrıların yaratılışı olarak kabul edilir. Bu nedenle, eski Sümerler, ilk insanların tanrılar tarafından kendilerine hizmet etmek için kilden yaratıldığına inanıyorlardı. Bazen insanlar tanrıların doğrudan torunları olabilir. Örneğin, eski Yunanlılar, kahramanlarının çoğunun soyunu Olympos tanrılarına, çoğunlukla da Zeus'a kadar takip ettiler. Hıristiyanlık veya İslam gibi tek tanrılı dinlerde, dünyanın ve insanın yaratıcısı olarak kabul edilen tek bir Tanrı vardır. Evet, İncil'de kutsal Kitap Hristiyanlar, yaratılışın 6. gününde Tanrı'nın insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yarattığı, böylece tüm Dünya'ya hükmedeceği söylenir. Adem'i topraktan yarattı ve ona hayat nefesini üfledi. Sonra Adem'in kaburga kemiğinden Havva'yı yarattı. Kuran'da Allah'ın insanı çamurun özünden yarattığı, onu bir damlaya dönüştürdüğü, ondan bir kan pıhtısı, sonra bir et ve kemik parçası yarattığı anlatılmaktadır. Ondan sonra kemikleri etle giydirdi ve insanı başka bir yaratılışta yetiştirdi. Bu tür ifadeler yalnızca bir inanç meselesi olabilir, ancak bilimsel kanıt olamaz. Ayrıca, dünyanın dini resmine uymayan bazı gerçekler keşfedildi. Bunlar arasında insana benzeyen ancak insan olmayan canlıların kalıntılarının keşfi de var. Bu nedenle, bilimin ortaya çıkışından bu yana bilim adamları, insanın kökeni için başka açıklamalar aramaya başladılar. Kozmik Kavram Kanıt açısından bu görüş yaratılışçılık kavramına en yakın olanıdır. 1960'larda ortaya çıktı. astronotiğin başarısından ve bilimkurgu edebiyatının artan popülaritesinden etkilenmiştir. Bu kavramın savunucuları, insanın uzaylıların müdahalesi sonucu Dünya'da ortaya çıktığı gerçeğinden hareket eder. Bu, ya önceden belirlenmiş bir hedefin yerine getirilmesi - istihbaratın uygun gezegenlere yayılması ya da bir kaza sonucu - onları Dünya'da kalmaya zorlayan bir uzaylı uzay gemisi kazası ve sonraki vahşet olabilir. En detaylı uzay konsepti E. Von Daniken tarafından "Geleceğin Anıları" kitabında sunuldu.Ona göre, birkaç milyon yıl önce haberciler dünya dışı medeniyet gezegenimizi ziyaret etti ve hedefleri doğrultusunda hominidlerin genetik düzeneğinde değişiklikler yaparak insanın ortaya çıkmasına neden oldu. Daha sonra evcil hayvanlarını kontrol etmek ve onlara yardım etmek için gezegenimizi birkaç kez daha ziyaret ettiler. Bu bakış açısını kanıtlamak için kitap, paleokontaklar hakkında birçok kanıt sunuyor. Biyolojik kavram Bu kavramın oluşumuna yol açan ön koşullar, neredeyse tüm dünyayı gözlem ve araştırma için erişilebilir kılan Büyük Coğrafi Keşifler döneminde ortaya çıktı. 15. yüzyıldan beri dünyaya, insanların gelişim düzeylerinin farklı olduğu, çünkü Tanrı'nın onları böyle yarattığı düşüncesi hakim olmuştur. ama ilk 19. yüzyıl. evrensel bağlantı ve gelişme fikri, antropolojide insani gelişme fikri olarak dönüştürülen, insanların sosyal ilerlemenin farklı aşamalarında olabileceği doğa bilimlerine nüfuz etmeye başlar. Bu konudaki ana değer, ser'de olan Tylor'a aittir. 19. yüzyıl klasik evrimciliğin ana hükümlerini geliştirdi - tek tip yasalara göre gelişen insan ırkının birliğini doğrulayan bir teori. Aynı zamanda, varsayıldı ki farklı milletler farklı hızlarda hareket ederler, ancak geçmeleri gereken yol aynıdır. Bu çalışmalara paralel olarak, Dünya'nın hayvan dünyasının bir sonucu olan insanın kökeni hakkında ilk bilimsel fikirler ortaya çıktı. Bu fikirler ilk kez, "Doğa Sistemi"nde insanı hayvanlar dünyasına bağlayan ve ona büyük maymunların yanında bir yer veren K. Linnaeus tarafından dile getirildi. 18. yüzyılın ikinci yarısında J. Buffon ve P. Camper, insan ve hayvanların, özellikle yüksek maymunların ana organlarının yapısında derin bir benzerlik göstererek, bilimsel primatolojinin temellerini attı. 19. yüzyıla kadar bilimde, antropososiyogenez teorisinin ortaya çıkması için teorik ön koşullar gelişmiştir. Bunlardan en önemlisi evrimcilik fikirlerinin biyolojiye nüfuz etmesiydi. Belirleyici, gerçekten devrimci adım, 1871'de Charles Darwin tarafından atıldı. İnsanın Türeyişi ve Cinsel Seçilim adlı kitabını yayınladı. Darwin, bu kitapta iki önemli hükmü doğruladı: - insan, hayvan atalarından türemiştir; - insan modern büyük maymunlarla akrabadır. İnsan ve modern antropoidlerin uzak bir jeolojik çağda yaşayan ve fosil Afrika maymunu benzeri bir yaratık olan ortak bir atadan geldiğine göre antropojenezin simial (maymun) kavramı böyle ortaya çıktı. 20. yüzyılın 2. yarısında biyokimya, fizyoloji, immünoloji ve genetik yardımıyla, insanın gezegenimizin hayvan dünyası ile ilişkisine dair başka kanıtlar elde etmek mümkün oldu. İnsan ve maymunlar arasındaki ilişkinin doğrudan kanıtı, hem insan ile maymunların ortak ataları hem de maymun atası ile modern insan arasındaki ara geçiş formları olan fosil yaratıkların kalıntılarıydı. Son verilere göre insanın maymun atalarını meydana getiren yüksek maymunların ortaya çıkışı yaklaşık 20 milyon yıl önce meydana geldi. Görünüşe göre, o zamanlar yaklaşık 20-30 antropoid türü vardı. Çoğu öldü ve sadece bir tür insanlara geçiş yaptı. Yani, insanın ve yüksek maymunların en eski atası, Hindistan'dan Afrika'ya kadar olan bölgede yaşayan Ramapitek'tir. Ramapithecus, dişlerinin yapısı açısından modern büyük maymunlar ve insanlar arasında bir ara madde olduğu ortaya çıkan büyük bir maymun fosilinin kalıntılarıdır. Yaklaşık 14-8 milyon yıl önce yaşadı. australopithecines

Australopithecus - maymunlardan insanlara geçiş yapan en eski formlar, Güney Afrika'da bulundu ve 2 milyon yıl önce soyu tükendi. Evrimleri 8 milyon yıl sürmüştür. Australopithecus düz bir vücut duruşuyla iki ayak üzerinde yürür, mağaralarda, ağaçsız alanlarda yaşardı. Çeneleri zayıf gelişmişti. Vurma aracı olarak toynaklıların uzuvlarının taşları, çubukları, büyük kemikleri kullanıldı; kesme ve kesme için aynı hayvanların alt çeneleri ve omuz bıçakları kullanıldı. Australopithecus omnivorlardı. Australopithecus parmaklarının terminal falanjları, modern insanınki gibi kısa ve düzdür. Yetenekli bir adam. Eski insanlar (archantroplar)

En eski insanlar (archantroplar), insanın oluşumunda erken bir aşamadır. Ataları "Yetenekli Adam" türünün çeşitli dallarıydı: önemli sayıda formla temsil ediliyorlar. Dışa doğru, modern insanlara çok benziyorlardı, ancak kafatasının yapısı düşük, eğimli bir alın, süperkilier sırtın güçlü bir gelişimi ve bir çene çıkıntısının olmaması gibi ilkel özelliklere sahipti; beynin kütlesi 1000 g'a ulaştı, ancak şekli de ilkeldi. Adamın boyu 160 cm idi. Görünüşe göre, ilkel konuşma ile karakterize edildiler. Konuşma, kelimelerle düşünme yeteneği, ikinci sinyal sistemi olarak adlandırılır ve yalnızca bir kişinin özelliğidir. İlk insanlar ateş konusunda uzmandı. Eski Dünya topraklarına çok uzaklara yerleştiler. Varlıklarının süresi 1,5 milyon - 200 bin yıldır. Eski insanlar (paleoantroplar)

Eski insanlar (paleoantroplar) 200-400 bin yıl önce yaşadılar. Bu aşamanın temsilcilerine Neandertaller denir. Bu türün adı, bu insanların kalıntılarının ilk bulunduğu Almanya'daki Neandertal vadisi (XIX yüzyıl) ile ilişkilidir. Zamanla, Büyük Buzul Çağı, Neandertallerin çağına denk geldi. Büyük bir beyin ve kafatası kütlesi ile Neandertaller hala ilkel özelliklere sahipti: düşük bir alın ve oksiput, geniş bir supraorbital sırt ve çene çıkıntısının zayıf gelişimi. Görünüşe göre konuşma hala bulanıktı. Bu tür, kökeninin başlangıcından itibaren iki evrim dalı verdi. Biri, çok büyük, hayvan benzeri insanlar tarafından temsil edildi, ancak yapı olarak en eski insanlara daha yakınlardı: onlar evrimin çıkmaz bir dalıydı. Diğer daldaki insanlar daha küçüktü ve fiziksel olarak daha az gelişmişti, ancak morfolojik olarak modern insana daha yakındılar. Büyük sürüler halinde yaşıyorlardı, erkekler ve kadınlar arasında bir iş bölümü vardı. Konuşma hala ilkeldi, ancak mantıksal düşünme zaten gelişmişti. "Homo sapiens" (neoantrop) 40.000 yıldır var olmuştur. Neoantropların temsilcisi Cro-Magnon'dur. İlk buluntu Fransa'nın güneyinde Cro-Magnon kasabası yakınlarında yapıldı. Eşi görülmemiş bir şekilde karakterize edilirler zihinsel gelişim. Ana özellik, zekanın gelişimi, sanat yeteneğiydi. Zayıfları, kadınları, çocukları, yaşlıları korudular ve bu onların refahını sağladı. Bu insanların insanlık tarihine en önemli katkısı, bir takım hayvanların evcilleştirilmesi ve tarımın gelişmesi, kültür bitkilerinin yetiştirilmesidir. Bundan sonra insan evrimi biyolojik faktörlerin belirleyici etkisinden çıkmış ve kazanılmıştır. sosyal karakter. Mutasyonel antropojenez kavramı İnsan, çalışma yeteneğinin ve bilinçli faaliyetinin ortaya çıkması nedeniyle hayvan dünyasından ayrılmıştır. Modern bilime göre, bir insan öncesi dönemde bu tür olağandışı yeteneklerin ortaya çıkması, böyle bir sıçrama olasılığını yaratan bazı biyolojik ön koşullara dayanmış olmalıdır. Bu temelde, kalıtsal aygıtta insan öncesi mutasyonların rolü hakkında ön koşullar ortaya çıktı. Bu tür mutasyonların ortaya çıkmasının nedenleri çok farklı olabilir. Biri olası nedenler yakın uzayın ve güneş aktivitesinin etkisiydi. Yakın uzayın etkisi 2 yöne gitti: başta manzara ve iklim olmak üzere eski maymunların yaşam alanlarındaki bir değişiklik ve mutasyonlar, doğal seleksiyon ve varoluş mücadelesi yoluyla kendini gösteren yaşamın kendisinin dönüşümü yoluyla. Güneş aktivitesinin karasal süreçler ve fenomenler üzerindeki etkisi, 30'lu yıllarda Rus bilim adamı A. Chizhevsky tarafından kanıtlandı. 20. yüzyıl Modern bilim, periyodik salınımların olduğu konusunda onunla hemfikirdir. manyetik alan Güneş etkiler gergin sistem ve geçmişteki kardiyak aktivite, eski maymunların mutasyonlarına yol açabilir. Mutasyonların bir başka nedeni olarak bilim adamları, periyodik bir değişim diyorlar. manyetik kutuplar Dünya. Son 4 milyon yılda, kuzey ve Güney Kutbu 4 kez değişti. Ancak kutupların değişmesi döneminde, biyosferi kozmik ışınlardan koruyan Dünya'nın manyetosferi çok zayıflar. Bu, iyonlaştırıcı radyasyonda %60'lık bir artışa yol açar ve hominidlerin germ hücrelerindeki mutasyonların sıklığını iki katına çıkarır. Bu teorinin yazarı G.N. Matyushkin'dir. İnsanın yakın atalarının ortaya çıkmasına neden olan ek bir faktör, Dünya'nın jeolojik aktivitesi ve aşağıdan gelen radyasyondu. Böylece, yaklaşık 20 milyon yıl önce insanın ortaya çıktığı bilinen yer olan Doğu Afrika'da çatlaklar oluştu. yerkabuğu, bunun sonucunda yüzeyde uranyum cevheri birikintileri keşfedildi. Yakınlardaki mağaralarda yaşayan primatları yoğun bir şekilde etkileyerek çeşitli mutasyonlara neden oldular. 1960'larda bilim adamları, genetik mutasyonların kaynağının sadece radyasyon değil, aynı zamanda stres, aşırı sinir stresi olabileceğini bulmayı başardılar. Normal şartlar altında insanın atası haline gelen mutant, kaçınılmaz ölümü bekliyordu. Ama doğanın ondan aldığı her şeyin yerini alacak bir şey buldu. Yapay araçlar kullanmaya, toplumda yaşamaya, kültür yaratmaya başladı. Başka bir deyişle, adam oldu.

Emek kavramı Emek kavramı, maymun benzeri ataların insana dönüşmesinin nedeni sorusuna yanıt verir. F. Engels'e göre, emek insanı yarattı. Dolayısıyla insanın evrim sürecindeki en önemli adımlar iki ayaklılık, el ve beynin gelişimi olmuştur. Onu insanlaştırmaya götürdüler. Dik duruşa geçiş, başlangıçtan kaynaklandı. buz Devri. Hominid ataları ekvatora gitmediler, ancak yeni zorlu koşullara uyum sağlamaya başladılar. Aynı zamanda, Australopithecus'un ataları, korunma ve avlanma için üst uzuvlarını serbest bırakan dik bir pozisyonda hareket etti. Ek olarak, iki ayak üzerinde hareket etmek dört uzuv üzerinde hareket etmekten daha zor olduğu için psişe gelişmeye başladı. Bu da beynin anatomik yapısında bir değişikliğe yol açtı, hacmi 522 cm3 idi. Böylece iki ayaklılık ön ayakları serbest bıraktı ve yavaş yavaş onları bir ele - bir emek faaliyeti organına - dönüştürdü. Baş ve gözlerdeki değişiklik görsel bilgilerin artmasına neden oldu. Doğal seçilim, yeni yaşam koşullarına uyum sağlamaya yardımcı olan bu nitelikleri pekiştirme yönünde ilerledi. Böylece iyileştirilmiş dik duruş, vücudun dengesi, üst uzuvlar gelişti. Seçim sırasında el, kendisini saldırılardan korumak, yiyecek elde etmek için taşları ve sopaları, ölü hayvanların kemiklerini ve dişlerini kullanmayı öğrendi. İnsan ataları sadece kullanmaya değil, aynı zamanda alet üretmeye de başladılar. Buna karşılık emek, sosyal ilişkilerin, bilincin, düşüncenin kökenini ve gelişimini belirledi, yani sonunda bir hayvanı bir insana dönüştürdü. İnsan ve hayvanlar arasındaki benzerlikler ve farklılıklar Antropojenez sorununu ele almak için, insanın canlı yapısındaki yerinin ne olduğunu netleştirmek gerekir. Bundan, insanlar ve hayvanlar arasındaki ana benzerlikleri ve farklılıkları takip edin. Bunlar aşağıdaki gibidir. İnsanın hayvanlarla benzerliği, öncelikle organizmaların malzeme bileşimi, yapısı ve davranışı ile belirlenir. İnsan, hayvanlarla aynı proteinlerden ve nükleik asitlerden oluşur ve vücudumuzun birçok yapısı ve işlevi hayvanlarınkiyle aynıdır. Bir hayvan evrimsel ölçekte ne kadar yüksekse, insanlara benzerliği o kadar yakındır. İkincisi, insan embriyosu gelişiminde, hayvanın evriminin geçtiği aşamalardan geçer. Üçüncüsü, bir kişinin hayvanlarda önemli işlevleri yerine getiren ve insanlarda korunmuş olan ilkel organları vardır, ancak şimdi onlara ihtiyaç duymazlar (örneğin, ek, kuyruk sokumu, vb.). Görünüm devam ediyor embriyonik gelişme insan notokord, faringeal boşluktaki solungaç yarıkları, dorsal içi boş nöral tüp, vücudun yapısındaki bilateral simetri, bir kişinin kordalı tipine ait olup olmadığını belirler. Omurganın gelişimi, vücudun ventral tarafındaki kalp, iki çift uzuv varlığı - omurgalıların türüne. Sıcak kanlılık, meme bezlerinin gelişimi, vücut yüzeyinde kıl bulunması, kişinin memeliler sınıfına ait olduğunu gösterir. Bebeğin anne vücudundaki gelişimi ve fetüsün plasenta yoluyla beslenmesi, bir kişinin plasenta alt sınıfına ait olup olmadığını belirler. Daha birçok özel özellik, bir kişinin primat düzeni sistemindeki konumunu açıkça tanımlar. Dolayısıyla, biyolojik bir bakış açısına göre, bir insan, primatların sırasına, daha yüksek olanların alt sırasına ait memeli türlerinden biridir. Bununla birlikte, hayvanlardan farklılıklar temeldir. Her şeyden önce akıldırlar. En yüksek hayvanlar, kavramsal düşünme, yani somut şeylerin temel özelliklerinin genelleştirildiği nesneler hakkında soyut, soyut fikirler oluşturma yeteneğine sahip değildir. Hayvan düşüncesi, eğer ondan söz edilebilirse, her zaman somuttur; insan düşüncesi soyut, soyut, genelleyici kavramsal, mantıksal olabilir. Kavramsal düşünme yeteneği sayesinde, kişi ne yaptığının farkındadır ve dünyayı anlar. İkinci temel fark, bir kişinin konuşmasıdır. Hayvanlar çok gelişmiş bir sinyalizasyon sistemine sahip olabilir, ancak sadece insanların ikinci bir sinyalizasyon sistemi vardır - kelimelerle iletişim. Doğa bilimlerinde, konuşmanın çalışma sırasında çıkan seslerden kaynaklandığı ve daha sonra ortak çalışma sürecinde yaygınlaştığı varsayılmaktadır. Aynı şekilde, toplumsal emek sürecinde de akıl yavaş yavaş ortaya çıkabilir. Çalışma yeteneği, insan ve hayvanlar arasındaki bir başka temel farktır. Yalnızca insan, emek araçları yaratmaya, yaratmaya muktedirdir. Bununla ilgili olarak, hayvanların çevreye uyum sağladığı ve insanın onu dönüştürdüğü ve nihayetinde emeğin insanı yarattığı iddiaları vardır. Bir kişinin iki ayırt edici özelliği daha çalışma yeteneği ile ilişkilidir: ellerini serbest bırakan dik yürüme ve sonuç olarak elin gelişimi, özellikle baş parmak onun üzerinde. Sonunda iki tane daha Karakteristik özellik kültürün gelişimini etkileyen insanlar - ateş kullanımı ve cesetlerin gömülmesi. Böylece, insan ve hayvanlar arasındaki temel farklılıklar - kavramsal düşünme, konuşma, emek - insanın doğadan ayrılmasının ilerlediği yollar haline geldi. İnsanın tarihsel gelişiminde biyolojik ve sosyal, artık antropojenez hakkında fikir sahibi olduğumuz bu bölümde, homo sapiens'in kendi gelişimini ve özelliklerini ele alacağız. Ve bununla bağlantılı olarak ortaya çıkan ilk soru şu şekilde formüle edilebilir: 30-40 bin yıl önce homo sapiens ortaya çıktıktan sonra insanın biyolojik evrimi devam ediyor mu? Başka bir deyişle, üretim tarzları, emek faaliyetinin gelişimi, yaşam tarzı vb. dahil olmak üzere insanların yaşamlarının kültürel organizasyonu, insanın biyolojik evrimini nasıl etkileyebilir ve onu hiç etkiledi mi? Kesin konuşmak gerekirse, insanın evrimi varoluşu boyunca devam eder. Ancak hayatın sosyal yönüne atıfta bulunur. Biyolojik evrime gelince, insan en azından hayvanlar dünyasından ortaya çıktığından beri, belirleyici bir rol oynamayı bırakmıştır. Tıptaki gelişmeler sayesinde sağlığı kötü olan insanlar bile toplumda aktif rol alabilmektedir. Doğal seçilimin önemi, insan ve hayvanların yaşamında çarpıcı biçimde değişir. Hayvanlarda seçim evrimin ana faktörü ise, o zaman insanlarda rolü, gen havuzunu korumak, sağlığını olumsuz yönde etkileyen mutasyonları içermektir. İnsanlarda doğal seçilim esas olarak germ hücreleri düzeyinde gerçekleşir. Temel olarak, çocuklar genetik olarak sağlıklı hücrelerden doğarlar. Bu, vakaların büyük çoğunluğunda ebeveynlerin germ hücrelerindeki büyük genetik bozuklukların, gelişimin erken aşamalarında döllenmiş yumurtaların ve embriyoların ölümüne neden olduğu gerçeğiyle kanıtlanır. Ve bir kişinin sosyal görünümü ile birlikte biyolojik doğası, fiziksel görünümü ve zihinsel yetenekleri değişir mi? Yeni nesil insanlar fiziksel ve zihinsel olarak daha mı gelişiyor? Öncelikle fiziksel sağlıktan bahsedelim. Durumunun homo sapiens tarihi boyunca önemli ölçüde iyileştiği açık. Nüfusun ortalama yaşam beklentisindeki artış, karmaşık bir gösterge işlevi görebilir. Etki altında sosyal durumlar antik çağda 20-22 yıldan 18. yüzyılda 30 yıla çıkmıştır. XX yüzyılın başlarında. ülkelerde Batı Avrupa ortalama yaşam beklentisi yaklaşık 56 yıldı. Bugün bu ülkelerde 75-78 yıllarına ulaşmıştır. Şimdi zihinsel yetilerin gelişimi sorununa dönelim. Öjeni yaratıcılarından biri (insan kalıtsal sağlığı teorisi ve onu iyileştirmenin yolları), İngiliz psikolog ve antropolog F. Galton, modern insanın zekasının azaldığına ikna oldu. Ona göre, alt sınıfların temsilcileri daha düşük bir IQ'ya sahip. Aynı zamanda, sahip oldukları daha fazlaçocuklar. Ayrıca, düşük IQ'lu insanların daha yüksek üreme düzeyine tanıklık eden istatistikler, nispeten yakın zamana kadar geniş çapta dağıtıldı. Bu verilere dayanarak, Galton ve diğer bazı bilim adamları şu sonuca varmışlardır: insan türü insanların "en kötü ırkları" ile giderek daha fazla doldurulacak ve sonuç olarak IQ'larını azaltacaktır. Ancak, 60'ların başında. tom hakkında sonuç) - sosyal statü, çocuk sayısı ve IQ arasında doğrudan bir ilişki olduğu, hatalı olarak kabul edildi. Ve bugün, insanlarda IQ'nun genetik olarak belirlendiği kanıtlanmış olarak kabul edilemez. Bugüne kadar, ana düşünme organının - beynin evrimi hakkında konuşmamıza izin veren hiçbir veri yok. Dolaylı olarak, beyin evriminin durması, homo sapiens'teki boyutunun yaklaşık 30-40 bin yıl boyunca değişmeden kalmasıyla kanıtlanır. Ve atalarımızda, evrim boyunca sürekli olarak arttılar. Yani Australopithecus'ta beyin büyüklüğü 500-600 metreküptü. cm, Pithecanthropus'ta - 900 cu'ya kadar. cm, sinantroplar için - 1.000 metreküpe kadar. modern insanı görmek ortalama boyut beyin 1400 cu. erkeklerde cm ve kadınlarda 1.270 cm. Aynı zamanda, bir kişinin beynin büyüklüğü ile bireysel üstün yeteneklilik arasında doğrudan bir ilişkisi yoktur. Bu nedenle, mevcut verilere göre, ünlü Fransız yazar A. France, yetenekli insanlar arasında oldukça küçük bir beyin boyutuna sahipti - 1.000 metreküpten fazla değil. Ve I.S, aralarında en büyük beyin hacmine sahipti. Turgenev -- 2.012 metreküp. bkz. Bu, beyin hacmindeki farklılıklar temelinde, bir kişinin zihinsel yetenekleri hakkında herhangi bir sonuç çıkarılmaması gerektiğini bir kez daha kanıtlıyor. Modern biyologlar ve antropologlar, insanın bir tür olarak biyolojik evrim sürecinin, yani. türleşmesi homo sapiens'in ortaya çıkışından beri durmuştur. Her şeyden önce, bu, bu süre zarfında insan beyninin değişmediği, morfolojik değişiminin tamamlandığı gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Zıt bakış açısı için, her durumda, yeterli gerekçe yoktur. Evrim sosyal tarafla bağlantılıdır ve insanın geleceği kültürümüzün durumuna bağlıdır. Evrim, aklın ve amaca uygun faaliyetin gelişimine dayanır. Şunu da belirtmek gerekir ki, insanın ve toplumun ortaya çıkmasıyla birlikte genetik bilgi onun hayatındaki baskın rolünü kaybeder. Sosyal bilgilerle değiştirilir. Ve ikincisinin gelişimi "artık en yetenekli ve yeteneklilerin doğal seçilimi tarafından değil, genel biyolojik sürecin de tabi olduğu sosyal faktörler tarafından belirlenmektedir."

"Doğa veya eğitim" ikilemi (yerli versiyonda - biyolojik veya sosyal) eski zamanlardan beri bilim adamları tarafından tartışılmaktadır. Davranışsal özelliklerin kalıtımı konusundaki konum Hipokrat ve Galen tarafından ifade edildi. Darwin'in teorisinin ortaya çıkmasıyla birlikte, insanın doğası tartışması bilim dünyasında yeni bir bakış açısı kazandı. Hakkında kavramların savunucuları arasında yüz yılı aşkın süredir devam eden tartışma hakkında hakkında biyolojik ve sosyal varlık kişi.

1980'lerin başında, etologlarla birlikte birçok psikolog, sosyolog, antropolog, davranışı bireysel insan yapısı ve çevrenin etkileşiminin bir sonucu olarak gören etkileşimci yaklaşıma yöneldi. İnsanlarda davranışsal reaksiyon hızının son derece yüksek olduğu kabul edildi. Kültür çerçevesinde olmak, yalnızca yasalarına ve kurallarına körü körüne uymakla kalmaz (bunları sosyalleşme sürecinde öğrenmiştir), aynı zamanda bu kültürü kendisi yaratır, aktif olarak değiştirir. İnsan doğası gereği sosyal (sosyal) bir varlıktır, en yakın akrabaları gibi - büyük maymunlar. Kültürün gelişimi için gerekli temel olarak hizmet eden insan biyolojisidir - dil, inançlar, gelenekler, ahlak. İnsan doğasını anlamak için, genlerin ve kültürün tek bir gen-kültürel evrim sürecinde birlikte hareket ettiğini anlamak gerekir. Davranışı biyolojik ve insani konumlardan ayrı olarak analiz etmek yeterli değildir; bu bilimlerdeki uzmanlar arasında karşılıklı anlayış gereklidir.

Modern antropolojinin en önemli sorunu, hayvanların ve insanların sosyal sistemlerinin neden her zaman ve çoğunlukla hiyerarşik bir ilkeye göre yapılandırıldığının nedenlerinin araştırılmasıdır. Toplumdaki sosyal ilişkilerin özünü anlamak için egemenlik kavramının gerçek rolü sürekli tartışılmaktadır. Bireyler arasındaki ilişki ağları, hayvanlarda ve insanlarda akrabalık ve üreme bağları, baskınlık sistemleri ve bireysel seçicilik açısından tanımlanır. Üst üste gelebilirler (örneğin, rütbe, akrabalık ve üreme ilişkileri), ancak birbirlerinden bağımsız olarak da var olabilirler (örneğin, modern insan toplumunda aile ve okuldaki ergen ilişkileri ağları).

Elbette, hayvanların ve insanların davranışlarının karşılaştırmalı analizinde doğrudan paralellikler tüm dikkatle kullanılmalıdır, çünkü tüm sosyal karmaşıklık düzeyleri birbirini etkiler. Birçok insan faaliyeti türü, yalnızca belirli bir bireyin sosyal deneyimi ve toplumun sosyo-kültürel yapısının özellikleri hakkında bilgi sahibi olarak anlaşılabilen, doğası gereği spesifik ve semboliktir. Bununla birlikte, sosyal organizasyon ilkelerinin sürekliliği sorunlarını tartışırken etolojik yaklaşımın yadsınamaz avantajı, insanlar da dahil olmak üzere primatların davranışlarını değerlendirmek ve tanımlamak için yöntemlerin birleştirilmesidir; bu, temel parametrelerin nesnel olarak değerlendirilmesini mümkün kılar. benzerlik ve farklılık.

Antropoloji ve biyoloji kavramları Kurchanov Nikolai Anatolievich

Modern insanın ortaya çıkışı ve evrimi

Modern insanın kökeni, antropojenezin en merak uyandıran gizemidir. Antropolojide, modern insanın tüm biçimleri "sapiens" çalışma adını aldı. Temsilcilerinin çoğu uzun boyluydu (180 cm'den fazla), Neandertaller kadar kabaca inşa edilmemişti, daha yuvarlak bir kafatasına sahipti, kafataslarının hacmi 1400-1500 cm3 idi. "Sapiens" sadece taştan değil, aynı zamanda kemikten, boynuzdan, tahtadan da en gelişmiş aletleri yaptı.

“Sapiens” çalışmasının tarihi, Fransız paleontolog L. Larte'nin Weser Nehri vadisindeki Cro-Magnon mağarasında 30 bin yıllık 5 “Cro-Magnon adamı” iskeletini keşfettiği 1868 yılında başlar. Başlangıçta, "Cro-Magnons" tüm "arkaik sapiens" olarak adlandırıldı, ancak daha sonra bu isim birçok ırktan birine atandı. homo sapiensÜst Paleolitik.

Şu anda, birçok antropolog, modern insanın Afrika atalarının evi kavramını ve insanlığın kökeninin tek merkezli versiyonunu desteklemektedir. 1987 yılında, A. Wilson (ABD) liderliğindeki bir grup genetikçi, mitokondriyal DNA modern insanlığın 147 popülasyonunda ve modern bir insan türünün bir Afrika popülasyonundan, ayrıca bir kadın atadan - "Afrika Havva"sından geldiği sonucuna vardı. "Havva"nın tahmini varoluş süresi yaklaşık 130 bin yıl öncedir (Wills Ch., 1995). Genetik yöntemler, 600-700 bin yılda orijinal Afrika "sapientation" odağının yaşını belirlemeyi mümkün kılar.

Bu çok farklı iki tarih (130.000 ve 600.000 yıl), iki farklı, ancak eşit derecede önemli antropojenez anını yansıtır: "sapiens"e yol açan evrimsel bir yönün seçimi ve ilk temsilcilerin ortaya çıkışı. homo sapiens.

çok Genel görünüm modern tipte bir kişinin oluşum süreci aşağıdaki gibi gösterilebilir (Şekil 8.5).

Pirinç. 8.5. Cinsin evrimi Homo

Afrikalı temsilciler arasında "sapiens"e giden çizgi göze çarpıyordu. Homo heidelbergensis yaklaşık 600-700 bin yıl önce. Yaklaşık 130 bin yıl önce Afrika'da da oluşmuş yeni tür – homo sapiens 100-120 bin yıl önce Küçük Asya'ya ve ardından 35-40 bin yıl önce Avrupa'ya göç eden . Avrupa'da "sapiens", orada yaşayan Neandertalleri yerinden etti (veya bazı antropologların inandığı gibi, asimile etti).

Bu şema Büyük sayı alternatif seçenekler, büyük ölçüde yazarların kişisel görüşlerine bağlıdır. Böyle bir seçenek, aşağıda tartışılan, insanlığın çok merkezli bir kökeni kavramıdır.

Topluca "arkaik sapiens" olarak adlandırılan ara formların bolluğu, "sapiens"in evrimini anlamayı oldukça zorlaştırmaktadır. Atalara ait formların türler arası sınırlarının belirlenmesi Homo heidelbergensis ve erken formlar homo sapiens elbette zordur. Bu yöndeki evrim süreci yüzbinlerce yıl sürdüğünden, modern insanın özelliklerinin kademeli bir birikimi vardı. Ayrıca, elbette, çıkmaz seçenekler ortaya çıkmalıydı. Hatta bazı yazarlar, birkaç türün bu evrimsel yönde değiştiğine bile inanıyor. Farklı popülasyonlarda bu süreç eşit olmayan bir şekilde gerçekleşebilir; antik formların korunmasının gerçekleştiği yerlerde izolatlar görünebilir.

Özellikle dinamik bir biçim, Amerika ve Avustralya'ya kadar geniş bir alana yayılan "geç arkaik sapiens" idi. Sonuç olarak, çok sayıda farklı formlar Bununla birlikte, genetik olarak bir türü temsil ediyordu. Ancak işgal altındaki bölgenin büyüklüğü nedeniyle izolasyon bölgeleri ortaya çıktı. Bu izole popülasyonlar, gelecekteki ırkların oluşumu için temel oluşturdu.

Kitaptan En Yeni Gerçekler Kitabı. Cilt 1 [Astronomi ve astrofizik. Coğrafya ve diğer yer bilimleri. Biyoloji ve Tıp] yazar

İnsan Genomu: Dört Harfle Yazılmış Bir Ansiklopedi kitabından yazar

BÖLÜM III. İNSAN GENOMUNUN KÖKENİ VE EVRİMİ

İnsan Genomu kitabından [Dört harfle yazılmış ansiklopedi] yazar Tarantul Vyacheslav Zalmanovich

Evrim Teorisinde Çözülmemiş Problemler kitabından yazar Krasilov Valentin Abramoviç

İNSANIN EVRİMİ BİTMİŞ Mİ? İleri gitmeyen geri gider: Ayakta duruş yoktur. V. G. Belinsky İnsanın hayvanlar aleminden geldiği gerçeği, insanın hayvanın doğasında bulunan özelliklerden asla tamamen kurtulamayacağı gerçeğini belirler ve,

Bilimin On Büyük Fikri kitabından. Dünyamız nasıl çalışıyor. yazar Atkins Peter

BÖLÜM IV İNSAN EVRİMİ Öldüğün için yas tutma, soylu Pelid! Homer. Odyssey. Düşünce, Madde üretebilir ve dünyalarını canlılardan daha parlak Yaratıklarla doldurabilir ve tüm etten daha uzun yaşayacak formlara Nefes verebilir. Byron. Rüya. bu kitabı yazmaya başladım

Kitaptan En Yeni Gerçekler Kitabı. Cilt 1. Astronomi ve astrofizik. Coğrafya ve diğer yer bilimleri. Biyoloji ve tıp yazar Kondrashov Anatoly Pavloviç

BİRİNCİ BÖLÜM EVRİMİ Karmaşıklığın Ortaya Çıkışı Evrimin ışığı olmadan biyolojide hiçbir şey anlam ifade etmez. Theodosius Dobzhansky Büyük Fikir: Evrim Doğal Seleksiyon Yoluyla İlerlerYaşam o kadar mükemmel ki, uzun süre özel olarak yaratılması gerektiğine inanılıyordu. İçin

Kayıp Bağlantı kitabından yazar Edie Maitland

Neandertaller modern insanın ataları mıydı? Bazı antropologlar uzun yıllardır uzak atalarımız olan Homo sapiens ve Neandertaller arasındaki sınırları silmeye çalışıyorlar. Homo sapiens gibi Neandertaller de güzel aletler, silahlar yarattı ve konutlar inşa etti. Onlar

Yeterli Beslenme ve Trofoloji Teorisi kitabından [metin içindeki tablolar] yazar

Maitland Eady Kayıp Halka (The Emergence of Man - 2) İnsanın Ortaya Çıkışı serisinin ikinci kitabı, insanın ardışık evrimindeki kayıp halkayla ilgili gerçeklerin aranmasını konu alıyor. Australopithecus'a adanmıştır - ezici görüşe göre

Dur kitabından, kim liderlik ediyor? [İnsan davranışının ve diğer hayvanların biyolojisi] yazar Zhukov. Dmitry Anatolyevich

Yeterli Beslenme ve Trofoloji Teorisi kitabından [resimli tablolar] yazar Ugolev Alexander Mihayloviç

İnsanlarda A ve B tipi davranış 6.10. Her iki karakter de davranış tipi A'dır. "Beşinci Element" filmindeki radyo sunucusu, çatışmaları vurarak çözmeye meyilli olmasa da ve açıkçası korkak olsa da, Bruce Willis'in kahramanı gibi davranış tipi A'ya aittir.

İnsanın Gelecekteki Evrimi kitabından. 21. yüzyılın öjeni tarafından sevindim John

5.3. Beslenme ve İnsan Evrimi Problemi Kusursuz gıdayı tasarlama ve gıdayı mükemmel yapma, tüm açlara yemek verme, sayısız hastalığı önleme ve nihayetinde insanın doğasını değiştirme fikri son derece çekici görünüyordu.

Eden'den Sürgün kitabından yazar Oppenheimer Stephen

İnsanın önceki evrimi İçimde yılan, yaban domuzu ve kurt oturuyor. Boş bir söz, vahşi arzu ve şiddetli kötülük ve aldatıcı bir bakış ve tembellik ... Ruhun bu düşük özelliklerinin hiçbirinden yoksun değilim. Walt Whitman, "Brooklyn Feribotunu Geçmek" Sevdikleriniz arasındaki çizgiyi nereye çekeceğiniz sorusu

Biyoloji kitabından. Genel biyoloji. Derece 11. Temel bir seviye yazar Sivoglazov Vladislav İvanoviç

Antropoloji ve Biyoloji Kavramları kitabından yazar Kurchanov Nikolai Anatolievich

19. İnsan evrimi Unutmayın İnsan evriminin ana faktörlerini listeleyin. Hangisi tüm canlı organizmaların evriminde ortaktır?İnsanın evrimi çalışması, temel olarak fosil kalıntılarının incelenmesine dayanır.İnsanın ataları. çok

Cinsiyetin Sırları kitabından [Evrim Aynasında Kadın ve Erkek] yazar Butovskaya Marina Lvovna

Bölüm 10. Psişenin evrimi ve kültürün ortaya çıkışı Yaklaşık 130.000 yıl önce ortaya çıkan Homo sapiens'in onlarca bin yıldır kültür alanında neden neredeyse hiç ilerleme kaydetmediği hala bir sır. Ancak 30-35 bin yıl önce bölgede keskin bir sıçrama oldu. Bundan daha

Yazarın kitabından

Cinsel Davranış ve İnsan Evrimi Primatlarda cinsel davranışın incelenmesi, insan evriminin çeşitli yönleriyle ilgi çekicidir. Bazı yazarlar, maymunlarda cinsiyetin ezici rolü ve düzensiz cinsel ilişkiler hakkındaki yanlış kanılardan yola çıktılar ve bunlara katlandılar.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Çalışmanın henüz HTML versiyonu yok.
Çalışmanın arşivini aşağıdaki bağlantıya tıklayarak indirebilirsiniz.

Benzer Belgeler

İnsanın kökeni ve evrimi olarak antroposiyogenez, toplumun oluşum sürecinde bir tür olarak Homo sapiens'in oluşumu. Bu sürecin ana aşamaları ve onu etkileyen faktörler. Homo sapiens'in canlılar hiyerarşisindeki yeri. Beyin evriminin özellikleri.

sunum, eklendi 04/07/2011


Homo sapiens'in hayvan dünyası sistemindeki temel benzerlikleri ve farklılıkları. Homo sapiens'in morfolojik özellikleri, yerleşim coğrafyası, ekolojisi ve demografisi. Evrimin şu andaki aşamasında hayvan vücudunun yapısının organizasyon seviyeleri sistemi.

test, 26.11.2010 eklendi


İnsan kökenli temel kavramların karakterizasyonu: yaratılışçılık, evrim, mutajenez, panspermi kavramı. İnsanlar ve hayvanlar arasındaki benzerlik ve farklılıkların analizi, insan evriminin aşamaları. İnsanda biyolojik ve sosyal arasındaki ilişkinin incelenmesi.

özet, 21.02.2010 eklendi


Evrim teorilerini test etme sorunu. Yaşamın evrimini yeniden yapılandırma yöntemleri olarak moleküler filogeni ve karşılaştırmalı genomik. Evrimin moleküler saati. İnsan ve hayvan arasındaki farklar ve antropojenezin yönü. İnsan figürü ve kafatasının evrimi.

sunum, 21.02.2014 eklendi


Arboreal bir yaşam tarzına öncülük eden maymunlardan insanın kökeni. Primatların evriminin incelenmesi. Vücut yapısı, ağırlık ve görünüm australopithecines. Meslekler ve ekonomik faaliyetler eski insanlar. İnsan evriminin şu anki aşaması.

sunum, 21/10/2013 eklendi


İnsanın kökeni üzerine görüşlerin gelişimi. İnsan kökenli merkez. İnsanın hayvanlardan geldiğine dair kanıtlar. Çevrenin insanın görünüşü üzerindeki etkisi. Hominidlerin evrimi. Evrimin biyolojik, sosyal ve emek faktörleri.

özet, 26/04/2006 eklendi


Hayatın kökeni. Canlıların gelişim süreci. Genel eğilimler Doğada canlı ve cansız varlıkların evrimi. Darwin'in evrim teorisi ve onaylanma süreci. teoriler evrimsel öğretiler. Sentetik evrim teorisi. Noktalı denge teorisi.

dönem ödevi, eklendi 12/07/2008

* Bu iş değil bilimsel çalışma, mezuniyet değil nitelikli iş ve eğitim çalışmalarının kendi kendine hazırlanması için bir materyal kaynağı olarak kullanılması amaçlanan toplanan bilgilerin işlenmesi, yapılandırılması ve biçimlendirilmesinin sonucudur.

İçindekiler

Tanıtım

Ana eğitim literatürü kurs boyunca

Kurs boyunca ek eğitim literatürü

İnternet kaynakları

1.1. Antropoloji konusuna tarihsel bakış açısı

1.2. Modern antropolojinin güncel sorunları

Konu 1 hakkında ek okuma

Ölçek No. 1. Antropolojinin disiplinlerarası bağlantıları. Yer

diğer bilimler arasında antropoloji

Test No. 2. Antropolojinin amacı, konusu ve yöntemleri

Konu 2. Evrimsel sürecin kalıpları

2.1. Evrimin temel ilkeleri

2.2. Nüfus, gelişen temel birimdir.

2.3. Evrimin faktörleri

2.4. En önemli evrimsel faktör olarak doğal seçilimin özellikleri

2.5. Küçük ve izole edilmiş hominid popülasyonlarının evriminin özellikleri

Pleistosen

2.6. Pleistosen'deki evrim oranları

2.7. Evrimsel süreç ve modern insan

2. konu hakkında ek okuma

Test No. 3. Evrim teorisinin temel kavramları

Test No. 4. Temel evrimsel fenomen

Test numarası 5. Evrim faktörleri

Konu 3. Primatolojinin Sorunları

3.1. "İnsan atası" kavramı

3.2. Maymunların sistematiği ve morfolojisi

3.3. Biyolojik taksonomide bir primat olarak insan

3.4. maymun sosyalliği

3.5. Ipongid insanlarının immünolojik, moleküler ve

biyokimyasal parametreler

3.6. Maymunların insanlaştırılması için biyolojik ön koşullar

3. Konuyla İlgili Daha Fazla Okuma

Test No. 6. Primatolojinin Sorunları

Konu 4. Modern paleoantropolojinin sorunları. Antropojenezin genel resmi

4.1. Modern paleoantropolojinin sorunları

4.2. Paleontolojik malzemenin yaşını belirleme yöntemleri

4.3. Senozoyik çağın evrimsel olayları

4.4. Paleolitik ve bölümleri

4.5. kısa bir açıklaması antropojenez

4. Konuyla İlgili Daha Fazla Okuma

Konu 5. Cinsin fosil temsilcilerinin ana formları Kişi

5.1. Australopithecine'lerin bulguları ve sınıflandırılması

5.2. Australopithecus'a genel bakış

5.3. Australopithecus'un ekolojisi (yaşam alanları ve yaşam tarzı)

5.4. Cins temsilcilerinin evrimi Kişi. homo habilis ve Olduvai kültürü

5.7. Farklı seviyelerdeki hominidlerin bir arada yaşama sorunu

5.8. En eski insanların özellikleri - arkantroplar (erectus)

5.9. Sinantropos

5.10. heidelberg adamı

5.11. Afrikalı arkantroplar

5.12. En eski insanların fosil kalıntılarına genel bakış

5.13. Kısa inceleme paleoantroplar

5.14. Neoantrop - modern insan

5.15. Tek ve çok merkezlilik hipotezleri

5.16. Dünya'da ilkel insanların yerleşimi

5.17. Çözüm

Konu 5 Hakkında Daha Fazla Okuma

Test No. 7. Paleoantropoloji

Yanıtlar

Tanıtım

Bir kişinin bilimsel bir görüşü de dahil olmak üzere dünyanın modern, birleşik ve tutarlı bir resmini oluşturmak için, doğal ve insani disiplinler tarafından sağlanan bilgilerin sentezi özellikle önemlidir. İnsan, bildiğiniz gibi, aynı zamanda hem biyolojik hem de sosyal bir varlıktır. Aynı zamanda, bir grup adaptasyonu biçimi olarak sosyobiyolojik evrim sürecinde şekillenmeye başlayan insanların sosyal ilişkileri, öznelerarası ilişkilere dayanır ve sözlü iletişim yardımıyla yürütülür. Dış dünyayla uyumlu etkileşimlere giren, onu dönüştüren ayrı bir insan kişiliği, diğer insanlardan tanınmayı arzulayan aktif bir özne olarak işlev görür. İnsanlar genel olarak dil ve kültüre maruz kaldıkları için zekidir. küre sosyokültürel ilişkiler insanlar konuşma etkinliği olmadan düşünülemez. Bu nedenle, bu kılavuzda, Man cinsinin biyolojik evrimi ile ilgili sorularla birlikte, biyolojik önkoşullar ve doğal dilin kökeni sorunlarına büyük önem verilmektedir.

Şu anda, doğa biliminin insanın kapsamlı çalışmasına katkısı göz ardı edilemez. İnsanın insani incelemesine gelince, burada, yakın zamana kadar, yöntemlerin özel özelliklerini doğrulayan, yaygın olarak tanınan bir bakış açısı egemen oldu. beşeri bilimler. Bu pozisyona göre, "ruhun bilimlerinde", yani beşeri bilimlerde, öncelik, araştırmacının bireysel konumundan mümkün olduğunca özgür olan "nesnel" bilgi değildir (bu, doğal bilimin yöntemi ve hedefidir). bilim), ama "anlayış". Doğayı açıklıyoruz zihinsel yaşam Anlıyoruz" dedi. Alman filozof, psikolog ve kültür tarihçisi Wilhelm Dilthey.

20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında bilimin yenilikçi bir özelliği, objektif yöntemler insani bilgi, her şeyden önce, dilbilimin, özellikle yapısal dilbilimin gelişimi ile bağlantılıdır. Son zamanların beşeri bilimler ve doğa bilimleri arasındaki bir başka temas noktası, hayvan iletişim sistemleri ile insanın doğal dili arasındaki “genetik” bir ilişki fikriyle ilgilidir. Akademisyen Yu.S, “Doğal işaret sistemleri, canlı doğanın evrim merdiveninde dilden önce gelir, onunla ilişkili olarak birincildir ve aynı evrim düzeninde yapay diller dili takip eder, ikincildir” diye yazıyor. Stepanov.

Bu kılavuzda, geleneksel olarak beşeri bilimleri ilgilendiren antropolojik fenomenler, doğa bilimleri açısından ele alınmaktadır. Bu konumdan, bir kişinin sembolik yeteneği, işaret iletişimi, dil, ritüel, akıl, bilinç, bilinçdışı vardır. gerekli koşullar ve Homo sapiens (L.) türünün sosyalleşmiş temsilcilerinin doğal adaptasyonunun evrimsel-tarihsel sonuçları.

Bu kılavuzdaki materyalin teslim sırası, onaylanmış müfredat ve ders kursunun sırasına karşılık gelir. Konu başlığından sonra eğitim bölümünün ana kavramları, temel fikirleri, temel teorik hükümleri verilmiştir. Bu materyal, konuyla ilgili bir tür "rehberdir" ve bilginin daha bağımsız olarak anlaşılmasını kolaylaştırır.

Bu kılavuz, daha önce yayınlanmış eğitimsel ve metodolojik el kitabı "Antropoloji"nin devamı niteliğindedir. genel program kurs, ek literatür (150'den fazla kaynak), açıklayıcı kronolojik tablolar, eğitim sözlüğü ve deneme konuları. Bu kılavuz, ders notları ve ders kitaplarıyla birlikte, bir kompozisyon yazarken ve ayrıca seminerler, testler, kolokyum ve sınavlara hazırlanırken kullanılmalıdır.

Testlerin yapılmasına hazırlanmak için, ders metinlerinin yanı sıra "Modern Doğa Bilimleri Kavramları" ve "Antropoloji" konulu üniversite ders kitaplarını da kullanmalısınız. Bazı durumlarda, programın belirli konularında ek olarak özel eğitim literatürü sunulmaktadır. Seçim yapılırken ana kriter olarak metinlerin içeriğinin henüz özel bilgisi olmayan birinci sınıf öğrencileri için kullanılabilirliği dikkate alınmıştır.

Ardışık gelişim sırasında Eğitim materyali Kontrol çalışmasının performansının atlanması önerilmez. Bir konu üzerinde birkaç test verilirse, materyal daha karmaşık ve derin hale geldikçe bunlar düzenlenir. Programlanmış testler, öğrencilerin kontrol üzerinde çalıştıkları sırada, yürütme sırasında sahip oldukları bilgileri değerlendirmenin yanı sıra, öyle bir şekilde tasarlanmıştır. test görevi ek eğitim bilgileri verin, öğrencileri düşünmeye yönlendirin, onları sorunu kendi başlarına çözmeye davet edin, bilgi boşluklarına dikkat edin. Bu nedenle, bu kılavuzda verilen testlerin performansı - gerekli koşulöğrenme. Test çalışmanızın sonucu ne olursa olsun, doğrulama ve açıklamadan sonra doğru cevapları hatırlamanız gerekir.

Konu 1. Modern antropolojinin konusu ve görevleri

Antropoloji, evrimsel oluşum dönemi de dahil olmak üzere gelişiminin tüm aşamalarında insanı ve insanlığı kapsamlı bir şekilde inceleyen disiplinler arası bir bilgi dalıdır. Özünde insan hakkında bir dizi bilimsel disiplin olan antropolojinin birliği, bu bilimin belirli bir konusunu - "evrensel evrenseller" yaratır. Başka bir deyişle, antropolojinin konusu, insanlığın onu tek bir bütün olarak sunmamızı sağlayan bütünleştirici özellikleridir. Disiplinlerarası bir bilim olarak antropolojinin bir özelliği, "incelenen fenomenin çok yönlü analizidir".

1.1. Antropoloji konusuna tarihsel bakış açısı

Antropolojinin konusu ve görevleri, bir anda veya başka bir zamanda en çok çalışmaya değer olarak kabul edilen ve aynı zamanda toplumun ideolojik taleplerine dayanan bir kişinin özelliklerine ve niteliklerine bağlı olarak zamanla değişti. MÖ 4. yüzyılda yaşayan Yunan filozof Aristo, örneğin “ikili bir varlık” (biyolojik ve sosyal) olarak gördüğü hayvanlar ve insanlar arasındaki farklılıklara özel önem verdi. Modern antropoloji için, Homo sapiens'in varlığının biyolojik temellerini anlamanın yönleri hala geçerlidir. İnsanların "doğal" yeteneklerini ve somatik (bedensel) organizasyonları veya dedikleri gibi "biyoloji" ile bağlantılı olarak onlara "dayatılmış" kısıtlamaları incelemek de ilgi çekicidir.

Antropoloji konusu son 150 yılda önemli değişiklikler geçirdi. Böylece, İskoç antropolog James George Fraser (1854-1941), keşfedilen farklılıkların antropoloji biliminin ana konusu olduğuna inanarak, İngiliz kolonilerinin sakinlerinin ve Metropolis nüfusunun kültürel ve antropolojik özelliklerini inceledi. Buna inandı insan toplumu art arda üç gelişim aşamasından geçerek gelişir: büyü, din, bilim. Benzer bir şekilde, Fransız antropolog ve sosyolog Lucien Levy-Bruhl (1857-1939), farklı medeniyetlerden insanların zihinsel mekanizmalarının işleyişinde farklılıklar arayan araştırmasını yürüttü: teknokratik ve geleneksel.

Şu anda, aksine, antropolojideki ana vurgu, bir kişinin sosyo-biyolojik adaptasyonunu sağlayan genel kalıpların incelenmesidir. Antropologları ilgilendiren genel kalıplar, tüm modern insanlar varlıklarının belirli kültürel ve tarihsel gerçeklerine bakılmaksızın, aynı Homo sapiens türünün sosyalleşmiş temsilcilerine. Bu nedenle, Homo sapiens türünün tüm temsilcilerinin karakteristiği olan insanların en yaygın adaptif özelliklerinin antropolojik çalışması - hem toplumda yaşamış olanlar hem de şu anda yaşayanlar. Antropoloji, Dünya'da ne zaman var olduğuna veya belirli bir uygarlığa ait olduğuna bakılmaksızın, herhangi bir sosyalleşmiş Homo sapiens'in doğasında bulunan özellikleri inceler. Dolayısıyla, doğal bilimsel bilgi açısından antropoloji, en çok bilimin bilimi olarak tanımlanabilir. ortak yollar sosyalleşmiş bireyin adaptasyonu. Ayrıca antropolojinin ilgi alanı, insan doğasının çeşitli fenomenlerinin özel ve öznel tezahürlerinin oluşum kalıplarının incelenmesidir.

"Antropoloji" terimi Yunanca kökenlidir. Kelimenin tam anlamıyla, "antropoloji" kelimesi "insan bilimi" anlamına gelir (antropos - insan, logos - kelime, bilgi, bilim). Bu terimin ilk kullanımı, "antropoloji" kelimesini esas olarak insanın manevi doğasının incelenmesinde kullanan Aristoteles'e atfedilir. Modern Batı Avrupa biliminde, "antropoloji" teriminin çifte anlaşılması kök salmıştır. Bir yandan antropoloji, bir kişinin fiziksel, biyolojik organizasyonunun bilimidir, diğer yandan, sosyal yaşam, kültür, psikoloji, çeşitli kabilelerin ve halkların sembolik sistemlerinin işleyişinin özelliklerinin bilimidir. geçmiş ve şimdiki zaman.

Batı antropolojisinin önceliklerini analiz eden yazarlardan birinin modern ders kitapları"Amerikan antropolojisi, insan ve toplum bilimlerini birleştirmenin orta seviyesidir, İngilizler sosyal antropoloji hakkında, Amerikalılar kültürel antropoloji hakkında konuşmayı tercih ederler." Fransa'da antropoloji, etnografya ve etnoloji terimleri yaygın olarak kullanılmaktadır.

V ev bilimi Sovyet döneminde antropolojinin sınırları çok daha dardı. modern sınırlar. Sovyet antropologları esas olarak insan fiziksel tipinin zaman ve mekandaki varyasyonlarını incelediler. “Antropoloji, insanın ve ırklarının fiziksel organizasyonunun kökenini ve evrimini inceleyen doğa biliminin dalıdır.<...>Antropolojinin görevi, insanın hayvan atalarının varlığının tabi olduğu biyolojik yasalardan sosyal yasalara geçiş sürecini izlemektir, ”Sovyet antropologları Ya.Ya. Roginsky ve M.G. Levin.

Ülkemizde antropoloji, geleneksel olarak, biyolojik disiplinler çemberindeki "özel" konumuyla ilgili çekincelerle, doğa bilimlerine atfedilmiştir. Sovyet döneminde antropoloji okurken, bir insanın bir hayvandan sosyal bir varlığa geçişinin temel özelliklerinin, bilimsel komünizmin kurucularından birinin eserlerinde zaten keşfedildiği ve tanımlandığı anlaşıldı. F. Engels - " Doğanın Diyalektiği", "Anti-Dühring", "Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni", "Maymunların insana dönüşme sürecinde emeğin rolü". Bu eserler geçen yüzyılda F. Engels tarafından yapılmıştır.

Şu anda, F. Engels'in, ilkel insansıların toplumsallığını şekillendirmede emek etkinliğinin özel, "işaret" rolünün belirleyici önemini önceden gördüğü genel olarak kabul edilmektedir. 20. yüzyılda, işaret faaliyet biçimlerinin çocuğun doğumdan itibaren biyolojik bir varlık olan "insan sosyal düzenine" "girişini" sağladığı gösterildi. Bu insanlaştırma süreci, Homo sapiens'in hem ontogenezinin hem de filogenezinin karakteristiğidir.

Ev psikoloğu L.S. İnsanların sosyalleşme sürecini tanımlayan Vygotsky, “kültürel gelişme, şu veya bu psikolojik operasyonun uygulanması için işaretlerin kullanımına ve kullanımına dayanan bu tür davranış yöntemlerinin özümsenmesiyle oluşur.<…>Kültürel gelişme, tam olarak, insanlığın tarihsel gelişimi sürecinde yarattığı ve dil, yazı ve sayı sistemi olan bu tür yardımcı davranış araçlarına hakim olmaktan ibarettir.

Bu nedenle, bu kılavuzun ikinci bölümünde, antropojenez sürecinde konuşmanın kökeni teorilerine ve modern toplumda dilin işleyişinin yasalarına büyük önem verilmektedir.

İnsanın "biyolojik" doğası göz önüne alındığında, onun ikiliğini, daha doğrusu çoğulluğunu unutmamalıyız. Bir yandan insan, küçük besleyiciler sınıfından ve primatların bir müfrezesinden sosyal bir hayvandır, diğer yandan, akıl, irade, öz bilince sahip, belirli bir zihinsel organizasyona sahip manevi bir varlıktır. “Maneviyat”, bir kişinin sevme, yaratma, özgür olma ve varoluşunun anlamını kendisi kurma yeteneğini ifade eder. Bunlar, belirli, karmaşık düşünme ile birlikte, insanı hayvanlardan ayıran temel niteliklerdir.

Sosyoloji öğrencileri daha sonra insanların sosyal yaşam kalıplarını ve insan psikolojisini inceler. Bu ders dersinin amaçlarından biri, bir kişinin ruhsal yönleri de dahil olmak üzere temel uyum sağlama mekanizmalarının, motivasyonlarının ve davranışsal tepkilerinin büyük ölçüde bir kişinin biyolojik doğasına dayandığını ve buna karşı olmadığını göstermektir. Büyük Hıristiyan düşünür Rus filozof V.S. Solovyov'un (1853-1900) sözleriyle, insan ruhu Homo sapiens'in bedensel kabuğunda “bedenlenmiştir”.

İnsan doğasının çok yönlülüğü, gezegenimizde yaşayan birçok insan tarafından sezgisel olarak anlaşıldı. Farklı kültürlerin mitlerinde, kozmogonik teorilerde (kozmogoni, Yunanca - dünyanın kökeni, antropogoni - insanın kökeni) ifade edilen insanın özü hakkında benzer fikirler vardır. Bu nedenle, eski kozmogonilerde, tanrıların gökten dünyevi hayvanlara indiği ve vücudun üst, “ilahi” kısmının ve alt “hayvan”ın birleşmesinden insanların ortaya çıktığı söylenir. Daha sonra, komik bir karnaval kültürünün sembolizmini oluşturan bir kişinin doğal bir “dibi” olan bir hayvanın varlığı fikri, Rus filozoflar M.M. Bakhtin (1895-1975) ve V.N. Voloşinov (1895-1936). İnsanın kökeni fikri derinden semboliktir. Bir kişinin bazı somatik uyaranlarının psişenin bilinçsiz alanına yer değiştirmesi, sosyal kurallara uygun olarak gerçekleşen daha fazla sembolik dönüşümü en önemli keşiflerdir. modern psikanaliz, fikirleri olmadan ve yapısal dilbilim fikirleri olmadan modern antropolojiyi hayal etmek imkansızdır.

Modern insanın ait olduğu türün biyolojik adı, Latince'den "Linnaeus'a göre makul bir adam" olarak tercüme edilen Homo sapiens'tir (L). Terim, yaban hayatı türlerinin iki terimli (çift) isimlendirmesinin yaratıcısı olan İsveçli doğa bilimci Carl Linnaeus (1707-1778) tarafından önerildi. Bazı filozoflar ve bilim adamları, Homo sapiens adını, insanlık tarihi boyunca sonsuz savaşlar yürüten insanlar için uygun görmezler, ancak daha sonra ortaya çıksa bile, biyolojide ilk kez bu özel adı değiştirmemek gelenekseldir. kendini anlam olarak haklı çıkarmadı.

V farklı zaman insan ırkına çeşitli özlü isimler verildi. Aristoteles insanı "sosyal bir hayvan" olarak adlandırdı, B. Franklin ona "alet yapan bir hayvan" adını verdi. "Silahsız adam", "konuşan adam", "insan adam" isimleri vardı. Bizim açımızdan, Fransız doğa bilimci Georges Buffon'un (1707-1788) verdiği tür adı “ikili insan”, insanın özel konumunu en iyi şekilde yansıtmaktadır. Bu isim, bir kişinin primatların bedensel organizasyonuna sahip olduğu için bir dereceye kadar bir hayvan olduğu ve diğer yandan mecazi olarak konuşursak, bir kişinin “tanrıların çocuğu” olduğu gerçeğini yansıtır. varoluşun daha yüksek anlamını ve mükemmelliği arama arzusunu içerir.

İnsanın ikili doğası, elbette, Sovyet bilimi tarafından not edildi, ancak karşı çıkan insanın hayvani ve manevi ilkeleri değil, kural olarak biyolojik ve sosyaldi. SSCB'deki ana antropolojik yöntemler biyolojik yöntemlerdi: paleoantropoloji, karşılaştırmalı anatomi ve embriyoloji. Antropojenezin seyri, biyoloji, arkeoloji ve Marksist-Leninist felsefenin sentezi temelinde değerlendirildi. Şu anda, kendilerini antropolog olarak adlandıran bilim adamlarının çalışmaları, geleneksel fiziksel antropoloji konusuyla birlikte yapısal antropoloji, antropolojik dilbilim, felsefi antropoloji sorunlarını yansıtmaktadır.

Dolayısıyla, yerli ve yabancı deneyimler göz önüne alındığında, antropoloji konusunun aşağıdaki tanımı en başarılı gibi görünüyor: “Antropoloji, insan doğasındaki evrensel ve nesnel bilim ve özel ve öznel tezahür kalıplarıdır. İnsan doğası, hem çok eski zamanlardan beri var olan, tüm insanlarda var olan ve hem de belirli bir toplumun ve belirli bir bireyin bireysel ve özel karakteristiği olan normlar, gelenekler, davranışlar, içgüdüler, sosyal kurumlar olarak anlaşılır.

Modern doğa biliminin en güncel antropolojik sorunlarından bazıları üzerinde duralım.

1.2. Modern antropolojinin güncel sorunları

Antropolojinin en önemli sorunlarından biri, Homo sapiens'in özelliklerini şu şekilde tanımlamaktır: Türler ve sosyal varlık. Bu soruna ışık tutmak, insan toplumunun ortaya çıkmasına neden olan faktörleri belirleyerek, insanların evrimsel gelişimine ilişkin bir araştırmayı aydınlatabilir.

Sıradan (yani gündelik, bilimsel olmayan) bilincin antropososiyogenezin doğa bilimleri resmine karşı güvensizliğinin ana nedenlerini ele alalım. İnsan, modern maymunlarla ortak atalardan türemiştir ve bu doğal süreç, tüm canlı doğanın evriminin karakteristik yasalarını takip etmiştir. Bu tür temsillere doğa bilimleri denir. Çağdaşlarımızın karakteristik özelliği olan insan evrimi hakkında en yaygın efsanevi fikirler aşağıdaki görüşleri içerir.

1) İnsan evrimleşmedi; Tanrı hazır, modern bir insan formu yarattı. Bu görüş çok sayıda paleoantropolojik ve arkeolojik buluntu tarafından çürütülmüştür.

2) İnsan, modern maymunlarla hiçbir ilgisi olmayan yaşam formlarından türemiştir. Modern teknolojinin olmadığı bir zamanda, uzak geçmişte insan faaliyetinin görkemli izlerine şaşıran bazı sakinler, bu nesnelerin insan değil, uzaylı ellerin eseri olduğuna inanıyor. Dev taş piramitler, Paskalya Adası heykelleri, modern İngiltere'de bulunan eski dini yapılar, insanların dünya dışı kökeniyle ilgili fantezileri hayata geçiriyor. Bazıları, insanın diğer gezegenlerden gelen bazı fantastik insansı ırklardan geldiğine inanıyor. Şair Joseph Brodsky'nin şu satırları var:

Meksika'ya gittim, piramitlere tırmandım.

Kusursuz geometrik yığınlar

Teguantepec Kıstağı'nda oraya buraya dağılmış.

Uzaylılar tarafından dikildiklerine inanmak istiyorum.

Çünkü genellikle böyle şeyler köleler tarafından yapılır.

Ve kıstak taş mantarlarla dolu.

Gerçekten de, uzak geçmişte insanlar, fiziksel güçlerin insanüstü çabalarına şimdiki zamandan farklı, çok daha dikkatsizce davrandılar; iş gücüçok daha ucuzdu. Bu nedenle, çağdaşlarımıza, atalarımızın kas gerginliği açısından böyle ekstra pahalı bir faaliyeti mantıksız görünebilir.

Hayal gücü, bir kişinin muhteşem deniz kızları, karlı, “orman” bir kişi ile ilişkisi hakkında fikirler önerir. Diğerleri, insanların efsanevi Atlantis'in artık soyu tükenmiş sakinlerinden geldiğine inanıyor. Bilimden uzak olan insanlar, bazen basın tarafından bir sansasyon olarak sunulan insanlığın eski geçmişi hakkında bilimsel mitleri "alırlar". Yetersiz eğitimli okuyucular, "tam teşekküllü bir tarihsel araştırma için bunun hiç de gerekli olmadığından emindir. profesyonel eğitim ve özel bilgi, aksine, "fantazinin özgürce uçmasına izin ver" e bile müdahale ediyorlar. “Geleceğin Anıları” filminin başarısı, izleyicinin “heyecanla bu “kamu bilimi” oyununu aldığında, her adımda bilimsel bilmeceleri çözmenin, tarihi anıtları yorumlamanın olmadığı inancıyla dolu olduğu bir psikolojiye dayanmaktadır. bir maskaralığı veya bir bulmacayı çözmekten çok daha zor” .<...>Ortaya çıkan resim "başlangıçsız insanlar için bilim adamlarının "sıkıcı" ve "sisli" kavramlarından daha çekici" .

3) Bir veya başka bir totemden kaynaklanan çeşitli mikrososyal gruplar veya insan kabileleri. Genel olarak, totemizm, ilkel insanların, belirli sosyal grupların şu veya bu hayvan, bitki, peyzaj öğeleri ve diğer çevredeki nesnelerden veya günlük olaylardan kaynaklandığı inancıdır. Örneğin, Avustralya'ya genellikle "totemizm ülkesi" denir, çünkü bu dini inanç Avustralya Aborjinlerinin özelliğidir ve orada çok yaygındır. Totemistik görüşler, şu anda ülkemizin Paleo-Asya halklarının temsilcilerinin karakteristiğidir. Örneğin, Chukchi, Koryaks, Nenets, Aleuts eski zamanlardan beri hayvanlardan geldiklerine inanıyor - bir karga, bir örümcek, bir kurt, bir ren geyiği.

Öte yandan, Fransız antropolog K. Levi-Strauss'un ortaya koyduğu gibi, totemizm sadece bir din değildir. Levi-Strauss'a göre totemizm, görsel-duyusal, yani toplumu gruplara ayırmanın oldukça ilkel bir yöntemidir. Bir kişinin pratik kendini tanımlamanın rahatlığı için bir dış işarete ihtiyaç duyduğunda, kişinin toplumdaki yeri hakkındaki bu tür görüşler, ruhun derin bilinçsiz katmanlarında köklenir ve modern insanlar arasında bile bulunur. Örneğin, yirminci yüzyılda Rusya'nın sakinlerinin çoğunluğu için, eğer durum buysa, kökenlerini soylulardan, burjuvaziden veya aydınlardan saklayarak, kendilerini sosyal olarak işçiler veya köylülerle özdeşleştirmek gerekiyordu. “Doğru” köken, bireyin hayata birçok pratik avantaj getiren ve baskıdan kurtaran “biz” kavramıyla özdeşleşmesine yardımcı oldu.

Bunlar, insanların kökeni hakkında en yaygın efsanevi görüşlerdir. Bilim, ilk insanların Afrika'da yaklaşık 2.3 - 2.7 milyon yıl önce fosil primatların evrimi sonucunda ortaya çıktığını iddia ediyor. Modern insan ve insanın %95-98 genetik kimliğe sahip olduğu modern şempanzelerin biyolojik ilişkisine rağmen, insanlarla hayvanlar arasındaki temel farklılıklar biyoloji alanında değil, sosyal pratik alanında anlatılmalıdır. Sadece insanda bilinç, kavramsal düşünme ve konuşma vardır, çevresini gönüllü emek çabalarıyla dönüştürür ve hayvanlar gibi pasif olarak buna uyum sağlamaz.

Antropolojinin en önemli sorunu, fosil hominidlerin Man cinsine ait olma kriterlerinin geliştirilmesidir. Hayvanların geçmişi, ataları yoktur. Fransız psikanalist Jacques Lacan, “birey, cins içinde tamamen kaybolur ve tek bir unutulmaz özellik, onun geçici doğumunu, türün değişmezliğini koruyarak cinsi yeniden üretmeye mahkum olan sonrakinden ayırt etmez” diye yazdı. psikanalizin yapısal-dilsel yönünün kurucusu. Fosil insan ise atalarını gömmeye, onlardan miras kalan toplumsal norm ve kurallara saygı duymaya, “böylece bu kavramları onun bilincine sokmaya” başladığında “doğru” bir insan olur.<…>“İnsanlığı kalıntılarından tanıdığımız ilk sembol mezardır” (J. Lacan).

Modern antropolojik sorunların bir başka katmanı, toplumun diğer sosyal katmanlarının, kültürlerin ve milliyetlerin temsilcilerine karşı hoşgörü geliştirme ihtiyacı ile ilişkilidir. "Öteki"ne karşı hoşgörü, özellikle yeni silah biçimlerinin geliştirilmesi ve dini aşırılığın yayılmasıyla bağlantılı olarak önem kazanıyor. Bu açıdan bakıldığında, bilimsel antropolojinin oluşturduğu ortak bir kökene sahip bütünsel bir varlık olarak insanlığın görüşü, etnik (ve sınıfsal) hoşgörünün oluşmasında büyük önem taşımaktadır.

Neden insanın kökenine dair evrim teorisi, yüksek eğitimli insanlar, kültürel şahsiyetler, ünlü hümanistler ve hatta kasaba halkı arasında bile gözlemlenebilen aktif muhalefetle karşılaşıyor? Modern toplumda, insanların sosyokültürel, varoluşsal ve psikolojik bir doğaya sahip olan antroposiyogenezin doğa bilimleri resmine güvenmemesinin birkaç nedeni vardır.

Antropolojik gerçeklere çok az aşina olan insanlar, yanlışlıkla, bir insanın atası ne kadar eskiyse, modern maymunlara o kadar benzer olduğuna inanırlar: daha kalın bir ceketi, daha büyük bir alt çenesi, daha belirgin dişleri, daha uzun üst uzuvları, bodur yürüyüşü, vb. Zaten bilinçsiz bir düzeyde, hiç kimsenin korku filmlerinde yeri olan bir yaratığa "ataları" arasında sahip olmak istemediği oldukça açıktır. Bu nedenle, Charles Darwin'in zamanında bir evrimci biyoloğun konuşmasında bir rahibin söylediği, halk arasında "başarıya mahkum" ifadesidir: "Atalarınız maymun olabilirdi, ama benim atalarım insandı." Aşağıdaki tarihsel gerçek bilinmektedir. “Geçen yüzyılda, ünlü Oxford anlaşmazlığında Piskopos Wilberforce, Darwinizm'in savunucusu Huxley'e ironik bir şekilde sordu: Hangi çizgide kendini bir maymunun soyundan görüyor - büyükannesi veya büyükbabası çizgisinde? Huxley, anlamadığı şeye burnunu sokan bir adamdansa bir maymundan inmeyi tercih ettiği bir tonda cevap verdi. Böylece, uzun yıllar "Darwinizm, dindar insanları korkutan bir umacı haline geldi."

Ülkemizde insanın kökenine ilişkin materyalist bakış açısı uzun yıllar zorla aşılandı ve alternatif (ilahi, sözde "yaratılışçılık") laik olarak sunulmadı. Eğitim Kurumları hiç. Komünist ideolojinin yıkılması ve ardından gelen ideolojik boşluk, toplumdaki ayrılıkçı ve dini konumların güçlenmesine yol açtı. İtibaren sosyal Psikoloji Kamu otoriteleri ile anlaşmazlık durumunda, insanların muhalif fikirlere ortodoks fikirlere göre daha kolay güvendiği, ayrıca dinin zamana göre test edilmiş bir psikoterapi sistemi olduğu bilinmektedir.

İnsanın kökenini "Tanrı'dan" "maymun" kökenine pervasızca karşı çıkarken, bazı dini mezheplerde, örneğin Katoliklikte, insanın ortaya çıkışına ilişkin dini bakış açısının çelişmediği akılda tutulmalıdır. evrim teorisi. Yaratılışçılık ile Darwinizm arasındaki zıtlıkları uzlaştıran görüşün savunucuları, Tanrı inancını sürdürürken, doğanın ilahi bir kökene sahip olduğuna inanırlar, ancak aynı zamanda Yüce Varlık'ın doğasında var olan bir özelliğin de doğaya ait olduğunu kastetmektedirler. canlı organizmaların, modern biyoloji tarafından bilinen bu yasalara göre evrimleşme yeteneği.

Kilisenin bu konudaki bakış açısı, Katolik Papa Pius XP'nin "İnsan ırkı üzerine" ansiklopedisine yansıdı. Bu kilise belgesi, Kilise'nin evrim teorisini "çalışmaların insan vücudunun kökenini önceden var olan canlı maddeden gösterdiği, ancak ruhların doğrudan Tanrı tarafından yaratıldığı gerçeğine bağlı kaldığı ölçüde" incelemeyi tavsiye ettiğini belirtir. Papalık ansiklopedisi 1958'de yayınlandı. Böyle bir yaklaşım, bugün yaşayan insanların yer aldığı bir süreç (eylem) olarak dünyanın ilahi yaratılışı fikrine dayanır ve dünyanın yaratılışının tek bir olayı (gerçeği), bir kez değişmeden, değişmeden değil. belli bir an.

Bu kılavuzun metninin yazarı, doğa bilimlerinin yöntemleri ve olgusal verilerinin yardımıyla, dünyanın ve Dünya'nın doğasının Tanrı tarafından yaratıldığını kanıtlamanın veya çürütmenin imkansız olduğuna inanmaktadır. Bu bakış açısı birçok bilim insanı tarafından paylaşılmaktadır. Gerçek şu ki Doğa Bilimleri düzenli, tekrar eden fenomenleri ele alırlar ve inananlara göre dünyanın ve insanın Tanrı tarafından yaratılması, bir zamanlar üretilen doğal analogları olmayan, önemi benzersiz bir fenomendir. Sonuç olarak, bu fenomen grubu, doğa bilimlerinin yetkinliğinde değildir.

1 Numaralı Test

Antropolojinin disiplinlerarası bağlantıları.

Antropolojinin diğer bilimler arasındaki yeri

Aşağıdaki listeden uygun terimi veya kavramı seçerek aşağıdaki cümleleri tamamlayın:

A) hominizasyon; b) antropojenez; c) polimorfizm; g) Charles Darwin e) antropoloji; f) Aristoteles; g) adaptasyon; g) felsefi antropoloji; h) Immanuel Kant; i) Claude Levi-Strauss; j) içgüdü; j) filogenez; k) ekoloji; l) etoloji; m) etnoloji; o) zoopsikoloji; o) antroposiyogenez; p) paleontoloji; c) dilbilim; r) antropojen; y) Paleolitik; t) sistematik; x) yöntem; v) belirleme; w) immünoloji; x) insan fizyolojisi; y) J. Fraser; b) bilişsel bilim (bilgi teorisi); s) sosyal alan; b) antropolojizm; e) sosyobiyoloji; j) antropometri; i) fenotip.

Cevaplar aşağıdaki gibi verilmelidir (örneğin): 1c; 2a; 3t; vb.

9. “İlkellerin” düşünce süreçleri ile teknik olarak gelişmiş uygarlıkların temsilcileri arasındaki ilişkiyi kanıtlamak için yapısal dilbilim ve göstergebilimin insancıl yöntemlerini yaygın olarak uygulayan bir Fransız antropolog, yapısalcı bir filozof, Güney Amerika'nın yerli halklarının bir araştırmacısı. ...

10. Bir bireyin, ontogenez sürecinde bir bireyin genotipi temelinde oluşturulan tüm iç ve dış özelliklerinin ve özelliklerinin toplamına ... denir.

11. Organizmaların ve topluluklarının birbirleriyle olan ilişkilerini inceleyen bir bilgi alanı. Çevre- o … .

12. Doğal koşullarda hayvan davranışı bilimi ....

13. Hayvanlar tarafından gerçeklik modellerinin inşasının özelliklerini karakterize eden kalıpları inceleyen bilim ....

14. Halkların kökenini, yeniden yerleşimini, kültürel, sosyal, psikolojik bağlarını ve ilişkilerini açıklayan bilim ....

15. Bir maymunun "insanlaştırma" sürecine ....

16. Fosil organizmaları, aile bağlarını, yaşam koşullarını inceleyen biyolojik bir disiplin ....

17. Dilbilimin diğer adı ....

18. Antik dönem Modern insanın atalarının kültürel ve teknik gelişiminin özelliklerine göre adlandırılan Taş Devri - bu ... .

19. Pleistosen ve Holosen'e ayrılan Cenozoik çağın ("yeni yaşam" çağı) jeolojik dönemlerinin sonuncusu ....

20. Biyolojinin, var olan ve soyu tükenmiş tüm organizmaların tanımlanmasına, adlandırılmasına ve sistematik olarak sınıflandırılmasına ve ayrıca bireysel türler ve tür grupları arasında aile bağlarının kurulmasına ayrılmış bölüm ....

21. Gerçekliğin teorik olarak ustalaşmasının yöntem ve işlemleri seti, bir bilim insanının ana hipotezler tarafından belirlenen çalışma konusunu kavrama yolu ....

22. Bir sürecin veya olgunun koşullarını belirlemenin Latince adı ....

23. Belirli bir türün hayvanlarının karakteristik özelliği olan, en klişe çevresel koşullara uyum sağlamalarını sağlayan evrimsel olarak geliştirilmiş (doğuştan) bir davranış biçimi ....

24. Biyolojide, bir bireyin, popülasyonun veya türün başarılı bir şekilde hayatta kalmasını ve rekabet etmesini sağlayan uyarlanabilir özellikler kompleksine ....

25. İnsan zihninin nasıl çalıştığını açıklamak için psikoloji, bilgisayar bilimi, dilbilim, felsefe ve sinirbilimde kullanılan yöntemleri birleştiren bilim... .

26. Bir bireyin veya bir grup insanın davranışını etkileyen sosyal nitelikteki etkileşimli faktörlerin toplamı ....

27. Toplum kavramını insanın özüne ilişkin belirli bir anlayışa dayalı olarak inşa eden sosyolojik bir yaklaşım ... .

28. Konusu, Homo sapiens'in biyolojik ve özellikle insani temelleri arasında "sınırlar" arayışı olan, insani ve doğa bilimlerinin kesiştiği noktada yer alan bilime ... denir.

2 Numaralı Test

Antropolojinin konusu, konusu ve yöntemleri

Görev: Verilen seçeneklerden doğru cevabı (veya doğru cevapları) seçin. Yapılan işi aşağıdaki gibi düzenleyin (örneğin): 1a, b; 2b; 3 yıl

1. Fiziksel antropoloji çalışmaları:

A) modern teknokratik toplumların temsilcilerinin karşılık gelen özelliklerine kıyasla geleneksel kültürlerin temsilcilerinin (yani modern ilkel halkların temsilcilerinin) fiziksel tipi, zihinsel işleyişi ve sosyal yapısı.

B) bir kişinin biyolojik temellerini ve ayrıca sosyalleşmiş bir bireyin kişisel (sosyal) yönde, yani diğer insanlarla etkileşimde adaptasyon (adaptasyon) sorunlarını anlamak;

C) Homo cinsinin temsilcilerinin evrimsel dizilerdeki işleyişi, adaptasyonu ve çeşitliliği ile modern insanın ırksal ve anayasal (somatotipik) varyasyonları.

2. Sosyal antropoloji, aşağıdaki sorunları inceleyen bir bilimdir.

A) modern insanın ırklarının ve anayasalarının çeşitliliği;

B) düşünce mekanizmaları ve sosyal hayat vahşiler;

C) bireyin topluma uyumunun genel sorunları;

D) İlkel toplum

3. “İkili”, Aristoteles'in deyimiyle “insan doğası” modern bilimde şu koşullarla açıklanmaktadır:

A) Günlük sosyal pratiğinde, bir kişi iki çelişkili özlemden birini seçmek zorunda kalır: içgüdüsel ve kültürel. Bu ikiliğin nedeni, gerçek doğa biyolojik maymun atalarından miras kalan insan, kültürün taleplerine karşı çıkar;

B) ilk olarak, bir kişi somatik (bedensel) bir gerçeklikte yaşar, yani insan ruhunun somutlaştığı Homo sapiens'in bedensel özünün biyolojik ihtiyaçlarına göre uyarlanır ve hareket eder. Bu ihtiyaçlar açlık, susuzluk, dinlenme ihtiyacı vb. olabilir. İkincisi, bir kişi sosyal gerçeklikte yaşar, yani arzularının, eylemlerinin, değerlendirmelerinin toplum tarafından tanınması ihtiyacına göre hareket eder.

4. Antropoloji dahil herhangi bir bilimin amacı:

A) bu bilimin karşı karşıya olduğu soruların ve sorunların bir listesi;

B) Bilimsel modeller oluşturmaya, gözlem ve deneyleri planlamaya, elde edilen verileri açıklamaya ve yeni sorular sormaya olanak sağlayan teoriler, kavramlar, yaklaşımlar;

C) bu bilimin ilgilendiği gerçeklik alanı.

5. Antropoloji dahil herhangi bir bilimin konusu,

A) bu bilimsel disiplini ilgilendiren sorunlar ve sorular;

B) bilim metodolojisi (biliş sürecini organize etmenin ve teorik aktivite oluşturmanın en genel yollarının felsefi doktrini), bu bilim tarafından kullanılan yöntemler ve ayrıca deneysel veri elde etmek için özel yöntemler;

6. bilimsel yöntem, belirli bir tekniğin aksine,

A) belirli ampirik (deneysel) veri elde etme sürecini organize etmenin teknik becerileri, ilkeleri, kuralları ve yöntemleri;

B) hipotez tarafından verilen biliş yolu, gerçekliğin teorik gelişimi için bir dizi yöntem.

9. Antropojenezin doğal bilim resmine göre, insan şu anda soyu tükenmiş biyolojik atalardan türemiştir - memeliler sınıfından hayvanlar, primatlar düzenine aittir. Aynı zamanda, eski primatların ve onlardan önceki organizmaların dönüşümleri sırasında, ilk olarak, Dünya'da yaşayan tüm canlı organizmaların evrimleştiği ve evrimleştiği aynı yasalara göre evrimsel değişiklikler meydana geldi ve ikinci olarak, evrim, evrimin altında gerçekleşti. Diğer tüm hayvanların, bitkilerin, mantarların, mikroorganizmaların ve virüslerin evrimi ile ilgili modern sentetik teori tarafından bilinen aynı evrim faktörlerinin etkisi. Fosil insanların evriminin son aşamalarında, kültürel izolasyon da evrimde bir faktör olarak devreye girdi. İnsanın Dünya üzerindeki görünümünü anlatan aşağıdaki temsillerden, doğa bilimi teorisiyle (antropojenezin doğa bilimi resmi) çelişmeyenleri seçin:

A) yaratılışçılık (insanın daha yüksek bir varlık tarafından yaratılması);

B) dünya dışı medeniyetlerin müdahale teorisi;

C) dünya halklarının mitlerinde ortaya konan fikirler;

D) Ch.Darwin'in evrim teorisi;

E) Modern sentetik evrim teorisi.