Проблеми на човешката еволюция в съвременната антропология. Древни механизми на поведение и проблеми на съвременния човек

Проблеми от човешки произход (антропогенеза)

Човешки произход или антропогенеза.

Родното място на европейската наука е Древна Гърция... Възрастта на науката е 2000 години и 12 хиляди научни дисциплини.

Антропология (от гръцки. Antropos (anthros) - човек, и logos (логос) - ум, знание) - наука за произхода и еволюцията на човека. Терминът е въведен от Аристотел.

Предметът включва всезнание от анатомия до история. Антропологията има особено дълготрайна връзка с психологията и медицината.

Самият предмет има 2 специфични метода: антропометрия и антропоскопия. Широко се използват и сродните науки: физика, физиология, биология, генетика, медицина и редица други науки.

Антропологията се състои от 2 раздела:

Раздел 1: палеоантропология - антропология на изкопаемите форми;

Раздел 2: Антропология на живите съвременни форми.

Първият раздел на палеоантропологията се състои от 4 части:

1) произхода на приматите;

2) човешки произход - антропогенеза;

3) произхода на човешките раси – расов генезис;

4) наука за изкопаемите човешки болести - палеопатология.

Вторият раздел, антропология на живите съвременни форми, се състои от 7 части:

1) соматология (от гръцки Soma, Генитив somatos - тяло и логика);

2) физическа антропология;

3) анатомична антропология;

4) етническа антропология;

5) антропогенетика;

6) дерматоглифи (от гръцки. Derma (дерма), род. Случай на дерматос кожа и глифо (глифове) изрязвам, гравирам, шарка);

7) приложна антропология.

Човешкото тяло споделя много характеристики както с гръбначните, така и с бозайниците. Например гръбначния стълб, 7 шийни прешлени, 2 чифта крайници, затворена кръвоносна система (2 кръга на кръвообращението: голям и малък кръг), лява аортна дъга, 4-камерно сърце, неядрени еритроцити, линия на косата, постоянна t на тялото, белодробно дишане, наличие на диафрагма, нервна система, сетивни органи и др.

Приликата с приматите е особено голяма.

Научна класификация на хората: според критериите на зоологическата систематика, видът Homo sapiens (Homo sapiens) принадлежи към животинското царство (Animalia), типът хордови (Chordata), класът на бозайниците (Mammalia), разредът на приматите (Примати), семейство хоминиди (Hominidae), видът е интелигентен.

За първи път човек е отделен от животните в отделен ред от Карл Линей през 1758 г.

На латински Homo sapiens (хомо сапиенс) е мислещ човек (разумен човек).

Съвременната класификация на разреда на примати включва около 200 вида, които са групирани в 50 рода.

Основните характеристики на приматите:

1. петопръстен хватателен крайник;

2. смяна на нокти - нокти;

3. способност за ротация в лакътната става - супинация (длан нагоре, дланта надолу);

4. значително количество движение на рамото;

5. значителен размер на мозъка.

Средно мозъкът на съвременен човек тежи 1,5 кг в кубични сантиметри. (1 кубичен сантиметър= 1 грам). Колкото повече сиво вещество (неврони), толкова по-умен е човекът, а бялото вещество е пътят. Лявото полукълбо е отговорно за логиката и интелигентността и дясното полукълбо- за хуманитарните науки.

Най-висока позиция в разреда на приматите заема семейството на хоминоидите, което обединява хора и маймуни (гибони и големи маймуни - орангутани, горили, шимпанзета).

Човекът е най-високата степен на еволюционно развитие на Земята, социално същество, отличителен белегкоето е – съзнание.

Съзнанието се формира на основата на обществено-трудовата дейност.

Африка се смята за родното място на човечеството (мястото, където се е появил човекът). Защото установи голяма прилика с маймуните: шимпанзетата и горилите по молекулярни, биохимични и биологични параметри. Например:

По биохимия на кръвта: групи А, В, О;

По система: MM; по система: PH (Rh фактор);

За ензими: изомилаза, плацента, алкална фосфатаза;

По структурата на хемоглобина;

По състава на аминокиселините и структурата на ДНК.

Всичко това доказва, че човекът произлиза от маймуните.

Най-древните, надеждни представители на човешката раса са известни около 2-2,5 мл. преди години. И се появи мъж модерен външен видПреди 40-50 хиляди години.

В резултат на кладогенезата (разделяне) са възникнали 3 хоминидни линии.

Хоминизацията е процесът на хуманизиране на маймуната, който започва с формирането на първите специфични човешки характеристики и завършва с появата на човека. модерен тип, Хомо сапиенс. Соматология (от гръцки soma, genitive somatos - тяло и логия), клон на човешката морфология, соматология (от гръцки soma, genitive somatos - тяло и логика), клон на човешката морфология, соматология (от гръцки soma, genitive somatos - тяло и логия), клон на човешката морфология, Това е сложно явление, включващо развитие на изправено ходене, увеличаване на мозъка, адаптация (приспособяване) към трудовата дейност на ръката, промяна в зъбната редица (структура на зъбите система), формиране на артикулирана реч, мислене, съзнание, интелигентност, преструктуриране на онтогенезата, развитие на социалната организация, материалната култура и др. Всички тези морфологични признаци в една или друга степен отразяват промените в поведението. Тоест трудовата дейност, като решаващ фактор за хомогенизирането, се включва в морфологичния критерий на хоминидите косвено, чрез своя „отпечатък” в анатомичните структури.

Има много хипотези за произхода на човека, но основните са 3.

Първата теория за възникването на човека: еволюционизъм.

Смята се, че всичко е започнало с линията Ramapithecus (маймуна в Индия) 3 линии са тръгнали от него: Sivapithecus, Driopithecus и Gibbon.

Орангутанът отиде от Сивапитек. От Driopithecus тръгнаха още 3 линии: австралопитек, шимпанзе и горила.

От австралопитеците тръгнаха: Древни хора> Древни хора (неандерталци) + (китайски синантроп + явански питикантроп)> кроманьонец> Тип съвременен човек.

Типът на съвременния човек е разделен на 3 раси: черни, бели и жълти.

Сега човек не може да бъде направен от маймуна, защото има различни генетични линии.

2 теорията за външния вид на човека: Теорията на креационизма - идеята за Божественото създаване (сътворение) на човека.

Прогресивен креационизъм: В тази концепция Бог непрекъснато ръководи процеса на промяна и възникване на видовете. Представители тази посокаприемат геоложки и астрофизични данни и дати, но напълно отхвърлят теорията за еволюцията и видообразуването чрез естествен подбор.

3 теория за появата на човека: Теория за панспермия (космизъм) - от Космоса (в резултат на пристигането на извънземни).

В края на 20-ти и началото на 21-ви век. концепцията за извънземния произход на човека придоби популярност и, както изглежда, получава все повече научни доказателства. Милиони хора проследяват всички случаи на НЛО, а редица учени, съвременни писатели на научна фантастика, автори на множество теории се опитват да подкрепят хипотетични предположения за извънземния произход на човека с различни аргументи. Например, като това:

1. Човек от самото си раждане абсолютно не е приспособен за съществуване в земни условия. Според Дарвин най-близките ни роднини са примати. Но при тях всичко е различно, не е човешко. Шимпанзетата имат гестационна възраст 7, а горила - 9,5 месеца, раждат деца, които са доста доносени, но с тегло само 2 кг. В този случай женското шимпанзе става възрастно на 8-годишна възраст, мъжкото на 10-годишна възраст.

2. Анализът на математиците на ситуацията доведе до идеята, че ако силата на гравитацията на Земята е 0,6 от съществуващата, тогава човек, като котка или куче, може да падне колкото му харесва, без да си причинява забележими наранявания , да не говорим за счупена кост! Може би затова едно човешко дете толкова страда, плаче, капризничи, болно? Непоносимо трудно, болезнено, неудобно му е на тази чужда Земя, която му въздейства със своята гравитация. И така, на планетата-прародител, откъдето се предполага, че някога са мигрирали нашите предци, е имало планетарна гравитация от 0,6 от земята?

Митологията на западноафриканското племе догони съдържа недвусмислено указание за пристигането на техните предци от друг звездна системаразположен близо до Сириус. Смята се, че самият Сириус някога е бил близо до Слънцето, съставяйки с него (което не противоречи на законите на небесната механика) двойна звездна система.

Напълно възможно е в някакъв период да е имало не две звезди, а няколко. Впоследствие Сириус се отклони в движението си от първоначалния път във Вселената и беше пренесен в тази част на нашата Галактика, където се намира в момента.

Първите раси се появяват преди 100 хиляди години.

В Азия се формират 2 раси: източна (жълта) и югозападна (бяла и черна).

Развитие на възгледите за произхода на човека

Една от най-интересните и сложни теми, изучавани в курса на обща биология, е произходът на човека. Къде, кога и как възниква човешката раса? Как се е установил на Земята?

През миналия век в европейската култура имаше два отговора: единият беше даден в Библията, а другият в теорията на Чарлз Дарвин. И въпреки че произходът на човека от маймуноподобен прародител беше едно от частните последици от дарвинистката теория за еволюцията, естествено, именно този въпрос - дали човекът е създаден от Бог или произлиза от маймуна - привлече вниманието на широката общественост.

Най-ортодоксалните поддръжници на библейската версия вярват, че всеки вид, включително човекът, е създаден от Бог. Област на изследване, насочена към намиране на научни доказателства за тази версия, се нарича креационизъм. Съвременните креационисти потвърждават библейските текстове с точни изчисления. По-специално, те доказват, че Ноевият ковчег може да побере всички същества по двойки - като се има предвид, че рибите и другите водни животни не се нуждаят от място в ковчега, а останалите гръбначни - около 20 хиляди вида. Ако умножите това число по две (мъж и жена бяха взети в ковчега), ще получите около 40 хиляди животни. Средно голям камион за овце може да побере 240 животни. Това означава, че ще са необходими 146 от тези микробуси. И ковчегът, дълъг 300 лакътя, широк 50 лакътя и висок 30 лакътя, ще побере 522 такива вагона. Това означава, че място за всички животни е намерено и все още остава – за храна и хора. Освен това Бог, според Томас Хайнц от Института за изследване на сътворението, вероятно би се досетил да вземе малки и млади животни, за да заемат по-малко място и да се размножават по-активно.

Чарлз Дарвин не отричаше съществуването на Бог, но вярваше, че Бог е създал само първоначалните видове, докато останалите са възникнали под влиянието на естествения подбор. Алфред Уолъс, който стига до откриването на принципа на естествения подбор почти едновременно с Дарвин, за разлика от последния, твърди, че има рязка граница между човека и животните по отношение на умствената дейност. Той заключи, че човешкият мозък не може да се разглежда като резултат от естествения подбор. Уолъс провъзгласи, че този „инструмент за мисъл“ възниква в резултат на нуждите на неговия собственик и приема „намесата на по-висше интелигентно същество“.

Човекът е животно, което се интересува от произхода си. Интересът към собствения произход е характерен за човека от древни времена. Колкото по-дълго учените изучават вкаменелостите, толкова по-ясна става картината на превръщането на маймуна в човек. Съвременните идеи са много по-сложни от „единствено правилната” теория, изложена в старите ни учебници, която може да се обобщи с думите на Абрам Терц (Синявски): „Маймуната се изправи на задните си крака и тръгна по прекия път към комунизъм“.

Много видове примати следват пътя на хоминизация, а Homo sapiens по време на появата си е просто представител на една от няколкото конкуриращи се линии. Това, че именно той ще постигне успех на арената на еволюцията, не беше предопределено. Когато изсипете кофа с пясък, не можете да предвидите кое пясъчно зърно ще бъде отгоре. Ясно е обаче, че един от тях ще се проведе на върха, малко над останалите. Същото се случва и в процеса на еволюция: един от близките видове се оказва малко по-успешен от други, но кой не може да бъде предвиден предварително.

Днес повечето учени се придържат към теорията за африканския произход на човека и смятат, че бъдещият победител в еволюционната раса е възникнал в Югоизточна Африка преди около 200 хиляди години и се е заселил оттам по цялата планета (фиг. 1).

Откакто човекът е излязъл от Африка, изглежда е от само себе си, че нашите далечни африкански предци са били подобни на съвременните жители на този континент. Някои изследователи обаче смятат, че първите хора, появили се в Африка, са били по-близо до монголоидите.

Монголоидната раса има редица архаични черти, по-специално в структурата на зъбите, които са характерни за неандерталците и хомо еректус (Homo erectus). Популациите от монголоиден тип са силно приспособими към различни условияместообитание, от арктическата тундра до екваториалните влажни гори, докато децата от негроидната раса във високите географски ширини с липса на витамин D бързо развиват костни заболявания, рахит, т.е. те са специализирани за условия на висока инсолация. Ако първите хора бяха като днешните африканци, съмнително е, че биха могли да мигрират успешно по целия свят. Тази гледна точка обаче се оспорва от повечето антрополози.

Концепцията за африкански произход се противопоставя на концепцията за мултирегионално потекло, което предполага, че нашият вид предци, Homo erectus, еволюира независимо в Homo sapiens в различни точки на света.

Хомо еректус се появява в Африка преди около 1,8 милиона години. Той е направил каменни инструменти, открити от палеонтолозите, и вероятно по-добри инструменти от бамбук. Въпреки това, след милиони години, няма следи от бамбук. В продължение на няколкостотин хиляди години Homo erectus се разпространява първо в Близкия изток, след това в Европа и Тихия океан.

Най-близкият роднина на човека е открит през 1856 г. в град Неадертал близо до Дюселдорф. Работниците, които открили пещера със странни черепи и големи кости, решили, че това са останки от пещерна мечка, и дори не си представяли какви разгорещени спорове ще предизвика тяхното откритие. Тези кости, както и кости, открити по-късно в Северна Англия, Източен Узбекистан и Южен Израел, са останки на прародител на неандерталец, примитивен човек, живял преди 200 000 до 27 000 години. Неандерталецът изработвал примитивни инструменти, рисувал тялото с шарки, имал религиозни вярвания и погребални ритуали.

Предполага се, че неандерталецът еволюира от Homo erectus в Европа и е изчезнал, неспособен да се конкурира с Homo sapiens, дошъл от Африка. Причината за изчезването може да е твърде високата специализация - неандерталците са били приспособени към живота в условията на ледникова Европа. Когато условията се промениха, тази специализация се оказа катастрофа за тях.

Проблемът за човешкия произход представлява голям научен интерес и предизвиква разгорещени дебати сред учените. Има пет основни концепции за човешкия произход: креационизъм, космически, биологични, трудови и мутационни концепции. Социалните фактори на антропогенезата (работа, социален начин на живот, реч и мислене) са придобили голямо значениев човешката еволюция, което ни позволява да говорим за антропосоциогенеза. Това означава, че ставането социална формадвижението не отменя действието на биологичните закони, а само променя тяхното проявление. Сравнявайки хора и животни, можем да говорим както за прилики, така и за разлики. Основните прилики включват същия външен състав, структура и поведение, наличието на рудименти и атавизми в човек. Най-важната разлика може да се счита за концептуално мислене, реч, работа. Съвременните биолози и антрополози смятат, че процесът на биологична еволюция на човека като вид, т.е. видообразуването му е преустановено след появата на хомо сапиенс. Това означава, че еволюцията на настоящия си етап е свързана със социалната страна, следователно бъдещето на човек зависи от състоянието на нашата култура и образование.

Произходът на човека Отговорът на въпроса как се е появил и е формирал човекът, с други думи, как протича антропогенезата, е обект на ожесточени дискусии от векове и хилядолетия. Антропологията се занимава с изучаване на процеса на антропогенезата - общото учение за произхода и еволюцията на човека, формирането на човешки раси и вариации физическа структурачовек. От гледна точка на естествената наука е необходимо на първо място да се реши въпросът за произхода и еволюцията на вида Homo sapiens, като се определи неговото място в животинския свят, идентифицира се връзката му с други примати, а също и изясняване на разликите между хората и тях. В момента пет основни концепции за произхода на човека се опитват да отговорят на тези въпроси: 1. Креационизъм – човекът е създаден от Бог или от световния разум. 2. Биологична концепция – човекът еволюира от общи предци с маймуните чрез натрупване на биологични промени. 3. Трудова концепция – при възникването на човека решаваща роля е изиграл трудът, превърнал маймуноподобните предци в хора. 4. Мутационна концепция – приматите се превърнаха в хора поради мутации и други аномалии в природата. 5. Концепция за космоса – човек като потомък или творение на извънземни, по някаква причина, е дошъл на Земята. Креационизмът в антропогенезата Тази концепция исторически е първата, която възниква, тъй като религията се появява много преди науката и първите отговори на въпросите за произхода и същността на човека са дадени именно от религията. В зависимост от нивото на развитие на религията има няколко отговора на този въпрос. И така, сред неграмотните народи, обикновено с развити тотемистични митове, се разказва как тотемичен прародител (обикновено растение, или животно, или някакъв неодушевен предмет) се е превърнал в първо лице и е дал началото на тяхното семейство. Например, австралийците, които се смятат за потомци на гущер, казват как техният тотемичен прародител е дошъл от север и е открил там спонтанно безпомощни човешки ембриони със залепени пръсти и зъби, затворени уши и очи. Той отделил тези ембриони един от друг с каменен нож, отворил им очите и ушите, научил ги да правят огън, да готвят храна и т.н. В езическите религии, основани на вярата в много богове, които олицетворяват силите на природата, човекът се счита за творение на тези богове. И така, древните шумери вярвали, че първите хора са създадени от боговете от глина, за да им служат. Понякога хората могат да бъдат преки потомци на боговете. Например, древните гърци проследили родословието на много от своите герои до олимпийските богове, най-често до Зевс. В монотеистичните религии като християнството или исляма има само един Бог, който се счита за създател на света и човека. И така, в Библията, свещена книгаХристияните се казва, че на 6-ия ден от сътворението Бог е създал човека по свой образ и подобие, така че той да притежава цялата земя. Той направи Адам от пръстта на земята и вдъхна в него диханието на живота. Тогава от реброто на Адам той създаде Ева. Коранът разказва как Аллах създал човек от есенцията на глината, превърнал я в капка, създал от нея кръвен съсирек, след това парче месо и кост. След това той облекъл костите с месо и отгледал човека в друго творение. Такива твърдения могат да бъдат само въпрос на вяра, а не научно доказателство. Освен това бяха открити редица факти, които не се вписваха в религиозната картина на света. Сред тях - откриването на останки от живи същества, които приличат на хора, но не са хора. Ето защо, след появата на науката, учените започнаха да търсят други обяснения за произхода на човека. Космическа концепция По отношение на степента на доказателство тази гледна точка е най-близка до концепцията за креационизма. Възниква през 60-те години на 20 век. повлиян от успеха на астронавтиката и нарастващата популярност на научнофантастичната литература. Поддръжниците на тази концепция изхождат от факта, че човекът на Земята се е появил в резултат на извънземна намеса. Това може да бъде или изпълнение на предварително поставена цел – разпространение на интелигентност върху подходящи планети, или резултат от инцидент – катастрофата на извънземния космически кораб, който ги принуди да останат на Земята, и последващото им дивачество. Най-подробно космическата концепция е представена от Е. фон Даникен в книгата "Спомени за бъдещето". Според него преди няколко милиона години пратениците извънземна цивилизация посетиха нашата планета и, водени от своите цели, направиха промени в генетичния апарат на хоминидите, като по този начин предизвикаха появата на човека. По-късно те посетиха нашата планета няколко пъти, за да контролират и помагат на своите домашни любимци. За да докаже тази гледна точка, книгата предоставя много доказателства от палеоконтакти. Биологична концепция Предпоставките, довели до формирането на това понятие, се появяват в ерата на големите географски открития, които правят почти целия свят достъпен за наблюдение и изследване. От 15 век в света доминира мнението, че народите се различават по степен на развитие, защото Бог ги е създал такива. но в началото на 19 век. идеята за универсална връзка и развитие започва да прониква в естествената наука, която в антропологията се трансформира като идея за човешкото развитие, че народите могат да бъдат на различни етапи на социалния прогрес. основната заслуга за това принадлежи на Тайлър, който в сер. 19 век разработи основните положения на класическия еволюционизъм - теория, която утвърждава единството на човешката раса, развиваща се по единни закони. В същото време се предполагаше, че различните народи се движат с различна скорост, но пътят, който трябва да изминат, е един и същ. Паралелно с тези изследвания се появяват първите научни идеи за произхода на човека, който е резултат от животинския свят на Земята. За първи път тези идеи са изразени от К. Линей, който в своята "Система на природата" приписва човека към животинския свят, отрежда му място до големите маймуни. През втората половина на 18 век. J. Buffon и P. Camper показаха дълбоко сходство в структурата на основните органи на хората и животните, особено на висшите маймуни, полагайки основите на научната приматология. До 19 век. в науката се развиват теоретичните предпоставки за възникване на теорията на антропосоциогенезата. Най-важното от тях е проникването на идеите на еволюционизма в биологията. Решаващата, наистина революционна стъпка е предприета от Чарлз Дарвин, който през 1871г. публикува книгата си „Произходът на човека и сексуалният подбор“. В него, на базата на огромно количество фактически материал, Дарвин обосновава две важни тези: - Човекът произлиза от животинските предци; - човекът е свързан със съвременните маймуни. Така възниква симиалната (маймунската) концепция за антропогенезата, според която човекът и съвременните антропоиди произлизат от общ прародител, живял в далечна геоложка ера и е бил изкопаемо африканско маймуноподобно същество. През втората половина на 20 век. с помощта на биохимията, физиологията, имунологията и генетиката беше възможно да се получат други доказателства за връзката между човека и животинския свят на нашата планета. Останките от изкопаеми същества, както общи предци на хората и маймуните, така и междинни форми между прародителя на маймуната и съвременния човек, се превърнаха в пряко доказателство за връзката между човека и маймуните. Според последните данни появата на висшите маймуни, които са породили маймуните предци на човека, се е случила преди около 20 милиона години. Очевидно по това време е имало около 20-30 вида антропоиди. Повечето от тях изчезнаха и само един вид направи прехода към хората. И така, най-древният прародител на човека и висшите маймуни е Ramapithecus, живеещ на територията от Индия до Африка. Рамапитекусът е останки от вкаменена голяма маймуна, по отношение на структурата на зъбите се оказа междинен между съвременните маймуни и хората. Той е живял преди около 14-8 милиона години. австралопитеци

Австралопитеките са най-древните форми, преходни от маймуни към хора, открити в Южна Африка и изчезнали преди повече от 2 милиона години. Тяхната еволюция е продължила 8 милиона години. Австралопитекът ходел на два крака с изправено положение на тялото, живеел в пещери, в безлесни пространства. Челюстите им бяха слабо развити. Като инструменти за нанасяне на удари са използвани камъни, пръчки, големи кости на крайници на копитни животни, а долните челюсти и лопатките на същите животни са използвани за рязане и кълцане. Австралопитеците са били всеядни. Крайните фаланги на австралопитеците са къси и плоски, като тези на съвременните хора. Умел човек. Най-древните хора (архантроп)

Най-древните хора (архантропи) са ранната фаза на човешкото развитие. Техните предци са били различни клонове на вида „Умел човек“: те са представени от значителен брой форми. Външно те бяха много подобни на съвременните хора, въпреки че структурата на черепа имаше такива примитивни черти като ниско, наклонено чело, мощно развитие на ръба на веждите и липса на изпъкналост на брадичката; мозъчната маса достига 1000 g, но формата му също е примитивна. Мъжът е висок 160 см. Очевидно те се характеризираха с примитивна реч. Речта, способността да се мисли с думи се нарича втора сигнална система и е характерна само за човек. Най-ранните хора са усвоили огъня. Те се заселват далеч на територията на Стария свят. Времето на тяхното съществуване е 1,5 милиона - 200 хиляди години. Древни хора (палеоантропи)

Древните хора (палеоантропи) са живели преди 200-400 хиляди години. Представителите на този етап се наричат ​​неандерталци. Името на този вид се свързва с Неандерталската долина в Германия (19 век), където за първи път са открити останките на тези хора. Във времето ерата на неандерталците съвпада с ерата на Великото заледяване. С голяма маса на мозъка и черепа, неандерталците все още притежават примитивни черти: ниско чело и тил, голям надорбитален хребет и слабо развитие на изпъкналостта на брадичката. Речта, очевидно, все още беше неясна. От началото на появата си този вид е дал два клона на еволюция. Единият беше представен от зверски хора, много големи, но по структура те бяха по-близки до най-древните хора: те бяха задънен клон на еволюцията. Хората от другия клон са по-дребни на ръст и по-слабо развити физически, но по морфологични характеристики са по-близки до съвременния човек. Те живееха на големи стада, имаха разделение на труда между мъже и жени. Речта все още беше примитивна, но логическото мислене вече беше развито. "Хомо сапиенс" (неоантроп) съществува от 40 хиляди години. Кроманьонецът е представител на неоантропите. Първата находка е направена в южната част на Франция близо до град Кроманьон. Те се характеризират с безпрецедентен умствено развитие... Основната характеристика беше развитието на интелигентност, способност за изкуство. Те пазеха слабите, жените, децата, старите хора - и така осигуряваха просперитета им. Най-важният принос на тези хора в историята на човечеството е опитомяването на редица животни и развитието на селското стопанство, отглеждането на културни растения. След това човешката еволюция излиза от определящото влияние на биологичните фактори и придобива социален характер. Мутационната концепция за антропогенезата Човекът се открои от животинския свят поради появата на способността за работа и съзнателна дейност. Според съвременната наука появата на такива необичайни способности у предчовека е трябвало да се основава на някои биологични предпоставки, които са създали възможността за такъв скок. На тази основа възникват предпоставките за ролята на мутациите в предчовека в наследствения апарат. Причините за появата на мутации от този вид могат да бъдат много различни. Една от възможните причини е влиянието на близкото пространство и слънчевата активност. Въздействието на близкото пространство е в 2 посоки: чрез промяна в местообитанието на древните маймуни, преди всичко на ландшафта и климата, и чрез трансформацията на самия живот, проявена чрез мутации, естествен подбор и борба за съществуване. Влиянието на слънчевата активност върху земните процеси и явления е доказано от руския учен А. Чижевски още през 30-те години. 20в. Съвременната наука е съгласна с него, че периодичните колебания магнитно полеСлънцата влияят на нервната система и сърдечната дейност и в миналото са могли да доведат до мутации в древните маймуни. Като друга причина за мутации учените наричат ​​периодична промяна магнитни полюсиЗемята. През последните 4 милиона години северните и Южен полюссменяни 4 пъти. Но през периода на смяна на полюсите земната магнитосфера, която защитава биосферата от космическите лъчи, става много по-слаба. Това води до увеличаване на йонизиращото лъчение с 60% и удвоява честотата на мутациите в зародишните клетки на хоминидите. Авторът на тази теория е Г. Н. Матюшкин. Допълнителен фактор, който предизвика появата на преки човешки предци, беше геоложката активност на Земята и радиацията отдолу. И така, в Източна Африка, признато място на човешка поява, преди около 20 милиона години, се образуват пукнатини земна кора, в резултат на което на повърхността са открити находища на уранови руди. Те са повлияли интензивно на примати, живеещи в пещери, разположени наблизо, причинявайки различни видове мутации. През 60-те години на миналия век учените успяват да установят, че източникът на генетични мутации може да бъде не само радиация, но и стрес, прекомерни нервни натоварвания. Мутантът, който стана прародител на човека, при нормални условия чакаше неизбежна смърт. Но той намери заместител на всичко, което природата му взе. Започва да използва изкуствени инструменти на труда, да живее в обществото, да създава култура. С други думи, той стана човек.

Концепцията за труда Концепцията за труда отговаря на въпроса за причината за превръщането на маймуноподобните предци в хора. Според Ф. Енгелс трудът е създал човека. Така най-важните стъпки в хода на човешката еволюция са изправената стойка, както и развитието на ръката и мозъка. Те го доведоха до хуманизация. Преходът към изправена стойка е причинен от настъпването на ледниковия период. Предците на хоминидите не отидоха на екватора, а започнаха да се приспособяват към новите сурови условия. В същото време предците на австралопитеците са се движили в изправено положение, което освобождава горните им крайници за защита и лов. Освен това, тъй като движението на два крака е по-трудно, отколкото на четири крайника, психиката започва да се развива. Това от своя страна доведе до промяна в анатомичната структура на мозъка, обемът му беше 522 см кубически. Така изправената стойка освободи предните крайници и постепенно ги превърна в ръка - орган на трудова дейност. Промяната в главата и очите доведе до увеличаване на визуалната информация. Естественият подбор вървеше в посока на консолидиране на онези качества, които помогнаха за адаптирането към новите условия на живот. Това подобрява изправената стойка, стабилността на тялото, развива горните крайници. В хода на подбора ръката се научи да използва камъни и тояги, кости и зъби на убити животни за защита от нападение, за получаване на храна. Човешките предци започнали не само да използват, но и да произвеждат инструменти. От своя страна трудът обуславя възникването и развитието на обществените отношения, съзнанието, мисленето, тоест най-накрая превърна животното в човек. Прилики и разлики между хората и животните.За разглеждане на проблема за антропогенезата е необходимо да се изясни какво е мястото на човека в структурата на живите същества. Оттук и основните прилики и разлики между хората и животните. Те са както следва. Приликата между хората и животните се определя, първо, от материалния състав, структурата и поведението на организмите. Хората са изградени от същите протеини и нуклеинови киселини като животните и много от структурите и функциите на телата ни са същите като тези на животните. Колкото по-високо е едно животно в еволюционната скала, толкова по-близо е то с хората. Второ, човешкият ембрион в своето развитие преминава през същите етапи, през които е преминала еволюцията на животното. И трето, хората имат рудиментарни органи, които изпълняват важни функции при животните и са запазени при хората, въпреки че сега не са необходими (например апендикса, опашната кост и др.). Външен вид в процеса ембрионално развитиечовешка хорда, хрилни процепи в фарингеалната кухина, дорзална куха неврална тръба, двустранна симетрия в структурата на тялото определят дали човек принадлежи към типа хордова. Развитието на гръбначния стълб, сърцето от коремната страна на тялото, наличието на две двойки крайници - до вида на гръбначните. Топлокръвността, развитието на млечните жлези, наличието на косми по повърхността на тялото показват, че човек принадлежи към класа на бозайниците. Развитието на бебето вътре в тялото на майката и храненето на плода през плацентата определят принадлежността на човека към подкласа на плацентата. Много по-специфични особености ясно определят позицията на човек в системата на ордена на приматите. И така, от биологична гледна точка, човекът е един от видовете бозайници, принадлежащи към разреда на примати, подразред на висшите. Разликите от животните обаче са фундаментални. Те включват преди всичко умът. Най-висшите животни не притежават способността да мислят концептуално, тоест да формират абстрактни, абстрактни представи за предмети, в които се обобщават основните свойства на конкретните неща. Мисленето на животните, ако може да се говори за него, винаги е конкретно; човешкото мислене може да бъде абстрактно, абстрактно, обобщаващо концептуално, логическо. Благодарение на способността за концептуално мислене човек осъзнава какво прави и разбира света. Втората основна разлика е, че човек има реч. Животните могат да имат много развита комуникационна система, използваща сигнали, но само хората имат втора сигнална система - комуникация с помощта на думи. В естествената наука се приема, че речта произлиза от звуци, произнесени по време на работа, които след това станаха обичайни в процеса на съвместна работа. По същия начин в процеса на обществения труд постепенно би могъл да възникне разумът. Способността за работа е друга основна разлика между хората и животните. Само човекът е способен да изработва, създава оръдия на труда. С това са свързани твърдения, че животните се приспособяват към околната среда, а човекът я трансформира и че в крайна сметка трудът е създал човека. Още две отличителни черти на човек корелират с способността за работа: изправена стойка, която освободи ръцете му и в резултат на това развитието на ръката, особено палецвърху него. Накрая още две характерни чертичовешкото влияние върху развитието на културата - използването на огън и погребването на трупове. Така основните разлики между човека и животните – концептуално мислене, реч, труд – се превърнаха в пътищата, по които човекът беше отделен от природата. Биологично и социално в историческото развитие на човека В този раздел, сега имайки представа за антропогенезата, ще се съсредоточим върху разглеждането на собственото развитие на хомо сапиенс и неговите свойства. И първият въпрос, който възниква в тази връзка, може да бъде формулиран по следния начин: продължава ли биологичната еволюция на човека след появата на хомо сапиенс преди 30--40 хиляди години? С други думи, как културната организация на човешкия живот, включително начините на производство, развитието на трудовата дейност, начинът на живот и т.н., би могла да повлияе на биологичната еволюция на човека и дали изобщо е повлияла на нея? Строго погледнато, човешката еволюция продължава през цялото му съществуване. Но принадлежи към социалната страна на живота. Що се отнася до биологичната еволюция, от времето, когато човекът се открои от животинския свят, тя поне престана да играе решаваща роля. Дори хора с лошо здраве, благодарение на напредъка на медицината, могат да вземат активно участие в живота на обществото. Значението на естествения подбор се променя драстично в живота на хората и животните. Ако при животните селекцията е основният фактор на еволюцията, то при човека нейната роля е да запази генофонда, да съдържа мутации, които влияят негативно на здравето му. Естественият подбор при хората се извършва главно на ниво зародишни клетки. По принцип децата се раждат от генетично здрави клетки. Това се доказва от факта, че големи генетични нарушения в зародишните клетки на родителите в преобладаващата част от случаите причиняват смъртта на оплодени яйцеклетки и ембриони в ранните етапи на развитие. И променят ли се биологичната природа, физическият вид, умствените способности заедно със социалния облик на човек? Новите поколения хора стават ли по-развити физически и психически? Първо, нека се докоснем до физическото здраве. Очевидно състоянието му се е подобрило значително през историята на хомо сапиенс. Увеличаването на средната продължителност на живота на населението може да послужи като сложен показател. Под влияние на социалните условия се увеличава от 20-22 години в древността до 30 години през 18 век. До началото на XX век. в страни Западна Европасредната продължителност на живота е приблизително 56 години. Днес в тези страни тя е достигнала 75-78 години. Сега нека се обърнем към въпроса за развитието на умствените способности. Един от основателите на евгениката (теорията за наследственото човешко здраве и начините за подобряването му), английският психолог и антрополог Ф. Галтън, е убеден, че интелигентността на съвременните хора намалява. Според него представителите на по-ниските класи имат по-нисък коефициент на интелигентност – IQ. В същото време те са тези, които имат Повече ▼деца. Освен това статистическите данни, показващи по-високо репродуктивно ниво на хора с нисък коефициент на интелигентност, бяха широко разпространени до сравнително скоро. Въз основа на тези данни Галтън и някои други учени стигнаха до това човешки видще се изпълват все повече и повече с "най-лошите породи" хора и следователно ще намалят техния IQ. Въпреки това, в началото на 60-те години. заключението за tom) - че има пряка връзка между социалния статус, броя на децата и IQ, се счита за погрешно. И днес не може да се счита за доказано, че коефициентът на интелигентност при хората е генетично обусловен. Към днешна дата няма данни, които да ни позволяват да говорим за еволюцията на основния орган на мисленето - мозъка. Косвено прекратяването на еволюцията на мозъка се доказва от факта, че размерът му при хомо сапиенс остава непроменен за около 30-40 хиляди години. И при нашите предци те се увеличават постоянно, през цялата еволюция. И така, при австралопитеците размерът на мозъка е 500-600 кубически метра. см, за Pithecanthropus - до 900 куб.м. см, за Sinanthropus - до 1000 куб.м. виж съвременния човек средният размермозъкът е 1400 кубически метра. cm при мъжете и 1 270 - при жените. В същото време човек няма пряка връзка между размера на мозъка и индивидуалната надареност. И така, според наличните данни, известният френски писател А. Франс е имал доста малък размер на мозъка сред талантливите хора - не повече от 1000 кубически метра. виж И най-големият обем на мозъка сред тях беше I.S. Тургенев - 2012 куб.м виж. Това още веднъж доказва, че не трябва да се правят изводи за умствените способности на човек въз основа на разликите в обема на мозъка. Съвременните биолози и антрополози смятат, че процесът на биологична еволюция на човека като вид, т.е. видообразуването му е преустановено след появата на хомо сапиенс. На първо място, това се доказва от факта, че през този период човешкият мозък не се е променил, неговата морфологична промяна е завършена. За противоположната гледна точка във всеки случай няма достатъчно основания. Еволюцията е свързана със социалната страна и бъдещето на човек зависи от състоянието на нашата култура. Еволюцията се основава на развитието на интелигентността и целенасочената дейност. Трябва също да се отбележи, че с появата на човека и обществото генетичната информация губи своето доминиращо значение в живота му. Тя се заменя със социална информация. И развитието на последното „се определя не толкова от естествения подбор на най-сръчните и надарените, колкото от социалните фактори, които също са подчинени на общия биологичен процес“.

Дилемата "природа или отглеждане" (в домашен вариант - биологична или социална) се обсъжда от учените от древни времена. Позицията за наследяване на поведенческите черти е изразена от Хипократ и Гален. С появата на теорията на Дарвин, спорът за човешката природа придоби нова перспектива в научния свят. Става дума за дискусия, която се води повече от сто години между поддръжници на концепциите относно биологичните и социална същностчовек.

В началото на 80-те години много психолози, социолози, антрополози, наред с етолозите, се насочват към интеракционисткия подход, който разглежда поведението като резултат от взаимодействието на индивидуалната човешка конституция и околната среда. Беше установено, че скоростта на поведенческата реакция при хората е изключително висока. Намирайки се в рамките на културата, той не само сляпо се подчинява на нейните закони и правила (усвоил ги в процеса на социализация), но самият той създава тази култура, активно я модифицира. Човекът по природа е социално (социално) същество,като най-близките му роднини - големи маймуни. Именно човешката биология служи като необходимата основа за развитието на културата – език, вярвания, обичаи, морал. За да разберете човешката същност, трябва да разберете, че гените и културата работят заедно в хода на единен процес на генетично-културна еволюция. Не е достатъчно поведението да се анализира отделно от биологичните и хуманитарните позиции, необходимо е взаимното разбирателство между специалистите в тези науки.

Най-важният проблем на съвременната антропология е търсенето на причините, поради които социалните системи на животните и хората винаги са структурирани и най-често на йерархична основа. Непрекъснато се обсъжда истинската роля на концепцията за господство за разбиране на същността на социалните връзки в обществото. Мрежите от отношения между индивидите са описани при животните и хората от гледна точка на родствени и репродуктивни връзки, системи на господство, индивидуална избирателност. Те могат да се припокриват (например рангови, роднински и репродуктивни отношения), но могат да съществуват независимо един от друг (например мрежи от юношески взаимоотношения в семейството и училището с връстници в съвременното човешко общество).

Разбира се, трябва да бъдете много внимателни, когато използвате преки паралели в сравнителния анализ на поведението на животните и хората, тъй като всички нива на социална сложност си влияят взаимно. Много видове човешка дейност са специфични и имат символичен характер, който може да бъде разбран само ако човек притежава знания за социалния опит на даден индивид и характеристиките на социокултурната структура на обществото. Независимо от това, безспорното предимство на етологичния подход при обсъждането на проблемите за приемствеността на принципите на социалната организация е обединяването на методите за оценка и описание на поведението на приматите, включително хората, което дава възможност за обективна оценка на основните параметри на прилика и разлика.

Антропология и концепции на биологията Курчанов Николай Анатолиевич

Появата и еволюцията на съвременните хора

Произходът на съвременния човек е най-интригуващата мистерия на антропогенезата. В антропологията всички форми на съвременните хора са получили работното име "sapiens". Повечето от техните представители бяха високи (над 180 см), не толкова грубо построени като неандерталците, имаха по-заоблен череп, обемът на черепа им беше 1400-1500 см 3. „Сапиенс“ изработва най-модерните инструменти, и то не само от камък, но и от кост, рог, дърво.

Историята на изследването на "Сапиенс" започва през 1868 г., когато френският палеонтолог Л. Ларте в пещерата Кроманьон в долината на река Везер открива 5 скелета на "кроманьонския човек", чиято възраст е 30 хиляди години. Първоначално всички "архаични сапиенси" са били наричани "кроманьонци", но след това това име е присвоено на една от многото раси Хомо сапиенсГорен палеолит.

В момента много антрополози подкрепят концепцията за африканската прародина на съвременните хора и моноцентрична версия за произхода на човечеството. През 1987 г. група генетици, ръководена от А. Уилсън (САЩ), изследва митохондриална ДНКв 147 популации на съвременното човечество и стигна до извода за произхода на съвременните хора от една африканска популация, освен това от една жена прародител - "африканската Ева". Приблизителната продължителност на живота на "Ева" е преди около 130 хиляди години (Wills Ch., 1995). Генетичните методи позволяват да се определи възрастта на първоначалния африкански фокус на „осъзнаване“ на 600-700 хиляди години.

Тези две много различни дати (130 000 и 600 000 години) отразяват два различни, но еднакво важни момента от антропогенезата: идентифицирането на еволюционна посока, водеща до "сапиенс", и появата на първите представители Хомо сапиенс.

В най-общия си вид процесът на формиране на личност от модерен тип може да бъде представен по следния начин (фиг. 8.5).

Ориз. 8.5... Еволюция на рода хомо

Сред африканските представители се откроява линията, водеща към "сапиенсите". Homo heidelbergensisпреди около 600-700 хиляди години. Преди около 130 хиляди години, също се формира в Африка новият вид – Хомо сапиенс, който преди 100-120 хиляди години мигрира в Западна Азия, а след това, преди 35-40 хиляди години, в Европа. В Европа сапиенците изгониха (или, както смятат някои антрополози, асимилираха) живеещите там неандерталци.

Тази верига има голям бройалтернативни варианти, до голяма степен зависещи от личните виждания на авторите. Един от тези варианти е концепцията за полицентричния произход на човечеството, която е разгледана по-долу.

Много е трудно да се разбере еволюцията на "сапиенс" от изобилието от преходни форми, които са получили общото име "архаичен сапиенс". Определяне на междувидовите граници на родовите форми Homo heidelbergensisи ранни форми Хомо сапиенсестествено трудно. Тъй като еволюционният процес в тази посока е продължил стотици хиляди години, е имало постепенно натрупване на характеристики на съвременния човек. Освен това със сигурност трябваше да възникнат опции за задънена улица. Някои автори дори смятат, че няколко вида са се променили в тази еволюционна посока. При различните популации този процес може да протича неравномерно; изолати биха могли да възникнат там, където е осъществено опазването на древните форми.

Особено динамична форма са "късните архаични сапиенси", които се заселват на обширна територия до Америка и Австралия. В резултат на това голям брой различни форми, който обаче генетично представлява един вид. Но поради огромния размер на окупираната територия възникнаха изолационни зони. Тези изолирани популации послужиха като основа за формирането на бъдещи раси.

От книгата Най-новата книга с факти. Том 1 [Астрономия и астрофизика. География и други науки за Земята. биология и медицина] автора

От книгата „Човешкият геном: енциклопедия, написана с четири букви“. автора

ЧАСТ III. ПРОИЗХОД И ЕВОЛЮЦИЯ НА ЧОВЕШКИЯ ГЕНОМ

От книгата Човешкият геном [Енциклопедия, написана с четири букви] автора Тарантул Вячеслав Залманович

От книгата Нерешени проблеми на теорията на еволюцията автора Красилов Валентин Абрамович

ПЪЛНА ЛИ Е ЕВОЛЮЦИЯТА НА ЧОВЕШКАТА? Който не върви напред, се връща назад: няма стоеж. В. Г. Белински Самият факт на произхода на човека от животинското царство определя, че човек никога няма да се освободи напълно от свойствата, присъщи на животното, и,

От книгата Десетте велики идеи на науката. Как работи нашият свят. автор Аткинс Питър

ГЛАВА IV ЕВОЛЮЦИЯТА НА ЧОВЕКА Така че не скърби, че си умрял, благородни Пелид! Омир. Одисея. Мисълта може да генерира Субстанция и да населява световете си със същества, които са по-ярки от живите, и да дава Дъх на форми, които ще оцелеят във всяка плът. Байрон. Мечта. Започнах да пиша тази книга

От книгата Най-новата книга с факти. Том 1. Астрономия и астрофизика. География и други науки за Земята. Биология и медицина автора Кондрашов Анатолий Павлович

Глава първа Еволюция Появата на сложността Без светлината на еволюцията нищо в биологията няма смисъл. Теодосий Добжански Великата идея: еволюцията следва пътя на естествения подбор Животът е толкова съвършен, че, както се смяташе дълго време, беше необходимо да се създаде отделно. За

От книгата Липсващата връзка автор Го Мейтланд

Дали неандерталците са били предците на съвременните хора? Някои антрополози от много години се опитват да заличат границите между нашите далечни предци – хомо сапиенс и неандерталците. Подобно на Homo sapiens, неандерталците създават прекрасни инструменти, оръжия и жилища. Те

От книгата Теория на адекватното хранене и трофология [таблици в текст] автора

Maitland Go The Missing Link (The Emergence of Man – 2) Втората книга от поредицата „The Emergence of Man“ разказва за търсенето на факти, свързани с липсващото звено в последователната еволюция на човека. Посветен е на австралопитеците - по убеждение на преобладаващите

От книгата Спри, кой води? [Биологията на поведението на хората и другите животни] автора Жуков. Дмитрий Анатолиевич

От книгата Теория на адекватното хранене и трофология [таблици със снимки] автора Уголев Александър Михайлович

Поведение от тип А и В при хората Фиг. 6.10. И двата героя са поведенчески от тип А. Въпреки че радиоводещият от „Петият елемент“ не е склонен да разрешава конфликти чрез стрелба и освен това е откровено страхлив, той е поведенчески от тип А, като героя на Брус Уилис.

От книгата Бъдеща човешка еволюция. Евгеника на XXI век от Glad John

5.3. Проблемът с храненето и човешката еволюция Идеята за конструиране на идеална храна и превръщане на храненето в идеално, даването на храна на всички гладуващи хора, предотвратяването на множество заболявания и в крайна сметка промяната на човешката природа изглеждаше изключително привлекателна.

От книгата Изгонването от Рая автора Опенхаймер Стивън

Предишната еволюция на човека Змията, глиганът и вълкът седят в мен. Празна дума, диво желание, и люта злоба, и измамен поглед, и мързел... Нито едно от тези ниски качества на душата не ми липсва. Уолт Уитман, "Прекосяване на ферибот през Бруклин" Въпросът къде да се тегли границата между любимите хора

От книгата Биология. Обща биология. 11 клас. Основно ниво на автора Сивоглазов Владислав Иванович

От книгата Антропология и концепциите на биологията автора Курчанов Николай Анатолиевич

19. Човешката еволюция Запомнете, избройте основните фактори в човешката еволюция. Кои от тях са общи за еволюцията на всички живи организми Изучаването на човешката еволюция се основава основно на изучаването на изкопаемите останки.Човешки предшественици. В самото

От книгата Тайните на пола [Мъж и жена в огледалото на еволюцията] автора Марина Лвовна Бутовская

Глава 10. Еволюцията на психиката и възникването на културата Остава загадка защо Homo sapiens, възникнал преди около 130 хиляди години, в продължение на много десетки хилядолетия почти не е напреднал в областта на културата. Но в района на преди 30–35 хиляди години имаше рязък скок. От това

От книгата на автора

Сексуалното поведение и човешката еволюция Изучаването на сексуалното поведение на приматите представлява интерес в аспектите на човешката еволюция. Някои автори изхождат от погрешни схващания за преобладаващата роля на секса и нарушените сексуални отношения при маймуните и толерират тези

Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Все още няма HTML версия на произведението.
Можете да изтеглите архива на произведението, като кликнете върху връзката по-долу.

Подобни документи

Антропосоциогенезата като произход и еволюция на човека, формирането на Homo sapiens като вид в процеса на формиране на обществото. Основните етапи на този процес и факторите, които са му повлияли. Мястото на хомо сапиенс в йерархията на живите. Характеристики на еволюцията на мозъка.

презентация добавена на 04/07/2011


Основните характеристики на приликите и разликите на Homo sapiens в системата на животинския свят. Морфологични характеристики, география на заселване, екология и демография на Homo sapiens. Системата от нива на организация на структурата на тялото на животните на настоящия етап от еволюцията.

тест, добавен на 26.11.2010


Характеристика на основните понятия за човешкия произход: концепцията за креационизъм, еволюция, мутагенеза, панспермия. Анализ на приликите и разликите между хората и животните, етапите на човешката еволюция. Изследване на връзката между биологичното и социалното в човек.

резюме, добавено на 21.02.2010 г


Проблемът с тестването на еволюционните теории. Молекулярна филогенеза и сравнителна геномика като методи за реконструкция на еволюцията на живота. Часовник за молекулярна еволюция. Разлики между хора и животни и посоката на антропогенезата. Еволюция на човешката фигура и череп.

Презентацията е добавена на 21.02.2014 г


Произходът на човека от маймуни, водещи дървесен начин на живот. Изследване на еволюцията на приматите. Описания на структурата на тялото, теглото и външен видавстралопитек. Професии и икономически дейности най-древните хора... Съвременният етап на човешката еволюция.

презентация добавена на 21.10.2013 г


Развитие на възгледите за произхода на човека. Център на човешкия произход. Доказателство за човешки произход от животни. Влиянието на околната среда върху външния вид на човек. Еволюция на хоминидите. Биологични, социални и трудови фактори на еволюцията.

резюме, добавен на 26.04.2006


Произходът на живота. Процесът на развитие на живите същества. Общи тенденцииеволюция на живо и неживо в природата. Теорията на Дарвин за еволюцията и процеса на нейното одобрение. Теории еволюционни учения... Синтетична теория на еволюцията. Теория на прекъснатото равновесие.

курсова работа, добавена на 12/07/2008

* Тази работа не е научна работа, не е дипломиране квалификационна работаи е резултат от обработка, структуриране и форматиране на събраната информация, предназначена за използване като източник на материал за самоподготовка на учебни произведения.

Съдържание

Въведение

Основна учебна литература през целия курс

Допълнителна образователна литература по време на курса

Интернет ресурси

1.1. Историческа гледна точка върху предмета на антропологията

1.2. Актуални проблеми на съвременната антропология

Допълнително четене по тема 1

Тест№ 1. Междудисциплинарни връзки на антропологията. Място

антропология наред с други науки

Тест номер 2. Обект, предмет и методи на антропологията

Тема 2. Закономерности на еволюционния процес

2.1. Основни принципи на еволюцията

2.2. Населението е основната развиваща се единица

2.3. Фактори на еволюцията

2.4. Спецификата на естествения подбор като най-важен еволюционен фактор

2.5. Характеристики на еволюцията на малки изолирани популации от хоминиди

плейстоцен

2.6. Скоростта на еволюция през плейстоцена

2.7. Еволюционният процес и съвременният човек

Допълнително четене по тема 2

Тест номер 3. Основни понятия от теорията на еволюцията

Тест номер 4. Елементарно еволюционно явление

Тест номер 5. Фактори на еволюцията

Тема 3. Въпроси на приматологията

3.1. Концепцията за "прародител на човека"

3.2. Таксономия и морфология на маймуните

3.3. Човекът като примат по биологична таксономия

3.4. Социалност на маймуните

3.5.Имунологичните, молекулярните и

биохимични параметри

3.6. Биологичните предпоставки за хуманизирането на маймуните

Допълнително четене по тема 3

Тест номер 6. Въпроси на приматологията

Тема 4. Проблеми на съвременната палеоантропология. Обща картина на антропогенезата

4.1. Проблеми на съвременната палеоантропология

4.2. Методи за определяне на възрастта на палеонтологичен материал

4.3. Еволюционни събития от кайнозойската ера

4.4. Палеолит и неговите подразделения

4.5. кратко описание наантропогенеза

Допълнително четене по тема 4

Тема 5. Основните форми на фосилни представители на рода Човек

5.1. Находки и класификация на австралопитеците

5.2. Общ преглед на австралопитека

5.3. Екология на австралопитека (местообитания и начин на живот)

5.4. Еволюция на представителите на рода Човек. Хомо хабилиси културата на Олдувай

5.7. Проблемът за съвместното съществуване на хоминиди от различни нива

5.8. Характеристики на най-древните хора - архантроп (еректус)

5.9. Синантроп

5.10. Хайделберг човек

5.11. Африкански архантроп

5.12. Общ преглед на изкопаемите останки на древни хора

5.13. Кратък прегледпалеоантроп

5.14. Неоантропът е модерен тип мъж

5.15. Хипотези за моно- и полицентризъм

5.16. Преселване на първобитни хора на Земята

5.17. Заключение

Допълнително четене по тема 5

Тест номер 7. Палеоантропология

Отговори

Въведение

За формирането на модерна, единна и последователна картина на света, включително научен възглед за човека, особено актуален е синтезът на информация, предоставена от природните и хуманитарните дисциплини. Човекът, както знаете, е едновременно биологично и социално същество. В същото време социалните отношения на хората, които започнаха да се оформят в процеса на социобиологичната еволюция като форма на групова адаптация, се основават на интерсубективни връзки и се осъществяват с помощта на вербалната комуникация. Влизайки в адаптивни взаимодействия с външния свят, трансформирайки го, индивидуалната човешка личност функционира като активен субект, търсещ признание от другите хора. Хората имат интелигентност поради познаването на езика и културата като цяло. Сферата на социокултурните отношения на хората е немислима без речева дейност. Ето защо в това ръководство, наред с биологичната еволюция на човешката раса, голямо значение се отделя на проблемите на биологичните предпоставки и произхода на естествения език.

Понастоящем приносът на естествените науки към комплексното изследване на човека не може да бъде надценен. Що се отнася до хуманитарните изследвания на човека, тук доскоро преобладаваше широко призната гледна точка, обосноваваща особената специфика на методите хуманитарни науки... Според тази позиция в „науките за духа”, тоест в хуманитарните науки, приоритет не е „обективното” познание, максимално освободено от индивидуалната позиция на изследователя (това е методът и целта на естествените наука), но "разбиране". „Ние обясняваме природата, психически живот„Разбираме“, помисли си немски философ, психолог и историк на културата Вилхелм Дилтай.

Иновативна характеристика на науката в края на ХХ - началото на XXI век е възникването обективни методихуманитарни знания, свързани преди всичко с развитието на лингвистиката, по-специално структурната лингвистика. Друга допирна точка между хуманитарните и природните науки от последно време се отнася до идеята за "генетична" връзка между комуникативните системи на животните и естествения език на човека. „Естествените знакови системи предхождат езика по стълбата на еволюцията на живата природа, първични са спрямо нея, а изкуствените езици, в същия ред на еволюция, следват езика, са вторични спрямо него“, пише видният руснак. лингвист, акад. Ю.С. Степанов.

В това ръководство антропологичните явления, които традиционно представляват интерес за хуманитарните науки, се разглеждат от природонаучна гледна точка. От тази позиция символната способност на човек, знаковата комуникация, езикът, ритуалът, разумът, съзнанието, несъзнаваното са необходимите условияи еволюционно-историческите последици от естествената адаптация на социализираните представители на вида Homo sapiens (L.).

Редът на представяне на материала в това ръководство съответства на последователността на одобрения учебен план и лекционния курс. След заглавието на темата са дадени основните понятия, основни идеи, ключови теоретични положения на учебния раздел. Този материал е един вид "ръководство" по темата, което улеснява по-нататъшното независимо разбиране на информацията.

Това ръководство е продължение на публикуваното по-рано учебно ръководство "Антропология", което съдържа обща програмакурс, допълнителна литература (повече от 150 източника), обяснителни хронологични таблици, учебен речник и теми за резюмета. Това ръководство, заедно с бележки от лекции и учебници, трябва да се използва при писане на есе, както и за подготовка за семинари, тестове, колоквиум и изпит.

За да се подготвите за изпълнение на тестове, трябва да използвате и текста на лекциите, както и университетските учебници по „Концепции на съвременното природознание“ и „Антропология“. В някои случаи по определени въпроси от програмата се предлага допълнително специална учебна литература. При избора му като основен критерий е взета предвид наличието на съдържанието на текстовете за студенти от първи курс, които все още нямат специални познания.

В хода на последователното развитие учебен материалне се препоръчва да се пропуска извършването на контролни работи. Ако са дадени няколко теста по една тема, те се подреждат, тъй като материалът става по-сложен и се задълбочава. Програмираните тестове са проектирани по такъв начин, че освен да оценяват знанията, които учениците имат по време на работа по теста, по време на самото изпълнение тестова задачадайте допълнителна образователна информация, накарайте учениците да се замислят, поканете ги да се опитат сами да решат проблема, посочете съществуващите пропуски в знанията. Следователно изпълнението на тестовете, дадени в това ръководство, е предпоставка за обучение. Какъвто и да е резултатът от теста, който сте направили, е необходимо след проверка и изясняване да запомните правилните отговори.

Тема 1. Предметът и задачите на съвременната антропология

Антропологията е интердисциплинарен клон на знанието, който изучава всестранно човека и човечеството на всички етапи от неговото развитие, включително периода на еволюционно формиране. Единството на антропологията, което по същество е съвкупността от научни дисциплини за човека, създава специфичен предмет на тази наука – „универсални човешки универсалии“. С други думи, предмет на антропологията са интегративните свойства на човечеството, които правят възможно представянето му като единно цяло. Особеност на антропологията, като интердисциплинарна наука, е „многоизмерният анализ на изследваните явления“.

1.1. Историческа гледна точка върху предмета на антропологията

Предметът и задачите на антропологията са се променяли с течение на времето в зависимост от свойствата и качествата на даден човек, които в един или друг момент са били считани за най-достойни за изследване, както и въз основа на идеологическите потребности на обществото. Гръцкият философ Аристотел, живял през 4 век пр. н. е., обръща например специално внимание на разликите между животните и хората, които той счита за „двойно създание“ (биологично и социално). За съвременната антропология аспектите на разбирането на биологичните основи на съществуването на Homo sapiens все още са актуални. Интерес представлява и изследването на „естествените” способности на хората и ограниченията, „наложени” им във връзка с тяхната соматична (телесна) организация или, както се казва, „биология”.

През последните 150 години предметът на антропологията претърпя значителни промени. Така шотландският антрополог Джеймс Джордж Фрейзър (1854-1941) изучава културните и антропологичните характеристики на жителите на британските колонии и населението на Метрополиса, като счита разликите, установени като основен предмет на антропологичната наука. Той вярваше в това човешкото обществоеволюира, преминавайки последователно през три етапа на развитие: магия, религия, наука." По подобен начин френският антрополог и социолог Люсиен Леви-Брюл (1857-1939), който търси разликите във функционирането на мисловните механизми на хората от различни цивилизации: технократична и традиционна, провежда своите изследвания.

В момента, напротив, основният акцент в антропологията се поставя върху изучаването на общите закони, които осигуряват социално-биологичните адаптации на човек. Общите модели, представляващи интерес за антрополозите, възникват поради принадлежността на всички съвременни хорана социализирани представители на един вид хомо сапиенс, независимо от специфичните културни и исторически реалности на тяхното съществуване. Следователно антропологичното изследване на най-често срещаните адаптивни характеристики на хората, характерни за всички представители на вида Homo sapiens, както някога са живели в обществото, така и живеещи в момента, представлява голям интерес. Антропологията изучава характеристиките, присъщи на всеки социализиран Homo sapiens, независимо от времето на неговото съществуване на Земята или принадлежност към определена цивилизация. Така че, от гледна точка на естествено-научното познание, антропологията може да се определи като наука за най-много общи начиниадаптация на социализирания индивид. Също така за антропологията представлява интерес да се изучават моделите на формиране на частни и субективни прояви на различни явления от човешката природа.

Терминът "антропология" е от гръцки произход. Буквално думата "антропология" означава "наука за човека" (anthropos - човек, logos - дума, знание, наука). Първата употреба на този термин се приписва на Аристотел, който използва думата „антропология“ предимно в изучаването на духовната природа на човека. В съвременната западноевропейска наука се вкоренява двойно разбиране на термина „антропология“. От една страна, антропологията е науката за физическата, биологична организация на човек, от друга, науката за характеристиките на социалния живот, културата, психологията, функционирането на символичните системи на различни племена и народи в миналото. и присъства.

Анализирайки приоритетите на западната антропология, авторите на един от съвременни учебниципишат, че "американската антропология е междинно ниво на обединение на науките за човека и обществото, британците предпочитат да говорят за социална антропология, американците - за културна антропология." Във Франция широко се използват термините антропология, етнография и етнология.

V домашна наукаПрез съветския период границите на антропологията са значително по-тесни от съвременните граници. Съветските антрополози изучават предимно вариациите във физическия тип на човек във времето и пространството. „Антропологията е клон на естествените науки, който изучава произхода и еволюцията на физическата организация на човека и неговите раси.<...>Задачата на антропологията е да проследи процеса на преход от биологичните закони, които управляваха съществуването на животинския прародител на човека, към социалните закони“, казаха съветските антрополози Я.Я. Рогински и М.Г. Левин.

Антропологията у нас традиционно се приписва на природните науки, с резерви за нейното „особено“ положение в кръга на биологичните дисциплини. При изучаването на антропологията в съветския период се разбира, че основните характеристики на прехода на човека от животно към социално същество вече са открити и описани в трудовете на един от основателите на научния комунизъм Ф. Енгелс – „Диалектика на природата“, „Антидуринг“, „Произходът на семейството, частната собственост и държавата“, „Ролята на труда в процеса на превръщане на маймуната в човек“. Тези произведения са създадени от Ф. Енгелс през деветнадесети век.

Понастоящем е общоприето, че Ф. Енгелс е предвидил решаващото значение на специалната, „символична“ роля на трудовата дейност във формирането на социалността на примитивните хоминиди. През ХХ век беше показано, че символичните форми на дейност осигуряват „влизането” на дете, от раждането – на биологично същество, „в човешкия обществен ред”. Този процес на хуманизация е характерен както за онтогенезата, така и за филогенезата на Homo sapiens.

Домашният психолог L.S. Виготски, описвайки процеса на социализация на хората, посочва, че „културното развитие се състои в усвояването на такива методи на поведение, които се основават на използването и използването на знаци като средство за извършване на определена психологическа операция.<…>Културното развитие се състои именно в овладяването на такива спомагателни средства за поведение, които човечеството е създало в процеса на своето историческо развитие, и какви са езикът, писмеността, бройната система.

Поради тази причина във втората част на това ръководство е отделено голямо внимание на теориите за произхода на речта в процеса на антропогенезата и на законите на функционирането на езика в съвременното общество.

Като се има предвид "биологичната" природа на човека, не трябва да се забравя за неговата двойственост или по-скоро множественост. От една страна, човекът е социално животно от класа на дребно хранещите се и от разреда на приматите, от друга, той е духовно същество, притежаващо разум, воля, самосъзнание и специфична психическа организация. Духовност означава способността на човек да обича, да създава, да бъде свободен и сам да установява смисъла на своето съществуване. Това са, наред със специфичното, сложно мислене, онези основни качества, които отличават хората от животните.

Студентите по социология изучават моделите на социалния живот и човешката психология по-късно. Една от целите на този лекционен курс е да покаже, че основните адаптивни механизми, мотивации и поведенчески реакции на човек, включително неговите духовни аспекти, до голяма степен се основават на биологичната природа на човека, а не й се противопоставят. По думите на великия християнски мислител, руския философ В. С. Соловьев (1853-1900), човешката душа е „въплътена” в телесната обвивка на Homo sapiens.

Многостранната природа на човешката природа беше разбрана на интуитивно ниво от много народи, населяващи нашата планета. В митовете на различните култури има сходни идеи за същността на човека, изразени в космогонични теории (космогония, от гръцки - произход на света, антропогония - произход на човека). И така, в древните космогонии се казва, че боговете са слезли от небето върху земните животни и от сливането на горната, "божествена" част на тялото и долната, "животински", са получени хората. По-късно идеята за съществуването на животно, естествено „дъно“ на човека, което формира символиката на карнавалната култура на смеха, е развита от руските философи М.М. Бахтин (1895-1975) и В.Н. Волошинов (1895-1936). Този възглед за човешкия произход е дълбоко символичен. Изместването на определени соматични стимули на човек в несъзнаваната сфера на психиката, тяхното по-нататъшно символно трансформиране, протичащо в съответствие със социалните правила, са най-важните открития. съвременната психоанализа, без чиито идеи, както и без идеите на структурната лингвистика, не може да си представим съвременната антропология.

Биологичното име на вида, към който принадлежи съвременният човек, е Homo sapiens (L), което се превежда от латински като „разумен човек, според Линей“. Терминът е въведен от шведския натуралист Карл Линей (1707-1778), създателя на биномиалната (двойната) номенклатура на видовете диви животни. Някои философи и учени смятат, че името Homo sapiens не е много подходящо за хора, които са водили безкрайни войни помежду си през цялата история на човечеството, но в биологията е прието за първи път да не се променя това конкретно име, дори ако по-късно се е обърнало откровено, че не се оправдава по смисъл.

В различно време на човешката раса са дадени различни афористични имена. Аристотел нарича човека „социално животно“, Б. Франклин му дава името „животно, което прави инструменти“. Имаше имена като "невъоръжен човек", "говорещ човек", "човек, който прави". От наша гледна точка специфичното наименование „двойствен човек“, дадено от френския натуралист Жорж Бюфон (1707-1788), най-пълно отразява особеното положение на човека. Това име отразява факта, че до известна степен човек е животно, тъй като притежава телесната организация на примати, а от друга страна, човек, образно казано, е „дете на боговете“, тъй като той има желание да търси по-висш смисъл на съществуване и съвършенство.

Двойствената природа на човека беше отбелязана, разбира се, от съветската наука, но не бяха противопоставени животинските и духовните принципи на човека, а по правило биологичните и социалните. Основните антропологични методи в СССР са биологични методи: палеоантропология, сравнителна анатомия, ембриология. Ходът на антропогенезата се разглежда въз основа на синтеза на биологията, археологията и марксистко-ленинската философия. Понастоящем в трудовете на учените, които наричат ​​себе си антрополози, проблемите на структурната антропология, антропологичната лингвистика, философската антропология са отразени, наред с традиционния предмет на физическата антропология.

И така, като се вземе предвид вътрешният и чуждестранен опит, следната дефиниция на предмета на антропологията изглежда най-успешна: „Антропологията е наука за универсалното и обективното в човешката природа и законите, управляващи проявлението на частното и субективното. . Човешката природа се разбира като норми, обичаи, поведение, инстинкти, социални институции, както съществуващи от века, присъщи на всички хора, така и индивидуални и специални, характерни за дадено общество и за даден индивид."

Нека се спрем на някои от най-належащите антропологични проблеми на съвременното естествознание.

1.2. Актуални проблеми на съвременната антропология

Един от най-важните проблеми на антропологията е да се идентифицира спецификата на Homo sapiens като биологични видовеи социално същество. Изследването на еволюционното развитие на хората, идентифицирането на факторите, довели до възникването на човешкото общество, може да хвърли светлина върху този проблем.

Нека разгледаме основните причини за недоверието на обикновеното (т.е. всекидневното, а не научното) съзнание към естествено-научната картина на антропосоциогенезата. Човекът произлиза от общи предци със съвременните маймуни и този естествен процес протича по законите, характерни за еволюцията на цялата жива природа. Такива представи се наричат ​​естествена наука. Най-често срещаните митични представи за човешката еволюция, характерни за нашите съвременници, включват следните възгледи.

1) Човекът не се е развил, Бог е създал готова, съвременна форма на човек. Това мнение се опровергава от множество палеоантропологични и археологически находки.

2) Човекът произлиза от форми на живот, които нямат нищо общо със съвременните маймуни. Изненадани от огромните следи от човешка дейност в далечното минало, във време, когато все още не е имало модерни технологии, някои обикновени хора вярват, че тези предмети са творение не на човешки, а на извънземни ръце. Гигантски каменни пирамиди, статуи на Великденския остров, древни култови сгради, открити в съвременна Англия, пораждат фантазии за извънземния произход на хората. Някои вярват, че човекът произлиза от някакви фантастични раси хуманоиди, които са летяли от други планети. Поетът Йосиф Бродски има следните редове:

Бях в Мексико, катерих се по пирамидите.

Безупречни геометрични обеми

Разпръснати тук-там по провлака Тегуантепек.

Искам да вярвам, че са издигнати от космически извънземни

Защото обикновено такива неща се правят от роби.

А провлакът е осеян с каменни гъби.

Наистина, в далечното минало хората са се отнасяли към свръхчовешкото натоварване на физически сили по различен начин, отколкото в момента, много по-невнимателно, тъй като мускулните усилия са живи работна силабяха много по-евтини. Следователно за нашите съвременници подобна свръхскъпа, по отношение на мускулното напрежение, дейността на нашите предци може да изглежда неправдоподобна.

Въображението подсказва идеи за връзката на човека с приказни русалки, снежен, „горски“ човек. Други смятат, че хората произхождат от вече изчезналите жители на митичната Атлантида. Хората, далеч от науката, понякога "вдигат" псевдонаучни митове за древното минало на човечеството, представяни от пресата като сензация. По-малко образованите читатели са сигурни, че „за пълноценно историческо изследване изобщо не е необходимо професионална тренировкаа специалните знания, напротив, те дори пречат на „освобождаване на фантазията“. Успехът на филма „Спомени за бъдещето“ се основава на тази психология, когато зрителят „ентусиазирано подхваща тази игра на „публично достъпна наука“, на всяка крачка пропит с вярата, че решаването на научни гатанки, тълкуването на исторически паметници не е много по-трудно от решаването на шарада или кръстословица"...<...>Получената картина „е по-привлекателна за непосветените хора от „скучните“ и „неясни“ концепции на учените.

3) Различни микросоциални групи или племена от хора, произлезли от един или друг тотем. Като цяло тотемизмът е вярата на първобитните хора, че определени социални групи произхождат от един или друг вид животни, растения, ландшафтни елементи и други околни обекти или ежедневни явления. Австралия, например, обикновено се нарича „земя на тотемизма“, защото това религиозно вярване е характерно за австралийските аборигени и е много разпространено там. Тотемистичните възгледи в момента са характерни за представителите на палео-азиатските народи на нашата страна. Например, чукчи, коряци, ненец, алеути от древни времена вярват, че произлизат от животни - врана, паяк, вълк, елен.

От друга страна, както разкрива френският антрополог К. Леви-Строс, тотемизмът не е само религия. Тотемизмът, според Леви-Строс, е визуално-чувствен, тоест доста примитивен метод за класифициране на обществото в групи. Подобни възгледи за мястото си в обществото, когато човек има нужда от външен знак за удобство на практическата самоидентификация, се коренят в дълбоко несъзнателните слоеве на душата и се срещат дори сред съвременните хора. Например, за мнозинството от жителите на Русия през ХХ век беше необходимо да се идентифицират социално с работниците или селяните, криейки произхода си от благородството, буржоазията или интелигенцията, ако това беше така. „Правителната” линия помогна на индивида да се идентифицира с концепцията за „ние”, което донесе много практически предимства в живота и го спаси от репресии.

Това са най-често срещаните митични възгледи за произхода на хората. Науката твърди, че първите хора са се появили в Африка преди около 2,3 - 2,7 милиона години, в резултат на еволюцията на изкопаемите примати. Въпреки биологичната връзка на съвременните хора и съвременните шимпанзета, с които хората имат генетична идентичност от 95-98%, фундаменталните различия между хората и животните трябва да бъдат описани не в областта на биологията, а в областта на социалната практика. Само човек притежава съзнание, концептуално мислене и реч, той преобразува своето местообитание чрез волеви трудови усилия, а не се приспособява към него пасивно, както правят животните.

Най-важният проблем на антропологията е разработването на критерии за принадлежността на изкопаемите хоминиди към рода Човек. Животните нямат история, нямат предци. С тях „индивидът напълно изчезва в рода и нито една запомняща се черта не отличава неговото ефимерно раждане от последващото, което е предназначено да възпроизвежда рода, запазвайки неизменността на типа“, пише Жак Лакан, френски психоаналитик. , основател на структурно-лингвистичното направление психоанализа. Изкопаемият човек става „всъщност“ човек, когато започне да погребва своите предци, като прави това по отношение на наследените от тях социални норми и правила, „като по този начин въвежда тези понятия в своето съзнание“.<…>„Първият символ, в който разпознаваме човечеството по неговите останки, е гробницата” (Ж. Лакан).

Друг слой съвременни антропологични проблеми е свързан с необходимостта от насърчаване на толерантност към представители на други социални слоеве на обществото, култури и националности. Толерантността към „другите“ става особено актуална във връзка с развитието на най-новите форми на оръжия и разпространението на религиозния екстремизъм. От тази гледна точка възгледът, формиран от научната антропология, за човечеството като цялостна единица с общ произход, придобива голямо значение при формирането на етническа (и класова) толерантност.

Защо еволюционната теория за човешкия произход често среща активно противопоставяне, което може да се наблюдава дори сред високообразовани хора, културни дейци, известни хуманисти, да не говорим за обикновените хора? В съвременното общество съществуват редица причини за недоверието на хората към естествено-научната картина на антропосоциогенезата, които имат социокултурен, екзистенциален и психологически характер.

Хората, които са малко запознати с антропологичните факти, погрешно вярват, че колкото по-древен е човешкият прародител, толкова по-подобен е на съвременните маймуни: има по-гъста коса, по-голяма долна челюст, по-изразени зъби, по-дълги горни крайници, приклекнала походка, и т.н. Съвсем ясно е, че вече на несъзнателно ниво никой не иска да има сред своите „предци“ същество, което има място във филмите на ужасите. Следователно фразата, изречена от свещеника на еволюционния биолог по времето на Чарлз Дарвин, е „обречена на успех“ сред широката публика: „Вашите предци може да са били маймуни, а моите предци са били хора“. Известен е следният исторически факт. „През миналия век, на известния дебат в Оксфорд, епископ Уилбърфорс иронично попита защитника на дарвинизма Хъксли: по каква линия той смята себе си за потомък на маймуна - по линията на баба или дядо си? Хъксли отговори с тон, че предпочита да идва от маймуна, отколкото от човек, който си пъха носа в това, което не разбира." Така в продължение на много години „дарвинизмът се превърна в гад, с който се плашеха благочестивите хора”.

Материалистическата гледна точка за произхода на човека у нас беше насилствено насаждана дълги години, а алтернативата (божественият, т.нар. „креационизъм“) не беше представена в светски образователни институцииизобщо. Разрушаването на комунистическата идеология и последвалия идеологически вакуум доведоха до засилване на сепаратистки и религиозни позиции в обществото. От социална психологияизвестно е, че в случай на несъгласие с публичната власт хората по-лесно се доверяват на опозиционните идеи, отколкото на ортодоксалните, освен това религията е изпитана във времето психотерапевтична система.

Безразсъдно противопоставяйки произхода на човека „от Бога“ на произхода на „маймуната“, трябва да се има предвид, че в някои религиозни деноминации, например в католицизма, религиозната гледна точка за възникването на човека не противоречи на еволюционната теория. Привържениците на позицията, която примирява противопоставянето между креационизма и дарвинизма, като същевременно поддържа вяра в Бог, вярват, че природата има божествен произход, но в същото време имат предвид, че едно от свойствата на природата, присъщи на нея от Върховното същество, е способността на живите организми да се развиват според онези закони, които са станали известни на съвременната биология.

Църковната гледна точка по този въпрос е отразена в енцикликата на католическия папа Пий XII – „За човешкия род”. В този църковен документ се казва, че Църквата препоръчва изучаването на еволюционната теория „до степен, в която изследванията говорят за произхода на човешкото тяло от вече съществуваща жива материя, но се придържат към факта, че душите са създадени директно от Бог“. Папската енциклика е публикувана през 1958 г. Този подход се основава на идеята за божественото създаване на света като процес (акт), в който участват и хората, живеещи днес, а не на едно събитие (факт) от създаването на света непроменен някога, в определен момент.

Авторът на текста на това ръководство смята, че с помощта на методите и фактическите данни на природните науки е невъзможно нито да се докаже, нито да се опровергае сътворението на света и природата на Земята от Бог. Много учени се придържат към същата гледна точка. Факт е, че естествени науките се занимават с редовни, повтарящи се явления, а създаването на света и човека от Бог, според вярващите, е уникално важно явление, което няма естествени аналози, което е произведено веднъж. Следователно тази група явления не е от компетентността на природните науки.

Изпитна работа номер 1

Интердисциплинарни връзки на антропологията.

Мястото на антропологията сред другите науки

Завършете изявленията по-долу, като изберете подходящ термин или концепция от следния списък:

А) хоминизация; б) антропогенеза; в) полиморфизъм; г) Чарлз Дарвин; д) антропология; е) Аристотел; ж) адаптация; ж) философска антропология; з) Имануел Кант; и) Клод Леви-Строс; й) инстинкт; к) филогенеза; к) екология; л) етология; м) етнология; о) зоопсихология; о) антропосоциогенеза; п) палеонтология; в) лингвистика; r) антропоген; y) палеолит; т) таксономия; х) метод; в) решителност; з) имунология; ш) човешка физиология; y) Дж. Фрейзър; б) когнитивна наука (теория на познанието); т) социално поле; б) антропологизъм; д) социобиология; y) антропометрия; и) фенотип.

Отговорите трябва да бъдат формулирани по следния начин (например): 1в; 2а; 3t; и т.н.

9. Френски антрополог, който широко използва хуманитарните методи на структурната лингвистика и семиотика, за да докаже родството на мисловните процеси на „примитиви“ и представители на технически напреднали цивилизации, философ структуралист, изследовател на коренните народи на Южна Америка е . ..

10. Съвкупността от всички вътрешни и външни признаци и свойства на индивида, формирани въз основа на генотипа на индивида в процеса на неговата онтогенеза, се нарича....

11. Областта на знанието, която изучава взаимоотношенията на организмите и техните общности с заобикаляща среда- това е … .

12. Науката за поведението на животните в естествени условия е....

13. Науката, която изучава законите, характеризиращи особеностите на конструиране на модели на реалността от животни, е....

14. Наука, обясняваща произхода, заселването, културните, битовите, социалните и психологическите връзки и отношенията на националностите - това е....

15. Процесът на "хуманизиране" на маймуна се нарича....

16. Биологичната дисциплина, която изучава изкопаемите организми, техните взаимоотношения, условия на живот - това е....

17. Друго име на лингвистиката е....

18. Най-старият периодкаменната епоха, наречена така в името на особеностите на културното и техническо развитие на предците на съвременния човек - това е....

19. Последният от геоложките периоди на кайнозойската ера (ерата на „новия живот“), който се подразделя на плейстоцен и холоцен, е....

20. Разделът по биология, посветен на описанието, обозначението и систематичната класификация на всички съществуващи и изчезнали организми, както и установяването на връзки между отделни видове и групи видове е....

21. Съвкупността от техники и операции за теоретично овладяване на реалността, пътят на учения към осмисляне на предмета на изследване, даден от основните хипотези, е....

22. Латинското наименование за определяне на условията на процес или явление е....

23. Еволюционно развита (вродена) форма на поведение, присъща на животните от този вид, осигуряваща адаптацията им към най-стереотипните условия на околната среда е....

24. Комплексът от адаптивни черти на индивид, популация или вид, осигуряващи успешно оцеляване и конкуренция, се нарича в биологията ....

25. Наука, която съчетава методите, използвани в психологията, компютърните науки, лингвистиката, философията и невробиологията, за да обясни принципа на човешкото съзнание е....

26. Съвкупност от взаимодействащи фактори от социално естество, които влияят върху поведението на индивид или група хора е....

27. Социологическият подход, изграждащ концепцията за обществото, основана на определено разбиране за същността на човека - това е....

28. Наука на кръстопътя на хуманитарната и естествената наука, чийто предмет е търсенето на "граници" между биологичните и специфично човешките основи на Homo sapiens'a, се нарича ....

Пробна работа номер 2

Обект, предмет и методи на антропологията

Задача: Изберете от предложените опции верния отговор (или правилните отговори). Попълнете завършената работа, както следва (например): 1a, b; 2b; 3г.

1. Изследвания на физическата антропология:

А) физическият тип, психическото функциониране и социалната структура на представителите на традиционните култури (тоест представителите на съвременните примитивни народи) в сравнение със съответните характеристики на представителите на съвременните технократични общества.

Б) разбиране на биологичните основи на човек, както и на проблемите на адаптацията (адаптирането) на социализиран индивид в лична (социална) посока, тоест във взаимодействие с други хора;

В) функционирането, адаптацията и разнообразието на формите на представители на рода Homo в еволюционната серия, както и расови и конституционни (соматотипни) вариации на съвременните хора.

2. Социалната антропология е наука, която изучава следните проблеми

А) разнообразието от раси и конституции на съвременния човек;

Б) мисловни механизми и социален животдиваци;

В) общи проблеми на адаптацията на индивида в обществото;

Г) примитивно общество.

3. "Двойствената", по думите на Аристотел, "човешката природа" се обяснява в съвременната наука със следните обстоятелства:

А) в ежедневната си социална практика човек е принуден да направи избор от два противоречиви стремежи: инстинктивни и културни. Причината за тази двойственост е, че истинска природачовекът, наследен от него от неговите биологични предци, маймуни, се противопоставя на изискванията на културата;

Б) първо, човек живее в соматична (телесна) реалност, тоест той се адаптира и действа в съответствие с биологичните нужди на телесната същност на Homo sapiens’a, в която е въплътена човешката душа. Такива потребности могат да бъдат глад, жажда, нужда от почивка и т.н. Второ, човек живее в социалната реалност, тоест той действа в съответствие с необходимостта от признаване на неговите желания, действия, оценки от страна на обществото.

4. Предмет на всяка наука, включително антропологията, е:

А) списък с въпроси и проблеми, пред които е изправена тази наука;

Б) теории, концепции, подходи, които позволяват изграждане на научни модели, планиране на наблюдения и експерименти, обясняване на получените данни и поставяне на нови въпроси;

В) областта на реалността, с която се занимава тази наука.

5. Предмет на всяка наука, включително антропологията, е

А) проблеми и въпроси от интерес за тази научна дисциплина;

Б) методологията на науката (философската доктрина за най-общите методи за организиране на процеса на познание и конструиране на теоретична дейност), методите, използвани от тази наука, както и специфични методи за получаване на експериментални данни;

6. Научният метод, за разлика от специфичен метод, е

А) технически умения, принципи, правила и методи за организиране на процеса на получаване на конкретни емпирични (експериментални) данни;

Б) пътят към познанието, даден от хипотезата, набор от техники за теоретично усвояване на реалността.

9. Според естествено-научната картина на антропогенезата човекът произлиза от изчезналите в момента биологични предци – животни от класа бозайници, принадлежащи към разред примати. В същото време, в хода на трансформациите на древните примати и организмите, които ги предхождат, настъпват еволюционни промени, първо, по същите закони, по които всички живи организми, живеещи на Земята, се развиват и еволюират, и второ, еволюцията протича под влиянието на същите еволюционни фактори, които са известни на съвременната синтетична теория във връзка с еволюцията на всички други животни, растения, гъби, микроорганизми и вируси. В последните етапи на еволюцията на изкопаемите хора културната изолация също влезе в игра като фактор в еволюцията. От следните идеи за появата на човека на Земята изберете тези, които не противоречат на естественонаучната теория (природонаучна картина на антропогенезата):

А) креационизъм (създаването на човека от висше същество);

Б) теория за намесата на извънземни цивилизации;

В) идеите, изложени в митовете на народите по света;

Г) еволюционната теория на Чарлз Дарвин;

Д) съвременна синтетична теория на еволюцията.