Sociālās zinātnes un ka viņi apgūst sarakstu. Zinātne par dažām sabiedriskās dzīves jomām

sociālais institūts Demokrātijas sabiedrība

Sociālās zinātnes vai sociālās zinātnes, kas studē personu sabiedriskās dzīves jomas (politiskā ekonomika, statistika, juridiskās un publiskās zinātnes, vēsture).

Sociālās zinātnes (sociālās zinātnes) ir akadēmisko disciplīnu grupa, kas studē cilvēka aspektus savā jomā sabiedriskās darbības. Tie atšķiras no mākslas ar to, ka tie tiek pieņemti zinātniska metode un zinātniskie standarti pētījumā cilvēku sabiedrība, ieskaitot pētījumu metodoloģiju kvantitatīvu un kvalitatīva analīze Problēmas.

Sociālās zinātnes injersubjektīvu, objektīvu vai strukturālu aspektu izpētē dažreiz tiek uzskatīti par humānās palīdzības zinātnēm. Tas tos nošķir no "Acīmredzot" dabaszinātnes, kas koncentrējas tikai uz objektīvajām dabas parādībām. Turklāt sociologi ir iesaistīti gan cilvēku kumulatīvā un individuālā uzvedības teorētiskajos un praktiskajos pētījumos. Stolineenko ld Socioloģijas pamati. Rostov-on-Don: Phoenix, 2006. - P. 155-156

Sociālās zinātnes (sociālās zinātnes) mācās dažādas personas sabiedriskās dzīves puses, bet dažreiz šis termins tiek izmantots vienīgais numurs Vispārējās sociālās zinātnes nozīmē, un tad tas ir sinonīms socioloģijai. Tuvākajā radniecībā sociālās zinātnes ir ar humānās palīdzības zinātnes, pētot cilvēka dzīves garīgo pusi; daži redzēt tos tikai īpašu nodaļu humanitārās zinātnes. Vecākajām sociālajām zinātnēm ir jāatzīst politika aristotelijas nozīmē no valsts zinātnes. Ar attīstību specializācijas pētījumā valsts, pat īpašs cikls valsts (vai politisko) zinātnes tika izveidota, un ar šo nosaukumu, protams, un vispārējās teorijas Par stāvokļa raksturu un struktūru un likumiem, kas reglamentē parādības, kas notiek viņa dzīvē, un vēsturiskās izmeklēšanas tajā pašā jomā, kā arī doktrīna par valsts dzīves normām vai līdzekļiem, lai ietekmētu šo dzīvi, lai sasniegtu konkrētus praktiskus mērķus. Jo plašā nozīmē vārda uz skaitu politisko zinātņu, šīs juridiskās un ekonomiskās disciplīnas ir saistīts arī ar valstīm kaut kādā veidā: valsts un finanšu likumu, politisko ekonomiku, statistiku. Bet būtībā ir pareizā un tautsaimniecībā, kā citas kategorijas, kas nav valsts kategorijas, tiek pētītas ar īpašiem sociālo zinātņu cikliem, kuriem ir neatkarīga nozīme politiskajās zinātnēs. Jurisprudences sākumu zinātniskā pētījuma nozīmē veica romiešu juristi, kuri veica praktiskākus mērķus, bet tajā pašā laikā, un pirmais sākās teorētiskās mācības labajā pusē. Daudz vēlāk politiskā ekonomika pētīja neatkarīgajā zinātnē sociālās attiecības Cilvēkiem ir pienākums to izcelsmi savu saimniecisko darbību. Cieša saikne ar viņu ar iepriekšējo "politiku" tika atspoguļots viņas vārdā, kas tomēr vācieši tiek aizstāti ar nosaukumiem "tautsaimniecībā" vai "tautsaimniecībā" ("Nationaloekonomie, Volkswirtschaftahre"). Vairākumā nesen Tika izplatīts arī "Sociālās ekonomikas" nosaukums, saskaņā ar kuru jūs saprotat vai politiskos ietaupījumus vecajā nozīmē vai pat īpašu zinātni ar jaunu ekonomisko jautājumu paziņojumu. Tādējādi sociālās zinātnes var iedalīt politiskajās, juridiskajās un ekonomiskajās valsts, tiesību un tautsaimniecības kategorijās, neskaitot vispārējo sociālo zinātni, tas ir, socioloģija, kas studē sabiedrību no visām viņa pastāvēšanas pusēm. Ciešas attiecības, kas pastāv patiesībā starp valsti, pa labi un tautas ekonomikaProtams, tas neļauj izolēt vienu zināšanu loku no otras puses, un jo īpaši ir atsevišķas disciplīnas, kas ir vienlīdz ieiet vismaz divās kategorijās. Piemēram, piemēram, valdības tiesības kā politiska un juridiska disciplīna, finanšu likumi, piemēram, disciplīna un ekonomiskā un politiskā utt. Sociālās zinātnes nevar pieprasīt šādu pilnību, kas vairāk vai mazāk atšķiras dabas zinātnēs. Tas ir atkarīgs no: 1) no lielākas sarežģītības sociālās parādības, salīdzinoši ar fiziskām parādībām, 2) no ilgtermiņa subordinācijas sociālo zinātņu ar metafiziskiem dārgumiem, 3) no nesenās sistemātiskas attīstības savu metodoloģiju un 4) no praktiskās ietekmes Intereses, partijas kaislības un nacionālie, reliģiskie, muižas uc Tradīcijas, aizspriedumi un aizspriedumi. Rosanova Z.a. Socioloģija: Izglītības un praktiskā rokasgrāmata. M.: Gardariki, 2007. - P. 102-103

Publiska (sociāli humānās) zinātne - zinātnisko disciplīnu komplekss, kura pētījuma priekšmets ir sabiedrība visās tās iztikas līdzekļu izpausmēs un vīriešā kā sabiedrības loceklis. Sociālās zinātnes ietver tādas teorētiskās zināšanu formas kā filozofija, sociāli loģika, politiskā zinātne, vēsture, filoloģija, psiholoģija, kultūras studijas, jurisprudence (spīdums), ekonomika, mākslas vēsture, etnogrāfija (etnoloģija), pedagoģija utt.

Publisko zinātņu priekšmets un metodes

Svarīgākais pētījumu temats sociālajos pētījumos ir sabiedrība, kas tiek uzskatīta par vēsturiski attīstītu integritāti, svītrojumu sistēmu, cilvēku apvienību veidus, kas saglabāti to nodrošinājuma darbības procesā. Ar šīm formām tiek iesniegta visaptveroša indivīdu savstarpējā atkarība.

Katra no iepriekš minētajām disciplīnām uzskata sociālo dzīvi ar dažādu pusiar noteiktu teorētisko un pasaules paaugstinātu pozīciju, piemērojot savas īpašās pētniecības metodes. Piemēram, uzņēmuma pētījuma instrumentā, kategorija "Power", saskaņā ar kuru tas parādās kā organizēta sistēma spēcīgu attiecību. Socioloģijā sabiedrība tiek uzskatīta par dinamisku attiecību sistēmu sociālās grupasdažādas Kopienas stea-penit. Kategorijas "Sociālā grupa", "sociālās attiecības", "socializācija"kļūt par sociālo parādību sociolometrisko analīzi. Kultūras pētījumos kultūra un tās formas tiek izvirzītas kā vērtībasabiedrības aspekts. Kategorijas "Patiesība", "skaistums", "labs", "priekšrocības"ir veidi, kā studēt konkrētas kultūras parādības. . izmantojot šādas kategorijas kā "Nauda", "produkts", "tirgus", "pieprasījums", "piedāvājums" utt., Izpētīt organizēto sabiedrības veselīgu dzīvi. Pārbauda sabiedrības pagātni, pamatojoties uz pārdzīvojušajiem dažādiem avotiem par pagātni, lai izveidotu notikumu secību, cēloņus un attiecības.

Pirmkārt izpētīt dabisko realitāti, aizstājot (vispārinot) metodi, atklājot dabas likumi.

Otrkārt izmantojot individualizācijas metodi, tiek pētīti neatkārtojami, unikāli vēsturiski notikumi. Isto-Rick Sciences uzdevums ir saprast sociālās nozīmi ( M. Weber) dažādos vēsturiskos un kultūras kontekstos.

Iebildums "Dzīves filozofija" (V. Dile)daba un vēsture ir atdalīta viens no otra un ir pretrunā ontoloģiski svešzemju sfērā, kā dažādas jomas Ģenēze.Tādējādi ne tikai metodes, bet arī dabisko un humanitāro zinātņu zināšanu priekšmeti ir atšķirīgi. Kultūra ir zināmu EPO cilvēku garīgās aktivitātes produkts, un lai to saprastu, jums ir nepieciešams, lai izdzīvotu Šīs EPO vērtības, cilvēku uzvedības motīvi.

Saprašanakā tiešu, tiešu izpratni par vēsturiskiem notikumiem iebilst pret atsaukšanu, netiešām zināšanām dabaszinātnēs.

Socioloģijas izpratne (M. Weber)interpretēt sociālā darbība, kas cenšas to izskaidrot. Šādas interpretācijas rezultāts ir hipotēzes, kuras pamatā ir paskaidrojums. Tādējādi stāsts parādās kā vēsturiska drāma, kura autors ir vēsturnieks. Izpratnes dziļums vēsturiskais laikmets Atkarīgs no pētnieka ģeoloģiskā rakstura. Vēsturnieka subjektīvība nav šķērslis sabiedriskās dzīves zināšanām, bet gan instrumentam un vēstures izpratnes metodei.

Zinātņu dalīšana par kultūras dabu un zinātnēm bija reakcija uz pozitīvistu un naturāliskām izpratnei par personas vēsturisko būtni sabiedrībā.

Naturālisms uzskata, ka sabiedrība no amatiem vulgārs morialismsTā neredz būtiskas atšķirības starp cēloņiem, kas nav izmeklēšanas attiecības dabā un sabiedrībā, izskaidro sociālo dzīvi ar dabiskiem, dabiskiem iemesliem, piemērojot dabas zinātnes metodes viņu zināšanām.

Cilvēka vēsture parādās kā "dabisks process", un vēstures zirgiem kļūst par sava veida dabas likumiem. Tātad, piemēram, simts-roneniki Ģeogrāfiskais determinisms(Ģeogrāfiskā skola soci-ocogologā) Galvenais faktors sociālo pārmaiņu apsvērt ģeogrāfisko vidi, klimatu, ainavu (S. Montesquie , Gloss,L. I. MECHNIKOV) . Pārstāvji sociālais darvinismsieteikt sociālo bārs numurētu bioloģisko: sabiedrību uzskata par tiem kā organismu (Spencer), un politika, ekonomika un morāle - kā formas un veidi, kā cīņa par pastāvēšanu, izpausme ES sodīto atlasi (P. Kropotkin, L. Gumplovich).

Naturalisms I. pozitīvisms (O. Kont , Spekcioners , D.-s. Mille), kas atteicās atteikties no spekulatīviem, zinātniskiem pamatojumiem, kas raksturīgi uzņēmuma metafizikālajiem pētījumiem, un izveidot "pozitīvu", pierādījumus, nevalstisko publisko teoriju par dabaszinātņu līdzību, kas jau galvenokārt sasniedza "jebkad ziemas" posmu attīstības. Tomēr, pamatojoties uz šāda veida pētījumiem, rasistiskie secinājumi tika veikti par cilvēku dabisko sadalījumu uz augstākām un zemākām sacīkstēm (J. Gobino)un pat par tiešu saikni starp klases piederību un antropoloģiskajiem parametriem dalīšanos.

Pašlaik ir ne tikai iespējams runāt ne tikai par dabisko un humanitāro zinātņu metodēm, bet arī par to konverģenci. Sociālajās zinātnēs tiek aktīvi izmantotas matemātiskās metodes, kas ir raksturīga iezīme Dabas zinātnes: B (īpaši ekonometrija), ( kvantitatīvs stāsts, vai celtiometrija), (politiskā analīze), filoloģija (). Risinot problēmas, īpašas sociālās zinātnes, metodes un metodes, kas iegūtas no zinātniskām dabas tika plaši izmantota. Piemēram, lai precizētu iepazīšanos vēsturiskie notikumiĪpaši tiek izmantots zināšanas no astronomijas, fizikas, bioloģijas jomā. Pastāv arī zinātniskas disciplīnas, kas apvieno sociāli humāno un dabaszinātņu metodes, piemēram, ekonomisko ģeogrāfiju.

Sociālo zinātņu veidošanās

Senlietā, lielākā daļa sociālās (sociālās humānās) zinātnes bija filozofijā kā integrēt zināšanas par cilvēku un sabiedrību. Zināmā mērā piešķīrumu neatkarīgajās disciplīnās var pastāstīt par jurisprudenci (seno romu) un vēsturi (Herodotus, fuchdide). Viduslaikos, sociālās zinātnes attīstījās ietvaros teoloģijas kā nenoteikta visaptveroša zināšanas. Antique I. viduslaiku filozofija Sabiedrības jēdziens tika praktiski identificēts ar valsts koncepciju.

Vēsturiski, vissvarīgākais - mana sociālās teorijas forma ir Plato un Aristoteles mācības i. Viduslaikos domātājiem, kuri sniedza ievērojamu ieguldījumu sociālo zinātņu attīstībā, var attiecināt uz Augustīns, John Damaskin,Foma quinsky , Grigorijs Palamu. Nozīmīgs ieguldījums sociālo zinātņu veidošanā renesanse(XV-XVI gadsimtā) un Jauns laiks(XVII gadsimtā): T. MOR ("Utopija"), T. Campanella"Saules pilsēta", N. MAKIVEL LI"Sovereign". Jaunā laikā notiek filozofijas sociālo zinātņu galīgā filiāle: ekonomika (XVII gadsimtā), socioloģija, politiskā zinātne un psiholoģija (XIX gadsimtā), kultūras studijas (XX gadsimtā). Sociālās zinātņu universitātes struktūrvienības un sociālo zinātņu fakultātes sāk mācīties specializētus žurnālus par jautājumiem, kas saistīti ar sabiedrisko pasākumu un procesu izpēti, tiek izveidotas zinātnieku asociācijas, kas iesaistītas sociālo zinātņu pētījumos.

Galvenie mūsdienu sociālās domas virzieni

Sociālajā zinātnē kā kopums sociālo zinātņu XX gadsimtos. Divas metodes veidotas: zinātnieks-tehnokrātisks un humānistisks (antisiskiented).

Kapitāla sabiedrības liktenis kļūst par galvenajiem ātrās modernajiem sociālajiem pētījumiem un vissvarīgākais priekšmets - pēc rūpnieciskās e, "mas-pūces sabiedrība" un tās veidošanās iezīmes.

Tas dod šiem pētījumiem, lai skaidri iegūtu futuroloģisku no tenak un žurnālistikas kaislību. Mūsdienu sabiedrības valsts un vēsturisko perspektīvu aplēses var diametrāli aizliegt: no globālās katastrofas prognozēšanas līdz stabilas plaukstošas \u200b\u200bnākotnes prognozēšanai. Ideoloģiskais uzdevums Šādi pētījumi ir meklēt jaunu kopīgu mērķi un tās sasniegumiem.

Visvairāk attīstīta no mūsdienu sociālajām teorijām JAV ir postindustriālās sabiedrības koncepcija , kuru galvenie principi ir izstrādāti darbos D. Bella(1965). Ideja pēc endantial sabiedrības ir diezgan populāra mūsdienu vispārējā, un šis termins pats apvieno vairākus pētījumus, kuru autori cenšas noteikt mūsdienu sabiedrības attīstības tendenci, ņemot vērā ražošanas procesu dažādos, tostarp organizatoriskos, aspekti.

Cilvēces vēsturē piešķirta trīs fāzes:

1. dobindustrošs(sabiedrības lauksaimniecības forma);

2. rūpniecisks(sabiedrības tehnoloģiskā forma);

3. pēctrauksaimniecība(Sociālais posms).

Ražošana pirmsindustriālā sabiedrībā, jo galvenais resurss izmanto izejvielas, nevis enerģiju, ekstrakti no vietējiem materiāliem un neražo tos paša sajūta, In-tensely izmanto darbu, nevis kapitālu. Svarīgākās valsts iestādes pirmsindustriālā sabiedrībā ir Baznīca un AR-MIA, rūpnieciskajā - korporācijā un uzņēmumā, kā arī pēctrode - universitātē kā zināšanu ražošanu. Pēc rūpnieciskās sabiedrības sociālā struktūra zaudē izteiktu klaseĪpašums vairs nav tās pamata, kapitālistu klase tiek sniegta ar nolēmumu elite, kam piemīt augsts līmenis Zināšanas un izglītība.

Lauksaimniecības, rūpniecības un pēc rūpnieciskās sabiedrības nav sociālās attīstības stadijas, bet ir ražošanas organizācijas un tās galveno tendenču līdzāspastāvēšanas formas. Rūpniecības posms sākas Eiropā no XIX gs. Pēcindustriālā sabiedrība neņem vērā atlikušās formas un papildina jauns aspektssaistīta ar informācijas izmantošanu, zināšanas sabiedriskajā dzīvē. Pēc rūpnieciskās sabiedrības veidošanās ir saistīta ar izplatīšanu 70. gados. XX gadsimtā informācijas tehnoloģijas, radikāli ietekmēja ražošanu un pētnieku, bet, kā arī dzīvesveida dzīvesveidu. Pēc rūpniecības (informācijas) sabiedrībā ir pāreja no preču ražošanu pakalpojumu ražošanai, rodas jauna tehnisko speciālistu klase, kas kļūst par Tanta noslēpumiem, ekspertiem.

Galvenais ražošanas resurss kļūst informācija (Pirmsindustriālā sabiedrībā, šī izejviela rūpnieciskajā enerģijā). Zinātniskās tehnoloģijas aizstāj ar darbietilpīgu un kapitāla ietilpīgu. Pamatojoties uz šo atšķirību, katras sabiedrības īpatnības var atšķirt: pirmsindustriālā sabiedrība ir balstīta uz mijiedarbību ar dabu, rūpniecisko - par sabiedrības mijiedarbību ar pārveidoto raksturu, pēc rūpnieciskās - par cilvēku mijiedarbību. Tāpēc sabiedrība parādās kā dinamiska, pakāpeniski attīstoša sistēma, kuru galvenās braukšanas tendences ir ražošanas jomā. Šajā sakarā pastāv zināma tuvums starp rūpniecības teoriju un marxisms, ko nosaka abu koncepciju vispārējās ideoloģiskās iepriekšējās pakas - pasaules vizuālo vērtību pasaules skatījums.

Pēcindustriālā paradigmas ietvaros mūsdienu kapitālistiskās sabiedrības krīze parādās kā plaisa starp racionālistu orientētu ekonomiku un humanistiski orientētu kultūru. Ceļš no krīzes vajadzētu būt pārejai no kapitālistisko korporāciju dominēšanas pētniecības organizācijām, no kapitālisma uz zināšanu sabiedrību.

Turklāt ir daudzas citas ekonomiskās un sociālās pārmaiņas: pāreja no preču ekonomikas uz pakalpojumu ekonomiskajiem pakalpojumiem, palielinot izglītības lomu, mainot cilvēka ietekmes un orientācijas struktūru, jaunu motivācijas izveidi no akta un radikālas pārmaiņas sociālā struktūra, Demokrātijas principu izstrāde, jaunu politikas principu veidošana, pāreja uz ārpustirgus labklājības ekonomiku.

Slavenā mūsdienu amerikāņu futurologa darbā O. TOFLERPar "šoks nākotnes" ir atzīmēts, ka paātrinājums sociālo un tehnoloģisko izmaiņu ir šoks ietekme uz indi-sugām un sabiedrību kopumā, tas apgrūtina pielāgot personu mainīgajā pasaulē. Mūsdienu krīzes iemesls ir sabiedrības pāreja uz "trešā viļņa" civilizāciju. Pirmais vilnis ir lauksaimniecības civilizācija, otrais ir rūpniecisks. Mūsdienu sabiedrība var izdzīvot esošajos konfliktos un globālajās spriedzes apstākļos tikai ar pārejas apstākļiem uz jaunām vērtībām un jaunām sociālajām formām. Galva ir revolūcija domāšanā. Sociālās pārmaiņas galvenokārt ir saistītas ar izmaiņām tehnikā, kas nosaka sabiedrības veidu un kultūras veidu, un šo ietekmi veic ar to, kas līdzīgi. Trešais tehnoloģiskais vilnis (kas saistīts ar informācijas tehnoloģiju palielināšanu un būtisku komunikācijas maiņu) būtiski maina tēlu un dzīvesveidu, ģimenes tipu, darba raksturu, mīlestību, komunikāciju, ekonomikas formu, politiku, apziņu.

Rūpniecisko tehnoloģiju galvenās iezīmes, kas darbojas uz vecā iekārtu un darba dalīšanas, ir centralizēta, giantisms un vienveidība (masveida nodoklis), kam pievienots apspiešanas, ciešanas, nabadzības un eko loģiskās katastrofas. Nākotnē ir iespējams pārvarēt rūpnieciskās lizmas vices, pēc rūpniecības sabiedrībā, kuru pamatprincipi būs integritāte un individualizācija.

Jēdzieni, piemēram, "Nodarbinātība", "Darba vieta", "bezdarbs", ir pārdomāti, bezpeļņas organizāciju izplatīšana humānās attīstības jomā, ir atteikšanās no tirgus diktēt, no naurcialaliem, kas noveda pie humānās palīdzības un Vides katastrofas.

Tādējādi uz zinātni, kas ir kļuvusi par ražošanas pamatu, tiek novērota sabiedrības pārveidošanas misija, sabiedrisko attiecību humanizācija.

Pēc rūpnieciskās sabiedrības koncepcija tika pakļauta cree-tīkkam no dažādiem viedokļiem, un galvenais pārmetums bija tas, ka šis jēdziens nav nekas vairāk kā atvainošanās kapitālismu.

Alternatīvs veids tiek piedāvāts sabiedrības personalizētāju koncepcijas , kurā mūsdienu tehnoloģijas ("apstrāde", "com-pudterization", "robotizācija") tiek vērtētas kā padziļināšanas līdzekli cilvēka pašaizliedzībano tās būtība. Tātad, antiscene-toM un antitechinism E. frochmaĻauj tai redzēt pēc rūpnieciskās sabiedrības dziļo izteikumu, apdraudot pašrealizāciju. Mūsdienu sabiedrības patēriņa vērtības ir sabiedrisko attiecību depersonalizācijas un dehumanizācijas cēlonis.

Sociālo transformāciju pamatā nevajadzētu būt techno-loģiska, un personista revolūcija, revolūcija cilvēka specifiskās attiecībās, kuru būtība būs radikāla vērtība pārorientāciju.

Vērtības uzstādīšana valdījumam ("ir"), ir jāaizstāj ar Worldview orientācija uz ("būt"). Patiesa personas aicinājums un viņa augstākā vērtīgums ir mīlestība . Tikai mīlestībā un Set-Novka tiek īstenota par būtnes, struktūra rakstura personas mainās, cilvēka eksistences problēma mainās. Mīlestībā, cieņa pret cilvēka cieņu par dzīvību palielinās, sajūta piestiprināšanai pasaulei, dārgmetālu ar būtni, ir pārvarēts, atsavināšana personas no dabas, sabiedrības, citas personas, no sevis. Tādējādi pāreja no egoisma uz altruismu, no autoritārisma uz patiesu humānismu cilvēku attiecībās, un personīgā vai entācija par to parādās kā visaugstākā cilvēka vērtība. Pamatojoties uz mūsdienu kapitālistiskās sabiedrības kritiku, tiek būvēts jaunu civilizācijas projekts.

Personīgās būtnes mērķis un mērķis ir veidot personalizators (būtiska) civilizācija, sabiedrības, kur muitas un dzīvesveids, valsts struktūras un iestādes novērtētu personiskās komunikācijas prasības.

Būtu jāiekļauj brīvības un radošuma principi, piekrišana (Saglabājot atšķirības) un atbildību . Šādas sabiedrības ekonomiskais pamats ir ziedošanas ekonomika. Per-sonalistiskā sociālā utopija iebilst pret "kopējās pārpilnības", "patērētāju sabiedrības", "juridiskās sabiedrības" jēdzieniem, kas ir dažādi Vardarbība un piespiešana.

Ieteicamā literatūra

1. Adorno T. Sociālo zinātņu loģikai

2. Popper K.R. Sociālo zinātņu loģika

3. Shyuce A. Sociālo zinātņu metodoloģija

;

Zem zinātneir ierasts saprast sistemātiski organizētās zināšanas, pamatojoties uz faktiem, kas ražoti, izmantojot empīriskas mācības metodes reālās parādības. Jautājumā par to, kuras disciplīnas attiecas uz sociālajām zinātnēm, nav vienprātības. Šo sociālo zinātņu klasifikācijas ir dažādas klasifikācijas.

Atkarībā no saziņas ar zinātnes praksi, tās ir sadalītas:

1) uz fundamentāliem (noskaidrojiet apkārtējās pasaules objektīvos likumus);

2) piemēroja (atrisināt problēmas, piemērojot šos likumus, lai risinātu praktiskos uzdevumus ražošanas un sociālajās jomās).

Ja ievērojat šo klasifikāciju, šo zinātņu grupu robežas ir nosacītas un kustamas.

Vispārējā pieņemtā klasifikācija ir balstīta uz pētījuma priekšmets (saiknes un atkarības, kuras katra zinātne tieši mācās). Saskaņā ar to tiek piešķirtas šādas sociālo zinātņu grupas.

Filozofija ir senākā un fundamentālā zinātne, ar ko izveido visbiežāk sastopamos dabas un sabiedrības attīstības modeļus. Filozofija veic sabiedrības kognitīvo funkciju. Ētika - morāles teorija, tās būtība un ietekme uz sabiedrības attīstību un cilvēku dzīvi. Morālei un morālei ir liela nozīme cilvēka uzvedības motivēšanā, tās idejas par muižību, godīgumu, drosmi. Estētika- mākslas un mākslinieciskās jaunrades attīstības doktrīna, cilvēces ideālu iemiesojums glezniecībā, mūzikā, arhitektūrā un citās kultūras jomās

Tātad, mēs noskaidrojām, ka jautājumā, par kuru disciplīnas attiecas uz sociālajām zinātnēm, nav vienota viedokļa. Tomēr, lai sociālās zinātnes izņemts socioloģija, psiholoģija, sociālā psiholoģija, ekonomika, politiskā zinātne un antropoloģija.Šīs zinātnes ir daudz kopīgas, tās ir cieši saistītas ar otru un veido sava veida zinātnisko savienību.

Tie ir blakus grupai saistītu zinātņu, kas pieder pie humānists. tā filozofija, valoda, mākslinieciskā, literatūras kritika.

Sociālās zinātnes darbojas kvantitīvs(matemātiskās un statistiskās) metodes un humanitārā - kvalitāte(Aprakstāmi aprēķināts).

1.Sociālo zinātņu sociālās zinātnes ir akadēmisko disciplīnu grupa, kas mācās cilvēka sociālās aktivitātes aspektā. Šāda veida zināšanu specifika ir, pirmkārt, tas, ka pašu zināšanu priekšmetu darbība darbojas kā objekts. Tas ir, cilvēki paši ir gan zināšanu un reālas personām. Turklāt izziņas priekšmets kļūst par objekta mijiedarbību un zināšanu priekšmetu. Citiem vārdiem sakot, atšķirībā no zinātnēm par dabu, tehniskajām un citām zinātnēm, tās priekšmets sākotnēji atrodas pašā sociālās izziņas objektā. Turklāt, sabiedrība un cilvēks, no vienas puses, ir daļa no dabas. No otras puses, tās ir pašas radīšana un paša sabiedrība, un pats paša persona, kas ir viņu darbības rezultāti. Sabiedrība darbojas gan sociālās, gan individuālos spēkus, gan materiālus, gan ideālus, objektīvus un subjektīvus faktorus; Tai ir nozīmes, gan jūtas, kaislības un prāts; Gan cilvēku apzinās, gan bezsamaņā, racionālas un neracionālas personas par cilvēku dzīvi. Pašas sabiedrības iekšienē tās dažādās struktūras un elementi cenšas apmierināt savas vajadzības, intereses un mērķus. Šī sabiedriskās dzīves sarežģītība, tās daudzveidība un kvalitāte ir saistīta ar sociālo zināšanu sarežģītību un grūtībām un tās specifiku attiecībā uz citiem zināšanu veidiem
Sociālo pētījumu metodes. Sociālo zināšanu nozīme.

2. Sociālo pētījumu metodes katrā socioloģisko zināšanu līmenī ir sava pētniecības metode. Uz empīrisko līmeni notiek socioloģiskie pētījumipārstāvot loģiski secīgu metodisko, metodisko un organizatorisko un tehnisko procedūru sistēmu, kas pakļauta vienotajam mērķim, lai iegūtu precīzus objektīvus datus sociālā parādība. Teorētiskās metodes Nozīmīga vieta socioloģijā aizņem strukturālu un funkcionālu metodi. Sociālā subjekta sociālās pieredzes kombinācija ir racionāla plašākā formu izpratnē. Saistībā ar mūsu pētījumu, tas tiek uzskatīts par sistēmu, veidojot vielu kultūras, pašorganizāciju pamatā kultūras pašorganizāciju raksturo: kā plašu spektra un tilpuma klāstu: tas ietver visu, kas tiek uzskatīts Zināšanas sabiedrībā
Filozofiskās idejas par personas sociālajām īpašībām.

3. Persona joprojām ir par sevi Terra incognita. Un tas ir neskatoties uz to, ka ir daudz veidu, kā saprast personu. Piemēram, piemēram, māksla, saprotot personu mākslinieciskos attēlos. Bet ASV B. Šis gadījums Interesē zināšanu pasaule par cilvēku, zinošu veidu, kā saprast viņu. Šo pasauli pārstāv zinātnisko un filozofisko disciplīnu kompleksi. Zinātne un filozofija bieži apstrīdēja viena otras heiristiskās iespējas un bieži pieprasīja vienīgo pareizo cilvēka kartēšanu. Zinātnisko un filozofisko pieeju atšķirības sarežģītība lielā mērā ir saistīts ar cilvēka kā pētījuma objekta sarežģītību. Tāpēc mūsdienu filozofs prasījumi: ar visiem šķietami empīriskiem pierādījumiem un skaidrību, kuras mēs saucam par personu, empīriskā realitātē nav iespējams atrast zīmi, kas pilnībā definētu būtību un robežas. Šī parādība, Es to kalpotu ar pietiekamu definīciju. Atpakaļ senajā filozofijā, persona tika uzskatīta par mikrokosmu maz vietas, Visums, kas ir identisks visuma makrocosm, dabiska vesela. Runājot par mūsdienu filozofisko valodu, tas izklausās šādi: empīriskā pasaulē, persona nevar norādīt jebkuru robežu vispār, lai ierobežotu to. Šajā ziņā tā ir neierobežota būtne, kas pārsniedz jebkuru empīrisku ekstremitāti. Jebkurā gadījumā mēs saskaramies ar dažiem empīriskiem bezgalīgiem. Filozofiskā antropoloģijas tradicionāli tradicionāli tradicionāli tradicionāli tika pieņemts ideju kopums par filozofu pausto personu. Filozofiskās antropoloģijas un personas zinātniskās izpratnes attiecības var pārstāvēt ar šādām tipiskām situācijām.
Cilvēks. Cilvēka izcelsmes viedoklis. Zinātne par cilvēku.

4. Ir trīs cilvēku izcelsmes teorijas: reliģiskā, teorija evolūcijas Darvina un Engels, Cosmic. Antrofīni - zinātne, kas mācās personas izcelsmi. Personas kļūšanas procesa sākums pieder Ramapiteca14-20 miljoniem gadu izskatīšanai. 5-8 miljoni gadu atpakaļ Australopitek parādās. Apmēram 2 miljoni gadu atpakaļ, pirmais pārstāvis homo - homo habilis, vai gudrs cilvēks notika. Skats uz homo erectus, persona sajauca pirms 1-1,3 miljoniem gadu. Viņam bija smadzeņu apjoms 800-1200 cm3, kurai bija tieša runa, apguva uguni, ražoja medību ieročus. Homo sapiens vīrietis saprātīgi pirms 150-200 tūkstošiem gadu. Viņš bija pirms Kromanijas vīrieša posmā, pirms viņš jau tuvojās mūsdienu cilvēks Saskaņā ar ārējo fizisko izskatu, ziņā izlūkdatus, interesi par skaisto, spēju piedzīvot līdzjūtības sajūtu kaimiņam.
Indivīds. Personība.

5. Persona ir viena cilvēka rases pārstāvis. Individualitāte ir noteiktas personas holistiska pazīme, izmantojot savu raksturu, izlūkdatus, vajadzības, spējas un intereses. Personība - cilvēka indivīds ir apzināta darbības priekšmets, kurai ir sociāli nozīmīgas iezīmes, īpašības un īpašības, ko tā īsteno sabiedriskajā dzīvē. Neviena persona var būt persona. Personība kļūst socializācijas procesā. Socializācija - process, kas veikts visā dzīvē indivīdu, ar kuru cilvēki uzkrājas sociālo pieredzi dzīvē konkrētā sabiedrībā. Personība - veidota izglītības un cilvēka darbības procesā konkrētas sabiedrības un tās kultūras ietekmē. Zinātnē ir divas pieejas personībai. Pirmais uzskata, ka personība ir aktīvs dalībnieks brīvā darbībā. Cilvēki novērtē personu, salīdzinot ar sabiedrībā noteiktajām normām. Otrais virziens uzskata, ka persona, izmantojot funkciju vai lomu. Persona izpaužas dažādos apstākļos atkarībā ne tikai no individuāls, bet arī no sociālajiem apstākļiem.
Cilvēka darbība: galvenās īpašības.

6. Darbības - tas ir raksturīgs personai mijiedarbības forma ar apkārtējo pasauli. Cilvēka darbība ir raksturīga šādām iezīmēm kā apziņu, produktivitāti, konvertēšanu un sociālo raksturu. Šīs funkcijas atšķiras ar personu no dzīvnieka. Pirmkārt, cilvēka darbība ir apzināta. Persona apzināti izvirza savus darbību mērķus. Otrkārt, aktivitātes ir produktīvas. Tā mērķis ir iegūt rezultātu. Treškārt, darbība tiek pārveidota: darbības laikā persona maina pasauli ap viņu un sevi - tās spējas. Ceturtā cilvēka darbība izpaužas savu sociālo raksturu. Aktivitātes procesā persona nonāk dažādās attiecībās ar citiem cilvēkiem. Cilvēka darbība ir, lai apmierinātu tās vajadzības. Nepieciešamība ir vajadzīga, un apzinās nepieciešamību saglabāt savu ķermeni un personības attīstību. Dabas vajadzības ir cilvēku vajadzības, kas tiem ir nepieciešams. Sociālās vajadzības ir cilvēka vajadzības visās, kas ir sabiedriskās dzīves produkts. Idesālas vajadzības ir cilvēku vajadzības visā to, kas ir nepieciešams viņu garīgajai attīstībai.
Darbības struktūra, aktivitāšu motivācija.

7. Jebkura cilvēka darbība tiek noteikta ar mērķiem, ko viņš nosaka pats. Mērķis ir censties personai. Dažas darbības palīdz sasniegt vēlamo rezultātu. Aktivitātes gaitā ir daži produkti. Tie ir materiālie un garīgie ieguvumi, cilvēku, spēju, prasmju un zināšanu komunikācijas formas. Motīvs ir motivējošs aktivitātes cēlonis. Tajā pašā laikā vienu un to pašu darbību var izraisīt dažādi motīvi. Jebkura darbība parādās ASV kā pasākumu ķēde. Kompozīta daļa Vai atsevišķu darbības aktu sauc par darbību. Spēcīgo jūtu un citu stimulu ietekmē persona spēj darbībām bez samērā apzināta mērķa. Šādas darbības tiek aicinātas maz informētas vai impulsīvas. Darbību nosacījumi ar objektīviem publiskiem priekšnoteikumiem norāda tās konkrēto vēsturisko raksturu.
Darbību un to funkciju daudzveidību.

8. Piešķirt dažādas aktivitātes. Praktiskas aktivitātes Mērķi pārveidot reālus dabas un sabiedrības objektus. Garīgā aktivitāte ir saistīta ar izmaiņām cilvēku apziņā. Kad cilvēka darbība korelē ar vēstures gaitu, ar valsts progresu, tas atšķiras ar pakāpenisku vai reakcijas darbības virzienu, kā arī radošu vai destruktīvu. Atkarībā no esošo vispārējo kultūras vērtību darbības atbilstības sociālās normas nosaka likumīgas un nelikumīgas, morālās un amorālas darbības. Saistībā ar cilvēku asociācijas sociālajām formām, lai veiktu darbības, kolektīvu, masu, individuālas darbības. Atkarībā no mērķu jaunuma pieejamības vai trūkuma, darbības rezultātiem, tās īstenošanas metodēm atšķirtu monotonu, veidni, monotonu darbību, kas tiek veikta stingri saskaņā ar noteikumiem, instrukcijām un aktivitātēm novatorisku, izgudrojumu, radošu. Atkarībā no sabiedriskajām telpām, kurās darbības turpina atšķirt ekonomiskās, politiskās, sociālās aktivitātes. Ekonomiskās, rūpniecības un patērētāju darbības ir raksturīgas. Politisko iezīmju, valsts, militāro un starptautisko darbību. Sabiedrības dzīves garīgajai sfērai - zinātniskai, izglītībai, atpūtai. Ir ārējās un iekšējās aktivitātes. Ārējās darbības izpaužas kā kustību, muskuļu piepūles, darbības ar reāliem objektiem. Iekšējais notiek ar garīgās rīcības līdzekļiem.
Apziņa un aktivitātes.

9. apziņa - spēja reproducēt derīgumu perfektos attēlos. Dabas zinātniskās pieejas atbalstītāji uzskata, ka apziņa, smadzeņu funkciju izpausme, vidējā salīdzinājumā ar cilvēka ķermeņa organizāciju. Atvieglojumi par reliģisko un ideālistisku viedokli, primāro apsvērumu apziņu un cilvēka ķermeni - tā atvasinājumu. Apziņa veido darbības, kas tajā pašā laikā ietekmē šo darbību, nosaka un regulē to. Pamato darbības un apziņas vienotību vietējā zinātne Es izstrādāju doktrīnu par darbībām, kas vada katru cilvēka dzīves vecuma periodu.
Apzinoša darbība ir cilvēka darbība, kuru mērķis ir īstenot mērķus, kas saistīti ar apmierinātību tās vajadzībām.
Cilvēks izglītības un nodarbinātības jomā.

10. Mācību motivācija parādās, kad persona saprata vajadzību pēc mērķtiecīgas mācīšanās jaunajai paaudzei un sākās šāda mācīšanās, cik īpaši organizētā darbība. Šī problēma ir viena no vissvarīgākajām mūsdienu psiholoģija un pedagoģijas mācīšanās. Noteikt motivāciju mācību aktivitātes Mums šķiet, ka vairāk nekā uzsver personības mijiedarbību un situāciju kā pamatu uzvedības un darbības izpratnei. H.Hekhausen personisko dispozīciju teorijas galvenie noteikumi: 1. Cilvēka darbības joma nosaka stabilu latentu mainīgo lielumu kopums, dispozīcijas, kas izraudzītas psiholoģijā kā personības un rakstura, spējas, uzstādīšanas, vērtību orientācija, vajadzības, motīvi. 2. Objekta secības numurs attiecībā uz konkrētas personības funkcijas smagumu paliek nemainīgs dažādās situācijās. Tas izpaužas kā vispārējā personības uzvedības stabilitāte, ko nosaka šie dispozīcijas. 3. Atšķirības cilvēku uzvedībā nosaka atšķirības smagumā personīgo iezīmēm. Persona savā darbības procesā tiek pastāvīgi iekļautas ārkārtīgi dažādās attiecībās un sabiedriskās dzīves jomās. Pat vienu dzīves dienu, viņš var būt daļa no dažādām sociālajām grupām un saskaņā ar šo izpildījumu jauno un jaunu sociālās lomasšo vai sociālo grupu. Sociālo attiecību veidošanās, visvairāk mobilā, mainīgā lielākā līmeņa mazo sociālo grupu, ražošanas komandas un ir salīdzinoši ilgtspējīga līmeņa klases, nacionālās un citas attiecības makrostru, ir rezultāts vēsturisko attīstību sabiedrības.
Skats profesionālā darbība. Profesijas izvēle un profesionāla pašnoteikšanās
11. Katram sabiedrības attīstības posmam tās sociālekonomiskajam apsvērumam, zinātniskā un tehnoloģiskā progresa sasniegumiem raksturo jaunu un mirstošo darbu rašanos. Šis process lielā mērā ir saistīts ar un ir atspoguļots izmaiņām īpašās sastāvdaļas darbības un īpašības priekšmeta paša apziņas, pašnoteikšanās jauniešu uc un cilvēkresursu, skaitu, kvalitatīvu Sastāvs utt., Darba uzdevumu saturs, darba slodzes veids, darba instrumenti, nodarbinātības procesa nosacījumu un organizācijas iezīmes.
Raksturošanās, veidošana raksturu raksturu komunikācijas un profesionālo darbību.

12.Character Izstrādāts un nostiprināts reibumā būtiskas ietekmes un izglītības, noteiktu stilu cilvēka uzvedības attieksmi. Raksturs pauž noteiktu personas vajadzību un intereses, vēlmi un mērķus, jūtas un izpausties viņa realitātes selektivitāti un viņa uzvedību attiecībās un uzvedībā. Rekvizīti raksturu: 1 morāls skolēns - raksturo personu no viņa attiecībām, uzvedības formas. 2 pilnība - interešu daudzveidība, vēlme un aizraušanās ar cilvēka darbības daudzveidību. 3 Citi - cilvēka psiholoģiskās noliktavas iekšējā vienotība. 4 noteiktība - cietība, nevis sliktākā uzvedība, kas atbilst pašreizējiem apstākļiem. 5 Spēks - enerģija, ar kuru persona veic mērķi, kas atrodas viņa priekšā. 6 Līdzsvarota - labvēlīga darbībām un saziņai, ierobežošanas un darbības attiecību. Attiecības veidošanai ir liela nozīme cilvēka darbības virzienā un griba. Virziens ir sava veida pieredzējis cilvēks, darbības vēlēšanu attieksme.
Vajadzības, spējas, cilvēku intereses.

13.The aprūpe ir nepieciešama pieredze un apzināti, kas ir nepieciešams, lai saglabātu savu ķermeni un personības attīstību. Vajadzības ir: 1 Izņēmuma iedzimts, bioloģisks, fizioloģisks, organisks, dabisks. Tie ietver cilvēku vajadzības pārtikā, gaisā, ūdenī, mājoklī, apģērbs, miega, atpūtas utt. 2social. Personas vajadzības viss, kas ir sabiedriskās dzīves produkts darbaspēka aktivitātē, apziņā, radošums, sociālais. Darbība, saziņa ar citiem cilvēkiem, atzīšana, sasniegumi. 3Dedikulāri garīgi vai kultūras. Tas ir viss, kas nepieciešams, lai cilvēku garīgajai attīstībai nepieciešamību pēc pašizpausmes, kultūras vērtību radīšanā un attīstībā, pasaules zināšanu vajadzības visā pasaulē un tās vietā tā, tā pastāvēšanas punkts . Spējas ir individuālās īpašības personību, kas ir subjektīvi nosacījumi veiksmīgai īstenošanai noteikta veida darbību. Spējas nesamazina zināšanas, prasmes, prasmes indivīda. Tie ir atrodami ātrumā, dziļums un spēks apgūt veidos un pieņemšanā dažu darbību, un ir iekšējie garīgās regulatori, kas nosaka iespēju to iegādi. Personas intereses ir personas kognitīvo vajadzību emocionālās izpausmes. Procentu apmierinātība var izraisīt stiprināšanu un attīstību. Procentu trūkums var izraisīt depresiju. Intereses ir tieši saistītas ar jebkuru vajadzību un starpniecību, kurā vajadzība tiek izsekota netieši. Intereses ir arī plašas un šauras.
Šauras intereses var novirzīt uz pilnīgi konkrētu objektu. Dažreiz intereses ir nelielas. Paturiet prātā, ka cilvēki galvenokārt ir ieinteresēti dabisko vajadzību apmierināšanā: pārtikā, dzērienos, sapnī un citiem jutekliskiem priekiem.
Cilvēka socializācija. Pašapziņa, pašrealizācija un sociālā uzvedība.

14. Socializācija - process, kas veikts visā procesa dzīvē, ar kuru cilvēki uzkrājas sociālā pieredze būtiskajā darbībā konkrētā sabiedrībā. Iebildums sociālā psiholoģija Socializācija tiek uzskatīta par sociālās mācīšanās procesu, par kuru ir nepieciešama grupas apstiprināšana. Atšķirti divi galvenie socializācijas posmi. Pirmais posms ir raksturīgs agra bērnība. Šajā posmā dominē ārējie nosacījumi sociālās uzvedības regulēšanai. Otro posmu raksturo fakts, ka pastāv ārējo sankciju aizstāšana iekšējā kontrole. Personas socializācijas paplašināšana un padziļināšana notiek trīs galvenajās jomās: 1 darbības jomā tiek veikta kā tās sugas paplašināšana. 2 Komunikācijas jomā notiek cilvēka komunikācijas aplis. 3 sfērā pašapziņas, veidošanos tēlu pati, kā aktīvu priekšmetu darbību. Pašapziņa ir izpratne par sevi kā personu, kas var veikt neatkarīgi risinājumi. Viens no svarīgas zīmes Vai personas gatavība ir atbildīga par pieņemtajiem lēmumiem un veicot darbībām. Personība var izpausties pašrealizācijas procesā. Tas ir tās spēju pilnīgas identifikācijas un īstenošanas process.
Mērķis un nozīme cilvēka dzīve.

15. Lielisks cilvēka īpašums var atpazīt savu vēlmi pēc filozofiskās izpratnes par pasauli un sevi - dzīves nozīmes meklēšanu. Meklēt dzīves jēgu - okupācija ir tīri cilvēks. Filozofijas vēsturē var atšķirt divas pieejas cilvēka dzīves jēgas problēmai. Vienā gadījumā dzīves jēga ir saistīta ar Zemes pastāvēšanas morālajām institūcijām. Citā - ar vērtībām, kas nav saistītas ar zemes dzīvi, kas ir īslaicīga un ierobežota. Visiem filozofiem ir atšķirīgi viedokļi par dzīves nozīmi. Aristotelis teica, ka visi cenšas par laimi. Atdzimšanas filozofija meklēja dzīves jēgu cilvēka eksistenci. I.Kant un Gegel asociēja cilvēka dzīves nozīmi ar morālu meklēšanu, pašattīstību un pašapziņu par cilvēka garu. N. Tubnikovs teica, ka dzīves jēga ir atklāta procesā šo dzīvi, lai gan, protams, bet ne bezjēdzīgi. Cilvēks kā bioloģisks individuāls radījums mirstīgais. Personas būtība ir izteikta darbā, kurā viņš apgalvo sevi un, ar kuru tas nodrošina savu sociālo un ilgāku eksistenci.

Pasaules izziņas problēma, veidi kognitīvā darbība
16. Kognitīvā problēma nāk no reālajām zināšanu grūtībām. Šīs problēmas pieejās zinātnieki tika sadalīti optimistiem, pesimistiem un skeptiķiem. Pesimisti noliedz pasaules izziņu. Optimisti apgalvo, ka pasaule ir būtiski kognitīvā. Skeptiķi, atzīstot, ka pasaules zināšanas, iespējams, izteikt šaubas par iegūto zināšanu precizitāti. Agnosticisms ir filozofiska mācīšana, noliedzot zināšanu iespēju. Epistemoloģiskā optimisma atbalstītāji, kas neattiecas uz zināšanu sarežģītību par grūtībām identificēt lietu būtību, pierādīt agnosticisma neveiksmi. Daži piezīmes skaidrība un atšķirīgums, citi koncentrējas uz iegūto rezultātu vispārējo plūsmu. Trešdaļa par cilvēka eksistences iespēju bez zināšanām. Ir zināšanas jutekliskas un racionālas. Sensualzināšanu formas: 1 sajūta - i.e. Atsevišķu īpašību atspoguļošana, atsevišķas objektu un procesu pazīmes; 2 uztvere - sniedz holistisku objektu atspoguļojumu to īpašību kolektorā; 3 prezentācija ir juteklisks tēls bez tiešas ietekmes. Izrādes var būt reālas un nav reālas. Racionālu zināšanu procesā izmantojiet: 1 Koncepcija ir doma, kurā tiek reģistrētas vispārējās un būtiskās lietas pazīmes; 2 spriedums - ideja, kas apgalvo vai noliedz kaut ko par zināšanu objektiem; 3 Secinājums ir loģisks secinājums, kas savieno divus vai vairākus spriedumus.

Līdzīga informācija.

Humanitārās un sociālās zinātnes ir daudzu disciplīnu komplekss, studiju priekšmets, kas ir sabiedrība kopumā, un persona kā viņa loceklis. Tie ietver politisko zinātni, filozofiju, filoloģiju, psiholoģiju, ekonomiku, pedagoģiju, likumdošanu, kultūras tehnoloģiju, etnoloģiju un citas teorētiskās zināšanas.

Speciālisti šajās jomās sagatavo un ražo zinātnes, kas var būt atsevišķi izglītības iestādeun būt jebkura nodaļa humānās universitāte.

Publiskās zinātnes

Pirmkārt, viņi izmeklē sabiedrību. Uzņēmums tiek uzskatīts par integritāti jaunattīstības vēsturiski un pārstāv to cilvēku apvienības, kas ir izstrādājušas kopīgu darbību rezultātā un ar savu attiecību sistēmu. Dažādu sabiedrības grupu klātbūtne ļauj jums redzēt, kā individuālie indivīdi ir savstarpēji atkarīgi.

Sociālās zinātnes: Pētniecības metodes

Katra no iepriekš minētajām disciplīnām piemēro tikai to, ka politiskā zinātne, sabiedrības izpēte, eksplorē kategoriju "Power". Kulturāls apsver kā siksantu aspektu, kuru vērtība, kultūra un tā izpausmes forma. Ekonomika pēta sabiedrības dzīvi no ekonomikas pārvaldības organizēšanas stāvokļa.

Šajā nolūkā tā izmanto tādas kategorijas kā tirgus, naudu, pieprasījumu, produktu, piedāvājumu un citus. Socioloģija uzskata, ka sabiedrība ir pastāvīgi attīstīta attiecību sistēma, kas attīstās starp sociālajām grupām. Stāsts pētījumi, kas jau ir noticis. Tajā pašā laikā, cenšoties noteikt notikumu secību, viņu attiecības, tas ir balstīts uz visu veidu dokumentālajiem avotiem.

Sociālo zinātņu veidošanās

Senajos laikos sociālās zinātnes galvenokārt bija filozofijā, kā viņa mācījās tajā pašā laikā, un visa sabiedrība. Tikai vēsture un likumdošana tika daļēji piešķirtas atsevišķās disciplīnās. Pirmkārt sociālā teorija Izstrādāts Aristotelis un Platons. Laikā, kad viduslaikos, sociālās zinātnes tika uzskatītas ietvaros teoloģijas kā zināšanas par nesaistītu un visaptverošu absolūti visu. Viņi ietekmēja savu attīstību, piemēram, Grigory Palama, Augustine, Thomas Akvinsky, John Damaskin.

Sākot no jaunā laika (no 17. gadsimta), dažas sociālās zinātnes (psiholoģija, kultūras pētījumi, politiskā zinātne, socioloģija, ekonomika) ir pilnībā atdalītas no filozofijas. Augstākā izglītības iestādes Fakultātes un nodaļas atver šajos priekšmetos, tiek publicēti specializēti almanacs, žurnāli utt.

Zinātnes dabas un sabiedrības: atšķirība un līdzība

Šī problēma tika atrisināta neskaidru vēsturē. Tātad, sekotāji Kant dalījās visas zinātnes divos veidos: pētot dabu un kultūru. Šādas plūsmas kā "dzīves filozofija" pārstāvji parasti pēkšņi iebilda pret dabas raksturu. Viņi uzskatīja, ka kultūra bija cilvēces garīgās aktivitātes rezultāts, un tas bija iespējams saprast, tikai pēc šo laikmetu izdzīvošanas un realizācijas, viņu uzvedības motīviem. Uz mūsdienu zinātne Un dabiski ne tikai kontrastē, bet ir abi kontaktpunkti. Tas, piemēram, matemātisko pētījumu metožu izmantošana filozofijā, politiskajā zinātnē, vēsturē; Zināšanu izmantošana no bioloģijas, fizikas, astronomija, lai izveidotu precīzs datums notikumi, kas notika tālā pagātnē.